9 外儲說左上: 宓子賤治單父，有若見之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使 治單父，官事急，心憂之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五絃之琴，歌南風之詩而天下治 。今以單父之細也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術而御之，身坐於廟堂之上，有處女 子之色，無害於治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。” 10 外儲說左上: 楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯何也？” 曰：“昔秦伯嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人，至晉，晉人愛其妾而賤 公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴 以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。 今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之 言以宣告人，若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類 ，故其言多不辯。” 11 外儲說左上: 墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：“先生之巧，至能使木鳶 飛。”墨子曰：“吾不如為車輗者巧也，用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任致遠 ，力多，久於歲數。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。”惠子聞之曰：“墨子大巧，巧為輗 ，拙為鳶。” 12 外儲說左上: 宋王與齊仇也，築武宮。謳癸倡，行者止觀，築者不倦，王聞召而賜之， 對曰：“臣師射稽之謳又賢於癸。”王召射稽使之謳，行者不止，築者知倦，王曰：“行者 不?梗xB者知倦，其謳不勝如癸美何也？”對曰：“王試度其功，癸四板，射稽八板；擿其 堅，癸五寸，射稽二寸。” 13 外儲說左上: 夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂於耳，而明 主聽之，知其可以致功也。 14 外儲說左上: 說二 15 外儲說左上: 宋人?姓垶檠嗤??r?裁????o厝髜CS然後能觀之，燕王因以三乘養之。 右御、治工言王曰：“臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三 月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，無以為之削，此不然物也，王必察之。 ”王因囚而問之，果妄，乃殺之。治人謂王曰：“計無度量，言談之士多棘刺之說也。” 16 外儲說左上: 一曰。燕王好微巧，衛人曰：“能以棘刺之端為母猴。”燕王說之，養之 以五乘之奉。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不 飲酒食肉，雨霽日出視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。”燕王因養衛人不能觀其母猴 。鄭有臺下之治者謂燕王曰：“臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大於削。今棘刺 之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削能與不能可知也。”王曰：“善。”謂衛人 曰：“客為棘削之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀見之。”客曰：“臣請之舍取之。” 因逃。 17 外儲說左上: 兒說，宋人，善辯者也。持白馬非馬也服齊稷下之辯者，乘白馬而過關， 則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國，考實按形不能謾於一人。 18 外儲說左上: 夫新砥礪殺矢，彀弩而射，雖冥而妄發，其端未嘗不中秋毫也，然而莫能 復其處，不可謂善射，無常儀的也；設五寸之的，引十步之遠，非羿、逢蒙不能必全者，有 常儀的也；有度難而無度易也。有常儀的則羿、逢蒙以五寸為巧，無常儀的則以妄發而中秋 毫為拙，故無度而應之則辯士繁說，設度而持之雖知者猶畏失也不敢妄言。今人主聽說不應 之以度，而說其辯不度以功，譽其行而不入關，此人主所以長欺、而說者所以長養也。 19 外儲說左上: 客有教燕王為不死之道者，王使人學之，所使學者未及學而客死。王大怒 ，誅之。王不知客之欺己，而誅學者之晚也。夫信不然之物，而誅無罪之臣，不察之患也。 且人所急無如其身，不能自使其無死，安能使王長生哉？ 20 外儲說左上: 鄭人有相與爭年者，一人曰：“吾與堯同年。”其一人曰：“我與黃帝之 兄同年。”訟此而不決，以後息者為勝耳。 21 外儲說左上: 客有為周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀，周君大怒，畫莢 者曰：“築十版之牆，鑿八尺之牖，而以日始出時加之其上而觀。”周君為之，望見其狀盡 成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀備具，周君大悅。此莢之功非不微難也，然其用與素髹筴同。 22 外儲說左上: 客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難。”“孰 最易者？”曰：“鬼魅最易。夫犬馬、人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅、無 形者，不罄於前，故易之也。” 23 外儲說左上: 齊有居士田仲者，宋人屈穀見之曰：“穀聞先生之義，不恃仰人而食。今 穀有樹瓠之道，堅如石，厚而無竅，獻之。”仲曰：“夫瓠所貴者，謂其可以盛也。今厚而 無竅，則不可剖以盛物，而任重如堅石，則不可以剖而以斟，吾無以瓠為也。”曰：“然， 穀將棄之。今田仲不恃仰人而食，亦無益人之國，亦堅瓠之類也。” 24 外儲說左上: 虞慶為屋，謂匠人曰：“屋太尊。”匠人對曰：“此新屋也，塗濡而椽生 。”虞慶曰：“不然。夫濡塗重而生椽撓，以撓椽任重塗，此宜卑。更日久則塗乾而椽燥， 塗乾則輕，椽燥則直，以直椽任輕塗，此益尊。”匠人詘，為之而屋壞??
25 外儲說左上: 一曰。虞慶將為屋，匠人曰：“材生而塗濡。夫材生則撓，塗濡則重，以 撓任重，今雖成，久必壞。”虞慶曰：“材乾則直，塗乾則輕，今誠得乾，日以輕直，雖久 必不壞。”匠人詘，作之，成，有間，屋果壞。 26 外儲說左上: 范且曰：“弓之折必於其盡也，不於其始也。夫工人張弓也，伏檠三旬而 蹈弦，一日犯機，是節之其始而暴之其盡也，焉得無折。”范且曰，“不然。伏檠一日而蹈 弦，三旬而犯機，是暴之其始而節之其盡也。”工人窮也，為之，弓折。 27 外儲說左上: 范且、虞慶之言皆文辯辭勝而反事之情，人主說而不禁，此所以敗也。夫 不謀治強之功，而豔乎辯說文麗之聲，是卻有術之士而任壞屋折弓也。故人主之於國事也， 皆不達乎工匠之搆屋張弓也，然而士窮乎范且、虞慶者，為虛辭、其無用而勝，實事、其無 易而窮也。人主多無用之辯，而少無易之言，此所以亂也。今世之為范且、虞慶者不輟，而 人主說之不止，是貴敗折之類而以知術之人為工匠也。不得施其技巧，故屋壞弓折。知治之 人不得行其方術，故國亂而主危。 28 外儲說左上: 夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以塗為羹，以木為胾，然至日晚必歸饟者， 塵飯塗羹可以戲而不可食也。夫稱上古之傳頌，辯而不愨，道先王仁義而不能正國者，此亦 可以戲而不可以為治也。夫慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強者，秦也；然而未帝者， 治未畢也。 29 外儲說左上: 說三 30 外儲說左上: 人為嬰兒也，父母養之簡，子長而怨。子盛壯成人，其供養薄，父母怒而 誚之。子、父，至親也，而或譙、或怨者，皆挾相為而不周於為己也。夫賣庸而播耕者，主 人費家而美食、調布而求易錢者，非愛庸客也，曰：如是，耕者且深耨者熟耘也。庸客致力 而疾耘耕者，盡巧而正畦陌畦畤者，非愛主人也，曰：如是，羹且美錢布且易云也。此其養 功力，有父子之澤矣，而心調於用者，皆挾自為心也。故人行事施予，以利之為心，則越人 易和；以害之為心，則父子離且怨。 31 外儲說左上: 文公伐宋，乃先宣言曰：“吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財不中，教令不 信，余來為民誅之。” 32 外儲說左上: 越伐吳，乃先宣言曰：“我聞吳王築如皇之臺，掘深池，罷苦百姓，煎靡 財貨，以盡民力，余來為民誅之。” 33 外儲說左上: 蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出 之，乃且復召之，因復更嫁之，桓公大怒，將伐蔡，仲父諫曰：“夫以寢席之戲，不足以伐 人之國，功業不可冀也，請無以此為稽也。”桓公不聽，仲父曰：“必不得已，楚之菁茅不 貢於天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚，楚服，因還襲蔡曰：余為天子伐楚而蔡不以兵聽 從，因遂滅之。此義於名而利於實，故必有為天子誅之名，而有報讎之實。” 34 外儲說左上: 吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母立泣 ，人問曰：“將軍於若子如是，尚何為而泣？”對曰：“吳起吮其父之創而父死，今是子又 將死也，今吾是以泣。” 35 外儲說左上: 趙主父令工施鉤梯而緣播吾，刻疏人跡其上，廣三尺，長五尺，而勒之曰 ：“主父常遊於此。” 36 外儲說左上: 秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博，箭長八尺，棋長八寸，而 勒之曰“昭王嘗與天神博於此”矣。 37 外儲說左上: 文公反國，至河，令籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者後之， 咎犯聞之而夜哭，公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反國，咎犯聞之不喜而哭，意不欲寡人 反國邪？”犯對曰：“籩豆所以食也，席蓐所以臥也，而君捐之；手足胼胝、面目黧黑，勞 有功者也，而君後之。今臣有與在後，中不勝其哀，故哭。且臣為君行詐偽以反國者眾矣， 臣尚自惡也，而況於君？”再拜而辭，文公止之曰：“諺曰：築社者，攐撅而置之，端冕而 祀之。今子與我取之，而不與我治之；與我置之，而不與我祀之；焉可？”解左驂而盟于河 。 38 外儲說左上: 鄭縣人卜子，使其妻為褲，其妻問曰：“今褲何如？”夫曰：“象吾故苦 。”妻子因毀新令如故褲。 39 外儲說左上: 鄭縣人有得車軛者，而不知其名，問人曰：“此何種也？”對曰：“此車 軛也。”俄又復得一，問人曰：“此是何種也？”對曰：“此車軛也。”問者大怒曰：“曩 者曰車軛，今又曰車軛，是何眾也？此女欺我也。”遂與之鬥。 40 外儲說左上: 衛人有佐弋者，鳥至，因先以其裷麾之，鳥驚而不射也。 41 外儲說左上: 鄭縣人卜子妻之市，買鱉以歸，過潁水，以為渴也，因縱而飲之，遂亡其 鱉 。 42 外儲說左上: 夫少者侍長者飲，長者飲亦自飲也。 43 外儲說左上: 一曰。魯人有自喜者，見長年飲酒不能釂則唾之，亦效唾之。 44 外儲說左上: 一曰。