ε΄. Δάχνει τὰ ῥήματα; Τοῦτο χἀγὼ βούλομαι, ἀνα- σχέσθαι ο ὑμᾶς τῆς διὰ τῶν ῥημάτων ἀλγηδόνος, ἵνα τῆς διὰ τῶν πραγμάτων ἀσχημοσύνης ἀπαλλαγῆτε.
Ἀ Ἡπε, ἐν μὲν τῷ θέρει, ἀδδυηϊ ἰῃ αι θυιίαηι πη. 5. Οτθηϊ. πολλῶν χαὶ σφοδρῶν. ἐ ᾿Ιάξιη. οὖσε χωλύεε χαταδῆναι. ἃ Σ- θα ρδὶ ἰῃ ἢν. Ογίδπὶ [ἄδπὶ Ἰποχ βεωρίαν ἐδεύλῃ τοῦ. 1 [ςΠοπὰ᾿ ἐπιθυμεῖς. "» ΜοΡΟΙ, τὰς ἀνομίας. πο Σ τούτου ὁ 51}. οὐ ὕρτ!. τυ, Τύῦ,. ο Ογ. αἰσθέσιαι.
δεῖ Καὶ γὰρ εἰσί τινες, ὉΣ πολλῷ ψυχρότεροι τούτων [55] ὄντες, οἵ οὐδὲ αἰσχύνονται ἐπὶ τοῖς λεγομένοις, ἀλλὰ χαὶ μαχρὸν εἴρουσιν ὃ ὑπὲρ τοῦ πράγματος λόγον. Κἂν μὲν ἐρωτήσῃς, τίς ἐστιν ὁ ᾿Αμὼς, ἣ ὁ ᾿Αὐδιοῦ, ὃ ποῖος τῶν προφητῶν ὁ ἀριθμὸς, ἣ τῶν ἀποστόλων, οὐδὲ χάναι δύνανται. Ὑπὲρ δὲ ἵππων χαὶ ἡνιόχων, σοφιστῶν χαὶ ῥητόρων δεινότερον ἀπολογίαν Ἀ συντι- θέασι" χαὶ μετὰ ταῦτα ἅπαντα λέγουσι, Καὶ τί τὸ βλάδος; καὶ τίς ἡ ζημία; Διὰ γὰρ τοῦτο στένω, ὅτι οὐδὲ ζημίαν ἴστε τὸ πρᾶγμα, οὐδὲ αἴσθησιν λαμόδά- νετε τῶν χαχῶν. “Ἔδωχέ σοι βίου προθεσμίαν ὁ Θεὸς «εἰς τὸ θεραπεύειν αὐτόν σὺ δὲ μάτην ἀναλίσχων αὖ- τὸν καὶ εἰκῇ καὶ ἐν οὐδενὶ ἐ χρησίμῳ, ἐξετάζεις ἕτι, τίς ἡ ζημία; Κἂν μὲν ἀργύριον ὀλίγον δαπανήσῃς ἁπλῶς, ζημίαν τὸ πρᾶγμα καλεῖς" τὰς δὲ ἡμέρας σου δαπανῶν ὀλοχλήρους εἰς σατανιχὰς πομπὰς, οὐὖ- δὲν ἡγῇ ποιεῖν ἄτοπον; Δέον εἰς λιτὰς ἃ χαὶ εὐχὰς δαπανᾷν σου τὴν ζωὴν ἅπασαν, σὺ δὲ εἰς κραυγὰς χαὶ θορύδους καὶ αἰσχρὰ δήματα, χαὶ μάχην καὶ τέρψιν ἄκχαιρον, καὶ ἔργα ἀπὸ μαγγανείας γινόμενα τὸν βίον σον χαταναλίσχεις εἰχῆ χαὶ ἐπὶ χαχῷ τῷ σῷ χαὶ μετὰ ταῦτα πάντα ἐρωτᾷς, τίς ἡ ζημία; οὐχ εἰδὼς ὅτι παντὸς μᾶλλον ἀφειδεῖν χρὴ, ἣ χρόνου ες, Χρυσίον ἂν ἀναλώσῃς, δυνήσῃ πάλιν ἀναχτήσασθαι" χρόνον δὲ ἂν ἀπολέσῃς, δυσχόλως αὑτὸν ἀναλέψῃ. Ὀλίγος γὰρ ἡμῖν τεταμίευται χατὰ τὸν παρόντα βίον. "Ἂν οὖν εἰς δέον αὐτῷ μὴ χρησώμεθα, τί ἐροῦμεν ἀπελθόντες ἐχεῖ; Εἰπὲ γάρ μοι΄ εἴ τινά σου τῶν υἱῶν ἐχέλευσας τέχνην μαθεῖν, εἶτα ἐχεῖνος οἴχοι διὰ παντὸς ἔμενεν, ἣ καὶ ἀλλαχοῦ που διέτριδεν, οὐκ ἂν αὐτὸν παρῃτή- σατο ὁ διδάσχαλος; οὐχ ἂν εἶπε πρὲς σέ" Συγγραφὴν πρός με πεποίηχας, χαὶ χρόνον ὥρισας. Εἰ μὴ μὲλ- λει τοίνυν τὸν χρόνον τοῦτον παρ᾽ ἡμῖν, ἀλλ᾽ ἑτέρωθι ἀναλίσχειν ὁ παῖς, πῶς σοι παραστησόμεθα μαθη- τὴν ἴ; Ταῦτα καὶ ἡμᾶς εἰπεῖν ἀνάγχη. Ἐρεΐ δὲ χαὶ ὁ Θεὸς ἡμῖν’ Χρόνον ὑμῖν δέδωχα, φησὶ, πρὸς τὸ 8 Δ}Π συνείρουσιν. ΜΙ5. Οτΐεη!. γενομένοις ἐν τοῖς θεω-ϑίοις, ἀλλὰ γείρουσιν ὑπέρ. [πίγα ἰάθπι ἢ πόσος. Ὁ [άθ ἀπολογίας. “ ΕΟ ἰ ἐν οὐδενί. Ιάθπη ἐπ’ οὐδενί, ποῦ ταῦῖθ. ἁ Ἰἀθ ἐλεημοσύνας. « Ἰάδηι) παντὸς μᾶλλον τοῦ γρόνον ἐργασίαν ἀπαιτηθήσῃ. [οἵγα ἠάδη) τεταμίενται χρόνος χὰ μῳ παρ. ἴ Ιάδπ) ἐπηνέτην αὐτόν. χρό “5, ΦΟΛΝΝΙΘ ΟΠΒΥΒΟΒΤΟΜῚ ΑΠΟΙῈΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
μαθεῖν τὴν τέχνην ταύτην τὴν τῆς εὐλαδείας " τίνος ἕνεχεν εἰχῇ χαὶ μάτην τὸν χρόνον ἀνηλώσατε τοῦτον; τί δὲ πρὸς τὸν διδάσχαλον συνεχῶς οὐχ ἐδαδίζετε, οὐδὲ προσείχετε τοῖς λεγομένοις; Ὅτι γὰρ τέχνη ἐστὶν ἢ εὐλάδεια, ἄχουσον τί φησιν ὁ προφήτης " Δεῦεε, τέχνα, ἀκούσατέ μου, φόθδον Κυρίου διδάξω ὑμᾶς" χαὶ πάλιν" Μαχάριος ἄνθρωπος, ὃν ἂν παιδεύσῃς, Κύριε, καὶ ἐκ τοῦ γόμου σον διδάξῃς αὐτόν. Ὅταν οὖν τοῦτον ἀναλώσῃς εἰχῇ, ποίαν ἕξεις ἀπο- λογίαν; Καὶ τίνος ἕνεχεν, φησὶν, ὀλίγον ἡμῖν ἐτα- μιεύσατο χρόνον; Ὦ τῆς ἀναισθησίας καὶ τῆς ἀγνω- μοσύνης ὑπὲρ οὗ μάλιστα εὐχαριστεῖν ἔδει, ὅτι σοι ποὺς πόνους ἑπέτεμε, χαὶ τοὺς ἱδρῶτας ἐνέχοψε, καὶ τὴν ἀνάπαυσιν μαχρὰν ἐποίησε χαὶ ἀϑάνατον, ὑπὲρ πούτων ἐγχαλεῖς χαὶ δυσχεραίνεις; ᾿Αλλὰ γὰρ οὐχ οἶδα πῶς ἐνταῦθα τὸν λόγον ἐξηγάγομεν χαὶ μαχρὸν εἰργασάμεθα. Διόπερ ἀναγχαῖον αὐτὸν συστεῖλαι πά- λιν. Καὶ γὰρ χαὶ τοῦτο τῆς ἡμετέρας ταλαιπωρίας, [584] ὅτι ἐνταῦθα μὲν, ἂν μαχρὸς γένηται ὁ λόγος, “πάντες ἀχηδιῶμεν᾽ ἐχεῖ δὲ ἐχ μέσης ἡμέρας ἀρ- χόμενοι, ὑπὸ λαμπάσι χαὶ λύχνοις ἀναχωροῦσιν. ᾿Αλλ᾽ ἵνα μὴ ἀεὶ ἐγχαλῶμεν, παραχαλοῦμεν ὑμᾶς λοιπὸν καὶ δεόμεθα“ δότε ταύτην τὴν χάριν χαὶ ἡμῖν καὶ ξαυτοῖς δ, χαὶ πάντων ἀπαλλαγέντες τῶν ἄλλων, τού- τοῖς ἑαυτοὺς προσηλώσωμεν. ἹΚερδανοῦμεν γὰῤ καὶ ἡμεῖς ἐξ ὑμῶν τὴν χαρὰν καὶ τὴν εὐφροσύνην, χαὶ “ὃ σεμνύνεσθαι ἐφ᾽ ὑμῖν, καὶ τὴν ἐπὶ τούτοις λαδεῖν ἀμοιδὴν " τὸν δὲ μισθὸν ἅπαντα ὑμεῖς χαρπώσεσθε, ὅτι μανιχῶς οὕτω προσηλωμένοι τῇ ὀρχήστρᾳ πρὸ τούτου, διὰ τὸν τοῦ Θεοῦ φόδον καὶ τὴν ἡμετέραν παράκλησιν, ᾿ἀπεῤῥήξατε τοῦ νοσήματος ἑαυτοὺς ἐχείνον, χαὶ τὰ δεσμὰ διελύσατε, καὶ πρὸς τὸν Θεὸν ἐδράμετε. Οὐκ ἐχεῖ δὲ μόνον λήψεσθε τὸν μισθὸν, ἀλλὰ χαὶ ἐνταῦθα εἰλιχρινῆ χαρπώσεσθε τὴν ἡδονήν. Τοιοῦτον γὰρ ἧ ἀρετῇ" μετὰ τῶν ἐχεῖ στεφάνων καὶ ἐνταῦθα ἡδὺν χαθίστησιν ἡμῖν τὸν βίον. Πειθώμεθα τοίνυν τοῖς εἰρη- μένοις, ἵνα καὶ τῶν ἐνταῦθα καὶ τῶν ἐχεῖσε ἐπιτύχωμεν ἀγαθῶν, χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ᾿Αμήν.
