ἃ ΑἸΙΪ ὥσπερ τις ξόανον τὸ λίθινον, οὕτω καὶ τὸ΄ χρυσίον. Ἰϑ άθαι αὐτὶ πιστεύῃ. 841}. βυδρίςδίυῦ ἰορεμιυπι πι- στεύεις, οἱ εἰς ἰπ ἀυθυβ 185. Ἰορίυγ. 6. 411] ἢθη ῥᾶῦσι οὐ καταναγχάζω. [Ἃδἰς 580}. οἱ οοὐὰ, 100, 109. 1.0-ξεθαῖυγ διασώζεται. Εριτ νεῖον, καὶ τοῦ δεῖνος τὸ προάστειον, χαὶ τὸ χατάλυμα; οὐχὶ εὐθέως θεασάμενοι στένομεν, ἐννοοῦντες πόσον πόνον ὑπέμεινε, πόσας ἀρπ' ταγὰς ἥρπασε, καὶ οὐδαμοῦ φαίνεται, ἀλλ᾽ ἐντρυφῶσιν ἕτεροι τοῖς ἐχείνον, οὖς οὐδὲ προσεδόχησε, τάχα δὲ χαὶ ἐχθροὶ, ἐχείνου τὴν ἐσχάτην διδόντος δίχην. Ταῦτα χαὶ ἡμᾶς μένει. Πάν- πως γὰρ ἀποθανούμεθα, πάντως τὸ αὐτὸ τέλος ὑπο- στησόμεθα. Πόσην ὀργὴν, εἰπέ μοι, πόσην δαπάνην, πόσας ἀπεχθείας Α ὑπέστησαν! Καὶ τί τὸ χέρδος; Κόλασις ἀθάνατος, χαὶ τὸ μηδεμιᾶς τυχεῖν παραμυ- θίας - [594] καὶ τὸ μὴ ζῶντας μόνον, ἀλλὰ καὶ ἀπελ- θόντας κατηγορεῖσθαι: παρὰ πάντων. Τί δέ; τῶν πολ- 8 Μογοὶ). πόσας ἀπεχθεῖς, πηδηάοβθο.
5. ΖΟΑΝΝΙΒ ΟΗΒΥΒΟΒΤΟΜΙ ἈΒΟΉΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
λῶν τὰς εἰκόνας ὅταν ἴδωμεν ἀναχειμένας ἐν ταὶς οἰκίαις, οὐχὶ μᾶλλον θρηνοῦμεν; ᾿Αληθῶς καλῶς εἶπεν ὁ Προφήτης" Πλὴν μάτην ταράσσεται πᾶς ἄνθρω- πος ζῶν. Ταραχὴ γὰρ ὄντως ἡ περὶ τὰ τοιαῦτα σπου- δή ᾿ ταραχὴ καὶ θόρυδος περιττός. ᾿Α)λ᾽ οὐχ ἐν ταῖς μοναῖς ταῖς αἰωνίοις τοῦτό ἐστιν, οὐδὲ ἐν ταῖς σχη- ναῖς ἐχείναις. Ἐνταῦθα μὲν γὰρ ἕτερος ἐμόχθησε, - χαὶ ἕτερος ἀπολαύει" ἐχεῖ δὲ τῶν ἑαυτοῦ μόχθων ἕχαστος ἔσται χύριος, χαὶ πολυπλασίονα λήψεται τὴν ἁμοιδῆν. Πρὸς ἐχείνην τοίνυν ἐπειγώμεθα τὴν κτῆῇ- σιν" ἐχεῖ χατασκευάζωμεν ἑαυτοῖς οἰχίας, ἵνα ἀνα- παυσώμεθα ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας. ᾿Αμήν.
Ἔγνω οὖν ὄχλος πολὺς ἐκ τῶν Ιουδαίων ὅτι ἐκεὶ ἐστι" καὶ ἦλθον, οὐ διὰ τὸν ᾿Ιησοῦν μό- γον, ἀ.1.1 ἵνα καὶ τὸν Λάζαρον ἴδωσιν, ὃν ἤγει- ρεν ἐκ γδχρῶν.
α΄. "Ὥσπερ ὁ πλοῦτος τοὺς οὐ προσέχοντας ἐχτρα- χηλίζειν εἴωθεν, οὕτω καὶ ἡ ἀρχή. Ἐχεῖνος μὲν γὰρ εἰς πλεονεξίαν, αὕτη δὲ εἰς ἀπόνοιαν ἄγει. Ὅρα γοῦν τὸ ἀρχόμενον πλῆθος τῶν Ἰουδαίων ὑγιαῖνον, τοὺς δὲ ἄρχοντας διεφθαρμένους. Ὅτι γὰρ οὗτοι αὐτῷ ἐπί- στευον, λέγουσι μὲν συνεχῶς οἱ εὐαγγελισταὶ, ὅτι Πο.11ο͵ ἐκ τοῦ ὄχιϊιου ἐπίστευσαν αὐτῷ. Ἔχ δὲ τῶν ἀρχόντων ἠπίστουν. Καὶ αὐτοὶ λέγουσιν, οὐχὶ ὁ ὄχλος, Μή τις τῶν ἀρχόντων ἐπίστευσεν εἰς αὐτόν; τες τὸν Θεὸν, ἐπικατάρατοί εἰσι. Τοὺς πιστεύον- τας ἐπιχαταράτους ἔλεγον, ἑαυτοὺς δὲ ἀναιροῦν- πας, συνετούς. Καὶ ἐνταῦθα δὲ τὸ θαῦμα θεα- σάμενοι, ἐπίστευον οἱ πολλοί" οἱ δὲ ἄρχοντες οὐχ ἠρχοῦντο μόνον τοῖς οἰχείοις χαχοῖς, ἀλλὰ χαὶ τὸν Λάζαρον ἀνελεῖν ἐπεχείρουν. "Ἔστω 5, τὸν Χρι- “τὸν, ὅτι τὸ σάδόδατον ἔλυεν, ὅτι ἴσον ἑαυτὸν ἐποίει τῷ Πατρὶ, καὶ διὰ τοὺς Ῥωμαίους οὖς φατε" τῷ Λαξάρῳ τί ἔχοντες ἐγχαλεῖν, ἐπεχείρουν αὐτὸν ἀναιρεῖν; Μὴ ἄρα τὸ καλῶς παθεῖν, ἔγχλημα; Ὁρᾷς πῶς αὐτῶν φονιχὴ ἡ προαίρεσις; Καΐτοι πολλὰ σημεῖα εἰργάσατο" ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτοὺς οὕτω ἐξεθηρίωσεν, οὐχ ὁ παραλελυμένος, οὐχ ὁτυφλός. Τοῦτο γὰρ καὶ τῇ φύσει θαυμαστότερον ἧν, καὶ μετὰ πολλὰ ἐγεγόνει, [595] καὶ ἣν παράδοξον νεχρὸν τετραήμερον ἰδεῖν περιπατοῦντα χαὶ φθεγγόμενον. Καλά γε (οὐ γάρ;) τῆς ἑορτῆς ν τὰ χατορθώματα, φόνοις ἀναμιγνύναι τὴν πανήγυριν.
Ἄλλλως δὲ, ἐχεῖ μὲν ἐδόχουν ἐγχαλεῖν τὸ σάδδατον, χαὶ ταύτῃ ἀπάγειν τοὺς ὄχλους " ἐνταῦθα δὲ, ἐπειδὴ μηδὲν εἴχον μέμψασθαι, κατὰ τοῦ θεραπευομένου ποιοῦνται τὴν ἐπιχείρησιν. Ἐνταῦθα γὰρ οὐδ᾽ ὅτι ἐναντιοῦται τῷ Πατρὶ εἶχον εἰπεῖν. Ἢ γὰρ εὐχὴ αὖ- «οὺς ἐπεστόμιζεν. Ἐπεὶ οὖν καὶ ὃ ἀεὶ ἐνεχάλουν ἀνἦρητο, χαὶ τὸ σημεῖον λαμπρὸν ἦν, ἐπὶ τὸν φόνον ὁρμῶσιν. Ὥστε χαὶ ἐπὶ τοῦ τυφλοῦ τοῦτο ἂν ἐποίησαν, εἰ μὴ εἶχον ἐγχαλεῖν τὸ σάδδατον, Αλλως δὲ, ἐχεῖνος 4. ῬΙογί!ἐρίυπι Βαϊαὶ:.. ἐπεχείρουν Ἐδουλεύσαντο γὰρ οἱ ἀρχιερεῖς ἵνα χαὶ τὸν Λάζαρον αὐ εείνώσιν; ὅτι πολλοὶ δι᾿ αὐτὸν ὑπῆγον τῶν Ἰονδαίων, χαὶ ἐπίστενον εἰς τὸν Ἰησοῦν. “Ἔστω. ὃ ΑΙΠ φθεγγόμενον. Οὐ γὰρ τῆς ἑορτῆς. [θ᾽ άοπη ϑδν!-εἶν ἴῃ ποι(5: Καλά ι γε τῆς ἑορτῆς τὰ ἀρὰ ἀλπυρμὸς “ον φόνοις ἀναμι ν πανήγυριν. 1ρειαπ πιο ΡΕΥ: τῶν ἔῆθεν ἀρ δι. τϑείδμιε 6 ΕἸοτ θη 10: ὦ τῆς ἀνοίας τῶν ἀρχιε ἀξαβλεμῃ καὶ γὰρ τῆς ἑορτῆς αὐτῶν ἦν κατόρθωμα, φόνοις ἄνα; ΠῚ 2] ρογβρίευθ οογγυρίδπι β0 γί πὶ ἐτοπαμιαι, ΕΑΝ [ΠῚ μογβρίουδπὶ οπιηίηο οἱ οἶϑγδπὶ ἀγιγοῦ, τηοᾶο ἰγοηίςα Ἰοφυὶ πιο} ζαίυν.
