Ἐν δὲ τῇ εἰστήχει ὁ ᾿Ιησοῦς, καὶ ἔχραζε 1έγων" τις διψᾷ, ἐρχέσθω πρός με, καὶ πινέτω. Ὁ σειστεύων εἰς ἐμὲ, καθὼς εἶπεν ἡ Γραφὴ. ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος. α΄.Τοὺς προσιόντας τῷ θείῳ χηρύγματι, χαὶ τῇ πίστει προσέχοντας, τὸν τῶν διψώντων ἔρωτα ἐπιδείκνυσθαι χρὴ, καὶ τοσαύτην ἀνάπτειν ἐπιθυμίαν ἐν ἑαυτοῖς. Οὕτω γὰρ δυνήσονται χαὶ τὰ λεγόμενα μετὰ πολλῇς χατασχεῖν τῆς φυλαχῆς. Καὶ γὰρ οἱ διψῶντες, ἐπειδὰν κύλικα λάδωσι, μετὰ πολλῆς αὐτὴν ἕλχουσι τῆς προ- θυμίας, χαὶ τότε διαναπαύονται. Οὕτω τοίνυν χαὶ οἱ τῶν θείων ἀχούοντες λογίων, εἰ διψῶντες προσ- λάδοιεν, οὐδέποτε χαμοῦνται ἕως ἂν ἐχπίωσιν. Ὅτι Ὑὰρ ἀεὶ χρὴ διψᾷν καὶ πεινῆν Μαχάριοι, φησὶν, οἱ πϑιγῶντες καὶ διψῶντες τὴν δικαιοσύνην. Καὶ ἐνταῦθά φησιν ὁ Χριστός" ΕΥ̓͂ τις διψᾷ, ἐρχέσθω πρός με, καὶ πιγέτω. Ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν" Οὐδένα ἀνάγχῃ καὶ βέᾳ ἐφέλχομαι " ἀλλ᾽ εἴ τις ἔχει προθυμίαν πολλὴν, εἴ τις ἐκκαίεται τῷ πόθῳ, τοῦτον ἐγὼ καλῶ. Τίνος δὲ ἕνεχεν ἐπεση μήνατο ὁ εὐαγγε- λιστὴς, ὅτι Ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ τῇ μεγάλῃ; Καὶ γὰρ ἡ πρώτη καὶ ἡ τελευταία μεγάλη ἣν " τὰς γὰρ μεταξὺ μᾶλλον εἰς τρυφὴν ἀνήλισχον. Τίνος οὖν ἕνε- χεν Ἔν τῇ ἐσχάτῃ λέγει; Ὅτι ἐν αὐτῇ πάντες ἦσαν συγχεχροτημένοι. Τῇ μὲν γὰρ πρώτῃ οὐ παρ: «γένετο, χαὶ τὴν αἰτίαν εἶπε πρὸς τοὺς ἀδελφούς. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ ἐν τῇ δευτέρᾳ χαὶ τρίτῃ τι τοιοῦτον λέγει, ὥστε μὴ ἐχλυθῆναι τὰ λεγόμενα, μελλόντων αὐτῶν εἰς τρυφὴν ἱέναι. Τῇ δὲ ἐσχάτῃ, ὅτε ἀνεχώρουν οἵ- καδε, ἐφόδια αὐτοῖς δίδωσι πρὸς σωτηρίαν, καὶ κράζει" τοῦτο μὲν, τὴν παῤῥησίαν αὐτοῦ ἐμφαίνων" τοῦτο δὲ, διὰ τὸν πολὺν ὄχλον, χαὶ δηλῶν ὅτι περὶ τοῦ νοητοῦ διελέγετο πόματος, ἐπάγει“ Ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ, καθὼς εἶπεν ἡ Γραφὴ, ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν» ὕδατος ζῶντος. Κοιλίαν ἐνταῦθα τὴν χαρδίαν φησὶ, καθάπερ χαὶ ἀλλαχοῦ φησι" Καὶ τὸν γόμον σου ἐν μέσῳ τῆς κοιλίας μου α, Καὶ ποῦ εἶπεν ἡ Γραφὴ, ὅτι Ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὑτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος; Οὐδα- μοῦ. Τί οὖν ἔστιν, Ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ, καθὼς εἶπεν ἡ Γραφή; Ἐνταῦθα ὑποστίξαι δεῖ, ἵνα ἢ τὸ Ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσι, τῆς αὐὖ- τοῦ ἀποφάσεως. Ἐπειδὴ γὰρ ἔλεγον πολλοὶ, Οὗτός ἐστιν ὁ Χριστός" χαὶ, Ὃ Χριστὸς ὅταν ἔλθῃ, μὴ πλείονα σημεῖα ποιήσει; δείχνυσιν, ὅτι διωρθωμέ- νὴν δεῖ τὴν γνῶσιν ἔχειν, καὶ οὐχ ἀπὸ τῶν σημείων οὕτως, ὡς ἀπὸ τῶν Γραφῶν πιστεύεσθαι. Πολλοὶ γοῦν αὐτὸν χαὶ θαυματουργοῦντα ἰδόντες, οὐχ ὡς Χριστὸν ἐδέχοντο" ἔμελλον δὲ λέγειν, ὅτι Οὐχὶ αἱ Γραφαὶ λέγουσιν, ὅτι ὁ Χριστὸς ἀπὸ τοῦ σπέρματος ποῦ Δανῖδ ἔρχεται; Καὶ ταῦτα ἄνω χαὶ χάτω ἔστρεφε, δεῖξαι [500] βουλόμενος Ρ, ὅτι οὐ φεύγει τὴν διὰ τούτων ἀπόδειξιν, πάλιν αὐτοὺς εἰς τὰς Γραφὰς παραπέμ-πει. Καὶ γὰρ ἄνω ἔλεγεν, ᾿Ερευνᾶτε τὰς Γραφάς" χαὶ πάλιν, Ἔστι γεγραμμένον ἐν τοῖς προφήταις, Καὶ ἔσονται πάγτες διδαχτοὶ Θεοῦ καὶ, Μωῦσῆς ὑμῶν κατηγορεῖ" καὶ ἐνταῦθα, Καθὼς εἶπεν ἡ Γραφὴ, ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσι, πὸ δαψιλὲς καὶ ἄφθονον τῆς χάριτος αἰνιττόμενος. Ὅπερ ἀλλαχοῦ φησι" Πηγὴ ὕδατος ἀλλομέγου εἰς ζωὴν αἰώνιον" τουτέστι, πολλὴν ἔξει χάριν. ᾿Αλλα- χοῦ μὲν οὖν, Ζωὴν αἰώγιον, λέγει" ἐνταῦθα δὲ, ἰδηκαν ΣΕ ΜΡ τ ιταν ρ μη τα ἐς ὐρρ μρρψ μη τοίνυν β, 5.4.1} εἰ ἑοὐ. τ0ῦ, ἰδ ἰδηοῃ Ομ 6118 τοίνυν.
ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ, τῇ μεγάλῃ τῆς ἑορτῆς ; ἀραζι λέγων "ἘΔ.
΄ Ὕδωρ ζῶν. Ζῶν δὲ λέγει τὸ ἐνεργοῦν ἀεί. Ἢ γὰρ τοῦ ἹΙνεύματος χάρις, ἐπειδὰν εἰς διάνοιαν εἰσέλθῃ καὶ ἱδρυνθῇ «, πάσης πηγῆς μᾶλλον ἀναδλύζει, χαὶ οὗ διαλιμπάνει, οὐδὲ χενοῦται, οὐδ᾽ ἴστατα:. Ὁμοῦ ᾿ τοίνυν χαὶ τὸ ἀνελλιπὲς τῆς χορηγίας δηλῶν, χαὶ τὸ ἄφατον τῆς ἐνεργείας, πηγὴν καὶ ποταμοὺς ἐκάλεσεν, οὐχ ἕνα ποταμὸν, ἀλλὰ ἀφάτους " καὶ ἐχεῖ δὲ, τὴν πλημμύραν διὰ τοῦ ἄλλεσθαι παρέστησε. Καὶ ἴδοι τις ἂν τὸ λεγόμενον σαφῶς, εἰ τὴν σοφίαν τοῦ Στε- φάνου, εἰ τὴν Πέτρου γλῶτταν, καὶ τὴν Παύλου ῥύ- μὴν ἑννοήσειε, πῶς οὐδὲν αὐτοὺς ἔφερεν, οὐδὲν ὑφ- ἰστατη᾽ οὐ δήμων θυμὴς, οὐ τυράννων ἐπαναστάσεις, οὗ δαιμόνων ἐπιθουλαὶ, οὐ θάνατοι καθημερινοί " ἀλλ᾽ ὥσπερ ποταμοὶ πολλῷ τῷ ῥοίξῳ φερόμενοι, οὕτω πάντα παρασύροντες ἀπῇεσαν. Ταῦξα δὲ ἔλεγε περὶ τοῦ Πνεύματος, φησὶν, οὗ ἔμε.11λον' ᾿αμδάνειν οἱ πιστεύοντες. Οὔπω γὰρ ἦν Πνεῦμα ἅγιον. Πῶς οὖν οἱ προφῆται προεφήτευσαν, χαὶ τὰ μυρία εἰργά- σαντο θαύματα; Οἱ ἀπόστολοι μὲν γὰρ οὐ Πνεύματι ἐξέδαλον, ἀλλὰ τῇ παρ᾽ αὐτοῦ ἐξουσίᾳ, ὡς αὐτός φῇσιν. Εἰ ἐγὼ ἐν Βεελζεδοὺ. ἐχδάλλω τὰ δαιμό- για, οἱ υἱοὶ ὑμῶν ἐν τίνι ἐχδάλλουσι; Τοῦτο δὲ ἔλεγε, δηλῶν ὅτι οὐ πάντες Πνεύματι ἐξέδαλον πρὸ τοῦ σταυροῦ, ἀλλὰ τῇ παρ᾽ αὐτοῦ ἐξουσίᾳ. Ὅτε γοῦν αὐτοὺς ἔμελλε πέμπειν, τότε ἔλεγε, Λάδετε Πνεῦμα ἅγιον" καὶ πάλιν, Ἤ.1θεν ἐπ' αὐτοὺς Πνεῦμα ἅγιον, καὶ τότε τὰ σημεῖα ἐποίουν.
