Εφεπυϑ [αι θομιίηυδ, πὸ τὰ ᾳυϊάδπι πιείυδ8 δρεϑία- ἰεπι. Υδγαπι τρβηυπι οΡιϊηοὶ Ομη8. ογοδίυγα, αυὶ ῬΓΟΡΙΘΓ πΠ08 Θὀβδμιδ [υἱϊ. ΕτρΟ 5ἱ οὐπι 60 4υἱ οἤεπα [αϊξ ὑμὰ βΑυρῈΓ ογίβ, οὔπὶ γοβηδηΐθ φιοίια ὑπ τεβηαθῖ8. Βέαῤῥ διαίτῃ βαιρεγες δρὶ τίει, σμοπίαπι ἑρεο-ἨρΗ ὁδί τέσπιπι φαίογμηι, ου}115 οἰΐδηιν πο ἀϊφηὶ μἃ-Ὀαϑιηυγ ΡῈγ ΟΙγδίυπι 7εβυπι θοπιίπυτ πσβίγυπηι, δυἱ φἰοΓα δἱ ἱπερδγίυτω, ἰῃ 5250 0}8 βου] ογΌ ἢ]. Αδιδη.
ὉΒΑΤΙΟ Ἰ].
δεαιΐ πιϊδε, χμοπίαπι ἱρεὶ πδιατοάϊ!αίοηι ἰογγ οόη- ἑεημεπίωτ.
6 υἱ μεῦ 50᾽2πι φυφπηάδηι δὰ αἰ ἰοτα σοηίοπάμηϊ, δύ ἰη μΓὶπιῸ ρα οθπει[ἰοτίηϊ, ρὲ ουπὶ δὰ 53ι)ρ6- Τίοσοπὶ (ΟυπίιΓ, ἃ. Γυγδυ8 δοουμ δ ἀδοθπάθπίδην δά ἰοτίίαι δἀάυοίι, αἰφμα Πΐς δ μγοχίνημπ), δἱ "18 δὰ ἱπβοαυδηΐθηι. Αἴπχιιθ ἰΐα ἰδ φυΐλ δβοθηάϊ, ἀσπὶ δοιηρογ 40 60, 'ῃ 40 σομδβίδεϊ!, ἃ Βῃρεγίογθιη ετὰ- ἀππὶ δηἰιἰυγ, 84 δυπιηπηυη αϑοθῦϑυς [Δβιἰρίαμι ἐνα- αἷς. Αἀ αυἱά γεδρίοἴθῃϑ μίης δλογάϊον Υἱάδευν ταὶ ἰη πιράυαι φγαδυιμῃ μοι υἀϊπιτι ἐχρὶ!οαιἰοπὶβ οσάσ ἀϊδροσίτιϑ δίας ἀΐβεδβίιι 6556, [οἰ] 6 πὶ ΡΟΣ πιυΐυ πὶ ςορβοαυδῃίίδη) δβεγιηθηὶ οἴδοίδη5 ἀϑοδυδυ. Νά ἀυϊ ργίπιαιαν στάση, θαι Ποαιοπἷ5 τμϑΐθ Θομβαδη-. ἀοτγῖι, οὐπὶ ΡῈ ποροβδαγ δίῃ φιδπιάδηι ἰπι6] 6ο πὶ εοπῃρεαυθηίδιῃ ργοχίπνι5 Ἔχοὶρί!, δἰ 4 πιδὶ ργῖ πη ἴα -Εἶα ποῦα πιϊγαπάδᾳυς ΘΟΠΊΠΙΘΠΊΟΓΆΓΟ δαῦπιο υἱέ θα-ἰὰγ, ΕἸεγὶ δηΐαι ποῖ ρΟ586 [οτίδβϑα ἀΐοοὶ δυάϊίον, ἡμᾶς πτωχεύσας. Οὐχοῦν ἐὰν πτωχεύσαντι συμπτω- χεύσῃς, καὶ βασιλεύοντι δυμθασιλεύσεις. Μαχάριοιε γὰρ οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὑτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν, ἧς καὶ ἡμεῖς ἀξιωθείημεν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόβα καὶ τὸ χράτος, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ΛΟΓῸΣ ΝΜ. ᾿ Μακάριοι οἱ πραεῖς, ὅτι αὐέοὶ κληρονομήσουσι τὴν γῆν.
Οἱ διὰ χλέμαχός τινος τοῖς ὑψηλοτέροις προσδαίνον- τες, ὅταν τῆς πρώτης ἐπιθῶσι βαθμίδος, δι᾽ ἐχείνης ἐπὶ τὴν ὑπερχειμένην αἴρονται, χαὶ πάλιν ἡ δευτέρα Ὁ προσάγει τῇ τρίτῃ τὸν ἀνιόντα, παὶ αὕτη πρὸς τὴν ἐφεξῆς, καὶ αὕτη πρὸς τὴν μεθ’ ἑαυτήν. Καὶ οὕτως ὁ ἀνιὼν ἀπὸ τοῦ ἐν ᾧ ἐστιν, ἀεὶ πρὸς τὸ ὑπερχεί- μενον ἀνυφούμενος; ἐπὶ τὸ ἀχρότατον φθάνει τῆς ἀναδάσεως. Πρὸς τί βλέπων ἐντεῦθεν προοιμιάζομαι; Δοκεῖ μοι βαθμίδων δίκην ἡ τῶν μαχαρισμῶν διαχεῖ- σθαι τάξις, εὐεπίθατον τῷ λόγῳ δι᾿ ἀλλήλιόν ποιοῦσα ἀην ἄνοδον, Τὸν γὰῤ τῷ πρώτῳ διὰ τῆς διανοίας ἐπιδεδηχότα μακαρισμῷ, δι᾿ ἀναγχάίας τινὸς τῆς τῶν νοημάτων ἀχολουθίας, ὁ μετ᾽ ἐχεῖνον ἐχδέχεται, χἂν ὑποξενίζειν δοκῇ παρὰ τὴν πρώτην ὁ λόγος. Μὴ γὰῤ εἶναι δυνατὸν ἴσως ὁ ἀχούων ἐρεῖ, καθάκὲερ ἐν βα- θμῶν διαθέσει, μετὰ τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν, τῇς ὈῈ ΒΕΑΤΙΤΌΡΙΝΙΒΌΒ. ΟΒΑΤΙΟ 1.
γῆς τὴν χληρανομίαν καταλαμδάνεσθαι " ἀλλ᾽ εἴπερ Α υἱ, ἰλπᾷυδηι ἰῃ αγαάμυτ ἀϊθροϑίιίοης, ροοί τοσπαη) ἔδει τῇ φύσει τῶν ὄντων τὸν λόγον ἕπεσθαι, τοῦ οὐ- ρανοῦ τὴν γῆν ἀχολουθότερον ἦν προτετάχθαι, ὡς ἐντεῦθεν ἡμῖν ἐπ᾽ ἐχεῖνον ἐσομένης τῆς ἀναθάσεως. ᾿Αλλ᾽ εἰ πτερωθείημέν “πως τῷ λόγῳ, χαὶ ὑπὲρ τὰ νῶτα τῆς οὐρανίας ἁψίδος σταίημεν, εὑρήσομεν ἐκεζ τὴν ὑπερουράνιον γῆν, τὴν εἰς χληρονομίαν τοῖς κατ᾽ ἀρετὴν βεδιωχόσιεν ἀποχειμένην, ὡς μὴ δοχεῖν ἡμαρ- τῆσθαι τὴν τάξιν τῆς τῶν βαχαρναμῶν ἀχολουθίας, πρῶτον οὐρανῶν, χαὶ μετὰ ταῦτα γῆς, ἐν ναῖς ἐπαγ- γελίαις ἡμῖν παρὰ τοῦ Θεοῦ προτεθείσης. Τὸ γὰρ φαι. νόμενον, ὅσον πρὸς τὴν σωματιχὴν αἴσθησιν, ὅλον πρὸς ἑαυτὸ συγγενῶς ἔχει. Κἂν γὰρ ὃ μὲν ὑψηλὸν εἶναι δοχῇ τῷ τοπιχῷ διαστήματι, ἀλλ' οὖν κάτω τῆς νοερᾶς οὐσίας ἐστὶν, ἧς ἀδύνατον ἐπιδατεῦσαι τὸν λογισμὸν, μὴ διαδάντα τῷ λόγῳ ταῦτα πρότερον, ὧν Β καθιχνεῖται ἡ αἴσθησις. Εἰ δὲ τῇ προσηγορίᾳ τῆς γῆς ἡ ὑπερχειμένη κατονομάζεται λῆξις, θαυμάσεις μηδέν" τῷ γὰρ ταπεινῷ τῆς ἡμετέρας ἀχοῆς συγ- χαταθαίνει ὁ Λόγος, ὁ διὰ τοῦτο πρὸς ἡμᾶς χαταθδὰς, ἐπειδὴ ἡμεῖς πρὸς αὐτὸν ἀνυψωθῆναι