᾿Αλλὰ τί φησι; Τὸ πιϊιῆθος, οἱ μὴ εἰδό- - ΟΜΙΔΙΔ Ξχ'.
μὲν ἄσημος ἦν, καὶ ἐξέβαλον αὐτὸν ἐχ τοῦ ἱεροῦ " οὗ- τος δὲ ἐπίσημος " χαὶ δῆλον ἐχ τοῦ πολλοὺς ἐλθεῖν εἰς παραμυθίαν τῶν ἀδελφῶν " καὶ πάντων ὁρώντων τὸ θαῦμα ἐγένετο, χαὶ μετὰ πολλῆς τῆς παραδοξοποιίας. Διὰ τοῦτο, πάντες ἔτρεχον ὀψόμενοι. Τοῦτο οὖν αὖ- τοὺς ἔδαχνε, τὸ τῆς ἑορτῆς ἑστώσης πάντας ἀφέντας ἐπὶ τὴν Βηθανίαν ἔρχεσθαι. Ἐπεχείρησαν οὖν αὑτὸν ἀνελεῖν, καὶ οὐδὲ ἐδόχουν τολμᾷν" οὕτως ἧσαν φονικχοί, Καὶ διὰ τοῦτο ἀρχόμενος ὁ νόμος, ἀπὸ τούτου ἄρχε- ται" Οὐ φονεύσεις " καὶ ὁ προφήτης τοῦτο ἐγχαλεῖ" Αἱ χεῖρες αὐτῶν αἵματος πλήρεις. Πῶς οὖν παῤῥησίᾳ μὴ περιπατῶν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ, χαὶ εἰς τὴν ἔρτιμον ἀναχωρῶν, πάλιν εἰσέρχεται μετὰ παῤῥησίας; Σδέ- σας τὸν θυμὸν τῇ ἀναχωρήσει, πεπαυμένοις αὐτοῖς ἐφίσταται. ΓΑλλως δὲ, τὸ πλῆθος τὸ προάγον χαὶ τὸ ἑπόμενον ἱκανὸν ἣν εἰς ἀγωνίαν αὑτοὺς ἐμδαλεῖν. Οὐ- δὲν γὰρ οὕτως ἐπεσπάσατο αὐτοὺς σημεῖον, ὡς τὸ τοῦ Λαζάρου. Καὶ ἄλλος δὲ εὐαγγελιστής φησιν, ὅτι “Υπέστρωσαν τοῖς ποσὶν αὐτοῦ τὰ ἱμάτια" χαὶ, ὅτι Πᾶσα ἡ πόμνιις ἐσείσθη" μετὰ τοσαύτης εἰσῇει τιμῆς. Ἐποίει δὲ τοῦτο, προφητείαν τὴν μὲν τυπῶν, τὴν δὲ πληρῶν" χαὶ τὸ αὐτὸ τῆς μὲν ἐγένετο ἀρχὴ, τῆς δὲ τέλο;. Τὸ μὲν γὰρ, Χαῖρε ὅτι ὁ βασιλεύς σου ἔρχεταί σοι πρᾶος, προφητείαν πληροῦντος ἦν" τὸ δὲ [ἐπὶ] ὄνον καθίσαι, μέλλον πρᾶγμα προδιατυποῦντος “, ὅτι τὸ ἀχάθαρτον τῶν ἐθνῶν γένος ἔμελλεν ὑποχεέριον ἔχειν. Πῶς δὲ οἱ ἄλλοι φασὶν, ὅτι μαθητὰς ἔπεμψε χαὶ εἷ- πεν" Λύσατε τὴν ὄνον καὶ τὸν πῶ,1ον" οὗτος δὲ οὐδὲν τοιοῦτόν φησιν, ἀλλ᾽ ὅτι ὀνάριον εὑρὼν ἐπεχάθισεν; Ὅτι ἀμφότερα γενέτθαι εἰχὸς ἦν, χαὶ μετὰ τὸ λυθῆ- ναι τὴν ὄνον ἀγόντων τῶν μαθητῶν, εὑρόντα αὑτὸν ἐπικαθίσαι. Τὰ δὲ βαῖα τῶν φοινίχων χαὶ τῶν ἐλαιῶν ἔλαδον, χαὶ τὰ ἱμάτια ὑπεστόρεσαν, δειχνύντες ὅτι λοιπὸν μείζονα ἣ περὶ προφήτου δόξαν εἶχον περὶ αὖ- τοῦ, χαὶ ἔλεγον" ᾿ὡΩσαγγὰ, εὐ.ἰογημένος ἐρχόμενος ἐν ὀγόματι Κυρίου. 'Ῥρᾷς ὅτι τοῦτο μάλιστα αὑτοὺς ἀπέπνιγε, τὸ πεισθῆναι πάντας ὅτι οὐχ ἔστιν ἀντί- θεος; Καὶ τοῦτο μάλιστα διήρει τὸν δῆμον, τὸ λέγειν αὑτὸν παρὰ τοῦ Πατρὸς ἥχειν; Τί δέ ἐστι, Χαῖρε σφόδρα. θύγατερ Σιών; Ἐπειδὴ πάντες αὑτῶν οἱ βασιλεῖς ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἄδιχοί τινες ἧσαν χαὶ πλεον- ἐχται, χαὶ παρέδωκαν αὐτοὺς τοῖς ἐχθροῖς, χαὶ τὸ [396] πλῆθος διέστρεφον, καὶ ὑπευθύνους ἐ ποίουν τοῖς πολεμίοις" Θάῤῥει, φησίν" οὗτος οὐ τοιοῦτος, ἀλλὰ πρᾶος καὶ ἐπιεικής καὶ δείκνυται ἀπὸ τῆς ὄνου. Οὐ γὰρ στρατόπεδον ἐπισυρόμενος εἰσῆλθεν, ἀλλ᾽ ὄνον ἔχων μόνον. Τοῦτο δὲ οὐκ ἤδεσαν͵ φησὶν, οἱ μῶ- 4 ΑἸΪΙ προανατυποῦντος.
Ἰω5. Ξἰὐθαν θαμηὴν δἱ ἀϊνογθογίιηι: ἀἤηοη 54 1}πὶ οἴηυσ μιες νἱάσιιι5, ἐσ οι ἰϑοίπνι5, οορὶ δηῖ68 φυοὶ ἰὩθογοβ δυφεϊυεγὶῖ, φυοὶ αυδηίαφιο γὰριδγι δἱ υμβ54υδπι ἰδ ϊὸ ὡρράζγεὶ; δεά Δ] 1ϊ οἷιι5 (δου αι θυς ἀοοιδλαίιγ, 4ιιοὺ {6 πυδεφυδπι ρυϊλϑξοῖ; οἱ ἰογια ο(ἰδπὶ ἰηἰμαϊεὶ, ἀν σιγὰ ᾿Π|6 δὲ μφ"25. μάθοι 05 τπᾶη δι. Νὰ) βἴωθ ἀαῦϊο πιογίθινγ, δυπιάοιπαυδ ἤπαπιὶ δογιίθπγ. Θυδηϊδ, φυ90, οὐΐα, αιιδῖμο5 δινωρίιιδ, 4ιδη 185 ἰμὶ- "οἶς κυδιϊηυογαι 7 ἔι ηυἱά ἐπάδ Ιαοτὶ ἢ [πιπιογίω 6 δυρρὶ οἴυπι, οἱ ΘΟ βο αι10 ηι|12,. οὐ ν δι 065 δ οΠ}-πἰθυ5 πο νἱνοηιΐ Ἰηθάο, 568 εἰίαπι ἀοίαμποίο οὐ αῖ48. φιήι μογγο ἢ οὐδὲ τμο!Πογαη ἐπιησίποδ ἰῃ ἀπάΐθμ5 μο- ΙΝ ΖΟΆΝΝΕΝ ΠΟΜΠ. ΕΧΎ. ἃ]. ΠΧΎ.
