51 πϑβοίδπιυβ, 4ιλη 40 π6 δταπρο κα φυϊίοπι δοίοίναι, πεῆυς οἰΐδηι 'ρ56 4ηΐ 54η8Πι:5 [Γι ἢ 50 αι! (Δοίιπι [υἱδδοί ποτεγδί, πιοάυπι τεγὸ ἀδργεεπάογα πο ροίου ταῖ, ΠΙυ Δ νόγὸ ᾿βιογροφαμις ἀΐοεθαι: ζει ἐνιροικὶ οὐμἐϊδ πιεῖς, οἱ ἰαυὶ, εἰ υἱάθο. Ἰὰ αυϊοπὶ αυομπιοιίίο ἔδοίνηι 81, ἀΐσθγθ ἠδηυῖῖ, οἰϊαηνδὶ πη} 68. ἢ! ογγόξθηι, 8. Πιαφιφ υἱομιὶ, ᾿ιαιΐ, οἱ φκὶ υἱάδταπι ἐκηὶ ργῖμς, φεῖα πιθηάϊοις ἐται', ἀϊσούαν!; Νόμπε [ἶς ἐδι φαΐ ἐφάεϑαι, εἰ πιενάϊεαθαι 3 9. Αἰἱὶ ἀἰσεϑαπι, Ηὶς εεἰ. Ποῖ ᾿πβοίοι-Δ δὰ ἱπορυ(ο!λίοιη ἀυσουαϊ 605, Ἰΐοοὶ ἴδπὶ πηι]! ΡΓΟΝΪδἃ οββοηΐ, σις 'ρ5δο5 δὰ ογοἀδηάιιη μπάῃοογοηι. ΑΔ δυϊοπὶ ἀϊοουαηι: Ναππδ ἰνδς εεὶ φμΐ βοάεϑαι, οἰ πιεπαϊεαϑαί 3.
Δεῖ δονιϊφνῖίας ὀγφα ΟΝ 62 ονμεοῖς εοπα μονα. -- Ραρα, φυλνίδ Ῥεῖ Ππππιληῖ!251 Ουουβαια ἀοβουμ!ι ἄμπι οαπὶ ἰληία θοπανοίθη!ία πιοιάΐςο8 σμγΆ!, οἱ Πνΐπς ὁμά ἰδ δ᾽ οπεαπι ππροιε, φυΐα ἤθη οἰυγοβ, ἢΠιιβίγος Ὧ6 ΡεΪΒεῖρο8 Υἶγοβ, 864 ουβοιιγο5 δἰΐδιῃ δυὰ μγον!μομεϊα ἀϊρπαινδίυγ: πλπὶ δά οπιπίμππι βα]υΐοιη υθπαγιῖ. Ουοά δυΐοπι Δοο ἀΐ 1η ραγαϊ γιῖοο,, [᾿ς φιοαυς ονοηίι. Νε-416 ἐηΐηι {Π ι18 586 δυγᾶββοῖ πογαὶ, βόχηο μία. Ἦος δυίοηι ἈοοίἿ οἷν ΟἸ γί ϑι] ἀϊδοοβϑυπὶ: ηΐ δι οἰπνεθαι, ΒΟΠΙΡΟΓ ΒΟΟΟΘΟΙῸ 50} 6081, υἱ εἶγοι δίσιια οπιεΐβ 58-. 5} 1εἷο το] ογοίαγ. Οεἱ ομΐῃ ἤθει ἢυνογανι αὐ}8 οββοῖ, ποπιοίο ἰῃ οἿι5 βγαιίληι οἶγοῶ γο5 βοϑβίαβ Δ] τη ἃ. ἢμ-χίββθιι ᾽ ΝΟ]. ΘΠΪΠῚ [νἶς ΟὔπΟ1}5 ΟΓΓΟ αι βμίαπι. ογϑὶ, 50ι] λά (ΘΗ}0 ἠαηιια5 βϑάεμ"ι, θυθίϊαπινυ5. ἜγρῸ οἱὴ εἶθυδ αἰκολ απ, φαΐ ἀϊοῖ! 7 Εφο διιι. Νοῖν ρυθαὶῖ Βγίβιμια; σαιοἰ αι18., πὰρ [υγρἑάλνι! ΒΟρΩΙ Γατόγειν., Ὠρήτ6 νΟΥΪΉ15 65. Β656 Οβίοπάθγα, τι υσποῆοιιον μΓπ- ἀϊολγοὶ. 10. δίεκηι εἰ, Θμοπιοίο ἀγρογιὶ φιμμ (ἰϑὶ ὀσμαὶ 5 11. Πεεροπάϊι εἰς: Π|ονμο φηὶ ἀϊοίμινγ 1 οδι6. Οἱ ἀϊ-εἰ 3 δὰ ᾿ιομὴ0 ἰκδς ορογαίυγ ᾽ 56α ἢ | δάϊις ἀδ οὐ τρλβηυπὶ ορίμαθοιας, Ποηιο φιὶ αἰοϊίμν 7 φριδ", [οεἱ! ἰπππὴη οἱ πη αὶ: 3. Ομεὶ α (ἰινϊδίο δαπαι! ὑουαοῖίαα. 1π ἴἷς. φία υἱμυνὶ πέημθιμ, Πα 66. οριια. ΥἸάδ φηλαν νορῆχ δἰ! Νοι ἐΪ-ΧΙ ὑπ (δρογῖε: φυρά οπἰμπ ποη υἱάογαι, πο ἀϊοῖ!, Νόημα δηἰπὶ υἱθογαι ᾿}ΠπΠπὶ ὀχϑρυΐθβα ἦη ᾿ογγαηὶ,, δοί υγυοί υπχίδδοι,, βο)58 οἱ οχ. ἰδεῖ ρογοθρογαῖ. ΕἸ ἀϊχί! μι, Ῥαα δ, ἰαταγα ἧι παίαίοτία δίίοο. 106 ὁχ δι ῖι; τοδιἰΠ σα δίιτ. ΕἸ ἀμ] ΟἸνΡῖβι! υϑοθην πύνογαὶ 7 ἔχ 655 οὐπὶ ἀἰδοῖ ῃ0}15 ἐο οηυἷο. ΠΡῈ οπιρΐα πᾶγγαι., ΔΠ|Δ10 ὁχ οραγίθειϑ ἰοβι!ροηΐο: τοίύτιπι ἀΐσογὸ ποηιῖι. θ"οὰ δὲ ἱπ ᾿ἰ8β φυαὶ 5688 αἱ ἰλοίυ μαροϊρίππίυγ, ἤι6 δῖ ΟΡ; ΠΟ πιαρῖ5 ἴῃ [18 χυὰ υἱάογὶ ποϑηιθιηι, 42. θίοιπι εἰ, Εἰ δὲ εδι 162 Ποερονα!!, Νοεεῖο. [Δ ροττὸ ἀϊεοῦληι, δ᾽ δὶ δε ἡΠ|6 οσοϊἀοηδὶ φηΐπιο. γ} 46 αυϊοιη Ἰήα ηλεπη 81} ΟἹ" βία ἃ [δῖ Δ᾽ 0 η}8., φηοηιοο πον δυογαι μοϑὶ γοϑιτυναπὶ δηλ οπ), ποι) σίου ἵδπι., πο} Ρυριΐ ρ᾽λυϑμῃ αυγουαι. 6 δι ταπν ἀθλι νογλςίν (Γ δά οπμπίδ οἰπσαβ. γαβροιάδαί. Οὐ γουδοΐ ΟγρῸ Οἰιεϊβίαπι, υἱ διὰ βϑσογάοία5. ἀσσαγοηι; οὕ Διο ᾿ δ Ὑυϊραία Τλεΐπα, σμῖα πισπηϊοιις ογαί. Τῃ Ἐλὶε5 Οταοβ ἘνΑΠΡΟΙΝ ἸϑμίθιΓ ὅτι τυφλὸς ἦν, φηΐα σδοιις ὀΓαΐ.
δ ως, ομιο ηιιὰ αἰομμγ Π6δι5., ἀοδυμὶ ἐν αι! κενεϊαπι ᾿ δ᾽ ἘΝ ΖΟΑΝΝΕΜ ΠΟῸΟΜΠ,. ΒΥ’. 4]. {,0ὔ-.
5} ΟΜΙΔΙΑ ΝΖ᾽.
