φέρειν ἀδιχουμένους; οὐ μείζονα ἐπιδείχνυσθαι προ- θυμίαν πρὸς τὸ χαχῶς παθεῖν, ἣ ἕτεροι ἔχουσι πρὸς τὸ χαχῶς ποιῆσαι; Ταῦτ᾽ οὖν, εἰπέ μοι, τυραννίδα φυνιστῶντος, ἀλλ᾽ οὐ τυραννίδα χαθαιροῦντος; δ᾽, ᾿Αλλ᾽ ὅπερ ἔφην, δεινὸν ἡ βασχανία καὶ ὑποχρί- σεως γέμον. Τοῦτο τὴν οἰχουμένην μυρίων ἐνέπλησε καχῶν" ἀπὸ τοῦ νοσήματος τούτου τὰ δικαστήρια χρινομένων πεπλήρωται" ἀπὸ τούτου δόξης χαὶ χρη- μάτων ἔρως ᾿ ἀπὸ τούτου φιλαρχία καὶ ὑπεροψία « ' ἐντεῦθεν ὁδοὶ λῃστὰς μιαροὺς, καὶ θάλαττα πειρατὰς ἔχει " ἐντεῦθεν οἱ κατὰ τὴν οἰχουμένην φόνοι, ἐντεῦθεν τὸ γένος ἡμῶν διέσπασται. Ὅπερ ἂν ἴδῃς καχὸν, ἀπὸ ταύτης ὃν ὄψει " τοῦτο καὶ εἰς τὰς Ἐχχλησίας εἰσεχιὺ- μασε" τοῦτο ἄνωθεν τὰ μυρία εἰργάσατο δεινά" τοῦτο τὴν φιλαργυρίαν ἔτεχεν " αὕτη ἡ νόσος τὰ ἄνω χάτω ἐποίησε, καὶ τὸ δίκαιον διέφθειρε (Δῶρα ἃ γὰρ, φη- αἷν, ἐκτυφλοῖ ὀφθαϊμοὺς σοφῶν, καὶ ὡς φῖμος στόματι, ἀποστρέφει ἐλέγχους) - τοῦτο δούλους ἀντ᾽ ἐλευθέρων ποιεῖ" περὶ τούτου χαθ᾽ ἑχάστην δια- λεγόμεθα τὴν ἡμέραν, καὶ πλέον οὐδὲν γίνεται. Θη- ρίων γινόμεθα χείρους, ὀρφανοὺς ἁρπάζομεν, χήρας γυμνοῦμεν, πένητας ἀδικοῦμεν, οὐαὶ ἐπὶ οὐαὶ συν- ἄπτομεν. Οἴμοι! ὅτε ἀπόλωλε εὐαδὴς ἀπὸ τῆς γῆς. [588] Καὶ ἡμῶν ἐστι τὸ θρηνεῖν λοιπόν - μᾶλλον δὲ τοῦτο δεῖ καθ᾽ ἑχάστην λέγειν τὴν ἡμέραν. Οὐδὲν ἐν εὐχαῖς ἀνύομεν, οὐδὲν ἐν συμδουλαῖς χαὶ παραᾶι- 8 541]. καὶ ἀκόμπαστον μετεδίωχε βίον. Ὁ ϑανί!. δόξωσιν τὸ πάθος τοῦ ἑαυτῶν λέγειν. 5 Α1] χενοδοξία. [δἰ ὰ. φυΐάδηι ὁδοὶ πολιορχοῦνται καὶ θάλαττα. ἃ Οιιϊάλπι ἔτεκεν, τὸ νόσημα πάντα ἄνω καὶ χάτω ποιοῦν, καὶ τὸ δίκαιον διαφθεῖρον. Δῶρα.
ΙΝ ΖΦΟΑΝΝΕΝ ΠΟΛ, ΕΧΎ. αἱ. ΕΧΙΥ.
δοῦ νέτεσι" λείπετα! ἄρα τὸ δαχρύειν. Τοῦτο χαὶ ὁ Χρω- στὸς ἐποίησε - πολλὰ τοῖς ἐν Ἱεροσολύμοις παραι- νέσας, ὡς οὐδὲν ἐχέρδανον ἐχεῖνοι, ἐδάχρυσεν αὐτῶν τὴν πώρωσιν 6. Τοῦτο χαὶ οἱ προφῆται ποιοῦσι" τοῦτο χαὶ ἡμεῖς; πράττιυμεν νῦν. θρήνου λοιπὸν ὁ χαιρὸς, χαὶ δαχρύων, καὶ οἰμωγῆς. Εὔκαιρον εἰπεῖν χαὶ ἡμᾶς νῦν, Καλέσατε τὰς θρηνούσας, καὶ πρὸς τὰς σο- φὰς ἀποστείλατε, καὶ ςθεγξάσθωσαν. Τάχα οὕτω δυνησόμεθα ἐχδαλεῖν τὸ νόσημα τῶν τὰς οἰχίας οἷ- χοδομούντων τὰς λαμπρὰς, τῶν ἀγροὺς περιδαλλο- μένων ἐς ἁρπαγῆς.
θρηνεῖν εὔκαιρον " ἀλλὰ συλλάδεσθέ μοι καὶ ὑμεῖς τῶν θρήνων, οἱ γεγυμνωμένο! τε καὶ ἠδικημένοι " τοῖς ὑμῶν θρήνοις καταγάγετέ μου τὰ δάχρυα. ᾿Αλλὰ θρηνοῦντες, μὴ ἑαυτοὺς, ἀλλ᾽ ἐχείνους θρηνήσωμεν" οὐχ ὑμᾶς ἠδίκησαν, ἀλλ᾽ ἑαυτοὺς ἀπώλεσαν. Ὑμεῖς μὲν γὰρ ἔχετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀντὶ τῆς ἀδικίας " ἐχεῖνοι δὲ, τὴν γέενναν ἀντὶ χέρδους. Διὰ τοῦτο βέλτιον ἀδιχεῖσθαι καὶ μὴ ἀδιχεῖν. Θρηνήσωμεν αὑτοὺς θρῆνον, μὴ τὸν ἀνθρώπινον ἴ, ἀλλὰ τὸν ἀπὸ τῶν θείων Γραφῶν, ὃν χαὶ οἱ προφῆται ἐθρήνησαν. Θρηνήσωμεν μετὰ Ἡσαΐου πιχρὸν, καὶ εἴπωμεν " Οὐαὶ οἱ συνάπτοντες οἰκίαν πρὸς οἰκίαν, καὶ ἀγρὸν ἐγγίζοντες, ἵνα τοῦ πλησίον ἀφέλωνταί τι" μὴ οἰκήσετε μόνοι ἐπὶ τῆς γῆς; Οἰκίαι με- γάλαι καὶ καιλαὶ, καὶ οὐκ ἔσονται οἱ ἐνοικοῦντες ἐν αὐταῖς. Θρηνήσωμεν μετὰ τοῦ Ναοὺμ, καὶ εἴ- πωμεν μετ᾽ ἐχείνου: Οὐαὶ ὁ οἰκοδομῶν εἰς ὕψος τὴ» οἱκίων' αὐτοῦ! μᾶλλον δὲ θρηνήσωμεν αὐτοὺς, καθάπερ χαὶ ὁ Χριστὸς τοὺ; τότε, λέγων " Οὐαὶ ὑμῖν' τοῖς πλουσίοις! ὅτι ἀπέχετε τὸν μισθὲν ὑμῶν, καὶ τὴν παράκἬλησιν ὑμῶν. Οὕτω, παρακαλῶ, θρη- νοῦντες χαὶ ἡμεῖς μὴ παυσώμεθα. εἰ δὲ μὴ ἄσχη- μον, χαὶ χοψώμεθα ὑπὲρ τῆς τῶν ἀδελφῶν ῥᾳθυμίας. Μὴ χλαίωμεν τὸν ἤδη τεθνηχότα, ἀλλὰ χλαίωμεν τὸν ἅρπαγα, τὸν πλεονέχτην, τὸν φιλάργυρον, τὸν ἄπλη- στον. Διατί νεχροὺς θρηνοῦμεν, ἐφ’ ὧν οὐδὲν ἔστιν ἁνύσαι λοιπόν; Θρηνήσωμεν τούτους, ἐφ᾽ ὧν ἐστι καὶ μεταδολή, ᾿Αλλ᾽ ἡμῶν θρηνούντων, τάχα αὐτοὶ γε- λῶσιν. ᾿Αλλὰ καὶ τοῦτο θρήνων ἄξιον, ὅτε γελῶσιν, ἐφ᾽ οἷς ἔδει πενθεῖν. Εἰ μὲν γὰρ ἔπασχόν τι ἀπὸ τῶν ὀδυρμῶν τῶν ἡμετέρων, ἐχρῆν παύσασθαι ὀδυρομέ- νους ὡς μέλλοντας διορθοῦσθαι ἐπειδὴ δὲ ἀναισθήτως διάχεινται, μένωμεν ἡμεῖς κλαίοντες, μὴ τοὺς πλου- τοῦντας ἀπλῶς, ἀλλὰ τοὺς φιλαργύρους, τοὺς πλεον- ἐχτας, τοὺς ἄρπαγας. Οὐ χακὸν ὁ πλοῦτος (ἔστι γὰρ αὐτῷ καὶ εἰς δέον χρήσασθαι, ὅταν εἰς τοὺς δεομέ- νους ἀναλίσχωμεν)" ἀλλὰ χαχὸν ἡ πλεονεξία, τὰς ἀθανάτους προξενοῦσα χολάσεις. Θρηνήσωμεν τοίνυν. Ἴσως γάρ τις ἔσται διόρθωσις ' ἣ χἂν οἱ ἐμπεσόντες μὴ ἀπαλλαγῶσιν, ἕτεροι γοῦν οὐ περ:πεσοῦνται δ τῷ δεινῷ, ἀλλὰ φυλάξονται. Γένοιτο δὲ χἀχείνους ἐλευ- θερωθῆναι τοῦ νοσήματος, καὶ ἡμῶν μηδένα περι- ᾿ πεσεῖν ποτε, ἵνα χοινῇ πάντες τῶν ἐπηγγελμένων τύχωμεν ἀγαθῶν, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.; “ΑἸΙ τὴν συν ν. {ΑἸΙΪ μὴ τὸν χοινόν. Ῥαυϊο ρυβὶ υἱάδη) μετὰ Ἡσαίον οὕτω λέγοντες, Οὐαί. δ ΑΙΪΪ γάρ ποτε σται, οἷ πολ ἀπαλλαγῶσιν, ἀλλ᾽ ἕτεροι οὐ περιπεσοῦνται, [689] ΟΜΊΔΙΑ ΞΕ’.
