Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft
- Language:
- German
- Status:
- Complete work
- Authorship:
- Written by the author
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- Extent:
- ~150,000 words · 724 passages
Cite this work
- APAImmanuel Kant. (n.d.). Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft. SigPhi. https://sigphiai.com/en/works/immanuel-kant/metaphysische-anfangsgrunde-der-naturwissenschaft
- MLAImmanuel Kant. "Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft." SigPhi, https://sigphiai.com/en/works/immanuel-kant/metaphysische-anfangsgrunde-der-naturwissenschaft.
- ChicagoImmanuel Kant. Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft. SigPhi. https://sigphiai.com/en/works/immanuel-kant/metaphysische-anfangsgrunde-der-naturwissenschaft.
What it is about
The 1786 book in which Kant applies his critical philosophy to physics: what natural science must presuppose before it can measure anything at all.
Context and history
It appeared between the two editions of the 'Critique of Pure Reason' and leans on it. The thesis is that physics cannot get its own foundations from experience: concepts like mass, force and quantity of motion are not observed but presupposed. Kant builds matter out of two opposed forces, the attractive and the repulsive, and derives impenetrability and density from them, against the idea of hard atoms in a void. The book is arranged in four parts following the table of the categories. It is Kant's most technical text and the least read of his major works, and it is the one that most directly influenced later German physics, including the notion of a field.
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Wenn das Wort Natur blos in formaler Bedeutung genommen wird, da es das erste innere Princip alles dessen bedeutet, was zum Dasein eines Dinges gehört*, so kann es so vielerlei Naturwissenschaften geben, als es specifisch verschiedene Dinge gibt, deren jedes sein eigenthümliches inneres Princip der zu seinem Dasein gehörigen Bestimmungen enthalten muss. Sonst wird aber auch Natur in materieller Bedeutung genommen, nicht als eine Beschaffenheit, sondern als der Inbegriff aller Dinge, sofern sie Gegenstände unserer Sinne, mithin auch der Erfahrung sein können, worunter also das Ganze aller Erscheinungen, d. i. die Sinnenwelt, mit Ausschliessung aller nicht sinnlichen Objecte, verstanden wird. Die Natur, in dieser Bedeutung des Worts genommen, hat nun, nach der Hauptverschiedenheit unserer Sinne , zwei Haupttheile , deren der eine die Gegenstände äusserer, der andere den Gegenstand des inneren Sinnes enthält, mithin ist von ihr eine zwiefache Naturlehre, die Körperlehre und Seelenlehre möglich, wovon die erste die ausgedehnte, die zweite die denkende Natur in Erwägung zieht.