宋人有少者亦欲效善，見長者飲無餘，非斟酒飲也而欲盡之。 45 外儲說左上: 《書》曰：“紳之束之。”宋人有治者，因重帶自紳束也。人曰：“是何 也？”對曰：“書言之，固然。” 46 外儲說左上: 《書》曰：“既雕既琢，還歸其樸。”梁人有治者，動作言學，舉事於文 ，曰難之，顧失其實，人曰：“是何也？”對曰：“書言之固然。” 47 外儲說左上: 郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”云而過 書舉燭，舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任 之。”燕相白王，王大說，國以治，治則治矣，非書意也。今世舉學者多似此類。 48 外儲說左上: 鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃 曰：“吾忘持度。”反歸取之，及反，市罷，遂不得履，人曰：“何不試之以足？”曰：“ 寧信度，無自信也。” 49 外儲說左上: 說四 50 外儲說左上: 王登為中牟令，上言於襄主曰：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修， 其學甚博，君何不舉之？”主曰：“子見之，我將為中大夫。”相室諫曰：“中大夫，晉重 列也，今無功而受，非晉臣之意。君其耳而未之目邪？”襄主曰：“我取登既耳而目之矣， 登之所取又耳而目之，是耳目人絕無已也。”王登一日而見二中大夫，予之田宅，中牟之人 棄其田耘、賣宅圃，而隨文學者邑之半。 51 外儲說左上: 叔向御坐平公請事，公腓痛足痺轉筋而不敢壞坐，晉國聞之，皆曰“叔向 賢者，平公禮之，轉筋而不敢壞坐。”晉國之辭仕託、慕叔向者國之錘矣。 52 外儲說左上: 鄭縣人有屈公者，聞敵恐，因死；恐已，因生。 53 外儲說左上: 趙主父使李疵視中山可攻不也？還報曰：“中山可伐也，君不亟伐，將後 齊、燕。”主父曰：“何故可攻？”李疵對曰：“其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭 隘巷之士以十數，伉禮下布衣之士以百數矣。”君曰：“以子言論，是賢君也，安可攻？” 疵曰：“不然。夫好顯巖穴之士而朝之，則戰士怠於行陣；上尊學者，下士居朝，則農夫惰 於田。戰士怠於行陳者則兵弱也，農夫惰於田者則國貧也。兵弱於敵，國貧於內，而不亡者 ，未之有也，伐之不亦可乎？”主父曰：“善。”舉兵而伐中山，遂滅也。 54 外儲說左上: 說五 55 外儲說左上: 齊桓公好服紫，一國盡服紫，當是時也，五素不得一紫，桓公患之，謂管 仲曰：“寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲何不試 勿衣紫也，謂左右曰，吾甚惡紫之臭。”於是左右適有衣紫而進者，公必曰：“少卻，吾惡 紫臭。”公曰：“諾。”於是日郎中莫衣紫，其明日國中莫衣紫，三日境內莫衣紫也。 56 外儲說左上: 一曰。齊王好衣紫，齊人皆好也。齊國五素不得一紫，齊王患紫貴。傅說 王曰：“《詩》云：不躬不親，庶民不信。今王欲民無衣紫者，王以自解紫衣而朝，群臣有 紫衣進者，曰益遠，寡人惡臭。”是日也，郎中莫衣紫；是月也，國中莫衣紫；是歲也，境 內莫衣紫。 57 外儲說左上: 鄭簡公謂子產曰：“國小，迫於荊、晉之間。今城郭不完，兵甲不備，不 可以待不虞。”子產曰：“臣閉其外也已遠矣，而守其內也已固矣，雖國小猶不危之也。君 其勿憂。”是以沒簡公身無患。 58 外儲說左上: 子產相鄭，簡公謂子產曰：“飲酒不樂也，俎豆不大，鍾鼓竽瑟不鳴，寡 人之事不一，國家不定，百姓不治，耕戰不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職，各守其 職。”子產退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭於街者莫有援也，錐刀遺道三日可 反，三年不變，民無飢也。 59 外儲說左上: 宋襄公與楚人戰於涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟，右司馬購強趨而 諫曰：“楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉未成列而擊之，必敗。”襄公曰：“寡人聞君子曰 ：不重傷，不擒二毛，不推人於險，不迫人於阨，不鼓不成列。今楚未濟而擊之，害義。請 使楚人畢涉成陣而後鼓士進之。”右司馬曰：“君不愛宋民，腹心不完，特為義耳。”公曰 ：“不反列，且行法。”右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之，宋人大敗，公傷股， 三日而死，此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而後民聽從，是則將令人主耕以為上 ，服戰鴈行也民乃肯耕戰，則人主不泰危乎？而人臣不泰安乎？ 60 外儲說左上: 齊景公游少海，傳騎從中來謁曰：“嬰疾甚，且死，恐公後之。”景公遽 起，傳騎又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶子韓樞御之。”行數百步，以騶為不疾，奪 轡代之，御可數百步，以馬為不進，盡釋車而走。以煩且之良，而騶子韓樞之巧，而以為不 如下走也。 61 外儲說左上: 魏昭王欲與官事，謂孟嘗君曰：“寡人欲與官事。”君曰：“王欲與官事 ，則何不試習讀法？”昭王讀法十餘簡而睡臥矣，王曰：“寡人不能讀此法。”夫不躬親其 勢柄，而欲為人臣所宜為者也，睡不亦宜乎。 62 外儲說左上: 孔子曰：“為人君者猶盂也，民猶水也，盂方水方，盂圜水圜。” 63 外儲說左上: 鄒君好服長纓，左右皆服長纓，纓甚貴，鄒君患之，問左右，左右曰：“ 君好服，百姓亦多服，是以貴。”君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。君不能下令為百 姓服度以禁之，乃斷纓出以示民，是先戮以蒞民也。 64 外儲說左上: 叔向賦獵，功多者受多，功少者受少。 65 外儲說左上: 韓昭侯謂申子曰：“法度甚易行也。”申子曰：“法者見功而與賞，因能 而受官。今君設法度而聽左右之請，此所以難行也。”昭侯曰：“吾自今以來知行法矣，寡 人奚聽矣。”一日，申子請仕其從兄官，昭侯曰：“非所學於子也。聽子之謁敗子之道乎？ 亡其用子之謁。”申子辟舍請罪。 66 外儲說左上: 說六 67 外儲說左上: 晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日，至原十日而原不下，擊金而退 ，罷兵而去，士有從原中出者曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣 ，君姑待之。”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷 兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛人聞曰：“有君如彼其信 也，可無從乎？”乃降公。孔子聞而記之曰：“攻原得衛者信也。” 68 外儲說左上: 文公問箕鄭曰：“救餓奈何？”對曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“ 信名。信名，則群臣守職，善惡不踰，百事不怠。信事，則不失天時，百姓不踰。信義，則 近親勸勉而遠者歸之矣。” 69 外儲說左上: 吳起出，遇故人而止之食，故人曰：“諾，今返而御。”吳子曰：“待公 而食。”故人至暮不來，起不食待之，明日早，令人求故人，故人來方與之食。 70 外儲說左上: 魏文侯與虞人期獵，明日，會天疾風，左右止，文侯不聽，曰：“不可。 以風疾之故而失信，吾不為也。”遂自驅車往，犯風而罷虞人。 71 外儲說左上: 曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適 市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非 有知也，待父母而學者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母， 非所以成教也。”遂烹彘也。 72 外儲說左上: 楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過而擊之也，民大驚，使人止 之。曰：“吾醉而與左右戲，過擊之也。”民皆罷。居數月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令 明號而民信之。 73 外儲說左上: 李悝警其兩和曰：“謹警敵人，旦暮且至擊汝。”如是者再三而敵不至， 兩和懈怠，不信李悝，居數月，秦人來襲之，至，幾奪其軍，此不信患也。 74 外儲說左上: 一曰。李悝與秦人戰，謂左和曰：“速上，右和已上矣。”又馳而至右和 曰：“左和已上矣。”左右和曰：“上矣。”於是皆爭上。其明年與秦人戰，秦人襲之，至 ，幾奪其軍，此不信之患。 75 外儲說左上: 有相與訟者，子產離之而毋得使通辭，到至其言以告而知也。 76 外儲說左上: 惠嗣公使人偽關市，關市呵難之，因事關市以金，關市乃舍之，嗣公謂關 市曰：“某時有客過而予汝金，因譴之。”關市大恐，以嗣公為明察。 《外儲說左下》 77 外儲說左下: 一、以罪受誅，人不怨上，刖危坐子皋。以功受賞，臣不德君，翟璜操右 契而乘軒。襄王不知，故昭卯五乘而履屩。上不過任，臣不誣能，即臣將為失少室周。 78 外儲說左下: 二、恃勢而不恃信，故東郭牙議管仲。恃術而不恃信，故渾軒非文公。故 有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪，雖有駮行，必得所利，簡主之相陽虎，哀公問一足。 79 外儲說左下: 三、失臣主之理，則文王自履而矜。不易朝燕之處，則季孫終身莊而遇賊 。 80 外儲說左下: 四、利所禁，禁所利，雖神不行；譽所罪，毀所賞，雖堯不治。夫為門而 不使入，委利而不使進，亂之所以產也。齊侯不聽左右，魏主不聽譽者，而明察照群臣，則 鉅不費金錢，孱不用璧，西門豹請復治鄴足以知之。猶盜嬰兒之矜裘，與刖危子榮衣。子綽 左右畫，去蟻驅蠅，安得無桓公之憂索官，與宣王之患臞馬也。 81 外儲說左下: 五、臣以卑儉為行，則爵不足以觀賞；寵光無節，則臣下侵偪。說在苗賁 皇非獻伯，孔子議晏嬰，故仲尼論管仲與叔孫敖。而出入之容變，陽虎之言見其臣也。而簡 主之應人臣也失主術。朋黨相和，臣下得欲，則人主孤；群臣公舉，下不相和，則人主明。 陽虎將為趙武之賢、解狐之公。而簡主以為枳棘，非所以教國也。 82 外儲說左下: 六、公室卑則忌直言，私行勝則少公功。說在文子之直言，武子之用杖； 子產忠諫，子國譙怒；梁車用法，而成侯收璽；管仲以公，而國人謗怨。 83 外儲說左下: 右經 84 外儲說左下: 說一 85 外儲說左下: 孔子相衛，弟子子皋為獄吏，刖人足，所刖者守門，人有惡孔子於衛君者 曰：“尼欲作亂。”衛君欲執孔子，孔子走，弟子皆逃，子皋從出門，刖危引之而逃之門下 室中，吏追不得，夜半，子皋問刖危曰：“吾不能虧主之法令而親刖子之足，是子報仇之時 也，而子何故乃肯逃我？我何以得此於子？”刖危曰：“吾斷足也，固吾罪當之，不可奈何 。然方公之獄治臣也，公傾側法令，先後臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定， 公憱然不悅，形於顏色，臣見又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也，此臣之所以悅而 德公也。” 86 外儲說左下: 田子方從齊之魏，望翟黃乘軒騎駕出，方以為文侯也，移車異路而避之， 則徒翟黃也，方問曰：“子奚乘是車也？”曰：“君謀欲伐中山，臣薦翟角而謀得果。且伐 之，臣薦樂羊而中山拔。得中山，憂欲治之，臣薦李克而中山治。是以君賜此車。”方曰： “寵之稱功尚薄”。 