ΚΔΙΪ τῶν εἰρνμένων. ΒΔῊ ἀπετέτμητο, ἐρυϊάδπι δώσωσ:, ΙΝ ΖΟΆΝΝΕΜ ΠΟΜΊΪ,. ΕΧΧΧΊΉΪ. αἱ. ΟΕΧΧΧΊΙ.
ποιηχὼς τῇ μιᾷ τῶν ᾿Αζύμων. Ἤτοι οὖν τὸ Πάτχα τὴν ἑορτὴν πᾶσαν λέγει" ἣ ὅτι τότε ἐποίουν τὸ Πάσχα, αὑτὸς δὲ πρὸ μιᾶς αὐτὸ παρέδωχε, τηρῶν τὴν ἑαυτοῦ σταγὴν τῇ παρασχευῇ, ὅτε χαὶ τὸ παλαιὸν ἐγίνετο τὸ Πάσχα. Αὐτοὶ δὲ ὅπλα βαστάσαντες, ὅπερ οὐκ ἐξῆν, χαὶ αἷμα ἐκχέοντες, ὑπὲρ τοῦ τόπου ἀχρι'δολογοῦνται, χαὶ ἐξ- ἀγοσι πρὸς ἑχυτοὺς τὸν Πιλᾶτον. Καὶ ἐξελθών φησι" Τίνα κατηγορίαν ἔχετε κατὰ τοῦ ἀγθρώπου τούτου; δ'. Ὁρᾷς ἀπηλλαγμένον τῆς φιλαρχίας αὐτῶν ἃ χαὶ βα. σχανίας; Ἰδὼν γὰρ αὐτὸν δεδεμένον καὶ ὑπὸ τοσούτων ἀγόμενον, οὐκ ἐνόμισεν ἔλεγχον ἔχειν ἀναμφισδήτητον χατηγορίας " ἀλλ᾽ ἐρωτᾷ, ἄτοπον εἶναι λέγων τὴν μὲν κρίσιν αὐτοὺς ἁρπάται, τὴν δὲ χόλασιν χωρὶς χρίσεως ἐπιτρέψαι ἐχείνῳ. Τί οὖν ἐχεῖνοι; ΕἸ μὴ ἦν οὗτος κα- κοποιὸς, οὐκ ἄν σοι παρεδώκαμεν αὑτόν. Ὧ τῆς ἀνοίας ' τί γὰρ οὐ λέγετε τὴν χαχοποιίαν, ἀλλὰ συσχ'ἀ- ζετε; τί οὐχ ἐλέγχετε τὸ κακόν; Ὁρᾷ; πανταχοῦ πα- ραιτουμένους τὴν ἐξ εὐθείας χατηγαρίαν, καὶ οὐδὲν δυ- ναμένους εἰπεῖν; Ἄννας ἐχεῖνος 5 ἠρώτησε περὶ τῖς διδασχαλίας, καὶ ἀχούσας ἔπεμψε πρὸς Καϊάφαν" χαὶ αὐτὸς ἐρωτήσας πάλιν, καὶ μηδὲν εὑρὼν, ἀπέστειλεν αὐτὸν τῷ Πιλάτῳ. Ὁ Πιλᾶτος λέγει, Τίνα κατηγορίαν φέρετε κατ᾽ αὐτοῦ; Καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα ἔχουσί τι εἰπεῖν, ἀλλὰ στοχασμοῖ; τισι χέχρηνται [495] πάλιν {, Ἐντεῦθεν αὐτὸς ἀπορήσας φησί" Λάδετε αὐτὸν, ὑμεῖς, καὶ κατὰ τὸν νόμον ὑμῶν κρίνατε αὑτόν. Εἶπον οὖν ἐκεῖνοι " Ἡμῖν οὐκ ἔξεστιν ἀποχτεῖναι οὐδένα. Τοῦτο δὲ ἕλε. γον, Ἵνα πληρωθῇ ὁ «ἰόγος τοῦ Κυρίου, ὃν εἶπε, σὴη- μαίνων ποίῳ θανάτῳ ἤμελλεν ἀποθνήσκειν. Καὶ πῶς τοῦτο ἐδήλου, Οὐκ ἔξεστιν ἀποχτεῖναι οὐδέγα; Ἢ ποῦτό φησιν ὁ εὐαγγελιστὴς, ὅτι οὐχ ὑπὲρ αὐτῶν μόνον, ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῶν ἐθνῶν ἔμελλεν ἀναιρεῖσθαι " ἣ ὅτι σταυρῶσαι αὐτοὺς οὐχ ἐξῆν. Εἰ δὲ λέγουσιν, Οὐκ ἔξξ-- ἐστιν ἡμῖν ἀποκτεῖναι οὐδένα, χατὰ τὸν καιρὸν ἐχεῖ- γόν φασιν. Ἐπεὶ ὅτι γε ἀνήρουν καὶ ἄλλῳ τρόπῳ ἀνήρουν, δείχνυσιν ὁ Στέφανος λιθαζόμενος " ἀλλὰ σταυρῶσαι αὖ» τὸν ἐπεθύμουν, ἵνα καὶ τὸν τρόπον τῆς τελευτῆς ἐχπομπεύσωσιν. Ὁ δὲ Πιλᾶτος ἀπαλλαγῆναι ἐπαχθείας βουλόμενος, εἰς χρίτιν μὲν οὐχ ἀφίησι μαχράν εἰσελ.-. θὼν δὲ ἐρωτᾷ τὸν Ἰησοῦν, χαί φησι - Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν ᾿Ιουδαίων; Ὃ δὲ εἶπεν" Ἀπὸ σαυτοῦ τοῦτο “έγεις, ἣ ἄλλοι σοι τοῦτο εἶπον; Τίνος ἕνεχεν τοῦτο ἐρωτᾷ ὁ Χριστός; Τὴν πονηρὰν τῶν Ἰουδαίων ἐχκάλύψαι γνώμην θέλων. Ἠχηκόει μὲν οὖν παρὰ πολλῶν τοῦτο ὁ Πιλᾶτος " ἐπειδὴ δὲ οὐδὲν ἔσχον εἰπεῖν ἐχεῖνοι ὑπὲρ τοῦ μὴ πολλὴν γίνεσθαι τὴν ἐξέτασιν, ὅπερ ἀεὶ περιεφέρετο, τοῦτο εἰς μέσον ἀγαγεῖν βούλεται. Ἐπειδὴ δὲ εἶπεν αὖ-τοῖς, ὅτι Κατὰ τὸν γόμον ὑμῶν κρίνετε αὐτὸν, δεῖξαι βουλόμενοι ὅτι οὐχ ἔστιν Ἰουδαϊχὸν τὸ ἀμάρτημα, λέ- γουτιν, ὅτι Οὐχ ἔξεστιν ἡμῖν. Οὐ γὰρ δὴ κατὰ τὸν νό- μὸν τὸν ἡμέτερον ἥμαρτεν, ἀλλὰ χοινόν ἐστι τὸ ἔγχλημα. Τοῦτο οὖν συνιδὼν ὁ Πιλᾶτος, ὡς; μέλλων κινδυνεύειν, λέγει" Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων; Οὐ τοίνυν ἀγνοῶν ὁ Χριστὸς ἐρωτᾷ, ἀλλὰ χαὶ ὑπ᾽ αὐτοῦ χατηγο- ρηθῆναι τοὺς Ἰουδαίους βουλόμενος, φησὶν,"Α.1.1οεὨ σοι εἶπον; Ὅπερ οὖν ἐμφαίνων ὁ Πιλᾶτος ἕλεγε " Μή τι ἐγὼ Ἰουξαῖός εἰμι; Τὸ ἔθνος σου καὶ οἱ ἀρχιερεῖς παρέδωκάν σε ἐμοί" τί ἐποίησας; ἐνταῦθα βουλόμενος ἐχυτὸν ἀπαλλάξαι. Εἶτα ἐπειδὴ εἶπε. Σὺ εἶ ὁ βασιλεύς; ἐλέγχων αὑτὸν ὁ Ἰηποὺς φησι Τοῦτο γὰρ ἤχουσας παρὰ τῶν Ἰουδαίων. Τίνος ἕνεχεν οὐχ ἀχριθῇ ποιῇ τὴν ἐξέτλὦ Αὐτόν Παῦοηὶ οὐ. Ῥυϊαὶ θυ}. Ἰοροηάνπη αὐτῶν, εἰ σι»; Εἶπον, ὅτι καχοποιός εἶμι " ἐρώτησον, τί χαχὸν ἐποίησα. ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν οὐ ποιεῖς, ἀπλῶς δὲ αἰτίας φυντιθεῖς. ᾿Απὸ σαυτοῦ τοῦτο «έγεις, ἣ ἑτέρωθεν; εἶτα ἐχεῖνος, ὅτι μὲν ἤχουσε, παραχρῆμα οὐχ ἔχει λέ- γεῖν, ἁπλῶς δὲ ἕπεται τῷ δήμῳ, Παρέδωκάν σε ἐμοὶ, λέγων. Δεῖ οὖν σε ἐρωτῆσαι τί ἐποίησας. Τί οὖν ὁ Χρι- οτός; Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου. ᾿Ανάγει τὸν Πιλᾶτον οὐ σφόδρα ὄντα πονηρὸν, οὐδὲ χατ᾽ ἐκείνους, χαὶ βούλεται δεῖξαι, ὅτι οὐχ ἔστιν ἄνθρωπος ψιλὸς, ἀλλὰ Θεὸς, χαὶ Θεοῦ Υἱός. Καὶ τί φη- σιν; ΕἸ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ, οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἠγωνίσαντο ἂν, ἵνα μὴ παρα- δοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις. Ὁπερ ἐδεδηίχει τέως ὁ Πιλᾶτος, διέλυσε, τὴν τῆς τυραννίδος ὑποψίαν. Εἶτα οὐχ ἔστι ἐχ τοῦα χύσμου τούτου ἡ βασιλεία αὐτοῦ; Πανὺ μὲν οὖν. Πῶς οὖν φησιν, Οὐκ ἔστιν; Οὐχ ὅτι οὐ χρατεῖϊ χαὶ ἐν- ταῦθα, ἀλλ᾽ ὅτι χαὶ ἄνωθεν ἔχε: τὴν ἀρχὴν, χαὶ οὐχ ἔστιν ἀνθρωπίνη, ἀλλὰ πολλῷ μείζων ταύτης καὶ λαμ- προτέρα. Εἰ οὖν μείζων, [90] πῶς ὑπὸ ταύτης ἑάλω; Ἑχὼν χαὶ ἑαυτὸν παραδούς. ᾿Αλλ᾽ οὐκ ἀποχαλύπτει Ρ τέως τοῦτο, ἀλλὰ τί φησιν; Εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἤμην, οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἡγωνίσαγτο ἂν, ἵνα μὴ παραδοθῶ. Δείχκνυσιν ἐνταῦθα τῆς βασιλείας τῆς παρ᾽ ἡμῖν τὸ ἀσθενὲς, ὅτι ἐν τοῖς ὑπηρέταις ἔχει τὴν ἰσχύν" ἡ ὃὲ ἄνω αὐτάρκης ἐστὶν ἑαυτῇ, μηδενὸς δεομένη. Ἐν- πεῦθεν οἱ αἱρετιχοὶ λαθόντες ἀφορμὰς, ἀλλότριον αὐτὸν εἶναί φασι τοῦ Δημιουργοῦ. Τί οὖν, ὅταν λέγῃ. Εἰς τὰ ἴδια ἦλθε; τί δὲ, ὅταν λέγῃ, Οὐκ εἰσὶν ἐκ τοῦ κό- σιου, καθὼς ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου; Οὕτω χαὶ τὴν βασιλείαν οὔ φησιν ἐντεῦθεν εἶναι, οὐ τὸν χόσμον ἀποστερῶν αὐτοῦ τῆς προνοίας καὶ τῆς ἐπιστα- αἰας, ἀλλὰ δεικνὺς, ὅπερ ἔφην, οὐκ οὖσαν ἀνθρωπίνην οὐδὲ ἐπίχηρον. Τί οὖν ὁ Πιλᾶτος; Οὐκοῦν βασιΐεὺς εἶ σύ; Ἀπεκχρίθη ὁ Ἰησοῦς" Σὺ Δέγεις ὅτι καὶ βα- σιμεύς εἶμι. Ἐγὼ εἰς τοῦτο γεγέγγημαι. Εἰ τοίνυν βασιλεὺς γεγέννηται, καὶ τὰ ἄλλα πάντα γεγέννηται, χαὶ οὐδὲν προσλαδὼν ἔχει. Ὥστε ὅταν ἀχούσῃς, ὅτι Καθ- ὡς ὁ Πατὴρ ἔχει ζωὴν ἐν ἑαυτῷ, οὕτως ἔδωχε καὶ τῷ Υἱῷ ζωὴν ἔχειν, μηδὲν ἄλλο ἣ τὴν γέννησιν νόμιζε" χαὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως. Καὶ διὰ τοῦτο ἡ 1θον, ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ" τουτέστιν, ἵνα ταῦτο αὐτὸ εἴ- πω, χαὶ διδάξω, καὶ πείσω πάντας.
ε'. Σὺ δὲ ταῦτα ἀκούων, ἄνθρωπε, καὶ ὁρῶν τὸν ΓΕ Ὺ σου δεδεμένον καὶ περιαγόμενον, μηδὲν εἶναι τὰ παρόντα πράγματα νόμιζε. Πῶς γὰρ οὐχ ἄτοπον, εἰ ὁ μὲν Χρι- στὸς τοσαῦτα ὑπέμεινε διὰ σέ" αὺ δὲ οὐδὲ ῥήματα πολ- λάκις φέρεις; ᾿Αλλ' αὐτὸς μὲν ἐμπτύεται, σὺ δὲ χαλλω- πίζῃ ἱματίοις χαὶ δαχτυλίοις, κἂν μὴ τῆς παρὰ πάντων εὐφημίας τύχῃς, ἀδίωτον εἶναι νομίζεις τὸν βίον. Καὶ εὗτος μὲν ὀνειδίξεται, σχώμματα φέρει, πληγὰς χατα- γελάστους χατὰ τῆς σιαγόνος " σὺ δὲ πανταχοῦ τιμᾶσθαι βούλει, χαὶ οὐ φέρεις τὸν ὀνειδισμὸν τοῦ Χριστοῦ. Οὐκ ἀκούεις Παύλου λέγοντος “ Μιμηταί μου γίνεσθε, καθ- ὡς κἀγὼ Χριστοῦ; Ὅταν οὖν σέ τις χωμῳδήσῃ, μνή- σθητί σου τοῦ Δεσπότου, ὅτι μετὰ χλεύης αὐτῷ προσ- εχύνουν, καὶ διὰ ῥημάτων, καὶ διὰ πραγμάτων διέσυ- ρον, χαὶ εἰρωνείαν πολλὴν ἐπεδείχνυντο" αὐτὸς δὲ οὐ μόνον οὐχ ἡμύνατο, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐναντίοις ἡμείψατο, πραότητι χαὶ ἐπιειχείᾳ, Τοῦτον δὴ καὶ ἡμεῖ; ζηλώσω- μεν" οὕτω γὰρ δυνησόμεθα καὶ ὕδρεως ἀπαλλαγῆναι πάσης. Οὐ γὰρ ὁ ὑδρίζων, ἀλλ᾽ ὁ μικροψυχῶν καὶ ἀλγῶν ταῖς ὕῤρεσιν, ἐχεῖνό; ἔστιν ὁ χατασχευάξζων τὰς ὕέρεις, ἃ 41]. οὐκ ἔσει χαὶ τοῦ. 1" ἈΟΓΟΙ, ἀλλ᾽ οὐ καλύπτει, 5. ΦΟΑΝΝΙΒ ΟΠΑΥΒΟΒΘΈΟΜΙ ΑΒΟΠΙΕΡ, ΟΘΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