Ταῦτα εἰπὼν ὁ Ἰησοῦς, ἔπτυσε χαμεὶ, καὶ ἐποίησε πηλὸν ἐκ τοῦ πτύσμωτος, καὶ ἐπέχρισε τὸν πη- «Σὸν ἐπὶ τοὺς ὀφῳθαϊμοὺς τοῦ τυς»λοῦ, καὶ εἷ- πεν" Ὕπαγε, γίψαι εἰς τὴν κολυμδήθραν τοῷ. Σιλωάμ. α΄. Τοὺς μέλλοντάς τι παρὰ τῶν ἀναγινωσκομένων χαρποῦσθαι, οὐδὲ τὸ μιχρὸν τῶν λεγομένῳων παρατρέχειν δεῖ. Διὰ γὰρ τοῦτο ἐρευνᾷν τὰς ᾿᾿ρχφὰς ἐχελεύσθημεν, ἐπειδὴ δοκεῖ τὰ πολλὰ, χαΐτοι γε αὐτόθεν [522} ὄντα εὔχολα, πολλὴν ἐν τῷ βάθει διάνοιαν, ἔχειν ἀποκεχρυμμένην. Ὅρα γὰρ οἷόν ἐστι καὶ τὸ παρόν, Ταῦτα, γὰρ εἰπὼν, φηαὶν, ἔπτυσε χαμαί. Ποῖα ταῦτα; Ἵνα. φανερωθῇ ἡ δόξα τοῦ θεοῦ, χαὶ ὅτι Δεῖ με ἐργάξζϑ- σθαι τὰ ἔργα τοῦ πέμψαντός με. Οὐ γὰρ ἁπλῶς ἀν- ἐμνησεν ἡμᾶς τῶν εἰρημένων ὁ εὐαγγελιστὴς, χαὶ ἐπήγαγεν, ὅτι Ἔπτυσς» " ἀλλὰ δηλῶν ὅτι τὸν λόγον διὰ τῶν ἔργων ἐπιστώσατο. Καὶ. διατί μὴ ὕδατι χέ- χεηται, ἀλλὰ πτύσματι εἰς τὸν πηλόν; Ἔμελλεν αὖ- τὸν πέμπειν εἰς τὸν Σιλωάμ. Ἵν᾽ οὖν μηδὲν ἐπιγραφῇ τῇ πηγῇ, ἀλλὰ μάθῃς ὅτι ἡ ἐχ τοῦ στόματος ἐξελ- θοῦσα δύναμις αὐτὴ καὶ διέπλασε καὶ ἀνέῳξε τοὺς ὀφθαλμοὺς, ἔπτυσε χαμαί. Τοῦτο. γοῦν καὶ ὁ εὐαγγε- λιστὴς ἐπισημηνάμενος ἔλεγε, Καὶ ἐποίησε πη,1ὸν ἀπὸ τοῦ πτύσματος. Εἶτα, ἵνα μὴ δόξῃ τῆς γῆς εἶναι τὸ χατόρθωμα, ἐχέλευσε νίψασθαι. Τίνας οὖν ἕνεχεν οὖχ εὐθέως τοῦτο ἐποίησεν, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴν Σιλωὰμ ἔπεμ- ψεν; Ἵνα μάθης τοῦ τυφλοῦ τὴν πίστιν “ χαὶ ἕνα ἔπι- στομισθῇ τῶν Ἰουδαίων ἡ ἀγνωμοσύνη. Εἰκὸς γὰρ ἣν ἄπαυτας ἀρᾷν αὐτὸν ἀπιόντα, τὸν πηλὸν ἔχοντα ἐπὶ ποὺς ὀρθαλμοὺς χεχρισμένον. Τῷ γὰρ παραδόξῳ πάνκας ἂν ἐπέστρεψε πρὸς ἑαυτὸν, τούς τε εἰδότας αὐτὸν, πούς τε ἀγνοοῦντα;, χαὶ μετὰ ἀχριδείας ἂν αὑτῷ προσέσχον. Ἐπειδὴ γὰρ οὐχ εὔχολον τυφλὸν ἀναδλέ- ᾧαντα γνωρίσαι, πολλοὺς πο'τί γενέσθαι πρότερον μάρτυρας διὰ μαχρᾶς τῆς ὁδοῦ, καὶ ἀκριδεῖς θεατὰς 4 τῷ παραδόξῳ τῆς θέας, ἵνα προσεχτιχώτεροι γενό- μένοι μηκέτι δύνωνται λέγειν, Οὗτός ἔστιν, οὐχ ἔστιν οὗτος. Πρὸς δὲ τούτοις κἀχεῖνο βούλεται χατασχευάκ ζειὰ, ὅτι οὐκ ἀλλότριός ἐστι τοῦ νόμον χαὶ τῆς Πα- λαιᾶς, πέμπων εἰς τὸν Σιλωάμ. Οὐδὲ γὰρ ἐχεῖνο λοι- πὸν" ὑποπτεῦφαι ἦν, μὴ ὁ Σιλωὰμ λάθῃ τὴν δόξαν, Καὶ γὰρ πολλοὶ πολλάκις ἐχεῖ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀπο- νιψάμεναι, οὐδενὸς ἀπήλαυσαν τοιούτου. Κἀχεῖ γὰρ ἡ δύναμις ἣν τοῦ Χριστοῦ, ἡ πάντα ἐργαζομένη. Διὰ ποὔτο καὶ τὴν ἑρμηνείαν ἡμῖν προστίθησιν ὁ εὐαγγε- λιστής. Εἰπὼν γὰρ, Εἰς τὸν Σιλωὰμ, προσέθηχεν, Ὅ ἐστιν, ἀπεσταλμένος " ἵνα μάθῃς ὅτι χἀχεῖ ὁ Χρι- στὸς αὑτὸν ἐθεράπευσε, χαθάπερ ὁ Παῦλός φησιν " Ἔπινον γὰρ ἐκ πνευματιχῆς ἀκοιλουθούσης πέ- τρας" ἡ δὲ πέτρα ἦν ὁ Χριστός. "Ὥσπερ αὖν πέτρα ἦν ἁ Χριστὸς πνευματιχὴ;, οὕτω καὶ Σιλωὰμ ἦν πνευ- ματικός. Ἐμοὶ δὲ δοχεῖ καὶ τὸ ἀθρόον τῆς τοῦ ὕδατος παρουσίας αἰνίττεσθαι μυστήριον ἡμῖν ἀπόῤῥητον. Ποῖον δὴ τοῦτο; Τὸ ἀπροσδόκητον τῆς ἐπιφανείας χαὶ παρ᾽ ἐλπίδα πᾶσαν. ᾿Αλλ᾽ ὅρα τοῦ τυφλοῦ τὴν γνώμην πρὸς πάντα ὑπακχούουσαν. Οὐδὲ γὰρ εἶπιν, Εἰ ὅλως ὁ πηλός ἐστιν, ἣ τὸ πτύσμα τὸ παρέχον ποὺς ὀφθαλ- μοὺς, τί μοι χρεία τοῦ Σιλωάμ; εἰ δὲ χρεία τοῦ Σι- ἰωὰμ, τίς χρεία τοῦ πηλοῦ; τίνος ἕνεχεν ἔχρισεν; εἶγος ἕνεχεν νίψασθαι ἐχέλευσεν; ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν τούτων ἐλογίσατο" ἀλλὰ πρὸς ἐν παρεσχεύαστο μάνον, ἅπαντα πείθεσθαι τῷ χελεύοντι, καὶ οὐδὲν αὐτὸν τῶν γινομέ- νων ἐσχανδάλιζεν. Εἰ ὃξ λέγουν τις " Πῶς οὖν ἀνέδλε- 8 δὶς 541}. τοῖο. Μογϑῖ. γοσο γαὶ ἀχριδ:ῖσθε αὖ- «(ς φογρογαπ. ΜΡ ΥῸΧ λοιπόν δισθεοῖ 6 Θ4}, εἰ (υά. ἴοδ' Ενιτ.
ΠῚ ψεν ἀποθέμενος; τὸν πτλόν; οὐδὲν ἄλλο ἀχούπεται παρ᾽ ἡμῶν ἣ ὅτι τὸν τρόπον οὐχ ἴσμεν, Καὶ τί θαυ- μαστὸν, εἰ ἡμεῖς οὐχ ἴσμεν; Οὐδὲ γὰρ ὁ εὐαγγελιστὴς ἐπίστατο, οὐδὲ αὐτὸς ὁ τεθεραπευμένος - [555] ἀλλὰ τὸ μὲν γεγεντμένον οἶδε. τὸν δὲ τρόπον χαταλαθεῖν οὐ δύναται. Τοῦτο δὲ χαὶ ἐρωτώμενος ἔλεγεν, ὅτι Πηιλὸν ἐπέθηχεν ἐπὶ τοὺς ὀσθωλμούς μου, καὶ ἐγηράμην, καὶ βλέπω. Πῶς δὲ τοῦτο γέγονεν, οὐκ ἔχει λέγειν, κἂν μυριάχις ἐρωτήσωσιν, Οἱ εὖ» γεί- τονες, φησὶ, χαὶ οἱ θεωροῦντες αὐτὸν ὅτι προσαϊ- τῆς ἦν, ἔλεγην" Οὐχ οὗτός ἔστι" ὁ καθήμενος χαὶ προσαιτῶν; Ἅ.λ:λοι ἔλεγον" Οὗτός ἐστι. Τὸ γὰρ παράδοξον τοῦ γεγενημένου, χαὶ εἰς ἀπιστίαν αὐτοὺς ἦγε " καίτοι γε τοσούτων οἰχονομηθέντων ὥστε μὴ ἀπιστῆσαι. Οἱ δὲ ἔλεγον" Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ καθήμενος καὶ προσαιτῶν; Βαύδαὶ τῆς τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίας! ποῦ χατέδαινε, τοὺς προσαιτοῦντας μετὰ πολλῆς τῆς εὐνοίας θερα- πεύων, χἀντεῦθεν τοὺς Ἰουδαίους ἐπιστομίζων! Ὅτι οὐ τοὺς λαμπροὺς, οὐδὲ τοὺς περιφανεῖς, οὐδὲ τοὺς ἄρχοντας, ἀλλὰ χαὶ τοὺς ἀσήμους τῆς αὐτῆς ἠξίου προνοίας. Καὶ γὰρ ἐπὶ σωτηρίᾳ πάντων ἀφῖχτο. Ὃ δὲ ἐπὶ τοῦ παραλυτιχοῦ γέγονε, τοῦτο χαὶ ἐπὶ τούτου γίνεται. Οὔτε γὰρ ἐχεῖνος ἤδει τίς ἐστιν ὁ θεραπεύ- σας αὐτὸν. οὔτ: οὗτος. Ἐγίνετο δὲ τοῦτο διὰ τὴν ἀνα- χώρη σιν τοῦ Χριστοῦ. ᾿Ανεχώφει δὲ ἀεὶ θεραπεύων ὁ Ἰησοῦς, ὥστε πᾶσαν ὑποψίαν περιαιρεθῇῆναι τῶν στ- μείνουν. Οἱ γὰρ μὴ εἰδότες αὐτὸν ὅστις ἐστὶ, πῶς ἂν ἐχαρίσαντο αὐτῷ χαὶ συγχατεσχεύασαν τὰ γεγενη- μένα; Οὐδὲ γὰρ τῶν περιιόντων ἦν οὗτος, ἀλλὰ τῶν χαθημένων παρὰ τὰς θύρας τοῦ ἱεροῦ. ᾿Αμφισδητούν- τῶν δὲ πάντων περὶ αὐτοῦ, τί φησιν ἐχεῖνος; Ἐγώ εἶμι. Οὐχ ἡσχύνθη τὴν προτέραν πήρωτιν, οὐδὲ ἔδεισς τοῦ δήμου τὸν θυμὸν, οὐδὲ παρττήσατο δεῖξαι ἑαυτὸν, ἵνα κηρύξῃ τὸν εὐεργέτην. Λέγουσιν αὐτῷ" Πῶς ἀνεῴφχθησάν σου οἱ ὀφθαιϊμοί; Λέγει αὐτοῖς ""ΔΚγ- θρωπος “εγύόμεγος Ἰησοῦς. Τί λέγεις; ἄνθρω:τος τοιαῦτα ἐργάζεται; ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν μέγα τέως ἔδε: περὶ αὑτοῦ. Α᾽θρωπος «1εγόμενος ᾿Ιησοῦς - ἐποίησε πηὸν καὶ ἐπέχρισεν.