β΄. Ὅτε δε ἔπεμπεν αὐτοὺς, οὐκ εἶπεν, ἜἜδωχεν αὐ- ποῖς Πνεῦμα ἅγιον" ἀλλ᾽ "Ἔδωκεν αὐτοῖς ἑξουσίων, λέγων: Λεπροὺς καθαρίζετε, δαιμόνια ἐχδάλλετε, γεχροὺς ἐγείρετε" δωρεὰν ἐλάδετε, δωρεὰν δότε. Ἐπὶ δὲ τῶν προφητῶν παρὰ πάντων ὡμολόγηται, ὅτι Πνεύματος ἁγίου δόσις ἦν, ἀλλ᾽ ἣν αὕτη ἡ χάρις συσταλεῖσα καὶ ἀποστᾶσα, καὶ ἀπὸ τῆς γῆς ἀπολι- ποῦσα ἀπὸ τῆς ἡμέρας ἐχείνης, ἀφ᾽ ἧς ἐῤῥήθη, Ἀρίεται ὁ οἶχος ὑμῶν ἔρημος. Καὶ πρὸ ἐχείνης δὲ ἀρχὴν ἐλάμδανεν αὕτη ἡ σπάνις. Οὐκ ἔτι γὰρ πρὸ- φήτης παρ᾽ αὐτοῖς ἦν, οὐδὲ ἐπώπτευεν αὐτῶν τὰ ἅγια ἡ χάρις ἃ, Ἐπεὶ οὖν ἀνέσταλτο μὲν τὸ Πνεῦμα πὸ ἅγιον, ἔμελλε δὲ λοιπὸν ἐχχεῖσθαι δαψιλῶς ταύ- τῆς δὲ τῆς διανομῆς ἀρχὴ μετὰ τὸν σταυρὸν ἐγίνετο, οὐ μόνον δαψιλείας, ἀλλὰ καὶ μειζόνων χαρισμάτων (καὶ γὰρ θαυμαστοτέρα ἦν ἡ δωρεὰ, ὡς ὅταν λέγῃ" Οὐκ οἵδατε ποίου πνεύματός [501] ἐστ" καὶ πά- λιν, Οὐ γὰρ ἐλάθδετε πνεῦμα δου.ϊείας, ἀ.11᾽ ἐ.λά- ὅετε πγεῦμα υἱοθεσίας, Καὶ γὰρ οἱ παλαιοὶ χαὶ αὐτοὶ μὲν πνεῦμα εἴχον, ἄλλοις δὲ οὐ παρεῖχον" οἱ δὲ ἀπόστολοι μυριάδας ἐνέπλησαν)" ἐπειδὴ οὖν ταύ- τὴν ἔμελλον λαμδάνειν τὴν χάριν, οὕπω δὲ ἦν δο- θεῖσα, διὰ τοῦτό φησιν: Οὔπω γὰρ ἦν Πγεῦμα ἅγιον. " Ἐπεὶ οὖν περὶ ταύτης λέγων τῆς χάριτος ὁ εὐαγγελιστὴς ἔλεγεν ᾿ Οὔπω γὰρ ἦν Πγεῦμα ἅγιον, τουτέστι, δοθὲν, ἐπεὶ Ἰησοῦς οὐδέπω ἐδοξάσθη, δόξαν χαλῶν τὸν σταυρόν. Ἐπειδὴ γὰρ ἐχθροὶ ἣμεν καὶ ἡμαρτηχότες καὶ ὑστερούμενοι τῆς δωρεᾶς τοῦ Θεοῦ, χαὶ θεοστυγεῖς " ἡ δὲ χάρις χαταλλαγῆς ἦν ἀπόδειξις " δῶρον δὲ οὐ τοῖς ἐχθροῖς, οὐδὲ τοῖς μι- σουμένοις, ἀλλὰ τοῖς φίλοις δίδοται, χαὶ τοῖς εὐηρεστηχόσιν" ἔδει πρότερον προσενεχθῆναι τὴν ὑπὲρ ἡμῶν θυσίαν, χαὶ τὴν ἔχθραν ἐν τῇ σαρχὶ χατα- λυθῆναι, καὶ γενέσθαι τοῦ Θεοῦ φίλους, χαὶ τότε λαδεῖν τὴν δωρεάν. Ἐὶ γὰρ ἐπὶ τῆς ἐπαγγελίας τοῦτο γέγονε τῆς πρὸς ᾽᾿Δλόραὰμ, πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τῆς « Μοτεϊ. ἱδρυδῷ, τηοπάο πδυὰ ἀυδίς ἰγροφγφριίοο. ἃ Δ} αὐτῶν τὰ θεῖα ἡ χάρις.
χιριτο;. Καὶ τοῦτο δηλῶν ὁ Παῦλος ἔλεγεν" Εἰ γὰρ ἐκ γόμου κιηρονόμοι, κεκέγωται ἡ πίστις" ὁ γὰρ φόμος ἀργὴν κατεργάζεται. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν’ Ἐπηγγείλατο ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αὐραὰμ. καὶ τῷ σπέρ- ματι αὐτοῦ δώσειν τὴν γῆν" ἀλλ᾽ ἀνάξιοι ταν τῆς ἐπαγγελίας οἱ ἔχγονοι, χαὶ ἐξ οἰκείων οὐκ ἠδύναντο εὐαρεστῆσαι πόνων. Διὰ τοῦτο εἰσῖλλθεν ἡ πίστις, πρᾶγμα εὔχολον, ἵνα τὴν χάριν ἐπισπάσηται, χαὶ μὴ διαπέσωσιν αἱ ἐπαγγελίαι. Καὶ λέγει" Διὰ τοῦτο ἐκ πίστεως, ἵνα κατὰ χάριν, εἰς τὸ εἶναι βεθαίαν τὴν ἐπαγγελίαν. Διὰ τοῦτο Κατὰ χάριν, ἐπειδὴ ἐξ ἱδρώ- τὼν οὐκ ἴσχυταν. Τίνος δὲ ἕνεχεν εἰπὼν, κατὰ τὰς Γραφὰς, οὐχ ἐπάγει χαὶ τὴν μαρτυρίαν; Ὅτι διεφθαρμένη αὑτῶν ἡ γνώμη ἦν. Οἱ μὲν γὰρ ἔλε- γον" Οὗτός ἐστιν ὁ προξήτης" ἄλλ.ιοι δὲ ἔλεγον", ὅτι Πιανᾷ τὸν ὄχιῖον" ἅ.1.1οιἱ δὲ ἔλεγον, Οὐκ ἐκ τῆς Γαλιλαίας ἔρχεται ὁ Χριστὸς, ἀλλὰ ἀπὸ Βηῦ- “εὲμ τῆς χὠώμης " ἄλλοι δὲ ἔλεγον, Ὁ Χριστὸς ὅταν ἔρχηται, οὐδεὶς γινώσκει πόθεν ἐστί" καὶ διάφορος ἣν ἡ γνώμη, ἅτε ἐν πλήθει τεταραγμένῳ 5. Οὐδὲ γὰρ ἀχριθῶς προσεῖχον τοῖς λεγομένοις, οὐδὲ χοῦ μαθεῖν ἕνεχεν. Διὰ δὴ τοῦτο τούτοις μὲν οὐδὲν ἀποχρίνεται, καίτοι λέγουσι " Δ1ὴ ἐκ τῆς Γαλιλαίας ὁ Χριστὸς ἔρχεται; τὸν δὲ Ναθαναὴλ σφοδρότερον ἐἰπόντα χαὶ πληχτιχώτερον, Ἐκ Ναζμρὲς δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι; ἔπήνεσεν ὡς ἀληθῶς Ἰσραηλίτην. Οὗτοι μὲν γὰρ χαὶ οἱ πρὸς τὸν Νικόδημον εἰπόντες, ᾿Ερεύνησον καὶ ἴδε, ὅτι ἐκ τῆς Γαλιλαίας προ- φήτης οὐκ ἐγήγερται, οὐ μαθεῖν ζητοῦντες ἔλεγον, ἀλλ᾽ ἁπλῶς ἀνατρέψαι τὴν περὶ τοῦ Χριστοῦ δόξαν. Ἐχεῖνος δὲ ἀληθείας ὧν ἐραστὴς, χαὶ τὰ παλαιὰ ἀκριδῶς πάντα ἐπιστάμενος, τοῦτο ἔλεγεν " αὐτοὶ δὲ πρὸς ἕν μόνον ἑώρων, τὸ ἀνατρέψαι ὅτι ὁ Χριστός ἐστι. Διόπερ αὐτοῖς οὐδὲν ἀπεχάλυπτεν. Οἱ γὰρ χαὶ ἐχυτοῖς ἐναντία λέγοντες, καὶ ποτὲ μὲν, Οὐδεὶς ἡιγώσκει πόθεν ἔρχεται, ποτὲ δὲ, Ἀπὸ Βηθιδὲμ, εὔδηλον ὅτι χαὶ μαθόντες ἠναντιώθησαν », Ἔστω γὰρ, «τὸν τόπον ἢγνόουν, ὅτι ἀπὸ Βηθλεὲμ, διὰ τὴν ἀνα- στροφὴν τὴν ἐν Ναζαρὲτ (χαίΐτο: οὐδὲ τοῦτο συγγνώ- μὴν [302] εἶχεν" οὐ γὰρ ἐχεῖ ἐτέχθη)" ἄρα καὶ τὸ γένος ἡγνίουν, ὅτι ἐξ οἴχου καὶ πατριᾶς Δαυΐδ; Πῶς οὖν ἔλεγον, Οὐκ ἀπὸ τοῦ σπέρματος Δαυϊδ ἔρχα- ται ὁ Χριστός; ᾿Αλλὰ χκαὶ τοῦτο ἐχΞείνῳ συσχιάσαι ἐδούλοντο, καχούργως ἄπαντα φθεγγόμενο:. Τίνος δὲ ἕνεχεν οὐχὶ προσελθόντες εἶπον: Ἐπειδὴ τὰ μὲν ἄλλα πάντα θαυμάζομεν, χελεύεις δέ σοι πείθεσθα! χατὰ τὰς Γραφὰς, εἰπὲ, πῶς αἱ μὲν Γραφαὶ λέγουσιν, ὅτι ἀπὸ Βηθλεὲμ δεἴ τὸν Χριστὸν ἐλθεῖν, σὺ δὲ ἀπὸ τῆς 1᾿αλιλαίας ἀφῖξαι; ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν τούτον εἶπον, ἀλλὰ πάντα πονηρῶς φθέγγονται. "Ὅτ: γὰρ οὐ ζητοῦντες, οὐδὲ μαθεῖν βουλόμενοι, εὐθέως ἐπήγαγεν ὁ εὐαγγε- λιστὴς, ὅτι Τιγὲς ἤθελον πιάσαι αὐτὸν, καὶ οὐδεὶς ἐπέδωλεν ἐπ᾿ αὐτὸν τὴν χεῖρα αὑτοῦ εἰ γὰρ χαὶ μηδὲν ἕτερον, τοῦτο γοῦν ἱκανὸν ἦν εἰς χατάνυξιν αὐτοὺς ἀγαγεῖν ἀλλ' οὐ κατενύγησαν, καθώς φησιν ὁ προφήτης Διεσχίσθησαν, καὶ οὗ χατεγύγησαν.