καὶ δάχνειν ποιῶν. Ἂν γὰρ μὴ ἀλγήσῃς, οὐχ ὑδρέαθης. Οὐ γὰρ παρὰ τοὺς ποιοῦντας, ἀλλὰ παρὰ τοὺς πάσχον- τας γίνεται τὸ τὰ δεινὰ πάτχειν. Τί γὰρ ὅλως ἀλγεῖς: Εἰ μὲν ἀδίχως ὕδρισε, ταύτῃ μάλιστα ἀγαναχτεῖν οὗ χρὴ, ἀλλ᾽ ἐκεῖνον ἐλεεῖν" εἰ δὲ διχαίως, πολλῷ μᾶλλον ἡσυχάξειν χρή. Ὥσπερ γὰρ εἰ πένητα ὄντα πλούσιον προσεῖϊπέ τις, οὐδὲν πρὸς σὲ τῶν εἰρημένων ὁ ἕπαινος, ἀλλὰ χλευασία μᾶλλον τὸ ἐγχώμιον " οὕτως ἂν ὑδρίζων τὰ μὴ ὄντα εἴπῃ, οὐδὲν πρὸς σὲ [497] πάλιν τὸ ὄνειδος, Εἰ δὲ ἐπιλαμδάνεται τὸ συνειδὸς τῶν εἰρημένων, μὴ ἀλε γήσῃς τοῖς ῥήμασιν, ἀλλὰ διόρθωσον τοῖς πράγμασις Καὶ ταῦτα λέγω ἐπὶ τῶν ἀληθῶς ὕόδρεων. Ἐπεὶ, ἂν πεν νίαν ὀνειδίζῃ χαὶ δυσγένειαν, καταγέλαστον πάλιν. Οὐ γὰρ ὄνειδος ταῦτα τοῦ ἀχούοντος, ἀλλὰ τοῦ λέγοντος, τε οὐκ εἰδότος φιλοσοφεῖν. ᾿Αλλ᾽ ὅταν ἐπὶ πολλῶν ταῦτα λέγηται, φησὶν, ἀγνοούντων τὴν ἀλήθειαν, ἀφόρητον γί- νεται τὸ ἕλκος. Τοῦτο μὲν μάλιστά ἔφτι φορητὸν, ὅταν σαι θέατρον παρῇ μαρτύρων ἐπαινούντων, ἀποδεχομέ- νων, σχωπτόντων ἐχεῖνον, χωμῳδούντων. Οὐ γὰρ ὁ ἀμυ- νόμενος, ἀλλ᾽ ὁ μηδὲν εἰπὼν, οὗτος θαυμαστὸς παρὰ τοῖς νοῦν ἔχουσιν. "Αν ὃὲ μηδεὶς ἣ νοῦν ἔχων τῶν παρόντων, ταύτῃ μάλιστα αὑτὸν χαταγέλασον, χαὶ ἐντρύφῃσον τῷ θεάτρῳ τοῦ οὐρανοῦ. Ἐχεῖ γάρ σε πάντες ἐπαινέσονται χαὶ χροτήσουσι χαὶ ἀποδέξονται. ᾿Αρχεῖ δὲ εἷς ἄγγελος ἀντὶ τῆς οἰχουμένης ἁπάσης. Καὶ τί λέγῳ τοὺς ἀγγέλους, ὁπότε αὐτός σε ὁ Δεσπότης ἀναχηρύξεις; Τούτοις τοῖς; λογισμοῖς γυμνάξωμεν ἑαντούς. Οὐ γὰρ ἔστιν ἐλάττωμα ὑθρισθέντα σιγῆσαι, ἀλλὰ τοὐναντίον, ὑδρισθέντα ἀμύ- νασθαι. Εἰ γὰρ ἐλάττωμα ἦν τὸ φέρειν σιγῇ τὰ λεγό- μενα, οὐχ ἂν εἶπεν ὁ Χριστός " 'Εάν τίς σε ῥαπίσῃ εἰς τὴν δεξιὰν σιαγόνα, στρέψον αὐτῷ καὶ τὴν ἄ..1ην. Ἂν μὲν οὖν τὰ μὴ ὄντα λέγῃ, καὶ διὰ τοῦτο αὐτὸν ἐλεῶ- μεν, ὅτι τὴν τῶν κατηγορούντων ἐπισπᾶται χόλασιν καὶ τιμωρίαν, οὐδὲ Γραφὰς ἀναγινώσχειν γινάμενῳ ἄξιος. Τῷ γὰρ ἁμαρτωλῷ φησὶν ὁ Θεὸς, Ἱνατί σὺ ἐκδιηγῇ τὰ δικαιώματά μου, καὶ ἀναλαμθδάγεις τὴν διαθήκην μου διὰ στόματός σου; Καθήμενος κατὰ τοῦ ἀδειροῦ σου κατε.1άλεις. Ἂν δὲ τὰ ὄντα εἴπῃ, καὶ οὕτως ἐλεεινός. Ἐπεὶ χαὶ ὁ Φαρισαῖος τὰ ὄντα ἔλεγεν “ ἀλλὰ γχαὶ οὗτος τὸν μὲν ἀχούοντα ἔδλαψεν οὐδὲν, ἀλλὰ καὶ ὠφέλησεν - ἑαυτὸν δὲ ἀπεστέρησε μυρίων ἀγαθῶν, ναυάγιον ἀπὸ τῆς χατηγορίας ὑπομείνας ταύτης. Ὥστε ἀμφοτέρωθεν ἐχεῖνός ἐστιν ὁ ἀδιχούμενος, οὐ σύ. Σὺ δὲ, ἂν νήφῃς, διπλᾶ χερδανεῖς, τά τε ἐξιλεοῦσθαι τὸν Θεὸν τῇ σιγῇ, καὶ τὸ μετριάζειν μειζόνως, καὶ ἀφορμὴν λαμ- θάνειν ἐχ τῶν εἰρημένων διορθοῦσθαι τὰ πεπραγμένα, καὶ τὸ τῆς δόξης τῆς ἀνθρωπίνης ὑπερορᾷν. Καὶ γὰρ ἐντεῦθεν ἡμῖν τὸ ἄλγος ἐγένετο, ὅτι πολλοὶ πρὸς τὴν τῶν ἀνθρωπίνων ὑπόνοιαν χεχήνασιν. Οὕτως ἐὰν θελήσωμεν φιλοσοφεῖν, εἰσόμεθα καλῶς ὅτι οὐδὲν τὰ. ἀνθρώπινα. Μιάθωμεν τοίνυν, καὶ τὰ ἐλαττώματα ἑαυτῶν ἀναλογισά- μένοι, διανύσωμεν τῷ χρόνῳ τὴν τούτων διόρθωσιν, τῷ μὲν παρόντι μηνὶ τοῦτο, τῷ δὲ ἐπιόντι τὸ ἕτερον, καὶ τῷ μετ᾽ ἐχεῖνον ἄλλο πάλιν ὁρίσωμεν ἑαυτοὺς κατορθοῦν. Καὶ οὕτω, καθάπερ βαθμοῖς τισιν ἀναθαίνοντες, φθά- σωμεν πρὸς τὸν οὐρανὸν διὰ τῆς χλέμαχος τοῦ Ἰαχώθ. Καὶ γὰρ ἡ χλῖμαξ ἐχείνη καὶ τοῦτό μοι διὰ τῇς ὄψεως ἐχείνης αἰνίττεσθαι δοχεῖ, τὴν μετὰ μιχρὸν διὰ τῆς ἀρε-τῆς ἀνάθδασιν, δι᾽ ἧς ἀπὸ τῆς γῆς εἰς τὸν οὐρανὸν ἄνα-θῆναι ἕνι, οὗ βαθμοῖς αἰσθητοῖς χρωμένοις 5, ἀλλ᾽ ἐπι-δόσει τρόπων χαὶ διορθώσει. Ἐπιλαδώμεθα τοίνυν τῆς [498] ἀποδημίας ταύτης καὶ τῆς ἀναθάσεως, ἵνα ἐπιο Γάλὶ ἀναχηρύξη, Τη58. ἀναχηρύξει πη} 108. ἀ ϑδν!ι5 ρὺ» ταὶ Ἰορόπαυπι χαχηνοοούντων, « ΜΟΓΟ). χρωμένους.