8 Με. Ον. ταύτην ἡμῖν τὴν χάριν, μᾶλλον δὲ καὶ ἡμῖν κ. ἔ.
ΟΜΙΔΙΑ ΝΘ΄.
Καὶ ἐξέδαλον αὑτὸν ἔξω" καὶ ἤχουσεν ὁ Ἰησοῦς, ὅει ἐξέδαλον αὐτὸν ἔξω" καὶ εὑρὼν αὑτὸν, εἷ- πὸν αὐτῷ᾽ « Σὺ πιστεύεις εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ;ν Απεχρίθη ἐκεῖνος καὶ εἶπε « Καὶ τίς ἔστι, Κύριε, ἵνα πιστεύσω εἷς αὐτόν; ν καὶ τὰ λοιπά.
α'. Οἱ διὰ τὴν ἀλήθειαν χαὶ τὴν εἰς Χριστὸν ὁμολο- τίαν πάσχοντές τι δεινὸν καὶ ὑδριζόμενοι, οὗτοι μά- λιστά εἰσιν οἱ τιμώμενοι. Ὥσπερ γὰρ ὁ χρήματα ἀπολλὺς δι᾽ αὐτὸν, οὗτος μάλιστά ἐστιν ὁ εὑρίσκων " χαὶ ὁ τὴν ψυχὴν αὑτοῦ μισῶν, αὐτὸς μάλιστά ἐστιν ὁ φιλῶν" οὕτω χαὶ ὁ ὑδριζόμενος, οὗτος μάλιστά ἔστιν ὁ τιμώμενος " ὅπερ χαὶ ἐπὶ τοῦ τυφλοῦ γεγένηται. Ἐξέδαλον οὖν αὐτὸν ἐχ τοῦ ἱεροῦ οἱ Ἰουδαῖοι, χαὶ εὗρεν αὐτὸν ὁ Δεσπότης τοῦ ἱεροῦ. ᾿Απηλλάγη τοῦ συνεδρίου τοῦ λοιμιχοῦ, χαὶ περιέτυχε τῇ σωτηρίῳ πηγῇ ᾿ ἡτιμάτθη παρὰ τῶν τὸν Χριστὸν ἀτιμασάν- των, καὶ ἐτιμήθη παρὰ τοῦ τῶν ἀγγέλων Δεσπότου. Τοιαῦτα τὰ τῆς ἀληθείας ἔπαθλα. Οὕτω χαὶ ἡμεῖς, ἂν ἐνταῦθα ἀφῶμεν τὰ χρήματα, εὑρίσχομεν ἐκχεξ παῤῥησίαν " ἂν ἐνταῦθα δῶμεν τοῖς θλεδομένοις, ἀνα- παυσόμεθα ἐν τοῖς οὐρανοῖ; ἂν ὑδρισθῶμεν διὰ τὸν Θεὸν, τιμώμεθα καὶ ἐνταῦθα, καὶ ἐχεξ. Ὡς δὲ ἐξέδα- λον αὐτὸν ἐχ τοῦ ἱεροῦ, εὗρεν αὑτὸν ὁ Ἰησοῦς. Δεί- κνυσιν ὁ εὐαγγελιστὴς ὅτι ἐπὶ τούτῳ ἦλθεν, ὥστε σὐτῷ συντυχεῖν. Καὶ ὄρα τίσιν αὐτὸν ἀμείδεται" τῷ χεφαλαίῳ τῶν ἀγαθῶν. Καὶ Ὑὰρ ἑαυτὸν ἐγνώρ'σεν αὐτῷ πρότερον ἀγνοοῦντι, χαὶ εἰς τὸν τῶν οἰχείων μαθητῶν ἐγχατέλεξε χορόν. [545] Σὺ δὲ σχόπει, πῶς τὴν ἀχρίδειαν ὁ εὐαγγελιστῆς ἐξηγεῖται, Εἰπόντος γὰρ αὐτοῦ, Σὺ πιστεύεις εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ; λέγει’ Κύριδ, καὶ τίς ἐστι»; Οὐδέπω γὰρ αὐτὸν ἥδει, καίτοι τεθεραπευμένος. Τυφλὸς γὰρ ἦν, πρὶν ἣ πρὸς τὸν εὐεργέτην ἐλθεῖν, καὶ μετὰ τὴν ἴασιν ὑπὸ τῶν χυνῶν ἐχείνων περιείλχετο, Καθάπερ οὖν τις ἀγωνοθέτης, ἀθλητὴν πολλὰ χαμόυτα χαὶ στεφανω- θέντα δέχεται. Καὶ τί φησιν, Πιστεύεις εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ; Τί τοῦτο; Μετὰ τοσαύτην. ἀντίῤῥησιν τὴν πρὸς τοὺς Ἰουδαίους, μετὰ τοσαῦτα ῥήματα, ἐρωτᾷ, Εἰ πιστεύεις; οὐχ ἀγνοῶν, ἀλλὰ βουλόμενος ἑαυτὸν γνωρίσαι, καὶ δειχνὺς, ὅτι πολλοῦ τιμᾶται τὴν αὖ- τοῦ πίστιν. "Ὑδρισέ με δῆμος τοσοῦτος, φῃσὶν, ἀλλ᾽ οὐδεὶς ἐμοὶ λόγος ἐχείνων᾽ ἑνός μοι μέλει, τοῦ σὲ πιστεῦσαι. Κρεῖττον γὰρ εἷς ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου. ἢ μυρίοι παράνομοι. Σὺ πιστεύεις εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ; Ὥς καὶ παρὼν, καὶ ἀποδεχόμενος τὰ εἰρημένα, οὕτως αὐτὸν ἐρωτᾷ᾽ καὶ πρότερον αὐ- τὸν εἰς πόθον ἑαυτοῦ χατέστησεν. Οὐ γὰρ εἶπεν, Εὺ- θέως πίστευσον, ἀλλὰ κατ᾽ ἐρώτησιν. Τί οὖν ἐχεῖνος; Καὶ τίς ἔστι, Κύριε, ἵνα πιστεύσω εἰς αὑτόν; Ποθούσης καὶ σφόδρα ἐπιξζητούσης ψυχῆς τὸ ῥήμα. Ὑπὲρ οὗ τοταῦτα διελέχθη, τοῦτον ἀγνοεῖ, ἵνα μάθῃ; αὐτοῦ τὸ φιλάληθες. Οὔπω γὰρ ἦν αὐτὸν ἐωραχώς. Λέγει αὑτῷ Καὶ ἑώρακας αὑτὸν, καὶ ὁ λαλῶν μετὰ σοῦ, ἐκεῖνός ἐστιν». Οὐχ εἶπεν, Ἐγώ εἰμι" 9: ἐμρθιίοι 6, ἴὰ ἰμ εἰδιιογίνυ5., ἰῃ τυπιυ τυ.» οὐδιθοηὶθ τεγυϊς, ριυιξηὶς,, ἱπιοηραδιϊν 8 νοἰυρίδ! υ5., ργαϑι1-εἰ15, ἰοΐλπι νἱ[3πι σΟμδιιπ5; ἰ4}16 ἔγυδίρα οἱ ἴῃ ρέτ-. εἰοίοπι ἰυᾶπι. Εἰ ροϑί ας οπιηΐα ἰπίογγοβαθ, αυυά δἰὶ ἀδιημυμῃ: π6αῦο ἐπι 6 1615, Β11} ραγοίυ5 ἰαϑυμιθῃ -ἄυπι 6556 αυληι ἰεπηρυ5 ᾿. ΔύγμΩ) δὶ ᾿πηρθι ἀογὶβ,, ΓΘ -ξὔρδγαγα ροίδγίϑ; Δι ἶβϑυπὶ (6 πιρι}5 αἰ [ΠΟ] ΓΟΠΡΕΙ 68. ΒΓΕΥΘ ΠϑΠΊΑΙΟ 615 Βρδιυπη ϑν 80 ΥἿᾺ ἢ0 15 οοποθτ αἴ; 4ι0 πἰδὶ Ὁὲ ΔΓ 65, ΠΡΑΠΜῸΓ. φιυϊὰ ᾿Π|Ὸ δάνο- κἰειιο5 ἀΐσεπιιβ 7 Πίο, αὐῶϑο., δὶ 4υ6πὶ {ΠΊΟΓΙΠ) τυογεηὶ ἑαυ ογο5 ἀγίθη) 4πδη)ρ 3πὶ οἀΐδραγθ, 116 νοΓῸ νοὶ εἰονηὶ σὰ] 40] (ΟΙΩ μι15 ἑθγογαι,, ΠπῸῺ Ιπαρίϑίοῦ ἤϊπν ἀείουγγοι Ὁ ἀρθηοη ἀΐςογαιὶ εἰ]: Ραοίυπι ᾿ηΘου δεγίριο [Γοοἰδιῖ, ἐοιθρυβ4μ6 ἀοῇμ 5.1: δἱ γθγοὸ ἢΠ1|8 005 ποῃ ψεὶϊε ἰδπὴρὰδ δρυὰ Π08 ἱπϑυπιεγρ,, θὰ δ) ἰογεγα, φιοπιοὰο ροϊογίπγυϑ 1] ἀϊδοί ρυϊαπὶ 5ἰβίθγο Ὁ ἸὩς πο5 φυοηυς ἀΐοογα οορίπιαγ. Ναπι ἀϊοοὶ ποὶῖ8 θευβ: Τειηρῃβ δβϑίβπανὶ υοἱ δ, 400 μ᾽ οίαι]5. δίῃ) εὐϊεοογεῖῖβ; ομγ [Γυϑίγα οἱ ἱποδβϑυπὶ ἰδ ρὺ5 ἰ]υὰ ἱπιφιπυρϑίϑε 5 ἢ ΘΓ ΠΟῚ ΠΙΔΘ ΒΙΓῈΠῚ ἀβϑίά τα 80 1515 7 οὰΓ ἀϊειὶ5. ποη διίαπαϊβιϊβ ἡ Θυοὰ δι} ρίαι45 δἰ[ ὃΓδ 4118 -ἀλη, δυύἱ ργορ )οῖαδπ) ἀϊσθπίριῃ: δηλ, βἰϊ, αἷι-αἰ πιδ, (ὡπογένι δου ἀοοοῦο νος ( Ῥεαί. δὅ. 13); εἰ ἰἰογη, βεαίι8 υἱγ φῳοηι [μ ογμαϊογῖδ, οηιῖηθ,, οἱ ἐρ [.σ6 {6 ἀοσμοτὶς εἴπ (Ῥφαί. 95. 12). Οὐπὶ ἐγρο Ἢ 1 ἰβάθδο μὲο ἱο ἰιαϊγοίμγ Ἰοουβ, ποι αἰἰδπαϊΐΣ, (ὁ πϊα-«αῳηφ ἐριπροτγὶς ὑδιις τριϊνιεπι 6556 Τρ ἐμ ΓΜΉϊ.
ΙΝ ΦΟΛΝΝΩΙ ΠΌΝΙΣ ΠΧ. αἰ. ΚΧΤΗ, ἘΣ Ν τη Ρυ5. Π ὉΠ ΟΓ σΟΙ δι ΠΙρβο 5, αυδι οχομϑα τ Θηφιῃ μι μα ὶϑ Ὁ Ετοιγ, ἰπααΐ65., που ΐ5 ὕγονα ἰονρὰφ μτγιοβυἼρϑὶι ἢ Ο Ἰπδὶ μου τίη ΓΟ ἰησγαίαπι διαϊμγη ἢ (υἷα {νἱ ἸΆθοΓ 5 δυόγθϑαι6 πηΐηυΐ!,, ἃς γααυΐδαχ εἰ] ἀΐωἰυγη8πλ οἱ ᾿πΠ)ΟΓΙΆ] 6 πὶ ρᾶγανΐι., ἰά6ο ἰμοιβᾶς οἱ πιο-Ἰοϑίο {6γ8 ᾽ ϑεὰ πδϑοὶο αιιοπιοὰο βαγπηοηθηι ἤὰς ἰΓαιι5- τυ! πη, οἱ ἰδπηάϊα ρεγογαπιυ8. Ομ Γορίογ 7 ἤποι). [ΙΔΟΘΓΘ Οραϑ 65ι. Νὰπι [ιος υοίμ τη ϑογίιβ μοβίγας ιθυδηάυη), ἀιοι δἰ ᾿νἷὶς ἰοηφα 5:2 ογδιΐο, ἰ"δηὶ ΤΟξΆΠη115 γ05 οἱ ΟἸΒΟΟΓΔΠ)05: ἰδῆς οἱ πο} 8 οἱ γοδὶς οὐμεθηπγ5. ϑἰφυίάσην ἰθῸ ἐχ γον ἷ5 Ἰαογαθίπιαγ κ᾿ ξιυσίιαν,, [οἰἰἰᾶπ|., Ἰαυΐάοηι,, φ]οτίαην οἱ τηδγοδιίοωι, Τοίυμι δα μοι μγαπιίιαι νοὸς ἰσσγαθἱ πη, φυοή Δμῖο- ᾿ς δὰ (ὑρογοῃ 848 ογομθϑιγα: δἀάϊοίι; ον» θεοὶ εἰαιογθηι οἱ ΘΟ ογ δι! θΠ 6 ΠῚ ΠΟΘΙΓΔΠῚ, νῸ5 ἃ} Ὠυ υϑπποαὶ ΠΊΟΓΡΟ δγι εἶδ, οἱ Υἱποῦ} }5 501018, Δι Ὠοιηλ δοουγτοί 18. Νϑαυα ἐν δοϊ υπ ηγογοδάοιη γροϊρίδιἰβ; νϑγαμῃ οἰἰαπὶ ἴῃ ἤ8 6 νἱϊὰ νθγαμῃ ΟΟπδοαφυθδιηΐ! νο]υρίαίθιι.
Τὰ]5 φυΐρρα Υἱγίυβ 65.: ῬυΙΘΓ ΘΟΓΟπ88 [{148., δΐς υοᾳυδ βυάύθηι 8015 ν᾿ δι ράγαϊ. Ὠίο 5 Ἔγθο οὐίοι- Ρθγοηυ8, υἱ Πα οἱ ἢ] σοηπθαμδιμυγ υοηᾶ, σγαίία ει. πιϊδογίοογϊα Ὠομπιΐηὶ ποϑίγὶ 4 βιὰ ΟἸ"γίϑιὶ, φαΐσυωι Ραιγὶ φ᾽ογία,, βϑἰ πηι! αι ϑρί για βαηοῖο, ἰὼ εαρουΐα ΒΟ ]ΟτυπΊ. Δ ΠΊΟΙ].
ἨΟΜΙΠΠᾺ ΠΙΧ. ᾿ (ιν. 9. υ. δ5. Εἰ εἸδοενεί δα (ογαξ: οἰ ἀπαϊυῖ! 4 ὁδιι μετα εἰεεενεπί ἐμπὶ [ογας: εἰ ἐμηι ἱποοπίδδοί δμπι, αἴ} εἰ: Τα ἐγοήϊε ἱπὰ ΕΠ πὶ θεῖ} ὅ0. Πἰοδροπαῖΐ! εἰ, Εἰ φιιῖς εοἰ, Βοιηῖπθ, τ ἐγεάαπι ἵπ ἐμηι3 οἷς.
