In librum Boethii De hebdomadibus expositio
- Language:
- Latin
- Status:
- Complete work
- Authorship:
- Written by the author
- Condition of the text:
- No scanning noise detected (automatic measure over the whole text, not checked by hand)
- Extent:
- ~8,840 words · 42 passages
Cite this work
- APAThomas Aquinas. (n.d.). In librum Boethii De hebdomadibus expositio. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/en/works/thomas-aquinas/in-librum-boethii-de-hebdomadibus-expositio
- MLAThomas Aquinas. In librum Boethii De hebdomadibus expositio. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/en/works/thomas-aquinas/in-librum-boethii-de-hebdomadibus-expositio.
- ChicagoThomas Aquinas. In librum Boethii De hebdomadibus expositio. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/en/works/thomas-aquinas/in-librum-boethii-de-hebdomadibus-expositio.
Reference to the edition that SigPhi reproduces: SigPhi is its digital reproduction, not its publisher. The edition's year is not in the metadata (hence "n.d."), and the translator appears only when recorded.
What it is about
A commentary on Boethius's De hebdomadibus, on how things are good by the fact of being.
Context and history
Technical and short, but one of the clearest places to see the metaphysics of participation Aquinas takes from Neoplatonism. The catalogue also holds Boethius's Consolation of Philosophy, which is the other Boethius. Text in LATIN: the original. Aquinas wrote in Latin and that is what should be cited.
Editorial context, not a citable source: unlike the passages of the work itself, these statements cannot be checked against the corpus.
Deinde cum dicit IPSUM ENIM ESSE manifestat praedictam diuersitatem tribus modis: quorum primus est, quia ipsum esse non significatur sicut ipsum subiectum essendi, sicut nec currere significatur sicut subiectum cursus: unde, sicut non possumus dicere quod ipsum currere currat, ita non possumus dicere quod ipsum esse sit: sed sicut id ipsum quod est, significatur sicut subiectum essendi, sic id quod currit significatur sicut subiectum currendi: et ideo sicut possumus dicere de eo quod currit, siue de currente, quod currat, inquantum subiicitur cursui et participat ipsum; ita possumus dicere quod ens, siue id quod est, sit, inquantum participat actum essendi: et hoc est quod dicit IPSUM ESSE NONDUM EST, quia non attribuitur sibi esse sicut subiecto essendi; sed id QUOD EST ACCEPTA ESSENDI FORMA, scilicet suscipiendo ipsum actum essendi, EST ATQUE CONSISTIT, id est in seipso subsistit; non enim ens dicitur proprie et per se, nisi de substantia, cuius est subsistere: accidentia enim non dicuntur entia quasi ipsa sint sed inquantum eis subest aliquid, ut postea dicetur. [24] QUOD EST PARTICIPARE Secundam differentiam ponit ibi quae quidem differentia sumitur secundum rationem participationis. Est autem participare quasi partem capere. Et ideo quando aliquid particulariter recipit id quod ad alterum pertinet uniuersaliter, dicitur participare illud; sicut homo dicitur participare animal, quia non habet rationem animalis secundum totam communitatem; et eadem ratione Socrates participat hominem. Similiter etiam subiectum participat accidens, et materia formam, quia forma substantialis uel accidentalis, quae de sui ratione communis est, determinatur ad hoc uel ad illud subiectum.…
Ask about this workWhat is In librum Boethii De hebdomadibus expositio about?Summarize In librum Boethii De hebdomadibus expositio brieflyWhat are the key ideas in In librum Boethii De hebdomadibus expositio?
← Back to Thomas Aquinas