β΄. Ὅρα πῶς ἀληθής ἐστιν. Οὐχ εἶπεν, πόθεν ἐ ποίη σε" ὃ γὰρ οὐχ οἶδεν, οὐ λέγει. Οὐδὲ γὰρ εἶδεν ὅτι χαμαὶ ἔπτυσεν ᾿ ὅτι δὲ ἐπέχρισς, διὰ τῆς αἰσθήσεως ἐμάν- θᾳνέ καὶ τῆς ἁφῆς. Καὶ εἶπέ μοι, Ὕπαγε, νίψαι εἰς τὴν κο:λυμδήθρων τοῦ Σιλωάμι.. Καὶ τοῦτο ἡ ἀχοὴ ἐμαρτύρησε. Καὶ πόθεν ἐπεγίνωσχεν αὐτοῦ τὴν φω- νήν; Ἀπὸ τῆς διαλέξεως τῆς πρὸς τοὺς μαθητάς. Καὶ ταῦτα λέγων ἅπαντα, χαὶ τὴν διὰ τῶν ἔργων μαρτυρίαν λαδὼν, τὸν τρόπον εἰπεῖν οὐ δύναται. Εἰ δὰ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν χαὶ ψηλαφωμένων πίστεως δεῖ, πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τῶν ἀοράτων. Λέγουσιν αὑτῷ" Ποῦ ἔστιν ἐκεῖνος; Λέγει" Οὐκ οἶδα. “Ἔλεγον δὲ τοῦτο, τὸ ὁ, Ποῦ ἔστιν ἐκεῖγος; φονῶντες ἤδη χατ᾽ αὑτοῦ Θέα δὲ τοῦ Χριστοῦ τὸ ἀχόμπαστον, πῶς οὐ παρῆν τοῖς θεραπευομένο'ς. Οὐ γὰρ δόξαν καρπώ- σασθαι ἑἐθούλετο, οὐδὲ ὀχλαγωγεῖν, οὐδὲ ἐπιδείχνυ- αθαι. Ὅρα πῶς ἅπαντα φιλαλήθως ἀποχρίνεται ὁ τυ- φλός. Ἐδούλοντο μὲν οὖν τὸν Χριστὸν εὑρεῖν, ὥστε αὑτὸν ἀγαγεῖν πρὸς τοὺς ἱερεῖς " ἐπειδὴ δὲ οὐχ ἐπ- ἐτυχον, ἄγουσι τὸν τυφλὸν [524] πρὸς τοὺς Φαρι σαίους, ὡς σφοδρότερον ἐρωτήσοντας. Διὰ γὰρ τοῦτο καὶ ὁ εὐαγγελιστὴς ἐπισημαίνετα: ὅτι σἀδύατον ἦν, ς Ἡφοε, ἄνθρωπος λεγόμενος Ἰησοῦς, ἀσδυηῖϊ ἰπ αυἱ- Βυρήδπι πι55, ἀ ως, τοῦτο, τό, ἀσδυμὶ ἰα αυϊδιιδάδιῃ διὰ ἵνα τὴν πονηρὰν αὐτῶν γνώμην ἐνδείξηται, χαὶ τὴν αἰτίαν, δι᾽ ἣν ἐζήτουν, ὡς λαθὴν δῆθεν εὑρίσχοντες, χαὶ δυνάμενοι τὸ θαῦμα διαδαλεῖν, διὰ τῆς δοχούσης εἶναι τοῦ νόμου παραθάσεως. Καὶ τοῦτο δῆλον ἐχ τοῦ εὐηέως ἰδόντας αὐτὸν. μηδὲν ἄλλα εἰπεῖν, ἀλλ᾽ ἣ, Πῶς ἀνέῳξέ σου τοὺς ὀφθαλμούς; Καὶ ὅρα πῶς λέγου- σιν. Οὐ γὰρ εἶπον, Πῶς ἀνέδλεψας; ἀλλὰ, Πῶς ἂν- ἑῳξέ σου τοὺς ἐφρθαιμούς; διδόντες αὐτῷ πρόφα- αἰν τοῦ διλθαλεῖν αὑτὸν ἐπ᾽ ἐργασί. Ὁ, δὲ ὡς πρὺς ἀχηκοότας συντομώτερον. φθέγγεται. Οὔτε γὰρ τὸ ὄνομα εἰπὼν, οὔτε, ὅτι Εἶπέ μοι, Ὕπαγε, νίψαι, εὑ- θέως φησί: Πη.ἰὸν ἐπέθηκεν" ἐπὶ τοὺς ὀξθαιϊμούς μου, καὶ ἐειψάμηγ, καὶ βιἱέπω. Ὥς πολλῆς: ἤδη γεγενημένης διαβολῆς, χἀχείνων εἰρηχότων, δε ὁ Ἰησοῦς οἵα ἐργάζεται ἐν σαθδάτῳ, πηλὸν χρίει. Σὺ ἂέ μοι σχόπε:, πῶς οὐ ταράττεται ὁ τυφλός. Ὅτε μὲν γὰρ ἐπ᾽ ἐκείνων ἔλεγεν ἀχινδύνως ἐρωτώμενος, οὐχ οὕτω μέγα ἦν τὸ τὴν ἀλήθειαν εἰπεῖν " τὸ δὲ θχυμα- στόν ἐστι νῦν, ὅτι χαὶ ἐν πλείονι φόθῳ χαταστὰς, αὖτε ἀρνεῖται, οὔτε ἐναντία λέγει τοῖς προτέροις. Τί οὖν οἱ Φαρισαῖοι; μᾶλλον δὲ καὶ οἱ ἄλλοι; ἽΠγαγον μὲν αὐτὸν ὦ; ἀρνησόμενον - τοὐναντίον ὃὲ ἔπαθον ὅπερ οὐχ ἑἐθούλοντο, καὶ ἀκριθέστερον ἔμαθον. Καὶ τοῦτο πανταχηῦ τῶν σημείων ὑπομένουσι" μᾶλλον δὲ ἐν τοῖς ἑξῆς τοῦτο σαφέστερον ἀποδεΐξομεν. Τί οὖν οἱ ΄" Φαριπαῖοι; “Ε.ἰεγόν τιγες, οὐ πάντες, ἀλλ᾽ οἱ ἐτα- μώτεροι᾽ Οὗτος ὁ ἄνθρωπος οὐκ ἔστιν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ, ὅτι τὸ σάθδατον" οὐ τηρεῖ᾽ ἄ.λ.1οι ξι1εγὸν, Πῶς δύναται ἄγθρωπος ἁμαρτωλὸς τοιαῦτα σὴ» μεῖα ποιεῖν; δρᾷς ὅτι ἀπὸ τῶν σημείων ἀνήγοντο; Οἱ γὰρ πρὸ τούτου πέμψαντες, ὥστε ἀγαγεῖν αὐτὸν, ἄκουσον τί λέγουσι νῦν, εἰ καὶ μὴ πάντες. Καὶ γὰρ ἄρχοντες ὄντες ὑπὸ τῆς φιλοδοξίας εἰς ἀπιστίαν ἔπι- πτον. Ὅμως ὃὲ χαὶ τῶν ἀρχόντων οἱ πολλοὶ ἐπίστευ.- σἂν εἰς αὐτόν" οὐχ ὡμολόγουν δέ. Ὃ μὲν οὖν πολὺς λχὸς εὐχχταφρόνητος ἦν, ἅτε μηδὲ μέγα συντελῶν εἰς τὴν͵ συναγωγὴν αὐτῶν " οἱ δὲ ἄρχοντες μᾶλλον περίδλεπτοι ὄντες, δυσχολώτερον ἐπαῤῥησιάζοντο, Τοὺς μὲν γὰρ ςιλαρχία κατεῖχε, τοὺς δὲ δειλία χαὶ ὁ παρὰ τῶν πολλῶν φόδο;. Διὸ χαὶ ἔλεγε " Πῶς δύγω- σθε πιστεύειν, δόξαν παρὰ ἀνθρώπων αμδάνον- τες; Καὶ αὐτοὶ μὲν φονεύςιν ζητοῦντες ἀδίχως, τοῦ Θεοῦ βλεγον εἶναι" τὸν δὲ τυρ»λοὺ; θερχπεύοντα οὐ δύνασθαι εἶνα! ἐχ τοῦ Θεοῦ, διὰ τὸ σάθόατον μὴ τη- ρεῖν. Πρὸς ταῦτα ἀντέθτχαν οὗτοι, ὅτι ἁμαρτωλὸς τοιαῦτα σημεῖα οὐ δύναται ποιεῖν. ᾿ἔχεῖνοι μὲν οὖν χαχούργως τὸ γεγονὸς σιγῶντες, τὴν δοχοῦσαν εἶναι παράδχσι» εἰς μέσον ἔφερον. Οὐ γὰρ ἔλεγον, ὅτι ἐν τῷ σαδδάτῳ θεραπεύει, ἀλλ᾽ ὅτι Τὸ σάδδατον οὐ τη- {εἴ" οὗτοι δὲ πάλιν ἀσθενῶς. Δέον γὰρ ἐπιδεῖξα! πῶς τὸ σάδδατον οὐ λύεται, ἀπὸ τῶν σημείων ἐσχυρίξον- ται μόνον᾽ χαὶ εἰχότως. "Ἔτι γὰρ ἄνθρωπον αὐτὸν ἐνόμιζον εἶναι. Ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτο ἦν, καὶ ἑτέρως εἷ- χον ἀπολογήσασθαι, ὅτι τοῦ σαθθάτου χύριος ἦν, καὶ αὐτὸς [255] αὐτὸ πεποίηκεν" ἀλλ᾽ οὐδέπω καύτην εἷ- χον τὴν γνώμην», Οὐδεὶς μέντοι αὐτῶν ἐτόλμα ἅπερ ἐή ὕλετο φανερῶς εἰπεῖν, οὐδ ἐν ἀποφάσει, ἀλλ᾽ ἐν ἀμφισθητήσει, οἱ μὲν διὰ τὸ ἀπαῤῥησίαστον, οἱ δὲ διὰ φιλαρχίαν. Σχίσμα οὖν. ἦν ἐν αὐτοῖς. Τοῦτο τὸ σχίσμα πρῶτον ἤρξατο ἐν τῷ λαῷ “ εἶτα ὕστερον χαὶ ἐν τοῖς ἄρχουσι. Καὶ οἱ μὲν ἔλεγον, ὅτι ᾿Αγαθύς ἐστιν, ἄλλοι δὲ, Οὐχὶ, ἀ.11᾽ ἀπατᾷ τὸν ὄχιῖον. Ὃρᾷ; πῶς ἀσυνετώτεροι τῶν πολλῶν οἱ ἄρχοντες σχισθέντες ὕστερον; ᾿Αλλὰ μετὰ τὸ σχισθῆνα: πάλιν, δ ϑΆν. οἱ Μογο!. ἀνήγοντο. 56] 5. ν. μυῖα! Ἰοσοπάυηι ἐνήγ. υϊτάψιθ Ἰοοιο ἀυαγαι, Ὲ Θυδπρίοα!αγ αν ἢ 5. [6- βοπάνη τὴν γνῶσιν. ΑἹ γνώμην οση Πΐσ ἀρίο ἀἀπίμοίων, 5. ΖΟΑΝΝΙΘ ΟΠΒΥΘΒΌΘΤΟΝΙ ΑΠΟΊΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΆΑΝΤΙΝΟΡ,, οὐδὲν ἐπεδείξαντο γενναῖον, ὁρῶντες τοὺς Φαρισαίους ἐπιχειμέ οὡς, Ὡς εἴ γε τέλεον ἀπεσχίσθγσαν, ταχέως ἂν τὴν ἀλήθειαν ἐπέγνωσαν. Ἔστι γὰρ σχισθῆναι χα- λῶς. Διὸ χαὶ αὐτὸς ἔλεγεν Οὐχ ἦ 100» βα.1εῖν εἰ- ρήνη» ἐπὶ τὴν γῆν, ἀλλὰ μάχαιραν. Ἔστι γὰρ »αὶ χαχὴ ὁμόνοια, ἔστι. χαὶ καλὴ διαφωνία. Καὶ γὰρ οἱ τὸν πύργον οἰκοδομοῦντες, ὡμονόησαν ἐπὶ χαχῷ τῷ ἑαυτῶν " χαὶ οἱ αὐτοὶ οὗτο: πάλιν, ἄχοντες μὲν, ἐπὶ συμφέροντι δὲ ὅμως ἐσχίσθησαν. Καὶ οἱ περὶ Κορὲ δὲ χαχῶς ὡμονόησαν, διὰ τοῦτο καλῶς ἐσχί- σθησαν καὶ Ἰούδα; ὡμονόησε μετὰ τῶν Ἰουδαίων χαχῶς. Ἔστιν οὖν. σχισθῆναι χαλῶς, χαὶ ἔστιν ὁμονοῆ- σαι χαχῶς, Διὰ τοῦτό φησιν" ᾽Εὰν ὁ ὀφθαλμός σου σκανδαλίζῃ σε, ἔκκοψον αὑτόν " ἐὰν ὁ ποῦς σου, ἔκτεμε αὐτόν. Ἐῤ δὲ ἀπὸ μέλους ἀποσχίξεσθαι χρὴ χαχῶὼς συνημμένου, οὐ πολλῷ μᾶλλον ἀπὸ φίλων χα- κῶς ἡἠνωμένων ἡμῖν; Ὥστε οὐ πανταχοῦ ὁμόνοια καλὸν, ὥσπερ οὖν οὐδὲ πανταχοῦ ἡ διάστασις χαχόν. γ᾽ Ταῦτα λέγω, ἵνα φεύγωμεν πονηροὺς, χαὶ διώχω- μὲν ἀγαθούς. Ε γὰρ ἐν τοῖς μέλεσι τὸ σεστ τεὸς χαὶ ἀνιάτως ἔχον ἐχχόπτομεν, φοδούμενο: μὴ χαὶ τὸ λοι- πὸν τὴν αὐτὴν λύμην ὑποδέξηται σῶμα " καὶ ποιοῦμεν τοῦτο, οὐκ ἐχείνου. χαταφρονοῦντες, ἀλλὰ τὸ λοιπὸν διαφυλάξαι βουλόμενοι " πόσῳ μᾶλλον ἐπὶ τῶν συνόν- τῶν ἡμῖν» ἐπὶ χαχίχ τοῦτο πράττειν ἀναγκαῖον; Εἰ μὲν γὰρ δυνάμεθα κχἀχείνους διορθῶσαι, καὶ αὐτο: μὴ παραθλαθῆνα:, πάντα ποιεῖν χρὴ " εἰ δὲ χἀχεῖνοι μένοιεν ἀδιόρθωτο:, χαὶ ἡμᾶς παραθλάπτοιεν, ἐχχό- πτεῖν αὐτοὺς καὶ ῥίπτειν ἀναγκαῖον. Πολλάχις γὰ9 οὕτω χερδανοῦσι ο μᾶλλον. Διὸ χαὶ Παῦλος οὕτω παςἦνει λέγων" Καὶ ἐξαρεῖτε τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμᾶν αὐτῶν" καὶ, Ἴνα ἐξαρθῇ ἐκ μέσου ὑμῶν ὁ τὸ ἔρ- Ὸν τοῦτο ποιήσας. Δεινὸν γὰρ, δεινὸν. συνουσία πονηρῶν. Οὐχ οὕτω ταχέως λοιμὺς ἄπτετα:, καὶ ψώρα διαφθείρει τοὺς ἀναχρωννυμένους. τοὺς- τῷ νοσήματι χατεχομένονς, ὡς; ἡ τῶν πονηρῶν. καχία ἀνδρῶν, Φθείρουσε γὰρ ἤθη χρηστὰ ἁμιιζίαι κακαί. Καὶ ὁ προφήτης πάλιν, Ἐξέίιθετε ἐκ μέσου αὐτῶν, καὶ ἀξορίσθητε. Μηδεὶς τοίνυν φαῦλον ἐχέτω φίλον. Εἰ γὰρ υἱοὺς φαύλους ἔχοντες ἐχχηρύττομεν, χαὶ οὐχ αἰδούμεθα τὴν φύσιν, οὐδὲ τοὺς ταύτης νόμους, οὐξὲ τὴν ἐξ αὐτῆς ἀνάγκην " πολλῷ μᾶλλον τοὺς συνήθεις χαὶ γνωρίμους φεύγειν δεῖ, πονηροὺς ὄντα:. Κἂν γὰρ μηδεμίαν παρ' αὐτῶν δεξώμεθα βλάδην, τὴν γοῦν πονηρὰν δόξαν διαφυγεῖν οὐκ ἰσχύσομεν. Οἱ γὰρ ἔξω»- θεν οὐ τὸν βίον ἐρευνῶσιν, ἀλλ᾽ ἀπὸ τῶν συνόντων ἡμᾶς κρίνουσι. Ταῦτα καὶ [550] γυνα!ξὶ καὶ παρθέ- νοις παρεγγυῶ. Προνοούμενοι γὰρ, φησὶ, καιϊὰ, οὗ μιόνον' ἐνώπιον Κυρίου, ἀλ.1ὰ καὶ ἐνώπιον: ἀνθρώ. πων. Πάντα τοίνυν πράττομεν, ὥστε μὴ σχανδαλι- σθῆναι τὸν πλησίον. Πίος γὰρ κἂν σφόδρα ὀρθὸς ἧ, σχάνδαλον ἑτέροις παρέχων, τὸ πᾶν ἀπώλεσε. Καὶ πῶς: ἕνι τὸν ὀρθὸν βίον σχανδαλίσαι; Ὅταν ἡ συνου- οἷα τῶν οὖν ὀρθῶν πονηρὰν αὐτῷ περ:θῇ δόξαν.