φυθυν αἷϊ: Ηος αὐ015ι} ἃ δυλιῖθ. Οὐγ μο ΔοσυΓα ἈΠ) (λεῖα ρογαιυ δἰ ἰοπει ἢ Ὀίχαγαθ! τη πη ΙΔΟΙΟγοηὶ 6556: ἱπξόγγορα μη] πιλ]} Γοοοτίπι. γόγυτῃ 1 ποιι [- αἷς, 564 δἰ πιρ!!οἰτ6 γ᾽ σδυϑᾶπι ἐχροηΐβ. Α {δη)θίἿρ80 ἢος ἡϊοῖα, τὶ δαπἀ 67 Ὠενά6 1116 αυΐα φυα εἶδ ποὴ μοίαγαὶ διδιΐπι τεβροπάθγα, δἰ πιρ οἰ ἐὰγθλπὶ 4]ερι; Τγαάὶ-ἀεγεπὶ 16 οἱ, ἰπαυΐϊ,. Ορογίθι ογξὸ (6 ἱμιθγγοξαγθ φυϊὰ (δοοτγὶβ. Ουἱὰ δγφο ΟἸ γἰδιυβ᾽ δ0. ἤεσπαπι πιθαηὶ ἤοΝ ἐεἰ 46 ἰιος πιιπάο. Ρ αι! τη δηίοηι δε κὶ᾿, 40] ποι ἰϊ8 πιδῖυβ δγαὶ, πϑῆις {18 8ἰ πη }8, νυ αι οϑίθπάσγα 55 ΠΟη 6556 5[ΠΙρ] 1660} υπέπεπι, 861 Πδυπὶ, οἱ δεὶ Εἰ υμπ. Εἰ χιὶὰ «13 δὲ 46 πος πιμπάο δεδει τγοφιιμνὶ πιέμηι, τεϊπὶςιγὶ πιεὶ μιϊσισ ἀφοογαγομί., Ἠ;Ϊ ΠΟ ἰΥΠΟΘΤΟΡ 1μά αἷς. )υυὰ Παείεπι5 εἱπηιθγαι Ῥ᾿]δίυ8., ΠΘΙῚρΡ6 ἰγ-γτἈππἰἷβ βυδρίεἴοηοπι, ἰ(α 50[ν1. ἀπποη γοβηυπὶ ΟΠ τ δ8ιϊ ἀθ ἴ'ος πιυηᾶο 651} ϑδηθ ηὐυΐά6πὶ 681. Αποπιοῦο, ἱι4υ!ε8, Νοπ 66 3 Νοὴ φυοὰ ἢΐο ποι ἱπιρογοῖ, 56 ιιοὰ εἰν ἴῃ οαἶο ἱπηρογίυπι οὐιίπολί, 56 ἢΠυ] ποη δε Ἰιωαπιδηθπι, νόγυπ Ιου 6 πιΔ}ι.5 46 80! ΐπ5. 51 πιὰ- }ι8, φυοπιοίο ᾿αρίιι9 6δὶ ἂὺ {10 ϑροηίδ δἱ βοίρβυηι ἰγδάθηϑ. ἤδγιπ ἰιοο [υπὶ Πποη (δορί, 586 αὐἱά ἷι} δὶ ὁζ ἢοο πιμπάο δ8δόπι, πιλιϊδίγὶ πιδὶ μεΐψιο ἀξοογίαγεπί,, μὲ πόοη ἰγαάεγεν. Ἠὶς οβιαπαϊ! γοβηὶ ἴθγγοπὶ τ }»6 01}-16ηι, φυοὰ ἴῃ εἰ 5 γ8 ροίαϑ:4ί6πι μδθθδὶ: ΒΌΡΘΓΠΌΠΙ 8 16Π| ΓΟΖΏΌΠῚ 510] διιΠ οἷ}, ΠΟ 4α6 Οριιβ8 ᾿αρδὲ. Ηΐπ 888π| ἃγγίρίδιιι68. μιφγοιὶοεὶ,, δἰΐδιαπι ἰρϑυπὶ ἀϊοιηὶ ἃ (ὐδῖογα. θυἱά δγβοὸ εὐπη ἀϊοῖς, 1π ργορτία υϑηῖ! (] οαη.
4. 44 ᾳυἱά οὑπὶ: Ναπ διπί ἀξ πιμπάο, δίσι ἐσ0 ποι ὅμηι: ἀ6 πιμπάο ( [4. 11. 1} } 516 οἱ γαβιαηιν βυυπε ἐϊεῖα πο πα 6886, πΠοη πιυπάππι ργίνδηβ ργουϊἀθηκία 8} οἱ ἐπηροῦῖο 50, δε οδβιθπάθηῃβ, υἱ αἰχὶ, ποι ἢ- πιαπυιη νοὶ Πυχπιὶ 6856. Ουἱὰ ἐγρο ΡΙ]αιυ5 57. Εγφο εκ ες (μ 3 Πἰοεροπαῖ! 1εδμς, Τιι αἰοὶς,, φιία Πὸχ εἴην. Εσο ἱπ ἰος παίιιδ δε. δὶ ογξοὸ Πδχ πδίυβ δϑί, 8601}- ἄστη 2112 οἱπηΐῷ πϑίιι8 δβί: ηἰ ἢ] 406 μαροὶ αι0ἀ ἃΠ66-Ρογῖι. [406 οἰπὶ διάΐϊβ, δίομε Ῥαιίον παδεῖ υἱίαηι ἐπ δεν οιἴρεο: ἑία ἀεάϊ! οἱ ΕἸ ἰο υἱαπι ἤαϑετα ( 14. δ. 30}, 811 αἰΐυι! φαᾶπι φοηογδιίοποπη ἰμ|6Π985. [ἢ 411} 4ι0-46 5ἰ πε! γ. Εἰ αὐ ἰοα υϑπὶ, μι (6διἱηιοπῖιηι μετ ἷ-ϑεαπι υετγλαἰἱ; Π06 651, 1 ἢος 'ρβυπὶ ἀοθοθδπι Οπλιθ8, εἱ ᾿ρ5ὶ5. βυμάφεπ).
5. Ἐπεπιρίκηι Οἰιγὶ δι δόγμαηιμν Ορογίεῖ. ---- Τὰ ΚΘ ΓῸ Ἱμκες αἰμδίοηβ, Δς Ὠοπιηπαπ) ν᾿ 46 η8 νἱποίιιην οἱ οἰγευηι-ϑείυιη, ργϑοηιία η} 6556 Ἔχ ϑι1π|68. Οποιμοίο δ ΐπι ΠΟ. ἀὐβιγάυπι [ἀογὶ!, συ ΟΠ γδίυϑ (οἱ ἰΔῃ!3Π16 ρτῸ-ΡΙοΓ (6 δἰῖ μᾶ85ι.8, πὸ Υ6γ}8 αυϊάθ πη 806 [ἘΓΓΘ ΡΟΒΒ6 δ6ὲ {Π|Π6 σουδρυΐαγ,, τ 16 ΟΥ18 γϑϑιϊ 08 οἱ Δῃη05., οἱ εἱ ηοι}) ὕοπδ ἴῶπιδ δρηά οπιηὲβ (γιιδγὶβ, Ποη Υἱ 8] 6 πὶ Υἱτδπὶ ριι25. }16 ορρτγοῦτὶϊβ ἱπιροι υν,, ἀϊοιεγία 1016--γι, ἰυγραδ ἰῃ πιῶχ " ρίαραδ; (0 ΒΟΙΊΡΟΣ ἐπ ΠΟΠΟΓΡΕ υὶς 6856, Π6ς [6γ5 Υυἱἱπρογίυπι ΟΠ Ρίδι!. Νοη δυὰβ Ῥδι-Ἰωπι ἀϊσοηίθη: ᾿πιναίοτοα ηισὶ ἐδίοί 6, δἰομί εἰ 660 Εἰς “ι (1. (ον. 11. 17 Ουπὶ ογθο ἰ6 φυϊδρίαπι ἰγλδυχορί!, τεοογάαγο Ὠοηιὶη! (πΐ, 4ιοπὶ τἱάθηιο8 δ ογαθθηῖ, τοευὶς οἱ γοῦυβ ἀομοποβίαυδηϊ, τη ξΠ ἈΠ) 4116 Θχ 6 -μιϑηὶ ἱγοπίαδπι; [ΠΠ6 υθγὸ πο ")οάο υἱοδπὶ ποη γϑή8-μΒδι, δε Ἵοηίγαγίϑ, πηϑπϑδυοίυάϊηαπι, οἸοπ θη μη ελμίνενλι. Πυπς οἱ πο8 ἱπ) ΘΏ]0Γ: δὶς οηΐῃ ροίοτῖ- ΄σ.ῃ.