87 外儲說左下: 秦、韓攻魏，昭卯西說而秦、韓罷。齊、荊攻魏，卯東說而齊、荊罷。魏 襄王養之以五乘將軍，卯曰：“伯夷以將軍葬於首陽山之下，而天下曰：夫以伯夷之賢與其 稱仁，而以將軍葬，是手足不掩也。今臣罷四國之兵，而王乃與臣五乘，此其稱功，猶贏勝 而履蹻。” 88 外儲說左下: 孔子曰：“善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。概者、平量者也，吏者、平 法者也，治國者、不可失平也。” 89 外儲說左下: 少室周者，古之貞廉潔愨者也，為趙襄主力士，與中牟徐子角力，不若也 ，入言之襄主以自代也，襄主曰：“子之處，人之所欲也，何為言徐子以自代？”曰：“臣 以力事君者也，今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而為罪也。” 90 外儲說左下: 一曰。少室周為襄主驂乘，至晉陽，有力士牛子耕與角力而不勝，周言於 主曰：“主之所以使臣騎乘者，以臣多力也，今有多力於臣者，願進之。” 91 外儲說左下: 說二 92 外儲說左下: 齊桓公將立管仲，令群臣曰：“寡人將立管仲為仲父，善者入門而左，不 善者入門而右。”東郭牙中門而立，公曰：“寡人立管仲為仲父，令曰善者左，不善者右， 今子何為中門而立？”牙曰：“以管仲之智為能謀天下乎？”公曰：“能”。“以斷為敢行 大事乎？”公曰：“敢”。牙曰：“君知能謀天下，斷敢行大事，君因專屬之國柄焉。以管 仲之能，乘公之勢以治齊國，得無危乎？”公曰：“善”。乃令隰朋治內，管仲治外以相參 。 93 外儲說左下: 晉文公出亡，箕鄭挈壺餐而從，迷而失道，與公相失，飢而道泣，寢餓而 不敢食。及文公反國，舉兵攻原，克而拔之，文公曰：“夫輕忍飢餒之患而必全壺餐，是將 不以原叛”。乃舉以為原令。大夫渾軒聞而非之曰：“以不動壺餐之故，怙其不以原叛也， 不亦無術乎！故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也 。” 94 外儲說左下: 陽虎議曰：“主賢明則悉心以事之，不肖則飾姦而試之。”逐於魯，疑於 齊，走而之趙，趙簡主迎而相之，左右曰：“虎善竊人國政，何故相也？”簡主曰：“陽虎 務取之，我務守之。”遂執術而御之，陽虎不敢為非，以善事簡主，興主之強，幾至於霸也 。 95 外儲說左下: 魯哀公問於孔子曰：“吾聞古者有夔一足，其果信有一足乎？孔子對曰： “不也，夔非一足也。夔者忿戾惡心，人多不說喜也。雖然，其所以得免於人害者，以其信 也，人皆曰獨此一足矣，夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“審而是固足矣。” 96 外儲說左下: 一曰。哀公問於孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故 一足？彼其無他異，而獨通於聲，堯曰：「夔一而足矣。」使為樂正。故君子曰：「夔有一 足，非一足也。」” 97 外儲說左下: 說三 98 外儲說左下: 文王伐崇，至鳳黃虛，襪繫解，因自結，太公望曰：“何為也？”王曰： “君與處皆其師，中皆其友，下盡其使也。今皆先君之臣，故無可使也。” 99 外儲說左下: 一曰。晉文公與楚戰，至黃鳳之陵，履係解，因自結之，左右曰：“不可 以使人乎？”公曰：“吾聞上君所與居，皆其所畏也；中君之所與居，皆其所愛也；下君之 所與居，皆其所侮也。寡人雖不肖，先君之人皆在，是以難之也。” 100 外儲說左下: 季孫好士，終身莊，居處衣服，常如朝廷，而季孫適懈，有過失，而不能 長為也，故客以為厭易己，相與怨之，遂殺季孫。故君子去泰去甚。 101 外儲說左下: 南宮敬子問顏涿聚曰：“季孫養孔子之徒，所朝服與坐者以十數而遇賊， 何也？”曰：“昔周成王近優侏儒以逞其意，而與君子斷事，是能成其欲於天下。今季孫養 孔子之徒，所朝服而與坐者以十數，而與優侏儒斷事，是以遇賊。故曰：不在所與居，在所 與謀也。” 102 外儲說左下: 孔子御坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍，哀公：“請用。”仲尼先飯黍而後 啗桃，左右皆揜口而笑，哀公曰：“黍者，非飯之也，以雪桃也。”仲尼對曰：“丘知之矣 。夫黍者五穀之長也，祭先王為上盛。果蓏有六，而桃為下，祭先王不得入廟。丘之聞也， 君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也，丘以為妨義，故 不敢以先於宗廟之盛也。” 103 外儲說左下: 趙簡子謂左右曰：“車席泰美。夫冠雖賤，頭必戴之；屨雖貴，足必履之 。今車席如此，大美，吾將何屩以履之？夫美下而耗上，妨義之本也。” 104 外儲說左下: 費仲說紂曰：“西伯昌賢，百姓悅之，諸侯附焉，不可不誅，不誅必為殷 患。”紂曰：“子言，義主，何可誅？”費仲曰：“冠雖穿弊，必戴於頭；履雖五采，必踐 之於地。今西伯昌，人臣也，修義而人向之，卒為天下患，其必昌乎！人人不以其賢為其主 ，非可不誅也。且主而誅臣，焉有過？”紂曰：“夫仁義者，上所以勸下也。今昌好仁義， 誅之不可。”三說不用，故亡。 105 外儲說左下: 齊宣王問匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不也。”王曰：“何也？”匡倩 對曰：“博者貴梟，勝者必殺梟，殺梟者，是殺所貴也，儒者以為害義，故不博也。”又問 曰：“儒者弋乎？”曰：“不也。弋者從下害於上者也，是從下傷君也，儒者以為害義，故 不弋。”又問儒者鼓瑟乎？曰：“不也。夫瑟以小絃為大聲，以大絃為小聲，是大小易序， 貴賤易位，儒者以為害義，故不鼓也。”宣王曰：“善。”仲尼曰：“與其使民諂下也，寧 使民諂上。” 106 外儲說左下: 說四 107 外儲說左下: 鉅者，齊之居士。孱者，魏之居士。齊、魏之君不明，不能親照境內，而 聽左右之言，故二子費金璧而求入仕也。 108 外儲說左下: 西門豹為鄴令，清剋潔愨，秋毫之端無私利也，而甚簡左右，左右因相與 比周而惡之，居期年，上計，君收其璽，豹自請曰：“臣昔者不知所以治鄴，今臣得矣，願 請璽復以治鄴，不當，請伏斧鑕之罪。”文侯不忍而復與之，豹因重斂百姓，急事左右，期 年，上計，文侯迎而拜之，豹對曰：“往年臣為君治鄴，而君奪臣璽，今臣為左右治鄴，而 君拜臣，臣不能治矣。”遂納璽而去，文侯不受，曰：“寡人曩不知子，今知矣，願子勉為 寡人治之。”遂不受。 109 外儲說左下: 齊有狗盜之子與刖危子戲而相誇，盜子曰：“吾父之裘獨有尾。”危子曰 ：“吾父獨冬不失褲。” 110 外儲說左下: 子綽曰：“人莫能左畫方而右畫圓也。以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至 。” 111 外儲說左下: 桓公謂管仲曰：“官少而索者眾，寡人憂之。”管仲曰：“君無聽左右之 謂請，因能而受祿，錄功而與官，則莫敢索官，君何患焉？” 112 外儲說左下: 韓宣子曰：“吾馬菽粟多矣，甚臞，何也？寡人患之。”周市對曰：“使 騶盡粟以食，雖無肥，不可得也。名為多與之，其實少，雖無臞，亦不可得也。主不審其情 實，坐而患之，馬猶不肥也。” 113 外儲說左下: 桓公問置吏於管仲，管仲曰：“辯察於辭，清潔於貨，習人情，夷吾不如 弦商，請立以為大理。登降肅讓，以明禮待賓，臣不如隰朋，請立以為大行。墾草仞邑，辟 地生粟，臣不如甯武，請以為大田。三軍既成陳，使士視死如歸，臣不如公子成父，請以為 大司馬。犯顏極諫，臣不如東郭牙，請立以為諫臣。治齊此五子足矣，將欲霸王，夷吾在此 。” 114 外儲說左下: 說五 115 外儲說左下: 孟獻伯相魯，堂下生藿藜，門外長荊棘，食不二味，坐不重席，晉無衣帛 之妾，居不粟馬，出不從車，叔向聞之，以告苗賁皇，賁皇非之曰：“是出主之爵祿以附下 也。” 116 外儲說左下: 一曰。孟獻伯拜上卿，叔向往賀，門有御，馬不食禾，向曰：“子無二馬 二輿何也？”獻伯曰：“吾觀國人尚有飢色，是以不秣馬。班白者多以徒行，故不二輿。” 向曰：“吾始賀子之拜卿，今賀子之儉也。”向出，語苗賁皇曰：“助吾賀獻伯之儉也。” 苗子曰：“何賀焉！夫爵祿旂章，所以異功伐別賢不肖也。故晉國之法，上大夫二輿二乘， 中大夫二輿一乘，下大夫專乘，此明等級也。且夫卿必有軍事，是故循車馬，比卒乘，以備 戎事。有難則以備不虞，平夷則以給朝事。今亂晉國之政，乏不虞之備，以成節，以絜私名 ，獻伯之儉也可與？又何賀！” 117 外儲說左下: 管仲相齊，曰：“臣貴矣，然而臣貧。”桓公曰：“使子有三歸之家。” 曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立於高、國之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立為 仲父。孔子聞而非之曰：“泰侈偪上。” 118 外儲說左下: 一曰。管仲父，出、朱蓋青衣，置鼓而歸，庭有陳鼎，家有三歸，孔子曰 ：“良大夫也，其侈偪上。” 119 外儲說左下: 孫叔敖相楚，棧車牝馬，糲餅菜羹，枯魚之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有飢 色，則良大夫也，其儉偪下。 120 外儲說左下: 陽虎去齊走趙，簡主問曰：“吾聞子善樹人。”虎曰：“臣居魯，樹三人 ，皆為令尹，及虎抵罪於魯，皆搜索於虎也。臣居齊，薦三人，一人得近王，一人為縣令， 一人為候吏，及臣得罪，近王者不見臣，縣令者迎臣執縛，候吏者追臣至境上，不及而止。 虎不善樹人。”主俛而笑曰：“夫樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人； 故君子慎所樹。” 121 外儲說左下: 中牟無令，晉平公問趙武曰：“中牟，三國之股肱，邯鄲之肩髀，寡人欲 得其良令也，誰使而可？”武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之讎也？”曰：“私讎不入 公門。”公又問曰：“中府之令誰使而可？”曰：“臣子可。”故曰：“外舉不避讎，內舉 不避子。”趙武所薦四十六人，及武死，各就賓位，其無私德若此也。 122 外儲說左下: 平公問叔向曰：“群臣孰賢？”曰：“趙武。”公曰：“子黨於師人。” 曰：“武立如不勝衣，言如不出口，然所舉士也數十人，皆得其意，而公家甚賴之，及武子 之生也不利於家，死不託於孤，臣敢以為賢也。” 123 外儲說左下: 解狐薦其讎於簡主以為相，其讎以為且幸釋己也，乃因往拜謝，狐乃引弓 送而射之，曰：“夫薦汝公也，以汝能當之也。夫讎汝，吾私怨也，不以私怨汝之故擁汝於 吾君。故私怨不入公門。” 124 外儲說左下: 一曰。解狐舉邢伯柳為上黨守，柳往謝之曰：“子釋罪，敢不再拜。”曰 ：“舉子公也，怨子私也，子往矣，怨子如初也。” 125 外儲說左下: 鄭縣人賣豚，人問其價，曰：“道日暮安暇語汝。” 126 外儲說左下: 說六 127 外儲說左下: 范文子喜直言，武子擊之以杖：“夫直議者不為人所容，無所容則危身， 非徒危身，又將危父。” 128 外儲說左下: 子產者，子國之子也。子產忠於鄭君，子國譙怒之曰：“夫介異於人臣， 而獨忠於主，主賢明，能聽汝，不明，將不汝聽，聽與不聽，未可必知，而汝已離於群臣， 離於群臣則必危汝身矣，非徒危己也，又且危父矣。” 129 外儲說左下: 梁車新為鄴令，其姊往看之，暮而後門閉，因踰郭而入，車遂刖其足，趙 成侯以為不慈，奪之璽而免之令。 130 外儲說左下: 管仲束縛，自魯之齊，道而飢渴，過綺烏封人而乞食，烏封人跪而食之， 甚敬，封人因竊謂仲曰：“適幸及齊不死而用齊，將何報我？”曰：“如子之言，我且賢之 用，能之使，勞之論，我何以報子？”封人怨之。 《外儲說右上》 131 外儲說右上: 君所以治臣者有三： 132 外儲說右上: 一、勢不足以化則除之。師曠之對，晏子之說，皆合勢之易也而道行之難 ，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之說春秋也。善持勢者蚤絕其姦萌，故季孫 讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎？是以太公望殺狂矞，而臧獲不乘驥。嗣公知之，故不駕鹿 。薛公知之，故與二欒博。此皆知同異之反也。故明主之牧臣也，說在畜烏。 133 外儲說右上: 二、人主者，利害之軺轂也，射者眾，故人主共矣。是以好惡見則下有因 ，而人主惑矣；辭言通則臣難言，而主不神矣。說在申子之言六慎，與唐易之言弋也。患在 國羊之請變，與宣王之太息也。明之以靖郭氏之獻十珥也，與犀首、甘茂之道穴聞也。堂谿 公知術，故問玉卮。昭侯能術，故以聽獨寢。明主之道，在申子之勸獨斷也。 134 外儲說右上: 三、術之不行，有故。不殺其狗則酒酸。夫國亦有狗，且左右皆社鼠也。 人主無堯之再誅，與莊王之應太子，而皆有薄媼之決蔡嫗也。知貴不能以教歌之法先揆之， 吳起之出愛妻，文公之斬顛頡，皆違其情者也。故能使人彈疽者，必其忍痛者也。 135 外儲說右上: 右經 136 外儲說右上: 說一 137 外儲說右上: 賞之譽之不勸，罰之毀之不畏，四者加焉不變，則其除之。 138 外儲說右上: 齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐，始坐，景公問政於師曠曰：“太師將 奚以教寡人？”師曠曰：“君必惠民而已。”中坐，酒酣，將出，又復問政於師曠曰：“太 師奚以教寡人？”曰：“君必惠民而已矣。”景公出之舍，師曠送之，又問政於師曠，師曠 曰：“君必惠民而已矣。”景公歸，思，未醒，而得師曠之所謂。“公子尾、公子夏者，景 公之二弟也，甚得齊民，家富貴而民說之，擬於公室，此危吾位者也，今謂我惠民者，使我 與二弟爭民邪？”於是反國發廩粟以賦眾貧，散府餘財以賜孤寡，倉無陳粟，府無餘財，宮 婦不御者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠施於民也，已與二弟爭。居二年，二弟出走，公子夏 逃楚，公子尾走晉。 139 外儲說右上: 景公與晏子游於少海，登柏寢之臺而還望其國，曰：“美哉，泱泱乎，堂 堂乎，後世將孰有此？”晏子對曰：“其田成氏乎？”景公曰：“寡人有此國也，而曰田成 氏有之，何也？”晏子對曰：“夫田成氏甚得齊民，其於民也，上之請爵祿行諸大臣，下之 私大斗斛區釜以出貸，小斗斛區釜以收之。殺一牛，取一豆肉，餘以食士。終歲，布帛取二 制焉，餘以衣士。故市木之價不加貴於山，澤之魚鹽龜鱉蠃蚌不加貴於海。君重斂，而田成 氏厚施。齊嘗大飢，道旁餓死者不可勝數也，父子相牽而趨田成氏者不聞不生。故周秦之民 相與歌之曰：謳乎，其己乎苞乎，其往歸田成子乎！《詩》曰：‘雖無德與女，式歌且舞。 ’今田成氏之德，而民之歌舞，民德歸之矣。故曰：其田成氏乎。”公泫然出涕曰：“不亦 悲乎！寡人有國而田成氏有之，今為?藤Q危俊?套?υ唬骸熬蛈鴩峸寣歑?Z之，則近賢 而遠不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十 田成氏，其如君何？” 140 外儲說右上: 或曰：景公不知用勢，而師曠、晏子不知除患。夫獵者，託車輿之安，用 六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿之利，捐六馬之足與王良之御， 而下走逐獸，則雖樓季之足無時及獸矣，託良馬固車則臧獲有餘。國者、君之車也，勢者、 君之馬也。夫不處勢以禁誅擅愛之臣，而必德厚以與天下齊行以爭民，是皆不乘君之車，不 因馬之利車而下走者也。故曰：景公不知用勢之主也，而師曠、晏子不知除患之臣也。 141 外儲說右上: 子夏曰：“春秋之記臣殺君，子殺父者，以十數矣，皆非一日之積也，有 漸而以至矣。”凡姦者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絕之。今田常之 為亂，有漸見矣，而君不誅。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故簡公受其禍。故 子夏曰：“善持勢者蚤絕姦之萌。” 142 外儲說右上: 季孫相魯，子路為郈令。魯以五月起眾為長溝，當此之為，子路以其私秩 粟為漿飯，要作溝者於五父之衢而餐之。孔子聞之，使子貢往覆其飯，擊毀其器，曰：“魯 君有民，子奚為乃餐之？”子路怫然怒，攘肱而入請曰：“夫子疾由之為仁義乎？所學於夫 子者仁義也，仁義者，與天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民，不可何也？” 孔子曰：“由之野也！吾以女知之，女徒未及也，女故如是之不知禮也！女之餐之，為愛之 也。夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。今魯君有民 而子擅愛之，是子侵也，不亦誣乎！”言未卒，而季孫使者至，讓曰：“肥也起民而使之， 先生使弟子令徒役而餐之，將奪肥之民耶？”孔子駕而去魯。以孔子之賢，而季孫非魯君也 ，以人臣之資，假人主之術，蚤禁於未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，況人主乎？ 以景公之勢而禁田常之侵也，則必無劫弒之患矣。 143 外儲說右上: 太公望東封於齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人者立議曰：“ 吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。無上之名，無君之祿， 不事仕而事力。”太公望至於營丘，使吏執殺之以為首誅。周公旦從魯聞之，發急傳而問之 曰：“夫二子，賢者也。今日饗國而殺賢者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立議曰：「 吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也，無上之名，無君之祿， 不事仕而事力。」彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友諸侯者，是望不得而使也。耕作而 食之，掘井而飲之，無求於人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知、不為望用；不 仰君祿，雖賢、不為望功。不仕則不治，不任則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則 刑罰也。今四者不足以使之，則望當誰為君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又所以教於 國也。今有馬於此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅之不前，卻之不止，左之不左，右 之不右，則臧獲雖賤，不託其足。臧獲之所願託其足於驥者，以驥之可以追利辟害也。今不 為人用，臧獲雖賤，不託其足焉。已自謂以為世之賢士，而不為主用，行極賢而不用於君， 此非明主之所臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之。” 144 外儲說右上: 一曰。太公望東封於齊，海上有賢者狂矞，太公望聞之往請焉，三卻馬於 門而狂矞不報見也，太公望誅之。當是時也，周公旦在魯，馳往止之，比至，已誅之矣。周 公旦曰：“狂矞，天下賢者也，夫子何為誅之？”太公望曰：“狂矞也議不臣天子，不友諸 侯，吾恐其亂法易教也，故以為首誅。今有馬於此，形容似驥也，然驅之不往，引之不前， 雖臧獲不託足以旋其軫也。” 145 外儲說右上: 如耳說衛嗣公，衛嗣公說而太息。左右曰：“公何為不相也？”公曰：“ 夫馬似鹿者而題之千金，然而有百金之馬而無一金之鹿者，馬為人用而鹿不為人用也。今如 耳，萬乘之相也，外有大國之意，其心不在衛，雖辯智，亦不為寡人用，吾是以不相也。” 146 外儲說右上: 薛公之相魏昭侯也，左右有欒子者曰陽胡、潘，其於王甚重，而不為薛公 ，薛公患之。於是乃召與之博，予之人百金，令之昆弟博，俄又益之人二百金。方博有閒， 謁者言客張季之子在門，公怫然怒，撫兵而授謁者曰：“殺之，吾聞季之不為文也。”立有 閒，時季羽在側，曰：“不然。竊聞季為公甚，顧其人陰未聞耳。”乃輟不殺客，而大禮之 曰：“曩者聞季之不為文也，故欲殺之。今誠為文也，豈忘季哉！”告廩獻千石之粟，告府 獻五百金，告騶私廄獻良馬固車二乘，因令奄將宮人之美妾二十人並遺季也。欒子因相謂曰 ：“為公者必利，不為公者必害，吾曹何愛不為公？”因私競勸而遂為之。薛公以人臣之勢 ，假人主之術也，而害不得生，況錯之人主乎？夫馴烏者斷其下翎焉，斷其下翎則必恃人而 食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之祿，不得無服上之名；夫利君之祿， 服上之名，焉得不服？ 147 外儲說右上: 說二 148 外儲說右上: 申子曰：“上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人惑之；不知 見，人匿之。其無欲見，人司之；其有欲見，人餌之。故曰：吾無從知之，惟無為可以規之 。” 149 外儲說右上: 一曰。申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見 也，人且匿女；而無知見也，人且意女。女有知也，人且臧女；女無知也，人且行女。故曰 ：惟無為可以規之。” 150 外儲說右上: 田子方問唐易鞠曰：“弋者何慎？”對曰：“鳥以數百目視子，子以二目 御之，?又斨?訌[。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之國。”鄭長者聞之曰：“田子方 知欲為廩，而未得所以為廩。夫虛無無見者廩也。” 151 外儲說右上: 一曰。齊宣王問弋於唐易子曰：“弋者奚貴？”唐易子曰：“在於謹廩。 ”王曰：“何謂謹廩？”對曰：“鳥以數十目視人，人以二目視鳥，奈何不謹廩也？故曰在 於謹廩也。”王曰：“然則為天下何以為此廩？今人主以二目視一國，一國以萬目視人主， 將何以自為廩乎？”對曰：“鄭長者有言曰：「夫虛靜無為而無見也。」其可以為此廩乎。 ” 152 外儲說右上: 國羊重於鄭君，聞君之惡己也，侍飲，因先謂君曰：“臣適不幸而有過， 願君幸而告之，臣請變更，則臣免死罪矣。” 153 外儲說右上: 客有說韓宣王，宣王說而太息，左右引王之說之以先告客以為德。 154 外儲說右上: 靖郭君之相齊也，王后死，未知所置，乃獻玉珥以知之。 155 外儲說右上: 一曰。薛公相齊，齊威王夫人死，中有十孺子皆貴於王，薛公欲知王所欲 立而請置一人以為夫人，王聽之、則是說行於王而重於置夫人也，王不聽、是說不行而輕於 置夫人也，欲先知王之所欲置以勸王置之，於是為十玉珥而美其一而獻之，王以賦十孺子， 明日坐，視美珥之所在而勸王以為夫人。 156 外儲說右上: 甘茂相秦惠王，惠王愛公孫衍，與之閒有所言，曰：“寡人將相子。”甘 茂之吏道穴聞之，以告甘茂，甘茂入見王，曰：“王得賢相，臣敢再拜賀。”王曰：“寡人 託國於子，安更得賢相？”對曰：“將相犀首。”王曰：“子安聞之？”對曰：“犀首告臣 。”王怒犀首之泄，乃逐之。 157 外儲說右上: 一曰。犀首，天下之善將也，梁王之臣也。秦王欲得之與治天下，犀首曰 ：“衍其人臣者也，不敢離主之國。”居期年，犀首抵罪於梁王，逃而入秦，秦王甚善之。 樗里疾，秦之將也，恐犀首之代之將也，鑿穴於王之所常隱語者，俄而王果與犀首計曰：“ 吾欲攻韓，奚如？”犀首曰：“秋可矣。”王曰：“吾欲以國累子，子必勿泄也。”犀首反 走再拜曰：“受命。”於是樗里疾也道穴聽之，矣郎中皆曰：“兵秋起攻韓犀首為將。”於 是日也郎中盡知之，於是月也境內盡知之。王召樗里疾曰：“是何匈匈也，何道出？”樗里 疾曰：“似犀首也。”王曰：“吾無與犀首言也，其犀首何哉？”樗里疾曰：“犀首也羈旅 ，新抵罪，其心孤，是言自嫁於眾。”王曰：“然。”使人召犀首，已逃諸侯矣。 158 外儲說右上: 堂谿公謂昭侯曰：“今有千金之玉卮，通而無當，可以盛水乎？”昭侯曰 ：“不可。”