Ἐπειδὰν γὰρ θαῤῥοῦντες ἑαυτοῖς συνῶμεν τοῖς πο- νηροῖς, κἂν αὐτοὶ μὴ βλαδῶμεν, ἑτέρου; ἐσχανδαλί-᾿ σαμεν. Ταῦτα χαὶ ἀνδράτι καὶ γυναιξὶ λέγω χαὶ παρ-! θένοι;, καταλιμπάνων αὐτῶν τῷ συνειδότι μετὰ ἀχρι-᾿ θείας εἰδέναι πόσα ἐντεῦθεν τίχτεται χαχά. Ἐγὼ μὲν γὰρ οὐδὲν ὑποπτεύω πονηρὸν, οὐδὲ ἄλλος τις ἴσως τῶν τελειοτέρων " ὁ δὲ ἀφελέστερος ἀδελφὺ; ἐπὶ τῇ σῇ παραδλάπτεται τελειότητι. Δεῖ δὲ χαὶ τῆς ἀσθενείας τῆς ἐχείνου προνοεῖν. Κἂν οὗτος μὴ ϑλαδῇ, ἀλλ᾽ ὁ Ἕλλην παραδλάπτεται. Ὁ δὲ Παῦλος ἐχέλευσεν ἀπ)». σχόπους εἶναι, χαὶ Ἰουδαΐοις χαὶ “Ἕλλησι, χαὶ τῇ Ἐς χλησίᾳ τοῦ Θεοῦ. Ἐγὼ πονηρὸὴν οὐδὲν ὑποπτεύω περὶ “ΑΙ χερξαίνουσι, ποη ἰηγοηίγοπε, εὔσουπὶ πποιηϊ δὰ ΡΠ ατίβαιοβ,, οὶ Δϑρεγῖα5 ἱμογγοβάγοιῖ. 60 παμιηθὸ δνδηο ἰδία 5} ὑυλιαιη [υ͵586 ἀϊεὶϊ!., αἱ ργᾶν ππὶ ΘΟΓιη δηἰπιυϊη οβίοη-ἀξγεί,, οἱ 4η8π) σΆΠΙὨλἰ 51} πιίγασιπ) Δη54ΠῚ Οᾶρ-ἀγοηΐ, αυοι 56 Π|σ6 1 ἰόροιν ΓΆΡ ΒΌΤ 51:15. νἱ ἀοΓοί αν ΠΠπο αι ραϊαπὶ δϑί, υοα εν ργῖπνιι Π ἢ ὙἱΦόγαηί, ηἰ } Αἰυἀ ἀϊχυγῖπι, χυπ), 15. Ονοηιοίο ἀρογμὶ εεμίο8 (μος ἢ Ὧι ἀιἰ πηι νοῦ ποι εἰχίβδο {Π058., Οι0-πηούν Υἱδιμ} ΓΟΟΘρίσι!; 561, Ομοηιοάο ἀρογιιϊ οειίος {μ08 ἢ οοολβίοποηι ᾿ρδὶ Οἤογθι 65. οἈΪαληΐ πα} ἰμϑιιπὶ οἷν ογει5. οἀϊλιπι. ΕΠ να ΓῸ αυλδὶ ΠῸΠ ἰφηαγίς ΓΟΥ͂Ν Ἰυχαην: ΠΟΘ ποι δ θΓΟΙ ΙΝ, ἤθη οἷν, Π χὴ ἢ], γμαδ, ἰαϑατα; 50} δίδω! αἰΐ, Ζαπὴ ἡη ροδιΐ ΦΉΡΟΓ οεμίος πιέος., εἰ ἰατὶ, οἱ υἱάτο. ὕτροῖ6. οὑπὶ ζκ. ΠῚ 8} πὶ ΘΔ Τὶ 6556 η1 ἀἰχ ϑβαπίχιο,, 16 συλεα λθδιις ὁρογοῖαγ ἰῃ σα θαῖο; ᾿υΐνιν ἡΠ 1. Τα νογο ρογ- μόν Δὲ φιοθι 0 μοι ἐγ είαΡ οαοι8. Ναπι οἱ μρι1- πιπιη ἰπ οΓΓοροῖυϑ πα ρογίοι!ο γαβροηάϊι,, Βοἢ ἰδ πηι Τὸ ΟΓϑι νου δίοπι ῥγοἤιστί: Π00 ΤΟΡΟ ΠΝ ΓΙ ΠῚ 651, [ἢ πια)]υγὶ σομϑι ἐπὶ Ἰησ΄, ΠῸΠ ΠαρᾶΓα,, ΠῚ τοπιγατία ργογὶ να 5 ἀἴσεγο, Θυϊά ὀγρὸ ὈῬῃδγβαΝ 2. ΠΟ εἴἷϊδπὶ 411} Αὐἰδιυχογιηι οἴπὶ 1ΔῃΠ] Δ ΠῚ πορβδίΠΓι"}. ὑσμίνῃ τογὸ ουοηΠ ἥπαιῃ Ομ θυ δι ἰρβὶ, οἱ ἀοοι Γαι τα τοὶ ἀἰ ἰσογιηι: (4 φιοι! 15 Ὁ τ οἷν οι δίσηα 86- οἰατι; ἴω βοημομ εις. αὐ δην [4 εἰατίηβ. οβθοινίθινιν. "4 ἐγκὸ ΡΠ Αγ συ} θίχογιθι χεϊάαηε ( οι’ ΟἸ68.ν δὺ ρει]αηιἰοτο8}: 10. Ηἰς ποθι πον ὁδὶ. α 1)εο., φεὶα ταὐδαίκιι ποι ομδίοαϊ!. Αἰϊὶ ἀἰσεδαμί,, Ομομιοάο Ῥοίεεί κοηῖο Ῥϑοσαίον ἰκς δἰσηα [ασογο 3 Ὑἱάθι" ᾿Π|08 ἃ δἰξιῖα Ἀἤδοιο5 3 ΝΆτη αὐυἱ πιίδογαπὶ,, υἱ Δἀἀυσογοίιγ 3ιΝ]} αιη πα ἀϊσάη!, Οἰδὶ ΠῸΠ ΟΠΠ65. (ἢ ΘΗΪΗῚ ΒΗ ποΙρα5 ΘεβαΠ, ὁχ σοῦ: ουρίελ6 ἢν ἱπογοά 1 14-τοηὶ ἐδεί όταν. Αἰἰδιηδι ὁχ ργί μοῖρ 118 πλ0} ογοι - ἀεπιιὶ ἴῃ οἵμπι, Π6ῆπο ἱππῖοη ΘΟηΠΙο διΐαγο ΡΟραΐΣ ( 5 δείε Ἔγαϊ, οἱ αι ἢ} ππαρηΐ σοηίογγοῖ ἴῃ δ γι}- ξρηπι, ΡΠΏςΙρο5 θυ αἰ [οἰ 5 56. ογοίθγα μγοῇ- τευϑιΐηγ, ἈΠῚ ργί οἰ ρα1}8 ἈπΊΟΓΘ,, 411} τηθίυ σαογο- τὴ ὀείοηι!. Οὐμγο ἀἰσεῦαι: Ομθπιοάο μο(εεί ἰδ οΓ- ἄντε, φιὶ φίοτίαιιν αὖ Ποπιπίϑιις αοοϊμμἰδ (Φοαπ. ὅ. 4 Εἰ Τρβὶ χυΐάδιν φυὶ ἰδία [νἰογ σογο Θομαθαις ἴυγ, μι δὲῖ 6556 ἀϊσοῦτδη!; {Πππἴ νογῸ, απ σοὺ 5 Ευγα ας; πον Ῥυβδὸ οχ Ὧ00 0556, αιΐα δα)θαζιη πο ΒΟΓΥΔΒΑϊ. ΕΠ15 ΘρρομΈΒΆμ ἰ81}., 30} [)0556 ροσοι- ἀνγεπν (418 ἔπσοτο βίρηα, ΠΠ] νούβαια [Δ0110 δίδηυ,, ἤμλπι ἰΓΑ 3 γ ϑϑίομοι} νυσϑθαῃ!, ἰμ πιοάϊ αἤονος Ἰχιπί. Νοῖ δινεπ σου δ}, [ἢ δαυϊνο εὐχαῖς; δο, ϑαϑϑαίκπε ποη ἐπ δίοα!!, 1) τυγοιθη ἐσηᾶνα ἡρηηῖ. Ομ ἐπΐπὶ οροτγιυΐϊθδοὶ οκίοηθογο ποη νἱοϊαγὶ βυυυαίαμπι, ΟΣ δἰξοΐὶβ (ἰνταη ἀγριμιμ!; οἱ ἡπγα αι. Αὐΐης δηπῃ ἡ ἢ 6556 πον δι ρυϊαυδη!. ΔΙΙο αἵ ροι6- Γληΐ Πα! 2110 πνυ0 ἀοίοιάεγα.,, φυοιὶ ποῖ ρα βαυ αι βοπιΐδας εβδοί, αι ἢΠυι] 5ιοτυΐβδοὶ: Βοά ηοιάνιπι Πὰς εγαδὶ βεπίοηιία ". Νόπιο ΘΓ ΘΟΓιΠ δυιάευαὶ Θὰ αι φοηιεἶϑι ὠρονγίς ργοί οὐ!, δοὰ ὀϊ αμην ργοροποαι, 8ΓΠ1 πιεῖα γοργεβδί δγλμὶ, 41} ργίμεϊραιδ. ΔΙΠΟΓΟ. δεδίεινα ἰσίντ ἐγαῖ ἱμίεγ ἡ Πο4. Οὐοι ωτἰυβ (Οἱ: ἴῃ μῸ-πο. δεῖς ἴπ ρεϊηεἰρί!νι5. Αἰ αἰσεῦαμι,, βονιις 6δί; " καπρίσλιιι θανή τς ᾿ρροπίπ), ποπάμπ πη ἐμοϑοθιηῖ οημιδωμφι. 50ι} Ἰσσοῦ, εἴ 65: ἐμ: ἰόχιυ, (ΟΥΤῚ 2 οἱ οὶ.