ΙΝ ΦΟΛΝΝΕῚ ΠΟΝΙ.. ΕΥΧΧΊΠ. 41. ΟΥΧΧΗΉ, δι τηι18 ΟΠ}1Ϊ ἱφποηλίμΐα 1 γασῖ. ΝΣ δηΐμ 4η} οοηνὶ- οἰδίυν, 504 φυΐ ἀοῥοοίο εϑὶ δπίπιο οἱ θοίει, ᾿ηλμιγ 5 ἀμ . Ἰοσῦπι, αἱ ΠΠπ πιογάθδης δἱ μυηρδηι, 8] δηΐπη ποθὴ ΔΈΓΘ [ἜΓΓ65., Π0ὴ ἰΠ)υγίαπι δοοίροι 8. Νυη οπἰπὶ δ Ἰηξεγθηιί)υ8, 5θιἱ ἃ ροεἰθπείνυβ, [αν 6 ᾿.818 δρανὶ ἤυηι. Ουϊά ἀο165 ἢ 51 ἰπ)υδία {ἰδὲ ἰηϊαγίαπι ἐπεμ!, ἤθη ἰηάϊ-Βηατὶ, δοὰ ἡΠπὰπὶ πιβαγαῦὶ ὁρογίαγθί: δἱ ͵υγα, 0 τπδδ᾽8 φυϊεϑοοπάυπι. Ουὐδπηλάιηοαιιῃ Ομ 8 4υὶδ ἰ6 Ραυρογοιη ἀἰϊνίμο πὶ ἀρρο αγαι, ἢ} δὰ [6 Ἰδυά68 ||, 504 ἰὰ ροιίυβ γίξιιηι ρυϊᾶγαϑ: ἰϊᾶ 5 ἰβ, 4υΐ εοηνί ἰδίων, ἴαϊδα ἀἰχδρῖ!, ἢ 1} ἰὰ δὰ (6, Θυοά δἰ 16 οοπϑαοίοηιί τοργ Βοιάδί, η6 6 γογθα δοπίυγυθδηϊ, βοὰ γα ἰρβῶ νἱ-ἴδηι σογγίψιβ. ΕἸ [86 Εἶγοᾶ νΓᾶ8 οοηίυμηο! [358 Ιοψυον. Νλπὶ 5ἱ μαιιρογίδίθιη δὺΐ που! ίδι ΘΧβγουγανοτὶ, ας ἰγγίθαθ. Ηος χπίρμα πο δυΐϊθηιὶβ ΟΡΡεοΟθ γίνε 681, 886 αἀἰοδη!15 φιΐ ρ! ΝΠ Οβορ!ιατὶ παβοίαι. Αἱ, ἰπφυίεϑ, αυληάο [νς ΘΟγᾶΠῚ πλι1|8 ταὶ νϑγ 816 Π| Ἰξπογδηινη8 ἀϊευπίυν, ἱπ ΟἹ γα θὴ 6 αἱ ου5 οἴΠοίτυγ, 1π|ο τυμς τηαχίνιθ 1] γα 1 ]6 6δί, ουπν {δα γυιη δά 68ι τ6ϑιΐαπι Ἰαυάδηιίιτῃ 16 Δι΄υδ ργομδιείαπι, {ΠΠ πὶ δυϊ6πὶ ἱπιργοθαπιίυπι οὲ ἀεγίἀεπιίαπι. Νϑάια διΐμι ἰ5 φυὶ 86 υἱοίδοίιαν, 866 ἰᾳ απ πἢ ἀἰοἶι,, πέγα ὉΠ 65. ορυὰ 608 ηυΐ πιθπια γἂ-ἰομῖ; δ τοῦ παι ]Π5 6Χ ργαβϑηι θα5 πιθμΐα ναΐοδὶ, ἰθοὸ πιλχίη6 {Π|08 τί 88, οἱ σογαπι ςζ!68ι} (πθαῖγο ραι- ἀθδ5. ΠΠς δηΐπι ἴ6 Ομ 65 Ιαυάδθυηι, εἰ ρίαυάδι, ιθ ΡΓϑθαυυνί. ὕπ|8 ἀπ 6 πὶ ἀπρ6 105 68ι ἰοίο ογὺὶ αδαᾳυϊ- Ρδγδηάυβ. Σου (5 Δηρε [8 Ιοφυον, φυαιὰο ἶρδ6 [)0- τπαΐϊηυ [6 ἰδιιάαίυγιιβ 651} Η 866 ποβ Ἄοοφίδιϊοι 5 Θχθύοθᾶπιι5. ΝΘ406 Ομΐπν ἀαπηηαπι 6δὶ οἱ, αυΐ ἑοηίιτη οἶα δ[]οἰτυν, 5' ἰδοθᾶι; 5605, βἰ 58 υἱοἰδοδίυγ, Νηα δὶ ἀλπιριμ 6586ι αἰ οἰθ Ια βἰ ἰβιεο Θχοίραγα, ποι ἀἰχὶς-δεῖ Ομγίβίυϑ: δὲ φεὶδ (6 ρεγοιιβδονῖ! ἐπ ἀεχίδγαηι πιαχὶ!-ἰαμι, ργῶδε ἐ{ὶ οἱ αἰίεγανι (αι. 5. 59). 51 ἐγᾷο [8158 ἀϊχογῖι, ἰάθο ἡ! ͵ΒογοΆπηγ,, φαΐα δ᾽ υἱ οοηνίοἰδῃ-εἴυπὶ δι ΡΠ]! οἰυπν διιγὶνι, πος ϑογριυγαθ ἰόβογο ἀΐξηιϑ 681. Ῥεοεσαίοτί παπληθα αἰαὶ! ἔδεε. ἤματα [πὶ ἐπαγταϑ 7μδιΠππ6 πιέαδ ΡῈ ο5 (μιπὶ7 δράδη8 ξοπῖγα [γαἰγδηὶ ἐΜμΝΝ ἰοημεϑατὶς ( Ῥεαί. 49. 16. 20}. δέ νεγὰ ἀϊχογί!, βἱδ διἶϑ πὶ ΘΟΠΙΠΙ βογαιοιθ ἀΐξηυβ 681. Ναπὶ οἱ Ρ]ιαγή-8:Ρ0138 ν6ΓΆ αἰ σΟἸ ΝΗ; 566 ἰ5 διιἀϊθηϊοπι Θογί6 αἱ μ [πδἱς, ἧππὸ αν ἢ! ΠΠυπὶ; 86 ὙΘΓῸ πλ}16 μεῖναν: Ποπίβ, οἱ οχ (411 δοουβαι θη πϑυϊγηβίαπι ρᾶ581:8 δβί. Πδυθ ᾿Π|6 αὐγίηιο πιυϊοίαῖι, ποη ἴω. Τὰ ΠΟΓία δἱ νἱιανογίβ, ἀνιρ!ϊοἴιον Ἰυογαγί8, οἱ φιοά 5:]δηι9 Πουπὶ εἰ ὲ ργορί-εἰϊπη το άδ8, οἱ φιοὰ πιοάθγαιίὶοῦ 818, συοάᾳηθ δχ ἀΐ-οιὐἷβ οοςλδίοηθηι οπρί6ς5 Δ Ἔπιλοπάδηδα ρφέδίἃ ιυ8, αυοὰ οὐδ Βυϊηδῃλπι δ᾽ οὐΐαπι ἀοϑρίεἶλε. Εἰθηΐμ ἰΐης πα-υἱ5 ἀοῖον Ἔχογίίυνγ, α04 πα ὶ ᾿οπιΐυπη (Δ πιο [Ὠΐ δ! δίς δἱ ρι]οβοριιαγί υο]υδγίπιυβ, ργο" 6 ἐμ 6Πξ πι8 Γαδ ΠΌΙΠ8Π28 ΗἾ}1 6586. ὨΒΟΔΠ|085 ἰσίυγ: οἱ νἱ εἰ πο-δίγῷ γτορυϊλπίοβ, ρυϊδιπν 68. ΟΟΓΓΙ βΆΠι18; ΠΟ. ΠΊΘΠ56 ἰδίυὰ, κοηιοηιί "4, ἰϑγιϊο δ᾽ ΠΝ 16 Αἰ 4 ποδὶ Θογ-τἰξοπάμπι ἀοἤιηίαπιιϑ. [18 οεὺ σγαβί!υ5 ἀβοδπάθηιεβ, «ἀ οαὐἴαπι ΡῈΓ βολίαπι δδοοὶ μαγυεπίδπιβ8. Εταιΐμι 80:8 ἴῃ υἱείοηθ |6 παῖ! ἢΠπὶ ΡῈΓ υἱγίι θαι ἀβοθῆ- βιαη δι νἀΐοδγα υἱ οίατ, ΡΥ 4υ6ΠῚ ἃ ἴογγα δὰ σα πὶ Ὡβδοπάογο ΡΟδϑιΠ)05, ΠῸΠ σγιάίνι8 δ} δ ῃβ.Π) οἃ- ἀυηιίυυ8, 506 πιογιπὶ οπονἀα!οηο οἱ αυφηνεπίο Επμο οΥθο Ῥεγαβυιπδιίοηοπι, ἰπς ἀβοοηϑυπι δραγοϊαιπον: ες σεῖο σου βοχιμηΐ, ουν ὕυ5 {Π|ς πα πιὰ θοπἰ5, δγᾶ- ΒΟΜΊΠΙΑ σκν. 18. νυ. 51. Ερο ἱπ ἰος παῖας ὅδμπὶ, εἰ αὐ ἤο6 τϑηὶ ἰπ ηἰιμπάμηι, μὶ (δε μοπίμηι μετ ἰϑδανα νενταιὶ.
Οπιπὶς φαὶ εδι ἐα υϑτγίαἰε, αμα] υοσόηὶ πιέαηι.