δοῦ 5:18 σοπβρμ οἰ μη8, ἀΝ ΠΟΙ μιαρὲϑ ἰαρ Πηα5} γα Ρίαιβ οἰχίε ργορίνεία: Κ᾿ ὀγτιμαθιδη ϑαπθ φοηίμνδαΐμν ϑμιμὶθ λοηιο υἵνεης (Ῥεαί. 38. 19). Ρεγιυγθαιΐο δηΐα γοΓῸ ὁκὲ μαῦύμποδ ΓΕΓΆΠῚ ουγα; ρου για εἶο οἱ δηχίοίας διραῦ-ἢυλ. ὅ66115 δυίθπη ἠ αἰογηΐϑ {Π|Π|9 πιμπβίοηΐθως οἱ ιᾶ-Ἰνέγπαοι!β, Ηΐο δ] ἴυς Ἰαθογαν!ῖ, αἰΐμβ ΙΔ θογιιηι (τμεῖα Ροιίταγ; ἰδὲ νατὸ Ἰδθογαπι βιιογυμα 4υΐδηυα ἀυπλίτνς ετίῖ!, δὲ πιυΠἰριέσδηι ἀροίρίοι ιογοθύο. Αἀ ἢ 2 πὶ ΓΤ] Ῥοβθββίοῃπϑῃν ργορθγθπηι8 ς ᾿ς ραγθιιυς πους ες, υἱ αι οβολιννιδ ἴῃ ΟἸγίκιο φ6βιι Βυπιῖπο ποκίγυ, αηΐσειν ῥα οἱ ρίντουὶ βαμοίο ρἰοτία ἐμ βιθουΐα. Αἴβοε.
“πππΠπῇπΠΦΠΦὌρᾷἌΨἊ8ΨΕΘΟὌΕΕΙ ΜΗ ΡΝΣ ΠΕ ΡΟΝ ΝΕΉΣΟΑΣ ΤΑΣ ΡΣΡΥΝ Μ αΡΟΘ ΑΝ Ε υρτ οκνὡλιοιπξοφιςοόμριρλ, ξαρρνς το μῤβκύρ νβικοῆς, ες τς άλνς, τ ρμουδ ρος. δρσων ἐς τ τοως ἨΟΜΙΠΙΑ ΠΧΥΪ.
Ολεϑ. 12. ν. 9. (οσνουὶϊϊ εγϑο τπγϑα πειΐα οας ἡ μααὶς φιυΐα Με ἐαεεὶ: εἰ ϑεπογμηί, ΠΟῊ ῬΓΟΡ ΩΡ 9 ὁβιὶ ἰαἩ- ἕμιν, ξοά μὲ εἰ 1,αζαγμηι υἱίογοπι,, φίθοι διδεϊ(αὐὶέ α πιοτίκπίξ.
4. Ουειηοδήνοδιπη εἐἰ ν τ: ἱπολαο5. μογίίδγα ο0η- βιυσνοτυδί, [Δ οἵ ργϊβοίμηιυβ: ΠΠΠῸ δπΐην τ ἀν ΠῚ «ἁἀεάνευνὶ, Ἀἰς ἐπ ϑγεοροηίαιη. γ]46 ἜΓρῸ ΔριΜ δινάΠ08 δυϊνάϊιδηι φυϊάσηι ἰὑγθδπὶ βϑθλιν, ρυποῖρο8 δαίοιη ΟΟΓτυμίοβ. θΘυοά δηΐη ῥοῦ π᾿ ἔΠΠππ ογεύογοι., 165. }{}- οϑῶίαγ ρβϑ55ι δνδιηξεί 5:8: Μκ{ὶ ἐδ (μτϑα ἐγφάϊἀογαμί ἐπ ἐμπε (ἴσαν. Ἴ. ὅ1). Ἐχ ρτϊποίρίυι5 δυΐϊοιη πηῸ}1} ποη «ταούὐεβαιη. [ρ6ἱ νογὸ ἀϊουηῖ, ποθὴ τυγῦι, ΝειΙφαίά αἰϊφιὶς ἐξ ργϊπεὶ μίθαε εγοάϊάϊε ἐκ ἐμηι (14. Ἴ. 48) 864 αι ἀΐουηι ᾿ Ταγδα μορωϊὶ, φιὶ πον ποτμπὶ ὕειν, υιαϊ οαϊοιὶ «πὶ (ἰϊά. ο. 49). Εσθ αυὶ ογεάοθαπί, πηι οαϊοξιβ ἀϊσειβηῖ; δὲ νδγὸ 40] οσοἰάδγυης Ομ γίδίυπι,, ρυυιάθη- 166. Π᾿ἰ᾿π υοαυθ πρεΐ χυὶ πιϊγδουλ νἰθόγδηι, ογοὰϊἀσεγυμι; ῥγίμπορεβ δαίςδηι, ΠΟΙ Ἰηο 0 που ΟΠ ΘΙ ρΓῸ- Ῥυεὶ 5 μιλ5 ἐγϑιὶ, βεὰ δἰΐδπὶ [,2Ζατγίηη ἱπιογσογο θυ!- "δι ' (76.13.10). Εξίο, ΟἸινἰβίιη, 4] δα ναῖυιν εο]- τοδί, 4υΐ 56 ἀιφιαϊδη) δ γὶ (οἰ αυδι, ργορίον [0η}5- ὩΟΒ ἰκεγἤςσενο αιαγϑι 8; ἰη {,2ΖΆΤΟ αι! δορί ον 5 46- Ρεεδεπο δι 5, υἱ οὐφίιοἰ5 ἰηιογίοοτο ἢ Δ θοποπείαμι δοείρεγα οεἰω! ἀσπάυπι ᾽ Υἱύοη᾽ δονρυϊπαγίυπι {Π|0- τατιι ργοροβίθπι ᾽ Αἰαυΐ Ἰπυ}1ἃ δίξηα [Γδογυῖ; βοι τα! συ 605 ἴϊι εοἰεζανοταῖ, βῸη ρδγαΪγ δι8.. ΠΟΙ «ξευς. ἢος οπὶπιὶ οἱ παίμγα πιἰγὰ "1.5 διαὶ, οἱ ροϑὶ Φ!|:2 δου! (δοίη; Γέθ δίυροια ογαὶ ν᾽ άογα πιο - ἐσῶει 4υπι τ ἀπαημπι Ἀπι θυ ]δπίοι οἱ ἰυηυδηίθηι. Ρὲ]- «δ τ εδ:ες [δι οἤ!εἶ8, σα" ἀϊϊνς σο γί λίθοι ἡνίβοογε ὅ.
Ῥταείετελ ᾿Πἰς ἐἰς Υἱοίϑιυ βα θαυ ὡσουξαυληί συμ, οἱ [96 τὭνοης ρμορυΐσπι οἀάιοσοθεν!: ᾿ς νόγὺ φυὶὰ μὲ} ροίεγαμν! στη 5 ΟΠοΓΓο, οοιίγα δυδβοί "δι ετεϑεδίβϑυίγ. Νοάηςε ροίογδηί ᾿ς ἀΐσογο., ἐμδιμη 6558 ῬῪδισγὶ δάνεγθδΊίιπι; βγοοδιῖο δλν σο οθυῖ [Π|08.
95. Ἡξοεοαυυπίας ἰη ΕἸοτ Πἐρίο: ᾿πέεγισις ἐπὶηὲ σοπαίίἑιαι δας άοδαν μέ Παζαγμπι ἡμ67 βεέγεπί., ἠεδα πιμ ὲ ῬιΦμΙΕ ἐππὶ αὖ εἰς ἀξεοίνεταπί εἰ ὁγοάϊάργαπὶ ἱκ "6ξιιπι. Σ:έῷ.
. δίε.
5. «αυίί. βυῆς ἰοσιαὶ Π|216 ΒΔΠ6Γ6 οσυίδϑήϊι, ἱρδυπιηιο 6 Ἐοτίερίο εἰς γοκιϊμ6γο νοι: Ο δαοογάοίμνι αἱπεπίέαπι, φαμὶ «“ἕόιε ἡα ἐστερὶς ἀσμπὶ πὶ εὐααεε εοἰοδΥίαἱὲ πιδοο-΄ἀαπξ. ΟὈδιη σοεταρίδιῃ βοτίοπι υπιϊδι αν} 5. ὁ60 ρ6Γἐςεξλω οὐδ εἰ οἰλγαπι ἀγθϊίγοῦ. ἰγοηΐοθ μς Οἰοίιυς: Ρκί-γα Ζηνε {ἐπὶ οἰεία, σατἰΐθες οεἰεδτί!αἰδιπὶ Ἠιίξοεγο; ἃς μὲ-εύαιβα εἶχε τσολ δχργίπιυηι. ΕἸοτίερυπ, δυιίθπιὶ παιὶῖα ἐο φιὶς Θ᾿ ΜΠ. απ ἐπ ("γγοοσίοσπι σοιητηθι γι Ποη Θγαηΐ.
Ῥατιοι.. ἀκ. ΠΧ.
