β΄. Ὅρα διὰ πόσων ὁ διχαστὴς ἀπολογεῖται, συνεχῶς αὑτὸν ἀπαλλάττων ἐγχλη μάτων" ἀλλὰ τοὺς χύνας οὐδὲν τούτων ἑνέτρεψε. Καὶ γὰρ τὸ, Λάδετε καὶ σταυρώσατε, ἀφοσιουμένου ς ἐστὶ, χαὶ ἐπὶ πρᾶγμα οὐ συγχεχω- ρημένον αὑτοῖς ὠθοῦντος. Αὐτοὶ μὲν οὖν ἤγαγον αὐτὸν, ἵνα μετὰ τῆς τοῦ ἄρχοντος χρίσεως τοῦτο γένηται" συν- ἐξη δὲ τοὐναντίον, ἀπὸ τῆς κρίσεως τοῦ ἄρχοντος αὐτὸν ἀπολύεσθαι μᾶλλον, Εἶτα, ἐπειδὴ χατῃσχύνθησαν, Ἡμεῖς γόμον ἔχομεν, φησὶ, καὶ κατὰ τὸν νόμον ἡμῶν ὀφεί- «ει ἀποθανεῖν, ὅτι Υἱὸν Θεοῦ ἐποίησεν ἑαυτόν. Πῶς οὖν, εἰπόντος τοῦ διχαστοῦ, Λάθδετε αὐτὸν, καὶ κατὰ τὸν νόμον ὑμῶν κρίγατε, ἐλέγετε" Οὐκ ἔξεστιν ἡμῖν. ἀποκτεῖναι οὐδένα" ἐνταῦθα [500] δὲ ἐπὶ τὸν νόμον χαταφεύγετε; Καὶ σχόπει τὴν χατηγορίαν. Υἱὸν Θεοῦ ἐποίησεν ἑαυτόν. Τοῦτο ἔγχλημα, εἰπέ μοι, τὸ τὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ πράττοντα λέγειν αὐτὸν εἶναι Υἱὸν τοῦ Θεοῦ; Τί οὖν ὁ Χριστός; Καὶ ταῦτα πρὸς ἀλλήλους διαλεγομένων αὐτῶν ἐσίγα, πληρῶν τὸ προ- φητιχὸν ἐχεῖνο, Οὐκ ἀγοίγει τὸ στόμα αὐτοῦ " ἐν τῇ ταπεινώσει αὑτοῦ ἡ κρίσις αὐτοῦ ἤρθη. Εἶτα Πιλᾶτος μὲν φοθεῖτα!, παρ᾽ αὐτῶν ἀχούσας ὅτι Υἱὸν Θεοῦ ἑαυτὸν ἐποίησε, χαὶ δέδοιχε μήποτε ἀληθὲς τὸ λεγόμενον, καὶ δόξῃ παρανομεῖν" αὑτοὶ δὲ διὰ πραγμάτων χαὶ ῥημάτων τοῦτο μαθόντες οὐ πεφρίχασιν, ἀλλ᾽ ἀναιροῦσιν αὐτὸν, ὑπὲρ ὧν ἐχρῆν προσχυνεῖν.Διὰ τοῦτο οὐχέτι αὐτὸν ἐρωτᾷ, Τί ἐποίησας; ἀλλ᾽ ἄνωθεν πάλιν ὑπὸ τοῦ φόδου χκατασειό-μενος ποιεῖται τὴν ἐξέτασιν, λέγων " Εἰ σὺ εἶ ὁ Χριστός; Αλλ᾽ οὐκ ἀπεχρίνατο. Ὁ γὰρ ἀχούσας, ὅτι Εἰς τοῦτο γεγέγγνημαι, καὶ εὶς τοῦτο ἦ.1θον, καὶ, ὅτι Ἡ βασι- «“Ἰεία μου οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν, καὶ ὀφείλων ἀντιστῆναι γαὶ ἐξελέσθαι, τοῦτο μὲν οὐχ ἐποίησεν, ἠχολούθησε δὲ τῇ Ἰουδαϊκῇ ὁρμῇ. Εἶτα ἐχεῖνοι πάντοθεν ἐπιστομιζό- ΦΑΙΤ ὡς ἀφασιουμένου.