Εἷς δέ τις ἐξ αὑτῶν Καϊάφας, ἀρχιερεὺς ὧν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἑχείγου, εἶπεν αὐτοῖς" "Ὑμεῖς οὐκ οἵδατε οὐδὲν, οὐδὲ διαλογίζεσθε ὅτι συμφέρει ὑμῖν, ἵνα εἷς ἄνθρωπος ἀποθάνῃ ὑπὲρ τοῦ “αοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ῳ΄ Ἐγεπάγησαν ἔθνη ἐν διωρθορᾷ ἢ ἐποίησαν" ἂν παγίδι ταύτῃ ἧ ἔχρυψαν, συνελήφθη ὁ ποῦς αὑτῶν. Τοῦτο ἐπὶ Ἰουδαίων γέγονεν. Αὐτοὶ μὲν γὰρ ἔλεγον ἀνελεῖν τὸν Ἰησοῦν, ἵνα μὴ ἔλθωσιν οἱ Ῥω- μαῖοι, καὶ ἄρωσιν αὐτῶν καὶ τὸ ἔθνος καὶ τὴν πόλιν. Ἐπειδὴ δὲ ἀνεῖλον, ταῦτα ἔπαθον" χαὶ ἅπερ ὡς διαφευξόμενοι ἔπραξαν, ταῦτα ἐπειδὴ ἔπραξαν, οὐ δι- ἐφυγον. ᾿Αλλ' ὁ μὲν ἀναιρεθεὶς, ἔστιν ἐν οὐρανοῖς " οἱ δὲ ἀνελόντες, τὴν γέενναν χληρονομοῦσι᾽" χαίτοι οὐ ταῦτα ἐσχέψαντο" ἀλλὰ τί; Ἐδούλοντο, φησὶν, ἀνελεῖν αὐτὸν ἀπὸ τῆς ἡμέρας ἐχείνης. Εἶπον γὰρ, ὅτι Ἐμιεύ- σονται οἱ Ῥωμαῖοι, καὶ ἀροῦσιν ἡμῶν τὸ ἔθνος. Εἷς δέ τις ἐξ αὐτῶν Καϊά,;ας, ἀρχιερεὺς ὧν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐχδίγου, εἶπεν, ἀναισχυντότερος ὧν τῶν λοιπῶν Ὑμεῖς οὐκ οἵδατε οὐδέν. ἽΛπερ ἐχεῖνοι ἀμφέδαλλον, χαὶ ἐν τάξει βουλῆς προετίθεσαν, (ἔλε- γὸν γάρ" Τί ποιοῦμεν;) τοῦτο οὗτος ἀναισχύντως χαὶ γυμνῇ τῇ χεφαλῇ, χαὶ μετὰ ἱταμότητος ἀνεδόησε. Τί γάρ φησιν; Ὑμεῖς οὐκ οἵδατε οὐδὲν, οὐδὲ δια- «Ἰογίζεσθε ὅτι συμφέρει, ἵνα εἷς ἄνθρωπος ἀπο- θάνῃ, καὶ μὴ δῖον τὸ ἔθνος ἀπόληται. Τοῦτο δὲ οὗκ εἶπεν ἀ;᾽ ἑαυτοῦ, ἀλλὰ προεςήτευσεν ἀρχ- εερεὺς ὥν.
Ὁρᾷς πόση τῆς ἀρχιερατιχῆς ἐξουσίας ἡ δύναμις; Ἐπειδὴ γὰρ ὅλως ἠξίωτο τῆς ἀρχιερωσύνης, χαΐίτοι ἀνάξιο; ὧν τοῦ πράγματος, προεφήτευσεν, οὐχ εἰδὼς ἅπερ ἔλεγε" χαὶ τῷ στόματι μόνον ἐχέχρητο ἡ χάρις, τῆς δὲ μιαρᾶς καρδίας οὐχ ἥψατο. Πολλοὶ γοῦν χαὶ ἄλλοι τὰ μέλλοντα εἶπον, ἀνάξιοι ὄντες, ὁ Ναδουχοδο- νόσορ, ὁ Φαραὼ, ὁ Βαλαάμ" καὶ πάντων ἡ αἰτία δήλη. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν" Ὑμεῖς κάθησθε, ἔτι ὀχνηρότερον τῷ πράγματι προσέχετε, καὶ οὐχ ἴστε ἑνὸς ἀνδρὸς σωτηρίας ὑπὲρ τοῦ χοινοῦ χατα- φρονῆσαι. Ὅρα πόση τοῦ Πνεύματος ἡ δύναμις ᾿ ἀπὸ διανοία:; πονηρᾶς ἴσχυσε ῥήματα προενεγχεῖν προ- φητείας γέμοντα θαυμαστῆς. Τέχνα δὲ Θεοῦ τὰ ἔθνη χαλεῖ ὁ εὐαγγελιστὴς, ἀπὸ τοῦ μέλλοντος ἔσεσθαι" ὥσπερ οὖν χαὶ αὑτό; φησι" Καὶ ἄἅ..1λα πρόδατα ἔχω, καὶ αὑτὸς ἀπὸ τοῦ μέλλοντος αὐτὰ καλῶν. Τί δέ ἐστιν, Ἁρχιερεὺς ὧν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐχείγου; Μετὰ τῶν ἄλλων χαὶ τοῦτο διέφθαρτο. Οὐκέτι γὰρ τὸν χρό- νον ἅπαντα τῆς ζωῆ; ἱεράτευον, ἀλλ᾽ ἐνιαυτὸν, ἐξ οὗ γεγόνασιν ὠνηταὶ αἱ ἀρχαί. Πλὴν ἀλλὰ χαὶ οὕτω παρῆν ἔτι τὸ Πνεῦμα. Ἐπειδὴ δὲ τὰς χεῖρα; ἦραν χατὰ τοῦ Χριστοῦ, τὸ τηνιχαῦτα αὐτοὺς ἐγχατ- ἐλιπε, χαὶ μετῆλθεν ἐπὶ τοὺς ἀποστόλου:. Καὶ τοῦτο τὸ καταπέτασμα ἐδήλου σχιζόμενον, χαὶ ἡ τοῦ Χρι- στοῦ φωνὴ ἡ λέγουσα - Ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἷκος ὑμῶν [590] ἔρημος. Καὶ Ἰώσηπος δὲ μετὰ βραχὺν γενόμε- νος χρόνον, ἔφη τινὰς ἀγγέλους τοὺς ἔτι παραμένοντας, εἰ μὴ βουληθεῖεν ἐχεῖνοι μεταστῆναι, χαταλιπεῖν αὐτούς. Ἕως μὲν γὰρ ὁ ἀμπελὼν εἰστήχει, πάντα ἐγίνετο’ ἐπειδὴ δὲ τὸν χληρονόμον ἀπέκτειναν, οὐχ ἔτι, ἀλλ᾽ ἀπώλοντο" χαὶ χαθάπερ ἱμάτιον λαμπρὸν ἀπὸ παιδὸς ἀχρήστου, τῶν Ἰουδαίων, λαδὼν ὁ Θεὸς, τοῖς εὐγνώμοσι δούλοις ἔδωχε τοῖς ἐξ ἐθνῶν, ἐχείνους ἐρήμους ἀφεὶς καὶ γυμνούς. Οὐ μιχρὸν δὲ τοῦτο ἦν, τὸ καὶ τὸν ἐχθρὸν προφητεῦσαι ταῦτα. Τοῦτο καὶ τοὺς ἄλλους ἐπισπάσασθαι ἠδύνατο. Κατὰ μὲν γὰρ τὴν αὐτοῦ προαίρεσιν, ἐναντίως ἐξέδη. Ἐπειδὴ γὰρ ἀπέθανε, διὰ τοῦτο τῆς μελλούσης χολάσεως ἀπηλ- λάγησαν οἱ πιστοί, Τί ἐστιν, Ἵνα συναγάγῃ τοὺς ἐγγὺς, καὶ τοὺς μαχράν; Ἕν σῶμα ἐποίησεν. Ὁ ἐν Ῥώμῃ" χαθήμενος τοὺς Ἰνδοὺς μέλος εἶναι νομίζει 4 ΑΜ! ἐπειδὴ δέ. » Νοίδ 8471}: Βοϊξὶμς ἐς Τἠδορὴῳ- ἰαοίο εἰ Ομαειοπῖϑιις ἐπ “οαπηεηι, τιν γος εἰἰαπι αἀείήρυ-ἰαίμγ ἱπίΓρτός, ἱπιπο ἰοσιατιὶ ἱα ὀαρίοί, οππιῖπο τεοῖθ, τί ἐστιν, Ἵνα συναγάγῃ εἷς ἕν; “Ὅτι τοὺς ἐγγὺς καὶ τοὺς μαχρὰν ἕν σῶμα ἐποίησε, καὶ ὁ ἐν Ρώμῃ. [ι4 ρίδοοι Πῶς γοδιἰευϊΐο, υἱ 81 νοὶ υηυ8 σοὐθχ πἀϑβιϊρυϊαγείυγ, οδτὼ ᾿ἰρθηίογ ἰι-ἀυχίβδεπι ἴῃ 5εγίυπι. ἰπίθγργοβ Αγθιΐηυ5 ὕλης δϑουΐυβ ἐροιίοθεῦ 55 γοριὶ: 566 φιά εἰσπαῖς σοηχτηοραγοί ἰῃ υὑπυπ [ σμὶ ῥγΟρα ἐγαπὶ, εἰ φιὶ ἰοπφε, ἱμμιν ΟΟΥΡΕ δ τεααϊαϊι, γιιὶ Ἀοιπα Ὧν εἰς. " μὴ ἐ “ 5. ΖΌΑΝΝΙ5 ΟΠἸΒΥΒΘΟΘΊΤΟΝΙ ΑΒΟΗΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ἑαυτοῦ. Τί ταύτης τῆς τυναγωγῖς ἴσον; Καὶ πάν- των χεφαλὴ ὁ Χριστός " ᾿Απ᾿ ἐκείνης τῆς ἡμέρας ἐδου.