γ΄. Τοιοῦτον γὰρ ἣ πονηρία " οὐδενὶ βούλεται εἴχειν, πρὸς ἕν βλέπει μόνον, ὥστε τὸν ἐπιδουλευόμενον ἀνελεῖν. ᾿Αλλὰ τί φησιν ἡ Γραφή; Ὃ ὀρύσσων βό- ὑρον τῷ πλησίον, εἰς αὐτὸν ἐμπεσεῖται" ὅπερ χαὶ τότε γέγονεν. Αὐτοὶ μὲν γὰρ ἐθδούλοντο αὑτὸν ἀνελεῖν, ὡς δὴ σθδεννύντες τὸ χήρυγμα " γέγονε δὲ ποὐναντίον. Τὸ μὲν γὰρ χήρυγμα ἀνθεῖ τῇ τοῦ Χρι- στοῦ χάριτι - τὰ δὲ ἐχείνων πάντα ἐσδέσθη χαὶ ἀπ- 8 ΔοτοΙ. ἐν πλήϑει μὴ τεταγμένῳ. ΜΝ βρπο βάνοτγι Φη- Υἱρ 5 ἰΘαοιάτπι 6846. ἠναντιώθησαν ἕω. 566 ἄν γΘροιἑ μὲ πι»5. ΘΠιῃίρ 5 Οπιΐϑϑυὶ 65]. Δοχ φυ θλτη ἀνατρο ξήν.
5, ΤΌΛΝΝΙΒ ΟΠ ΑΥΒΟΘΤΟΝΜ ἈΆΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΧΟΡ.
ὅλωλς, χαὶ πατρίδος χαὶ ἐλευθερίας, καὶ ἀδείας, καὶ λατρείας ἐξέπεσον, καὶ πάσης ἀπεστερήθησαν εὐημε- ρίας, καὶ γεγόνασι δοῦλοι καὶ αἰχμάλωτοι. Ταῦτ᾽ οὖν εἰδότες; μηδέποτε ἐπιδουλεύωμεν ἑτέροις, μαθόντες ὅτι χαθ᾽ ἑαυτῶν ἀχονῶμεν τὸ ξίφος, καὶ βαθυτέραν ἑαυτοῖς διδόαμεν τὴν πληγήν. ᾿Αλλ᾽ ἑλύπὴσέ τις, καὶ βούλει αὐτὸν ἀμύνασθα:; Μὴ ἀμύνῃ" οὕτω γὰρ ἀαύ- νασθαι δυνήσῃ. Ἐὰν δὲ ἀμύνῃ, οὐχ ἡμύνω. Καὶ μὴ νομίσῃς αἴνιγμα εἶναι τὸ εἰρημένον, ἀλλ᾽ ἀληθῆ λό- γον. Πῶς καὶ τίνι τρόπῳ; Ὅτι σὺ μὴ ἀμυνόμενὸς, τὸν Θεὸν αὐτῷ χαθιστᾷς ἐχθρόν" ἀμυνόμενος δὲ, οὐχέτι. Ἑμοὶ γὰρ ἐχδίχησις, ἐγὼ ἀνταποδώσω, «Ἰέγει Κύριος. Ἐὶ γὰρ οἰκέτας ἔχομεν, χἂν πρὸ: ἀλ- λήλους διενεχθέντες ς, μὴ τῆς δίχης καὶ τῆς χολάσεως ἡμῖν παραχωρήσωσιν, ἀλλ᾽ ἑαυτοῖς ἐπιτρέψωσι, κἄν μυριάχις προσέλθωσιν, οὐ μόνον οὐχ ἀμυνόμεθα, ἀλλὰ χαὶ ἀγαναχτοῦμεν, Δραπέτα, λέγοντες, χαὶ, μαστι- γία ἀ, τὸ πᾶν ἡμῖν ἐπιτρέψαι ἐχρῆν ἐπειδὴ δὲ σαυτῷ προλαδὼν ἤμυνες, μηδὲν ἐνόχλει λοιπόν" πολλῷ μᾶλ- λον ὁ Θεὸς, ὁ καραγγείλας αὐτῷ πάραχωρεῖν ἁπάν- ξων, τοῦτο ἐρεῖ. Πῶς γὰρ οὐχ ἄτοπον, ὅταν παρὰ βὲ" παίδων τῶν ἡμετέρων τοσαύτην ἀπαιτῶμεν φιλοσο- φίαν καὶ ὑπαχοὴν " τῷ δὲ Δεσπότῃ μὴ παραχωρῶμεν ὧν βουλόμεθα τοὺς οἰκέτας ἡμῖν παραχωρεῖν; Ταῦτα δὲ λέγω, διὰ τὸ πρόθυμον ὑμῶν περὶ τὴν ἀλλήλων χόλασιν" ἐπεὶ τόν γε ἀληθῶς φιλυσοφοῦντα οὐδὲ τοῦτο χρὴ ποιεῖν, ἀλλὰ συγγινώσχειν χαὶ ἀφιέναι τὰ ἁμαρ- “ἤματα, εἰ χαὶ μὴ ἐχεῖνο ἣν τὸ μέγα ἔπαθλον, τὸ ἅφε: σιν ἀντὶ τούτων λαμθάνειν. Εἰ γὰρ, εἰπέ μοι, χατα- γινώσχεις τοῦ ἡμαρτηχότος, τίνος [502] ἕνεχεν καὶ αὐτὸς ἁμαρτάνεις, χαὶ τοῖς αὐτοῖς περιπίπτεις; ὙΤόρισεὶ Μὴ ἀνθυδρίσῃς" ἐπεὶ σαυτὸν ὕδρισας. "Ἔπληξε Μὴ ἀντιπλήξῃς " ἐπεὶ τὸ διάφορον οὐδαμοῦ. Ἐλύπησε; Μὴ ἀντιλυπήσῃς ᾿ ἐπεὶ τὸ χέρδος οὐδὲν, ἀλλὰ γέγο- νας ἐχείνων 5 πάλιν ἴσος. Οὕτως αὐτὺν ἐντρέψαι δυ-: νήσῃ, ἂν μετὰ πραότητος ἐνέγχῃς ἐπιειχῶς “ οὕτως αὐτὸν καταιδέσαι, οὕτως αὐτὸν ἐγχόψαι τῆς ὀργῆς: Οὐδεὶς χαχῷ χαχὸν ἰᾶται, ἀλλ᾽ ἀγαθῷ τὸ χαχόν. Ταῦτα παρ᾽ "“Ελλησίτινες φιλοσοφοῦσιν. Αἰσχυνθῶμεν τοίνυν, εἰ παρ᾽ “Ἕλλησι τοῖς ἀνοήτοις τοσαύτης οὔσης τῆς φιλοσοφίας, ἡμεῖς ἐλάττους φαινοίμεθα. Πολλοὶ ἠδικήθησαν, καὶ ἤνεγχαν" πολλοὶ ἐσυχοφαντήθησαν. χαὶ οὐχ ἢμύναντο" ἐπεδουλεύθησαν, χαὶ εὐηργέτη- σαν. Δέος δὲ οὐ μιχρὸν. μὴ μείζους ἡμῶν τινες παρ᾽ αὑτοῖς χατὰ τὸν βίον εὑρεθῶσι, καὶ σφοδροτέραν ἡμῖν τὴν κόλασιν ἐργάσωνται. “Ὅταν γὰρ οἱ Πνεύματος μετεσχηχότες, οἱ βασιλείαν προσδοχῶντες, οἱ ὑπὲρ τῶν οὐρανῶν φιλοσοφοῦντες, οἱ μὴ δεδοικότες [ γέεν- νᾶν, οἱ χελευόμενοι ἄγγελοι γίνεσθαι, οἱ μυστηρίων ἀπολαύοντες, μηδὲ εἰς τὴν αὐτὴν ἐχείνοις φθάσωμεν ἀρετὴν, ποίαν ἕξομεν συγγνώμην 5; Εἰ γὰρ Ιουδαίους ὑπερθαίνειν χρὴ ( Εὰν γὰρ μὴ περισσεύσῃ ὑμῶν ἡ δικαιοσύνη, φησὶ, πιλέον τῶν γραμματέων καὶ Φα- ρισαίων, οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιζείαν τῶν οὐρανῶν δ, πολλῷ μᾶλλον Ἕλληνας " εἰ Φαρισαίους, πολλῷ μᾶλλον τοὺς ἀπίστους, Εἰ γὰρ μὴ ὑπερδάντων ἡμῶν τὴν ἐχείνων πολιτείαν, ἀποχέχλεισται τὰ τῆς βασιλείας" ὅταν καὶ Ἑλλήνων φαινώμεθα χείρους, πῶς ἕξομεν ταύτης ἐπιτυχεῖν; Πᾶσαν τοίνυν πιχρίαν, καὶ ὀργὴν, χαὶ θυμὸν ἐχθάλωμεν. Τὰ αὐτὰ «έγεινς ἐμοὶ μὲν οὐκ ὀχγηρὸν, ὑμῖν δὲ ἀσραμλές. Καὶ γὰρ καὶ ἰατροὶ τῷ αὐτῷ πολλάκις χρῶνται φαρμάχῳ. Καὶ ἡμεῖς οὐ παυσόμεθα τὰ αὐτὰ ἐνηχοῦντες, ἀναμιμνή- σχοντες, διδάσχοντες, παραχαλοῦντες. Καὶ γὰρ πολὺς ΦΑἸΙ διαλεχθέντες. ἃ δεν]. δραπέτας εἰ μαστιγίας. 5 Ἐχεί-νων, 5ἰ6 οἰπηΐα Θχοπιρ] γί, β6Ω ᾿Ιοβοιάυπι ἐχείνον. { Ου-ἄμ οἱ δεδοικότες Ἰπον 5 ᾿πο60 Ιορμᾶς, βρη! θη ᾶ σουϑίαλ. Ὁ ΑΙ Ἰπδογυμὶ ποίαν ἂν ἐλπίδα ἔξωμεν (5)ε).
