Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851)
- Language:
- Spanish
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- Complete work
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- ~180,000 words · 875 passages
Cite this work
- APAJuan Donoso Cortés. (n.d.). Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/en/works/juan-donoso-cortes/ensayo-sobre-el-catolicismo-el-liberalismo-y-el-socialismo-1851
- MLAJuan Donoso Cortés. Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/en/works/juan-donoso-cortes/ensayo-sobre-el-catolicismo-el-liberalismo-y-el-socialismo-1851.
- ChicagoJuan Donoso Cortés. Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/en/works/juan-donoso-cortes/ensayo-sobre-el-catolicismo-el-liberalismo-y-el-socialismo-1851.
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What it is about
The essay in which Donoso Cortés argues that every political question ends by being a theological one, and that against socialism there are only two ways out: Catholicism or dictatorship.
Context and history
Published in 1851, three years after the revolutions of 1848, and written by a man who had been a liberal and changed sides. The underlying thesis is that if original sin is denied, all power must in the end be given to the state, because someone has to restrain men. It is a combative text and makes no secret of it. Carl Schmitt read it closely and used it, which is why Donoso is still cited in arguments about political theology, well beyond nineteenth-century Spain.
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la base de la estabilidad social del régimen liberal moderado deben ser las clases propietarias o clases medias, las cuales expresan la razón histórica. En la coyuntura histórica del momento, el régimen de la monarquía orleanista había aplicado con cierto éxito ese ideario doctrinario, garantizando la gobernabilidad en Francia durante dieciocho años, y mediante el establecimiento de una alianza de clase entre las clases aristocráticas y las propietarias burguesas. En este sentido el primer Donoso es un intelectual orgánico, defensor de los intereses de las clases medias y, en general, de las clases propietarias, que trata de aplicar la teoría del «justo medio» — la «vía intermedia»— como solución conciliadora entre intereses sociales y poderes existentes. Esta transición «evolutiva», moderada, basada en la instauración de una monarquía no absolutista (liberal-moderada), y seguidora por inspiración de la época del pensamiento moderado del justo medio de Jovellanos, permitiría realizar las reformas necesarias, las indispensables, para evitar las transformaciones radicales impulsadas por los movimientos revolucionarios. La propuesta de Jovellanos se concretaba en realizar una monarquía limitada, donde existe una división de poderes, pero con un poder ejecutivo predominante eje de la soberanía *?, ción de Juan Juretschke), Madrid, La Editorial Católica-BAC, 1946, págs. 537 y sigs., alguna referencia a Hegel. Reconoce que es tributario en parte de la filosofía de la historia de Vico, aunque éste no llegó a los planteamientos más correctos según Donoso. Cfr. «Correspondencia con el Conde de Montalembert» (Berlín, Carta de 26 de mayo de 1849), en Obras completas, t. II (edición de Juan Juretsccke), cit., pág. 209. 2 Antonio Elorza pone como criterio paradigmático la opinión de Gómez Hermosilla expresada en su libro El facobinismo (1823), calificando estas orientaciones reformistas como «reformismo contrarrevolucionario». Cfr. ELorza, A.…