οὐχ οἷοί τε ἦμεν. Διὰ τοίνυν τῶν ἡμῖν γνωρίμων ῥημάτων τε καὶ ὀνομάτων παραδίδωσι τὰ θεῖα μυστήρια, ταύ- ταις ταῖς φωναῖς χεχρημένος, ἃς ἡ συνήθε:α τοῦ ἀν- θρωπίνου περιέχει βίου. Καὶ γὰρ τῇ πρὸ ταύτης ἐπαγγελίᾳ τὸν ἄφραστον ἐχεῖνον ἐν τοῖς οὐρανοῖς μαχαριασμὸν, βασιλείαν ὠνόμασεν" ἄρά τι τοιοῦτον τῷ λόγῳ παραδειχνύων, οἷον ἡ κάτω περιέχει βασι- λεία; διαδήματά τινα ταῖς τῶν λίθων αἴγλαις περι- ἀστράπτοντα, χαὶ εὐανθεῖς ἀλουῤγίδας ἡδύ τι τοῖς λίχνοις ὄμμασιν ἀπαυγαζούσας., προπύλαιά τε χαὶ καταπετάσματα, χαὶ ὑψηλοὺς θρόνους, καὶ δορυφό- ρὼν στοιχηδὸν περιεστώτων τάξεις, καὶ ὅσα ἄλλα ππροστραγῳδοῦσι περὶ τὴν τοιαύτην τοῦ βίου σχηνὴν οἱ τὸν ὄγχον τῆς δυναστείας διὰ τῶν τοιούτων ἐπὶ τὸ μεῖζον ἐξαίροντες. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ μέγα τι καὶ ὑπὲρ πάντα σχεδὸν τὰ ἐν ἀνθρώποις ζηλούμενα τὸ τῆς βασιλείας ὄνομα κατὰ τὸν βίον ἐστὶν, διὰ τοῦτο συν- ἐχρήσατο τῷ ὀνόματι, πρὸς τὴν τῶν ὑπερχειμένων ἀγαθῶν δήλωσιν" ὡς εἴγε ἦν ἄλλο τι παρὰ τοῖς ἀν- ὑρώποις τῆς βασιλείας ἀνώτερον, δι᾽ ἐχείνου ἂν τοῦ ὀνόματος πάντως μάλιστα ἀνεπτέρωσε ψυχὴν τοῦ ἀκούοντος, πρὸς ἐπιθυμίαν τῆς ἀφράστου μακαριό- κῆτος, Οὐδὲ γὰρ ἣν δυνατὸν ἰδίοις ὀνόμασιν ἐχεῖνα τὰ ἀγαθὰ τοῖς ἀνθρώποις ἐκχαλυφθῆναι, ἃ ὑπὲρ αἵ- ἢ σθησίν τε χαὶ γνῷσιν ἀνθρωπίνην ἐστίν. Οὔτε γὰρ ὀφθαλμὸς εἶδε, φησὶν, οὔτε οὗς ἤκουσεν, οὔτε ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου ἀνέθδη. ᾿Αλλ ὡς ἂν μὴ παντελῶς διαφύγοι τὸν στοχασμὸν ἡ ἐλπιξομένη μαχαριότης, ὡς χωροῦμεν χατὰ τὸ ταπεινὸν ἡμῶν τῆς φύσεως, οὕτω τῶν ἀνεχφωνήτων ἀκούομεν. Μὴ οὖν ἡ τῆς γῆς ὁμωνυμία πάλιν μετὰ τοὺς οὐρανοὺς χκαῦ- ελχέτω σου τὴν διάνοιαν ἐπὶ τὴν κάτω γῆν, ἀλλ᾽ εἴπερ ὑψώθης τῷ Λόγῳ διὰ τῶν προτέρων μακα- ῥρισμῶν, καὶ τῆς οὐρανίας ἐπέδης ἐλπίδος, ἐχείνην μοι πολυπραγμόνει τὴν γῆν, ἥτις οὐ πάντων ἐστὶ κληρονομία, πλὴν εἴ τινες διὰ τῆς τοῦ βίου πραότηεὐοἰογυι μιργθαίμαβ ἰογτ ἀεργεμοπάδιυγ: δβοὰ εἰ- φυϊάθηι Ορογίογεί βθγιηοπ πὶ ΓΘΌΡιΙπὶ δ640ἱ παϊΌΡϑΙΙ, Βλδρὶβ Θοηϑϑηίδηθυπι ογαΐῖ, υἱ οΟΘἸ0 ἰθῦγα ῥτθροηθ- τεῖυγ, φιιαϑὶ Βἰπο {Ππς ἀϑοοηβυγὶ δίμηυ. ϑδα δὶ ογᾶ- τίοπα γοϊυογθ8 φυοαάδηιϊπιοάο ἴδοι! οἱ ογθοιὶ Γμθυΐταια, ΒΌΡΟΓαΔυΘ ἀογβὰ οοἰοβίΐβ ἰθβιμἀΐ 18 οοπβιϊξογί πη 8, ᾿μνθηϊθηλυ5 ἰδὲ Βα ροΓο Θἰθϑίοιη ἰοτταπι, 4υ8 ἰ18 αὶ οὐπὶ νἱγίυϊα υἱίδπι ἐγδηβοξογίη! γεροβίία 6ϑι, υἱ πη νἱἀοαίυγ ογὰο ἃ σοηγνρηϊθπιὶ Βδαιϊτυδΐηυπι οσχροεὶ-εἰοἷ8 Θυπβοαιθηιία ἀθογγϑ886, ρυϊπηπν σοἷο, ἀεἰηἀ6 (εγγὰ ποθΐβ 'ἰπ ρΡΟπιϊϑϑίοπίυυβ ἃ 60 φγοροβίίϑ. Ουϊάᾳυϊά δὀηΐπι ἀρραγεῖ, φυδηξιηὶ δὰ βϑηβιιπι οογρο- τευ δἰἰϊ παῖ, ἰοίαπι ἰμίοῦ 86 οοφηδίυπι ἐδῖ, Εἰεὶ Θπἶτη {14 αυϊάδπι ἰοοὶ ἱπίογνα!!ο ἰΐυτν 6886 υἱά6- ἴυγ, διίδπιθη δυροῦ ἰπιο]Ἰδοιυ Δ] 6), ἰΏ4ι6 πιδηΐα δυὶὰ ἐοπῃδἰβιοηίθια Ὠδίυγαπι 6δί, δὰ υδηι Πδγὶ 08 ροίδβί αἱ οορ᾽ιδῖῖο ἀβοθηάδὶ, ῃἰϑὶ ταιίοηα μγὶι8 πϑὸς ας 860 η5:18 4586 41 Ὸ ἰΓαησφγοβϑὰ 811. (υ0ι] δὶ δρροὶ» Ἰδιϊομθ ἰθυγ ϑυρογηθ ραγίθ8 ἀδηομπιὶπαπίυν, πἰμ τηϊγουῖβ, δ Βυϊῃαϊοῆλ δ ποβίγὶ δυάϊιι5 γ8γ- Ῥυπι, αυδοὶ οομἀεβοαπάθπιο 8688 δοοοῃπιοῦαί, φαΐ ἰάεῖγοο ἀδβοδπάϊι δὰ ποβ, ᾳφυΐϊὰ πο8 δὰ ᾿ϊΐυπὶ (ο} ΠΟη ροίθγϑηηυ8. ᾿ΙΔ406 Ρ6Γ ὙΘΓΌΔ οἱ ποπλπ ποία ΠΟ ἷ8 ἀἰνίπα πηγβίογία ἰγδάϊ!, 88 νοοίδιι8 υἱθῃβ, 4υδ5 σοπεἰηοὶ ᾿υπηδηδὲ Υἱ85 σοπηβυοίυἀο. Εἰοηΐιη ἴῃ Ῥγοχίπιο ρυβοράθηι ἰϑης ργθπιἰββίομα, ἱποχρ!οῶ- δήΙο ΠΠδαὶ ἰπ ΘΟ 5 υδαιἀϊπαιη γοαησην ἀρρ6}14- αἰξ, πυηαυϊὰ 6) υδηιο 8! αυϊάρίαπι ἰηἀοδι8 ογϑί οι δ 4υ416 οοπεἰπαί γαβόσηι ἰπίεγπυπ 3 ἀϊδάἀθηιαία αυῶἄδπι Ἰορίἀμν βρίθπάογα εἰγουπὶ [ἰψυτδηίία, Ποτὶ- ἀλ8 νϑϑίοβ. ρυγρυγοῦβ, ἠυδυπάσμῃι αυειπάδπι οοὐ 5 ἀν οαι18 δρίοηογοῖι τοἀἀδηία8, υθϑε! 0}, δι}|:58, Βυ 11 π|ὰ 5018, 5816 Π}ΠΠιπὶ δγιωϊζοτογυααα οΥἀϊη δ αἰγουπηδίδηιίαι ΠΟΙ ΟΓί68, 80. φυβουηᾳυς [ἰὼ πῃ τιούσιη ἰγαφίοογυν βροοϊδουϊογυπι οἷο δ᾽ υβιποάΐ Υἱἕῶα σοθηδηι δά άδυπὲ ᾿νὶ φυΐ δι ρ ἐμά ΐποπν ργϊ πεῖρα.