Φ5 εἰκ γεῖμα Ὁγὸ ποδὶς οὔοτγεὶ βδογιἤείθαν, οἱ ἰαἰμνοἷ- ἡδιν ἴῃ γα ουϊνὲ, αόδάνα θοαὶ ὁηιοο5 οἰεΐ, οἱ (σης ἀυμηῃ δοοίρογο. Νὰ δ ἔσο ἐπ ργοπηδδίοιθ Αυγϑίμα βείππι τοί, πνϑ!10 πιᾶςὶβ ἧ φγαια. Εἰ μος ἀδοίαγαί Ρβαυΐιδ εὶς νογϑίϑ: δὲ δινέν, φειὲ δὲ ἰ66, μενάθε ἐπ, οαἰκαμδα κεἰ βάεε: ἰυας ενῖπε ἰγαηὶ ορεταίαν ( ἕοιν. 4. 14. 4δ)ς Ιος εϑὶ, Ῥγοπιϊδὶῖ θ6 88 ΑἸ γδ]ια οἱ 5οβιηὶ 615 ἀλιυγυπ 96 ἰΘΓΓΆΙΏ: 86 ποροῖοβ Οὗ1|5 ὈΓΟΠπιἰβϑίοπα | ἐδ μπὶ ἔαογο, οἱ ὁχ Ῥγορτίὶΐβ ἰὩθογῖ 18. ρίλοογα ΠΟῊ Ροίυεγιη!. Ργομίεγοα ἰμγαν! 165, Γε8 (ωὉ 1115, υἱ στα-ὕδλι διιγαίογει, εἰ μγϑαιῖθδὰ πο ὀχοίλθγθηί. Εἰ, 1 ἀθὸ ἐ βέε, οἱεὶ!, αἱ ξεεπάκηι φγαί ιν φἐ(, κίψοιο ργϑιν θεῖο ἥτιπε οι (θά. υ. 16). ἸΙάδο δόοκινείμη φγωίίαηι, πὰ ἰά ἰϑνοτε δϑσγθημβ δῖ10 ποη ροίεγαπὶ. Ουγ διιΐδι! εὐ ἀϊτίετει, ϑεοηάυιη ϑοτγίρίυγαθ, πο δά) οῖ! ἰοδιῖπιο-πἰβηι} Οἷα οογειρία ᾿Π ογιπὶ δαπ θα ογαὶ. 40. ἈΝΕ επΐωι ἀϊοεδαμί, Πὶς ἐεὶ {Π6 μτομπεία; 41. αἰϊὲ αἰςοδαηὶ, δεοάκοϊ!! ἴἀτγϑαμι; αἰ, Νοα εαὶ αἴίαα υοπὶϊ Οἠγίβιαξ, 48. εεἱ ες Βει δελιδηι οἶτον αἰϊὶ ἀἰοοϑαμῖ, Ὀἰινἑεῖνα σαν ΝΟΥ, πὸ ὑεὶ! πη αἰἐν οἱ ἀΐνεγβα Ἔγον ορίπΐο-περ, υἱ ἱῃ ἰατα ουμΐθβα. ΝΟαυῸ οπίι ἀϊοὶίο δἀμέθο-ὑυληῖ δαϊημηη, ποηυο ἀἰδοσιάϊ εἰρἰΐ ἀγϑιὶ. [ἀδ0 ΗΒ ἢ τοβρονάεῖ,, οἰκί ἀϊούγαιιδ, ΔιωΝ μ ἐς (αἰ ΦΆ (ληεῖνς ϑέπὶ; Ναιδδηαυίοπι γοργὸ νῈ]οΙΠΘΠΕἾ15 οἱ Δ5}.6-τος ἀἰσειίοιη, δα Νακατειήι γοῖοει αἰϊημὶί ὀοπὶ εαἰνοῦ Ἰλούλνίι υε τορϑ ἰβγαδ διη. "ΠῚ θη οἱ φυὶ Νἰουάσιιο ἀἰκεῦδη!, διγαέαγε εἰ οἱάε, φμία ἐς (εἰϊίσα ΝΟῊ δ᾿. γαῖὶ! μγορίιεία, ποῦ αἰ »οοπΐ τϑυκ ἀϊοαίκιηι, δο οἱ ορίπίοιοια ἀν (μείβίο γοῤίοδγθηι. {16 νογο, υἱροία τοη αι αροηξ, 40] γείεγα ομιεία ἀοειγαίο Ὠ06561, 05 ἀϊοείνοι: {Π} δυαῖ δῖ ἀπ υπὶ δοϊαϊῃ δροοια ηῖ, 1 8. } ἐὐτθοῖ ἰρόαη θη 6588. ΟἰΓίβιιην. ΟΠΆρΡΥΟΡΙΟΓ ᾿μ5}8 πδι! τανοίανίι. Οἱ δηΐπν σου γατγία ἰ04 6) ἴην, οἱ ποίο, δίσμιο δεΐϊϊ πιάδ τεμΐ!, πιο, ἐς Βοι δίνδηι τϑ. κήϊ, ἀἰεεῦδηι; δἰἰτιπιδὶ ἀἰϊοϊόβοιι, οοηιΓαυ ειυγὶ παυΐ ἀπίνα γα. Εκῖο οπΐπι, ἰυσθπν ἱφιιογαγδιῖ, 4ιοι ἐχ [κι δ!ευδαι ταβοὶ, ἡπία ἱπ Νασζάγει νουϑαΐυβ (υὐγαὶ (μμιϑαινὶς δος νουΐα ἀἰθηυιπ ποι οδεϑῖ ἢ πδηυ ομΐηὶ ἰδὲ ποίας ε(Ὁ ς πμπὶ ΘΈΙΠ85 νοι ἰφιογαῦαμί, πιὰ δϑιδὶ ἐσ ἀοιῆο «εἰ (αἰη 18 θανὶα ἡ Θυοπιοίο ογδῸ ἀΐοο- μαηΐ, ἀνπον δΖ εοπιΐπε θατῖά νενῖιὶ Οἠγί βίας ᾽ 561} πος ᾿ϊο πιοὸο οἰ όθογο νοίοθαπι, 86. [γαυ υ!όι!οῦ οιηνΐα μιψνεϊκεπίιν. ΟἿ δυοῖν ποι ἀςΟΟβϑΈγηηί (ἰοίυγὶ: (μπὶ ἐσίοῦ οἰνεἶὰ ἀπ γειηωνγ, ᾿ϑδιδήηυσ ογϑα ΕΠ] βοσιῃ-ἄνα δετίριυγαβ, εἷς ἐυν δογίρίογις ἀΐεδπι ἐσ ΒΕ ΠΝ 6- ἱκῶ (νίκη δεθὰ νοπιθγυηι; (Ὁ δυο! οχ Οδ] ἢ θὰ νεῖ Αἱ οὐδ! πόγαπι ἀΐχογυηι, νοῦπὶ οἰ ηἰὰ πιὰ- ἤφιο οιοίνηο οδυϑ ολυναηίγ. Ουοά ομΐνν ἀἴδοεγο πυη φαστεγεηὶ δυὶ νοϊίοηι, 5ἰϑιίπι κἰβηί βου! δναπρι δια: 44. Θπίάαιε νοίεδαηί πρργοδενίαγε δν, δε μόηιῸ πεϊ εἰς “πρεγ {ἱκτκ παν ἐνανι. Ναπι οἵδὶ πἰ ἢ} "84, 06 φοπν ἢΠο5 τοπιριβογα ἰυἰνείπδοῖ ς 804 ΠῸἢ 51} σὐσημιηοῦΐ, πὰ αἷς ργορθυια: δε ραεὶ φαν,, ἢδς σ0Πϊ" ρΡπνειὶ (Ρεηί. δὲ. 18).