4. (οπικιηπείϊας Οἰιγὶδιϊ σαιιδα ραιΐεπίες φιοηιοάο τὰ-᾿κηδτεπίαγ. Οἴξεις παῖιι8 ἴηι αἱδοϊριίοτγιιηι οἰογμη αά-εεἴικα. ---- Ουἱ ρτορίεν τοῦ ϑίθι οἱ ΟΠ γβι! σοη(οβϑβίο-βοπν, πι|δο υεὶ σοηίαιηο! αυδάδπι 4ΠΠἸοϊυπίυν., Πΐ πιλχῖζηςο 8 ὃδο Βοπογϑηίι. 1 ἀπίτη αιΐ ρΓΟρΙΟΥ Πδυπὶ Ῥεειμηΐλβ ρεγά αἴ, μἷς πιαχίπια ΠΠ88. ἱπνθηΐι; οἱ αυὶ «ἰἴι ϑινληλδπ) ουλπι, Πίος Ῥοιδϑμηυηὶ αἶα ἐς ἢ]. πὶ: δἰ ς ἥὐὶ ςξοπίαπιο!ϊα ἡ Πίοἰ τ γ΄, Ἰνὶς ροιϊδδίσναπι ΠΌΠΟΓΕ ου-τηοϊαλυγ; ἰά υοι ἑἐαοο Δοοί αἰ, ΠΕ πὶ ἰφίίυτ οχ (οπιμ}0 3υυπεὶ εὐθοογυηί, οἱ ἰηνοηίί ἢΠυπὶ (ΘΠ ρ}! θοηλίυ5. Δ Ῥοξιϊέεγο Ἵοηβοβδι ᾿ἰθεγαίυβ., δδ υἱἱίδγαπι (Ομ οπὶ οϑὶ εοηξεησυίυδ: ἀδομοβίαίυβ 681 ἃ [18 4υ] Οἰιγίδι απὶ ἀεϊνοπεϑίατυπι, οἱ Πομπογδίυ8 δϑὶ δ δηφοίογυπι )0-πιΐθο. {1π|ὸ δυηΐὶ νοῦ ιοἱἱ8 ῥγθπηίϑ. 510 οἱ Π03 8] ἰνΐο Ῥϑευι δα Δ} 8πι}5,, Πἰς Πάιυιοίαιῃ γορογί πη; 5ΐ Πηὶς τὐΓαρποβὶδ ἰΔγρί πη, Γο]υϊοβοοπιυ8 11) (418; 5] ργ0-Ρίέες Ποῖ ουητυπι6}58 ἀΠΙοἰδηνυγ,, οἱ ᾿ς δἱ ΠΠΠἸς Βο-πῃϑτεῖη ςοπεοαηίπιγ, Ε)δοίαπι ἃ ἔοι Ρ]0 ἱπνοπὶι } 505. Βιχηιῆολι ἐταυρο! δῖ8 ἰάε0 γβηΐβδ6, ι} 1} ὁσουγγογοῖ. Επὶ εοποίάεγα αιοά ἱραὶ ργαπιίυπὶ σοηίογαι: ορυϊ θ0- πο γαπι. 56 πᾶπη06 οἷ ποίιπὶ (Δοἰ( ρεῖτι|5 ἱξπογαηιὶ, οἱ δαῖτ ἰη ἀἰδεϊρυϊογυπι οἰοτυπὶ δἀϑεϊνι!. Τὰ νΟΓῸ Θ0η-τοἔιδετοβ τοἰ τ ΠΙΟΠΊΟΙΟ οὐυ5. ΟἢΠΠ σαι 8π) δνδηρα δια Φπιιίνοαι. 10 δπίοι ἀΐοοηία, Τα ογοαϊς ἐμ ΕΠίμηι Β οἱ ἢ πεπφοιόει, δοιπίπε, φιὶς εεἰ 2 Νοπάυηι οηΐπὶ ἰρδιηὶ τνογαί, εἰεὶ δδῃαῖυς, ἡ" σαουϑ [ΠΘΓΩῚ υγ δ πη} δὰ ΜῬοι:οἰουπὶ δοσούοιοί, δἱ μοϑὲ το δρίσμ Υἱϑυπ) ἃ 6λ1- Μυδ {ΠΠ|5 {τα βου δίαγ, 36 5ι15 Ἔγᾷὸ ὁθὰ Ὡβοποι δία (υΐ5-Ηἶϑην δι} υἱδπι ρο51 πηι} 105 Δ ογο5 οογοπαίυπι ἀχοῖρὶ!, Εἰ αυἰὰ ἀἰούα ἢ Ογοάϊᾳ ἐπ ΕΠ αι δεῖ ῦ Ουἱά Πιος ἢ Ροϑβι ται!λπὶ οὐπὴ δυἀα:}5 ἀἰδοομίαιοποπ)., Ροδὶ (οἱ τοῖν, ἰπτονγοραι πὶ ογαάδι ἢ Νοη αιοὰ ἱφπογοί,, 56 χιοα ΕΠ 56 ποίυμη [ΔΘΟΓα,, οἱ ηυληι! [(ἀοὶαὶ αἦι5 ἤιίοηι, οβίθηάεγα. Μα σοπιυπιο!ϊ., ἰμαυ!, (ληΐι5. ρορυε5 αἰδοῖ, 564 πΠΠ ουγο; ὑπαπ Ορίο, αἱ ογράας. Μοϊΐος 4"ὶρρα 6ϑὲ ὕη1|5 4υΐ (χοἷΐ γοϊαπιϑίοπι Ὠοπιΐπΐ, συληι γη}Π|6 ἰπἰ αὶ (Εοεἰϊ. 10. 5). Τιὰι οτεαϊς ἴθ ΕΠ μη δὶ ἴι ργαβθῃβ οἱ ἀΐεία ἐχοίρίεηϑ, βἷς ἱπιογγοραί; οἱ ψγίιϑ μι 1Π|Ο 50} ἀδδιἀδγίυπι ὀχεῖιαι. Νοη ἀϊχὶ! οηΐπι, ϑιλεΐμι ογοάο, δβδἀ ἱπίθγγοφανῖ!. Ουϊὰ ἰρίταν [116 " ΕἸ πιιΐς οδί, Ῥοπιΐπε, τι ογοάαπι ἴῃ σαι ἢ Ομίδηι5 ἃς. γοΠοΙ ΘΠ οΓ ἀοδίογαπε δ νϑγθιπι. ΓΟ 410 ἰϑπίδ ἸΟαιιυ! 5 651, [της ἰξπογαί, υἱ ἀἰβο5 ιιαπὶ νογ [215 ϑπηδ 8 655δῖ. Νοπάυιϊῃ οπἶη ἰρδῦιη νἱάδγη!. 57, δίει οἱ Σ Εἰ υἱάϊδιῖ διιπι, εἰ ιὰὶ ἰοφιιλίμγ ἰεοαπὶ,, ἱ6 6δι. Νοι αἰχὶα, Εφο 8, 56 Τοπλἰϑϑ5 δύπυς, ΕἸ υἱαϊ δὶ σεπι. ΠΙυΔ δάΐνας οὐβοι -ται ογαῖ; ἰά60 εἰατίι5 φἀάίι, Οκὶ ἰοσιιί ἰδσαμ, ἱ{168 ἐεῖ, Παεροπαϊε ΠΠ|6: ὅ8. Ογοάο,, [)οινῖμε: οἱ αὐἀογαυῖι εἰμὶ δἰαἰπη. Νοηπα αἰχὶ!, ἔσο 5ηὶ 4ιιΐ βαπαν! 16, αυὶ ἀἰχὶ 0], να, Ιανῶτγα ἰμ 5106: 564 [115 5:16 {10 1η15-δἰδῳ αἷὐ 1 Ογοάϊς ἴα Βα ιπι δεῖ Ὀοὶὰδ [Π|6, πρι αϊῃ Ἔχ ἢ θ6Π5 αἴδυ σία, 5ιδἰπὶ δάογανὶι διπὶ: ψοα ραυςὶ ὁχ ᾿ἰ5 αυΐ συγαι! βυμέ,, Γοσογυηὶ,, ὧἱ Ἰαργοϑὶ ἢΠ|, οἱ 5ἱ «1 4}: δίας οβιοπεν! ἀϊ ν᾽ μα πὶ διδιη νἱγιυίειη, Νὰ 415 δηἰπὶ ρυΐάγοι ἰναο ν γ ἃ ἸΔη πὶ 6556, ἰμδιην Ορι8 αὐάία1ι. ΠΠ 0 ἀπτὸπὶ δἀογλμίο, αἱ Οἰηγίβιιι5: 9. δι ἘΧΩῚ ἡκαϊείμηι 690 νειὶ ἱπ παιάν, (ἢ πο υἱάοπῖες τἰάδαπὶ, εἰ φεῖ υἱάεπ!,, εατὶ βαπνί. Ἰάϊρϑυμι Ῥϑυϊαβ ἀϊεῖι: Ομίά εγρο αἰείηις 5 Ομοά φέπίες ποὶὶ δεφμεπίέξ 7πεἰαηι, αςοορεταπὶ ἡιδιμίαηι, }ι δι Πἶαπι αμίέηὶ φι ἐδὶ ἐπ βάε 2εδιι: Ἰεγαοὶ αὐἱόηὶ δοφιόπα ἰοφοῖα δι, ἐπ ἰἐφέπι ἐπε πο υεπῖ! (οι. 9. 50). αὐπι ἀϊχὶι Οἰγίϑιυ5, 1. )μειίαπι νοπὶ ἵπ ἀππὸ πιμιάμπι; οἱ ΠΙυπι δ εἱ ἰ6πᾶ- εἰογοπὶ οἴϊοοῖϊ., οἱ βεαυθηίθβ 86 οχοί (αν: ηδπὶ Ρἢλ- τίβα ϑαεφυδυαπίυγ {Ππ|, 1π }μαϊοῖαπι ΡΟΓΓῸ ἐβῖ, ἴῃ "88. βυρμι!οἰυμπι; οβίεπάθπβ 605 4] 56 ἀαπιπάγεηί, 6886 ἀλπιπαῖος, οἱ 4ιὶ 56 ροσεδίογαπι ῬγΟΠαΠπιΑΓοηΐ, ἦμ508 6586 ραςΟΔ0 Οὔποχίυβ. ΠΙς γογο ἀυρ!!οθπὶ υἱδὰς τδϑιϊτυιϊοποπὶ οἱ ἀυρ!ίοαπι σα οἰ Δοπι πιο πΊΟΓΑΙ, βθηϑὶ-υἱϊδπ ποῖῦρα,, οἱ βρί γἰιυναίθιη. Τυια ἀϊουπί οἱ φυϊάαπι εχ βεηυοηιίθιβ: 40. Αἰμηιφκίαά εἰ πος σαοὶ δαπιῖιε᾽ Εἰ υἱ 4110] ἀϊοουδμι, Νεπιϊπὶ εοτυϊυίπιμς μπφμαπι; εἴ, Νοη δα [οτηϊαίΐοπα παιὶ δαπιις {10απ. δ, δὅ. 41): [18 οἱ πυης 56 η5 8] ἔδυ ἰαπίυπι ἱππίδηι, εἰ Ὠη}ι5 {ΠΠ05 ναάοῦαι οπεαιῖφ. Ὠοϊηάδ οϑίθπάθῃβ πιοϊιιϑ 6588, ἦρϑθοβ 6856 Ἕθ608 4υλπι νἱάογα, αἱϊ: Φ1. δὲ ἐσεῖ ἐφδοιῖε, ποπ παϑεγειὶδ ρεσοαῖππι. Οὐπὶ σαἰαπηἰΔίοιη {ΠΠ4π|, 'θπο-τἰπίαπι 6580 ρυϊάγαπί,, ἰὰ ἴῃ ᾿ρβογυπὶ ορα! οοηνογι ἀϊεοπθ, Ηος τοῦδ [Ο]ΘΓΔΙΠ᾿5 το οτοὶ βυρριϊοίυτα. 118 ΞΕΠΊρΡῸΓ Πυπηῶπο5 56ι1518 Γαβϑθοδῖ, οἱ δά πιλβπᾶπι ταϊγϑ θιπ4ι6 οορὶαιοπεπι ετίρὶῖ, ΝΉπς αμίθηι τος σἱάστε αἰεὶ ἰς. ϑἴσαι 10] ἀϊεὶ!, Θ σοι σὸς αἰτεϑαιὶς φιΐα δειις υεείεγ εεῖ: 5ῖς οἱ ἰνος ἰοοο, Νεης αμίεπι υ0ς υἱάετα αἰεὶμα Σ ποηθα οπὶ υἱάοίϊ5. ΠΠ|6 φυοα δἰ] πιαχί πιο 1 ϊ 6556 ΔΓ γαθδπίυν, ἰὰ δυρρ οἷο ἴοτα οβιθηαϊί. Εἰ ἀοουπι παίαπι ἀδ ργίογα οαβοίιδια οοηϑοίδίαγ: μο5ί-ο8 (6 ΠΠογυπὶ σποἰτδιο Ἰοχυΐν, Νὰ ἀἰοορεπί δηΐαι: ΝΌη ἐσ σα οἰίλῖα ργουθηίί, φυοά δὰ (6 ποη δοοδάδηνυβ, βοά τὸ αἱ ἀδοορίογθαι ΔΥΘγβΑΠΊΌΓ; δὰ 801 0πὶ (6 ΓΘ ἀἰβ5εε!.