Ουομίδιη ἰρίτυγ ϑαίωϊα ογαὶ δϑβίάσα ἢ δοοιβαιᾷιὶ τιϑίατία, βίβιιυπιαυα οοπβρίοιανν ἐγας, ὡά οαάθηι ἀετυπίυν: ἰἀ βδυπιχμα [ποιυγὶ ογδηὶ ΘΓΒᾺ ΘΒΟΙΙΠ, κ᾿ δ] 88 001 ογέπιδη δόυΐϑϑει. ΑἸϊοχυία ἱφμ μιν 6 γα, Οὐθεδγυηίαυο ἐἰίιπ ἐδ ἑδπιρῖο: πΐα δυίθπι νὲγ ΠΝ υι Ἰίφυδί 6Χχ δὺ 4υθι1 ἡμη εἰ ογογοα α͵υβ οοπβυϊδίυιι νϑβογίηι; οἱ δηϊγασυΐυσι νἱθθοιἰϑυ8 Θηνΐμι5 οἀϊίμπι ἴμεγαι, δίᾳυο διυρεινάο πιράο. [ἰἄδυ οἴπῃδβ νἱβιιηὶ δεουγγθῦϑωι. Ηος ἢΠ05 πιογάουαι,, φιοὰ ἐπβίιπις εο- Ἰεπιηίιαία., 18 πιῖββα οὔνμδβ Βοι μη πίδηι πἀνοϊδγοηί. {ΠῚ πὶ Ἔρο οοοίάογ πο εἰ βυπί, οἱ Ὠἰἢ δαάθγο ἰδὲ Υἱἀοθανίων: [8 δα ρυΐμαρὶὶ ἐγανι. [ᾶθο ἴὸχ δὖν ἢίς γογθὶς ἱμοῖρί!, Νοπ οοοϊάοε (Εποα. 36. 18); εἱ ἀσ ἴιυς Ῥγοριοία δοῦιβδί, ἈΪαπας ϑογμηὶ δαηθεζηδ ρίδηα; ([εαἱ. 1. 15). Θυοιμοάο δΡκο οἰνπὶ ποη ρϑίδιι ἰῃ ϑινίσθα δηῖθε-Ἰαγοῖ, οἱ ἴῃ ἀδβόγίυνι βθοδβϑϑίϑϑαι, ἰδγιιὴ βιίδπίογ ἧη-ἐγαί ᾿ Ροβίψυλπι δ6οδδδι ἰγὰπὶ ἡ Πογαι βοθανογαῖ » ϑπι 4αϊοῖοϑ δάϊΐ!. ΑἸϊοφυΐπ ρέεὺνβ ρυτεοδύθις οἱ βυυ ποι μοης Ροίοται [}5 πεδία πι ἐβουίογθ: ΑΕ}! δ ΐπι δδηὶ ἰ(ἃ αΠοχο-τὶ, αἱ 5ἴξηυηι [δσαγὶ. ΑἸ ρΘΓΓῸ ἐυδηβοι σία οἱείι, Δεγαῦδγν! δι ῥοαϊθεις 6} τι υεειπισηία (μιο. 19. δ); εἰ, θ,ηπὶδ εἰσὶίας σοπιμιοῖα οεἰ (Μαίιι. 41. 10); οὐπν ἰλμο 56! ἰσοῖ μβοποῦα ἱηρτγοθίδθοιυγ. Πος ρότγο [α- οἰουας οἱ ργορδοιίαπι δἰίαπε Πρυγαγοὶ,, δἰ ἴλην ἱπιρίο -γοὶ: οἱ ἰάδηι (υἷε αἰ μογίειβ ργιποίρίμπι, αἰ δνίιβ ἡ πἶδ. Νδπν {Π, ζασίατε γμία ἤδα ἱμὰς υϑηΐ! εἰδὶ πιαπεκοίμε᾽ (14. ο. 8), ρτγορίιοιίαπε ἰπηρίει: πο δυΐοιν ἀϑίηο ἰπϑι δας, ΓΘηὶ [αἱυγᾶνι γι ἰρηϊῆοοι, αυΐα ἰη!- τηνμνάτιαι σοι ἢ σοηυδ βυ θα ϊτι Πονίατυς ογαί, Θνοιιοάο δα!θην 211] ἀΐουμε ἔρϑινν ἀἸἰδοίρα!υδ πιβίδθα οἱ ἀἰχίδ89, δοίυίε ἀεί ιαπι δι μείίπιι ( Ματο. 11. 19 ἸΣ Βα νδῆῸ οἰ ἢ οἰνμ!α ἀἰοὶε,, δεὰ ἐμπινδηΐο 2560 ἰῃ5ὸ-ἀἰδθ67 Ὀιγαπηηια μούνη θοδὸ σγθάϊ θα θδὲ, οἱ ρυϑι βοϊωίδιν δϑί απ), ὀυσαι θαι 8 ἀἰϊναοίρις, ἰηνοιιδ Ἀβο]ὁ Ομιγίβιυμν ἱπβοάϊβεθ. Βδιποὸθ αὐΐδη μα ΠΙΆ ΓΠΠῚ οἱ οἱ -νΑΡΙ Δοσδρογυηΐ, οἱ νοϑι θη ἃ δίγανόγιη!., Οουἴθι-ἀομίδ5 56 βγη ΐογαιν ἀ6 |0., ἡτιδ8πὶ ἐδ ργομμοίω, ορί-πἰοθθ ΠΟ ΓΘ; οἱ ἀΐσαίφηι: 45. ἤσοεαηνα, δεπράϊ-οἱκδ φιὶΐ ϑεμΐς ἰὰ πονιΐμα δϑονιμὶ. Υὰας ᾿ς ᾿πηχίπια 1Π105 ἀοογε οὐγυΐββθ.. φυσὰ ομν68 ρογδυδϑιπι παῦε -ΤΕ ἰρϑιηὶ ΠΟ 6886 Π60 δάἀνογεατίαῃ! Υ Εἰ ἰός πιαχίπιο ΟΡ δοίπάδῦδι, ηυυά 86 ἀϊοογοῖ ἃ Ραϊγα νομΐγο. Ουἱά 5} να]! {Π, 15. Δδισίατο πιμίιμηι, δια δίοι ᾽ ΘᾺ ΟΠΊΠ 68 ἰρβογαπι Γοβο5 εἴ μίμγί μΝ ἐν φυὶ ΠΗ}.
δτηηὶ οἱ ουμίάϊ, ἰρδοβηια ποϑιϊθυβ γα θυ ϑιῖ, ρ᾽ Οθ6η: δι νυ θαι οἱ Πιοδιίυυ8 ϑυδάϊιος τε άσθαπί: οη- ἢάδ, ἰπχυῖ!, μα πο 1415 65, 56 τ᾿Ἰπϑηβυδίυβ δι μ} 118; «μιοὰ οχ αδίπα οβίϑηιηγ Νόαυθ δῖ ὀχογοίίι 81}- γ.Ά1ι5 ἔπ ρ Γαβ55115 651, 86 οὔμν ᾿δίπα ἰδηίυηι. 10. ἤος απο πϑεοϊεϑαπῖ, ἰπηυΐ!, αἰδεὶρεὶ ε)ια, φμοά εετὶρίμπι εἰο ἱο δεδει. Ὑάδπ᾽ ἢ105 μίυγίιπα ἰδπογαβθθ, 4υ}8 ᾿},56 πουνάσπι οἷβ γονοίδνογαι Ναπι οὐπὶ αἰχὶ!, ϑοίυἑ!ο «δηιρίαπι ἰοα., δἰ ἴῃ (τίϑιις ἀΐεϑεια ὁχοϊίαϑο {μά (3 οαπ. 4. 19): ποηὰδ ἴαης ἱπιθ!]!ἐχογυνι ἀἰβοῖρυ 6)}υ5. Εὲ δἰΐυβ δυδηβο δια (Ἡατο. 9. 9) ἀϊεῖι, αυδοοπάϊξυπι [υ͵85-56. β6ΓΠΟΏΘΙΙ 0 68, ΠΟΟ 50 Υ]856 Γαδιγγοοίιγυπι ἰ}-Μπππι 6586 ἃ πιογίυΐβ. 56. ος [ᾳγα δὐυδοοπάϊιη 18 αγαῖ. Ουλργορίϑνῦ δἰϊιβ Ἔνι 151 (Μαιῖι. 11.323) πᾶτ-ΤΆΙ ἴρθ05 βίησυϊα αὐάϊδηίε8 ἀοἰυΐἶθ56 οἱ Πηαρ5ῖ05 [υ͵5-86. ἰὰ δυίο σοπιίηβοῦαι ιοθιὶ γΓοβιγγθοιοη6 ἢ ΠΟἢ ποβϑοηϊ. Ἐπ ἤπγο ἰὰ οοοι]ααιιγ ἱρβὶ5, φυΐα ΠΠοσαϊ εδρίαπι βυρογαυηι: ἀϑίηιβ νϑγὸ ἰβϑιοσγία οὐ 1} 18. ὁ0-οὐυἱία [υἱΐ 1 Ουΐα ἰγ56 φυοαυο γὸ5 πϑᾶβηα οΓγαδί.