εύσαντο οἱ Ἰουδαῖοι, ἵνα ἀποχτείγωσιν αὖ- τόν. Καὶ μὴν πρότερον ἐζήτουν. Λέγει γάρ’ Διὰ τοῦτο ἐζήτουν οἱ Ἰουδαῖοι αὐτὸν ἀποχτεῖναι" χαὶ, Τί με ζητεῖτε ἀποχτεῖναι; ᾿Αλλὰ τότε μὲν ἐζήτουν, νῦν δὲ χαὶ ἐχύρωσαν τὴν γνώμην, καὶ ὡς ἔργῳ τῷ πράγματι χέχρηνται. Ἰησοῦς δὲ οὐκ ἔτι παῤῥησίᾳ περιεπάτει ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ. Πάλιν ἀνθρωπίνως ἕαυ- τὸν σώζει, χαὶ συνεχῶς τοῦτο «5 ποιεῖ, β΄. Τὴν δὲ αἰτίαν εἶπον, δι᾿ ἦν πολλάχις ἀπῆλθε χαὶ ἀνεχώρησε. Καὶ νῦν ἐγγὺς τῆς ἐρήμον διατρίδει ἐν Ἑφρατὰ, καὶ ἐχεῖ ἔμενε μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ. Πῶς οἴει θορυδεῖσθχι τοὺς μαθητὰς, ὁρῶντας αὐτὸν ἀνθρωπίνως σωζόμενον; Οὐδεὶς λοιπὸν ἐ χολούθησε. Τῆς γὰρ ἑορτῆς οὔσης ἐγγὺς, πάντες ἐπὶ τὰ Ἵερο- σόλυμα ἔτρεχον" αὑτοὶ δὲ, ὅτε πάντες ἔχαιρον χαὶ ἐπανηγύριζον, τότε χρύπτονται, τότε ἐν χινδύνοις εἰσίν ἀλλ᾽ ὅμως παρέμενον. Καὶ γὰρ ἐν τῇ Γαλι- λαίᾳ, τοῦ Πάσχα ὄντος καὶ τῆς Σκηνοπηγίας, ἐχρύ- πτοντο᾽ χαὶ πάλιν μετὰ ταῦτα, τῆς ἑορτῆς οὔσης, τῷ φεύγειν χαὶ τῷ κρύπτεσθαι μόνοι τῶν ἄλλων μετὰ τοῦ Διδασχάλον, τὴν εὔνοιαν ἐπιδειχνύμενοι ἀ, Ἐν- τεῦθέν φησιν ὁ Λουχᾶς αὐτὸν εἰρηχέναι, Ἐγὼ πηρ- ἔμεινα ὑμῖν ἐν τοῖς πειρασμοῖς. Ταῦτα᾽ δὲ ἔλεγε, δεικνὺς ὅτι παρὰ τῆς αὐτοῦ ῥοπῆς ἐνδυναμοῦνται. Πο.1..οὶ δὲ ἐκ τῆς χώρας ἀγέδησαν ἁγνίσαι ἑαυ- τούς. Καὶ ἔδωκαν παραγγε.λίας οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι, ἵνα πιάσωσιν αὐτόν. Θαυμαστὸς ἀγνισμὸς, μετὰ μιαιφόνου προαιρέσεως, μετὰ ἀνδρο- φόνου διανοίας, μετὰ ἡμαγμένων χειρῶν. Καὶ ξ1ε- γον" Δοχεῖτε ὅτι οὗ μὴ ἔλθῃ ἐν τῇ ἑορτῇ; Διὰ τοῦ Πάσχα ἐπεδούλενον, χαὶ τὸν χαιρὸν τῆς ἑορτῆς ἐποιοῦντο καιρὸν σφαγῆς ᾿ τουτέστιν, Ἐνταῦθα αὖ- τὸν ἐμπεσεῖν δεῖ, τοῦ χαιροῦ καλοῦντος αὑτόν. Ὦ τῆς ἀσεθείας! ὅτε πλείονος ἔδει τῆς εὐλαδείας, καὶ τοὺς [391] ἐπὶ τοῖς ἐσχάτοις εἰλημμένους ἀφιέναι, τότε τὸν οὐδὲν ἠδικηκότα θηρεῦσαι ἐπιχειροῦσι, Καίτοι καὶ ἤδη τοῦτο ποιήσαντες, οὐ μόνον οὐδὲν ὥνησαν, ἀλλὰ χαὶ χαταγέλαστοι γεγόνασι. Διὰ τοῦτο συνεχῶς ἐμπίπτων διαφεύγει, καὶ βουλευομένους ε αὐτὸν ἀνελεῖν χατέχει καὶ ἀπορεῖν ποιεῖ, τῇ τῆς δυνάμεως ἀποδείξει χατα- νγύξαι βουλόμενος " καὶ ἵνα ὅταν λάθωσιν αὐτὸν, μά- θωσιν ὅτι οὗ τῆς οἰχείας ἰσχύος ἣν, ἀλλὰ τῆς ἐχείνο»"» συγχωρήσεως τὸ γινόμενον. Οὐδὲ γὰρ τότε ἴσχυσαν αὐτὸν συλλαδεῖν, χαὶ ταῦτα πλησίον οὔσης τῇς Βηθ- νίας " καὶ ὅτε δὲ συνέλαδον, ἔῤῥιψεν αὐτοὺς ὑπτίους. Πρὸ ἕξ δὲ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα ἦ.ῖθεν εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος " καὶ εἱστιᾶτο παρ᾽ αὐτοῖς, καὶ Μάρθα διακονεῖ, καὶ Λάζαρος ἐσθίει. Ὑοῦτο δὲ τῇ: εἰλικρινοῦς ἀναστάπεως σημεῖον ἦν, τὸ μετὰ ἡμέρας πολλὰς χαὶ ζῇν χαὶ ἐσθίειν. Γ “Ὅθεν δῆλον, ὅτι ἐν τῇ οἰχίᾳ αὐτῆς τὸ ἄριστον ἣν - ἅτε γὰρ φίλοι καὶ φιλού- τ, δέχονται τὸν Ἱησοῦν. Τινὲς δέ φασιν ὅτι ἐν ἀλλοτρίᾳ οἰκίᾳ τοῦτο ἐγένετο. Ἡ δὲ Μαρία οὐ διηχό- νει " μαθήτρια γὰρ ἦν. Πάλιν ἐνταῦθα αὕτη πνευμα- τικώτερον. Οὐ διηχόνει γὰρ ὡς χεχλημένη, οὐδὲ χοι- νὴν ποιεῖται τὴν ὑπηρεσίαν " ἀλλ᾽ εἰς αὐτὸν μόνον περιίστησι τὴν τιμὴν " καὶ οὐχ ὡς ἀνθρώπῳ πρόσει- σιν, ἀλλ᾽ ὡς θεῷ. Τὸ γὰρ μύρον διὰ τοῦτο ἐξέχεε, χαὶ ταῖς θριξὶ τῆς χεφαλῆς ἀπέμαξεν, ἅτινα οὐχ ἦν ὑπό- ληψιν ἐχούσης περὶ αὐτοῦ τοιαύτην, οἵαν οἱ πολλοί.
ἀ Θ4ν. οἱ Βοίκιεις Ἰοφομάυσι σοηϑονὶ ἐπεδείχνυντο, οἱ ταοίθ αυΐάριῃ; 564. Οἴπμοβ Π|85. ἐπι- δειχνύμενοι άθοῦϊι. 5 Ουϊάδπι βουλομένου. ({ Αὐάϊι Β.Υ. καὶ ἡ Μάρθα διηκόνει, 4:8 56Ώπυ.5 γεσυΐτί!. Εριτ, 5. ΑἸΙΪ ταῦτα.
51: ΙΝ ΦΟΛΝΝΕΜ ΠΟΜΠ,. ΧΥ̓Ὸ 41. ΧΤΥ̓́΄ ἘΠ εἰ φιοά οἱ ὁ Πιιφεγοπὶ (δοδγληΐ., 06 4118 (ΠΟ6 γ6., πο εἴπιφογηί. 8. ἃ φῃὶ οοοΐδυκ [υἷ1, 651 ἴῃ 656 }15; υΐ δι -(ειη οοεἰἀογαηϊ, φ6 6 ΠΠ23ΠΊ ΒοΓ 1 δυηὶ: οἰδὶ ἰά πὸπ ἴπ τοῖο Βαθόγεηι; 86 ηὐυἱὰ 3 γοϊεθδηὶ,, ἰπαι, ἃ ἀἷὰ ἐΠ9 οοοίάατα ἰρδυπι. Ὠίσευαπὶ δπίιη, Κεπίοπι Ποπιαηὶ, εἰ ἰοϊϊεπι φοηίοηι ποβίγαηι. ἴϊηια ἐμίθηι οι ἐ{Ἰ6 (αῖρῆας, ἐκπὶ ἐπεί ρον ἶ [65 αππὶ ἡ ι6, αἰαὶ, οαλοτ 5. ππριάθη-(ον: ἵοε πεβοίς γι άφμαηι. [11 ποῖὴρο ἀυθ θαι, εἱ ἀε!Ἰθογαν ὁ ργοροκυόγαι! ( ἀἴσαρθαι! δπὶπὶ, μά {πεἰπιμα 7) ἢΐς ἱπιρυάοη!εγ, δρογία ἴγοπίδ, εἰ ραίυ]αι-τὸγ οἰλπιανῖῖ. Φυϊά ναγὸ ἀΐοῖ! 3 ὕος πεδοϊς φμάφιαμι, πέρι εοσίατἷς μία ἐπροάϊι υοὐὶς, τι τὐιῖι8 πιουία βοπιο, εἰ πὲ (οἷα φεπε μετϑα!. δ1. Ηοο αμίεπι α ξφιη61-ἧρεο ποὺ αἰχὶί, εοά οσιηὶ 64:6! ροπιὶ [ἐπ αππὶ {Ὶι|4, ρτο-Ῥλεϊαεὶ!.