Δὰ8. ΡῈΓ Οὐ) υδπιοάϊ Γ65 ἴῃ Π|88 Ἔχ ΟΠ πὶ ἢ δρὰ 4ιοπἷδηι τηάϑημπὶ αυϊ ἀλη), οἱ ϑιιργὰ Ὀπιπὶὰ ργύρθηιο- ἀσμ αυθ πᾶσι ἤυηΐ ἰμΐ6 Γ Ὠοιμΐπ 8, Γοβηὶ ΠΟΠΊΘΠ ἴῃ νῖια δϑὶ, ἰἀεῖγοο υ8115 6δ οἰἴδιὴ 60 8 5 ΡΘΓΠΟΡΙΙΠῚ νοποῦιι ἀθοϊαγδιϊοιδιηῃ. Νὰπι δὶ φυϊάθπι αἰ ἃ φηΐ - Ρίδπι ἐχοθ]δηι 8 4υᾶπὶ γρφπαπι ἀρ! ΠΟπΙΐ 65 68. δεῖ, ρα ἢΠπἃ μοι δδίπηαπι ΠΟΠΊΘΒ ΔΠΙΠῚ.Π) ὈΓΟΥΓΒ119 δυο ι18. 80Γ81:Π} 481 45 δά (ε}8 ονοχίββαϊ, οἵ ογοχἰββοῖ δά ἱποχρὶ 48 }5 οἱ ἱπδηά 1115. Ὀοαι τὰ}. εἶθ δίπάϊαπι δίᾳυα ουρὶ Πίο). Νδάυδ ἀπὶπι ἤοτγὶ Ροίεγαὶ υἱἷ βδυΐβ 86 ργοργὶ]β γοοα! 18 ΓΟν ΘΙ ἀγθηίαγ μπιοπϊηΐθι5 14 θύπα αὐδῶ δι: ρ6 ι 8πὶ οἱ 56 η δι) δὲ οοφηίἰομαπὶ αϊθδηδπὶ: Νάφιο ἐπίηι οὐλιιις εἱαί!, ἰπηϊῖι, πόημα απτὶς αἰιἀϊοῖί: πογιιε ἐπ ΠΟΥ ἰιοπιϊπὶϑ αδοοπαϊι 5". ϑεὰ πὸ ροηΐίι5 "ερίἀ0, {ια Θροῖγὰ-ἴαγ, οοπδοίυγαπι οἴυφίαί, ῥτὸ σαρίι Βα πη5 οἱ 8}-7οοία ποβίγα πάίυγα ἰμα Π1. }8 μ᾽ ργοάυπ-(αν. Νἕἧ ἰφίίαν οὐτι5ἀ 6 πὶ ΠΟπλἰ πἰ5 ἰογγῷ ἀἴνοῦϑα δἰ φηϊ-(Ἰοαιῖο δϑουπάυμι ΟΟ05 Πιομίθτη (υ πὶ ΓΙΓδυ 5 δά ἴη-ἴδγηδιι ἰογγασι ἀεἰγα αί, 56 δἰητυίάρι ἃ 6 0 ὁγθ- 5. ΟΚΕΘΟΆΙΙ! ΝΥΒΒΕΝΙ εἴν ἐδ ρδῦ ργίογαα βαδιϊευάίηιιπι ἐχροδίιίοπεβ είθ- Α τὸς ἄξιοι τῆς ἐπαγγελίας ἐχείνης χρίνονται " ἣν μος δἰοιιαιι6 δομβοθηιαἶβιϊ δροπὶ, ἀδ ἰΠΠὰ πιϊὶ ἰοῖτα δβοἰβείδγο δίᾳφιια ἰῃφυΐγα, φυς ποῖ οἸηηίατ Βεγοα ϊϊᾶς 651], 806 8' 4υΐ ρτγΟρίογ νἱίξ πιδηβυοίυάϊποηι εἰ ἰδηΐ-ἰαίδηη }12 ργοπιϊ ββίοπο ἀἰσηΐ [υἀϊςαπίαγ: φιδηι οἰίαπὶ τηλβηυ8 ᾿ΠΠ6 Πανὶ, αὶ ργαῖον οπμη65 δὺ5 αυΐ ἰδία ΜΠπ5 ἐπ υἷι νϑγβαιὶ βυηὶ ᾿ἰδηΐἶθ ρδγΐιῈ ἃς μαιΊ6ῃ8 , {ἴ886 ἰδδι πο πο ϑογρίυγα ρογδὶ θείπν, δι φφογοπίθ ϑρίγτυ ργαβοθρίββα, ἃς ρ6Γ ἤάαπι [πὶ τυης ἰὰ φυοὰ ϑρογδίυγ ργϑοσουραβ86 τὰ} υἱάδιυν, οὐπὶ ἀϊχὶϊ: Ογεάο πιὸ υἰάδγο ὕοπα θοπιϊπὶ ἵπ ἰεγτα υἱυοπίϊιπι". Νόοη θηΐπὶ δα βέϊπνο Ῥγοριιοίαπι μᾶπο υἱνεπίϊαπι ἀρ- ῬΘ 4586 (ΘΓΓΔΙ, 46:8 πιογίδ] ἃ ομηηΐα ργοάυοῖ!, οἱ ἴῃ 8686 ΓΌΓΒΙΙ5 αυϊἀαυΐά ἐχ ἃ ργοάΐϊε γαβοῖνῖ!: βοὰ Υἱ δε δἱ ἱπι!!δσῖς ἐδυγᾶπὶ υἱνβηιαπὶ, 4112 ΠῈ ΠΙΟΓΒ ΠΟ δοχεῖ χαὶ ὁ μέγας Δαδὶδ, ὁ παρὰ πάντας τοὺς χατ᾽ αὐτὸν ἐπιδεδημηκότας τῷ βίῳ πραῦς τε καὶ ἀνεξί- χαχος μαρτυρηθεὶς ὑπὸ τῆς θείας Γραφῆς, προνενοη- χέναι τῇ ὑφηγήσει τοῦ Πνεύματος, χαὶ διὰ πίστεως ἤδη κατεσχηχέναι τὸ ἐλπιζόμενον, εἰπών " Πιστεύω τοῦ ἰδεῖν τὰ ἀγαθὰ Κυρίου ἐν γῇ ζώντων. Οὐ γάρ φημι τὸν Προφήτην, ταύτην ζώντων προσειρηχέναι τὴν γῆν τὰ θνητὰ πάντα φύουσαν, χαὶ εἰς ἑαυτὴν πάλιν πᾶν τὸ ἐξ αὐτῆς γένος ἀναλύουσαν ἀλλ᾽ οἷδε ᾿γῆν ζώντων, ἧς οὐχ ἐπέδη θάνατος " ἐν ἧ ὁδὸς ἁμαρτωλῶν οὐχ ἐτρίδη, ἢ χαχίας ἴχνος ἐφ᾽ ἑαυτῆς οὐχ ἐδέξατο, ἣν οὐχ ἀνέτεμε τῷ ἀρότρῳ τῆς πονηρίας ὁ τὰ ζιζάνια σπείρων, ἡ τριδόλων καὶ ἀκανθῶν ἄγονος " ἐν ἧ τὸ ὕδωρ τῆς ἀναπαύσεως, καὶ ὁ τῆς ἱπναβίι; ἴῃ 4 νἱᾶ ρϑδοδίογυπν ποη {8 δβὶ; αυῳ Β χλόης τόπος, καὶ ἡ τετραχῇ μεριζομένη πηγὴ, χαὶ ἡ Υἱἰοβἰ δ ι18 ψϑβεβίτπν ἰπ βέδ6 ΠῸΠ δεςερῖξ; φυδην ἰδ, 40] τἰσϑηΐδ βοιηῖπαί, ποθὴ μγοβοίαἷξ ἀγαῖγο ἱπηργοῦί- (Διἴ8; φυδ ἐγ θυ!]05 οἱ βρίπαβ ποὴ ργοὐυοίι: ἰπ ηυ8 8408 γααυΐαι8, οἱ Ἰοουβ ρμαβουδ, δἱ ἴομβ αυϊ ἴῃ φυδίθογ γἶνοβ ἀΐάἀυοἰτιν, οἱ υἱεῖ, αι ἃ θ60 Β:1Π}Π|Ὸ τογαπὶ οΟἰ ταν; οἱ φυδουπαια ἀδηίᾳυθ 4]1α ἃ ἀϊνί- πἶτιι8 ργοά ἃ δίᾳφυθ βυρφοδία ἀοοίγί δ ῥ6Γ ἰῃνο!ιογα Ὑϑγθογυπη δυάίπιιδ. 8ὲ ἰφίιαγ ἃ πορίβ ἱπι!]βοία 6βὲ Β00)π|18 1118 ἴθγγϑ, αυξβ βιργα φαἸο8 υἱάδίυν, ἴῃ ιιὰ εἰν᾽τ5 γοφὶβ ςοἰ]οοαὶᾶ δδὲ, ἀ8 4ι8 πηϑφη 68 86 φο-ΓΙΟΒΆ ργοινιηιδίᾶ βυμῖ, αἱ ἰηφι ΡῬγορμεῖα "᾽ν, Βαυὰ Τροῖα ροβίμας ογάϊΐπα Ἄοπιϊηυδίιϊουΐβ Ὀεδιἰυ ἀΐπυπι εχροϑἰἰοπίδ οἴεηβὶ [πεγίπηι5. ΝΘαυ6 ἐπὶ πὶ γον βί πη!!6 ἐ55β6ῖ, Ορίποῦ, ᾿ᾶπὸ Γϑοίθ ργοροϑί (δι) 6886 ἰΘΓΓΔΠῚ παρὰ τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων γεωργουμένη ἄμπελος, χαὶ ὅσα ἄλλα δι᾽ αἰνιγμάτων παρὰ τῆς θεοπνεύστου δι- δασχαλίας ἀχούομεν. Εἰ δὴ νενόηται ἡμῖν ἡ ὑψηλὴ Υἥ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν θεωρουμένη, ἐφ᾽ ἧς ἡ πό- λις τοῦ βασιλέως συνῴχισται, περὶ ἧς τὰ δεδοξα- σμένα ἐλαλήθη, καθώς φησιν ὁ Προφήτης, οὐκέτ᾽ ἂν εἰχότως πρὸς τὴν τάξιν τῆς ἀχολουθίας τῶν μαχαρι- σμῶν ξενιζοίμεθα. Οὐδὲ γὰρ εἰκὸς ἦν, οἶμαι, ταύτην εὐλογίας προκεῖσθαι ταῖς ἐλπίσι τὴν γῆν τοῖς ἁρπα- γησομένοις, καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου εἰς ἀέρα, χαὶ οὕτως μὲλ- λουσι πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἔσεσθαι. Τίς οὖν ἔτι χρεία τῆς κάτω γῆς, οἷς ἡ ζωὴ μετάρσιος ἐν ἐλπίσιν ἐστίν; “Δρπαγησόμεθα γὰρ ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυ- Ῥαποιϊοιϊοπὶβ δρεὶ δογυπὶ 4 γαρίθπιυγ, αἱ ἰπφαὶΐ! Ο ρίου εἰς ἀέρα, χαὶ οὕτως πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἐσόμεθα. Αροβίοϊυβ ", ἰπ πυθῖθυ8 πη οοουγϑαπι οπιίπὶ ἰπ δθγθιῃ, αἱ βίς βεῖιροῦ οὐπὶ θοπιΐηο [υἱυτὶ δυηϊ. Ουἱά ἰξίταν ορυβ δϑὲ [18 ἰπίεγηδ (αγγᾶ, 4υ γι Υἱίᾶ 5ρ6 8::3ρα6η88ἃ 681 ἢ ΒΔρίδιιυν δηΐαι ἴῃ ἢ ἷ θα. ἴῃ ΟΟουγΒυ 1 θοπιίπὶ ἰῃ δόγαπι, οἱ ἰΐδ ΒορΡΟΡ οὐ ὨΠοπιη0 ΘΓ πλυ5 ".
