Llama de Amor Viva, Cautelas, Avisos, Cartas y Poesias
- Language:
- Spanish
- Status:
- Complete work
- Authorship:
- Written by the author
- Condition of the text:
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- Extent:
- ~220,000 words · 1,068 passages
Cite this work
- APAJohn of the Cross. (n.d.). Llama de Amor Viva, Cautelas, Avisos, Cartas y Poesias. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/en/works/juan-de-la-cruz/llama-de-amor-viva-cautelas-avisos-cartas-y-poesias
- MLAJohn of the Cross. Llama de Amor Viva, Cautelas, Avisos, Cartas y Poesias. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/en/works/juan-de-la-cruz/llama-de-amor-viva-cautelas-avisos-cartas-y-poesias.
- ChicagoJohn of the Cross. Llama de Amor Viva, Cautelas, Avisos, Cartas y Poesias. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/en/works/juan-de-la-cruz/llama-de-amor-viva-cautelas-avisos-cartas-y-poesias.
Reference to the edition that SigPhi reproduces: SigPhi is its digital reproduction, not its publisher. The edition's year is not in the metadata (hence "n.d."), and the translator appears only when recorded.
What it is about
The Living Flame of Love with its commentary, together with the cautions, the counsels, the letters and the loose poems.
Context and history
The Flame is the text of the road's end: where the Dark Night describes deprivation, this describes what comes after, and the tone changes entirely. He said himself that he wrote the commentary very fast. What makes this gathering valuable, though, is the rest: the letters and counsels are John of the Cross writing to particular people about particular troubles, without the strain of the treatise, and it is where he is closest at hand.
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1 Para mayor comodidad del lector, la edición príncipe dividió este comentario en diecisiete párrafos, que nosotros omitimos por razón de ir numerados todos los del tratado. I! tando amores divinos. Si admirable nos pareció en las negaciones de las noches oscuras, admirable nos parece en las afirmaciones de las propiedades excelsas de Sol espléndido del amor divino alumbrando y calentando a las almas que por aquellas oscuras purgaciones pasaron, hasta reverberar ellas los mismos destellos que el Amado reverbera y tornasola. Parece que la negación y afirmación mutuamente se complementaron y sublimaron en el gran Doctor Carmelita para fusionarse en el común fuego del matrimonio místico. En cuanto al tiempo en que fué compuesta la Llama, ya nos dijo el P. Evangelista, que se la vió escribir, que fué durante su vicariato provincial (1), es decir, desde Mayo de 1585 hasta Abril de 1587. A esta fecha señalada por el dicho padre sin titubeos cronológicos, no creo se pueda oponer ninguna dificultad de importancia. No sé por qué dice el P. Gerardo que esta cuestión se halla por demás embrollada (2). Admitida la doble redacción del Cántico Espiritual, la expresada fecha no tiene nada que !a contradiga, así como si no se admite, no tiene solución la dificultad. En el Cántico se cita La Llama (3), y en la Llama se cita al Cántico (4). Esto no puede explicarse más que con la existencia de la doble redacción mencionada. La primera redacción del Cántico, según queda dicho en otro lugar, se escribió en 1584, y pudo muy bien citarse en La Llama. Dijimos también que la segunda redacción del Cántico se hizo después de La Llama, y que ya debía de estar arreglado para el mes de agosto de 1586. Algo antes compuso sin duda ninguna la Llama, puesto que en esta segunda redacción es donde se cita este tratado (5).…