Ἡκ ὶ ἱπαϊοπὶ [ἀγα ργααϊπογιηῖ. ---- ἸΔ408 ΄υδηια δ'1 ροηι}08}18 ροία5ι45}) Οιιΐα δηΐπὶ ροηι!Ποδίυπι 50Γ-{υ5 γαῖ, [ἴσοι ἰνάϊφηι8, ργορ!ιοίανι!, υϊὰ ἀΐδογοιῖ ἱξπογϑῃϑ: δγλιϊα 6}08 ἰδηίυπι) ΟΥΘ 58 65ΐ, ἱπιρΈΓΟηΙ τογῸ (ΟΥ ποῃ ἰοἰἰεὶι. ΜΉΠῚ φυοηυθ 4} Γαϊυγα ῥγοραϊ-χογπηῖ, ἱπά φηΐ Πο6ι, ΝΑ υς ποἀοποθογ, Ρ]ιᾶγαο, μὰ. ἰλϑπῦ, ΟΠ ὉΪΠΠΗ6 ΟΔι158 πη 651} 681, Ηος δυίοιη ναι {Π|6 εἰρη ἤσαγα: Υο5 86Πει}|5, δάδιις βαρηΐυδ Ἰνος πόροι δι: 6.4 }118, Π6Ὸ 50}5 ηΐ15 ποπιΐιἿ5 5810} 6 πὶ ΡΓῸ ὁοπιπη πὶ ΘΟπιαπηη πάπ) 6556. Υἱ᾽ά6 4"8η|2 5ἰ1 Υἱγυ5 ϑρίγ1)8: δχ ΠηρΓΟθα πιοηία 1} 1Γ15 ργορμῖῆο-εἴπ τογῦϑ ροίυἶ! εἰΐσογα, ΕἸΠ]05 δία πὶ αἱ θη ι6 5 8ρ-ρε αὶ νη σο! δία, ὁχ οὐ φηοά [αἰυγαπ) ογὰϊ, δίοιι εἰ ἴβ56 δἷι, ΕἾ αἰΐας οὐές μαϑοο (]οαπ. 10. 160); 21} ὁ0 4001 {ΠΤ ΠῚ ογαὶ δὶς νοοϑῃβ. Ου]ά 510] νὰ Πυἀ, ὕκνι ἐβξεοῖ ροπιζες αππὶ {πε 7 Οὐτὴ 818. ἢἰς ιοαι8 ΠΉῸ5 ΠΟΓΓΠρίι5 ογϑὶ. ΝΟ δθΐτη Ὁ]γὰ ἰοῖο Υἱ [8 ἰαπιρο-ΤΕ, δϑὰ 2η)0 1.10 53 Γ ] οὐ.π| βΈγοθδη!, 6Χ 400 γονδ- 65 [λειΐ ὄγωπὶ ργϊπείραι 5. Αἰ!δπιθη γα] δὶς δάϊιις ἄύεγαι δρίγι τυβ. Ῥοϑίψιδπι δυίοπη ἴῃ ΟΠ τίβία πὶ Πλλη 18 δηβι]Ἔγυη!., ἰπης [1105 γο] αυΐξ, οἱ δά Ὡροβίοϊος [ΓΔη5-ἴδιας 6ξῖ. δι Ἰὸς νϑίι πὶ εοἾ βειη οϑίοπαΐ!, πος ποῆ Ομηβεὶ νοχ ἀϊσθηιβ: Εδοθ αἰηιδοίιγ ἄσπιις υδείτα ἀεεέτια (Ἡ α|.. 45. 58). Ετ ]οβορθι8 αηΐ ρϑὰ}» ροβὶ (υἱῖ, ἀϊχἧ! ιν" 5άδινν ϑπσοίοβ, αυΐ δρυά [1108 πηδη 6 "Δ, 56 ἰμθα πιϊργδίιγος 6556 βὶβ ηἰ ΠοανἾ856 (πη), πἰϑὶ γοσὶ-νἱςογόηι. ()υδπιήϊΐυ δπἰπὶ νἱπθὰ ραγϑι εἶ, ᾿ΓῸ ΠΙΟΓΘ φιλία λεία δυηι; οἱ δυΐοπι Πογαάθιη οοσοϊάἀογυηῖ, ποῃ ἰΐςην, δϑ ρεγίογιηϊ: οἱ φυδεί βρίεηἀϊάυ πὶ να-βίοι δ ἰπᾷγαιο ὕ]ο, ἃ Τυά:»]5. 56 Π|δθὲ, Δ ΓΌΓΘΙ5 θὃευβ, ργοθὶβ [πὶ φογνὶς ἀθάϊ!, ὃσ φομ!]8. σοη- τεγείβ, οἱ ἀδβεγίοβ ἴΠΠ05 ηυάοβθαιδ γοϊίχυϊ. Νοα ρᾶ- τοῖν (υἱὲ ηποά ἰπἰπιίουϑ ἰμπς ργορβοίαγεϊ, Ηρα δεπὶ Α)ίοφ φυοημα 4]}Π|σςογὰ ροίεγαι. Νὰπὶ σοπίγα ἡθλιη {Π|8 τοίεῦαι Ἔτϑηΐι. Ουΐα οηἰπι πιογίιι5 οβδὶ. ἰάθοὸ ἃ ἤι-τὸ βυρμρί!εἰο ΠΠ ογυκὶ ἤἀε165 8υηῖ. Ουἱϊὰ δἰ νυ}! [1-Ἰυὰ, 52. ὕ εοπογεσατεί ἐ06 φιὶ ργορε, εἰ ἐο4 ηηὶ γγο-εχί ἐκπι 7 [υπὶ οογρυ5 γοάϊ 11. Ουἱ Βοπια: 681, [πν4ω8 Ρηϊδὶ πιδιὕγιπι δυυπι 6556. Οὐ ἢ υἷς συμσταραιίοιὶ Ρυγ᾽ Οἰπηίπηαυδ οδρι 691 ΟἸνγὶςία8. ζζ. Αὐ ἐΠ|ο ἀϊο εο-φίιατετιπι μάκὶ μι ἱμι ἐγ ἤσέγοπὶ ϑμηι. Διιῖθα 4: Ὁ οῦ δι; (α) Λοξορῖνῃβ 1. 6. δ1. ἀ6 Β6110 "αδδίοο,, ἰπῖϑῦ δ]ΐὰ βίχπα (αϊυγί λδγοδοί γιμηριπι οχοίαϊ! μος γοίδγι: ὑρίπα6 ϑοσθῆὶ γ6-᾿βηβόκάς: αμάϊιαπι [μἶ58ε αἰσεμ απ, ΠΗ ς ἩΦΥΘΠΜΙΣ: 4ι ΘΠ ὑδῖπι μὲς μαϊο Γδ] ἰσέγο (Ὠγυϑοβιοιμμ, 41εἰ οηἰπι, 1460 φμρτγοϑανῖ δὶ Πα αὶ ἰμ ον βέεγε; εἰ, ρπῖά πιὸ γιατὶ ς πεν ἤσεγο (3 απ. ὅ. 48. εἰ Ἴ. 30) Θ64 τὰν 6 φογ θδη!, ππης Δυΐοπι ἰ( δἰλίμογυηι, αἱ γαὶ τηδππη) δἀπιονογιηῖ. ὅ4. “6διι6 ἀμίθηι [απ ποπ ραίαηι ανιϑείαθιι μι “πάσα, Ῥυγει5 ΠΠΠΔΠΟ ΠΊΟΓΕ 51} δι} αν, ἃς [γοησπίογ ᾿ς [Ἀεἷϊ.