αἰ, Νοη, δθη δράνεϊ! {πγδαπὶ (3 πη. Ἴ. 42). γίαϑοη, μή] 6 ἱπιργιιδοηιίογος ρυϊμοῖρος ἀἰβοίββθυς Ὁ 56 μΡοϑι-απδι ἰ1ὰ δοἰβϑὶ διιπὶ:, πἰ χα πογοβιηη ΟΧ ον οι, ουπὶ ἰπϑίαγα ῬΠΩγΙβι5ο8 νἱἀογομῖ, Ομ δἱ μβοιΐιις5. εἰϊδ. Εἰδβϑὶ Γι ββθι., βίφεΐμ γογ αΐοηι Θορθ τὶ ογαμΐ. Ρὸ- (651 Θηΐ αἸ5βαη δῖ γοοία 6856. [60 Πα ὁΐοοθαι, ΝοΣ Ὁοπὶ Ῥαῦθι Ἠϊ υγ ἷπ (ΟΓΤαΊΝ, δαί φἰμάδιμι (Μαι. 10. 5}. δι Ομ ἶπὶ οἸΐλΠ) πηδῖα συποογιίία, οἱ. ἀἰροοτι τα "οι8. Νημι συΐ τπγυΐπὶ φα πολθδηῖ, ἴὰ μη} διμαιπ ΘομΘΟγ 88. γϑεΐ; διηι6. ἢ θην ἱμδῖ:, Ποῖ ἰην πὶ » ἰὴ ἘομΟὐΐυλν 8ιλμι αἰν δὶ σαν. ον δι θην ομν βοείϊς τλι} 6 ΘΟΠ ΒΟΉ ΒΟΡ ΑΝ; κἰ60 νος ἀἰ ἰδὲ βυμι. σάλα 4πὺ-406 ὅπηι δι αεῖ5. πηλ]}6. σοπΒΘΙβ1. ῬΌΙΟΝ᾿ οὐμο ΠΟμΆ αἰϊκουγ ἴα, οἱ πναϊα σοη σον δ οδς6. [60 “ἷ!ς δὲ σον ς {π|8 δεαπαἰΐδαι 16, ΟΥΝ6 σι; οἱ δὶ Ῥὲδ {ππ6΄, αὐδυϊιεα (Μαιιά. δ. 429. εἰ 18. 8). 81 πιοπηνγιν πιϑΐα ἐοῃ-ἡοίαηι αὐβοϊπἀονάυπη., ποηπο πὰ} 0 τ ρἷδ5 40 διννὲ-εἶδ πι]6 ουπήαμοιῖ5. ἀυϑοϊπἑ οροτγίοι 7 ππήπ οοη-συν ΪᾺ ἤΘἢ ΒΟΠΡΟΥ ΠΟ ΠᾺ ὁδὶ, "ἱ πος ΒΟΠΙΡΟΓ Οἰβοοῦς οἶδ πιλ]λ.
ὅ. Πα ἀΐοο πὶ τθ2]05. [παίϑηνι5,, ΒΟΠΌΣΠΗΙΗΣ ΠΟΠΟΆ. ΝΆμΙ 5. πηι θγΆ ρυ γα ἱποιγα ὶ ἴα ὀχβοϊ πε ϊπνις., πὸ τισιν ΘΟ} ρυγύση!; ἰάχηα (μοίπνβ, ἤθη αν πτΟ τι αἰ δ οἰ Π)}8., 501 υἱ ΘΟΙΟΓΑ 5ΟΓνοιηδ: ΠΠΆΠ10 πιλϑὶϑ ᾿ος ἀροίμην οἶγθὰ 605 αΐ μναΐα ποῖα Ἰπμοι! καπῖ 7. Οὐο(! κἱ ροββέιηπα ἡΠ|ς δτμ θείς {15,. μ1 ἄδην! ὩΘΟΙΡΟΡΟ; δ ὁπ! συμαί Τοηίδη βίην: δία {Π| οογγ δὶ ποσιιοαμῖ, πορίδηια πυροδηϊ,, ὀχϑοίιμιογα οἱ ἈΠ) ο τ ὁρογίοι. ΠῚΝΟ διΐτν {Π βανρο μια φῖ5. ΠΟ γα νι. ἰμγ. ὕτνἀα Ρανὴη5 οἷς Πογα: Αν [ον πιαίμιν 46 ηϊδς αἰἷο υϑδίγ (1 ον. 8. 15}, οἱ, 71 ἰο! αν δ πισαϊο υόδίγαιι φαΐ ἰιος ομριιδ [οεἰς (1 ϊά. νυ. 4}. Ῥονεϊείοϑινι Ομ δ, ΡοΡηἸοἰοϑιην υἱ 16 ὁ5ὲ ὈΓΔΥΟΓιμ σΟπ ΒΟΥ ἢ. Νὴ ἴδηι Εἷἶἴο μεϑιῖ5 ρτβϑδίυγ, οἱ δοϑυΐο8 οοΥγιμ 14 «αἰτοίοδ, Ὲ ργανόγυπι ποηαλ: πᾶπη (ογγηνε μι ϑονοϑ πιοῦζξ οοἰἰογιῖα γνατα (1. Οογ. 1ὃ. ὅ3). Ῥτγυ- Ρίθια φυρηῖπς, Εργθαϊηιϊὶ 46 ηιεάΐο δογαπὶ., οἱ δοργθ- φαπιϊεὶ ( 46γν. δ᾽. 48). Νοόπηο Πλαπ6. ἱποργοθο ὑπϑίιγ Δπ|ῖ.0. Ναιη δὶ ργᾶνοβ {ΠΠ105 οχ ον οἰδηνὰβ., πο πῈ πᾶ-1ΌΓΆΠῚ ΓΟΥΘΓΘΠΊΙΓ, νοὶ ἰαθ65 6}038., ποηπ ποραβϑι τι 1-Π6 ΠῚ 4 Δη}ν}5: πηι} 10 π8 515 ΠΟΙ 5 οἱ (ΔηΠᾺΓῸ 5 Προ ΓΘ ΟΡΟΓίαὶ, 5] πι|δ 8ῖη1. Ουδηιν}5 οΐ πῇ πῸ}10 ἷπ6 ἀλημο Αἰ Ποϊαπιυγ, ππϑ]λι ἰΔη!6η [Δηλᾶπὶ ὙΠ ΓΟ ποθὴ ροϊοε]-πιι5. ἔχιγαποἱ ὩΔη 6 ΠΟΙ νἱ δηλ ΟΧΡΙΟΓΆΝΙ,, β0ἀ οχ 800118 }υἀΐοληι. 11 ἴρθ8 οἵ περι οἱ υἱυρίποβ τόξο. Ρτουϊάομίες, ᾿νημ} 1, ϑόνα,, πον δοίμηι εὐγι θομιὶνο δε εἰἴαπι σοΥανὶ ἐοπιϊηἶθιι5 ( ον. 13. 11}. ΝΙΝ ἐγρὸ "011 αϑάπιηθ,, π6 ριοχίηο οἵδι οὐ δἰιν8.. Ὑ118 οηΐἷπι,, οἰδὶ γεοι οϑθα., οἱ οἤοι οι 4}5 5! ἃς Τολι ἢ Ρογι νι. Εἰ φιοινοίο ροίοδι τόσα νἱὰ οὔειίοιὶ 6556 7 (χν πιλ]υγυη ΘΟ ΒΟΥ ΠῚ 8} πὶ ραγὶ! [Διπλ). Οὐ δηΐη Πάδηϊογ οὐαὶ ἱπιργο 8 νουβδμμῸΓ, 6 51.{}|] ποὺΐθ ἀαπηπί δοοίεαι., αἱ 8 οἤειναϊςυ!ο δυπιιδ. 1}: 6 νἱἦθ, πὰ]! ον υ5., υἱγρι 5 ἀΐοο, οογυπὶ εὐμ- βοἰοηιῖα: ἀχρίογαηάιμν γα η!6 5, αυληα ᾿ΐ ΠΟ ΟΥἾμ 1}. τὰν τπι]2. Εφο αυϊίοπι ΜΠ} πι4] βιιπρί θοῦ, ποιμια 4ἰϊι5 (ογίαϑϑα ρογ ΟΠ! ΟΡυπὶ; 56} 5᾽ πρὶ οἷον [Γαῖα ᾽πὶ πὲ. οὔτι αν μογίοοιοηο. ΟροΡΙοΙ δυίοπὶ ὉΠ}|8. οο-δ. το θυ ται]. Εὐϊαιηοὶ ᾿ἤπς 1Π1|Σ πον Ππὐἀαίαγ, 50 φεη!Π}Ξ5 οὔτι οίιγ, δα οὶ δείο Ῥαυΐα5. 8ΐπ6 οἷ- (διιϑδίοιιδ 6860 δυμ:εἶ8, οἱ Ογαεὶβ, εἴ Ενοϊδϑῖα: οὶ (1. ὧν. 10. 8). Ερο πὲ ν πι3 ἀὰ νἱγκίης βυϑρίςοῦ; τἱρρίἰαΐθον ααΐρρα ἀπο; ὕαγίας δυΐοπὶ ΝῸΝ δοϑίίαι πἰαίμα (1. σον. 15.) σα ἱμπϑ( υλυην νἱμα δ πιοίαπι αἰσο,, πϑῆιο δυδαγάυμν χὰ} ἙὈδΙΔγΘ μοϑϑυπι. Ουο- 060 ἰὰ οχιογηΐθ μογβα δ ΐν8 Ὁ Θμοτῖοι οηΐπι ἢ} 0- τὰν οἰΐδηι ταιοιναπι θάνατο. 5:6 ἰδ] ποβίγα ἀΐδρο- μϑίμι8., [6 (5 ἱμ Π 6] π| ΘΟ Γα 05 ὩΠ52ΠῚ ΤΌΡ6- 5. ΖΘΛΝΝΙΘ ΟἸΒΥΒΟΘΤΟΥΙ ΔΔΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΒΘΊΔΝΤΙΝΟΡ.