ᾧ, Ὑἱάς δυίθπι δυδηφο δίς ρ ΝΠ] οσορμίαην, αυοπιοάο ποη Ἔρυνθβοδὶ ργἰ ϑιϊηδην ἢΠἸογαπὶ ἱξηογαη πὶ ργοδιοτί. Θυοὰ εβετὶρίαπι 6556. κοίουδηϊ; φιθὰ ν γοὸ ἀο [Π|0 5ονὶ-Ρίυπι 68861, ἰά ἱσπογαῦσνηι, Νάπι σογί ἰὸς }18 οἴδημα -οὐο [υὐυρυιι ἀΓαῖ, 8' Γὸχ οὐπὶ εβ86ῖ, ᾿"5 6 6586 ΡΔ851-γ5, αἰχι ἢ ἰγδάθηάιβ. ΑἸϊοαιίη δυο ποι δι Γι-οἷα φυοὺῦ γαβηυπὶ {ΠΠ| δαὶ ἰμ! 6! οσίβϑθηὶ. ΝᾺπη αἱ 5 ὀνδηφο ἰϑια αἱεἰ!, 46 μυι8. πυπάϊ γορηο ἀἰοὶ ρυμαν 8588 ( 194. 40. 25). 11. Τοειὶ βοαϑαίαν αμίδηι μιγϑα,, φιιοά 7,αζατμηι τϑδιεοϊαδδεῖ. ΝΟῊ ΘΙ Ιπ 1Οἱ ΓΕΡΘΠΙΘ ΔΝ}: ζυΐδβοη!, ἐπαμῖ!, πἰδὶ δίσηιο ογθ ἀΐβϑθιι, 19. Ῥλαγί δαὶ αμίφηι αἰχογιρι ἐ 14, Υ ἰάἀοἰἰς φιῖα πὶ μὲ μγο βοϊεἶ8 ἢ Εδοο "πιπάπε ἰοἰεις ροεῖ ἱἐμιι αὐ...[1ὺς ἀϊοίυπι πε} νἱἀδίυγ ἃ (6 φυΐ βᾶπα: πιθι 8 Ἔγωμί, π66 δυύδυσηι ρωΐδιη 10-υῖς οἱ δχ δύϑῆϊι οοιαῦτηι |08, ὧἱ φηΐ ἱμιμ!! τοπίδγοι!. Μαμάσ. ἀϑίοια ἷς τυγυῶπι νοοδμι, ϑυϊοὶ οὐΐπ ϑοείρίγα πιπάυπι ἀΐσογα οἱ ογοδίυγϑ8., εἰ 605 49] ἰδ ποιυϊία νἵναιν: 4 φυΐίθον οὐμπ «1, ἔ6- τοῖα δεσιάμηι μέγα πιά πηι φαμηι (1 αἱ]. 40. 36): Ἰυς γογοὸ ουπὶ ἀϊοεί!, ΑΙ μπάμε νος ποπ οὐϊὲ, "6 αἰιίθηὶ δαϊι (]οαπ. Ἴ. 1]. τς δοουγαίδ Βοῖγο μᾶγ οί, ἢΘ ὑΓι:-ἴογ ποινίιπι οἰσηϊ ευιοποῖι Βαγοι οὶ δηβδπὶ ἀγγὶ-μεἶδηι. 420. Εγαμὶ ἀμίδηι ημίάαπι φομ δίεε, φιὶ αδοονάε-γταπί αὐογαγο ἰη φοἰειμ δαί. Οὐ ᾶπι ρΓΟρΘ οβ86ί υἱ Ρτοβ γε! Πογοηϊ, νϑηθγᾶηι δὰ βοδιπῃιϊἰδίοπι, οἱ (Ἀπιὰ φοιηπιοῖΐ ἀΐοιηι: 91. γοίμηνεα 3 ἐεμπ υἱάσγε. ῬΙΝΠρ-Ῥὺδ αὐϊεπὶ Απάγθαπὶ δαὶ, υἱροῖθ φυὶ ᾿ρϑαπὶ μεθ δ - τοὶ, οἱ γοπὶ οἱ σοπιπυηίοδὶ. ὙΔΓΌΠ Ὠθ0η βίης οι ἶοπ 6 πδς ραΐδιη ἰὰ (Δοΐ!: αὐάΐογαι δηΐπι, 1η νἱαπι φεπίΐμηι μ6 αὐἱεν εἰς ( Μαιιι. 10. ὅ ). [460 τοπὶ εὐπὶ ἀϊδείρυ!ο οοπηηυμοαῖαπι Μαρίϑιγο γοίδε! ἀπλῦο δηΐπι ἰά γὸ-τα]ογιιηῖ οἱ. ΠῚ 6 νόγὸ αι ἀεὶ 25. Κεμΐ ἰότα μΙ εἰατι βεείιν ΕἸ Ως Πιονιλιὶδ. 34. Ν δὶ σταικηι {Πρμθν «αἀθὴς ἰπ ἰοτταμι πιοτίμιι [τὶ], ἦραν πὶ δοίμι πιαπεί. Ουα οἰφιϊῆοαι Π]υΔ, γονή ποτα ἢ Ὀΐχεγαι,, ἐπ υἱαπι ροηίδηι πὸ αϑϊεγί εἶα, οἰπποῖη δυο ]5 ργιββείηθειβ βδῦ-αἰοδοῖαι δηβηπὶ; {105 οΟ] δι 4. υπι δυΐδηὶ Ν} ἐννπιο-τίρογὶ πιδηθγθιν, 86 η11105 διίοπι δοζούθγα να οὶ, Τοπριιβ ἀδιναπὶ, ἰηχοῖ!, 681 δὰ μαϑεϊοπθη) Δοοθάοπαϊ, δύ οἰπηΐδ ἱπηρ!ο8 5ἰηϊ. Ναπι δἱ σοπίιυπιϑοῖθυ5 1118 5. ΖΌΛΝΝΙΘ ΟΠΠΥΒΌΟΘΤΟΜΙ ΔΒΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ΒΟΙΠΡΟΡ ΠΡΘΓΘΠ 8, {ΠΟ8 4016 Δοσρογε Ὑο]θηῖ68. πὴ Δὐϊη ἰἐγαπια5, ἰηἀΐξηυπ ἰος 6556ὶ ργου δι ἶα ποβίγα. Ουΐα ἰφίίαν ἀϊδεϊρυ!οβ δ0}08 ροϑβὲὶ ογιισοπὶ δὰ φοπίθ9 τη βϑιγυ8 ογαΐ, σππὶ υἱάσὶ {158 ἴλπὶ δοοδάδγθ, αἷϊ, Τεπηρυβ δὲ υἱ δὰ ογυσθη) γβηΐϑπ). ΝΟ ϑηίεδ ἰνὶϊ δεοδάεγα, υἱ ἰὰ 65561 ἴη (68{πτοπίυτη 1115. Απίεαιδπι δηΐπὶ {ΠΠπὶ γορο!!ογθηὶ, ἀπίθαιυδην πῃ ογυσαπὶ Ὡφογοιῖ, ποη αἰχὶ!, Εππίθε ἀοεείε θηιπθε φόπίδε; δο, [πὸ υἱαῖκ ϑενείιιπι πὸ αϑἱεγιἰς (Μαμῆ. 28..19. οι 10. 5); εἴ, Νοη πυδδῖιδ διιπὶ πἰσὶ αὐ οὐδ σι ρέτιοτιιπί ἄοπιις [δγαοί; δἰ, Νοὴ οδί ϑοπιιηὶ ασεὶμθ τὸ ραμόπι Πἰϊογιιηι,, εἰ ἄτα εαπίϑιιδ ( 1ϊά. 15. 2!.. 26). Οὐυηι ἀυίεπι οὐἶο Ππαθογοιὶ διπ, οἱ ἰῖα οὐΐο αυδγρηι, υἱ οεοἰάδγοηί, βιιρογδυυη ογαὶ ραγοιϑίογθ, γεη θη υ5 |18. ΝᾺ γϑοιβαγιεῖ Π]υϊη ἀΐδθι 68, Νοπ παϑεπιις τόφεπι πἰεὶ Οαεατειν (9 οαη...9. 15). Τυπο ἀδπιιπὶ {Π05 ἀἰην δῖε, ηιήὰ ἱροὶ Γΐοτγ 8 ἀἰϊπιίϑογδηι. 1860 ἀἰοὶ!, Ομοιίος υοἰμὶ ουπφτὲ-φατέ βίϊοε 'υδδίτος,, εἰ ποίεϊειῖ8 ( Μαίηι. 25. 51} Ουϊὰ δἰ υἱ ναἱ, γαναπι [γιπιθηὶ, πἰδὶ οαάεηδ ἐπ ἰεγγαμὰ νιοε--ἐμμηι {μετγὶ! Ἠδ ἐγυοα Ἰοαφυΐυν. Νἧ δι τατ αγειίυτ, σοφία πι65 ἴπη6 ἰΠν Θεοἰδυμη [ι]556., ὍΠΗ} ρΟ 165 Ἀ6-(Οββθγιμΐ,, ἀἰοἰς - Ηθο 'ρδ08 τ᾿ναχΐα δά ἀσοδαςπάυι ἐνάτιοῖ.,, Βοος. ριδαάϊοαι οηθη ππθϑιῃ δυφαίόι, θοπά6 αυἷὰ δογπιοιίδυ5 ποι 8 ρδγευδίοθαι, ἃ ΓΟΓιπ) ἀρ - τί θηιΐα 'ρςο5 δἰ οἰ 1 ἀΐδθιβ: [᾿ν (γυπιδηῖο ἰος ἀοοίο!, τι πηογίιυ}5 πηΔ) σοι [γυοίαπὶ αὔἤεγαί. 