2. (βείσιια ἰμιημιπο πιοτὸ {π0]. ---τ ὅπλ σδύκδηι ἀἰϊχὶ, ΟΡ [ΓΘ] ΠΘΠΤΟΓ 0 θυ, οἱ βοοθβϑογῖ!. Νίης ργορα ἀδ-βοῦν πα δι ἢν Ἐρἢ γαῖα, δἵ 10] πιᾶποθαι οὐπὶ ἀϊοςοὶ-ΡηΠ15 815. Οὐ 1 Π1ΠῈ 0.35. (Π}]) 05. [||586. ἀϊδείρη!οδ νἰδοηῖε5 ἐρδυιη ἸαπΔ 0 ΠΙΟΓ6 δϑ [αι δὰ ργονίογα ἢ , Ναπῖο 7ϑιη βααιμίυς 6δῖ. ΝΆΙΏ οὐπὶ ργορα δδβοὶ 4168 [ἐϑίυ8, ΟΠλ68. ΦογΟβΟΙΥ πιδ ἢ ΔΟΘΌΡΓΘθΔηϊ; ἱρπΐὶ νόγο, οὐπὶ βαυδογθηῖ ΟΠηΠ68 οἱ [6 πὶ Δφεγοηΐ, ἰαης ἰαϊο-ὕληι, τὰπα ἴῃ ρογίου 8 ογᾶηι; διΙάπιθῖὶ ρογβίαϑηΐ. (γί οὑπὶ βαποῖα οἱ ϑοοπορορία φοἰο γαγεηίυγ, Π] ἴῃ 81}. Ἰδιοθαμι. Ἀαγβυπι ρυβίδα ἰπ ἀΐδ [6βι0, «πὶ 501} οὑπὶ Μαρίδιγο Γιρογοιὶ οἱ ἰδίθγαηι, βυλπὶ ογψὰ ἰ}-Ἰυπὶ Βοῃενοίδπίίαι οβίθπάθυαηι. Ηΐπς ἴμοα8. ἢ] ἀἰχίθ58 αἷν: ἔσο γμογεουθταυϊ υοδίξοιηι ἱπ Θπι αἰϊομὶν μα (με. 22. 28). Ππ0| ρόγγο ἀΐςαθαιὶ αἱ οδίδμδγαὶ, ἢ] Βγϑια βυδ γορογηγὶ. ὅδ. Με οπῖπι ἀθ τεφίοπο ἀβοοι- ἀεγωπί, Ὧι ἐαποιὶ ἤεατεπί φεῖρεος. 51. ΚΙ ἀφάεγαηι μον-εἶβοες οἱ Ῥματίεαὶ πιανάαία, κί ἀρρτεδεπάσγεπι δι. ΜΙγὰ βαποι ἤοϑιϊο ουμ βαυρυϊπαγία νο]υπίδία,, οἰ ἐγιοι 4118. τηηηΐθυ8. ὅ6. ΕἸ ἀϊσεϑαπι; Ῥμίαιὶς φεῖα ποπ υενῖεί αὐ ἀἴδηι [ἐδίμιπι3 ἴ Ῥαβοίιαια ἰηοἀϊα αμην 11, ταπηρυϑααδ βοϊδπιη 15 ἰοπριι8. οἴθάϊ5 γοδάο- ἰμϑηῖ; ἰά ο5ι: υς {Πππὶ ᾿μοίάθγα ορογιδὶ, δἀνοοδηι ἃ [ἐϑι0. Ο ἱπιρίοἰδίοπι Οἀπὶ ΠιΆΐοΓα ορὰβ ὁγαὶ μἱοίαι.", οἱ ουπὶ ΘΧΊΓΟἢ8 Οὐποχὶ βααίθγίθιιβ, Πυεγὶ εὐ ουδι-ἰυγ, τὰς ἱπποχίυπι σοπηργεμβθιάθγε οοπδηίυν, Αἰαιὶ εὐπὶ 74πὶ ΠΠυὰ τομ!556πΐ, πΠοὴ πλ060 ε}] ρου ΓΘοογδηὶ, 50 οἰἴαπὶ γί ἀΐοι!! δρραγυόγαμ!. 1060 [ΓΟΠΌΘΠΙΕΓ ἰηςἐ-ἀϊι οἱ δνδάϊί, οἱ συρίαπίδς 56 ἰηιογῆσεγα τοιϊηοῖ, οἱ ἀυθῖος. γοὶαυΐ, οἱ νἱγίμίοπι βδυδπὶ ἀσπιοηβίγηπάο ἰ]-165 δή σοπιριιποιίοπεπὶ ἀδάποδί; οἱ ὧἱ ροπίηυδηι οἃ- Ῥίι15 [ΠΟΓΙ᾿, δοίηηϊξ, πο νὶ βι18, 586} ἰρβίυ σοποθβϑίουθ ἰά δεοί͵5356. Νουα δηΐπὶ ἴσης ροίαογυηι ἢ ὈἸη Θοι:-Ῥγϑιιθνάδγα, εἰδὶ ργυμίπᾳυδ Βοι δηΐδ 6ββαὶ: δἱ οηὶ ἐμ ργε ἢ ἀἴββ0η!, δυβίπυβ {Π05 ργοβίγανίι. ((αρ. 19) 4. ΑΝ! δὰ αἶεε Ῥαδοίια νϑηῖ! ἢ ὁει ἱπ Βει]αηίαιι, ἐνὶ [ιόταὶ [μαπαγιις πιοτίμας: 3. οἰ πιαηἀμεαϑαὶ ἀριια ὁος; εἰ Μανία νιἱηϊείγαϑαί, ]1αχατιεφιο πιαπάπιαϑαί. [1ος νο-ΓΕ τοβυγγαυ 018 βρη ἜΓαΙ, συρά ροβί πν]ῖος ἀϊοβ εἰ νἱνογδί οἱ πιδηάιοηγει. ὕπάδ ραϊαπὶ δὶ ργδιάϊιπι ἴῃ 605 ἀοη0 [556 5 πδᾶιῃ εἱ διηϊοὶ οἱ αἰαῖ! Ζοβιμη ἐχείρίαπι. Οὐ ἀαπὶ τᾷ πιοη ἀΐουν! ἰὰ ἴῃ δ! ἄοινο φ6- δίμ: [ι͵558. ΜΑΓΙΆ ΔΙΙΟΙΠ ΠΟΠ πιἰπἰβίγαθαί: αἰποίρια ΘηἶΠῈ 6. Ἅ1. ΠληΓ5118 [ἴῸ πηι} δάοδι 1} δρίγιιας κγᾶ-ιἷᾳ. Νοιν μνϊΐϑιγαθδι δΐπι ᾿Δηλ]πϑ πὶ νοοῖ, ἤρα 08 ἐοπιπηπὶ ἱπουπιθοῦαὶ πιἰηἰβίονίο; 564. Οἰινῖϑιο 5βοὶϊἱ Πιοπόγοιη ἀδίεγι: πα4α6 υἱ ἰοπιϊ πὶ, κοά υἱ ἢο0 λάξίαϊ, ὕπειδηίαπι οπὶπὶ ἰά60 εὔυάί!, οἱ σα ρ}18. οἰ ρὲ εἰς 8}08-(εγϑῖξ, 0] βἰσηυπὶ αγαὶ ἰΠτἢ 6 ΟΠ γίπιο πο δᾶμι (ἐπὶ φυλπὶ 4} ορίπίοπαπι [μι ογο, 864 ἱπογορανί δινάμθ. μἰοίδίοπι δἰ δη8. (υἱὰ ογρο Ομ γίϑιυ8 ᾽ 7. Βοπιινι οριιδ ορεγαία δε ἱπ δορνί!αταηὶ δαπι. Οὐ εΪ- βείριυ αηι οἰγοα πη δγαπι ἤθη γοργι βοιαΐι, ποαὺς ἀϊχὶϊ ὅδ μἱ ουδηβο 518, ἰρϑιπὶ αγι! ἰλοίοπαϊ ολυ δα πη] Ἔγὸ τα ἱπογθρᾷ586 ἢ Ρηιοη ἴα δι νουἱ! δύ πν 'π ρυάογοπὶ ἀ6- ἄποογο. Ουοά φὐΐεπι ποββοῖ {ΠΠι|πὶ 6556 ργυάοΥο πὶ ρΡϑίει, φιοά απὶ {Ππ|πὶ βαρ γεδαγριογῖῖ, αἱ οὐπὶ ἀΐ- χίι, Νοη Οπι}65 ογϑάπηι (9}0αη. 6. 605); εἰ, ὕ]πιιδ ἐα νοὐὶς ἀϊανοίιις ἐεἰ (1 θά. υ. 11). ΤΠνἀ]οαν!! ἜΓΩῸ 56 πυ556 {ΠΠππὶ 6886 ρΓΟύϊΠοΓΟΠ,, ΠΟΠ Υ6ΓῸ Ὡραγία γοάλγρυϊ, 5ο ἴη-ἀυϊϑὶι, φιοὰ ν6]16ὲ οὐἱπὶ ἃ Ῥγοροβϑίίο γονόοῶγο. Οὐ ἜΓρῸ 4195 ἀἰϊχὶῖ, οπηηοβ ἀἰβεῖρυ]ο5 δὶς Ἰοηυι05 6556 (αι. 46. 8)} Εἰ οπηπ68, οἱ ᾿}|6; 864 τ] αἱ ποη δοάδπὶ Δπίιηο.