δοά νἱάδαπηυβ ου͵υ8 υἱγίυ 8 μγπιίιπ {1π|8 Προ γθ [38 ἰογγθα ργοροβίια ε[1. Βεαὶξὶ δηΐπι, ἱπαυὶΐ, πεἶἴος αἱ Ἰ6Ππ68: φιοπίαηι ἱρδὶ ἤατοαϊαίοηι (ΕΥΤΣ εοπεέφιεπίμγ. Οιὐὰ οδδὲ Ἰεηΐ!88 ἢ οἱ ἰῃ 4ὺ8Δ ΓΘ 1»πἰλδίθιῃῃ γογθυπὶ Βοδίδηι ἰηάϊοαὶ ἢ Νοη οηΐπὶ νὶ- ἀοῖυγ τὶ Ορογίθγα οημηΐα ἂχ ϑῆμο νυἱγίαϊαπι Ρυΐδγο, φυδοιησυθ οαπὶ ἰεηἰϊδίς ἤσηϊ, δὶ φυϊδίθην Ρότίιοῦ οἱ ἰγάσιπ ρὲῦ ᾿ᾶπς ἀϊοιίυποπὶ ἀυπίαχαι βἰσηϊβοοίυν, Νεάυδ Θηΐιη ἴῃ οὐ ΒΟΥ 015, 168 68ὲ ἸΏ6} 10 ΔΟ ΘΙ θγδηϊα: πο488. ἴῃ ἀγί6 ρυρίϊαπι ἰ8 φυὶ οὐπὶ πιϑήογα αἰπου!αιθ ἰΔγάϊυβαι6 86 πιονοί, ςοτγομπᾶπι ἀθ δάἀνδγβαγίο [0; χυϊποιϊδι δἱ ουγγα- Δ} ΡΓΟ ργώπηΐο βυρογηθ γοοδ!οη8, ἱπιοπἀοηπαϊὶ τοἰογ δέρῃ δυοῖογ οἂἱ Ῥδυϊυ, ἀυπ) ἀΐοίι: Πα εμγτῖιο, τ ἀεεοφμανϊπὶ ὃ; αὐυοηΐδπὶ οἱ ἱρ86 μῈΓγ νϑθιπθηςογθιη ΒΘ ΏΡΟΓ πιοῖαπι ᾿ἱ6Γῖα8. πἰιο δίων, ἐλ 48 ροβὶ ἰεγξυπι Ἔββθηὶ οὐ ϊνίοηΐ ἰγϑάθῃβ, οἱ Ραξπδπρ, ἀρ} }5 οἱ υϑῖοχ δγαί. Ουβογναθδὶ δπΐμὶ φάνογβατγὶὶ ἱπιρϑίυπι οἱ ἱπουγδιην, Οοἶγοᾶ 9 ΎΘΒ51|1) ὑτγπιυβ οἱ ἐδυῖυβ δγαΐ, οἵ οὔπη πιᾶπι1ι8 ἀγπιδία8 ἰιἃ- μογοί, ποῃ ἴῃ νϑηυπὶ οἵ ἰηδη6 αυϊθάδπι ἱπίθηϊλ)υι τοϊυπν, φυοὰ πιδηΐθιι ἰθπεθαΐ, 864 δάνεγβηγι Φρροτιιηαβ δίφιθ δὰ ἰοίυδ δχροϑὶία8 ραϊθηίεβαιι δι ῬΑ]. χσυ!, 15. ") θρ8]. υχχχγυι; ὅ.
Ἀλλ᾽ ἴδωμεν τίνος ἀρετῆς γέρας ἡ ἐχείνης τῆς γῆς χληρονομία πρόχειται. Μαχάριοι γὰρ, φησὶν, οἱ πραεῖς, ὅτι αὐτοὶ κληρονομήσουσι τὴν γῆν. Τί τὸ πρᾶον; καὶ περὶ τί τὸ πρᾶον μαχαρίζει ὁ ΔΛό- ος; οὐ γάρ μοι δοχεῖ πάντα ἐπίσης ἀρετὴν οἴεσθαι δεῖν, ὅσα ἂν ἐν πραότητι γίνεται, εἰ τὸ ἢρεμαζόν τε χαὶ βραδὺ μόνον διὰ τῆς λέξεως ταύτης σημαίνοιτο. Οὔτε γὰρ ἐν δρομεῦσιν ὁ πρᾶος ἀμείνων τοῦ ἐπι- σπεύδοντος, οὔτε ὁ δυσχίνητος ἐν πυχτιχῇ τὸν χατὰ τοῦ ἐναντίου στέφανον αἴρεται" χἂν τρέχωμεν πρὸς Ὁ τὸ βραδεῖον τῆς ἄνω χλήσεως, ἐπιτείνειν ὁ Παῦλος συμβουλεύει τὸ τάχος, λέγων᾽ Οὕτω τρέχετε, ἵνα χκαταλάθδητε" ἐπεὶ χαὶ αὐτὸς διὰ σφοδροτέρας ἀεὶ τῆς χινήσεως τοῦ πρόσω εἴχετο, τῶν ὀπίσω λήθην ποιούμενος " καὶ πυχτεύων εὐκίνητος ἣν" διεώρα γὰρ ᾿ τοῦ ἀνθεστῶτος τὴν προσδολήν " καὶ περὶ τὴν βάσιν ἀσφαλὴς ἦν, καὶ ταῖς χερσὶ χαθωπλισμένος, οὐ κατὰ χενοῦ τινος χαὶ ἀνυποστάτου διεῤῥίπτει τὸ περὶ τὰς χεῖρας ὅπλον, ἀλλὰ τῶν καιρίων τοῦ προσπαλαίοντος ἥπτετο, χατ᾽ αὐτοῦ τοῦ σώματος τὰς πληγὰς φέρων. Βούλει γνῶναι τοῦ Παύλου τὴν πυχτιχῆν; "Ἴδε τὰς ὠτειλὰς τοῦ ἀνταγωνιζομένου, ἴδε τὰ ὑπωπια τοῦ ἀντιπάλου, ἴδε τὰ στίγματα τοῦ ἡττηθέντος. Πάντως δὲ οὐχ ἀγνοεῖς τὸν ἀντίπαλον τὸν διὰ τῆς σαρχὸς ἃ προσπαλαίοντα, ὃν ὑπωπιάζει διὰ τῆς πυχτιχῆς, ἀμύσσων τοῖς ὄνυξι τῆς ἐγχρατείας, οὗ νεχροῖ τὰ μέλη λιμῷ, καὶ δίψει, καὶ ψύχει, καὶ γυμνότητι, ᾧ τὰ στίγματα τοῦ Κυρίου ἐπιδάλλει, ὃν νιχᾷ διὰ τοῦ δρόμου κατόπιν ἑαυτοῦ καταλιπὼν, ὡς ἂν μὴ ἐπισχο- τοῖτο τὰς ὄψεις τοῦ ἀντιπάλου προτρέχοντος. Εἰ οὖν ὀξὺς καὶ εὐχίνητος ἐν τοῖς ἀγῶσιν ὁ Παῦλος, χαὶ ὁ Δαδὶδ πλατύνει τὰ διαδήματα τοῖς ἐχθροῖς ἐπιτρέχων, χαὶ ὁ νυμφίος ἐν τῷ “λσματι δορχάδι χατὰ τὸ εὖ- κένητον ὁμοιοῦται, ὄρη διαπηδῶν, καὶ βουνοῖς ἐφαλ- λόμενος (καὶ πολλὰ τοιαῦτα ἔστιν εἰπεῖν, ἐν οἷς προτιμότερον εὑρίσχεται τῆς πραότητος τὸ χατὰ τὴν χίνησιν τάχος)" πῶς ἐνταῦθα ἐν χατορθώματος εἴδει μακαρίζει τὸ πρᾶον ὁ Λόγος; Μαχάριοι γὰρ, φησὶν, οἱ πραεῖς, ὅτε αὐτοὶ κληρονομήσουσι τὴν γῆν" Β ἐχείνην πάντως τὴν γῆν τὴν τῶν καλῶν εὔφορον γεννημάτων, τὴν τῷ ξύλῳ τῆς ζωῆς χομῶσαν, τὴν ταῖς πηγαῖς τῶν πνευματιχῶν χαρισμάτων χατάῤῥυ- τον, ἐφ᾽ ἧς ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινὴ βλαστάνει, ἧς γεωργὸν τὸν Πατέρα τοῦ Κυρίου ἀχούομεν.
ὈΕ ΒΕΑΤΙΤΌΡΙΝΙδΌ5. ΟΒΑΤΙΟ 1].