8: [νος ἴω βδιῃ]-μἶθι15, πα μ ΠΑ ᾽5 ἰη πι6. Ἶδγυμι ἀἰδοίρυ!! ἀϊοία πο ἰβιθ!!οκογυηί. Ουυγο ΓΡΘαυθη 6 ΠΟς ταραιϊ! ὄνλη6 -᾿ἰβίϑ, υἱ Θχοιιβοὶ 608 {0 ροβίθα [υρφογίηϊ. ᾿κιἰυϑηηοάξ ΒΘΓΙΟΏΘΠῚ 46 ΓοϑυΓΓ οίΐυη6 ἀϊδρυϊδι)8 Ῥαυὶυ5 αἰ ὅ. Ουλιη 6γξο δχουϑαιοηθηι ᾿ϑθουυπιὶ “ἱ αι γϑϑυγς τεοιίοπθιῃ ποη ογδάμηϊ, οὐπὶ ἢ] πὶ ἰπ δοηη 5 {ιυ- εἰάϊα εοπιεπιρ!ατί ροβδίιπ8,, ἴῃ ρ]απιὶς αυοηι8, οἱ ἴῃ ξοπογαϊίομθ ποβίγα ἢ Ῥγὶπιο ομΐη ουτΓηπηρὶ δδηιθι Ορογιοὶ, οἱ ἱμπὰθ {δὶ κι πογϑιομθπι. θηἰνογεῖπι νογὸ οὐπὶ 615 4]: υἱὰ (οἰ, 1.18 ορὰβ ὁδί γδιϊυοίηϊ 5. Θυοπῖοιο αἶα πῸ8 6χ ἤοη δχϑίυηεἰυυ5 δεῖι ἢ ἢ: ΟἸν"ἰβιϊδειβ ἀΐοο,, ψυὶ 856 ἀΐοδυμ! ϑογίριυν!8 ογθύδγε: ἁὐάαπι αἰϊιά ἐσ Ἰλυπιαν δ γαιθομη 5. Εχ ἰνοιπδιἑϊν5 81 μηργουΐ, 811} ργυϊί βυηΐὶ: ἐχ ἐπηργθ δ πλυλι ΓΘ Ῥγοβρογα δὰ δχίγεπιϑπ βαηθοιυ!οη ἀδνοπογανὶ; ΣΧ ΡΓΟΘΪ5 δοοι}9 ΤῈ 8 ΘΟ58||9 ΘΔ] ΠλΠ ΘΡθῸ οἱ 00 ἴ6π|- Ῥοτα 5ἰηφυ! ργὸ πιογίιο δοοὶρίεπὶῦ ὅδηθ, ἱπφιΐυηι,, 5Β6α ξφογροόγιηι γοϑυγγθοιΐο ἤθη 65ι. Νοη διμ αηι Ράιι-Ἰυπὶ ἀϊοσηίοιη, Οροτίεἰ εοττιιρεἐδέία Πος ἐνπάμενδ ἱποοῦ -τιρίϊοπεηι (1. Οον. 15. δ5) ᾽ Νοπ ἀδ δηΐιθα (πο δπίπι δηΐιπδ οογγαπιρίυγ): οἱ γαβηγγθοιίο ἀϊοίτυν 46 ἢΠΠ0 4υἱ θεοί ΐι: ἐδοἰθϊξ νϑγο οογρυκ. ΟἿ Δ 16 Π| ΠῸΠ Υἱβ 6850 ξογρογὶϑ γαβιιγγ (οι πὶ (α) ᾽ 8Πη61) ΠΟ 5518 060 εδι7 56 Πος πδρᾶγθ ὀχίγαπια ἰμϑ ρθη 18 Θ55εῖ. ΑἹ 00) ἀδοοι Ουγ μοι ἀεοοὶ μος οογγυρι! ]9, αμοὰ οἱ Ἰαῦο - ΓοΙη οἱ τπογί δ ππᾶ 50}, σοτγουδθ εἰἶδη} ραγιϊς ρατα ἢ Ναὶ δἱ ποι ἀδοογεὶ., μὺι ἃ ρεπεὶρίο (Δοίμπι [υΐβ86ῖ., μ6ήπ6 ΟἸνε βίι5 σἌΓΉ6ΠΊ 5ιπιροῖ55οι. Ουοἤ Δυΐο!η 8ιπ|- μβοτίι, ᾿Παπιχυδ γαϑιβοϊ νογίι, διιὰΐ φυϊὰ ἀΐοϑι: 1η[ἐτ ἀἰφίιοε τμοε, εἰ υἱάδ φιΐα δρίγἱιας ὁὅα οἱ πέτῦο5 ποπ ἐα- (ἡ Ἠεγοιοὶ ϑγαπὶ σαὶ ἀΐσοῦδηι σΑΓη ΘΙ ὨΟῊ Γέσι;ΓΘ- Οἰυγαπι 6856.
Αἰ χ] ἸΣΖΟΆΝΝΕΝ ΤΟΝ θηταὶ αὑτοῦ, ὅτι ἦν ἐπ᾿ αὐτῷ γεγραμμένον. Ὁρᾷς ὅτι τὰ πλείονα ᾿ἢγνόουν, ἐπειδὴ αὐτὸς οὐχ ἀπεχάλυ- πτεν αὐτοῖς; Καὶ γὰρ δτ: εἶπεν Αὐσατε τὸν ναὸν τοῦτον, καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτὸν, οὐδὲ τότε ἔδεσαν ὁ οἱ μαθηταί. Καὶ ἄλλος δὲ εὐαγγελιστὴς λέγει, ὅτι ἣν χεχρυμμένος ὁ λόγος ἀπ᾽ αὐτῶν, χαὶ οὖχ ἔδεσαν ὅτι δεῖ αὑτὸν ἀναστῆναι ἐχ τῶν νεχρῶν, ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν εἰχότως ἐχρύπτετο. Διὸ καὶ ἄλλος λέγει εὐαγγελιστῆς, ὅτι χαθ᾽ ἕχαστον ἀχούοντες ἢ)- γοῦν, χαὶ ἦσαν ἐν χατηφείᾳ " τοῦτο δὲ, ἐχ τοῦ μὴ εἰδέναι τὸν περὶ τῆς ἀναστάσεως: λόγον. ᾿Αλλὰ τοῦτο δὲν εἰχότως ἐχρύπτετο, ἅτε μεῖζον ἣ κατ᾽ αὐτούς" πὸ μέντοι τῆς ὄνου διατέ αὑτοῖς οὐχ ἀπεκαλύφθη; Ὅτι καὶ τοῦτο μέγα ἦν.
Β΄. Ὅρα δὲ φιλοσοφίαν εὐαγγελιστοῦ, πῶς οὐχ ἔπαι- σχύνεται τὴν προτέραν αὐτῶν ἄγνοιαν ἔχπομπεύειν Ῥ, “Ὅτ: μὲν οὖν γέγραπται, ἤδεσαν " ὅτι δὲ ἐπ᾽ αὐτῷ γέ- Ὑρᾶπται, οὐχ ἤδεσαν. Καὶ γὰρ ἂν ἐσχανδάλισεν αὖ- «οὺς, εἴ γε βασιλεὺς ὧν τοιαῦτα μέλλοι πάσχειν, χαὶ οὕτως ἐχδίδουσθαι. Καὶ ἄλλως ὃξ, οὐκ ἂν εὐθέως ἐχώ- ησαν τὴν γνῶσιν τῆς βασιλείας, ἣν ἔλεγε. Καὶ γὰο ὅλλος εὐχγγελιστῆς φησιν, ὅτι περὶ βασιλείας ἐδόχουν ταύτης λέγεσθαι. ᾿Ἐμωρτύρει δὲ ὁ ὄχιλος, ὅτι ἀν- ἔστησε τὸ» Λάζαρον. Οὐ γὰρ ἂν τοσοῦτοι μετέθεντο ἐξαίφνης, φησὶν, εἰ μὴ ἐπίστευσαν τῷ σημείῳ. Οἱ δὲ «ῥδαρισαῖοι εἶπον πρὸς αὐτούς Θεωρεῖτε, ὅτι οὐκ ἐχκρειλεῖτε οὐδέν; 1δ8 ὁ κόσμος ὀπίσω αὐτοῦ ὑπ- ἀγει. Δοχεῖ δέ μοι τοῦτο εἶνα! τῶν ὑγιαινόντων μὲν, οὗ τολμώντων δὲ παῤῥησιάσασθαι, εἶτα ἀπὸ τῆς ἐχδά- σεως χατεχόντων αὐτοὺς ὡς ἀνήνντα ἐπιχειροῦντας. Κόσμον δὲ ἐνταῦθα πάλιν τὸν ὅλον φασίν, Οἷδε γὰρ ἡ Γραφὴ χόσμον χαὶ τὴν χτίσιν λέγειν, καὶ τοὺς ἐν πονηρίᾳ ζῶντας. Καὶ τὸ μέν φησιν, ὅταν λέγῃ, Ὁ ἐχφῳέρων χατὰ ἀριθμὸν τὸν κόσμον αὑτοῦ" τὸ δὲ, ἔταν λέγῃ, Ὃ χόσμος ὑμᾶς οὗ μισεῖ, ἐμὲ δὲ μισεῖ, Ἑαὶ γρὴ ταῦτα ἀχριδῶς εἰδέναι, ἵνα μὴ παρὰ τὴν σημασίαν τῶν ὀνομάτων λαθὴν παρέχωμεν τοῖς αἱ- ῥετιχοῖς;. Ἦσαν δέ τιγες τῶν Ἑλλήνων