4, Ραιϊοεπείαηι Οἠ ταις φιοπιοάο ἀοοεαί. ---- ΜΙγΔὈ}5 τεϑ 6ϑὶ ραιδειία, συ: Δηἰπιᾶπιὶ ἃ θιοιθ08 Βρὶ ἢ θυ 54:6 τδισηΐβ Ἰογαίδπι., 485] ἴπ ἰγαπηυ}0 ρογὶὰ οοιοῖ-τοἷι. ἤλῃς π08 υὐἱφηα ΟὨνίβιι5. ἀοουϊ; ἤυης γΕΓῸ πιλχίηια, οὔτι δὰ }ιάίοίνη γα] τὰν οἱ οἰ γοιπιδαί, Εποηΐπι ἡ Αηπα δὐἀάυσίυβ, ΟΠ πα πδιοι μθ)6 πι8- ἔν τεϑροπαΐι,, εἰ σα ἀδη} ΒΕΓΝῸ 68 Γοβρομη,, ἡ) [ξίυπῃ οἰμθπὶ ΘΟΟΓΟΘΓα ροββεηὶ. Πης δά Οδἰρίναπι,, ἀοϊηάα «ἀ Ριϊδίυπι ἀυοίυδ, οί! 1:6 οΘοηδυιηρίδ ποοσῖθ, ἴμ δἰ υϑίψπο πιαφπδαι ρΓ 56 101 πιδηδυειυάϊιοηι. Οὐμη ἀϊοογοηὶ ἰρδυπὶ [Δοἰ πογοβιπὶ 6556, αυοὰ μγΟ Δ ΓΘ ποη ροϊεγδηὶ, δι [6 π8 ἰϑδιθη [116 δίει!!: οὐπὶ Δ 16 ΠῚ ἀδ γεᾷπο ἰοιογγοξδίυϑ δδὶ, (απο ἰοηπυ 08 65ὶ Ρι]αῖο, γι άϊδης δυπὶ εἰ δά βιιθ]ἐπιογα ἀυοεηβ. 864 οὐν Ρὶ-᾿μτὰς ἰρϑὶς ργιββοηιθυϑ ποι Γαπὶ δχαιηΐπαί,, δοιὰ ἰῃ Ῥγωιϊογίαπι ἱηρτεεάϊιυν ἢ ΜΑρηδαὶ ἀὸ 1110 παρ θαι ορὶ- πἰοηοπν, οἱ οσῖγα ζυάφογιπι ἰυππμΐ θη, οπιηΐα υο]ουαὶ δεουγᾶίο ἀΐδοοτγο. Ὠοϊπὰδ οὑπὶ ἀἰχὶϊ, (μα [ἐεἰεἰὶ ᾽ Ὠδα φυϊάοπι ἀδ τὰ πὶ μὲ! γεβροπάϊι, βεά ἀδ 408 τ πιηρὶβ Ριαι5. δυάϊγα εὐρίειναϊ, ΠΕΩΡ6 ἀ6 Γϑβῃο ἱμδίυβ,, 48 {Π|ὰ τοϑροπάϊι μι γὙϑγ δ: Ποσπμι ΝΙΘΝΗΣ ΠΟΝ ἐδ, ἀε κοο τπμπάο; ἰὰ 6381, Ἀδχ αυϊάθην βιιῆ, δοὰ ποη 4188 (ὦ δυδρίολγίβ, νογαπι Ἰομ 66 βριοιμ ϊἀογ. Ἡΐης οἱ εχ βοαιιοιίδυ5 ἀδοίαγαι 86. Ὠΐμ π|8 (δεἰ586. Νὰπὶ ηυὶ ἀϊεῖι, 1π δος ναῖμς Ἔμπι, εἰ αὐ ἐος τεπὶ μι ἐδειἐπιοπίντε Ῥεγιιἰϑϑαης νετγίιαἱ, 88 ΠἾΜῚ] πι8 [εοίββο ἀεοίαγαί, Ὀεΐνάδ οὐπὶ ἀἰϊεῖι, Οιππὶς φμὶ 6δὶ δὰ νεγίίαἰε,, αμάϊὲ ψοεσόηι πιδαις, ΔΙ Πἰοὶς δυπι, οἱ βιδδι υἱ ἀϊοία 114 αυάίαί, δὲ ᾳιυΐδ, ἱπαυῖ!, γέγὰχ εβὶ, εἱ Ἰν8ς ἀοϑίἀδγαῖ, π6 ρίαπα διαίει. ΠΠος ραοῖο ᾿ΠΠὰπὶ ρϑυοῖθ νϑυ 8 Δ]οἷς., (4 ὧἱ ἀἴοαι, 38. θμἱά 6εἰ νετὶίας ᾽ 58} ἱπιθγίηὶ ὑγέθη! τοὶ ἰηνῖαι, ΥἹάϊι οί ἀ]εῖη ἰποΓρυξαιοηαπὶ ἰΘΠΡΟΓΘΟ ἐξογὰ: νοίοθει δυΐθιη ἢ] πὶ ἐσ δυθάβογιην αγογο ἐγὶ - μέγα. 1.60 εχὶνίι. Εὶ φυϊὰ οἷ} Εφο πμίϊανι ἐν ἐο ἐπ- νεμῖο ἐαμϑαηι. Εἰ δηϊηδάνογία αυλπὶ ργυάοιίογ, Νὴ εἰχὶς οηΐπι, Ουομίατα μοοσαν, οἱ ἴση Θοὶ πιογίθ, βοϊθιηπίιαι! πὶ οομοοά τα: δ6ἀ ργίυβ ἐΠ πὶ ἃν οἰπηὶ οὐὐμεῖπα Ἰίυδγαὶ,, ἰθπς ὁχ αὐυμάδηϊ! τοραὶ: δί μο] δ οἱ ἱπμοσδηῖδπι ἀἰηι 6 γον, ΒΆ]Π 6 υἱ οχίμηι 50] μι - Ὧι] ατἱδιαμι: φυᾶγο δι θεί!: ὅ9. Εδέ αμίδηι σονδιιε- ἀμο νοϑὶδ., μὲ ππρπ αἰηεαπι ἐπ Ρβαεοίια; ἀοϊπ ὁ δυρρ!οδμε8 πιοτε, Ῥμ ς ὀγφο αἰπιμίαια υοὐὶε Πόσέπι “μάαοτμιν ᾽ Οἰαπιανογμπί ὁπιπες, 40. Νοη ἤμπο,, κε 1βαταδϑαηι. Ὁ ἐχβεογαθάλην πηθηΐαηι ἢ Μοτίθιβ 5ἰθὶ αἰπν]ος. οἱ ποτῖοβ ἀϊπιἰλίυηι,, ἱπηοχίυμῃ νόγὸ ῃ]θοιὶ ἰυθθιι: Ἰΐο δμΐπι 7ϑη ΟἹ πὶ τη05 ΠΠ]οτυπὶ ογαί. Τὰ δυίειη ἴν οαιηΐθυβ σοηβίἀογα οηιλΐ υδηϊφηδίοπηι. ΕἸαρεί-ταυὶ! εμπι Ῥίίαιις, ἴοτις αἱ, βούαιο δυδκοτγυμπι [Ὄγυγα, ἢΠυν} ογυθγοῖ. Ουΐα ἀπίιθ ΡῸΓ ργίογῃ πο Ῥοίμογαι ἐλ δμογο, υἱ παῖ υπι [5 δἰδιεγοῖ, δασθίϊανι., οἱ σα ογ ρογΙηἶδ, ὧἱ Οἰδιν οι οἱ οογοπᾶπιὶ ἰμ5ὶ ἱπιρυπογοῦὶ, αὰὺ ΠΠογμν [Ραμ ΒΌΡΟΙ ἢν ἀμὴν [Ιἀο0 σογο- 5. ΌΑΝΝΙΒ ΟἸΛΥΒΟΘΤΟΜῚ ΑΙΔΟΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ, εἰλ οἱ Βεηίρηίίλια Ὠοπιΐπὶ ποβιγὶ 2658 Οἰιγίεΐ,, ουἱ Εἰογία ἰῃ βϑβουϊα β8αροιίογιπ). Απιοῃ.
ΤΥΧΧΙΥ.
πδίυπι δὶ 605 δἀἀυχί!, υἱ {Π|14π| νἱάδπία5 'ρεῖ {Π|Π218πὶ σου] 8πῈ., {ΓὈΓΟΓΕΙ. ΠΟ ροδοθγοιὶ οἱ υἱγῃβ τοίυδι δνοιπογοηῖ. Ελ αυοιποὰο αλο5 ας ἰδοίομθηι, Ὧὺη πιϑδιάλπιθ ρῥγωϊοι ῦ ἴ᾿ υάπογιη τϑιίδηι ς δἰσυίϊάδης ἰμ εἶθ ποη δὴ [110 )υδδὶ ποεῖα ργοίδοιϊ φαμὶ, 56 ἐπ σγαιίαηι δυθεεογαπι οἱ ρει ἐδιιθὰ ΟΠΙΠΙΆ δυάοθαμι. Αἰἰδπνεη οὐπὶ ἰοὶ ἰαπίλαια ἰδγεπὶ,, δίδιυϑι ᾿|16 δι!θηβ, υἱ εἰΐαπὶ (εεἰϊ εὐπὶ Θχαπιϊπαγοίυν, εξ! 6 Γοϑροηάϊι. Τα. γοργὸ ποη δοΐυπι ποὰρ δυι 85, 9οἀ οἰΐδηι ἰπ ᾿πδηὶθ ΒΘΙΉΡΟΓ ΓΟιΐποα8., οὐπὶ ΟΥ)ἷδ οἱ δηῃσοίογιι οξοπι υἱάθ5 ὁ η} ἢ] ἰθ5 ἰγγίϑυνν., αἱ υθγθΐβ οἱ γεθυβ., οπιίδαυς οὐπὶ 5: 6ι 0 (ἐγθη θην, ἢ τ ται ρβἃ ἱπη γε. Οὐ αν αἀἰχί55οὶ Ρ᾽]αίυ8, έσεηι ἡ μάσοτγμηι, ᾿ϑυϊϊαμι 1}: νοβοιαυθ ἀεγίοπάδπι οἰγευπιροπυμι, Πεὶπύθ δὐμοθιδ ἐΠ αν αἰχὶι: (ἀρ. 49.) 4. Ναίίαπι σαειόαηὶ ἐν νονΐο αὐυετδιις ἐμ. Ἐχ᾿λ ἜΓρΟ [Δ 6η8 Θογοηδπι, ΠΟ 6 ἰϊὰ βοάλιδ δβὶ ἰγα, εβὰ οἰαπιδυαηι, θ. γε ῇφε, ἐτγεεὶ- ἤσε ἐμηι. ΝἸάδη8 ἐγρο Ρ ]διυ δ. οπνηΐδ ΓΡυβίγα διατὶ, Οἰεῖα: Αοοὶρί!6 εἰπὲ υο8, εἰ ἐτμεϊ βίο. ὕπς ραϊαπι ὁδὶ Θυπὶ ῃγίογα ἡ" ογιιπ (ἀγογὶ οοποοβϑῖβδα. 90 πάη, ἱπααὶι, οαπδαν ἱπυδνῖο ααἀυέτειΣ ἐκπὶ.