Ον Οἰιγίδιις [μτὶ ἰοσμίο8 οοπιπϊδετῖ!. ---- Ουοὐ 5] ηυϊθ φιωγαί, οὐ {ἀγὶ ἸΟσι]05 ρυρογιπὶ ΘΟΠΊΠΊ ΒΟΥ, οἱ Δυδγυ!η ἀἰδβρθιβαίούθιη Γ0ΟοΝ 1, τ ϑροπ δ ἐπι, ΓῈΠῚ ΔΓΟΔΠΔΠῚ ὑπ|1ΠΔ ΠΟΘκ6 Ὠσιπ); 4ιοὰ 5' χυϊάρίαπι 5ἰΐ εοπεοίαηάο ἀϊσαπάμυπι: υἱ οπιπαπὶ Διυΐογγοῖ ὀχοιδὰ- ιἰοπΐβ οδυϑαπι. Νοη δηἷπὶ ἀΐσογα ροίογαί 56 δχ ρ66ι- ΠἰΆΓιπι Ὡπίογο ἰά [ς6εἶβ56, αὐπὶ ροββοῖ οὐ ἀἴιλ11 βιια δσ Ἰοου β ἴλσοΓα 5418, βεὰ δχ ἱπραηιϊὶ πϑηυΐια, 4ιιλπὶ νοϊοδαι ΟΠ γβίας. οοἰΐθογα., ἱπάυ! οι ἶα ἀγα {ΠΠππὶ πλΐ8 505. ΟπΔπΙοῦγαπι ὅ ΠΠ πὶ Γἀγϑη 6) ΠΟ ἀγρυθ- ΒΑ], οἰϑὶ ποῃ πδϑοίηβ, 6᾽5 ηναίδιῃ Ομ βίγιιθηβ. Οὐρὶ Ϊ-ταῖσι, οἱ οπηηθι Δα ΌΓΘἢς. χοηϑο!οη6π). δὲμ 6 ἐ{-ἰαμι, ἴθ αι; ἐπ αἴδια δοριτμνα5 πιθ ἰος [εεἰ! ατϑι18 μνοάίποτγοιι δ ιβοπϑῖ, οὐπὶ ΒΘρυ τγαΣ πιθπη!. 56 ἀ ποῃ ἰποοσοῖί ΠΠπ|πὶ πιοηΐεἴο, πθάιια Βοος γογθεπι 6ιν0}-Ἡνῖι: οἴδὶ ρου υἶκδοι ΠΠαπὶ ἴῃ οοπιπἰβογαι!οποιῃ ᾿μ}1-ξ6ΓΘ; 86 δἱ ἀΐεαγοὶ: Μυ δβΠι5 8: ΠῈ οἱ ΟΠδΓυϑυ8; 564 ὀσβροῦία ρϑι!ϑρογ, δἱ πεῖργα!ο. Πὰς δηΐπὶ γοϑροχίϊ οἰπὶ ἀΐτογοι: 8. ΗΔ ατιίοηι ποπ Ἔοηιρεγ ᾿αϑοθ ἶδ. δε εἶ} Πιοῦπι ἴογυπι οἱ [υγίοθυπι Βοηηίπθιη Ποχὶϊ, οἰἰλπιβὶ πη 4118 ἀϊχογὶι οἱ Γοοογί!, ροὰθ8 675 ἰανθ- τς 112 ποοία, ἃ6 πιϑηῆβθβ δοηβογίοπι [οογῖι, αυοά νοὶ Ἰλϊγοπαπι δηΐπιο8 τηυΐοογα ροίαβί; οἱ α]ΐα νογῦὰ [0- φυσι. δἷ1, αυ ρόβϑεπί οἱΐδπὶ Ἰφρίἀθι}) 6Π)0 ΓΘ. πο ποη πιυΐῖο 4η16, 56 ἴῃ ἶρ80 ἀΐδ, πὸ ἰ6Π1- Ρὰ5 ἰπ οὐ] νἱοποπὶ ἱπάποογοι. 5εὰ δάνογθυβ οπιηΐᾷ Ρογβιὶεῖι.
᾿δ. Ανανια φμαπίμπι εἰς πιαβμιπι. Απιοῦ Ῥεσιπία ἀ- πιοη6 ἀοίογῖον. ---- ἀτανὶβ ΠΑπΊη06 δοὲ ἀναγ ἶα: στα ν 8 ατία, ἥυ:8 ΟΟ.]05 οἱ Δ||Γ65 ΟὈιυγαῖ, οἱ ἔεγα 88 ΊΟΓῸ5 στρά: πο} σοιβοϊοδηιἶδπι, πο δηλ οἰ 8 πν, ΠΟ δοοία-ἰΔίοπι, 0 ργοργίαπι 59] ἴθι οορίίαγα 5] η|1; 504 ἃ οπιπίθις δπνυ! λνογίθηβ, 4ι05 σΔθΪ 1 ἴῃ Βαγν 61) ΓΟ - ὀΐὶ!, οἱ ραν βδίπια ἀοπιίμα. Ουούια ἴῃ ἰς ἀπγα βουυυ6 ἀοσιογίυβ α5ι, ργαί[458 5: ]} ᾿αθθηι 45 6556 ἰρϑ5ῖ5 5ιδάοὶ; οἱ αυῦπιο τηϑ 8 5 βογυΐμγ, (40 Π|1-εἶδ λαφεῖιγ νυ ρίδ8.: Πίησι 6. ἔμοιγ }5. ὨΙΟΥἾΊ8 εἰφηϊιυν. Ηἶπς νοπαῖα αἰ Πς}8. ἰθο [Γἀγὰ 6δι; [86 Οἰεϑὶ ὁχ ἀϊβείριι!ο οἱ ργορ]ιοία ἰθργοϑιπὶ [Θοἰΐ; [6 Απδηϊδπὶ ρογάϊ{ι: ἢπὸ δυάαπι ργοάιίογαπι (οἰ; Ἰμπο ργίμοῖραβ8 δυάιοογαπι Θοτγυρῖ!, 4 ἀσηα δοοὶρίο- μδηὶ οἱ [ἀγιιπὶ 8061} οἰΠοϊοθαηίυν; Ἰνϑο ῥ᾽ ανίπια ἰμάυ -χὶς ὈΟΠ4, δαμφυΐηθ υἷδβ, ἰαπιθηι}5 οἱ φεπι ἰδυ5 τ 8 ταρίοτῖι; Ἰπς Θαδι88. ἱπιρηΓΆΒ, ΠΙΘΒΔΒ4:6 ΘΧΘΘΟΓΔΝ- Ὁ Τη ΕΠΟΡ Θσίο, υἱ δηϊπιδύνογι!! δα 8, ΐδ Ἰοσὰβ πιοϊίυς ῬΔ06Γα νἱἀοίυγ, δα ὁπ διροπιὶ πρα πογιίδα, δὶ οοἠΐϑογα νοϊεέξοῖ, ποὴ ἰγααὶαἴ856, ἀνθ ηϑκβόμε: σι 15 ὕ670 πιμιἰ-ἰπεγηά “μποη ἱπανισομία πιμ ίαφυιδ ἐπ θα μδιιδ, δ:.70-τέϑαϊ.
5. ΖΟΑΝΝΙΘ ΟἹ ΎΒΟΘΤΟΝΙ ΔΙΙΟΠΕΡ. (ΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ἀλ8, οἷ"νο5. ἰπίχιοβ γα ϊι. Ποῖγοο ἰάο]ογυπι ςοτνὶ- τυ 16 πὶ ᾿ΠΔην σον}! ῬΔΏ]ι5 ((οίοες. ὅ. 5). 5εἀ ποψυς ἰτὰ ἀδιονγι!, Οἱ δυίαπη ἰαο]οἰΔινίαπι ἀεί! } Ἠλίθηι τυ} ἀἰν! 25, Π|541|6 τ11 πο αὐάδηϊ, 8οὰ |48 οοῃ- ΒΘΟΓΔηΪ, οἱ ποροξίθιι5 ἰη!ϑοῖλ5. ἐγαηβη πὶ, ΘΟΓυπι- 406 5ισο5βογίθι)5, ἥπ81 Π60 ἀΐσαία πηιπαρᾶ οοῃιίη- βέγα ποι διιίδηϊ. 51 φιλπίο ναγὸ 18. υἱἱ οορϑπίιγ, ἴτ4 δἰΐβοιϊ βυι! ἃς 8] γοπὶ {ΠἸοϊδην ἔδοογοηι. ΑἸϊοφυΐη Δυι6 πὶ ἃς 5] 4118 σαη }5 δἰ πηυϊδογιπι ἢ οοΐογοι, δὺς ἴα ΔΌΓΙΠΙ ΡΟΥἶ5. οἱ ν οι! θ08 ᾿πιυηἷβ, 86. ΡΓΟ (δ ρ]0 εἰδὶ ΔΓΟΔΠῚ δίδιιἿβ, οἱ ἴῃ δι γαὶβ ναβϑὶβ ἐθροηΐβ. ϑϑ ἤθη δάο-ΓᾺΒ 51π|]Π Δ Γυ πὶ τ Π|6 7. Αἱ οπηπαπὶ ἱροὶ ουϊυπι Ἔσδί-065. Πυ)ιιβπιοά! Βοπλο ργίιι8 οου]08 δἱ δηϊηιλπὶ ἰγδάαϊ, 4υδηι ἰο πὶ {Πυ. Ηος (Δοἰππὶ Δι γὶ ἀπιδίογοδ. Αἱ δυ-τυπι ποη δίογο, ἰ"4υῖ65. Νεαηα [Π|6 ἰδο]υπὶ λάοται, Ξοά πη Ὀ πηι 6πὶ ἀ:πιοποηι. [τ οἱ τὰ, οἰδὶ διιγαπι ποη 860-το 5, 564 {ΠΠπ|πὶ Δάογοβ ἀπ πηοπδπι αι οχ δυγὶ ἱπλαΐτα οἱ οΟΠοιιμἰΒοθ εἶα ἴῃ τυδπὶ ἰηνο αὶ ἀπ πι8πι. Πα ΠΙΟπ6 πδη:-408 ἀδίοτγίοῦ 6ϑι ροσιἴατυιη οι Δ 125, αἱ πιυ}εΐ πηλφίβ οὐδοσιπίιν, αὐδπὶ [0115 41}. ΗΙ παπῖφια ἴῃ πιυ 5 ποη ράγϑηῖ; ΠΠ] νϑῦὺ ἴῃ οπιηΐι5 οοάπν, δἱ φυϊάφι!ά [λοϊοπά πὶ βιρσογαῖ, ουὔβαχυθίαγ, Οὐ] αἰ οὐ( ἀνατιἰλ 7 Εσῖο οι ἶθιδ ἢ ο511}5 δὲ ἰπἐπΐσυϑ, ποίαγαμι Οὐ] ν βοογα, θουπὶ Θυη οἴ Π6, 5ΔΟΓΠ 64 πὶ δ (οἴ ρδυπι: δἱ ἴῃ οπηηΐ-υιὶς ἢΠ] οὐ!οπιρονληῖ. 