μενοι, ἐπὶ δημόσιον ἔγχλημα τὸν λόγον ἐξάγουσι, λέγον- τες" Ὁ ποιῶν ἑαυτὸν βασιέα, ἀντιλέγει τῷ Καίσαρι. Ἐχρῆν οὖν τοῦτο ἐξετάσαι μετὰ ἀχριθείας, εἴ γε τυραν- νίδι ἐπέθετο, χαὶ τὸν Καίσαρα τῆς βασιλείας ἐχθαλεῖν ἐπεχείρησεν. ᾿Αλλ᾽ οὐ ποιεῖται τὴν ἐξέτασιν μετὰ ἀχρι- θείας. Διὰ τοῦτο οὐδὲν αὑτῷ ἀπεχρίνατο, ἐπειδὴ ἤδει εἰχῇ πάντα ἐρωτῶντα ". Καὶ ἄλλως δὲ, τῶν ἔργων μαρ- πυρούντων αὐτῷ, οὐχ ἐθούλετο διὰ λόγου νιχᾷν χαὶ ἀπυλογίαν συντιθέναι, δειχνὺς ὅτι ἐχὼν ἐπὶ τοῦτο ἔρχε- ται. Ἐπεὶ οὖν ἐσίγησε, φησὶν ὁ Πιλᾶτος: Οὐχ οἶδας ὅτι ἐξουσίαν ἔχω σταυρῶσαί σε; Ὁρᾷς πῶς ἑαυτὸν προχατέχρινεν; Εἰ γὰρ ἐν σοὶ τὸ πᾶν χεῖται, τίνος ἕνεχεν οὐδεμίαν αἰτίαν εὑρὼν οὐχ ἀπολύεις; Ἐπεὶ οὖν χαθ᾽ ἑαυτοῦ τὴν ἀπόφατιν ἐξήνεγχε, τότε λέγει Μεί- ζογα ἁμαρτίαν ἔχει ὁ παραδιδούς μέ σοι" δειχνὺς, ὅτι χαὶ αὐτὸς ὑπεύθυνος ἁμαρτίᾳ ἐστίν. Εἶτα χατα- σπῶν αὐτοῦ τὸ φρόντιμα χαὶ τὸν τῦφον, φησίν " Οὐχ εἶχες ἐξουσίαν, εἰ μὴ ἦν σοι δεδομένον " δηλῶν οὐχ ἀπλῶς καὶ κατὰ τὴν τῶν πολλῶν ἀχολουθίαν Β τοῦτο γινόμενον, ἀλλὰ μυστιχῶς ἐπιτελούμενον. ἵνα δὲ μὴ ἀχούσας, Εἰ μὴ ἦν σοι δεδομένον, νομίσῃ τοῦ παντὸς ἀπηλλάχθαι ἐγχλέματος, διὰ τοῦτο εἶπε. Μείζονε ἁμαρτίαν ἔχει ὁ παραδιδούς μέ σοι. Καὶ μὴν εἰ δεδο- μένον ἣν, οὔτε οὗτος, οὔτε ἐχεῖνοι ὑπεύθυνοι ἐγχλημά- των. Εἰχῇ ταῦτα λέγεις " τὸ γὰρ Δεδομέγον ἐνταῦθα τὸ Συγχεχωρημένον ἐστίν" ὡσανεὶ ἔλεγεν" Εἴασε ταῦτα γενέσθαι" οὐ μὴν διὰ τοῦτο τῆς πονηρίας ἐχτὸς ὑμεῖς. Κατέπληξεν αὐτὸν διὰ τῶν ῥημάτων, καὶ σαφῇ παρέσχετο τὴν ἀπολογίαν " ὅθεν καὶ ἐζήτει αὐτὸν ἀπολῦσαι ἐχεῖνος.
᾿Αλλ᾽ αὐτοὶ πάλιν ἔχραζον: Ἐὰν τοῦτον ἀποιλύσῃς, οὐκ εἶ φίλος τοῦ Καίσαρος. Ἐπειδὴ γὰρ ἀπὸ τοῦ νό- μὴν παραγαγόντες ἐγχλήματα, οὐδὲν ὥνησαν, χαχούρ- γως ἐπὶ τοὺς ἔξω τρέπονται νόμους, λέγοντες " Πᾶς ὁ βασιιέα ἑαυτὸν ποιῶν, ἀντιλέγει τῷ Καίσαρι. Ἰζαλ ποῦ οὗτος τύραννος ἐφάνη; [50 πόθεν δὲ ἔχετε δεῖξαι τοῦτο; ἀπὸ τῆς ἁλουργίδος; ἀπὸ τοῦ διαδήματος: ἀπὸ «οὔ σχήματος ο; ἀπὸ τῶν στρατιωτῶν; οὐχὶ μόνος ἀει μετὰ τῶν δώδεχα μαθητῶν ἐδάδισε, πάντα εὐτελῶς μετ- νὧν, χαὶ τροφὴν, καὶ στολὴν, καὶ οἴχησιν; ᾿Αλλ᾽ ὦ τῆς