δ. Μαδιϊώ εδαταζίεν. Μαίμὶα διάσοτμιε ἱρεὶς τι 0 Μίῖι. ᾿πϑμίοος φνονιοάο μίείεοί ορυτίεαί. Μαίπηι ΠΟΝ πιαίο, δ δοΝ0 βήπαῖμν, --- [10 |πϑιν0} εἰΐ ἢ δὲ μνἈ. εἶ: βοινϊηὶ σοὶ σοάσγο, Ὠμιηη δ πὶ τϑιμίοἱ!, μἱ ἐὐπὶ βοτόλι, οὐ ἱπν αι. δοά αὐ ἀοῖι Θογίρίνγα ἢ Ῥατποι,. ὑπ. ΠΧ.
ΙΝ ΟΑΝΝΕΜ ΠΟΜῚ. 1.1. δ]..1..
Θὲ [οὐδε (οὐϑαμι μγοαίπιο, ἱπ θανι ἱκοίεει (Ριον. Φ6. 71). Θυοά (πες εἰέατῃ οοπι ας. {Π|Ὶ πᾶπιχθα ἰρβαπὶ ἱμιοτί.- φοΓ6 νοϊουδηί, τι ργαοαιἰο θαι θοίογοηὶ: βοιὶ οθῃ - τρατίαπι νοι. ει οΆ 110. ποίηιο μοῦ ΟΝ τοι φγὰ- εἰδηι Πογαῖ, ᾿Πυγυπὶ νογο οι πία δχϑίίηςια βαμΐ οἱ ρΡο-τίογυμί, αἰψι6 Π] ραιεΐα, Π ϑογίαία οἱ ουΐα συ οκοὶ-ἄογυη!, δίφιδ οἰμεΐ (εἰϊείμν!ς μείνει, δογνὶ οἱ οδμενί λοιΐ δυηῖ. ΠΠδῸ οἰῃ βοίδηνιβ, ππππαιαπι ἀΠΠς ἰποί 18. τὭυΓ, σημγὶ ΠῸ5 ΘΟΠΙΓα ΠΟΒΙ οἰ Ἶμ805 ἰδ θη ΔΟΊΟΓΟ, εἱ ργοΓυπάϊογεπι πο ἱπῆίσογο μραιι. 80 16 ΔΙ ᾿4ι}5 Ἰαϑῖ!, οἱ νἱβ ἡΠΠαμν υἱοἶ5. Νὰ υἱοϊδοατίβ, οἱ εἷς υἱοϊβοὶ ΡοίοΥίβ. δὶ αἰοἰκοαιῖ, πσπ υἱοίποογίΒ. Νοο ρυΐο8 ᾿06 δε διν8 6886, 86] νοΓιμ οδί. Θποπιοίο εἱ χὰ γδίο-ΠΟΥ͂ Ουΐα δὶ ποη υἱεἰδοαγίς, Πού ἰρϑ8ὶ ἐμ μη σαν οοπς-βιλιυἱξ; δἱ αἰοἰκοατίβ, βοὴ ἔθη. ΝΆηι, ἈΠ μὲ υὐνιαΐζία, θη 0 τειγίδεαπι, ἀἐεῖ! θοιιιιε( ἤσηι. 18. 19. θέκι. 58. 55). Νὰπὶ δἰ δοῦνοβ "να θθᾶτηα8 4ἱ πιαίιο εἰ χουν, πεῸ πὸ- υ͵δ υἱείδοοπαάϊ ρέγι85 οοποσθαηΐ, βού 5ἰ ἱ: εἰδὶ κα ρίπι5 ΠῸΒ Γοβοηΐ, Πο1] ποῦ ποὴ μ]οἰβοίπηυγ, Βοα εἰΐδνι ἴῃ. ἀἰξπδμνανγ, οἱ Πιρίενος πιλδιϊφίαπηι νοδληνυ: Θρυγ- ἰεθαὶ ονΐπη., ἀἰοἰτηυδ, υἱ τούντν πουΐβ δίς συ. βδά, υΐα ἰεἰρδαπιν εἱτπ8 65, Π6 πιο δϑιΐϑι υἱγ Ὄρδοα; ΠλΜ}Π19 παρα Ποωβ, 4υ μι ο ορί!, αἱ δἰ ἡ οἠμηΐδ σι» ταὶ Θγϑιιυ δ, ἰι ἀϊόίιτυβ οβι. Θιοιηθ.0 οὐδινάαμι πο [μοτῖϊ, οὐαὶ ἃ βερνΐδ ποβίγὶβ "αῆς μἰοεορίϑωι οἱ οὐ» δεφυΐηπι οχίψαπηιβ, Ὠυιμίβο ποη 6ὰ εὐποδάεγὲ, αν: νοἸαπιυ ἃ βογνὶς πυδιεὶκ σοηοου ποὺϊ5 7 ἤἥτος ροῦτο αἴοο, φιοῦ [1 ργοπιριὶ δἰεἰς δὰ αἱ: ον οιη οχ ροιαπύδηι. Νδμη δινπὶ ἀπ νδγα ρ 5ο; δῖαν ἰε ΠπσογΘ ἤθη ἀο- οοἰ, βοὰ ἀξβθοεῖ {118 μεθοαία ἀϊηναγα ἐϊ οονἀθπαγα, οὐἰλπιϑὶ μο9 ἢ. πιο Π8 ΟΧΡΘΟί ΔΓ ἠϊοΓΟ. 5, μοσοδιογιμη πΟΠΡ6 γορἐνδο. Νἅμ δἱ δι ροεσαιυγὸπι, ΔΗ, 4.80, 'ρκθ Ρ6ς615, οἱ ἐπ οαάσηι ᾿υδγὶ 6 Τὸ αυΐδ ο0- {μπ6} 1 αὐτοὶ ἢ Να σοι υπιο!ϊ απ) γα ραπάακ, αἱ πὰ ἰ}- ἴδηι αἰ ὲ ᾿ρϑὶ ἐίδγαβ. Ῥογοιιπβὶι ᾽ Νο γερογοιειῖνδ, ημΐὰ ΝΠ] ἱπά 6 υμ]1τ|5 μοροὶμίο5. Μώγοτο δ᾽ οἰ Νὰ νἱ» (πὶ γοίογαϑδ, υἷα πἢΠ ᾿μ} Πποιΐ, 86 Π| δἰ μι} }5 ονα. ἐϊ8. δὶς {ΠΠυνὴ υγίαβ86 ἰη μαύογονι σοη} οἷ65. δὶ οἰ ΐα πη δυθῖ6 [ΟΓᾺΒ δῖα ἰη γα θογοηι, ἰπ υἱὲ ἰνάπι βοάοῖ, ΝόιΟ πηα απ πι 810 βαπαὶ, δα νοπὸ πνΐμμι. Π1πὸ ὄρη σοι!66. μον} μ"]οδοριιαμίαγ. ΝῸΒ ογρο ρυύθοαι, αυοὶ 5ιυ εἰ5 σοι!!! ι8. ἀαϑηιυπι διὰ θἢ νΒομ νέαν δἷ- πιὰ ἰπίογίυγοδ. Μα} οογίμν ἰη}γίδ αὔθοί!, ῆυὸ 8η|- πῖο (ογαμῖ, μιν} εἰ οα᾽ αν μΐα5 ποῖ ργορι ϑαγιηι; ἰπ-δἰἀϊληιο5 υοποῆείο οἤοοονγιη!. Τιποι 6 66 6 ᾳυϊάδπι 6χ 1}5 νι: ᾿μ5! 10 πο] 5 μγαβαί δι ΓΟ 5 ΓΟ -Ροεϊδιίυγ, οἱ ᾿ἶπς 08 ΚΓΑΥν 8 δι ρρίεἶυπι πιϑπδαῖ. Νδιὴ δὶ ποὸ8 αἱ ϑθ γε μην ἀουορίν5, 4π| Γοξιθ ἢ οχς Βροοϊλπιι5, 4} ῬγῸ οὈἰογθ ἢ ρυθμΐο ΡΕ Οδοριαπιιν, 4υἱ φομιδπινανι πῸ ἢ (ὐπμεην8, ἡ] ΦηΘΟΙ! 6556 υδοπιανι αυὶ πιγοιεγίογιυι ραγιδεὶρο5 δι πιι8, πο {05 τἱν τι δἰἰἰσάπνβ, ηὐδπὶ σοηβοηυόμνυν νοχΐδι "7 Εἰδπν δὲ ϑυύιο8 διρογηΓα ἰσμθπι (Δ σ᾽, μα!, σϑαπάαυυν ἡκαιμία νοεῖγα μία φναὴι δεγίδιγπηι εἰ ΓΠΗΥΙ ΌΓΩΙΝ, ποη ἱμιγιιϑὶὶς ἱμ τόθηπιν οίοτμμι 1 ΜΠ «{Π.. δ. 80; εν}. 10 την δὶ σρ 165 5] Ῥ μι γδοβ, δι] 10 πιο σα ἰμ 6 18. ὕὐμν οἴη, εἶθ ἐΠΠ|06 δυμογοινδὺ τοσηιν ποϊνΦ 1 ΑΝ ἰϑοτγυμῖ, φηαηὶ 5ΡῸΠ μοεδιίημις παϑειε ἢ οἴδθβιιπν 511; οἱ θην! ]ν5. μοΐογοβ. ϑἰηναβ, ἀυοπιου γι66 ἐγνθῖνπαι γοσηιηο σοηβο οι 1 Θηνπειη ἰΐδην 8ΔΟΟΓ- Νὐταίοιν, ἰγαπι, Γτόγοιη οὐοίαινβ. Εμάσιη ἀἴσεγθ, πϑ δὴ φιεϊάειι ποη πιοί δείμηι, νοϑὶδ αμίεπι ἐμὴν (ΡΠ γ. ὅ. 1). Νδηὶ πιοϑ οὶ οοίοπι ἧρ8ο 56 ρο πππτνγ τομοάϊο. Εἰ 105 πο ἤποαι Γποϊοπιιῖ8. οὐ θην οἸδινδι!, πιοιμόγδη- ἐϊ, ἀοεονάϊ, πογίαπαὶ. Νιῶν πνῆτα ον δα ουϊασίαπν ΓΟ -...-.-ς-.ς-ς-ς..--.-ο-ο-ο-.-----ςαο...οο -ο----“-- -ς.