4. Δηϊηδάνογια αυοὶ τηοὐΐβ ἰπἀὸχ ἢΠ᾿υἱ ρυγρεί, εἰ ᾳυϑιὴ ἰγεφυοηίεν ἐγ πίη ργορυΐϑεῖ: 56 οΆπ68 1|10 5 μἾ 9} ἀνογίογα ροίυΐϊ. Ναπὶ {ΠΠυἀ, Αοοὶρί!ε, εἰ ἐγμεὶ βσί!ε, (λϑιϊάϊθηι8 6βὶ, οἱ δὰ γε ᾿}ΠΠοἰϊαπι ἐπι ρθ!!] η"ΐ5. "οὶ ἰιάφας ἀυχδγυηῖ ἰἰΐαπι, αἱ Ροδὶ ργιογὶβ [υἀϊοίυπι μος βογεὶ: δοιίγα δυίοπι δοείαϊ!, ε δοῃιίεηιΐα [αἰἰοῖ5 πιαφὶς δυβοϊνογαίιγ. θεϊπάθ ἱκποιηἑία ἁἴεειΐ ἀϊχογυμὶ: 7. Νὸοδ ἰεφεπι καϑέπιμδ, εἰ ξεομπάμηι ἰεθεπι ποείταηι ἀεϑεῖ ηιοτὶ, φιῖα ΕἸηι Θεοὶ 66 [δεἰ!. ΟΥ̓ ἐγέο εὐπὶ ἡ εχ ἀἰϊχί! νοϑὶβ, Αοοὶρὶίς ἐπι, οἰ ξεοιπάμηι ἰεθέηι υδείγαμς ἡ)μαϊΐοαίε, ἀἰχιοιί5, ΝΟΗ [ἰεεῖ μοϑὲς ἐπί ογ ἤοεγα φμεπισκασε; ᾿ς νογὸ δὰ Ἰρξεπὶ δοηἴιρὶ 53 ΕἸ σοηδβίιδγα ὅσο:.88- εἰοποι. Εὐμνι θεὶ 86 [εεἰ. Ατὸ μος οτἰ δ πὶ, ἀἰο πεν, φυοὰ 18, φυὶ ΕἸΠ θ εἰ ομεγὰ [μεὶϊ, 56 ΕΠ Βεὶ ἀϊελι ἢ Ουΐϊὰ ἐγεοὸ ΟἸιγ βίας Υ ΗΠΠ||5 ρα δια! υο ἰῸ-4υύηι 5. ἰφοαῦαι, {πὰ ππρίθεβ ργυρβοίίουηι ἀϊσίμην, Νοιι ἀρετὶει οα διιπι: ἐπ μημΠαἰ6 μα ἀ ἡπάϊεϊο εὐϑ -ἰαίις ὁδὶ ( 1εαἱ, δ5. Ἴ. 8). Ὠαί μά Ριϊλιυ5 ἃ πιεῖ, συτὰ δὶν 1}5 δυιΐδθ6ι χιοΐ ΕἸ πὶ οἱ 856 ἐδοογὶι, [ογι ϑιι5 μι ἰὰ φιοὰ ἀϊοοίγλιυν νϑρυιη 688εῖ, οἱ ἰμβδ6 νἱἀογεῖυῦ ἰμίᾳιθ ἀρογο. {ΠῚ νογο ον ᾿ς οἱ ἐσ νϑυ} δ δὲ ὁχ ορεγίθυϑ οἰ ἰεἰϑοοηΐ,, Ὠοη ὀχθοργεβουηι, δοὰ "5 ϑυτὰ ἀδ εαυ5ἷ6 οὐοοἰάυπι,, φυϊνυβ δάογαγα ἀδυυεγϑοὶ. 1.60 Βοη υ]ιγὰ ἰἰυπὶ ἱπίεγγοραί, (μά {εεϊειὶ 7 δο ἰἰπνοῦ ἃ ΡΟΓιηΟι8. ἃ δ} ἐπηϊοτί "Ε5 ἰη εγγοζϑιίοπθηι ρϑγαὶ ἐϊ- φθ8: δὲ ἰὼ εἪ Οἠτίδιιε" 56 πἰ} γοϑροηάϊι. Νασα αυἱ αὐάΐϊογαι, [π ᾿οο παϊμα δμὶν, Εἰ αὐ ἰιος ψεπὶ; εἰ, Πἰοφημηι πιδιιηι ποη 6εἰ {πος συν ἀουυΐβθεῖ οὐδβίθιογε, ᾿ρβινλη τα ΘΡΌΘΓΘ; ἰά ποῖ ἴδεογαὶ, δοὰ ἀυ φίουπι ἔτ" ρΡέϊυηι βασυυίυς [ἰογαῖ. δον ομϑ {1 ανθΐημδ σοσίυϊαι, δά ριυ!ήΐουμνιν οὐίπνθη οοηίυρίυνι!,, εἰ ἀΐουπι: (),μὲ δὲ τοροι [αοῖϊ, οομιγααϊεῖ! Οαεατὶ ( ν. (3). Ορογιο}.δὲ οὐ 00. Αἰ! φοι 6 Ἔχρίογαγο, ὃ. ἰγγδηηί πὶ 8ί-[ἐεἰαγοί,, οἱ Οιοβάγοηι 6 τοζιο ἀθρο! ΕΓ ἰοηΐαγοὶ. δοὼ «υχόντες τῶν οὐρανῶν καὶ τῶν ἐχεῖ πάντων ἀπολαυσώ- μεθα ἀγαθῶν, χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ΙΝ ΖΌΑΝΝΕΝ ΠΟΜΙ. ΕΧΧΧΊΝ. 4]. ΕΧΧΧΊΙ.
δυῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Δμήν.
ΟΜΙΊΔΙΑ Πμώ’.
Ἐγὰ το αι, καὶ εἷς τοῦτο ἐήυθα ΕΣ Ἐπ εριε τ ΠΥ τ ἀκτηθείᾳ. Πὰς ὁ ὧν ἐκ τῆς ἀληθείας, ἀκούει μου τῆς φωνης.