τιγδ βοβϑβί!. ϑίου δινην ἰἱ 481 ν!ἈΠ| Γθείαπι Ἔχμΐβδηι, )ο0 φ᾽ουγίαπι γείογαης: [8 αι! 5δοοπ8 ἀβημῖ,, ἴῃ Ολιθα 51Π 1 ΘΙ ἈΒρΠοιποίμγ, Ὑδγιθ Δ 816 οἱ 165. δριὰ Π05 δἰ}; 56} ἰΐα Ἰυσθᾶμι ΟρΈΓΝ ΠΟΚΙΓᾺ δι φονίβοειις ῬλιοΡ ποβῖθγ 1] ἦε Ὁ(05 ἐ61., οἱ Π05 6}118 6 ον ἔτυια-ΔΝ: ΠΣ ὉΠΠᾺΜῚ 08 ΟΠΙΒΟΒ Ουμ βόδι υδεηυγ,, φγΑΝΩ εἴ νει ρη αἷς θοιμΐηὶ ποβιγὶ δοθυ ΘΗγδεῖ,, μὲν φισαὶ δἰ ουτη αὺϑ Ῥαιτὶ ρἰσγία., ἀπθη 86 5ϑηοίο ϑρίγι αἵ, ἰῃ 5660}. ἐθοιϊογν. Απιρη.
ἨΟΜΙΠΛ ΠΥ͂ΠΙ.
(λν. 9. ν. 17. Βίοιιπε οὐδοο ἱόγαμι Σ Τὰ ιια ἀἱοὶδ δ ἐο, φιιὶ αμογμῖς οὐμο5 ἱπος 7 ἢ|6 αμίφηι ἀἰχὶ!, Οκία γτογίιοία εεἰ. 18. Νοιι ογεαϊάεγμμι! ἐγρο δυδαὶϊ.
4. δεγίμϊαναβ. ἢση 5ἰπρ οἴτογ πδαυὸ βου μοιυτίαν 864 ηὐδιν ΟΠ ρα πεσδέιηα ἰὐχεμάια βυτί, 6 Ππί ἃ οἰ οἰδ οτίαίιν. ΕἸθηΐπὶ 74 πῈ 4ινὶς ΠΟΤ Ὸ αιια:κ 1 πιουθαίν Θυρίβοίο, ρμοβίησαιι ἀΐχοταηι, 11 ποι δι α θέο, ηπία ξαϑϑαμιης ποθὴ δεγυαί,, αι ἀἰοθηῖ οἱ, Τοικ ηιϊά αἷ-εἰς 46 “0, φεὶ ἀρογεΐ! οσπῖος (ποι. Νοῖ ἀϊχογιηῖ, Τὰ «ηΐα ἀϊοὶθ 46 "10, αυΐ 50)υύσιη δοίν! 7 56 ὀχοιιβἃ-εἰομοῖι ΠΗ ΡΓῸ Δδοουβαιίίυπ ρυηυμ. ΟΝ ἐγρὸ ἀϊ-φοινάμι ᾿ Νοη ἰἰάδμι βοΐ αὶ ἀϊσοθαηί, ΗΠ ς ἨΟΉ ἐδ| ΟΣ ϑεο; 5εὲἀ ἰξ ψυὶ αὖ ᾿ρ515 κοπίθμεία ἰδ) μοι ἀἰσευδι: ΠΊ;.οπῖο μείοδίοῦ πον βοιοδὶ ἤο δια [ἀτεγε. υτν θη η γε δι ἢἰ 05 σοι ργΐηθγα, Π6 ( βίιη ἐρϑὶ ἀοίεπογα νἱἀσοτοιίυγ, ἰΠυτπ ααΐ νἱγῖαιβ 6.5. Θχρογιμοιίαμ τὸ - ρόγαι, ἴῃ πιθάΐαμι δὐδιουπὶ οἱ ᾿μ ογτοραμῖ. ΥΝ]Ὲ ἜΓρῸ Ρϑυροιῖβ βρίοπείδην,, φυΐ ργυάοιηιίι5 ηι8π ἐΠ| οπνο 5 Ιοφυμίυ 68...Εἰ ρυΐίπιο αυῤάειν αἷϊ: Ῥγορίνεία δε!: π6ηπ6 γι ανὶϊ μογνεγβυπι ἐυθιδογυιη Ἰυὐϊοΐαμ, ΓΘ. γμυφπηηείαι ἰσαπεϊυιη]υα: Θ κομιοίο μοίδες ἰἰς α θ8 ἐξδ6, ηκὶ φιύϑαίμηι ποι ομειοαὶ ἢ βεὰ ἀἰχὲς, Ργομίιεία 61. ΕἸ ποιι ογεαίάοτιμ ὃ άκδὶ φποά ἐαοιις [μἰδεεῖ εἰ υἷ-εἰδδεῖ,, (ἰοἰιδς υοξιυόγμμ μαγειίος 6)μα. ΑπἰδΔάνογιθ «00. που 5 εὐἰγαση αι Οὐΐοβογα οἱ ἀθοίεγα οοβεηίυγ. γουγυηι 'ρβα νϑγί 118 πϑίαγα ᾿ἰδύσιη ἐρϑὶθ ἤγιμαίιν, 4φυΐ-υυϑ αὖ ἱπδίἀἰαιογί θυ πη ροιίιν; ᾿ἰϑίδη (υὐφοῖ, φυΐθε5 οὈβουγιγὶ (οι αι. Νίοὶ δινπ [8 Πο8 οβϑοηὶ, πηϊ. τοίη ἀρυὰ πμι}105 σι ΒροσίιΠ) 6656 ρμοίυἱεοοί: μας νΟΙῸ ἃς δἰ διυάΐοβα νου διδηὶ ἱπἀαφανοηῖ., [ἃ Ομ (πεῖ, πδηυ6 4| 16 [ἐοἰδϑομὶ, δὶ ργὸ Οἠγίβιο ἱκθς ορογαιί δβϑομί. [115 (πηθι} ἤρου ἀδρείμεγα Γεαὐϑιν εἰ Οἰοογαι, Θμοριοάο ἀρογιὴβ οσιίος (μ09 ἰὰ 65ι, Νυμ αυϊνυδάλιη ργαϑι μι 1 Ναιν Δ μἱ φιοηυθ οἰπῃ εἶ Ἀ οὐ )!εϊεπύυνη ᾿αυδγομ!,, ἡποδυπὶ συγ εαἰ αεν- εἷαγὶ σου ἀἰσαηίες: ΝῸΝ εἸϊοῖ! ἀκηιθιΐα μἰεὶ ἱπ Βεείχενκευ " (ΜαμΑ. 13. 34 Εἰ Πὶς οἰἴαην ουην 1} ορ- Ροποπάομ μα εδιΐ, δὰ ἰϑιηρυβ οἱ 5 })4| βυϊ]ομ ῖη εομιρίι!, ἀϊσιηίιθ, δοίυϊί δαϑϑαίμῃ; εἰ, Ῥεδοσαῖοῦ εἰ. Αἰφιὶ {Π|6 τοβ ἰηνίάος, 4 φεβίἃ εὐμς σΓρΟΓα δίυ- ἀεμαῖβ, [6 δρογίδ ἱπιεγγοραυὶί, (μὲς 4. υοδὶς αὐριεὶ "6 ἀξ γερεαίο (φαπ. 8. ἐθ)7 Εἰ ποιθὸ γοβροπάϊι, μόνα εἰχίε, Βιαβρβειιαβ, ἀυπὶ 16 ἱπιροσολίἐ οι ἀΪ- εἶδ. Αἰφυΐ δἰ ἀΐοερὸ ροιιδϑειδ, παυἀ ἀυυϊο μοη (ἃ- οὐΐξθειη. Νδη) χυὶ ἀϊσομίθπη, 86 Δ16 ΑΓΔ ΔΙ) 6856» 4. χς. Οὐίθηιδ)α θαυ}. ροϑὲ Σεοίχοϑιιδ, δὐάϊ!, ρυϑιοὶ μα ἀαπιοπίον μπ.
ἸΔρία ι5 ἱπυρειίθγυηι, οἱ ἰμδι ἃ Ὁ60 ποἢ 6586, ξὸ ΕΟ 6886 ἃ Β60 ρον! 5Βπὲ,, [ἰοοὶ Πιοπιϊοΐ!α: εὐφοηί; εἰ δαπὶ 4υΐἱ Πυ͵αδιποιὶ βἰρηα ομδγανδίος, οχ ὕ6Ὁ ἤθη 886 ϊοούσηϊ, αι ϑαυθαλιμ ἤθη οὐδίθείγεῖ: εἰ νεὶ ΔΟΟΌΒΑΠΑΙΪ ἀπιῦγαιι [μι ϑυϊδοδηϊ, ποι) ὈΓιδἰογ ββαιν υἱ]-406. 8] δυΐδιη ἰά60 ροσοδίογεηι νοοϑηξ, τα δωδῦαν ἴμμν δοίνογθ υἱήεβαίαγ, [16 οογιθ οὔίμνθι ογαὶ, νεὶ βουίογμμι ἰυ(οίο, υΐ οἱ Ὠὐχίσνηι ἩΠωι δὲ οκ δἰπιμὶ-ἰδῖ6 φγοίδοιμπ ἀμεμμδθαν. {πιάϊημο ογθοὸ οοἰείηὶ, αἰϊυὰ φυϊάρίαην ἱπραψονείυς 86 Ρεϊηϊαμεῖπι5 ἀ,ριουΐοι- τυ. θπούμδηι {Π ινὰ ᾽ Νφο ἐγεἀδάεγιιμ!, ἱπιμϑί, φιοά (ας οὴδ [μἰδεοί, εἰ εἰαΐδδοί.