ρΡϑγίθβ ὁρμροίβθαὶ, δάνδγειις ἰρβυπὶ ογρθς μίδρδς [Ἔγϑιβ οἱ ἰηϊοπίδα5. Υἱ8 ΘΟΖΠΟΒΟΟΓῈ δγίθῃ Ῥυ6} ἢ Ῥωυὶ ᾽ ἰμΐμογο νυϊμογα οομῖγα οοΓιαπίί 5"; δβρίοθ Ἰϊνογὸβ εἰ βυφὶαιίοινο5 δάνεγβαγιὶ; υἱὰθ ποίδ8 οἱ Ρυποία υἱοιῖ. Οπιηΐπο δυίθαι πο ἰβηογαβ δὐνεγρᾶ- τίυ, πἰἶγαπι 4υΐ ρας οϑγινθὰ ΟὈ]εἰδίιγ, θην ΡΘΡ ἃγίϑῃι ριιζηϑπαϊ ἀπ φυΐνι8 ΘΟΒΕΠΘμ 188 ΘἰΔΟΘΓΆΠ8, δβυφεί!αι, ουὐυ5 πιοιαῦγα πιογι θοαὶ ὕλπηο, 5ἰ1], [γῖρο-τα, πυάϊιδία, ουἱ ποίᾶ8 οἱ ρυπεία Ὠοπιηὶ ἱπιρτὶμὶὶ εἰ ἱπυῦὶι, φυθαι οὐδε ἃ ἰογθ0 τγεϊϊείυαι υἱποῖΐ., 6 Ῥγϑουγγθηΐθ δάνογβδγιο ἰθηθυγ ο60}18 808 οιιη-ἀδηΐυτ. δὶ ἰφίίυν Ῥαυΐὰβ ἴῃ οοτίδι ἐπ υ8. Ἀφ} 18, 806Γ οἱ νοίοχ δβδὶ, ϑανίὰ ἰπίπιϊςοβ ἰηνδάθῃβ φγοϑϑὺδ ἀϊ!αίαι δ, οἱ βροηϑι8 ἰῃ Δπιίοο, σᾶργεοῖθ, αυοά 80 δαὶ ιαΐο) οἱ νρὶοοίίδίθῃ δἰίπεῖ,, 855} }1Δ01Ὁ, τηοηἴ68 ἰγΑη 5} 1688 ", οἱ ἰῃ οἰ] 0.8 84] 18η58, τπυἃ-4ι6 ε)υβπιοάϊ μτοίογγο ἰἰσοῖ, ἴῃ φυΐθιβ ΟΟἸοΓΙ ΔΝ πιοίυ8 ἰοπἰϊαιΐ ργίεγγὶ γορογίϊυγ; 4φυϊ ἢϊ, υὧἱ Βὲο ψυδϑὶ γϑηὶ ργοίαγαπι οἰ δχἰ πιΐδπι Ἰθηἰἰδίοπι γθαι μοϑίδπι ργαιϊοοὶ Ὁ Βεαιϊὲ οπἰη, ἱπααῖὶ, ἰεπθδ, φωο-πίαπι ἱρεὶ ματοαϊαίεην ἰόττα εοπεεημεπίαν Ἷ, ᾿Π1ὺ5 Ῥίδηθ ἰοῦγ (πί πιῖγαπι) αὐα θοπογαπι [Γυοίαυπι [6γ0}8 εβῖ, 4φυῶ ᾿ΐξηο νυἱία: (γοπάδί, αυθ (οηϊθυ9 ϑρί ἰδ] [πὴ ἀοπογὰπι ἰγγῖψυια δδί, ἰῃὰ αυὰ γγὰ υἷε φαγτηϊηδί, ουὐὰ8 οα!ογοπ 6586 Βδίγοηι Ῥοιμῖ! δι- -ἀἴπηυ8 δ.
᾿Αλλ᾽ ἔοιχε τοιοῦτόν τι φιλοσοφεῖν ὁ Λόγος, ὅτι πολλὴ πρὸς τὴν χαχίαν ἐστὶν ἡ εὐχολία, χαὶ ὀξύῤῥο- πὸν ἐπὶ τὸ χεῖρον ἡ φύσις καθάπερ τὰ βαρέα τῶν σωμάτων πρὸς μὲν τὰ ἄνω παντάπασιν ἀχίνητα μένει, εἰ δέ τινος ἀχρωρείας ὑψηλῆς ἐπὶ τὸ πρανὲς (, ἀποσεισθείη, τοσούτῳ ῥοίζῳ πρὸς τὸ ὑποχείμενον φέρεται, τοῦ οἰχείου βάρους τὴν φορὰν ἐπιτείνοντος, ὡς ὑπὲρ λόγον εἶναι τὸ τάχος. Ἐπεὶ οὖν χαλεπόν ἐστιν ἡ ἐν τούτοις ὀξύτης, μαχαριστὸν ἂν εἴη πάντως τὸ ἐξ ἀντιστρόφου νοούμενον. Τοῦτο δέ ἐστι πραότης, ἡ πρὸς τὰς τοιαύτας τῆς φύσεως ὁρμὰς βραδεῖϊά τε καὶ δυσχίνητος ἕξις. Καθάπερ γὰρ τὸ πῦρ, ἀεικίνητον τὴν φύσιν ἐπὶ τὰ ἄνω ἔχον, ἀχίνητόν ἐστι χατὰ τὴν ἐναντίαν φοράν " τὸν αὐτὸν τρόπον χαὶ ἣ ἀρετὴ πρὸς τὰ ἄνω καὶ ὑπερχείμενα ὀξεῖά τις οὖσα, καὶ οὐχ ὑφιεῖσά ποτε τῆς ταχύτητος, πεπέδηται πρὸς τὴν ἐναντίαν ὁρμήν. Οὐχοῦν ἐπειδὴ πλεονάζει χατὰ τὴν φύσιν ἡμῶν ἡ πρὸς τὰ χαχὰ ταχύτης, καλῶς τὸ ἐν τοῖς τοιούτοις ἠρεμοῦν μαχαρίζεται. Τὸ γὰρ ἡσύχιον ἐν τούτοις, τῆς πρὸς τὰ ἄνω χινήσεως μαρτυρία γί- νεται. Κρεῖττον δ᾽ ἂν εἴη δι᾽ αὐτῶν τῶν κατὰ τὸν βίον ὑποδειγμάτων σαφηνίσαι τὸν λόγον - Διπλῇ τῆς ἐχά- στοῦ προαιρέσεώς ἔστιν ἡ κχίνησις, χατ᾽ ἐξουσίαν πρὸς τὸ δοχοῦν προϊοῦσα, ἔνθεν πρὸς σωφροσύνην, ἐχεῖθεν πρὸς τὸ ἀχόλαστον. Ὅ δ᾽ ἐπὶ μέρους εἴρηται τοῦ κατὰ τὴν ἀρετὴν καὶ χαχίαν εἴδους, τοῦτο χαὶ ἐπὶ παντὸς νοείσθω. Σχίξεται γὰρ πάντως πρὸς τὰς ἐναντίας ὁρμὰς τὸ ἀνθρώπινον ἦθος, ἣ θυμοῦ πρὸς ἐπιείχειαν ἀντιδιαιρουμένου, ἣ τύφου πρὸς μετριό- σκητα, ἣ φθόνου πρὸς εὔνοιαν, ἣ δυσμενείας πρὸς ἀγαπητιχὴν χαὶ εἰρηνιχὴν συνδιάθεσιν. Ἐπειδὴ τοί- νυν ὑλώδης μὲν ὁ ἀνθρώπινος βίος, περὶ δὲ τὰς ὕλας τὰ πάθη, πᾶν δὲ πάθος ὀξεῖαν ἔχει χαὶ ἀχατάσχετον γαγυπι νἱάοίυγ οἱυδηνοάϊ αιηϊὐρίατι Ὑογθυπι ἱπηῦθγα δίηυθ β ψπ οαγο, 4ιοὰ ναϊάθ πίιίγυμι [2601}15 ἴῃ υἱκίυπι οὐ ποαυϊιΐδπι 5:1 ἰϑρβυβ, εἴ γΓὸδ ῬΙΟΡΕΠΒΆ ργβοορβα 8 ἴῃ Ρδἦι8 νϑίυγα; δίοιμε! φγανία Δ ΡΟΠΘΕΓΟΒΆ ΘΟΓρΡΟΓᾺ δυγϑιπὶ αι 6) ὙΘΙϑιι8., Ργογβυδ ἱπιπιοῖδ τηδπεηΐ, βίι δυΐοπι 80 δἰΐψιο 8110 δδουοιΐῃθ πιο ηι8 ἴῃ ΡΓΒΟΘρ5. Θχοιἰδηίαν οἱ ἀείατ- Βαπίυτγ, ἰδπῖο ἱπιροίυ ργοργία ᾿ἱποῖθ ουγδυπι ἱπεῖ- ἰδηῖο, ἴῃ βυθ)εοίαπι ἰογυπίυν, υἱ 68 ΠΟἸεγί(48 ΠῚ ογαίίομα δχργίπιὶ ροββὶ!. ϑυοπίαηι ἰφῖ μι τῈ5. ποχὶὰ αἴφυο Ρογίου!οβα ἰπ δἷβ8 νεἰοοϊιδ8 6ϑί, Ὀδδίαι οἵη- πἷπο μϑθοιάμιη (υδτὶς ἰὰ φιοὰ εχ δάνβιϑβο ἱμι6}- εἰτυτ. 14 δυίθπι θη 88. 6δι, πἰιπίγαιν δάνθγβιιβ οἰ υϑπιοάϊ! παῖυγο ἱμροῖυ8 οἱ ἀρροίίι8. ἰαγάυ8 Ργίιεγ πιοίυφυα ἀἰΠηΠο}185. Βαθίίυδ οἱ δβδιιθιιάο. Ουεπιδἀιηοάνπι δηΐπὶ ἰφηΐ8, αυΐ πϑίυγα δυγϑυτι ὙΘΥΘῸΒ ΒΟΙΏΡΘΓ πιο ΘΙ, ἰπῃ}00}5 ἰῃ οοηίγάγίαπι ουγβυῃ οδί: δοάδθῃῃ το Υἱγίὰβ φιυοαιδ ἐὰπὶ δὰ ΒΌΡΟΓΙΟΓΑ., Βυγβυμηαι!6 ΥΘΓΒῚ8 ΔΟΘΓ, ψεϊοχαθο οἱ Ὁ Ρτγομιρίδ δῖ, πίδί!φαθ ὑπαυᾶπὶ ἀδ οοἰογίιαια γοπιῖιτα, δὰ Ἤεοπιγαγίαπι πιοίυπι ἰδγάδιυγ οἱ προ! ε8ι. Εγεξο αιύα πἰπιῖα ἰῃ πϑίμιγα ποϑίγα δι πιδία νοϊοοϊίλ5 6δι, γϑεία ἰῃ 14|1008 4065 εἰ ἰ6η 185 Ὀδδῖᾶ ἡυάϊοδιυτ. Νδιῃ οἰίαπι εἰ 4υ1658 Δί4ιι6. ἐεββδιῖο ἃ 108}18, πιοίυ8 δὰ διρογιδ ἰθϑιἰπιοπὶπ) δχβίβεϊὶ. (οπιπιοάϊυβ δυίΐοπι [ἀδγὶ} ΡῸΡ ἱρβᾶ δχθπρία, αι ἰῃ γἱϊα οομμαπὶ δοοίάυηι, οτγδιοηθπὶ ἀδοίΆΓΑΓΘ. θυρίεχ υπίαβουλιβᾷι νο]απίδι!β πιοῖιι8. δϑὶ, δὲ Δι ἰτγίαπι 40 νἴϑαι [υογῖν ρτορφγοθίομβ, δίς δά ιοιηρενδηϊίαια,, {πὸ δὰ ἱπεοηιποπιίδ. Ουοά δυΐδπι ἴω ρατίθ Υἱτία" 8. υἱΐψυς ἰογην ἀϊοίυπι 6δὶ, γος ἰπ υπΐνετϑο ἐπι} ραίαγ. ΒοϊπάϊτυΓ ὁπίων ργογβιι8 ἴῃ οοπίγατῖοθ ἀρροίϊϊυ5 πδίυτα δἰᾷιὸ ἱηροδὶυ, 4315 5: ΘΒΕΘΟΝΙΙ ΝΎΒΘΕΝΙ 4446 Βαπιάπαπι, σαπὶ ναὶ ἰγδοιπϊ ΡῈ ᾿δηἰαἴοπι δία α τὴν ὁρμὴν πρὸς τὴν ἐχπκλήῤωσιν τοῦ θελήματος Βεπίρῃἰἐδέοπι, γυεὶ βυροτα ΡῈΓ πιοάἀδδίϊαπι οἱ πη0- ἀεγδιϊσποῦ;, νοὶ Ἀν] ἀΐδ ΡῈ ἔανογθηι, γδὶ οἀΐαπ οἱ.