ῷ, Νδο βἰπα οαῦυβα ὀνδηρο δία μᾶγγαν!, Ρ] ΑΓ 5808 αιοβάπαι, φαΐ οὐ 0 ἀγᾶπι, ας δυνά νῖ556 ἃς ἀϊχίδ56, Νιωιφιὶά εἰ ποδ ε(οὶ φιμιιδ 7 56} αἱ 0] ἴῃ πηοπιογίϑηι γονοολγοὶ 605 ἶρ805 6586, 41] Δη|6 δὺ 1110 Γδοοββεγαηῖ, ΜΙ χια Ἰαρίδαυαπι. Εγδληι δηΐπὶ φυϊάδπι αἱ ρογίυη-εἰοτίς 5οημουδηιγ, εἰ (Δοἰϊα ἴῃ σοι γαγίαπι νογίουδη-τὰν. ὕπάδπαπι ογβο 56 ργουαὶ, ἤθη ἀεξοορίογεπι,, 504 μιϑϑίογοιι 6586 7. ΑἸΪα(ἰ5. υἱτίηφυς ἱπά [6115 οἱ ραϑίογί 5 οἱ ἀεςοριοτῖβ, οἱ Βίης 1118 Ἔχρίογδπάς γογλ 115 δ 58 πὶ »γϑθοι. Εἰ ρεῖπιο φυΐβ 511 ἀδοερίον οἱ (Ὁ οβίεπαϊϊ!, ὁχ ϑογὶριυγὶβ βίος νοσϑῃβ ἱΠΠυπὶ δι ͵8 τογοὶβ ((αρ. 10): 4. Αὐιϑη, απιθη αἴςο υοὐϊδ, φμὶ παη ἱπιταὶ μὲν οδίζιιπι ἱπ ουἱϊε ουἷμπι, ξεὰ ἀδοεπαϊι αἰϊιπάς, {6 [Ὡ1 ἐεὶ οἰ ἰαίνο. Υἱἕο ἰλιγοη 8 βίφηδ; ργίπιο, ἢ0η ραίδηι ἰμ γαῖ; βοουη-ἄο, ποη Ρ6γ ϑογὶριυγαγυπι ἰεϑιϊπιοηΐιπι: πος οηΐπι οδὶ ποι ἰμίγαγα ρον οβίίαπι. ΗΟ ῬΟΓΓῸ οἱ υΐ [ἀογυηϊ,, οἱ «υΐ (αἰεὶ ογᾶπὶ ἱπάϊοδὶ, Απεϊο ιγίβιυπι, [Α1505 Οἰγίβιοβ, δυάλπι οἱ Τιδυάδπι, οἱ 1105 "νυ]υδιμοάϊ; ἦγ δυίθηι Οεἴἴμηι ϑογρίυγαβ νοοδϊ. Ηπ παπιαυδ πη05 δὰ Ὠευπὶ ἀποιηί, οἱ θεἰ οοκηϊοποπι ἃρογίαπι: ἸΏ οὐ 68 (ἀοίαηϊ, μιᾶ5 ευδιοὐϊΐυπι,, ἢθς 1π|ρ05 ἱηρστεάϊ βἰμυηϊ, Ταπιχιιδπὶ ὀμΐαι ἀμταπι οδιϊαπι, Πογοιῖςοβ ἃ'} ἰπζγαβϑυ ἃγοθηί, μοβαια ἰῃ δοουγίαια 4 νοΪυπιυδ σοηβιί πὶ, πᾶς οἰπαμ ἐτγαγα. Εἰ δὶ μοΟ οδίϊ πὶ ἤθη ρδιάδιπυ5., 101) οὔἴιθυβ ἐπ τηἰοῖα σδρία [Δ0}|68. ΠΠης 605, 41) ὑγὰ Ριδίογεβ, οἱ αὶ ποι ρϑϑίογεβ βυηϊ, ΟΞ ΠΟΘΟΟΙΏΙ3. ουϊὲ ΕΣ) δἰ υἱ νυἱῖ δυίδπὶ, [ἡ ουὐἱί4 7 11 εθι, Αὰ ουγληάδβ ονοδ, θυἱ επΐπι βδογὰ ποῸὴ υἱἱίην ϑοείρίυγη, 564. αἰϊυπὰθ Δεοοηαϊε; ἰά 68ι, ΄υΐ 5 δὲ 2] ἰδπὶ οἱ ἤθη βἰαιαἱδῆν γίδια δροτῖι: Πἷς Πὰν ἐ81. ὙἹάθη᾽ εἶς δυπὶ ουπὶ Ῥαΐγα δοἢ-ΒΘ γ6., ἀυπὶ ϑογίρίυγΔΒ ἴῃ πιοάΐαηι Δἴϊεγιῦ [660 7» ἀκῖϑ5 ἀΐοεθαι, δογμιαπιπὶ δοτίριμγας (Ψοαπη. ὅ. 59); εἱ Μογϑξδπ ἰῃ πιαάϊυπι δἀ ἀυχὶὶ ἴῃ (6βίοπι, ἠθόποιι Ρτο-ΡῬδείδβ οπιπθδ. θπιπες, ἰπυΐξ, φιὶ αιιάϊειί μτορποίας, νεπίεπι αὐ πιε; εἰ, δὲ ογραοτοιΐς Μομεῖ, ογάετειες εἰ πιπιὶ (14. 9. 46). ΗἸΟ ρόγγο {Ππὰ ἴρβυπι πιδίαρ!οτίθα Ῥοηΐ!. Οὐπὶ ἀϊχὶι δυΐοπι, Αδοσπαϊ αἰϊμπάε, φοτῖθας ϑυθἰπαϊοανί!, χυΐ ἀοοαυδπὶ ργαοθρία, ἀοοίτίπας ᾿ο- πΐηππὶ (Μαμι. 15. 9), οἱ Ιοβθπὶ ἐγδηβρτθαϊθαπίαν, υοὰ ἰρθ8 ΕΧρΓΟΙγδπ5 ἀΐσεθδὶ: Νέηιο σεείγμι [πεῖϊ ἰεφέηι (Ζοαπ. Ἵ. 19). Ας ργοῦὰ ἀϊχὶ!, Αφοσπάϊε, ποη, [π-ἐγοάϊταν, φιοί 6δὶ (υγίβ. ρατίοίοπι βυρογαγοὰϊ πίιοπιΐβ, δἱ ουπὶ Ρατγίουϊο οπηηΐα (Δοΐθπεῖβ. Υ] 46 η᾽ φυοπιοάο [ἀγοπὶ ἀεδϑογίρϑιι ἢ ὅλη} ραϑίογὶβ ἱπάἀϊοἰαπι δηἰπιδάνεγι. θυοά-πηι ἰΠΠυὰ 681} 4, Οἱ ἱνίγαί μὲῦ οεἰἷμηι, Ραβῖου οὶ ουίμηι. ὅ. Ἡμῖς οεἰἰαγίμς ἀρετγὶ!, εἰ νοζέπι δ)ε2 οὐέξ αἱ ἀἷακι, εἰ ργορμτίας υοσαί ποπιϊπαίϊπι; ἃ. εἰ ἐμπὶ δας ἐμιὶ-δετὶ!., απῖ6 θας υαα!!. ἰπαἀϊοῖα Ῥοϑυιϊῖ οἱ ραβίογῖϑ οἱ 1λ-ἰγοηΐβ. Ὑ᾽άδαπηι5 αὰο ῥδοίο {115 βαχυδηιῖ8 Φρρίϊοοῖ. Ημῖο, ἰηηι, οεἰἰαγῖμα ἀρετῖϊ. ἴῃ ταοιλρδυγα ρμογβίσιϊ, οἱ 5ἰᾳπὶ ΠοδηΠυ5 Ἰοφυδίυτ. Οαοὰ 5ἱ ραγαῦο!α5 νογὶ δἰηρι!α δχρίογαγα Ὑδ]}5., πὶ μὲ} οὐϑίωι φυοιμαῖμπιι ἰιῖα οϑβιϊαγίυπι ἰπι6} Πχζαπιπ8 Μογβθη. [|| παπιφας Ὠεὶ εἰσν αυΐὰ ογούἑᾶ επί, ου͵ὰ8 γοςοπὶ οΥο8 δυάϊυηι, ΕἸ ργο-γῬγίας υοσαί πορνιϊπαιἐπι. Οὐπ οηΐπὶ ἢΠπὶ [Γοησυδηιο ἀδοορίογοπι νοσᾶγοηϊ, ἰάψ116 6χ ἱπογοάυ} {6 511 001» Πγπηλγοπιὶ ἀΐοοιῖαβ, (μὲς ργίπείριπι οτεαϊαϊ! ἴπ δινε (“Λοαπ. Ἵ. 48)7 πον οχ ἰρβόγυπὶ ἱπογϑάυ] ταί δα, βοὰ ἢΠ|05 ἀδιορίογθϑ οἱ ρβεγηϊοῖοϑοβ 6586 νοζϑηάοβ ἀϊεῖ!, αιοι 510] ποι δἰϊθηάσγεπὶ,, ἃς ργοϊηὰθ 6χ ονἱτπι ἢιι- ἸΏΘΓῸ ἦυΓα δ:θοι! 6586η1. Νδη) δὶ βαϑίοτὶβ οδὶ βὲῦ 512-τὐτππι ἱηρτοάϊ οβιΐιαι, οἱ ἱρ66 ΡῈ ΒΟ. ἰπφτοδϑυβ εϑὶ; 4ιιΐ δαφυυπίυν ΟΠΠΏ65, ΟΥ̓68 6586 ῬΟίοΓιηΙ; αυἱ αυΐοωι 86 δοηυσϑίγαγυηΐ, ποθὴ ἰά60 ρδδίοτγὶ ποοιιεῦα, δεά 56 εχ ΟΥΪμπὶ δοοίοίαια ἀϊδ᾽θπχογυπηί. Ουοὰ 5ἱ 56 'ρ56 μοϑίςα οϑβιίυπι ἀΐοῖ!,, ποπιο