Μομνααοίκηι μϑίφιιε ἐν δεῖ μδιπι ἱπιρίη 1. ττο συγ ἘΡρῸ δοουβάγυμ αιοὰ βαυθαίιην ποη ουδιούϊγει., εἱεδὶ μά οΓΘ ἰββοιῖ} ΘΓ ΟΝ ἤσπι Ἰνα νει 15 ἰΔηΐ25 πευϊιτυϑἱηὶ, 6ἱ υἱεἰῃἶθ αι ἰρδιιμ ουρποδουμε ὕόγυμα,, υἱ ἐἰχὶν υὐΐχψαο τροιμ δοίυπι ἰμ ϑθίρϑιμη ἱπηρίρὶ!, μὲῦ τὰ 'μθὰ 465. νοῦ ίθ ὀρρυφιδὶ; ἰρδαιβααα νεγίαΐδπι οἷα- τον πὶ οἰποῖς: φιοιί οιΐδιη υπς ουθοΐ!. ΝᾺ φυΐβ επί ἀϊεεγεῖ υἱοίιιος οἱ δρϑοίμιογου εὐ ἀοοθγαία αἰχίδθδ. βοιὶ ἀδ 5ϊ1π ἰσφυυ!08 6586, ραγθηῖ88 ἴἢ πιράϊωξη δἀ-ἀπιουν,, οἱ 5ἷς ἰμν! τὶ νερίδίθηι μαιοίδεογιμι. Νϑιη πο αἰ οί Π]ΐππι διαὴν πονόγαμι. Οαἷα δα ᾽ν» 511Π) βοΓΓεΥΤοἴβοογο 0} μοί όγδιὶ, βο ἈιαΒΆ ΤΟΓ ἴμοδ νεπεέσωιη ργιβαϊοδθαῖ, μῈΓ μαγδιῖ65 56 τηϊγϑοιΐυα ἰῃ- εἰγπιᾶγθ ροδθὸ ΒρΕΓΆΡΔὨ!. Εἰ να ἱμ!ογγομαϊλιυιβ Νο- αυἱϊιϊαλτα. Ουἱὰ εὐΐμ αἷς 7 Π05 ἴῃ πιθ ΐωι ἀὐυοίυς, αἱ ἰοιτόγϑαι ἱπουίαγοι, οι} νο θα [τοι 5 ἰπ- ἐεγγομηηί: 19. Πίο ἐεἰ βίδιις νέβιογ ἢ δὸς ἀΐσαμ!, Θυΐ ῬὈγίθμι σαῖοι5 δγαὶ 56 ᾳυοιῃοῦο ἢ Οκεὶν υῦό αἰεϊεἰς γυῖα εὐσομς παΐμς εεἰ; ἃς δὶ {Π νθύβιι 8 δηφογοι, τ΄᾿κ ομρογα ΟΠγίβιὶ ἐοπῇγιαγθηι. Ὁ οχϑεγαυεϊ, οἱ γίυϑ πλὴν ΟΧβδογαη! 1 Εοηι}5 ρϑιοΥ πο ἀε {]10 οοιμίηχο-τἱΕ Ας δἰ ἀΐδογοιὶ: ()ἀὐπὶ νῸ9 ὅσοι ἀἰχ ϑεβ; ποφυθ ἸῺ τανληη; δοὰ ᾿ος υὑΐφυε 5ραγείδι 15. Οπονιθάο ἐτθὸ πππὸ υἱάει 2 Ο 5ιυϊεἰἰαιῃ 1 Υοδίγυμι οϑὶ, ἰηφυΐϊα ει, ἰος ουπιμθ πὶ, ἰδ δἰιπιήλιυ γοδίγα. δυρι εἶεν δὰ ἡ ποραηάμπι ἱβάμιοιηι, οἱ 15 νεγυΐβ, (μόν θοὸς ἀϊοηϊε, εἱ [}Π|5, Θνοινοάο ἐγφο πμης θἱάει ἢ 9. αἰ ἴτε5 δϑδεῆὶ ἰμογγοκδώοπορ, δἱ βἰ ς δουυμι 68δοί, 5ὶ ἐἴου8 ἔαἰδβεῖ, οἱ φιοσιοάο Υἱϑύμι ας μίξϑει, ἄυο ἐδηίμι οομβίοηιανγ, ἰογυπι Βοη ἀθάμπι. μΠυϑαμιὲ δὰ νον ἰδίοη ἠγανονάσπι ἐονάμχίῖ, υἱ θεὸ ἀἢπι5. αὐλαν οἰδουβ οαγαίιδ, αυὶ ἤ46 ἀΐφιν!θ ογαΐϊ, (ας ἐθα- βιονεῖιγ. Εἰ συοπιοίο δὰ ργαιίδμι Ἰομ θυ ἀϑϑομὶ μι- γεηϊθβ, 4υἱ οἰἴανν φυιθαν ἐλ ἰΐς, αυα: δοιε ὔμμι, 15- οὐδναμῖ ῥγορίον ανουμι δυάυσγα 7 Οὐ οι ἐἱ- 50 ΙΝ ΟΑΝΝΕΝ ΗΟΜΙ1,. ΚΥ̓Τ]. αἱ. ΚὙ.
τῆς παρθένου (ἀγαπῶ γὰρ τὴν παρθενίαν" Ἡ δὲ ἀγάτη οὐ 1ογίζεται τὸ κακόν)" ἐγὼ σφόδρα ἐρα- στῆς εἰμι τῆς πολιτείας ταύτης, καὶ οὐδὲ λογίσασθαί τοὶ δύναμαι ἄτοπον. Πῶς τοὺς ἔξω πείσομεν; δεῖ γὰρ χἀχείνων ποιεῖσθαι πρόνοιαν. Οὕτω τοίνυν τὰ καθ᾽ ἑαυτοὺς οἰχονομῶμεν, ἵνα μηδὲ τῶν ἀπίστων τις ἔχῃ χαθ' ἡμῶν δικαίαν εὑρεῖν λαδήν. Ὥσπερ γὸὺρ οἱ βίον ὀρθὸν ἐπιδειχνύμενο: δοξάζουσι τὸν Θτὺν οὕτως οἱ τὸν ἐναντίον, βλασφημνηθῆναι παρχσχενάζουσιν. ᾿Αλλὰ μὴ γένοιτό τινας τοιούτους εἶναι παρ᾽ ἡμῖν", ἀλλ᾽ οὕτω λάμψαι τὰ ἔργα ἡμῶν, ὥττε δοξασθῆναι τὸν Πατέρα ἡ μῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς, χαὶ τῆς παρ' αὖ- τοῦ δόξης ἡμᾶς ἀπολαῦσα:" ἧς γένοιτο πάντας ἡμᾶ; ἐπιτυχεῖν, χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾽ οὗ καὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα,' ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων." ᾿Αμῆν. 4 Μοτγοὶ. παρ᾽ ἡμῶν.
ΟΜΙΛΙᾺ ΝῊ, Λέγουσι τῷ τυρῷ πάλιν" Σὺ τί 1έγεις περὶ αὖ- τοῦ, ὅτι ἤνοιξέ σου τοὺς ἀφρθα.ϊμούς; Ὁ δὲ εἶπεν, Ὅτι προρήτης ἐστίν. Οὐκ ἐπίστευσαν οὖν οἱ Ἰουδαῖοι. α΄. Τὰς Γραφὰς οὐχ ἁπλῶς οὐδὲ παρέργως ἐπιέναι χρὴ, ἀλλὰ μετὰ ἀχριδείας ἀπάσης, ὥστε μὴ συμποδίξεσθαι. Καὶ γὰρ καὶ νῦν εἰχότως ἄν τις ἐνταῦθα διαπορήδειε, πῶς εἰπόντες, Οὗτος οὐκ ἔστιν ἐχ τοῦ Θευῦ, ὅτι τὸ σάδδατον οὐ τηρεῖ, λέγουσιν αὐτῷ" Σὺ τί λέγεις περὶ αὐτοῦ, ὅτι ἤνοιξέ σου τοὺς ἐφθαιϊμούς; Καὶ οὐχ εἶπον, Σὺ τί λέγεις περὶ αὐτοῦ, ὅτι παρέλυσε τὸ σάδῥατον;; ἀλλὰ τὸ τῆς ἀπολογίας νὖν ἀντὶ τῆς κατηγορίας τιθέασι. Τί οὖν ἔστιν εἰπεῖν: Οὐκ εἰσὶν αὐτοὶ οἱ λέγοντες, Οὗτος οὐχ ἔστιν ἐκ τοῦ Θεοῦ" ἀλλ᾽ οἱ σχισθέντες [557] ἀπ᾽ αὐτῶν " οἵ χαὶ εἶπον 4, “Αγθρωλος ἁμαρτω.Ἰὸς οὐ δύναται τοιαῦτα σημεῖα ποιεῖν. Βουλόμενοι γὰρ αὐτοὺς ἐπι- στομίσαι πλέον, ἵνα μὴ δόξωσιν αὐτοὶ σννηγορεῖν τῷ Χριστῷ, τὸν λαθόντα τῆς δυνάμεως αὐτοῦ πεῖραν εἰς μέσον ἄγουτι χαὶ ἐρωτῶσιν. Ὅρα τοίνυν τοῦ πένητος τὴν σοφίαν. ᾿Απάντων γὰρ τούτων συνετωτέρως φθέγ- γεται. Καὶ πρῶτον μέν φησιν, ὅτ: Προφήτης ἐστὶ, καὶ οὐ χατέπτηξεν αὐτῶν τῶν διεστράμμένων ἿἼου- ϑαίων τὴν χρίσιν, τῶν ἀντιλεγόντων Ρ, χαὶ λεγόντων" Πῶς δύναται οὗτος εἶναι παρὰ τοῦ Θεοῦ, τὸ σάδ- Ὅατον οὗ τηρῶν; ἀλλ᾽ ἔλεγεν, ὅτι Προρήτης ἐστί.
Καὶ οὐκ ξαίστευσαν ὅκει τυςἱὸς ἦν καὶ ἀνέιϊεγεν, ἕως οὗ ἐξώνησαν τοὺς γονεῖς αὐτοῦ. Καὶ