οἰ πιι! 88 ΡῈ ρϑοηϊουῦπι οἱ δινίοθπι αἰκοίαμα εχ τοπεγατίο ἀδοϊαγαίαγ, Θυοπίδπι ἰφίταν νἱῖὰ αυϊάδιι ΒαηΔΠ8 ΤῊΔΙ ΘΓ }15 οἱ ογαββὰ οδΐ: Οἶγοᾶ πιδίουϊδ8 λυΐόπι ῬΟΡΡΌΡ ΒΔ 65 οἱ αἰδείυβ Ὑθγβαπίυγ: Δί {ι6 στπηΐβ δἥδοϊαθ ἐο]εγόπ, υἱοϊεπίυπο, ἱγγαργβϑὶ θὶ- Ἰσέχυο Παθοὶ ἀϑροίππὶ οἱ ἱπιροίαπι δὰ ἐχρ]οιϊοποια γοϊυηίδι5 ( Ρομάδγοθα δηΐπὶ οἱ ἀθοτβαπι Ὑϑγβθἢ8 ΤΑΔΙΟΥΙΑ 651): ἰἀοίγοο Ὀεδίοβ ἱπάϊςαϊ Βοπιΐπι!β Ὡθ8 ἐ08 αὐΐ ὀχίγα αἰδεείαπη δὲ ῥεδγίιυγοδιίομθη ϑρυά δρίρβοβ υἱνυηι ( βοσγὶ δηΐηι πο ροϊοδῖ, αὐ ἴῃ νἱῖδ πλδί γί}, τηδίογία Ῥϑηὶίυβ οἱ δὔεοί απ ΟΧρΡΟΥΒ . Υἱ οσίψαίυγ); βοὰ αυδίοπυβ ργοφγοαϊεπὰϊ (Δοι] 85 «δι, νἱγίαι]5. τογνίπυπι, εἰ τηοάυπι ἰῃ νἱία, αὔξ ἴῃ φἄγη8 ἰγληϑί ρον, ἰθηἰαίθη) ἀϊοὶξ, 40 5ϑ8ι18 δὰ θϑαιὶ- Βοδιϊθηθπὶ 6886 ἰδ, δὶ χαΐβ ἰδηβ οἱ πηδηβυσίυβ εἰϊ. Νοὴ δηἷπὶ ρϑηΐίυ5 νδου δίαπι ἁϑὔδοίυυπι, οἱ ἱπιρᾶ- ΧΗ αίοπὶ Ἰνυπιᾶπα πιδίατα ργαβοτὶὲς (ποη δπίπι Φ4υΣ Ιοφίδἰδίοτὶβ εβὲ δὰ ἴυθεγα απ παίυγα ποι «Ἀρὶϊ πες δά ϊμηϊεἶι; πὰπὶ ἰὰ ρογίηἀθ ἐδὲ ἃς 5ὶ 4υ}5 δαυδί!! ἰγαάυοαι 84 δογίϑιη νἱίϑιη, δυΐ δοηίγα δὰ ἃφυδπὶ ἀράυολι θὰ 4ιᾶ5 ἰῇ 86 γα νίνιπι: δδά οθη- νοηὶς δὰ ργοργίαβ οἱ πδίυγα]εβ υἷγεβ ϑρίδῃη οἱ δὐροταπιοάδίλπι ε886 Ἰ6βόπ)}. ἰἀοἶγοο ἂξ πιοάογαίὶ ῬΑγΙΓΟΓ οἱ Ἰδμ68 βίῃηυβϑ, ποη, υἱ. Αἤδβοιι τα ῬΓΟΓΒῈ8 ΟΧρογίθ8, Εἰ ἃ ρογ υγ δι οἰ θυ8 οἴη πο νδουΐ βιθιαα, δι {Π| 8110 ΠῸ5 ΒΟΡ Δία; πδπὶ ἰὸς χαίάοπι δχτοάϊι πδίυγαπι, ἰΠυὰ γογοὸ υἱγρίυι6 ουπῆοίιαν, 9ὲὶ ἰείταν (βαρεῖα γὰρ καὶ κατωφερὴς ἡ ὕλη) " διὰ τοῦτο μαχα- ρίζει ὁ Κύριος, οὐ τοὺς ἔξω πάθους ἐφ’ ἑαντῶν βιο- τεύοντας (οὐ γὰρ δυνατόν ἔστιν ἐν ὑλῴδει ζωῇ τὸν ἄῦ- λον χαθ' ὅλου χαὶ ἀπαθῆ χκατωρθωθῆναι βίον), ἀλλὰ τὸν ἐνδεχόμενον τῆς ἀρετῆς ὅρον ἐν τῇ διὰ σαρχὸς ζωῇ τὴν πραότητα λέγει, καὶ ἱκανὸν εἰς μαχαρισμὸν τὸ πρᾶον εἶναί φησιν. Οὐ γὰρ χαθόλου τὴν ἀπάθειαν νομοθετεῖ τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει " οὐδὲ γὰρ διχαίου νομοθέτου τὸ ταῦτα χελεύειν, ὅσα ἡ φύσις οὐ δέχεται" τὸ γὰρ τοιοῦτον ὅμοιόν ἐστιν, ὥσπερ ἂν εἴ τις τὰ ἔνυδρα μετοικίζοι πρὸς τὸν ἑἐναέριον βίον, ἣ τὸ ἔμ- παλιν ἐπὶ τὸ ὕδωρ, ὅσα τῷ ἀέρι ἐμόιοτεύει - ἀλλὰ τῇ οἰκείᾳ καὶ κατὰ φύσιν δυνάμει πρόσφορον εἶναι προσ- ἤχει τὸν νόμον. Διὰ τοῦτο τὸ μέτριόν τε χαὶ πρᾶον Β ὁ μαχαρισμὲς, οὐ τὸ παντάπασιν ἀπαθὲς ἐγχελεύεται" πὸ μὲν γὰρ ἔξω τῆς φύσεως, τὸ δὲ δι᾽ ἀρετῆς κατορ- θούμενον. Εἰ οὖν τὸ ἀχίνητον πρὸς ἐπιθυμίαν ὁ μάκὰρισμὸς ὑπετίθετο, ἀνόνητος ἂν ἣν τῷ βίῳ χαὶ ἄχρηστος ἡ εὐλογία: τίς γὰρ ἂν τοῦ τοωύτου χαθ- ἔχοιτο σαρχὶ καὶ αἵματι συνεζευγμένος; Νυνὶ δέ φησιν οὐ τὸν ἐπιθυμήσαντα κατά τινα συντυχίαν εἶναι χατά- χριτον, ἀλλὰ τὸν ἐχ προνοίας τὸ πάθος ἐπισπασά- μένον. Τὸ μὲν γὰρ ἐγγενέσθαι ποτὲ τοιαύτην ὁρμὴν, ἡ συγχεχραμένη τῇ φύσει Λολλάχις ἀσθένεια χαὶ παρὰ γνώμην παρασκευάζει" τὸ δὲ μὴ χειμάῤῥου δίχην παρενεχθῆναι τῇ τοῦ πάθους ὁρμῇ, ἀλλ᾽ ἀν- δρικῶς πρὸς τὴν τοιαύτην διάθεσιν στῆναι, καὶ τοῖ; λογισμοῖς τὸ πάθος ἀπώσασθαι, τοῦτο τῆς ΄ ἀρετῆς ἔργον ἐστίν.