140|15 χυϊάοπι θονο5 δἱ ονϑϑ ἰπὶ-πλο ἸληΓ: ΔΎ ΑΓ ἶ δι οπ αἰοἰ!, [πηπιο]4 παρ ΐ δηἰπιηπὶ {πὰ πὶ: Οἱ ἀνΏΓΙΒ. ΠΙΌΓΟΙΙ φοΡὶ!. ΥἹά ἐπ᾽ 40}165 ἃγᾷϑ [8-Βοϑι χυλ!ία δχοίρίας βδογιβοϊα ἢ Βαβηππὶ θεῖ νδγὶ 'ποη ροξοϊἀδθιηι (1. Οογ. 6. 10): δα μἢΠ ἰΔπηοῆ ἴοτπιύληϊ. ΑἸχαΐ Π5ο οὐ ρΊ ἀ 35 οπιηίυηι ἐπ ῆγιν βδί πη δϑὶ. Νοαις δεἷπὶ ἱπηλία, ΠΘαυς ὨΔΙ ΓΑ 68: Δ οφυΐῃ οηΐπι πο} 15 ἃ φγίποὶρίο δΓυΐδδοι: δι ἰμ 0 δυγαπὶ ἤθη ταὶ, 66 ΔΓ. ἢ) 4 δρίαπι διηδθοϊ. ΑἹ 5[ νυ} 5, ἀΐοα αν 8 πια αι ᾿ΡΓαρβογὶι. Θίησ} οο5 40} ργ σα ββθγδηῖ ὅδπηι- Ιδιΐ, πθοῦῦυπι δυσόγυηῖ!, οἱ γδὶ ἰυνίυην ἰηαἰϊαὶ 5 αὶ Ῥγοαϑϑὶί. Οὐπὶ νἱάδηιϊ δηἰπὶ βρίεπαϊάας 5468, ἅρτο- Ττυπὶ οορίδπ,, ΒΕΓΨΟΡΙΙΠῚ σγοβ 8, ἀγβθηιθα γ858, εἰ πιυ-1λπι νοβίϊιτη ΘΟ γ απν, π πο ἀφυπῖί υἱ [1105 5ι:-Ῥογοηὶ: ὧἱ ῥγίηΐ βδϑουηάΐ8, ἢ βοηυδηιῦθιιβ οϑιιθ58 (α-Ῥἰοπαΐ οχϑβίαπι. Ουοὰ 5ἱ νο] υἱδδθηὶ πιοάογαϊα ὥβθγὸ, π01} 8119 ἀοείηγαϑ5 [υἰβθθηῖ; ἱπ|0 πδῆϊ8 [ν}5 }]8 6ϑὶ ὁχοιβδίϊο. ϑιπὶ οηἰπὶ 4} φυὶ ραουπίδ8. βρογηδηι. Εὶ 4ιιῖβ Ξρογηΐ!, ἱπχιῖςϑ ἢ Ουοά δπἰπὶ ταν" 8 οδὲ, ᾿ληϊ2 νι ι5. Ὑ11 νἱδ δι, ὧἱ νἱάδαίανγ ΟΠ ρβΌ556 5:6 γΆγί, 66 ογοάλίυγ αυοπιρίαπι 6556 4 οοπίγαγίδπι υὐγιυϊεπὶ δβϑοίοιυν. Μυΐιοδ (δηλ [νε}5πιοἀϊ ὨσΠΊΘΓΑΓΟ ΠΟ Βϑ πὶ οἱ ἴῃ αὐοΐυυδ οἱ ἰη τπηοπίίθι5. Ελ αυϊὰ ἱμάς Ιυστὶ ᾽ π6-416 διἷπι πο πιο! ΐογεβ ονδάοι5. ΑἸϊουΐι δαίοπι πο ἀδ ἷδ ποδῖβ ΒδγπΊο πῆς δϑί, π66 ἀϊείπηιβ αἀἰν" (85 εἴς [υπὰϊ οροτίαγα: γδί!θην υἱψαο; 564 4υϊὰ πι815 6856 οπυϑβ νἰἀδίαγ, ἤθη σοφάπι, 56 ἰογίογ μὰ αἰϊοηα ὁθηου" Ρἰβοϑιῖβ, δίψιια ἐχ [Δου!ιαεἰθιι5 Ἰαγρἰλμνἶν!. ΜΠ 05 δ0-ἰθπὶ ἰμνοηΐοπη 9 ΓΘΌΠΒ 518. σΟπιοΠίο5, διιῶ ΟἸΓΔΏΙΟδ, οἱ 6χ [υϑιῖ5 ἸΔδογίθη5 νἱοίυπι ραγαπίοβ. ἿΓ Π0Π ΝΟΣ ἐπε ἰἀπιὺγ οἱ φιπυ!λιηυγ Οὐρία πηι 608 4υὶ δηῖ8 πὺΣ (ἀόγυηὶ: ϑπποη ᾿Πογυπὶ ργαάΐα βιδηΐ, ἀππὶ ἰρββογα!π βοῖα ποπηῖπα οἰγουχαίδταπίι }" ΕἸ) ἰνυ}ι5 δαϊπευπι, 1" 1. ΑἸ" δὐύυμι, δαζδιων. ΠῚ τῷ ᾿Αλλ᾽ ἐπετίμησεν ὁ Ἰούδας, προσχήματι δῆθεν εὐλα- δείας. Τί οὖν ὁ Χριστός; “Ἔργον καλὸν ἐποίησεν εἰς τὸν ἐνταριασμόν μου. ὙὉ: δήποτε δὲ οὐχ ἤλεγξε τὸν μαθητὴν ἐπὶ τῆς γυναιχὸς, οὐδὲ εἶπε τοῦτο ὅπερ ὁ εὐαγγελιστὴς εἶπεν, ὅτι διὰ τὴν οἰχείαν χλοπὴν ἐπ- ἐτίμα τῇ γυναιχί; Τῇ πολλῇ μαχροθυμίᾳ ἐντρέψαι αὐτὸν ἐδούλετο. “Ὅτι γὰρ ἔδει ὅτι προδότης ἦν, ἄνω- θεν αὐτὸν ἤλεγξε πολλάχις, εἰπών" Οὐ πάντες πι- στεύουτι" χαὶ, Εἷς ἐξ ὑμῶν διάδοζλός ἔστιν. Ἐδή- λωσε μὲν οὖν, ὅτι οἶδεν αὐτὸν προδότην, οὐκ ἤλεγξε δὲ φανερῶς, ἀλλὰ συνεχώρησεν, ἀνακαλέσασθαι αὐτὸν θέλων. Πῶς οὖν ἄλλος φησὶν, ὅτι πάντες οἱ μαθηταὶ τοῦτο ἐφθέγξαντο; Καὶ πάντες, κἀχεῖνος “ ἀλλ᾽ οἱ λοιποὶ οὐ τῇ αὐτῇ προαιρέσει.
Εἰ δέ τις ἐξετάζοι, τί δήποτε χλέπτῃ ὄντι τὸ γλωσ- σόχομον ἐνεχείρισε τῶν πτωχῶν, χαὶ οἰκονομεῖν ἐποίη- σε φιλάργυρον ὄντα; ἐχεῖνο ἂν εἴποιμεν, ὅτι τὸν μὲν ἀπόῤῥητον λόγον ὁ Θεὸς οἶδεν " εἰ δέ τι χρὴ ἡμᾶς στο- χαζομένους εἰπεῖν͵ ἵνα πᾶσαν ἐκκόψῃ πρόφασιν. Οὐ γὰρ εἶχεν εἰπεῖν, ὅτι διὰ χρημάτων ἔρωτα τοῦτο ἐποίησς (χαὶ γὰρ ἱκανὴν εἶχεν ἐκ τοῦ γλωσσοχόμου τῆς ἐπιθυμίας τὴν παραμυθίαν) - ἀλλὰ διὰ πονηρίαν πολλὴν, ἣν ἐδούλετο κατέχειν ὁ Χριστὸς, πολλῇ συγ- χαταθάσει πρὸς αὑτὸν χεχρημένος. Διὸ οὐδὲ ἐνεχά- λει " αὐτῷ χλέπτοντι, καίτοι γε εἰδὼς, ἐμφράττων τὴν πονηρὰν ἐπιθυμίαν, [599] καὶ. πᾶσαν ἐξαίρων ἀπολογίαν. Ἄφετε αὐτὴν, φηοῖν " εἰς γὰρ τὴν ἡμέ- ραν τοῦ ἐνταριασμοῦ μου τοῦτο ἐποίησε. Πάλιν τὸν προδότην ἀνέμνησεν, ἐνταφιασμὸν εἰπών. ᾿Αλλ’ οὐ καθιχνεῖται αὐτοῦ ὁ ἔλεγχος, οὐδὲ μαλάσσει ὃ τὸ ῥῆμα, καίτοι ἑχκανὸν αὐτὸν εἰς οἶχτον ἐμδαλεῖν - ὧσαν- εἰ ἔλεγεν: Ἐπαχθής εἰμι καὶ φορτιχός - ἀλλὰ ἀνά- μεῖνον μιχρὺν, χαὶ ἀπελεύσομαι. Καὶ γὰρ τοῦτο κατ- εσχεύαζεν ἐν τῷ λέγειν" Ἐμὲ δὲ οὐ πάντοτε ἔχετε. Ἀλλ᾽ οὐδὲν τούτων τὸν θηριώδη καὶ μαινόμενον ἐπέχαμψε, καίτοι γε χαὶ τούτων πολλῷ πλείονα χαὶ εἶπε χαὶ ἐποίησε, χαὶ τοὺς πόδας αὐτοῦ ἕνιψε κατ᾽ αὐτὴν τὴν νύχτα, καὶ τραπέζης αὐτῷ μετέδωχε καὶ ἁλῶν" ὃ καὶ τὰς λῃστριχὰς οἷδε χατέχειν ψυχὰς (καὶ ῥήματα ἕτερα ἐφθέγξατο, ἑκανὰ χαὶ λίθον μαλάξαι)" καὶ ταῦτα οὐ πρὸ πολλοῦ τοῦ χρόνου, ἀλλ᾽ ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ, ἵνα μηδὲ ὁ χρόνος εἰς λήθην ἐμδάλῃ. ᾿Αλλὰ πρὸς ἅπαντα ἕστη.