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎？”昭侯曰：“可。”對曰：“夫瓦器至賤也， 不漏，可以盛酒。雖有乎千金之玉卮，至貴，而無當，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？今為 人主而漏其群臣之語，是猶無當之玉卮也，雖有聖智，莫盡其術，為其漏也。”昭侯曰：“ 然。”昭侯聞堂谿公之言，自此之後，欲發天下之大事，未嘗不獨寢，恐夢言而使人知其謀 也。 159 外儲說右上: 一曰。堂谿公見昭侯曰：“今有白玉之卮而無當，有瓦卮而有當，君渴， 將何以飲？”君曰：“以瓦卮。”堂谿公曰：“白玉之卮美，而君不以飲者，以其無當耶？ ”君曰：“然。”堂谿公曰：“為人主而漏泄其群臣之語，譬猶玉卮之無當。”堂谿公每見 而出，昭侯必獨臥，惟恐夢言泄於妻妾。 160 外儲說右上: 申子曰：“獨視者謂明，獨聽者謂聰。能獨斷者，故可以為天下主。” 161 外儲說右上: 說三 162 外儲說右上: 宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售， 酒酸，怪其故，問其所知，問長者楊倩，倩曰：“汝狗猛耶。”曰：“狗猛則酒何故而不售 ？”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。” 夫國亦有狗，有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迎而齕之，此人主之所以蔽脅 ，而有道之士所以不用也。故桓公問管仲“治國最奚患？”對曰：“最患社鼠矣。”公曰： “何患社鼠哉？”對曰：“君亦見夫為社者乎？樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴託其中，燻之 則恐焚木，灌之則恐塗阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利於民， 入則比周而蔽惡於君，內閒主之情以告外，外內為重，諸臣百吏以為富，吏不誅則亂法，誅 之則君不安，據而有之，此亦國之社鼠也。”故人臣執柄而擅禁，明為己者必利，而不為己 者必害，此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而齕有道之士矣，左右又為社鼠而閒主之情，人主不覺 ，如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎？ 163 外儲說右上: 一曰。宋之酤酒者有莊氏者，其酒常美，或使僕往酤莊氏之酒，其狗齕人 ，使者不敢往，乃酤佗家之酒，問曰：“何為不酤莊氏之酒？”對曰：“今日莊氏之酒酸。 ”故曰：不殺其狗則酒酸。 164 外儲說右上: 一曰。桓公問管仲曰：“治國何患？”對曰：“最苦社鼠。夫社木而塗之 ，鼠因自託也。燻之則木焚，灌之則塗阤，此所以苦於社鼠也。今人君左右，出則為勢重以 收利於民，入則比周謾侮蔽惡以欺於君，不誅則亂法，誅之則人主危，據而有之，此亦社鼠 也。”故人臣執柄擅禁，明為己者必利，不為己者必害，亦猛狗也。故左右為社鼠，用事者 為猛狗，則術不行矣。 165 外儲說右上: 堯欲傳天下於舜，鯀諫曰：“不祥哉！孰以天下而傳之於匹夫乎？”堯不 聽，舉兵而誅，殺鯀於羽山之郊。共工又諫曰：“孰以天下而傳之於匹夫乎？”堯不聽，又 舉兵而誅，共工於幽州之都。於是天下莫敢言無傳天下於舜。仲尼聞之曰：“堯之知，舜之 賢，非其難者也。夫至乎誅諫者必傳之舜，乃其難也。”一曰。“不以其所疑敗其所察則難 也。” 166 外儲說右上: 荊莊王有茅門之法曰：“群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其輈 ，戮其御。”於是太子入朝，馬蹄踐霤，廷理斬其輈，戮其御。太子怒，入為王泣曰：“為 我誅戮廷理。”王曰：“法者所以敬宗廟，尊社稷。故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也 ，焉可誅也？夫犯法廢令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君則主失威，下尚校則 上位危。威失位危，社稷不守，吾將何以遺子孫？”於是太子乃還走，避舍露宿三日，北面 再拜請死罪。 167 外儲說右上: 一曰。楚王急召太子。楚國之法，車不得至於茆門。天雨，廷中有潦，太 子遂驅車至於茆門。廷理曰：“車不得至茆門，非法也。”太子曰：“王召急，不得須無潦 。”遂驅之，廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太子入為王泣曰：“廷中多潦，驅車至茆門，廷 理曰非法也，舉殳擊臣馬，敗臣駕，王必誅之。”王曰：“前有老主而不踰，後有儲主而不 屬，矜矣。是真吾守法之臣也。”乃益爵二級，而開後門出太子。“勿復過。” 168 外儲說右上: 衛嗣君謂薄疑曰：“子小寡人之國以為不足仕，則寡人力能仕子，請進爵 以子為上卿。”乃進田萬頃。薄子曰：“疑之母親疑，以疑為能相萬乘所不窕也。然疑家巫 有蔡嫗者，疑母甚愛信之，屬之家事焉。疑智足以信言家事，疑母盡以聽疑也。然已與疑言 者，亦必復決之於蔡嫗也。故論疑之智能，以疑為能相萬乘而不窕也；論其親，則子母之間 也；然猶不免議之於蔡嫗也。今疑之於人主也，非子母之親也，而人主皆有蔡嫗。人主之蔡 嫗，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，繩之外也；而疑之所言，法之內也。繩 之外與法之內，讎也，不相受也。” 169 外儲說右上: 一曰。衛君之晉，謂薄疑曰：“吾欲與子皆行。”薄疑曰：“媼也在中， 請歸與媼計之。衛君自請薄媼，薄媼曰：“疑，君之臣也，君有意從之，甚善。”衛君曰： “吾以請之媼，媼許我矣。”薄疑歸言之媼也，曰：“衛君之愛疑奚與媼？”媼曰：“不如 吾愛子也。”“衛君之賢疑奚與媼也？”曰：“不如吾賢子也。”“媼與疑計家事，已決矣 ，乃請決之於卜者蔡嫗。今衛君從疑而行，雖與疑決計，必與他蔡嫗敗之，如是則疑不得長 為臣矣。” 170 外儲說右上: 夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徵者乃教之。 171 外儲說右上: 一曰。教歌者，先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵。疾不中宮，徐不中徵， 不可謂教。 172 外儲說右上: 吳起，衛左氏中人也。使其妻織組而幅狹於度，吳子使更之，其妻曰： “諾。”及成，復度之，果不中度，吳子大怒。其妻對曰：“吾始經之而不可更也。”吳子 出之，其妻請其兄而索入，其兄曰：“吳子，為法者也。其為法也，且欲以與萬乘致功，必 先踐之妻妾然後行之，子毋幾索入矣。”其妻之弟又重於衛君，乃因以衛君之重請吳子，吳 子不聽，遂去衛而入荊也。 173 外儲說右上: 一曰。吳起示其妻以組曰：“子為我織組，令之如是。”組已就而效之， 其組異善。起曰：“使子為組，令之如是，而今也異善何也？”其妻曰：“用財若一也，加 務善之。”吳起曰：“非語也。”使之衣歸。其父往請之，吳起曰：“起家無虛言。” 174 外儲說右上: 晉文公問於狐偃曰：“寡人甘肥周於堂，卮酒豆肉集於宮，壺酒不清，生 肉不布，殺一牛遍於國中，一歲之功盡以衣士卒，其足以戰民乎？”狐子曰：“不足。”文 公曰：“吾弛關市之征而緩刑罰，其足以戰民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾民之 有喪資者，寡人親使郎中視事；有罪者赦之；貧窮不足者與之；其足以戰民乎？”狐子對曰 ：“不足。此皆所以慎產也。而戰之者，殺之也。民之從公也，為慎產也，公因而迎殺之， 失所以為從公矣。”曰：“然則何如足以戰民乎？”狐子對曰：“令無得不戰。”公曰：“ 無得不戰奈何？”狐子對曰：“信賞必罰，其足以戰。”公曰：“刑罰之極安至？”對曰： “不辟親貴，法行所愛。”文公曰：“善。”明日令田於圃陸，期以日中為期，後期者行軍 法焉。於是公有所愛者曰顛頡後期，吏請其罪，文公隕涕而憂。吏曰：“請用事焉。”遂斬 顛頡之脊，以徇百姓，以明法之信也。而後百姓皆懼曰：“君於顛頡之貴重如彼甚也，而君 猶行法焉，況於我則何有矣？”文公見民之可戰也，於是遂興兵伐原，克之。伐衛，東其畝 ，取五鹿。攻陽，勝虢，伐曹。南圍鄭，反之陴。罷宋圍，還與荊人戰城濮，大敗荊人，返 為踐土之盟，遂成衡雍之義。一舉而八有功。所以然者，無他故異物，從狐偃之謀，假顛頡 之脊也。 175 外儲說右上: 夫痤疽之痛也，非刺骨髓，則煩心不可支也；非如是不能使人以半寸砥石 彈之。今人主之於治亦然，非不知有苦則安；欲治其國，非如是不能聽聖知而誅亂臣。亂臣 者，必重人。重人者，必人主所甚親愛也。人主所甚親愛也者，是同堅白也。夫以布衣之資 ，欲以離人主之堅白、所愛，是以解左髀說右髀者，是身必死而說不行者也。 《外儲說右下》 176 外儲說右下: 一、賞罰共則禁令不行，何以明之，明之以造父、於期。子罕為出彘，田 恆為圃池，故宋君、簡公弒。患在王良、造父之共車，田連、成竅之共琴也。 177 外儲說右下: 二、治強生於法，弱亂生於阿，君明於此，則正賞罰而非仁下也。爵祿生 於功，誅罰生於罪，臣明於此，則盡死力而非忠君也。君通於不仁，臣通於不忠，則可以王 矣。昭襄知主情，而不發五苑；田鮪知臣情，故教田章；而公儀辭魚。 178 外儲說右下: 三、明主者、鑒於外也，而外事不得不成，故蘇代非齊王。人主鑒於士也 ，而居者不適不顯，故潘壽言禹情。人主無所覺悟，方吾知之，故恐同衣於族，而況借於權 乎？吳章知之，故說以佯，而況借於誠乎？趙王惡虎目而壅；明主之道，如周行人之卻衛侯 也。 179 外儲說右下: 四、人主者，守法責成以立功者也。聞有吏雖亂而有獨善之民，不聞有亂 民而有獨治之吏，故明主治吏不治民。說在搖木之本，與引網之綱。故失火之嗇夫，不可不 論也。救火者，吏操壺走火、則一人之用也，操鞭使人、則役萬夫。故所遇術者，如造父之 遇驚馬，牽馬推車則不能進，代御執轡持筴則馬咸騖矣。是以說在椎鍛平夷，榜檠矯直。不 然，敗在淖齒用齊戮閔王，李兌用趙餓主父也。 180 外儲說右下: 五、因事之理則不勞而成，故茲鄭之踞轅而歌以上高梁也。其患在趙簡主 稅吏請輕重，薄疑之言國中飽；簡主喜而府庫虛，百姓餓而姦吏富也。故桓公巡民而管仲省 腐財怨女。不然，則在延陵乘馬不得進，造父過之而為之泣也。 181 外儲說右下: 右經 182 外儲說右下: 說一 183 外儲說右下: 造父御四馬，馳驟周旋而恣欲於馬。恣欲於馬者，擅轡筴之制也。然馬驚 於出彘，而造父不能禁制者，非轡筴之嚴不足也，威分於出彘也。王子於期為駙駕，轡筴不 用而擇欲於馬，擅芻水之利也。然馬過於圃池而駙馬敗者，非芻水之利不足也，德分於圃池 也。故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱吒之，使造父操右革而鞭笞之 ，馬不能行十里，共故也。田連、成竅，天下善鼓琴者也，然而田連鼓上，成竅擫下，而不 能成曲，亦共故也。夫以王良、造父之巧，共轡而御不能使馬，人主安能與其臣共權以為治 ？以田連、成竅之巧，共琴而不能成曲，人主又安能與其臣共勢以成功乎？ 184 外儲說右下: 一曰。造父為齊王駙駕，渴馬服成，效駕圃中，渴馬見圃池，去車走池， 駕敗。王子於期為趙簡主取道爭千里之表，其始發也，彘伏溝中，王子於期齊轡筴而進之， 彘突出於溝中，馬驚駕敗。 185 外儲說右下: 司城子罕謂宋君曰：“慶賞賜與，民之所喜也，君自行之。殺戮誅罰，民 之所惡也，臣請當之。”宋君曰：“諾。”於是出威令，誅大臣，君曰“問子罕”也。於是 大臣畏之，細民歸之。處期年，子罕殺宋君而奪政。故子罕為出彘以奪其君國。 186 外儲說右下: 簡公在上位，罰重而誅嚴，厚賦斂而殺戮民。田成恆設慈愛，明寬厚。簡 公以齊民為渴馬，不以恩加民，而田成恆以仁厚為圃池也。 187 外儲說右下: 一曰。造父為齊王駙駕，以渴服馬，百日而服成，服成請效駕，齊王王曰 ：“效駕於圃中。”造父驅車入圃，馬見圃池而走，造父不能禁。