ἱπηπη00[}Π δία πη δὰ σαρίἀϊιαξαπι Βοαιἤσδιΐο ἰηβιδυογοῖ, δυ1ὺ8 υ8ὺ5 6556ῖ, πἰδίφυθ δἀδυπιεπιῖ! δὰ υἱέδαι δεηραϊειίο αἰδγγοι, (θυΐδ ομΐηλ οἝΓΩΪ οἱ βϑηξυΐηὶ οοηὐυποίυ8 ἰὰ ἀ5βθαι!ϊ ροβ861}) Νυμς δυΐθτὰ ΠΟᾺ εὐπὶ αυΐ αἰΐφιιο ολβὰ οοπουρίοτί!, δ6 4υΐ σοηβυ} 10 υἱπΐαπη βἰ δὲ δβοίνογιι οἱ οοπίραχοσὶῖ, οοηἀριμπαπάυηι 5886 αἰξ. Ναπὶ υἱ ἱππϑβοδίυγ διιφυδπάο [8118 δρροί{ι8, 95ρ6 ἱπῆγπ 8 ἰπβίία πδίαγα, οἰΐδηι Ῥγαίοῦ δηϊπ 86: οηιἴδηι οἰοῖς: Ὑθγαπὶ πῸῚ ἰῃ τηοάππὶ ἰοτγθηιῖβ ἱπηροία ρδγιυγθαιοπθ ἰγδηόναγβυπι γαρί, Ξοὰ Ποὺ δάνογθιιβ εὐ πβιηοάϊ ἀϊβροβιιίοποπι οἱ αἰδοίυμα οθηδίβιογα, οἱ χδιοῃΐθυβ ρου γι! Οῃ θὲ αἰβοιίαγα δίφυ6 ϑαῦπιοῦογο, ἰὸς υἱγίιι 5 δβί ΟρΡυ8.
Βολιὶ ἐρίίαν 111, φυὶ δὰ γογιιτθαῖος οἱ υἱπίοβοα ῷ Μαχάριοι τοίνυν οἱ μὴ ὀξύῤῥοποι πρὸς τὰς ἐμπαθεῖς ἌΔ0 νυ υἱἱ ἐγέματῃ αυοἀἀδη) ἱπιροία8 Γορυϊπηθη8, ΠΟΙ δἰηΐς δηϊπιπὶ δὰ ἱπυμηοαεβίίηι, ᾿πβοϊ θη πὶ 80 ΡΘΡΔΙΓ ΔΙ ΘΠ πὶ τρί ἀϊηπὸ οἴεττί. Μαφὶβ δαίθπι ἰά δἰϊφυΐβ Θογηογα μοβϑὶϊ ἰῃ δὰ ρογίυγθάϊίοῃα ᾳυ μὸν ἰγδουηάίαπηι οοπιηκφίς, σααπι θϑαΐα γοϑ παθθηάᾶ (επὶι48 δἷι. Ῥοβιθαυδηι δηΐἷπε νοὶ νϑγθιήῃ, γοὶ [ἃ- οἴυπι, γε] βυϑρίεσ πιο] βεῖον τοϊπυϑαυς ἱπουπάα ΦΙΠἢ ΠΟΛ απ ΠΟΠΙπΊΟΥαΓΙ᾿, οἱ βδηρυ}8 εἶτοά ΟΟΥ οἷ- [ἐγϑυογίι, οἱ δηϊπια5 οὐηείίαϊας (ας ἴῃ υἱοηθιὴ, φυεπιδαιποάππι [ΔὈ1}85 ΡῈΓ τῃθαςδπιδιίογιπι {υδη- ἴδηι ροιοποπι ἐπ Ὀγυϊογὰπι ΔηἰΠΑ] πὶ βρθοῖθβ π8- τυγᾶπι ἐγϑηθιηυ δεῖ ἤπφαηι: ἰτα νίγαπι ΤΟΡοπίΘ νἱ- ἄετθ Ἰἰσδῖ ϑργιιπὶ δι οᾶπθιη, δυΐ ρϑπίθογδαι, δὰϊ 8|18π| 4υδηινρίδιη 5: πη πὶ (Θγάγπὶ 40 ᾽γᾶ (οί πὶ 8856. Οομΐ βδηφυΐη βιήξεβὶ 5σαπὶ., οδρὶ ἢ 8 γθοῖυς Β0ΓΕΙΙ οἱ ἱπμογγοβοὶ!, νὸχ ἀβρεγά ἃς νϑγθῖβ ἱγγίἑαΐδ ᾿ ᾿ΐπφυα ροτγιαταϊτίοηα ΛΩΓΡΘΠΚ, οἱ ΠΘἢ 80 "ΒΕΓ ν 68 πιοίίθυ5 ἰηςαβι1π|5 - ἸΔ θα οοπδέγίοία, οἵ πο δυίΐου- Ἰλίδ γογθὰ Θχρτγίπιαπιΐα,, πδχαθ οὐ θαπεὶ8 ἰδ οΓα τῆς ψυχῆς χινήσεις, ἀλλὰ χατεσταλμένοι τῷ λόγῳ, ἐφ᾽ ὧν ὁ λογισμὸς καθάπερ τις χαλινὸς ἀναστομῶν τὰς ὁρμὰς, οὐχ ἐᾷ τὴν Ψυχὴν πρὸς ἀταξίαν ἐχφέ- ρεσθαι. Μᾶλλον δ᾽ ἄν τις ἐπὶ τοῦ χατὰ τὸν θυμὸν πάθους τὸ τοιοῦτον ἴδοι, ὅπως ἐστὶ μαχαριστὸν ἡ πραότης. Ἐπειδὰν γὰρ λόγος, ἢ πρᾶξίς τις, ἣ ὑπό- νοια τῶν ἀηδεστέρων τὴν τοιαύτην ἀναχινήσῃ νόσον, χαὶ περιζέσῃ τῇ χαρδίᾳ τὸ αἷμα, καὶ διαναστῇ πρὸς ἄμυναν ἡ ψυχή " χαθάπερ οἱ μῦθοι διὰ φαρμαχοπο- σίας τινὸς εἰς ἀλόγων μορφὰς ἀλλοιοῦσι τὴν φύσιν" οὕτως ἔστιν ἐξαίφνης ἰδεῖν σῦν, ἣ χύνα, ἢ πάρδαλιν, ἢ ἄλλο τι τοιοῦτον θηρίον ἐκ τοῦ θυμοῦ τὸν ἄνδρα γενόμενον. Ὕφαιμος ὀφθαλμός " θρὶξ ἑσταμένη χαὶ ἐπιφρίσσουσα " φωνὴ τραχεῖα χαὶ ἐποξυνομένη τοῖς ῥήμασιν" γλῶσσα τῷ πάθει νεναρχηχυΐῖα, καὶ οὐχ ὑπηρετοῦσα ταῖς ἔνδον ὁρμαῖς " χεΐλη πεπηγότα, καὶ οὐ διαρθροῦντα τὸν λόγον, οὔτε περιστέλλοντα τῷ στόματι τὴν ἐγγενομένην ὑπὸ τοῦ πάθους ὑγρότητα, ἀλλ᾽ ἀσχημόνως τὸν ἀφρὸν τῇ φωνῇ συνεχπτύοντα " τοιαῦται αἱ χεῖρες " τοιοῦτοι οἱ πόδες" τοιαύτη πᾶσα τοῦ σώματος ἡ διάθεσις, ἐχάστου τῶν μελῶν συνδιᾶ- ὈΕ ΒΕΑΤΙΤΌΡΙΝΙΒΟΌΒ. ΟἈΛΤΙΘ ᾿Π.
«ιθεμένου τῷ πάθει, Εἰ οὖν ὁ μὲν τοιοῦτος εἴη ὁ δὲ Α ῬΓΩ μευ ὈΔΠ0Π6 ἱπῃδίυπι πυμίϑγαπι,, δοὰ ἱπάθοοτα πρὸς τὸν μαχαρισμὸν βλέπων, διὰ τῶν λογισμῶν χαταπραῦνοι τὴν νόσον ἐν καθεστῶτι τῷ βλέμματι, καὶ ἡρεμαίᾳ τῇ φωνῇ, χαθάπερ τις ἰατρὸς ἐχ φρενίτι- δος ἀσχημονοῦντα θεραπεύων τῇ τέχνη ἄρ᾽ οὐχὶ καὶ αὐτὸς ἐρεῖς ἀντιπαραθεὶς τοῦτο ἐχείνῳ, ὅτι ἐλεεινὸς μὲν χαὶ βδελυχτὸς ὁ θηριώδης ἐχεῖνος, μαχαριστὸς δὲ ὁ πραὺῦς ὁ τῇ τοῦ πέλας χαχίᾳ μὴ συνδιαστρέψας τὸ εὔσχημον; ΒΡΌΠΙΔΠπι δίπλι! οὐτὰ Ὑ006 ΘΧΡΌΘΗΒΆ; ἰΔ1ρ8 τράπιβ, 14|68 Ρ6668; [4118 οοτρονίβ φἰβροβίεἰο ἰοίϑ; υποψῦ0- 4116 πιθθλῦγο 9, ρου δαϊποΐ πιοίν9 ΠΥ, [14 ἀ͵8ρ0- βἰιο ραγίίθγχις δὔεδειο. δὶ ἰρίίυγ μἷς αυϊάθπι [4|16 ᾿ [υϑτῖϊ, 18 Δυΐθπι,, αὶ θθαι τἀ ποῖι ἀηῖ6 οοι] 08 85: γμεϑι, γδιϊοηίθιιβ πιογθαπι πιϊιίει ἂς Ἰδπίαί, οοπ-ὸ βίδηϊ βοὐδίοψυο σαϊία., ἃ. δυθπιῖβ88 ρἰδοίἀδαυθ νοῦρ, ἰδπαυϑδ πδάϊουδ 4υἰάδπι ὁσ ρὈΓοηἰἰὰ6 ἰυ 7 Ῥίίογ 88 φεγθηίαμι ἃγίθ ΟΌγΔ ἢ Σ ΔΠΠΟΩ αἰΐδῃι 'ρ86, Θοπιραγαιίοπο {ΠΠΠπ5 εαπὶ 06 [Δεῖὰ ἀΐοοβ, αυοὰ π’ΐ-ΒΘΓΔΡ}18 φυϊάδη οἱ ἀθοπιϊ δηάτιβ ἢ}Π|6 εἴεγαίιβ; ὑθαΐαδ υθγῸ }ἀἸοϑινἀ08 Ὠο Ἰ6μ͵8 81, 40} πο ἰπιϊἰδίυ8 δἰ} σἰτυτὰ ργοσί νηΐ, δ6 6 ἀδοογαπι