ραγιυγδείαν: μβαπὶ 856 εἰ ῃϑβίογεων ἀϊοῖ! οἱ ονοτι, βδοιηάυπι ἀϊνογβαβ ΟΟΟΠ ΟΠ 58ι1: Ταιϊίοποβ. Νὰπι συῃδῃάο πος Ραιγὶ οἴἶϊεγι, 56 οϑιϊΐιμι Δρραὶϊαι ἢ οὐπὶ ποδίγὶ ουγαπὶ βετῖϊ, ραϑίογεπι. Νὰ Θεῶν βοίυπι 6118 Ορβ 6556 ραί68, ΄υοὰ π05 Ραιγὶ οἴἶδογαι, 86 ραδίογθηι νοοδί. ΕἸ οὐδὲ υοοέηϊ 6}1|6 ακαϊΐιπί, εἰ μτο-Ῥτίας οὐεε υοταῖ, εἰ οάἀμοὶ! ὁας,, εἰ απίε φας ναάϊ!. Ατηρ ΘΟπΙΓα, ρϑβίογεβ βδηυυπίυγ ΟΥ65. ἤόγαπι 116, αἱ ο5-τϑηάαῖ 56 οπιπ65 διἱ νϑγίϊαίοπὶ ἀδἀιοίυΓυπι 6556, Ομ ἐΓΆ Ῥαβίογαπι πιόγαπι 611: υἱ ἀυι6πὶ οὐπὶ ονα5 ἐπιϊςῖξ, (α) (μοη οχίγα, βεὰ ἱπ πιϑάΐυπι Ἰυρογυπι οἰη 511). Ἀέ νει Ἰοηξα πη γϑ ἴον ποβίγα μσθς ῥΔΒιοΓγΆ 5 συγα ο5ξ.
ὅ. [π| φιο αἰδιϊπφιαίατ υενιις ΟἸιτί δίκα ἃ [αἰεῖς Οἰαῖ-εἰἰς. --- Υἱθδίυν δυΐοιη πλἰλ ᾿ς δουπι δα π ἰσαγὶ., αύοπι νοολυϊ! 6χ πιδάϊο δυάποτγυπι, εἴ ᾿Π|6 νοσδει ἐμι διυιαϊνὶξ οἱ ηονῖ!. δ. ΑΠἰδπμηι ὑέτο ποὸπ δέμεπίμγ, ἐ πἰὰ αἰϊοπογανι υοσονι πϑϑοὶμπὶ. Πὶς ΤΊοιά. δὺϊ δυτε ἀ556-ο}05 ἀϊεῖ᾽ (παν Ομοιφιοί, ἰααιῖ!, δε 1105 ἐγοα οταμ, (α) συ ἀμεϊμς οἰδινάπηϊαν, ἰη αυϊναδάδπι Μ55. οἱ: 8. δεῖ, ἀλλὰ μέσος ἕτι χαὶ ὑπεσταλμένος κ" Καὶ ἐώραχκας αὐτόν. Τοῦτο ἔτι ἄδηλον ἦν διὸ τὸ σαφέστερον ἐπ- ἦγαγεν" Ὁ “1αλῶν μετὰ σοῦ, ἐκεῖνός ἐστι. Λέγει" Πιστεύίω, Κύριε" καὶ προσεχύνησεν αὐτῷ εὐθέως. Καὶ οὐχ εἶπεν, Ἐγώ εἶμι ὁ τεθεραπευχώς σε, ὁ εἰ- πών σοι, Ὕπαγε, νίψαι εἰς τὸν Σιλωάμ" ἀλλὰ πάντα ἐχεῖνα σιγήσας, φησί Πιστεύεις εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ; Εἶτα τὴν πολλὴν διάθεσιν ἐμφαῖ- νων προσεχύνησεν εὐθέως " ὅπερ ὀλίγοι τῶν τεθερα: πευμένων ἐποίησαν, οἷον οἱ λεπροὶ, καὶ εἴ τις ἄλλος " διὰ τούτου ἐμφαίνων αὐτοῦ τὴν θείαν δύναμιν. Ἵνα γὰρ μὴ τις νομίσῃ ῥήμα μόνον εἶναι τὸ λεχθὲν, καὶ τὸ ἔργον προσέθηχε. Προσχυνήσαντος δὲ αὐτοῦ, φησὶν ὁ Χριστός " Εἰς κρῖμα ἐγὼ ἦλθον εἰς τὸν κόσμον, ἵνα οἱ μὴ βλέποντες βιέπωσι, καὶ οἱ βλέποντες τυφ.1οὶ γένωνται. Τοῦτο χαὶ Παῦλός φησι" Τί οὖν ἐροῦμεν; Ὅτι ἔθνη τὰ μὴ διώκοντα δικαιοσύνην, κατέλαδε δικαιοσύνην, δικαιοσύνην δὲ τὴν ἐκ πίστεως Ἰησοῦ ν" Ἰσραὴ.1 δὲ διώχων νόμον δι- καιοσύνης, εἰς νόμον δικαιοσύνης οὐκ ἔφθασεν. Εἰπὼν δὲ, Εὶς χρῖμα ἐγὼ ἦλθον εἰς τὸν κόσμον τοῖτον, χἀχεῖνον σφοδρότερον περὶ τὴν πίστιν εἰρ- γάσαϊο, καὶ διανέστησε τοὺς ἀχολουθοῦντας αὐτῷ " καὶ γὰρ ἠχολούθουν αὐτῷ Φαρισαῖοι. Τὸ δὲ, Εἰς κρῖμα, εἰς μείζονα κόλασιν ἔλεγε " δειχνὺς ὅτι οἱ χα- ταδιχάσαντες αὐτὸν, αὐτοί εἰσιν οἱ χαταδεδιχασμένοι " οἱ καὶ ὡς ἁμαρτωλὸν καταχρίναντες, αὐτοί εἶσιν οἱ καταχεχριμένοι. Ἐνταῦθα δὲ δύο λέγει ἀναδλέψεις καὶ δύο τυφλότητας, τήν τε αἰσθητὴν, τήν τε νοητὴν. Λέγουσιν αὐτῷ ἐκ τῶν ἀχολουθούντων αὐτῷ" Μὴ καὶ ἡμεῖς τυφιῖοί ἐσμεν; “Ὥσπερ [510] ἀλλαχοῦ ἕλεγον" Οὐδενὶ δεδου.λεύχαμεν πώποτε" Ἐκ πορ- γείας οὐ γεγεγγήμεθα" οὕτω χαὶ νῦν πρὸς τὰ αἱ- σθητὰ χεχήνασι μόνον, χαὶ ταύτην ἐπαισχύνονται τὴν πήρωσιν. Εἶτα δειχνὺς ὅτι βέλτιον τυφλοὺς αὐ- «τοὺς εἶναι ἣ βλέποντας, φησίν Εἰ τυςρ.1οἱ ἦτε, οὐκ ἂν εἴχετε ἁμαρτίαν. Ἐπειδὴ αἰσχύνης τὸ πρᾶγμα ἐνόμιζον εἶναι, τὴν συμφοράν“, περιέτρεψεν αὐτὸ εἰς τὴν αὐτῶν χεφαλὴν, εἰπὼν, ὅτι Τοῦτο ἀνεχτοτέραν ὑμῖν ἔφερε τὴν χόλασιν, πανταχοῦ περιχόπτων τὰ ἀνθρώπινα φρονήματα, καὶ εἰς ἔννοιαν ἄγων μεγάλην χαὶ θαυμαστήν. Νῦν δὲ καὶ λέγετε, ὅτι Βλέπομεν. “Ὥσπερ ἔχεῖ φησιν, Ὅν ὑμεῖς ἐλέγετε, ὅτι Θεὸς ὑμῶν ἦν, οὕτω δὴ χαὶ ἐνταῦθα " Νῦν δὲ «“έγετε ἔτι βλέπετε" οὐ γὰρ βλέπετε. Ἐνταῦθα ὅπερ ἐνόμιζον ἐγχώμιον εἶναι μέγα, τοῦτο δείκνυσιν αὐτοῖς χόλασιν φέρον. Καὶ ὑπὲρ τῆς προτέρας δὲ πηρώσεως παρ- ἐμνθήσατο τὸν ἐχ γενετῆς τυφλόν᾽ εἶτα περὶ τῆς τυ- φλότητος αὐτῶν διαλέγεται. Ἵνα γὰρ μὴ λέγωσιν, Οὐ παρὰ τὴν ἡμετέραν πήρωσιν οὐ προσερχόμεθα, ἀλλ᾽ ὡς πλάνον φεύγοντες ἀποστρεφόμεθα, ὑπὲρ τούτου πάντα ποιεῖται τὸν λόγον.