α'. θαυμαστὸν ἡ μακροθυμία, καὶ ὥσπερ ἐν εὐδίῳ λιμένι χαθίστησι τὴν ψυχὴν, κυμάτων ἀπαλλάττουσα χαὶ πνευ- μάτων πονηρῶν. Καὶ ταύτην πανταχοῦ μὲν ἡμᾶς ὁ Χριστὸς ἐπαίδευσεν" μάλιστα δὲ νῦν, χρινόμενος χαὶ ἀγόμενος καὶ περιαγόμενος. Καὶ γὰρ πρὸς τὸν Ανναν ἀπενεχθεὶς, μετὰ πολλῆς ἀπεχρίνατο τῆς ἐπιειχείας, καὶ πρὸς τὸν ῥαπίσαντα ὑπηρέτην εἶπε τὰ πάντα χαθ- ελεῖν δυνάμενα τῦφον’ κἀκεῖθεν πρὸς Καϊάφαν, εἶτα πρὸς τὸν Πιλᾶτον ἐλθὼν, καὶ ὁλόκληρον δαπανήσας νύχτα ἐν τούτοις, διὰ πάντων τὴν αὐτοῦ πραότητα ἐπιδείχνυ- ται" καὶ λεγόντων, ὅτι χαχοποιός ἐστι, καὶ ἐλέγξαι μὴ δυναμένων, εἰστήχει σιγῶν ὅτε δὲ ἢρωτήθη περὶ τῆς βασιλείας, τότε ἐφθέγξατο πρὸς τὸν Πιλᾶτον, παιδεύων αὐτὸν καὶ ἀνάγωνε πρὸς ὑψηλότερα. ᾿Αλλὰ τί δήποτε ὁ Πιλᾶτος οὐκ ἐπ᾽ αὐτῶν ποιεῖται τὴν ἐξέτασιν, ἀλλ᾽ ἰδέᾳ εἰς τὸ πραιτώριον εἰσελθών; Μεγάλην τινὰ εἶχεν ὑπό- νοιαν περὶ αὐτοῦ, καὶ ἐδούλετο μὴ θορυδούντων Ἰουδαίων πάντα ἀχριδῶς μαθεῖν. Εἶτα ἐπειδὴ εἶπε, Τί ἐποίησας; περὶ μὲν τούτου οὐδὲν ἀπεχρίνατο - περὶ δὲ οὗ μάλιστα ὁ Πιλᾶτος ἀχοῦσαι ἐπόθει, τῆς βασιλείας τῆς αὐτοῦ, περὶ ταύτης ἀποχρίνεται λέγων: Ἡ βασιλεία μου οὐκ ἔστιν» ἐκ τοῦ κόσμου τούτου" τουτέστι, Βασιλεὺς μέν εἰμι, ἀλλ᾽ οὐ τοιοῦτος οἷον ὑποπτεύεις, ἀλλὰ πολλῷ λαμπρότερος" χαὶ διὰ τούτων χαὶ διὰ τῶν ἑξῆς, ὅτι οὖ- δὲν εἴργασται αὐτῷ δεινὸν, ἀποφαίνων Β. Ὁ γὰρ εἰπὼν, Εἰς τοῦτο γεγένγημαι, καὶ εἰς τοῦτο ἦλθον. ἵγα μαρ- τυρήσω τῇ ἀληθείᾳ, δείκνυσιν οὐδὲν εἰργασμένον αὐτῷ δεινόν. Εἶτα εἰπὼν, Πᾶς ὁ ὧν ἐκ τῆς ἀληθείας, ἀκούδι μον τῆς φωγῆς, ἐπισπᾶται διὰ τούτων, χαὶ πείθει γε- νέσθαι τῶν λεγομένων ἀχροατήν. Εἴ τις γάρ ἔστι, φησὶν, ἀληθῆς, χαὶ ταῦτα ποθεῖ, πάντως ἀχούσεταί μου. Οὕτω γοῦν καὶ αὐτὸν εἷλε τοῖς βραχέσι ῥήμασιν, ὡς εἰπεῖν, Τί ἐστιν ἀλήθεια; ᾿Αλλὰ τέως πρὸς τὸ χατεπεῖγον (σταται. Συνεῖδε γὰρ, ὅτι τοῦτο μὲν ἐδεῖτο καιροῦ τὸ ἐρώτημα" θέλει δὲ αὐτὸν ἐξαρπάσαι τῆς ὁρμῆς τῶν Ἰου- δαίων. Διὸ χαὶ ἐξῆλθε. Καὶ τέ φησιν; ᾿Εγὼ οὐδεμίαν αἰτίαν εὑρίσκω ἐν αὑτῷ. Καὶ σχόπει πῶς συνετῶς. Οὐ γὰρ εἶπεν, ὅτι Ἐπειδὴ ἥμαρτε καὶ ἄξιός ἐστι θανάτου, χαρίσασθε αὐτὸν τῇ [499] ἑορτῇ " ἀλλὰ πρῶτον αὐτὸν ἀπαλλάξας αἰτίας ἁπάσης, τότε ἐχ περιουσίας ἀξιοῖ, εἰ καὶ μὴ βούλοιντο ὡς ἀθῶον ἀφιέναι, χἂν ὡς ὑπεύθυνον τῷ χαιρῷ χαρίσασθαι" διὸ χαὶ ἐπήγαγεν" ΓἽἜστι συν- ἥθεια ὑμῖν, ἴγα ἕνα ἀπολύσω ἐν τῷ Πάσχα" εἶτα ἐν- «ρεπτιχῶς, Βυύλεσθε οὖν ἀπολύσω τὸν βασιλέα τῶν Ἰουδαίων, “Ἔκραξαν οὖν πάντες " Μὴ τοῦτον, ἀ.11ὰ τὸν Βαραῦδαν. Ὦ τῆς μιαρᾶς γνώμης! τοὺς μὲν ὁμο- τρόπους αἰτοῦσι, χαὶ τοὺς ὑπευθύνους ἀφιᾶσι" τὸν δὲ ἀνεύθυνον χολάσαι χελεύουσιν " οὗτος γὰρ αὐτοῖς ἄνωθεν ὁ νόμος. Σὺ δὲ διὰ πάντων σχόπει τὴν φιλανθρωπίαν τοῦ Δεσπότου ἐπὶ τούτοις. Ἐμάστιξεν αὐτὸν ὁ Πιλᾶτος, πάχα ἐχλῦσαι βουλόμενος καὶ παραμυθήσασθα: τὸν Ἰουδαϊχὸν ζῆλον. Ἐπειδὴ γὰρ τοῖς προτέροις οὐχ ἴσχυσεν αὐτὸν ἐξελέσθαι, σπεύδων μέχρι τούτου τὸ δεινὸν στῆσαι, καὶ ἐμάστιξε, χαὶ γενέσθαι τὰ γενόμενα συνεχώρησε, 4 ΕΠ ἐνάγων. βυβρίοαί τ 54} 5 Ἰορου τ) ἀνάγων, οἱ 5]6 πιάρενι ἀἰΐσυοὶ πιδ5. ΝΑΙ" ὑποφαίνων.
τὴν χλαμύδα καὶ τὸν στέφανον περιτεθῆναι, ὥστε αὐτῶν χαλάσαι τὴν ὀργήν. Διὰ τοῦτ. χαὶ ἐστεφανωμένον ἐξ- ἦγαγε πρὸς αὐτοὺς, ἵνα τὴν ὕθριν τὴν εἰς αὐτὸν γεγε- νημένην ἰδόντες, μιχρὸν ἀναπνεύσωσι τοῦ πάθους καὶ ἐμέσωσι τὸν ἰόν. Καὶ πῶς οἱ στρατιῶται ταῦτα ἐποίουν, εἴ γε μὴ ἐπίταγμα τοῦ ἄρχοντος ἣν; Εἰς χάριν τὴν Ἰου- δαϊχὴν- ἐπεὶ οὐδὲ τὴν ἀρχὴν παρ᾽ ἐχείνου χελευσθέντες εἰσῆλθον νυχτὸς, ἀλλὰ τοῖς Ἰουδαίοις χαριζόμενοι, χρη- μάτων ἕνεχεν πάντα ἐτόλμων. ᾿Αλλ᾽ ὅμως τοσούτων χαὶ τηλιχούτων γενομένων αὐτὸς εἰστήχει σιγῶν " ὅπερ οὗ" χαὶ ἐπὶ τῆς ἐξετάσεως ἐποίησε, χαὶ οὐδὲν ἀπεχρίνατε. Σὺ δὲ μὴ μόνον ἄχους ταῦτα, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῆς διανοίας ἔχε διηνεχῶς, χαὶ τὸν βασιλέα τῆς οἰχουμένης χαὶ τῶν ἀγγέλων πάντων ὁρῶν χλευαζόμενον ὑπὸ στρατιωτῶν, διὰ ῥημάτων, διὰ πραγμάτων, χαὶ πάντα φέροντα σιγῇ, μιμοῦ διὰ τῶν ἔργων αὐτόν. Ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν ὁ Πιλᾶ- τος, Τὸν βασιλέα τῶν ᾿Ιουδαίων, χαὶ σχῆμα αὐτῷ χλευασίας λοιπὸν περιτιθέασιν, Εἶτα ἐξαγαγὼν αὐτὸν, φησί - Οὐδεμίαν αἰτίαν εὑρίσχω κατ᾽ αὐτοῦ. Ἐξῃλ- θεν οὖν ἔχων τὸν στέφανον, χαὶ οὐδὲ οὕτως ἐσδέσθη ἡ ὀργὴ, ἀλλ᾽ ἐδόων" Σταύρωσον, σταύρωσον αὐτόν. Ἰδὼν τοίνυν ὁ Πιλᾶτος εἰχῇ πάντα γινόμενα, φησίν Λάδετε αὐτὸν ὑμεῖς, καὶ σταυρώσατε. Ὅθεν δῆλον, ὅτι χαὶ τὰ πρότερα διὰ τὴν ἐχείνων συνεχώρησε μα- νίαν. Ἐγὼ γὰρ, φησὶν, οὐδεμίαν αἰτίαν εὑρίσκω κατ' αὐτοῦ.