ἀγαδάν- τες προσκυνῆσαι εὶς τὴν ἑορτήν. Ἐγγὺς ὄντες λοιπὸν τοῦ προσήλυτοι γίνεσθαι, ἧσαν “ εἰς τὴν ἕορ- τῆν. Τῆς φήμης οὖν διαδοθείσης, λέγουσι " Θέλομεν τὸν Ἰησοῦν ἰδεῖν. Ὃ δὲ Φίλιππος παραχωρεῖ τῷ ᾿Ανδρέχ, ἅτε πρὸ αὑτοῦ ὄντι, χαὶ τὸ πρᾶγμα αὑτῷ χοινοῦται. ᾿Αλλ᾽ οὐδξ οὗτος ἁπλῶς αὐθεντεῖ" ἔχουσε γὰρ, ὅτι Εἰς ὁδὸν ἐθγῶν μὴ ἀπέλθητε. Διὰ ποῦτο μετὰ τοῦ μαθητοῦ χοινωσάμενος, τῷ διδασχάλῳ ἀνα- φέρει" ἀμφότεροι γὰρ εἶπον αὐτῷ. Ὁ δὲ τί φησιν; τ.1θεν ἡ ὥρα, ἵνα δοξασϑῇ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου". Ἐὰν μὴ ὁ χόκχος τοῦ σίτου πεσὼν εἰς τὴν γὴν ἃ ποθάνῃ, αὐτὸς μόνος μένει. Τί ἐστιν, Ἤ.1θεν᾽ ἡ ὥρα; Ἔλεγεν, Εἰς ὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέιλιθητε, πᾶϑαν [591]Ἑγκόπτων ἀγνωμοσύνης πρόφασιν ἀπὸ Ἰουδαίων, καὶ κατεῖχεν αὐτούς. Ἐπεὶ οὖν ἐπέμενον οὗτοι: ἀπει- Θοῦντες, ἐκεῖνοι δὲ ἐδούλοντο προφελθεῖν, Κα: ρὸς λοι- πριν, φησὶν, ἐπὶ τὸ πάθος ἐλθεῖν, πάντων πεπληρωμέ- νῶν. Εἰ γὰρ μέλλοιμεν τούτοις μὲν χαὶ ἀπειθοῦσι ππροσεδρεύειν, ἐχείνους δὲ καὶ βουλομένου; μὴ προσ- ἔἕεσθα:, ἀνάξια τῆς ἡμετέρας ἔσται ταῦτα χηδεμο- νίας. Ἐπ: οὖν ἔμελλεν ἀφήσειν τοὺς μαθητὰς ἐπὶ τὰ ἔθνη, λοιπὸν ἱέναι μετὰ τὸν σταυρὸν, ὁρᾷ ὄὃὲ αὐτοὺς «ροπηδῶντας, φησί" Καιρὸς ἐπὶ τὸν σταυρὸν ἐλθεῖν. Οὐ πρότερον γὰρ αὐτοὺς εἴασεν, ἵνα ἢ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς. Ἕως γὰρ διὰ τῶν ἔργων αὑτὸν διεχρούσαντο, 4 Αἰιὶ οὐδὲ τοῦτο ᾧξεσαν. ν Νοηπι} ἐχπομπεύων. « ὥδνυ!ι!. ξισαν ἰοςοη σι δυρίολίαΓ, τόροιθ, ͵ν ὩΧΥΪ. Ὁ ΤΧΥΎ. οδδ ἕως αὐτὸν ἐσταύρωσαν, οὐχ εἶπε, Πορευθέντες μει- θητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, ἀλλ᾽, Εἰς ἐδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητε" καὶ, Οὐχ ἀπεστάλην, εἰ μὴ δὶς τὰ πρόδατα τὰ ἀποιωϊλότα οἵκου ᾿Ισραή.1" καὶ, Οὐκ ἔστι χαιλὸν «αδεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων, καὶ δοῦναι τοῖς κυναρίοις. Ἐπειδὴ δὲ ἐμίσησαν αὐτὸν, χαὶ οὕτως ἐμίσησαν ὡς ἀνελεῖν, περιττὸν ἣν προσ- εδρεύειν διακρονομένων ἐχείνων. Καὶ γὰρ παρῃτή- σαντο αὑτὸν λέγοντες" Οὐχ ἔχομεν βασιμέα, εἰ “ὴ Καίσαρα. Τότε δὴ λο:πὸν αὐτοὺς ἀφῆχεν, ἐπειδὴ αὐτοὶ ἁφῆχαν. Διὰ τοῦτο λέγει" Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέχγα ὑμῶν, χαὶ οὐκ ἠθελή- σατε! Τί ἐστιν: Ὃ κόκκος τοῦ σίτου, ἐὰν μὴ πεσὼν ἀποθάνῃ; Περὶ τοῦ σταυροῦ λέγει, Ἵνα γὰρ μὴ θορυδῶνται ἐννοοῦντες ὅτι, ὅτε χαὶ “ἄλληνες προτῆλθον, τότε ἀνῃρέθη, λέγει" Αὐτὸ μὲν οὖν τοῦτο μάλιστα αὐτοὺς ποιεῖ προσελθεῖν, χαὶ αὐξήσει τὸ χήρυγμα τὸ ἐμόν. Εἶτα, ἐπειδὴ ἀπὸ λόγων οὐχ οὕτως ἔπειθεν, ἀπὸ τῆς τῶν πραγμάτων πείρας αὐτὸ μεθ- Ξύει λέγων’ Ἐπεὶ καὶ ἐν τῷ σίτῳ τοῦτο γένεται " μᾶλλον φέρει καρπὸν, ὅταν ἀποθάνῃ. ΕἸ δὲ ἐν τοῖς σπέρμασι τοῦτο, πολλῷ μᾶλλον ἐν ἐμοί. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἤδεσαν οἱ μαθηταὶ τὰ λεγόμενα. Διὸ συνεχῶς αὐτὸ τίθησιν ὁ εὐαγγελιστὴς, ἀπολογούμενος; ὑπὲρ τῆς μετὰ ταῦτα φυγῆς. Τοῦτον χαὶ περὶ τῆς ἀναστάσεως διαλεγόμενος ὁ Παῦλος τὸν λόγον ἐχίνησε.
Υ΄. Ποίαν οὖν ἕξουσιν ἀπολογίαν οἱ τῇ ἀναστάσε: διαπιστοῦντες, ἐν τοῖς σπέρμασι τοῦ πράγματος καθ᾽ ἑκάστην μελετωμένου τὴν ἡμέραν, καὶ ἐν φυτοῖς, χαὶ ἐπὶ τῆς γενέσεως τῆς ἡμετέρας; Πρότερον γὰρ δεῖ φθαρῆναι τὸ σπέρμα, καὶ τότε γενέσθα: γένεσιν. Ὅλως δὲ ὅταν ὁ Θεός τι ποιῇ, λογισμῶν οὐχ ἔστι χρεία. Πῶς γὰρ ἐξ οὐχ ὄντων ἡμᾶς ἐποίησε; Ταῦτα πρὸς Χριστιανοὺς λέγω, τοὺς λέγοντας πείθεσθαι [Γρα- φαῖς. Ἐγὼ δὲ καὶ ἕτερον ἐρῶ ἀπὸ λογισμῶν ἀνθρω- πίνων. Τῶν ἀνθρώπων οἱ μὲν ἐν καχίᾳ διάγουσιν, οἱ δὲ ἐν ἀρετῇ. ᾿Αλλὰ τῶν ἐν χαχίᾳ διατριθόντων πολλοὶ εἰς ἔσχατον γῆρας ἦλθον εὐπαθοῦντες" τῶν δὲ ἐν ἀρετῇ, τὰ ἐναντία ὑπομείναντες. Πότε οὖν τὰ χατ᾽ ἀξίαν ἀπολήψεται ἕχαστος; ἐν ποίῳ χαιρῷ; Ναὶ, φησίν: ἀλλὰ σωμάτων οὐχ ἔστιν ἀνάστασις.