β΄. Οὐχ ἀπλῶς δὲ ὁ εὐαγγελιστὴς ἐμνημόνευσεν, ὅτι ἔχουσαν ἐχ τῶν Φαρισαίων ταῦτα οἱ μετ᾽ αὐτοῦ ὄντες͵ χαὶ εἶπαν " Μὴ καὶ ἡμεῖς τυφιλοί ἐσμεν; ἀλλ᾽ ἵνα σε ἀναμνήσῃ, ὅτι οὗτοι ἐχεῖνοι ἦσαν οἱ πρότερον ἀπο- στάντες, εἶτα λιθάσαντες. Ἦσαν γάρ τινες ἐπιπο- )αίως ἀχολουθοῦντες, χαὶ ῥᾳδίως εἰς τοὐναντίον με- ταθδαλλόμενοι. Πόθεν οὖν χατασχευάζει, ὅτι οὐχ ἔατι πλάνος, ἀλλὰ ποιμήν; Θεὶς τὰ γνωρίσματα ἑκατέρου, χαὶ τοῦ ποιμένος, χαὶ τοῦ πλάνου χαὶ λυμεῶνος, καὶ ἀπ᾽ αὐτῶν παρέχων αὐτοῖς ἐξετάζειν τὴν τῶν πρα- Ὑμάτων ἀλήθειαν. Καὶ πρότερον τίς ὁ πλάνος χαὶ ὁ χλέπτης δείχνυσιν, ἀπὸ Γραφῶν αὐτὸν οὕτω χαχῶν χαὶ λέγων " Ἀμὴν, ἀμὴν «έγω ὑμῖν, ὁ μὴ εἰσερχό- μενος διὰ τῆς θύρας εἰς τὴν αὐλὴν τῶν προθδάτων, ἀ.λλὰ ἀναδαίγων ἀ.1.λαχόθεν, ἐκεῖνος κλέπτης ἐστὶ καὶ λῃστής. Ὅρα τὰ δείγματα τοῦ λῃστοῦ “ πρῶτον, ὅτι οὗ παῤῥησίᾳ εἰσέρχεται " δεύτερον, ὅτι οὐ κατὰ 4 Θϑν)}. οἱ εοὐά. ἸΟδ, 106 μέσως...ὑπ. Ὁ Ὁ ΟΓὩ: ᾿ς ε Τὴν συμτοράν Πὶς τξδυπδαϊς γι αίοις ἜΡΟ ΟΜ ΜΟΙ: ΙΝ ἸΌΑΝΧΕΝ ΠΟΜΙΙ, ΙΧ ὦ. ΚΥΙΙΣ δ᾿ τὰς Γραφάς " τοῦτο γάρ ἔστι τὸ, Μὴ διὰ τῆς θύρας. Ἐνταῦθα δὲ χαὶ τοὺς πρὸ αὐτοῦ αἰνίττεται, χαὶ τοὺς μετ᾽ αὐτὸν ἐσομένους " τόν τε ᾿Αντίχριστον χαὶ τοὺς ψευδοχρίστους" τὸν τε Ἰούδαν καὶ Θευδᾶν, χαὶ εἴ τινες ἕτεροι τοιοῦτοι γεγόνασιν. Εἰχότως δὲ θύραν τὰς Γραφὰς ἐχάλεσεν. Αὗται γὰρ ἡμᾶς προσάγουσι τῷ Θεῷ, καὶ τὴν θέογνωσίαν ἀνοίγουσιν " αὗται πρόδατα ποιοῦσιν, αὗται φυλάττουσι, χαὶ τοὺς λύχους οὐκ ἀφιᾶσιν ἐπεισελθεῖν. Καθάπερ γάρ τις θύρα ἀσφαλὴς, οὕτως ἀποχλείει τοῖς αἱρετιχοῖς τὴν εἴσοδον, ἐν ἀσφα: λείᾳ χαθιστῶσα ἡμᾶς περὶ ὧν ἂν βουλώμεθα πάντων, χαὶ οὐχ ἐῶσα πλανᾶσθαι. Κἂν μὴ παραλύσωμεν αὖ- τὴν, οὐκ ἐσόμεθα εὐχείρωτοι τοῖς ἐχθροῖς. Διὰ ταύτης χαὶ τοὺς ποιμένας χαὶ τοὺς οὐ ποιμένας εἰσό- μεθα ἅπαντας: Τί δέ ἐστιν, Εἷς τὴ» αὐλήν; Πρὸς τὰ πρόδατα χαὶ τὴν ἐχείνων πρόνοιαν: Ὁ γὰρ μὴ ταῖς Γραφαῖς χρώμενος, ἀλλὰ ἀναδαίνων ἀλλαχόθεν " τουτε ἐστιν, ἑτέραν ἑαυτῷ καὶ μὴ νενομισμένην τέμνων ὁδόν " οὗτος χλέπτης ἐστίν. Ὁρᾷς χἀντεῦθεν τῷ Πα- «ρὶ [547] συμφωνοῦντα, τῷ τὰς Γραφὰς εἰς μέσον προφέρειν; Διὰ τοῦτο καὶ τοῖς Ἰουδαίοις ἔλεγεν, Ἐρευνᾶτε τὰς Γραφάς" καὶ Μωῦσέα παρήγαγεν εἰς μέσον, χαὶ μάρτυρα αὐτὸν ἐχάλει, χαὶ τοὺς προ- φήτας πάντας. Πάντες γὰρ, φησὶν, οἱ ἀκούσαγτερ τῶν προφητῶν, ἥξουσι πρός με. χαὶ, Εἰ ἐπιστεύετε Μωυσεῖ, ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί. Ἐνταῦθα δὲ τὸ αὐτὸ μεταφορικῶς ἔθηκεν. Εἰπὼν δὲ, ᾿Αγαδωΐνων ἀ.1.2λα. χόθενγ"; χαὶλ τοὺς γραμματέας ἡνίξατο, ὅτι ἐδίδασχον ἐντάλματα; διδασχαλίας ἀνθριυπων, καὶ τὸν νόμον παρέθδαινον͵ ὅπερ οὖν καὶ αὑτὸς ὀνειδίζων ἔλεγεν" Οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ποιεῖ τὸν γόμον. Καὶ καλῶς εἶπεν, ᾿Αγαδαίγων, οὐχ, Εἰσιὼν, ὅπερ ἐστὶ χλέπτου θριγχὸν ὑπερπτηδῖσαι βουλομένου. καὶ ἐπιχινδύνως πάντα πράττοντος. Εἶδες πῶς ὑπέγραψε τὸν λῃστήν; Σχόπει χαὶ τοῦ ποιμένος τὸ γνώρισμα. Τί οὖν τοῦτό ἐστιν; Ὃ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας, οὗτός ἐστιν ὅ ποιμὴν τῶν προξάτων. Τούτῳ ὁ θυρωρὸς ἀνοίγει, καὶ τὴν φωγὴν» αὐτοῦ ἀκούει τὰ πρόδατα, καὶ τὰ ἴδια κα.λεῖ κατ᾽ ὄνομα, καὶ ὅταν ἐξαγάγῃ αὐτὰ, πορεύεται ἔμπροσθεν αὑτῶν. "Ἔθηχε χαὶ τοῦ ποι- μένος χαὶ τοῦ λυμεῶνος τὰ δείγματα. Ἴδωμεν πάλιν πῶς αὑτοῖς ἐφήρμοσε τὰ ἑξῆς" Τούτῳ, φησὶν, ὁ θυ- ῥωρὸς ἀνοίγει. Ἑ πέμεινε τῇ μεταφορᾷ, ὥστε ἐμ- φαντιχώτερον ποιῆσαι τὸν λόγον. Εἰ δὲ χαὶ χατὰ λέ- ξιν ἐθέλοις τὴν παραθολὴν ἐξετάζειν, οὐδὲν χωλύει θυρωρὸν ἐνταῦθα νοεῖν τὸν Μωῦσέα. Ἐκεῖνος γὰρ ὃ τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ ἐμπιστευθείς " οὗ Καὶ τὴν φωνὴ» αὐτοῦ ἀκούει τὰ πρόδατα, καὶ τὰ ἴδια καιλεῖ κατ' ὄνομα. Ἐπειδὴ γὰρ ἄνω καὶ χάτω ἔλεγον αὐτὸν ἀπα- τεῶνα εἶναι, καὶ τοῦτο ἐχ τῆς ἀπιστίας τῆς ἑαυτῶν ἐδεθαίουν λέγοντες " Τίς τῶν ἀρχόντων ἐπίστευσεν εἷς αὐτόν; δείκνυσιν, ὅτι οὐχ αὐτὸν ἐχ τῆς ἐχείνων ἀπιστίας λυμεῶνα χαὶ πλάνον δεῖ χαλεῖν " ἀλλ᾽ αὑτοὺς ἐχ τοῦ μὴ προσέχειν