SigPhiSigPhi

De unitate intellectus contra Averroistas

Thomas Aquinas

Language:
Latin
Status:
Complete work
Authorship:
Written by the author
Condition of the text:
Clean text
Extent:
~19,200 words · 91 passages
Cite this work
  • APAThomas Aquinas. (n.d.). De unitate intellectus contra Averroistas. SigPhi. https://sigphiai.com/en/works/thomas-aquinas/de-unitate-intellectus-contra-averroistas
  • MLAThomas Aquinas. "De unitate intellectus contra Averroistas." SigPhi, https://sigphiai.com/en/works/thomas-aquinas/de-unitate-intellectus-contra-averroistas.
  • ChicagoThomas Aquinas. De unitate intellectus contra Averroistas. SigPhi. https://sigphiai.com/en/works/thomas-aquinas/de-unitate-intellectus-contra-averroistas.

What it is about

On the Unity of the Intellect, against the Averroists (1270): the controversy over whether all men share a single intellect.

Context and history

This is Aquinas actually arguing, not expounding. The Latin Averroists held that the intellect is one and common to all humanity, which abolishes individual immortality; he replies that then it would not be 'I' who thinks. The question of what makes a thought mine is still live in philosophy of mind. Text in LATIN: the original. Aquinas wrote in Latin and that is what should be cited.

Editorial context, not a citable source: unlike the passages of the work itself, these statements cannot be checked against the corpus.

De unitate intellectus, pr. Sicut omnes homines naturaliter scire desiderant veritatem, ita naturale desiderium inest hominibus fugiendi errores, et eos cum facultas adfuerit confutandi. Inter alios autem errores indecentior videtur esse error quo circa intellectum erratur, per quem nati sumus devitatis erroribus cognoscere veritatem. Inolevit siquidem iam dudum circa intellectum error apud multos, ex dictis Averrois sumens originem, qui asserere nititur intellectum quem Aristoteles possibilem vocat, ipse autem inconvenienti nomine materialem, esse quamdam substantiam secundum esse a corpore separatam, nec aliquo modo uniri ei ut formam; et ulterius quod iste intellectus possibilis sit unus omnium hominum. Contra quae iam pridem plura conscripsimus; sed quia errantium impudentia non cessat veritati reniti, propositum nostrae intentionis est iterato contra eumdem errorem conscribere aliqua, quibus manifeste praedictus error confutetur. Nec id nunc agendum est ut positionem praedictam in hoc ostendamus esse erroneam quia repugnat veritati fidei Christianae. Hoc enim satis in promptu cuique apparere potest. Subtracta enim ab hominibus diversitate intellectus, qui solus inter animae partes incorruptibilis et immortalis apparet, sequitur post mortem nihil de animabus hominum remanere nisi unicam intellectus substantiam; et sic tollitur retributio praemiorum et paenarum et diversitas eorumdem. Intendimus autem ostendere positionem praedictam non minus contra philosophiae principia

Read the full work →

← Back to Thomas Aquinas