γ΄. Δεινὸν γὰρ ἡ φιλαργυρία, δεινόν - καὶ ὀφθαλμοὺς καὶ ὦτα πηροῖ, καὶ θηρίου χαλεπωτέρους ποιεῖ, οὐ συνειδὸς, οὐ φιλίαν, οὐ χοινωνίαν, οὐ τὴν τῆς οἰκείας ψυχῆς σωτηρίαν ἐννοῆσαι συγχωροῦσα, ἀλλὰ χαθάπαξ πάντων ἀποστήσασα, δούλους αὐτῆς ποιεῖ τοὺς ἁλόν- τας, καθάπερ τις τυραννὶς χαλεπή. Καὶ τὸ δεινὸν τῆς οὕτω πικρᾶς δουλείας, ὅτι χαὶ χάριν αὐτοῖς « ἔχειν ἀναπείθει " χαὶ ὅσῳπερ ἂν αὐτῇ μᾶλλον δουλεύσωσι, τοσούτῳ τὰ τῆς ἡδονῆς αὔξεται. Καὶ ταύτῃ μάλιστα ἀνίατον τὸ νόσημα γίνεται, ταύτῃ δυσάλωτον τὸ θη- ρίον. Τοῦτο τὸν Γιεζὴ λεπρὸν ἀντὶ μαθητοῦ καὶ προ- φήτου πεποίηχε τοῦτο τοὺς περὶ ᾿Ανανίαν ἀπώλεσε" τοῦτο τὸν Ἰούδαν προδότην εἰργάσατο " τοῦτο τοὺς ᾿Ιουδαίων ἄρχοντας διέφθειρε, λαμδάνοντας δῶρα χαὶ χοινωνοὺς χλεπτῶν γενομένους, Τοῦτο μυρίους πολέ- μους εἰσήγαγεν " αἱμάτων μὲν τὰς ὁδοὺς, θρήνων δὰ 5 Τῃ ΡΙον ορίο Ηΐς Ἰοου8 δίς βοδϑὶ: ἣν εἰ ἐδού ἔχειν, τὸν εὐεργέτην οὐκ ἂν παρέδωχεν. δ δὲ Χο τατὴ κα συγκαταδάσει πρὸς αὐτὸν κεχρημένος, ἠνείχετο αὐτοῦ μα- χροθυμῶν. Διὸ οὐδὲ ἐν. »ΘυϊἀΔπι οὐδὲ χολάσει. ὁ Εαϊιὶ χάριν αὐτῆς, τηα]6. Μαχίπη Ρ2Γ8 [ΔΉ ΠΒΟΓΙρΡΙΟΓΌΠΊ χάριν αὐτοῖς, ΟΡ 5] οοηϑίγυδ9 οὔ ἀναπείθει, Τρ54 διιαάοί͵ ΙΝ ΖΟΑΝΝῈΜ ΗΌΟΜΝΙ,. ΧΥῪΡῸ 1. {Χ Υ.
δ} χαὶ οἰμωγῶν τὰς πόλεις πληρῶσαν. Τοῦτο χαὶ δεῖπνα ἐποίησε γενέσθαι ἀχάθαρτα χαὶ τραπέζας ἑ αγεῖς, χαὶ ἐδέσματα παρανομίας ἐνέπλησε. Διὰ τοῦτο αὐτὸ εἰδωλολατρείαν ἐχάλεσεν ὁ Παῦλος. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ οὕτως ἐφόδησε. Διατί δὲ εἰδωλολατρείαν φησίν; "Ἔχουσι πολλοὶ χρήματα, χαὶ χρήσασθαι αὐτοῖς οὐ τολμῶσιν, ἀλλὰ ἀφιεροῦσιν, εἰς ἐγγόνους χαὶ ἐξ ἐγγόνων παρα- πέμποντες ἀνέπαφα, χαθάπερ τινῶν ἀναθημάτων οὐ τολμῶντες ἅψασθαι. Ἐὰν δέ ποτε καὶ ἀναγχκασθῶσιν, ὥσπερ ἀθέμιτόν τι πράξαντες, οὕτω διάκεινται. Καὶ ἄλλως δὲ, ὥσπερ τὸ ξόανον περιέπει ὁ Ἕλλην" οὕτω σὺ τὸ χρυσίον ἃ θύραις πιστεύεις χαὶ μοχλοῖς, ἀντὶ ναοῦ τὸ χιδώτιον χατασχευάζων χαὶ ἐναποτιθέμενος σχεύεσιν ἀργυροῖς. ᾿Αλλ᾽ οὐ προσχυνεῖς, χαθάπερ ἐχεῖνος τὸ ξόανον; ᾿Αλλὰ πᾶσαν ἐπιδείχνυσαι περὶ αὐτὸ θεραπείαν. Πάλιν ἐχεῖνος ἡδέως ἂν τοὺς ὀφθαλ- μοὺς καὶ τὴν ψυχὴν πρόοιτο, ἣ τὸ ξόανον. Τοῦτο χαὶ οὗ τὸ χρυσίον φιλοῦντες. ᾿Αλλ᾽ οὐ προσχυνῶ τὸ χρυ- σίον, φησίν. Οὐδὲ ἐχεῖνος τὸ εἴδωλον, φησὶ, προσχυ- νεῖ, ἀλλὰ τὸν ἐνειχοῦντα δαίμονα. Οὕτω χαὶ σὺ, χἂν μὴ τὸ χρυσίον προσχυνῇς, ἀλλὰ τὸν ἀπὸ τῆς ὄψεως τοῦ χρυσίου καὶ τῆς ἐπιθυμίας ἐπιπηδῶντά σου τῇ [595] ψυχῇ δαίμονα. Δαίμονος γὰρ χαλεπώτερον τῆς φιλαργυρίας ἡ ἐπιθυμία, καὶ ταύτῃ πολλοὶ μᾶλλον πείθονται, ἣ ἕτεροι τοῖς εἰδώλοις. Ἑχεῖνοι μὲν γὰρ πολλὰ παραχούουσιν, ἐνταῦθα δὲ πάντα εἴχουσι. καὶ ὅπερ ἂν εἴπῃ ποιῆσαι, πείθονται. Τί λέγει; Πολέμιος ἔσο, φησὶν, ἐχθρὸς ἀπάντων ᾿ ἀγνόει τὴν φύτιν, χα- παφρόνει Θεοῦ, χατάθυσόν μοι σαυτόν " καὶ πάντα πείθονται. Καὶ τοῖς μὲν ξοάνοις βοῦς καὶ πρόδατα θύουσιν " ἡ δὲ φιλαργυρία λέγει" Θῦσόν μοι τὴν σαυ- τοῦ ψυχὴν, καὶ πείθει. Ὁρᾷς οἵους ἔχει βωμούς; οἷα δέχεται θύματα; Βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν οἱ πλεονέχται " χαὶ οὐδὲ οὕτω δεδοίχασι. Καίτοι γε πάντων ἡ ἐπιθυμία αὔτη ἀσθενεστέρα. Οὐ γὰρ ἔμφυ- τος, οὐδὲ φυσιχή " ἧ γὰρ ἂν παρὰ τὴν ἀρχὴν ἐνετέθη" νῦν δὲ χρυσίον οὐχ ἦν ἄνωθεν, οὐδὲ ἤρα τις χρυσίου. ᾿Αλλ᾽ εἰ βούλεσθε, λέγω πόθεν εἰσῆλθε τὸ καχόν. Ἔχα- στὸς τὸν πρὸ αὐτοῦ ζηλοῦντες ἑπέτεινον τὸ νόσημα, χαὶ τὸν οὐ βουλόμενον ὁ προλαξζὼν ἐρεθίζει. “Ὅταν γὰρ ἴδωσιν οἰχίας λαμπρὰς, καὶ πλῆθος ἀγρῶν, καὶ ἀνδραπόδων ἀγέλας, χαὶ ἀργυρᾶ σχεύη, καὶ πολὺν ἱματίων φορυτὸν, πάντα πράττουσιν, ὥστε ὑπερθα- λέσθαι - ὥστε οἱ πρῶτοι τῶν δευτέρων αἴτιοι γίνονται, χἀχεῖνοι τῶν μετ᾽ αὐτούς. Εἰ δὲ ἐδούλοντο σωφρονεῖν, οὐχ ἂν τοῖς ἄλλοις ἐγίνοντο δ'δάσχαλοι, μᾶλλον δὲ οὐδὲ τούτοις ἔστιν ἀπολογία. Εἰσὶ γὰρ χαὶ ἕτεροι χρημά- τῶν χαταφρονοῦντες. Καὶ τίς, φησὶ, καταφρονεῖ; Τὸ γὰρ δεινὸν, ὅτι ὑπὸ πολλῆς χαχίας εἰς ἀδύνατον δοχεῖ περιεστάναι, χαὶ οὐδὲ πιστεύεταί τις χατορθῶν. Εἴπω τοίνυν πολλοὺς τοὺς ἐν ταῖς πόλεσι, καὶ τοὺς ἐν τοῖς ὄρεσι. Καὶ τί τὸ χέρδος; οὐδὲ γὰρ ἀπὸ τούτων ἔσεσθε βελτίους. ΓΑλλως δὲ, οὐ περὶ τούτων ἡμῖν ὁ λόγος νῦν, ὥστε χενῶσαι τὰ ὄντα " ἐδουλόμην δέ " πλὴν ἀλλ᾽ ἐπειδὴ μεῖζον ὑμῶν τὸ φορτίον, οὐχ ἀναγχάζω 5" ἀλλ᾽ ὥστε μὴ τῶν ἀλλοτρίων ἐφίεσθαι παραινῶ, ὥστε ἐχ τῶν ὄντων μεταδιδόναι. Πολλοὺς δὲ τοιούτους εὑρή- σομεν τοῖς οἰκείοις ἀρχουμένους, τῶν ἑαυτῶν ἐπιμε- λουμένους, χαὶ ἀπὸ δικαίων ζῶντας πόνων. Διατί μὴ τούτους ζηλοῦμεν χαὶ μιμούμεθα; Ἐννοήσωμεν τοὺς πρὸ ἡμῶν οὐχὶ τὰ χτήματα αὐτῶν ἔστηχε, μόνον τὰ ὀνόματα αὐτῶν διασώζοντα ἴ; τοῦ δεῖνος τὸ βαλα-