造父以渴服馬久矣，今馬 見池，駻而走，雖造父不能治。今簡公之以法禁其眾久矣，而田成恆利之，是田成恆傾圃池 而示渴民也。 188 外儲說右下: 一曰。王子於期為宋君為千里之逐。已駕，察手吻文。且發矣，驅而前之 ，輪中繩引而卻之，馬掩跡。拊而發之，彘逸出於竇中，馬退而卻，筴不能進前也，馬駻而 走，轡不能正也。 189 外儲說右下: 一曰。司城子罕謂宋君曰：“慶賞賜予者，民之所好也，君自行之。誅罰 殺戮者，民之所惡也，臣請當之。”於是戮細民而誅大臣，君曰“與子罕議之”。居期年， 民知殺生之命制於子罕也，故一國歸焉。故子罕劫宋君而奪其政，法不能禁也。故曰子罕為 出彘，而田成常為圃池也。令王良、造父共車，人操一邊轡而入門閭，駕必敗而道不至也。 令田連、成竅共琴，人撫一絃而揮，則音必敗曲不遂矣。 190 外儲說右下: 說二 191 外儲說右下: 秦昭王有病，百姓里買牛而家為王禱。公孫述出見之，入賀王曰：“百姓 乃皆里買牛為王禱。”王使人問之，果有之。王曰：“訾之人二甲。夫非令而擅禱，是愛寡 人也。夫愛寡人，寡人亦且改法而心與之相循者，是法不立，法不立，亂亡之道也。不如人 罰二甲而復與為治。” 192 外儲說右下: 一曰。秦襄王病，百姓為之禱，病愈，殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出見 之曰：“非社臘之時也，奚自殺牛而祠社？”怪而問之。百姓曰：“人主病，為之禱，今病 愈，殺牛塞禱。”閻遏、公孫衍說，見王，拜賀曰：“過堯、舜矣。”王驚曰：“何謂也？ ”對曰：“堯、舜，其民未至為之禱也，今王病，而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱，故臣竊以 王為過堯、舜也。”王因使人問之何里為之，訾其里正與伍老屯二甲。閻遏、公孫衍媿不敢 言。居數月，王飲酒酣樂，閻遏、公孫衍謂王曰：“前時臣竊以王為過堯、舜，非直敢諛也 。堯、舜病，且其民未至為之禱也。今王病而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱。今乃訾其里正與 伍老屯二甲，臣竊怪之。”王曰：“子何故不知於此。彼民之所以為我用者，非以吾愛之為 我用者也，以吾勢之為我用者也。吾釋勢與民相收，若是，吾適不愛，而民因不為我用也， 故遂絕愛道也。” 193 外儲說右下: 秦大饑，應侯請曰：“五苑之草著、蔬菜、橡果、棗栗，足以活民，請發 之。”昭襄王曰：“吾秦法，使民有功而受賞，有罪而受誅。今發五苑之蔬草者，使民有功 與無功俱賞也。夫使民有功與無功俱賞者，此亂之道也。夫發五苑而亂，不如棄棗蔬而治。 ”一曰。“今發五苑之蓏蔬棗栗足以活民，是用民有功與無功爭取也。夫生而亂，不如死而 治，大夫其釋之。” 194 外儲說右下: 田鮪教其子田章曰：“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。” 195 外儲說右下: 一曰。田鮪教其子田章曰：“主賣官爵，臣賣智力，故自恃無恃人。” 196 外儲說右下: 公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受，其弟諫曰：“夫 子嗜魚而不受者何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色，有下人 之色，將枉於法，枉於法則免於相，雖嗜魚，此不必能自給致我魚，我又不能自給魚。即無 受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者不如 己之自為也。 197 外儲說右下: 說三 198 外儲說右下: 子之相燕，貴而主斷。蘇代為齊使燕，王問之曰：“齊王亦何如主也？” 對曰：“必不霸矣。”燕王曰：“何也？”對曰：“昔桓公之霸也，內事屬鮑叔，外事屬管 仲，桓公被髮而御婦人，日遊於市。今齊王不信其大臣。”於是燕王因益大信子之。子之聞 之，使人遺蘇代金百鎰，而聽其所使之。 199 外儲說右下: 一曰。蘇代為秦使燕，見無益子之，則必不得事而還，貢賜又不出，於是 見燕王乃譽齊王。燕王曰：“齊王何若是之賢也！則將必王乎？”蘇代曰：“救亡不暇，安 得王哉？”燕王曰：“何也？”曰：“其任所愛不均。”燕王曰：“其亡何也？”曰：“昔 者齊桓公愛管仲，置以為仲父，內事理焉，外事斷焉，舉國而歸之，故一匡天下，九合諸侯 。今齊任所愛不均，是以知其亡也。”燕王曰：“今吾任子之，天下未之聞也。”於是明日 張朝而聽子之。 200 外儲說右下: 潘壽謂燕王曰：“王不如以國讓子之。人所以謂堯賢者，以其讓天下於許 由，許由必不受也，則是堯有讓許由之名而實不失天下也。今王以國讓子之，子之必不受也 ，則是王有讓子之之名而與堯同行也。”於是燕王因舉國而屬之，子之大重。 201 外儲說右下: 一曰。潘壽，闞者。燕使人聘之。潘壽見燕王曰：“臣恐子之之如益也。 ”王曰：“何益哉？”對曰：“古者禹死，將傳天下於益，啟之人因相與攻益而立啟。今王 信愛子之，將傳國子之，太子之人盡懷印為，子之之人無一人在朝廷者，王不幸棄群臣，則 子之亦益也。”王因收吏璽自三百石以上皆效之子之，子之大重。 202 外儲說右下: 夫人主之所以鏡照者，諸侯之士徒也，今諸侯之士徒皆私門之黨也。人主 之所以自淺娟者，巖穴之士徒也，今巖穴之士徒皆私門之舍人也。是何也？奪褫之資在子之 也。故吳章曰：“人主不佯憎愛人，佯愛人不得復憎也，佯憎人不得復愛也。” 203 外儲說右下: 一曰。燕王欲傳國於子之也，問之潘壽，對曰：“禹愛益，而任天下於益 ，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，故傳天下於益，而勢重盡在啟也。已而啟 與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，而實令啟自取之也。此禹之不及堯、舜明矣。 今王欲傳之子之，而吏無非太子之人者也。是名傳之，而實令太子自取之也。”燕王乃收璽 自三百石以上皆效之子之，子之遂重。 204 外儲說右下: 方吾子曰：“吾聞之古禮，行不與同服者同車，不與同族者共家，而況君 人者乃借其權而外其勢乎！” 205 外儲說右下: 吳章謂韓宣王曰：“人主不可佯愛人，一日不可復憎；不可以佯憎人，一 日不可復愛也。故佯憎佯愛之徵見，則諛者因資而毀譽之，雖有明主不能復收，而況於以誠 借人也！” 206 外儲說右下: 趙王遊於圃中，左右以菟與虎而輟，盼然環其眼，王曰：“可惡哉，虎目 也！”左右曰：“平陽君之目可惡過此。見此未有害也，見平陽君之目如此者則必死矣。” 其明日，平陽君聞之，使人殺言者，而王不誅也。 207 外儲說右下: 衛君入朝於周，周行人問其號，對曰：“諸侯辟疆。”周行人卻之曰：“ 諸侯不得與天子同號。”衛君乃自更曰“諸侯燬”而後內之。仲尼聞之曰：“遠哉禁偪，虛 名不以借人，況實事乎！” 208 外儲說右下: 說四 209 外儲說右下: 搖木者一一攝其葉則勞而不遍，左右拊其本而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥 驚而高，魚恐而下。善張網者引其綱，不一一攝萬目而後得則是勞而難，引其綱而魚已囊矣 。故吏者，民之本綱者也，故聖人治吏不治民。 210 外儲說右下: 救火者，令吏挈壺甕而走火則一人之用也，操鞭箠指麾而趣使人則制萬夫 。是以聖人不親細民，明主不躬小事。 211 外儲說右下: 造父方耨，得有子父乘車過者，馬驚而不行，其子下車牽馬，父子推車請 造父助我推車，造父因收器輟而寄載之，援其子之乘，乃始檢轡持筴，未之用也而馬轡驚矣 。使造父而不能御，雖盡力勞身助之推車，馬猶不肯行也。今身使佚，且寄載，有德於人者 ，有術而御之也。故國者君之車也，勢者君之馬也，無術以御之，身雖勞猶不免亂，有術以 御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也。 212 外儲說右下: 椎鍛者所以平不夷也，榜檠者所以矯不直也，聖人之為法也，所以平不夷 矯不直也。 213 外儲說右下: 淖齒之用齊也擢閔王之筋，李兌之用趙也餓殺主父。此二君者皆不能用其 椎鍛榜檠，故身死為戮而為天下笑。 214 外儲說右下: 一曰。入齊則獨聞淖齒而不聞齊王，入趙則獨聞李兌而不聞趙王。故曰： 人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。 215 外儲說右下: 一曰。田嬰相齊，人有說王者曰：“終歲之計，王不一以數日之間自聽之 ，則無以知吏之姦邪得失也。”王曰：“善。”田嬰聞之，即遽請於王而聽其計，王將聽之 矣，田嬰令官具押券斗石參升之計，王自聽計，計不勝聽，罷食，後復坐，不復暮食矣。田 嬰復謂曰：“群臣所終歲日夜不敢偷怠之事也，王以一夕聽之，則群臣有為勸勉矣。”王曰 ：“諾。”俄而王已睡矣，吏盡揄刀削其押券升石之計。王自聽之，亂乃始生。 216 外儲說右下: 一曰。武靈王使惠文王蒞政，李兌為相，武靈王不以身躬親殺生之柄，故 劫於李兌。 217 外儲說右下: 說五 218 外儲說右下: 茲鄭子引輦上高梁而不能支。茲鄭踞轅而歌，前者止，後者趨，輦乃上。 使茲鄭無術以致人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術以致人 之故也。 219 外儲說右下: 趙簡主出稅者，吏請輕重，簡主曰：“勿輕勿重。重則利入於上，若輕則 利歸於民，吏無私利而正矣。”薄疑謂趙簡主曰：“君之國中飽。”簡主欣然而喜曰：“何 如焉？”對曰：“府庫空虛於上，百姓貧餓於下，然而姦吏富矣。” 220 外儲說右下: 齊桓公微服以巡民家，人有年老而自養者，桓公問其故，對曰：“臣有子 三人，家貧，無以妻之，傭未反。”桓公歸，以告管仲，管仲曰：“畜積有腐棄之財則人飢 餓，宮中有怨女則民無妻。”桓公曰：“善。”乃論宮中有婦人而嫁之，下令於民曰：“丈 夫二十而室，婦人十五而嫁。” 221 外儲說右下: 一曰。桓公微服而行於民間，有鹿門稷者，行年七十而無妻，桓公問管仲 曰：“有民老而無妻者乎？”管仲曰：“有鹿門稷者，行年七十矣而無妻”桓公曰：“何以 令之有妻？”管仲曰：“臣聞之，上有積財則民臣必匱乏於下，宮中有怨女則有老而無妻者 。”桓公曰：“善。”令於宮中女子未嘗御出嫁之，乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。 則內無怨女，外無曠夫。 222 外儲說右下: 延陵卓子乘蒼龍挑文之乘，鉤飾在前，錯錣在後，馬欲進則鉤飾禁之，欲 退則錯錣貫之，馬因旁出。造父過而為之泣涕曰：“古之治人亦然矣。夫賞所以勸之而毀存 焉，罰所以禁之而譽加焉，民中立而不知所由，此亦聖人之所為泣也。” 223 外儲說右下: 一曰。延陵卓子乘蒼龍與翟文之乘，前則有錯飾，後則有利錣，進則引之 ，退則筴之，馬前不得進，後不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其腳。造父見之、泣，終日 不食，因仰天而歎曰：“筴所以進之也，錯飾在前；引所以退之也，利錣在後。今人主以其 清潔也進之，以其不適左右也退之，以其公正也譽之，以其不聽從也廢之，民懼，中立而不 知所由，此聖人之所為泣也。” 《難一》 1 難一: 晉文公將與楚人戰，召舅犯問之，曰：“吾將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何？” 舅犯曰：“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰陣之閒，不厭詐偽。君其詐之而已矣。”文公 辭舅犯，因召雍季而問之，曰：“我將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何？”雍季對曰：“焚 林而田，偷取多獸，後必無獸；以詐遇民，偷取一時，後必無復。”文公曰：“善。”辭雍 季，以舅犯之謀與楚人戰以敗之。歸而行爵，先雍季而後舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯 謀也，夫用其言而後其身可乎？”