5. ΖΦΌΛΝΝΙ5 ΟΠΎΥΘΟΒΤΟΜΙ ΑΙΟΠΕΡ. ΘΟΝΈΤΆΝΤΙΝΟΡ, 955 ταν ἀγα, σασὶ 'π πόγιην οἰ νίοποιν σοπ)]εῖδι, ἃς δ0- αἰτίη οημοηιὶ ὁ5. μαι. Νὰ ΘΓξο ἔπις Γν ϑνὰ ςοην - ηἰδιη" 5. ΟΡΟΓᾺ ΟΥ θα πν5. θο πα, αἱ [Ὁ γὰ θΟΠΔ Π00 - ΘΟ΄η ΔΓ, σιϑιΐὰ οἵ νον σι δια Ποπηδνΐ ποδιν δ6ϑιι Ομιεῖϑιὶ, μὲῦ ιομν οἱ οὐ 40 Ῥαιὶ ρίογία οἰπηυ 8 ϑρίευἱ βϑηοίο, ἢ οἱ 56 ΠΊΡΘΓ, αἱ ἰ" Βισουϊα βοβειϊο- ται. Αηιθῃ.
ἩΟΜΊΠᾺΑ [Ἱ.
(ἂρ. Ἴ. ν᾿ {Ὁ. Ῥεμογιον ἐγσο πιϊεϊδινὶ αὐ ροπιῖ βοες εἰ “Ριιατίεαοε, οἱ ἀἰπονιπί οἷ 1: Ομαγο πον αὐάιιαὶ-οἰὐς διηὶ 46. Πεεροπάσγιηι πιϊπἰφιυὶ: Ν μι σιαηι δὶς ἰοφιιμίμε δεὶ οι μέ «ἰδ ἰιομιο.
Α. γενίιαια ἰδ! εἰατίας.,, πὶ! εἰμεν ϊοῖιιδ. ---τ ΝΉΗ] ναδιϊαις οἰαγίαθ, “ΠΗ δἰ βιμ! οἶυ8, Ηἰδὶ Π08. πηρρηο ἀρϑιηιδ: δαὶ εἰ πη] 8 π6 πθ5 βογάπιι5, πἰ 81} Αἰ ΠΟΙ νι. Ἐσοα Ῥ)ιαγί στο οἱ βογ θα, 4υΐ βδρίοπιΐοροθ 6986 νἱά - παθίυγ, αἱ οαπὶ ΟἸιγΙδίο ΒΘ ΡΟΓ δγαηὶ, αυΐα μ᾽ 4115 ἸΗ1 διμιδίκιηι, Ποῖ πιϊγασιία νἱάδγοιι:, Ἰίοοῖ ϑογίμῖη-τὰθ ἰορογοιν, ἢἢ ἢ [μογί, 86 πμϊιυπὶ ἀδιπηΐ ἀυογιηι: "ἰ5.γ] πόσο, οἰϑὶ 1} 16 οπιπίυ8 Οχρογίοβ, ὑπᾷ 60}- οἷοι σαρεΐ “υηἰ: οἱ αυὶλ δα Πἰπιν νἱποϊδινάνην να μ6- τινί, δὐνηϊγαιίυπα νἱποι! γεάϊδγιμ!. Νοη ἢΠΠοσιιπι ᾿Ρτα-ἀοιεῖα ἰδπίιπὶ δαηϊγαν α δὶ, ΄υοι ϑἰβηΐβ πο ΟΡ μανμογίηι; βοὰ οἰἰαπι ηυού 504 ἀθείγῖπα οδρεὶ βἰηὶ (μοι ἀϊκαγυηὶ οπίνν, Νοινο ὑπιηυδιη ἰληῖὰ οὐΐαϊι πιὶ-γλρυα; βεὰ φιΐ 1 Νόμιο τιπφιαπι οἷς ἰοημμιιδ 621} 1 ΠΟ. Θογιῖηι ἜγέῸ Ργιιάυπιῖα βοίαπι δἀπια8. 65], 56ι] οἰΐδιη Ἰοσυοινὶῖ ἢ ογίαθ., ημοά ᾿νος [5 4υ] 56 πηῖϑα - πη, ἀϊχογίει; φιϑὰ ΡΠ αγίβιοἶβ ἰρϑυπι ἱπριφπαμ 05, «ἱ Ἰας ἀ6 ἐδυβα πἰ ΝΠ] ποθὴ Ἀροθαιβ. Κ᾿ πογμμ μεν ἐ δίτὶ, οἱ ἀϊσιμι εἰς ῬΠατίεαὶ, Ὅμακε 'πον αὐάιπίδιῖς ἐμὴὶ 3 Θὰ νομογίνθ, ΙΘΝ 6 πη2}8 [π1,. υϑιν δὲ μι 515-δοηι: 5ἷς υίάδαι ΠΠΠοτυαν τη] στα ᾿’θΘγϑ.} (υΐϑδθηι “δορὶ παης ΟἸιγῖβι! δαρίσῃ 8.Η ΠΓΙΒΟΟΠΟΒ, Μ)}Ογαι}-4υς οχ!ήθοαι ἀυείλνι. Νος ἀΐσιμν!, Νοη ροίϊηνι5 Ῥτορίον {γι δπι, υτ8 ἢ] νπν απ λδὶ ριὈΡδίδην Δι} } ὁ 56] αὐ} Δ’ονιο τωμημαμηε εἰς ἰοι μέν 66ι. ΑἸητΐ ροίο-γλΩι ἢΠΠαπὶ ὀχουδαιοοη) ἰΐδγγο: δὲ} γαοίμπι Δ μη ΡΙδ. 56 ἔργιηι. ΠΣ δηΐ θη δ ἰταηείθιν πιο οτγδὶ., οὐ οἰΐδιν οτίἱηδιηΐει θα δὲ δὲ {πηι φανόν μι βἰβϑθη!, αιοπὶ ροιέι5 ἀαιἶγα -Θρογίουαι. Αἰᾳυΐ ποῖ ἰοιβανι, βοὰ νγονοπι ΔΆ] Ἔγαμὶ ΘΟποϊοΠΟΝΊ. Μοις οηΐη δἰποαγα πὺπ ἰομσὶβ ορι}5 ἔα] νοὶ βυτιηομ- μι. δια 6βὶ νἱ5 νου 118. Οὐ ΟΓΘῸ δ] Αγ βοΐ ᾽ Οἰμη οοπιρηπρὶ ορογιυΐδδοῖ, {ΠΠ συῃῖγα δὶς ἱπουξδιῖ ΟΟΑ͂, 41. Νιωνιηηία εἰ τὸς εεαμοιὶ δι 3 Αἀἶνις ἢ ληα πη ττ, 66 ἀΒρογδ ᾿ΠπΠῸΡ γΟΥ δ...ΜΟΙ 6 Ομ ΠΟ 56 «ἰεδορογομΐ: 8οἀ [ὠγογοιν (61 ἐπι σα τὶ οἱ σλη6 105 ιηπηίαγυπ ρον υἱδδαὶ ἰμ οεφυσαγα Ὁ} ἀἰχίββει, οἱ ἀϊςῖ ο)υς δάνηϊγαγὶ:, ἰὰ μον (πεϊαν!,, ριμ τὶ 66 Πα ἀαθΐα οαρίιηι ἰγὶ; δοιὰ οὐυλ βδίινο "8 ἀρξυπηθμο δπρδίαηι. 48. (ἱγ, ἰβηθίυν, πένηθ ἑὰς ᾿μγϊποὶ μέθες ἐγε-«ἰάϊ ἰπ δαὶ 7 πὸ, 4τι5550, ΟΠ Γἰδίνην Δούπλ88, οἵ ἤρ ἱπογούω]υβ ἢ 40. 