Οὐχ ἀχούουσι τοῦ Π{πύλου λέγοντος " Δεῖ τὸ “θαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀρθαρσίαν; Οὐ περὶ ψυχῆς (οὐδὲ γὰρ φθείρεται ἡ ψυχὴ) καὶ ἀνάστασις [598] δὲ τοῦ πεπτωχότος λέγεται " ἔπεσε δὲ τὸ δῶμα. Διατί δὲ οὐ βούλει ἀ:ἀστασιν εἶναι σώματος; Πότερον οὐ δυ- νατὸν τῷ Θεῷ; ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν ἐσχάτης ἀνοίας λέγειν. ᾿Αλλ᾽ οὐ πρέπει; Διατί οὐ πρέπει τὸ «θαρτὸν καὶ πόνου χαὶ θανάτου χοινωνῆσαν, χοινωνῆσαι χαὶ τῶν στεςάνων; Εἰ γὰρ μὴ ἔπρεπεν, οὐδ᾽ ἂν παρὰ τὴν ἀρ; ἣ» ἐγένετο, οὐχ ἂν σάρχα αὑτὸς ἀνέλαδεν. “Ὅτι δὲ χαὶ ἀνέλαθε, χαὶ αὑτὴν ἀνέστησιν, ἄχουσον τί φησι" Πάλε τοὺς δακεύιους, καὶ ἴδε, ὅτι πνεῦμα ὀστὰ καὶ νεῦρα οὐκ ἔχει. Διατί δὲ τὸν Λάξαρον ἀνέστησεν, εἰ βέλτιον ἣν χωρὶς σώματος ἀναστῆναι; τί ἐν τάξει σημείου χαὶ εὐεργεσίας αὐτὸ ποιεῖ; τί δὲ ὅλως ξδωχς, τροφάς; Μὴ τοίνυν ἁπατᾶ:θε παρὰ τῶν αἰἱρετιχῶν, ἀγαπητοί, Καὶ γὰρ ἀνάστασίς ἔστι, χαὶ χρίσις ἐστί. Ταῦτα ὃὲ ἀναιροῦσιν, ὅσοι μὴ βούλονται δοῦναι λόγον τῶν πεπραγμένων. Καὶ γὰρ δεῖ τὴν ἀνάστασιν τοι- αὐτὴν εἶναι, οἵα γέγονεν ἡ τοῦ Χριστοῦ. ᾿Απαρχὴ γὰρ ἐχεῖνος, χαὶ πρωτότοχο: ἀπὸ τῶν νεχρῶν. Εὶ δὲ ἀνά- στασις τοῦτό ἐστι, ψυχῆς καθαρμὸς, καὶ ἁμαρτιῶν ἀπαλλαγὴ, ὁ δὲ Χριστὸς οὐχ ἥμαρτε, πῶς ἀνέστη; πῶς ἡμεῖ; τῆς χατάρας ἀπτλλάγγμεν, εἴ γε καὶ αὐτὸς ἥμαρτε; πῶς δὃὲ λέγει" “ἔρχεται ὁ ἄρχων τοῦ κό- « σμου τούτου. καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει͵, οὐδέν; Ταῦτα Ὑὰρ τὸ ἀναμάρτητον δηλοῦντός ἐστιν. Οὐχοῦν χατ᾽ αὐτοὺς ἣ οὐχ ἀνέστη, ἣ ἵνα ἀναστῇ 5, ἥμαρτε πρὸ τῆς ἀναστάσεω;. ᾿Αλλὰ χαὶ ἀνέστη, καὶ ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν. Οὐχοῦν ἀνέστη σώματι" χαὶ τὰ δόγματα ταῦτα τὰ πονηρὰ οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν, ἀλλ᾽ ἣ χενο- δοξίας ἔχγονα. Φεύγωμεν τοένυν τοῦτο τὸ νόσημα. φθείρουσι γὰρ, φησὶν, ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί. Οὐχ ἔστι ταῦτα ἀποστόλων διδάγματα " Μαρχίων ἐστὶ καὶ Οὐαλεντῖνος ὁ ταῦτα χαινοτομήσας. Φεύγωμεν ποίνυν, ἀγαπητοί. Οὐδὲν γὰρ ὄφελος βίου καθαροῦ, δογμάτων διεφθαρμένων ὥσπερ οὖν οὐδὲ τοὐναντίον, δογμάτων ὑγιῶν, ἐὰν βίος ἧ διεφθαρμένος. Ταῦτα Ἕλληνες ἕτεχον, ταῦτα ἐχεῖνοι ηὔξησαν, ἀπὸ τῶν ἔξωθεν φιλοσόφων λαθόντες, χαὶ τὴν ὕλην ἀγέννητον ἢ λέγοντες, χαὶ πολλὰ τοιαῦτα, Ὥσπερ οὖν εἶπαν, ὅτι οὖκ ἂν εἴη δημιουργὸς, μὴ ὑποχειμένης ὕλης ἀγεν- νήτου " οὕτω χαὶ τὴν ἀνάστασιν ἠθέτησαν. ᾿Αλλὰ μὴ προσέχωμεν, εἰδότες Θεοῦ δύναμιν παναρχῇ “ " μὴ προσέχωμεν. Ὑμῖν λέγω ταῦτα. Ἡμεῖς γὰρ τὴν πρὸς αὐτοὺς οὐ παραιτησόμεθα μάχην. ᾿Αλλ᾽ ὁ ἄ- οτος χαὶ γυμνὸς, χἂν εἰς ἀσθενεῖς ἐμπέσῃ, χᾶν ἰσχυρότερος ἧ, ῥᾳδίως ἁλώσεται. Εἰ μὲν γὰρ Γρα- φαῖς προσείχετε. καὶ καθ᾽ ἑχάστην ὁ ἑαυτοὺς ἠχονᾶτε τὴν ἡμέραν, οὐχ ἂν παρήνεσα τὴν πρὸς ἐχείνους φεύγειν μάχην, ἀλλὰ καὶ συμπλέχεσθαι συνεδού- λευσα ἄν. Καὶ γὰρ ἰσχυρὰ ἡ ἀλήθεια. Ἐπειδὴ δὲ χρῆσθαι αὐταὶ; οὐχ ἴστε, δέδοιχα τὴν συμπλοχὴν, μὴ λαθόντες ὑμᾶς ἀόπλους χαταδάλωσιν. Θὺὐδὲν γὰρ, οὐδὲν ἀσθενέστερον ἐχείνων τῶν [99] τῆς τοῦ Ἠνεύματος βοηθείας ἡρημωμένων. Εἰ δὲ τῇ ἔξωθεν κέχρηνται σοφίᾳ, θαυμάζειν οὐ χρὴ. ἀλλὰ χαταγελᾷν, ὅτι τοῖς μωροῖς κέχρηνται διδασχάλοις. Οὔτε γὰρ περὶ Θεοῦ, οὔτε περὶ χτίσεώς τι ὑγιὲς εὑρεῖν δ ΑΠὶ οὐχ ἀνέστη, ἢ εἰ ἀνέστη. Ῥ ᾿Αγέννητον "0Ὴ [αοἴμηι: {οτίθ πιϑίίυ8 ἀγένητον. ὙΘΓιπὶ ἢρο δθρ6 Οομπ[ηάἀυπίυν, 5. ΟΑΝΝΙΘ ΟΗΛΥΒΟΒΤΟΜΙ ΑΒΟΙΠῈΡ. ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ. 7.
ἠδυνήθησαν ἐχεῖνοι" ἀλλ᾽ ἅπερ ἡ παρ’ ἡμῖν χήρα ἐπί- ταται, ταῦτα Πυθαγόρας οὐδέπω ἔδει: - ἀλλ᾽ ἔλεγον ὅτι θάμνος ἐστὶ καὶ «ς ἰχθὺς, καὶ χύων γίνεται ἡ ψυχῆ. Τούτοις οὖν, εἰπέ μοι, προσέχειν δεῖ; χαὶ πῶς ἂν ἔχοι λόγον; Μεγάλοι εἰσὶν ἐν τῇ χώμῃ ἐχεῖνοι, καλοὺς βο- στρύχους τρέφονσι, χαὶ τρίδωνας ἀναδέδληνται " μέ- χρι τούτων αὐτοῖς ἢ φιλοσοφία. ᾽Αν δὲ τὰ ἔνδοθεν ἴδῃς, τέφρα καὶ χόνις, καὶ ὑγιὲς οὐδὲν, ἀλλὰ Τάξος ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὑτῶν, πάντα ἀχαθαρπίας. ἔχων γέμοντα χαὶ ἰχῶρος, χαὶ τὰ δόγματα πάντα σχωλήχων. Ὁ γοῦν πρῶτος αὐτῶν τὸ ὕδωρ ἔφησεν εἶναι θεὸν, καὶ ὁ μετ᾽ ἐχεῖνον τὸ πῦρ, ἄλλος τὸν ἀέρα, χαὶ πάντες εἰς τὰ σώματα χατηνέχθησαν. Τούτους οὖν, εἰπέ μοι, θαυμάζειν χρὴ. τοὺς οὐδὲ ἔννοιαν ἀσω- μάτου λαδόντας Θεοῦ, εἰ δήποτε χαὶ ὕστερον ἔλα- δον, μετὰ τὸ συγγενέσθαι ἐν Αἰγύπτῳ τοῖς ἡμετέροις; Ἀλλ᾽ ἵνα μὴ πολὺν ὑμῖν ἐπάγωμεν θόρυδον, ἐνταῦθα τὸν λόγον χαταλύσωμεν. Ἂν γὰρ ἀρξώμεθα τὰ. ἐχείνων προτιθέναι δόγματα, καὶ τί μὲν περὶ Θεοῦ, τί δὲ περὶ ὕλης, τί δὲ περὶ ψυχῆς, τί δὲ περὶ σωμά- τῶν εἶπον, πολὺς ἕψεται γέλως. Καὶ οὐδὲ τῆς παρ᾽ ἡμῶν κατηγορίας δεήσονται " αὐτοὶ γὰρ ἀλλήλους ἔδαλον. Ὁ γοῦν χαθ' ἡμῶν γράψας τὸν περὶ τῆς ὕλης λόγον, ἑαυτὸν ἀνεῖλε. Διόπερ ἕνα μὴ ματαίως ὑμᾶς ἀποσχολήσωμεν, χαὶ λαδύρινθον λόγων ἀνελίσ- σωμεν, ταῦτα ἀφέντες, ἐχεῖνο ἐροῦμεν, τῆς ἀχροά- σεως τῶν θείων ἔχεσθαι Γραφῶν, καὶ μὴ λογομα- χεῖν εἰς οὐδὲν δέον " ὃ καὶ Παῦλος παραινεῖ Τιμοθέῳ, καίτοι γε πολλῆς σοφίας ἐμπεπλησμένῳ, χαὶ τὴν ἀπὸ τῶν σημείων ἔχοντι δύναμιν. Πειθώμεθα τοίνυν