αὐτῷ, χαὶ τῆς τῶν προδάτων ἀχολούθως ἐχθληθῆναι τάξεως. Εἰ γὰρ ποιμένος ἐστὶ τὸ διὰ τῆς νενομισμένης εἰδιέναιθύρας, αὐτὸς δὲ εἰσ- ἦλθε διὰ ταύτης οἱ μὲν ἀκολουθήσαντες ἅπαντες δύ- ναιντ᾽ ἂν εἶναι πρόδατα-" οἱ δὲ ἀποῤῥαγέντες οὐ τὸν ποιμένα διέδαλον, ἀλλὰ τῆς τῶν προδάτων συγγενείας ἐξέβαλον ἑαυτούς. Εἰ δὲ λέγει προϊὼν τὴν θύραν ἑαν-- τὸν εἶναι, πάλιν οὐ χρὴ θορυθεῖσθαι. Καὶ γὰρ χαὶ ποιμένα ἑαυτὸν λέγει, καὶ πρόδατον, καὶ διαφόρως τὰς οἰχονομίας χηρύττει τὰς ἑαυτοῦ. Ὅταν γὰρ προα- ἀγῃ ἡμᾶς τῷ Πατρὶ, θύραν ἑαυτὸν χαλεξ' ὅταν δὲ ἐπιμεχῆται, ποιμένα. Ἵνα γὰρ μὴ τοῦτο ἔργον εἶναι νομίσῃς αὐτοῦ μόνον τὸ προσαγαγεῖν, λέγει χαὶ ποι- μένα ἑαυτόν. Καὶ τὰ πρόδατα τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούει, καὶ καλεῖ τὰ ἴδια πρόδατα, καὶ ἐξάγει αὑτὰ, καὶ αὐτὸς ἔμπροσθεν αὐτῶν πορεύεται. Ἰζ αὶ μὴν τοὐναντίον οἱ" ποιμένες ποιοῦσιν, δπισθεν αὐτῶν ἀκολουθοῦντες. ᾿Αλλ᾽ αὐτὸς, δειχνὺς ὅτι ἄπαντας ὁδη- γήσει πρὸς τὴν ἀλήθειαν, ἀπεναντίας ἐχείνοις ποιεῖ" ὥσπερ οὖν καὶ ὅτε τὰ πρόθατα ἕπεμπε, [οὐχ ἕξω , φῶν λύχων, ἀλλ᾽ ἐν μέσῳ τῶν λύχων ἔπεμπε.) Πολὺ γὰρ παραδοξοτέρα αὕτη ἡ ποιμαντιχὴ τῆς παρ᾽ ἡμῖν. τς γῇ Δοχεΐ δέ μοι χαὶ περὶ τοῦ τυφλοῦ αἰνίττεσθαι. Καὶ γὰρ ἐχεῖνον ἐξήγαγε χαλέσας ἐχ μέσου τῶν Ἰουδαίων, [348] χαὶ ἦχουσε αὐτοῦ τῆς φωνῆς, καὶ ἐπέγνω. ᾿Α.λιλοτρίῳ δὲ οὐ μὴ ἀκοιουθήσουσιν, ὅτι οὐκ οἵδασι τῶν ἀ.1.1οτρίων τὴν φωνήν. Ἥτοι τοὺς περὶ Θευδᾶν λέγει ἐνταῦθα καὶ Ἰούδαν (χαὶ γὰρ Ἅπαν- τες, ὅσοι ἐπίστευσαν αὐτοῖς, διεσκορπίσθησαν, φησίν) - ἣ τοὺς μετὰ ταῦτα μέλλοντας ἀπατᾷν ψευ- δοχρίστους. “ἵνα γὰρ μὴ λέγωσιν ἕνα ἐχείνων τοῦτον εἶναι, διὰ πολλῶν ἑαυτὸν ἀπ᾽ ὀχείνων διαιρεῖ. Καὶ πρῶτον μὲν τίθησι διαφορὰν, τὴν ἀπὸ τῶν Γραφῶν διδασχαλίαν " αὑτὸς μὲν γὰρ διὰ τούτων αὐτοὺς προσ- ἤγετο, ἐχεῖνοι ὃξ οὐχ ἐντεῦθεν αὐτοὺς ἐφείλχοντο, Δευτέραν τὴν τῶν προδάτων ὑπαχοήν " αὑτῷ μὲν γὰρ οὐ ζῶντι μόνον, ἀλλὰ καὶ τελευτήσαντι πάντες ἐπί- στευσαν" ἐχείνους δὲ εὐθέως εἴασαν. Καὶ τρίτην δὲ μετὰ τούτων ἔστιν εἰπεῖν οὐ μιχράν. Ἐχεῖνοι μὲν Ὑτὰρ ὡς τύραννοι, καὶ ἐπὶ ἀποστασίᾳ πάντα ἃ ἐποίουν" αὐτὸς δὲ οὕτω πόῤῥω ἑαυτὸν τοιαύτης χατέστησεν ὑποψίας, ὡς καὶ θελόντων αὐτὸν ποιῆσαι βασιλέα φὺυ- γεῖν, χαὶ ἑπερωτώντων, εἰ ἔξεστι δοῦναι χῆνσον Καί- σαρι, κελεῦσαι χαταθεῖναι, χαὶ αὐτὸν ἐπιδοῦναι τὸ δίδραχμα. Πρὸς τούτοις αὐτὸς μὲν ὑπὲρ τῆς σωτηρίας τῶν προδάτων ἦλθεν, ἵνα ζωὴν ἔχωσι, καὶ περισσὸν ἔχωσι, φησίν" ἐχεῖνοι δὲ χαὶ τῆς παρούσης αὐτοὺς ζωῆς ἀπεστέρησαν. Καὶ οἱ μὲν προὔδωχαν τοὺς ἐμ- “«ιστευθέντας, χαὶ ἔφυγον " αὐτὸ; δὲ οὕτως ἔστη γεν- ναίως, ὡς καὶ τὴν ψυχὴν ἐπιδοῦναι. Καὶ οἱ μὲν ἄχον- ας χαὶ ἀναγχαζόμενοι χαὶ φεύγοντες ἔπαθον ἃ ἔπαθον Ρ" οὗτο; δὲ ἑκὼν καὶ προαιρούμενος ὑπέμεινεν ἅπαντα. Ταύτην τὴν παροιμίαν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς" ἐκεῖνοι δὲ οὐκ ἔγνωσαν τίνα ἦν ἃ ἐά- «1ει αὑτοῖς. Καὶ τίνης ἕνεχεν ἀταφῶς εἶπεν αὐτοῖς «; ροσεχτιχωτέρους αὑτοὺς ποιῆσαι βουλόμενος. Ἐπεὶ οὖν τοῦτο χαιεσχεύλσε, λύει λοιπὸν τὴν ἀσάφειαν, οὕτω λέγων ᾿Εγώ εἰμι ἡ θύρα δι ἐμοῦ ἐάν τις εἰσέιθῃ, εἰσελεύσεται, καὶ ἐξεεύσεται, καὶ γο- μὴ» εὑρήσει" οἷον, ἐν ἀσφαλείᾳ ἔσται χαὶ ἀδείᾳ (νομὴν δὲ τὴν τροφὴν ἐνταῦθα λέγει χαὶ βοσχὴν τῶν προθάτων, χαὶ ἐξουσίαν χαὶ χυριότητα), τουτέστιν, ΓἜνδον μενεῖ, χαὶ οὐδεὶς αὑτὸν ἐξωθήσεται " ὅπερ οὖν ἐπὶ τῶν ἀποστόλων γέγονεν, οἵ μετὰ ἀδείας εἰσήεσαν καὶ ἐξήεσαν, ὡς πάσης χύριοε γεγενημένοι τῆς οἰχου- μένης, χαὶ οὐδεὶς αὑτοὺς ἐχθαλεῖν ἴσχυσε. Πάντες ὅσοι ἦλθον, κλέπται εἰσὶ καὶ λῃσταί" ἀλλ. οὐκ ἥκουσαν αὐτῶν τὰ πρόδατα. Οὐ περὶ τῶν προφη- πὧν φησιν ἐνταῦθα, καθὼς οἱ αἱρετιχοί φασιν (ἐχεί- νων γὸρ ἤχουσαν, καὶ δι᾽ ἐχείνων ἐπίστευσαν, ὅτοι καὶ ἐπίστευσαν τῷ Χριστῷ), ἀλλὰ περὶ Θευδᾶ καὶ Ἰούδα λέγει, χαὶ τῶν ἄλλων στασιαστῶν. λλλως δὲ χαὶ τὸ, Οὐχ ἤκουσαν τὰ πρόδατα, ἐπαινῶν εἶπεν" οὐδαμοῦ δὲ φαίνεται ἐπχινῶν τοὺς παραχούσαντας τῶν προφητῶν, ἀλλὰ τοὐναντίον χαχίζων χαὶ διαδάλ-