ΠδὈϊα πὶ ογὶ 8 ρεγνθγιουὶ ἢ Καὶ ὅτι πρὸς τοῦτο μάλιστα τὸ πάθος ὁ Λόγος βλέπει, δῆλόν ἐστιν ἐχ τοῦ μετὰ τὴν ταπεινοφροσύνην Θυοά δυίΐοια δὰ δᾶπο πηᾶχῖπιθ ρογίυγδ ποι Ὑεγθυπ) τοβρίεἰδι, Ῥαγβρίουυπι 681 ὁχ 60 αυοά 56- νομοθετῆσαι ἡμῖν τὴν πραότητα. ΓἜοιχε γὰρ ἔχεσθαι Β δὐπύμηι ΔΒ πιὶ ὀοιη ββἰοηθπ), ἰδπἰἰδι6 πὶ ΠΟ 5 ρτᾶτοῦ ἑτέρου τὸ ἕτερον, χαὶ οἷον μήτηρ τις εἶναι τῆς κατὰ τὸ πρᾶον ἕξεως ἡ τῆς ταπεινοφροσύνης χατά- στασις. Εἰ γὰρ ὑφέλοις τοῦ ἤθους τὸν τῦφον, χαιρὸν οὐχ ἔχει τὸ χατὰ θνμὸν ἐγγενέσθαι πάθος. "Ὑόρις γὰρ χαὶ ἀτιμία τῆς τοιαύτης ἀῤῥωστίας τοῖς ὀργισθεῖσιν αἰτία γίνεται. ᾿Ατιμίᾳ δὲ οὐχ ἅπτεται τοῦ ἑαυτὸν ταπεινοφροσύγῃ παιδαγωγήσαντος, ΕἸ γάρ τις κεχα- θαρμένον ἔχοι τὸν λογισμὸν ἐκ τῆς ἀνθρωπίνης ἀπάτης, χαὶ βλέποι τὸ οὐτιδανὸν τῆς φύσεως ἧ συγχεχλήρωται, ἀφ᾽ οἵας ἀρχῆς τὴν σύστασιν ἔχει, καὶ εἰς ὅ τι φέρεται τέλος τὸ βραχὺ χαὶ ὠκύμορον τῆς τῇδε ζωῆς, καὶ τὸν συνεξευγμένον τῇ σαρκὶ ῥύπον, χαὶ τὸ πενιχρὸν τῆς φύσεως, τὸ μὴ εἶναι αὐτὴν αὐτάρχη δι’ ἑαυτῆς πρὸς “τὴν ἰδίαν σύστασιν, εἰ μὴ τῇ περιουσίᾳ τῶν ἀλόγων βοτίρεἰι. ΥἱΠοῖυν δαΐπιὶ δἰλογυπὶ οὐπὶ 8] 16 ΓῸ ΘΟΒΓΟΓα, ἃς νου! πηδίγοπὶ αυδηιάδπι οἦὖ118 4υΐ εἶγοδ Ἰεηἰ(8-166 γογϑϑίυνγ, ΠΔὈἱ 18, 6586 δηϊπιὶ ἀδ πῃ} 5510}8 60η-διε οπ θη αἴφια ἐγ} }Πίοπι. ΝᾺΠῚ 81] δχ δηΐη}0Ὸ ΒΌΡΟΓΙ πὶ Ἔχ πιογὶ8, ΘΟ Δ 8 ᾽ ΟὮ 6 ἰηπαϑοοηαΐ Υἱ Ἴι} ἰγδουπάϊα ποη Βαθοθὶῖ. σοηίυιμο!ϊα οηΐπη οἱ ἰζπο-τοἰ ἰδ (418. ἰηδγπι (2118 ἰγαβοθη 8 οδυδϑὰ Θχβί ες, Ἰφξηοπιϊηΐα δυΐοπὶ ποῦ πιούθῖυῦ ἰ8 4} 5686 δηϊπιΐ ἀοπιϊ58ῖοπα πιοἀογδίαγ. ΝᾺΠι 5ὶ 48 οοφὶίιϊοπόπὶ 8} Βυπιδπᾶ ἴγϑυάς γδουδη 86 ρυγαιῃ Παθααὶ, οἱ υἱ-Ἰἰτδΐοπὶ παίυτ, 4υᾶπι δὰορίι8 6δὲ, σαῦηαὶ, ἃ φυαὶΐ ἰπίεῖο οΥίυβ 5811, οἵ ἴῃ χυθπὶ ἤποιη 1} 8 υἱῖδα ὕΓ6- γίβ δυχυβ δίφυο συγβι5 ἰοηάδὶ, οἱ οαγὶ σου) υποΐδς βογάεβ, παίυγϑηαθ ἱαορίαπι, φυοά 6 πἰπιΓαπὶ ΡῸΓ τὸ ἐνδέον ἀναπληρώσειεν " λύπας τε πρὸς τούτοις χαὶ (, 5656 8ι}ΠΠ|0]6ῃ8 ποι 5ἰϊ δὰ βιιὶ οοπβογυδιϊίοπόπι, πἰ δὶ πένθη καὶ συμφορὰς, τάς τε πολυτρόπους τῶν νο- σημάτων ἰδέας, αἷς ὑπόκειται ἡ ἀνθρωπίνη ζωὴ, ὧν οὐχ ἔστιν ὅστις ἐχ φύσεως ἀτελής ἐστι χαὶ ἐλεύθε - ρος. Ταῦτα δι᾽ ἀχριδείας χεκαθαρμένῳ τῷ τῆς ψυχῆς ὀφθαλμῷ βλέπων, οὐχ ἂν ῥᾳδίως πρὸς τὰς τῶν τι- μῶν ἐλλείψεις ἀγαναχτήσειεν, Τὸ ἐναντίον μὲν οὖν ἀπάτην ἡγήσεται τὴν ἐπί τινι προσαγομένην αὐτῷ παρὰ τοῦ πέλας τιμὴν, οὐκ ὄντος ἡμῖν ἐν τῇ φύσει τοιούτου τινὸς, ὃ δύναται τὴν πρὸς τὸ τίμιον χοινω- νίαν ἔχειν, εἰ μὴ κατὰ ψυχὴν μόνον, ἧς ἡ τιμὴ οὐχ ἀπὸ τῶν χατὰ τὸν χόσμον τοῦτον ἐπιζητουμένων συν- ίσταται. Τὸ γὰρ ἐπὶ πλούτῳ χομπάζειν, ἣ γένει σε- μνύνεσθαι͵ ἣ πρὸς δόξαν ὁρᾷν, ἣ τὸ δοχεῖν ὑπὲρ τὸν πέλας εἶναι, δι᾽ ὧν αἱ ἀνθρώπιναι πληροῦνται τιμαί" φορία ὈΓυϊογαπι δἰ πιδ! ἑαπι βιρρ δαὶ Ἰὰ φυοά ἀθοβί δάπεο πιοϊοβιϊαβ, ᾿υσῖι8, οαἰ απ [4.68 6ἱ οπμηἰπιοδ8 τογθ τπὶ (ὉΓΠ148, 408 ΟὈποχὶδ υἱΐα ΠἸηδη δϑΐ, ἃ αυϊθυβ ΠΟ πϑίυγα Πδ6Ρ δἰ ᾿πηπηαηΐβ 6δι, ἰφ6 δὶ 4υΐβ ἀἰ απ ι 6 ραγῸ δηϊπιΐ οουϊοὸ οογπαὶ, μδυὰ [ἃ- οἷα δὰ βοπογυμὶ ἀδίδείι8 σοΙ πιο ἷ αν οἱ ὀσολη- ἀδδβοοῖ; αυϊπίπιο οοηῖγα γαυάθιη ἀποοῖ 6586 Ποη0- Τοῃ, αυὸ Οὗ Ταπὶ 4υδπιρὶδπὶ ἃ ργοχίμλο ἁἰοϊϑίυγ,, αυΐρρα οὐπὶ πἾ8 [416 ἴῃ δίυγα ποδίγᾷ μα θθαπλυδ. ηυοὰ ροϑδἰϊ οὐκὶ ἀϊφηϊίαια οἱ ΠΟΠΟΓῈ ΘΟπΙπμ πἰ ΟΠ πὶ ΒΔθδγα, ργϑίθγαιδπι οἱ ΓΔ Ἀπ λυ ἀιϊιηίΐαχαί, ου}08 ΒΟΠΟΙ͂ Π0η οΟπδίδί 6Χχ 8. ΓΕ 5 418 Ρ6Γ ἢυηο πηι π ἀυπι ὀχροίαπίυν. Νὰπι ΟὉ αἰ ν᾽ 1Δ5 φίοΥίϑγὶ,, υὶ 66- πυβ Οδιθίαγα,, δυΐ δὰ φ]ογλπι βροεΐδγα, δυὶ βυργᾷ ταῦτα πάντα χαθαίρεσις τῆς ψυχικῆς τιμῆς καὶ Ὁ ρτγοχίπιυη 6886 Υἱάθγῖ, φυΐδυβ ΤῸθυ8 δομπρΙοπίυς ὄνειδος γίνονται, ὡς μὴ ἂν ἑλέσθαι τὸν λελογισμένον τοιούτῳ τινὶ τὸ χαθαρὸν τῆς ψυχῆς χαταμολύνεσθαι. Τὸ δὲ οὕτως ἔχειν οὐδὲν ἕτερον, ἣ ἐν ἕξει βαθείᾳ τῆς ταπεινοφροσύνης ἐστὶν εἶναι, ἧς χατορθωθείσης, οὗ- δεμίαν εἴσοξον ὁ θυμὸς κατὰ τῆς ψυχῆς ἕξει. Τούτου δὲ μὴ παρόντος, ὁ ἤρεμός τε καὶ ἡσύχιος χατορθοῦ- ται βίος “ ὅπερ οὐδὲν ἕτερον, εἰ μὴ πραὔτης ἐστὶν, ἧς τὸ πέρας μαχαρισμὸς καὶ οὐρανίας γῆς χληρονο- μία, ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ χράτος, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.