564 ἐεγϑα, φῦ πον πουῖέ ἰοφοπε,, ἐεαϊειΐ ὁμη!. ΠΣ πιαρὶϑ δοοιιϑαμ αἱ οϑι|5, απο] ἰαγθὰ δγοάδθηία νὸ5. ἱπογούυ!! τπϑηϑογι 5. ῬΟριυ ΔΙῸ 5. ομΐτπ υἱ Ἰοβοπὶ σοβποβοοι 85 ἀρουληΐ: σιθινοάυ ογσὸ τπὰ- Ἰοσίοι! ϑυηι 7 γ08 4 ἰσβοπη ποι δεγναιὶς., πηι τοὶ δδεἶβ; θομ {} χε ΙΘδὶ οὐεσαυυηθῦ. Νοπ ὁμοιοῖ αὐτὶ ἃ ποῖ οΥο οπείθιι8 οΥἰ πήνδγὶ ΘΙ, οι πῃ Ρ6- ἄορι. Νυὴ ργοαμυ5 ΠΝ πιοάυ8 651. Νιιηι οἱ τϑς 501} ἙΓΟ ἰκεἰ5. ὕθο, αἰ Ῥδυΐις αἷι - φ) νά δηΐηι δἱ "θη ἐγ δλμη! φιίάαμι 3 Νωμιφμὶά ἱπογοάμί ας θογμιν [-ἄεπι θεῖ ἐτασιιαδὶ! ᾽ Αὐδὴ (Ποιι. ὅ. 5). Νϑιν φγου να αυομψας ἰρϑυβ ΒΟΙΉΡΟΡ δοσιϑαίι! ἀΐοθιίθβ, Ἀμάν »γὶμεὶμεα ϑοάοπιονιπι; οἱ, Ῥγίμοῦροε ἐμὶ ποὴ οϑιειθερθ-ταν! { 15πἰ. 1. 10. εἰ 45} ἃς γυγβυ, ΑννοΝ Ψψοβίγεμε οἱ ποϑδ ἡάϊπνι ( ΜΊοΝ. ὅ. 1 Επ αθίψια νϑβοινοι-εἰ {1105 ἰνιοαϑδιηὶ. ΟΘυἱὰ ἰσίιγ Ὁ Πουπιπα ργομίος-γΓρα αἰὐϊδρίαπι δεευδαυὶ 3 Αμᾶσο; ἰΠογυπν ᾿ος οτὶ- ΠΟΙ 6δί. ()υοη πὶ ἀὐυΐθι 4|10 βδ'βηο 4118 ἀδργοῖνθη - ἄδγα ρμοβεῖϊί νῸ5 ΠῸΠ Θοβηοβοιγα ἰοβδπὶ., 4ιο "δὴ ἐγοία 87 Οἰμη δυΐθιθ. αἰχίνϑοπι πϑιμΐμοπὶ ργίνεί- Ῥύυπι Ογο Φ|556 ἰ δου, δυ δον υὶ ἰαβαηι ἱβιογα- "αι. πνϑγο ΠΠ05 ἀγριΐ Νιοοάφηνηβ [νἷὶ8 νιυγὺΐς -: 51. Ναωπιφιϊαά ἰες ποβίγα ἡμαάϊεαι ἠοιμίηενι, πἰεὶ αμαϊο-γι αὖ ἱμεο μεῖμε Οδβιοπα δ! 605 πρὸ "ο556, Πὲς Βογυδιδ ἰυφον. Ναὶ δὶ ἰὸχ νοίδῖ ἡμοιμηιῶπν ἐμ γ οἷ, πῖμ μείυϑ διε ϊδιυν.; ἱρ5ὶ νοῦ διϊοήημηπι διά φϑιι, ἰά το-ΠΟθ απ: (ΓΑΠΒσΓΟΘΒοΌγο 8 βυπὶ ἰορὶ5. Εἰ ηυΐα ἀϊΐοα-υαπὶ πδπλΐοι Φεϊποίραν ογοθ ἀΪ8.6 ἴῃ δαην, ἰώθο μεν ΐσαι δυδηρυ 8: ἰρδινπι ΟΣ ΟΟΓΌΠΙ ΠΌΙΒΘΓΟ 6556. εὲ οὐΐϊοηάαι οἰΐαπν ρτινοΐρο 8 'π οὐηι ΓΟ 8566. Νοπειν ἰδιθη ἰὰ ρα μπὶ, αὶ ἀθουΐδδει., Οχ πο γλωὶ: ογϑηί- 406 πἰδη]οπιΐνυ8 Οἰεϑίο δἀάίοιϊ!. Υἱ 6 δυΐοπι ἡμδηὶ ῬᾶγοΘ ἀγριι. Νοὴ ἀΐοὶ! δηΐπι, γος διιθπὶ σε εἰς ΠΠΠπηὶ οὐοίάογο, εἰ ἑσπιογο σϑιν θην! ᾿οπιΐηδπι υἱ 56 ι1- εἰογοπὶ. Υδγαηι ποι) ἴα ἀΐχὶ!, 861 πιοἀεγοιία5 ἰηφοη- 6η ἐἰΠογιν. ἱπραίι οΘ] νου αι, πδόποιι ἰΠθγυν ἰβοοηϑί ον ἴλην οἱ βρη ηγίιπι δι ΐπνιπ). [660 ἐπ Ἰόροην 5 ΓΟ 6 πὶ ΦΟΉΨΘΡΙ!, δἰίηυα: Νίεὶ αμάϊοτι αἰ φοιιον, εἰ ἐορηθυοτὶ! γιά [ποῖαὶ. ᾿ιλ 6 ποθὴ ἀαὐάΐγα ἰδιλυπι ορογίοι,, 56 αἰ Πρ ομιυ άϊγα: ( δηΐηι οἰ υὶ ναι ἢΠυἀ, ΕἸ δοσπουοεῖ! φμία (αεὲα!, αὐ] ναοῖς, φιλγα, οἱ αιϑην γΓοπ ἐφοοίοι,, δη δὶ γοϊρυθ θα ονογείομοπι τοπύδι οἱ ἰπἰνΐοι5. Ὀυθ δ ῖ05 οὐ οὐ εἰϊχίδβοι!, ποίη ρτὶ μοίραν ἰμν ἐρδιὶ ογεύθγα, ῃ6 6 νο Θηγοι- δύ πὸ 6 ΓΘΏ͵556 ἴῃ 60 πὶ ἔσταν.
ᾧ. ἡϑάηδιν ΡΟ οοπϑοφιδιίία,, ᾿Π|0 ἀΐοδηια,, ἔκδας ποείγα ποῖ ἡμαϊσαὶ ηπειηφιαμι, ταβροπάογο. 53. Νιιν- ημίά εἰ {ε ἐς (ὁαἰϊίαα ες ἢ (ὰπὶ ορογιιϑθοῖ ον π οβίδη-στο 56 πο ἰθπηοῦὰ 60 πηϊδίδδα ἡ] {ΠΠππὶ νοξᾶιοη!, οἱ ΠΟἢ ΟΡ 6556 ἰρδιιπὶ Δ υ4υΐ, δοογῦθ (ιγοβοαας γΓθρομιηῖ: δεγμίαγε εἰ υἱέες, για ἐς (ταἰ τα μτγορίιεία πὸ} διιγαὶ!. Οὐ ἃ οπίαν αἰχὶς Βοπιο ᾿ΠΠ| 6 ᾽ απὸ ψηοι «Ρτοριοία 65561} Ὀἰκὶ!, ποη ἡ ἰοαίσι) μον οουϊαϊ τῶν βιωτιχῶν πραγμάτων ὁ ὄχλος, καὶ λήθην ἡμῖν ἐμποιῶν, γαὶ διδασχαλίας δεῖ ἡμῖν συνεχοῦς. “Ἱν᾽ οὖν εὴ μάτην μηδὲ εἰχῇ ἐνταῦθα συλλεγώμεθα, τὴν διὰ τῶν ξργων ἐπίδειξιν παρασχώμεθα, ἵνα χαὶ τῶν μελ- ΙΝ ΦΟΛΝΝΕΝ ΠΟΜΠ. Κ11. 41. 1.}ν ἘΝῚ] λόντων ἐπιτύχωμεν ἀγαθῶν, χάρ!τι καὶ ςιλανῆρωπ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰητοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ χἀὶ μεθ᾽ οὗ πῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεὐματὶ, νῦν χαὶ ἀεὶ, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμῆν.
{904} ὉΜΙΔΙΔ ΝΒ".