文公曰：“此非君所知也。夫舅犯言，一時之權也；雍季 言，萬世之利也。”仲尼聞之，曰：“文公之霸也宜哉！既知一時之權，又知萬世之利。” 2 難一: 或曰：雍季之對，不當文公之問。凡對問者，有因問小大緩急而對也，所問高大而 對以卑狹，則明主弗受也。今文公問以少遇眾，而對曰“後必無復”，此非所以應也。且文 公不知一時之權，又不知萬世之利。戰而勝，則國安而身定，兵強而威立，雖有後復，莫大 於此，萬世之利，奚患不至？戰而不勝，則國亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇 待萬世之利？待萬世之利在今日之勝，今日之勝在詐於敵，詐敵，萬世之利而已。故曰：雍 季之對不當文公之問。且文公又不知舅犯之言，舅犯所謂不厭詐偽者，不謂詐其民，請詐其 敵也。敵者，所伐之國也，後雖無復，何傷哉？文公之所以先雍季者，以其功耶？則所以勝 楚破軍者，舅犯之謀也；以其善言耶？則雍季乃道其後之無復也，此未有善言也。舅犯則以 兼之矣。舅犯曰“繁禮君子，不厭忠信”者，忠、所以愛其下也，信、所以不欺其民也。夫 既以愛而不欺矣，言孰善於此？然必曰出於詐偽者，軍旅之計也。舅犯前有善言，後有戰勝 ，故舅犯有二功而後論，雍季無一焉而先賞。“文公之霸，不亦宜乎，”仲尼不知善賞也。 3 難一: 歷山之農者侵畔，舜往耕焉，期年，甽畝正。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年， 而讓長。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼歎曰：“耕、漁與陶，非舜官也 ，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎！乃躬藉處苦而民從之，故曰：聖人之德化乎！ ” 4 難一: 或問儒者曰：“方此時也，堯安在？”其人曰：“堯為天子。”“然則仲尼之聖堯 奈何？聖人明察在上位，將使天下無姦也。今耕漁不爭，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救 敗也，則是堯有失也；賢舜則去堯之明察，聖堯則去舜之德化；不可兩得也。楚人有鬻楯與 矛者，譽之曰：「吾楯之堅，莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或 曰：「以子之矛陷子之楯何如？」其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而 立。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。且舜救敗，期年已一過，三年已三過，舜有盡，壽 有盡，天下過無已者，以有盡逐無已，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：「中程者賞 ，弗中程者誅。」令朝至暮變，暮至朝變，十日而海內畢矣，奚待期年？舜猶不以此說堯令 從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身為苦而後化民者，堯、舜之所難也；處勢而驕下者， 庸主之所易也。將治天下，釋庸主之所易，道堯、舜之所難，未可與為政也。” 5 難一: 管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父病，不幸卒於大命，將奚以告寡人？”管仲曰 ：“微君言，臣故將謁之。願君去豎刁，除易牙，遠衛公子開方。易牙為君主味，君惟人肉 未嘗，易牙烝其子首而進之；夫人情莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？君妒而好內，豎 刁自宮以治內，人情莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？聞開方事君十五年，齊、衛之間不 容數日行，棄其母久宦不歸，其母不愛，安能愛君？臣聞之：「矜偽不長，蓋虛不久。」願 君去此三子者也。”管仲卒死，桓公弗行，及桓公死，蟲出尸不葬。 6 難一: 或曰：管仲所以見告桓公者，非有度者之言也。所以去豎刁、易牙者，以不愛其身 ，適君之欲也。曰“不愛其身，安能愛君”，然則臣有盡死力以為其主者，管仲將弗用也。 曰“不愛其死力，安能愛君”，是君去忠臣也。且以不愛其身，度其不愛其君，是將以管仲 之不能死公子糾度其不死桓公也，是管仲亦在所去之域矣。明主之道不然，設民所欲以求其 功，故為爵祿以勸之；設民所惡以禁其姦，故為刑罰以威之。慶賞信而刑罰必，故君舉功於 臣，而姦不用於上，雖有豎刁，其奈君何？且臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市，君臣 之際，非父子之親也，計數之所出也。君有道，則臣盡力而姦不生；無道，則臣上塞主明而 下成私。管仲非明此度數於桓公也，使去豎刁，一豎刁又至，非絕姦之道也。且桓公所以身 死蟲流出尸不葬者，是臣重也；臣重之實，擅主也。有擅主之臣，則君令不下究，臣情不上 通，一人之力能隔君臣之間，使善敗不聞，禍福不通，故有不葬之患也。明主之道，一人不 兼官，一官不兼事。卑賤不待尊貴而進，論，大臣不因左右而見。百官修通，群臣輻湊。有 賞者君見其功，有罰者君知其罪。見知不悖於前，賞罰不弊於後，安有不葬之患？管仲非明 此言於桓公也，使去三子，故曰管仲無度矣。 7 難一: 襄子圍於晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫 無大功，今為賞首何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕 侮之意者，惟赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之曰：“善賞哉襄子！賞一人而天下 為人臣者莫敢失禮矣。” 8 難一: 或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法， 而下無姦詐之心，如此，則可謂善賞罰矣。使襄子於晉陽也，令不行，禁不止，是襄子無國 ，晉陽無君也，尚誰與守哉？今襄子於晉陽也，知氏灌之，臼灶生龜，而民無反心，是君臣 親也；襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者， 乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮而襄子賞之，是失賞也。明主賞不加於無功，罰不加於無罪 。今襄子不誅驕侮之臣，而賞無功之赫，安在襄子之善賞也？故曰仲尼不知善賞。 9 難一: 晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然歎曰：“莫樂為人君！惟其言而莫之違。”師曠侍 坐於前，援琴撞之，公披衽而避，琴壞於壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人 言於側者，故撞之。”公曰：“寡人也。”師曠曰：“啞！是非君人者之言也。”左右請除 之。公曰：“釋之，以為寡人戒。” 10 難一: 或曰：平公失君道，師曠失臣禮。夫非其行而誅其身，君之於臣也；非其行則陳 其言，善諫不聽則遠其身者，臣之於君也。今師曠非平公之行，不陳人臣之諫，而行人主之 誅，舉琴而親其體，是逆上下之位，而失人臣之禮也。夫為人臣者，君有過則諫，諫不聽則 輕爵祿以待之，此人臣之禮義也。今師曠非平公之過，舉琴而親其體，雖嚴父不加於子，而 師曠行之於君，此大逆之術也。臣行大逆，平公喜而聽之，是失君道也。故平公之跡，不可 明也，使人主過於聽而不悟其失。師曠之行亦不可明也，使姦臣襲極諫而飾弒君之道。不可 謂兩明，此為兩過。故曰：平公失君道，師曠亦失臣禮矣。 11 難一: 齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見。桓公曰：“吾聞布衣之士，不 輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主，不好仁義，亦無以下布衣之士。”於是五往乃得見之 。 12 難一: 或曰：桓公不知仁義。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱謂之仁義 。故伊尹以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公；皆憂天下之害，趨一 國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公以萬乘之勢，下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不 行，見小臣之忘民也，忘民不可謂仁義。仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故 四封之內，執會而朝名曰臣，臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故 不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無 智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮；小臣之行，非刑則戮。桓公不能領臣主之理，而禮刑戮 之人，是桓公以輕上侮君之俗教於齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。 13 難一: 靡笄之役，韓獻子將斬人，郤獻子聞之，駕往救之，比至，則已斬之矣。郤子因 曰：“胡不以徇？”其僕曰：“曩不將救之乎？”郤子曰：“吾敢不分謗乎？” 14 難一: 或曰：郤子言不可不察也，非分謗也。韓子之所斬也，若罪人則不可救，救罪人 ，法之所以敗也，法敗則國亂；若非罪人，則勸之以徇，勸之以徇，是重不辜也，重不辜， 民所以起怨者也，民怨則國危。郤子之言，非危則亂，不可不察也。且韓子之所斬若罪人， 郤子奚分焉？斬若非罪人，則已斬之矣，而郤子乃至，是韓子之謗已成，而郤子且後至也。 夫郤子曰“以徇”，不足以分斬人之謗，而又生徇之謗。是子言分謗也？昔者紂為炮烙，崇 侯、惡來又曰斬涉者之脛也，奚分於紂之謗？且民之望於上也甚矣，韓子弗得，且望郤子之 得之也；今郤子俱弗得，則民絕望於上矣，故曰：郤子之言非分謗也，益謗也。且郤子之往 救罪也，以韓子為非也，不道其所以為非，而勸之“以徇”，是使韓子不知其過也。夫下使 民望絕於上，又使韓子不知其失，吾未得郤子之所以分謗者也。 15 難一: 桓公解管仲之束縛而相之。管仲曰：“臣有寵矣，然而臣卑。”公曰：“使子立 高、國之上。”管仲曰：“臣貴矣，然而臣貧。”公曰：“使子有三歸之家。”管仲曰：“ 臣富矣，然而臣疏。”於是立以為仲父。霄略曰：“管仲以賤為不可以治國，故請高、國之 上；以貧為不可以治富，故請三歸；以疏為不可以治親，故處仲父。管仲非貪，以便治也。 ” 16 難一: 或曰：今使臧獲奉君令詔卿相，莫敢不聽，非卿相卑而臧獲尊也，主令所加，莫 敢不從也。今使管仲之治，不緣桓公，是無君也，國無君不可以為治。若負桓公之威，下桓 公之令，是臧獲之所以信也，奚待高、國、仲父之尊而後行哉？當世之行事都丞之下徵令者 ，不辟尊貴，不就卑賤。故行之而法者，雖巷伯信乎卿相；行之而非法者，雖大吏詘乎民萌 。今管仲不務尊主明法，而事增寵益爵，是非管仲貪欲富貴，必闇而不知術也。故曰：管仲 有失行，霄略有過譽。 17 難一: 韓宣王問於樛留：“吾欲兩用公仲、公叔其可乎？”樛留對曰：“昔魏兩用樓、 翟而亡西河，楚兩用昭、景而亡鄢、郢，今君兩用公仲、公叔，此必將爭事而外市，則國必 憂矣。” 18 難一: 或曰：昔者齊桓公兩用管仲、鮑叔，成湯兩用伊尹、仲虺。夫兩用臣者國之憂， 則是桓公不霸，成湯不王也。湣王一用淖齒而手死乎東廟，主父一用李兌，減食而死。主有 術，兩用不為患；無術，兩用則爭事而外市，一則專制而劫弒。今留無術以規上，使其主去 兩用一，是不有西河、鄢、郢之憂，則必有身死減食之患。是樛留未有善以知言也。 《難二》 1 難二: 景公過晏子曰︰“子宮小，近市，請徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辭曰：“且嬰 家貧，待市食，而朝暮趨之，不可以遠。”景公笑曰：“子家習市，識貴賤乎？”是時景公 繁於刑，晏子對曰：“踴貴而屨賤。”景公曰：“何故？”對曰：“刑多也。”景公造然變 色曰：“寡人其暴乎！”於是損刑五。 2 難二: 或曰：晏子之貴踴，非其誠也，欲便辭以止多刑也，此不察治之患也。夫刑當無多 ，不當無少，無以不當聞，而以太多說，無術之患也。敗軍之誅以千百數，猶北不止。即治 亂之刑如恐不勝，而姦尚不盡。今晏子不察其當否，而以太多為說，不亦妄乎！夫惜草茅者 耗禾穗，惠盜賊者傷良民。今緩刑罰，行寬惠，是利姦邪而害善人也，此非所以為治也。 3 難二: 齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國之恥也，公胡其不 雪之以政？”公曰：“胡其善。”因發倉囷，賜貧窮；論囹圄，出薄惱。處三日而民歌之曰 ：“公胡不復遺冠乎！” 4 難二: 或曰：管仲雪桓公之恥於小人，而生桓公之恥於君子矣。使桓公發倉囷而賜貧窮， 論囹圄而出薄惱，非義也，不可以雪恥使之而義也。桓公宿義，須遺冠而後行之，則是桓公 行義，非為遺冠也。是雖雪遺冠之恥於小人，而亦遺義之恥於君子矣。且夫發囷倉而賜貧窮 者，是賞無功也；論囹圄而出薄惱者，是不誅過也。夫賞無功則民偷幸而望於上，不誅過則 民不懲而易為非，此亂之本也，安可以雪恥哉？ 5 難二: 昔者文王侵孟、克莒、舉酆，三舉事而紂惡之，文王乃懼，請入洛西之地、赤壤之 國、方千里以請解炮烙之刑，天下皆說。仲尼聞之曰：“仁哉文王！輕千里之國而請解炮烙 之刑。智哉文王！出千里之地而得天下之心。” 6 難二: 或曰：仲尼以文王為智也，不亦過乎！夫智者知禍難之地而辟之者也，是以身不及 於患也。使文王所以見惡於紂者，以其不得人心耶？則雖索人心以解惡可也。紂以其大得人 心而惡之，己又輕地以收人心，是重見疑也。固其所以桎梏囚於羑里也。鄭長者有言：“體 道，無為、無見也。”此最宜於文王矣，不使人疑之也。仲尼以文王為智，未及此論也。 7 難二: 晉平公問叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識臣之力也？君之力也？ ”叔向對曰：“管仲善制割，賓胥無善削縫，隰朋善純緣，衣成，君舉而服之，亦臣之力也 ，君何力之有？”師曠伏琴而笑之。公曰：“太師奚笑也？”師曠對曰：“臣笑叔向之對君 也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進之君，君弗食，孰敢強之也。臣請譬之：君者、壤地也 ，臣者、草木也，必壤地美然後草木碩大，亦君之力也，臣何力之有？” 8 難二: 或曰：叔向、師曠之對皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之 力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負眾在曹，二臣之智，言中事，發中功，虞、 曹俱亡者何也？此有其臣而無其君者也。且蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸，非蹇叔愚於干而 智於秦也，此有君與無臣也。向曰“臣之力也”不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被 髮而御婦人，得管仲為五伯長，失管仲得豎刁，而身死，蟲流出尸不葬。以為非臣之力也， 且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。昔者晉文公慕於齊女而亡歸，咎犯極諫 ，故使反晉國。故桓公以管仲合，文公以舅犯霸，而師曠曰“君之力也”又不然矣。凡五霸 所以能成功名於天下者，必君臣俱有力焉。故曰：叔向、師曠之對皆偏辭也。 9 難二: 齊桓公之時，晉客至，有司請禮，桓公曰“告仲父”者三。而優笑曰：“易哉為君 ，一曰仲父，二曰仲父。”桓公曰：“吾聞君人者勞於索人，佚於使人。吾得仲父已難矣， 得仲父之後，何為不易乎哉！” 10 難二: 或曰：桓公之所應優，非君人者之言也。桓公以君人為勞於索人，何索人為勞哉 ？伊尹自以為宰干湯，百里奚自以為虜干穆公，虜所辱也，宰所羞也，蒙羞辱而接君上，賢 者之憂世急也；然則君人者無道賢而已矣，索賢不為人主難。且官職所以任賢也，爵祿所以 賞功也，設官職，陳爵祿，而士自至，君人者奚其勞哉！使人又非所佚也，人主雖使人必以 度量準之，以刑名參之，以事；遇於法則行，不遇於法則止；功當其言則賞，不當則誅；以 刑名收臣，以度量準下；此不可釋也，君人者焉佚哉？索人不勞，使人不佚，而桓公曰“勞 於索人，佚於使人”者，不然。且桓公得管仲又不難，管仲不死其君而歸桓公，鮑叔輕官讓 能而任之，桓公得管仲又不難明矣。已得管仲之後，奚遽易哉！管仲非周公旦，周公旦假為 天子七年，成王壯，授之以政，非為天下計也，為其職也。夫不奪子而行天下者，必不背死 君而事其讎，背死君而事其讎者，必不難奪子而行天下，不難奪子而行天下者，必不難奪其 君國矣。管仲，公子糾之臣也，謀殺桓公而不能，其君死而臣桓公，管仲之取舍非周公旦未 可知也。若使管仲大賢也，且為湯、武，湯、武，桀、紂之臣也，桀、紂作亂，湯、武奪之 ，今桓公以易居其上，是以桀、紂之行居湯、武之上，桓公危矣。若使管仲不肖人也，且為 田常，田常，簡公之臣也，而弒其君，今桓公以易居其上，是以簡公之易居田常之上也，桓 公又危矣。管仲非周公旦以明矣，然為湯、武與田常未可知也，為湯、武有桀、紂之危，為 田常有簡公之亂也。已得仲父之後，桓公奚遽易哉！若使桓公之任管仲必知不欺己也，是知 不欺主之臣也；然雖知不欺主之臣，今桓公以任管仲之專借豎刁、易牙，蟲流出尸而不葬， 桓公不知臣欺主與不欺主已明矣，而任臣如彼其專也，故曰：桓公闇主。 11 難二: 李兌治中山，苦陘令上計而入多。李兌曰：“語言辨，聽之說，不度於義，謂之 窕言。無山林澤谷之利而入多者，謂之窕貨。君子不聽窕言，不受窕貨，子姑免矣。” 12 難二: 或曰：李子設辭曰：“夫言語辨，聽之說，不度於義者，謂之窕言。”辯、在言 者，說、在聽者，言非聽者也。所謂不度於義，非謂聽者必謂所聽也。聽者非小人則君子也 ，小人無義必不能度之義也，君子度之義必不肯說也。夫曰“言語辨，聽之說，不度於義” 者，必不誠之言也。入多之為窕貨也，未可遠行也。李子之姦弗蚤禁，使至於計，是遂過也 。無術以知而入多，入多者，穰也，雖倍入將奈何！舉事慎陰陽之和，種樹節四時之適，無 早晚之失，寒溫之災，則入多。不以小功妨大務，不以私欲害人事，丈夫盡於耕農，婦人力 於織紝，則入多。務於畜養之理，察於土地之宜，六畜遂，五穀殖，則入多。明於權計，審 於地形、舟車機械之利，用力少致功大，則入多。利商市關梁之行，能以所有致所無，客商 歸之，外貨留之，儉於財用，節於衣食，宮室器械，周於資用，不事玩好，則入多。入多、 皆人為也。若天事、風雨時，寒溫適，土地不加大，而有豐年之功，則入多。人事、天功， 二物者皆入多，非山林澤谷之利也。夫無山林澤谷之利入多，因謂之窕貨者，無術之言也。 13 難二: 趙簡子圍衛之郛郭，犀楯、犀櫓立於矢石之所不及，鼓之而士不起，簡子投枹曰 ：“烏乎！吾之士數弊也。”行人燭過免冑而對曰：“臣聞之，亦有君之不能耳，士無弊者 。昔者吾先君獻公并國十七，服國三十八，戰十有二勝，是民之用也。獻公沒，惠公即位， 淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也。惠公沒，文公授之，圍衛、 取鄴，城濮之戰，五敗荊人，取尊名於天下，亦此人之用也。亦有君不能耳，士無弊也。” 簡子乃去楯、櫓立矢石之所及，鼓之而士乘之，戰大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘，不如 聞行人燭過之一言也。” 14 難二: 或曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人 也；簡子未可以速去楯、櫓也。嚴親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數之 一也。今以為身處危而人尚可戰，是以百族之子於上皆若孝子之愛親也，是行人之誣也。好 利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不北矣。長行徇上，數百不 一失。喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之數，而道乎百無一人之行，行人未知用 眾之道也。 《難三》 1 難三: 魯穆公問於子思曰：“吾聞龐撊氏之子不孝，其行奚如？”子思對曰：“君子尊賢 以崇德，舉善以觀民。若夫過行，是細人之所識也，臣不知也。”子思出，子服厲伯入見， 問龐撊氏子，子服厲伯對曰：“其過三，皆君之所未嘗聞。”自是之後，君貴子思而賤子服 厲伯也。 2 難三: 或曰：魯之公室，三世劫於季氏，不亦宜乎！明君求善而賞之，求姦而誅之，其得 之一也。故以善聞之者，以說善同於上者也；以姦聞之者，以惡姦同於上者也；此宜賞譽之 所力也。不以姦聞，是異於上而下比周於姦者也，此宜毀罰之所及也。今子思不以過聞，而 穆公貴之，厲伯以姦聞而穆公賤之，人情皆喜貴而惡賤，故季氏之亂成而不上聞，此魯君之 所以劫也。且此亡王之俗，取、魯之民所以自美，而穆公獨貴之，不亦倒乎！ 3 難三: 文公出亡，獻公使寺人披攻之蒲城，披斬其袪，文公奔翟。惠公即位，又使攻之惠 竇，不得也。及文公反國，披求見。公曰：“蒲城之役，君令一宿，而汝即至；惠竇之難， 君令三宿，而汝一宿，何其速也？”披對曰：“君令不二，除君之惡，惟恐不堪，蒲人、翟 人余何有焉？今公即位，其無蒲、翟乎！且桓公置射鉤而相管仲。”君乃見之。 4 難三: 或曰：齊、晉絕祀，不亦宜乎！桓公能用管仲之功而忘射鉤之怨，文公能聽寺人之 言而棄斬袪之罪，桓公、文公能容二子者也。後世之君，明不及二公；後世之臣，賢不如二 子。以不忠之臣事不明之君。君不知，則有燕操、子罕、田常之賊；知之，則以管仲、寺人 自解。君必不誅，而自以為有桓、文之德，是臣讎而明不能燭，多假之資。自以為賢而不戒 ，則雖無後嗣，不亦可乎！且寺人之言也，直飾君令而不貳者，則是貞於君也。死君後生臣 不愧而復為貞，今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不貳何如？ 5 難三: 人有設桓公隱者曰：“一難，二難，三難，何也？”桓公不能對，以告管仲。管仲 對曰：“一難也、近優而遠士。二難也、去其國而數之海。三難也、君老而晚置太子。”桓 公曰：“善。”不擇日而廟禮太子。 6 難三: 或曰：管仲之射隱不得也。士之用不在近遠。而俳優侏儒，固人主之所與燕也。則 近優而遠士，而以為治，非其難者也。夫處勢而不能用其有，而悖不去國，是以一人之力禁 一國。以一人之力禁一國者，少能勝之。明能照遠姦而見隱微，必行之令，雖遠於海，內必 無變；然則去國之海而不劫殺，非其難者也。楚成王置商臣以為太子，又欲置公子職，商臣 作難，遂弒成王。公子宰，周太子也，公子根有寵，遂以東州反，分而為兩國。此皆非晚置 太子之患也。夫分勢不二，庶孽卑，寵無藉，雖處大臣，晚置太子可也；然則晚置太子，庶 孽不亂，又非其難也。物之所謂難者；必借人成勢而勿使侵害己，可謂一難也。貴妾不使二 后，二難也。愛孽不使危正適，專聽一臣而不敢隅君，此則可謂三難也。 7 難三: 葉公子高問政於仲尼，仲尼曰：“政在悅近而來遠。”哀公問政於仲尼，仲尼曰： “政在選賢。”齊景公問政於仲尼，仲尼曰：“政在節財。”三公出，子貢問曰：“三公問 夫子政一也，夫子對之不同，何也？”仲尼曰：“葉都大而國小，民有背心，故曰政在悅近 而來遠。魯哀公有大臣三人，外障距諸侯四鄰之士，內比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社