Τμιῖδον οὖν οἱ ὑτ αι πρὸς τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ Φαιρισαΐους, καὶ εἶπον αὑτοῖς ἐκεῖνοι" ε Διατί οὐχ ἡγάγετε αὑτόν; ν Ἄδερ τῆσον, οὖν οἱ ὑπη- ρέται" « Οὐδέποτε οὕτως ἐ άλησεν»" ἄγθρωπος ὡς οὗτος ἄνγθρωδος. ν α΄. Οὐδὲν τῆς ἀληθείας σλφρέστερον, οὐδὲν ἁπλούστερον, ἐὰν μὴ χαχουργῶμεν ἡμεῖς" ὥσπερ οὖν χαχουργούντων οὐδὲν δυσχολώτερον. 1δηὺ Ὑχῤ οἱ μὲν Φαριταῖοι χαὶ οἱ γραμματεῖς, οἱ δῆθεν δοχοῦντες εἶναι σοφώτεροι, συνόντες ἀεὶ τῷ Χριστῷ, ἐπιθουλῇς ἕνεχεν, χαὶ θαύματα ὀρῶντες, χαὶ Γραφὰς ἀναγινώ- σχόντες, οὐδὲν ἀπώναντο, ἀλλὰ χαὶ ἐδλάθησαν'" οἱ ὃὲ ὑπιρέται, οὐδὲν τούτων ἔχοντες εἰπεῖν, ἀπὸ μιᾶς μόνης δημηγορίας ἐχειρώθησαν, καὶ ἀπελθόντες ὥστε 4 αὐτὸν δῆται, ἐπανῆλθον δεθέντες τῷ θαύματι. Οὐ τὴν σύνετιν δὲ αὑτῶν θαυμάσα: μόνον ἔστιν, δτι σημείων οὐκ ἐδεήθησαν, ἀλλ᾽ ἀπὸ τῆ; διδασχαλίας μόνης ἐά- λωσαν (οὐ γὰρ εἶπον, ὅτι Οὐδέποτε ἐθαυματούργησεν ἄνθρωπος οὕτως " ἀλλὰ τί; Οὐδέποτε ἐλάλησεν οὕτως ἄνθρωπος) οὐ τοίνυν τὴν σύνεσιν αὐτῶν μόνον ἔστι θα μάτι, ἀλλὰ χαὶ τὴν παῤῥησίαν, ὅτι πρὸς τοὺς ἀποστεί- λαυτας ταῦτα ἔλεγον, πρὸς τοὺς Φαρισαίους, πρὸς τοὺς πολεμοῦντα:, χαὶ πάντα ὑπὲρ τούτου πράττοντας. 1υον γὰρ, φηαὶν, οἱ ὑπηρέται, καὶ ἀέγουσιν αὑτοῖς οἱ Φαρισαῖοι" Δίατί οὐκ ἠγάγετε αὐτὸν; Τὸ δὲ ἐλθεῖν, πολλῷ μεῖζον ἣν τοῦ μεῖναι. Τότε μὲν γὰρ ἀπηλλάγησαν ἂν τῆ; τούτων ἐπαχθείας νυνὶ δὲ χῇ- ρφυχες γίνονται τῇ; τοῦ Χριστοῦ σοφίας, χαὶ μειζόνως ἐνδείχνυνται τὴν παῤῥν,σίαν " χαὶ οὐ λέγουσιν, Οὐκ ἠδυνήθημεν διὰ τὸν ὄχλον, ὅτ' ὡς προφήτῃ προσεΐχον᾽ ἀλλὰ τί; Οὐδέποτε ἐ.ἰάλησεν οὕτως ἄνθρωπος. Κα!- τοι γε ἠδύναντο ἐχείνην εἰ πεῖν τὴν ἀπολογίαν" ἀλλ᾽ ἐμφαίνουσιν ἐλυτῶν τὴν ὀρθὴν γνώμην. Τοῦτο γὰρ οὖὗχὶ θαυμναξόντων ἐχεῖνον μόνον ἦν, ἀλλὰ χαὶ ποῦ- πὼν χατηγορούντων, ὅτι ἔπεμψαν δήσοντας αὐτὸν αὐτοὺς, οὗ ἀκούειν ἐχρῆν. Καΐτοι γε οὐδὲ μαχρᾶς ἔχουῖα, δη ληγορίας, ἀλλὰ βραχείας. Ὅταν γὰρ ἡ διάναλ ἀδέχαστος ἣν, οὐὃξ μαχρῶν λόγων δεῖ. Τοιυῦτον γὰρ ἢ ἀλέθεια, Τί οὖν οἱ Φαρισαῖοι; Δέον χαταννγῆ- νῶι, τὸ ἐναντίον ποιοῦσιν, ἀντεγχαλϑῦσιν αὑτοῖ;, Μὴ χαὶλ ὑμεῖς πεπλάνησθε; λέγοντες. "Ἔτι αὑτοὺς χολαχεύουσι, χαὶ οὐ χαταφοριχῶ; χέχρηνται τῷ γῳ, δεδυιχότες μὴ τέλεον ἀποσχισθῶσιν " ἀλ᾽ ἃ τὸν θυμὸν ἐμφαίνουσι, χαὶ μετὰ φειδοῦς φθέγγουται. Δέον γὰρ ἐρωτῆσα:, τί ἐλάλησε, χαὶ θαυμάσαι τὰ γεγθέντα, τοῦτο μὲν οὐ ποιοῦσιν" ἔδεισαν γὰρ ὅτι ἁλῶναι εἶχον" ἀπὸ δὲ τεχμηρίου σφόδρα ἀνού, του αὑτοὺς συλλογίζονται. Διατέ γὰρ οὐδεὶς, φησὶ, τῶν ἀρχόντων ἐπίστευσεν εἰς αὑτόν; Τοῦτο οὖν τῷ Χριττῷ ἐγκαλεῖς, [200] εἰπέ μο:, χαὶ οὐχὶ τος ἀπιπτήσασιν; Δ.1.1 ὁ ὄχιῖος, φησὶν, ὁ μὴ γιγώσχων τὸν νόμον, ἐπικατάρετοί εἶσι". Δύτη τὰρ ὑμῶν ἡ μείζων χατηγορία, ὅτι ὁ μὲν ὄχλος ἐπί- στεῦσεν, ὑμεῖς δὲ ἡπισ:τατε, Καὶ μὴν τὰ τῶν γινω- σιόντων τὸν νόϊιον ἐποίουν ἐκεῖνοι “ πῶς οὖν ἐπάρα- «οί εἰσιν; Ὑμεῖς γὰρ ἐπάρατοι͵ οἱ μὴ τηροῦντες τὸν νόμον" οὐκ ἐχεῖνοι, οἱ τῷ νόμῳ πειθόμενοι. Ἐχρῆν δὲ οὐκ ἀπὸ τῶν ἀπιστούντων διαδάλλειν τὸν ἀπιστούμύνον. Οὐ γὰρ ὀρθὸς τρόπος οὗτος. Ἐπεὶ χαὶ ὑμεῖς ἣ,πιντίσατε τῷ Θεῷ, χαθὼ; Παῦλός φησι" Τὶ γὰρ, εἰ ἠπίστησών τινες; Μὴ ἡ ἀπιστία αὑτῶν τὴν 8 “Ὠστε ἀονδὶ ἰπ φυϊδυπθση π|58.
πίστω" τοῦ Θεοῦ καταργήσει; Μὴ γένοιτο. Καὶ γὰρ οἱ προφῆται αὐτοῖς ἀεὶ ἐνεχάλουν λέγοντες " Ἀχούσατε, ἄρχοντες Σοδόμων " καὶ, Οἱ ἄρχοντές σου ἀπειθοῦσι" χαὶ πάλιν, Οὐχ ὑμῶν ἐστι γγῶναι τὸ κιἕμα; Καὶ πανταχοῦ σφοδρότερον ἐπιτίθενται αὑτοῖς. Τί οὖν; Καὶ τῷ Θεῷ τίς ἐγχαλέσει διὰ τοῦτο; ΓΑπαγε. Ἐχείνων γὰρ τοῦτο τὸ ἔγχλημα. Ποῖον δ᾽ ἂν ἄλλο τις ποιήσειε σημεῖον τοῦ μὴ γινώσκειν ὑμᾶς τὸν νόμον, ἣ τὸ μὴ πείθεσθαι: Ἐπειδὴ δὲ εἶπον, ὅτι Μὴ τῶν ἀρχόντων τις ἐπίστευσεν εἰς αὐτόν; χαὶ ὅτι Οἱ μὴ γινώσχοντες τὸν νόμον, ἀχολούθωις ἀὐτῶν χαθ- ἁπτεται ὁ Νιχόδτμος, οὕτως λέγων - Μὴ ὁ νόμος ἡμῶν " χρίγει τὸν ἄγθρωπον, ἐὰν μὴ ἀχούσῃ σααρ᾿ αὐτοῦ πρότερον; Δείκνυσι γὰρ αὐτοὺς μῆτε γινώ- σχοντας τὸν νόμον, μῆτε ποιοῦντας τὸν νόμον. Εἰ γὰρ ἐχεῖνος μὲν οὐδένα χελεύει ἀποχτιννύναι ἄνθρωπον μὴ πρότερον ἀχούσαντας, οὗτοι δὲ πρὶν ἀκοῦσαι ἐπὶ τοῦτο ὥρμησαν, παραθάτα: εἰσὶ τοῦ νόμον. Καὶ ἐπειδὴ εἶπον, Καὶ οὐδεὶς τῶν ἀρχόντων ἐπίστευσεν εἰς αὐτὸν, διὰ τοῦτο ἐπίση μαίνεται ὁ εὐαγγελιστὴς αὶ ὅτι εἷς ἦν ἐξ αὐτῶν, δειχνὺς ὅτι χαὶ ἄρχοντες ἐπίδστεν-σαν εἰς αὐτόν. Παῤῥησίαν μὲν γὰρ οὐδέπω τὴν προὸσ-ἤκουσαν ἐπεδείχννντο᾽ πλὴν ᾧχειοῦντο τῷ Χριστῷ: Ὅρα δὲ πῶς καὶ μετὰ φειδοῦ: τὸν ἔλεγχον ἐπάγει. Οὐ γὰρ εἶπεν, Ὑμεῖς δὲ βούλεσθε αὑτὸν ἀποκτεῖναι, χκαὶ ἁπλῶς χαταδιχάζετε τὺν ἄνθροιπο) ὡς πλάνον, Ἂλλ᾽ οὐχ οὕτως εἶπεν, ἀλλὰ προσηνέστερον Ρ, τὴν ἄψατον αὐτῶν ὁρμὴν ἐγκόπτων, χαὶ τὸ ἄσχεπτον χαὶ φονιχόν. Διὰ τοῦτο ἐπὶ τὸν νόμον τρέπει τὸν λόγον, λέγων Ἐὰν μὴ ἀκούσῃ ἀκριθδῶς, καὶ γνῷ τί ποιεῖ.