ἀναιδείας ἃ χαὶ τῆς ἀκαίρου δειλίας! ὁ γὰρ Πιλᾶτος, νομίσας χινδυνεύειν λοιπὸν, εἰ παρίδοι ταῦτα, ἐξέρχεται μὲν ὡς ἐξετάζων τὸ πρᾶγμα (τὸ γὰρ καθίσαι τοῦτο ἐδήλου)" οὐδεμίαν δὲ ποιησάμενος ὁ ἐξέτασιν, παραδί-διυσιν αὑτὸν, νομίζων δυσωπήσειν αὑτούς. “Ὅτι γὰρ οὕτως αὑτὸ ἐποίει, ἄχουσον τί φησιν" ΄1δὲ ὁ βασιλεὺς ὑμῶν. Ἐπειδὴ δὲ εἶπον ἐχεῖνοι, Σταύρωσον, πάλιν ἐπήγαγε λέγων " Τὸν βασιλέα ὑμῶν σταυρώσω, Οἱ δὲ ἔχραζον, Οὐκ ἔχομεν βασιλέα, εἰ μὴ Καίσαρα. 'Ἑχόντες ἑαυτοὺς ὑπέδαλον τῇ κολάσει, Διὰ τοῦτο χαὶ ὁ Θεὸς αὐτοὺς παρέδωχεν, ὅτε χαὶ αὐτοὶ πρῶτοι τῆς προνοίας αὐτοῦ χαὶ τῆς ἐπιστασίας ἑαυτοὺς ἐξέθαλον. Καὶ ἐπειδὴ ὁμοφώνως ἡρνήσαντο τὴν βασιλείαν, εἴασεν αὐτοὺς ταῖς ἑαυτῶν ψήφοις περιπεσεῖν. Καίτοι τὰ λεγόμενα ἱχανὰ παῦσαι τῆς ὀργῆς αὐτοὺς λοιπόν. ᾿Αλλ᾽ ἐδε- δοίχεσαν, μὴ πάλιν ἀφεθεὶς ὀχλαγωγήσῃ, χαὶ πάντα ὑπὲρ τούτου ἔπραττον. Δεινὸν γὰρ ἡ φιλαρχία, δεινὸν καὶ ψυχὴν ἱχανὸν ἀπολέσαι. Διὰ τοῦτο οὐδέποτε αὐτοῦ ἤκουσαν. ᾿Αλλ᾽ ὁ μὲν Πιλᾶτος ἀπὸ ψιλῶν ῥημάτων ἐῤούλετο ἀφεῖναι" οὗτοι δὲ ἔγχεινται λέγοντες, Σταύ- ρωσον. Καὶ τί δήποτε οὕτως ἀνελεῖν αὑτὸν ἐπεχείρουν; Ἐπονείδιστος οὗτος ὁ θάνατο: ἦν. Δεδοιχότες οὖν μὴ τις “Ἐπ ἐρωτῶν. 8.1}. ἐρῶν Ἰεχοπάυπι 6856 οοη οἰ. γος ΤΠ Π|58. ΡΘΙ6 ΟΙΏΠΠ65 ἐρωτῶντα ορίϊπη6. Ῥ ΑΙ τὴν τῶν ἄλλων ἀχολ. “5 ΛΗ ἀπὸ τοῦ ὁγήυατος. ἀ ΑἸ ἀνανδρίας. «ΔΜ ΓΕ. πονησάμενος.
ἈΒΟΘΟΗΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ. 458 αὐτοῦ μετὰ ταῦτα γένηται μνήμη, σπουδάζουσι χαὶ ἐπὶ τιμωρίαν ἀγαγεῖν τὴν ἐπάρατον, οὐχ εἰδότες, ὅτι διὰ τῶν χωλυμάτων αἴρεται ἡ ἀλήθεια. Ὅτι γὰρ τοῦτο ὑπ- ὦπτευον, ἄχουσον τί φασιν" Ἡμεῖς ἠκούσαμεν, ὅτε [6Ἰ)πιλάνος ἐκεῖνος εἶπεν, ὅτι μετὰ τρεῖς ἡμέρας ἐγεί- ρομαι. Διὰ τοῦτο πάντα ἐχύχων, ἄνω χαὶ χάτω στρέφον- τες, ὥστε τὰ μετὰ ταῦτα λυμήνασθαι " χαὶ συνεχῶς ἐπεδόων, Σταύρωσον, δῆμος ἄταχτος ὑπὸ τῶν ἀρχόντων διεφθαρμένος.
γ΄. Ἡμεῖς δὲ μὴ μόνον ἀναγινώσχωμεν ταῦτα, ἀλλὰ χαὶ ἐπὶ τῆς διανοίας φέρωμεν αὐτὰ, τὸν στέφανον τὸν ἀχάν- θινον, τὸ ἱμάτιον, τὸν κάλαμον, τὰ ῥαπίσματα, τὰς ἐπὶ χόῤῥης πληγὰς, τὰ ἐμπτύσματα, τὴν εἰρωνείαν. Ἱκανὰ γὰρ ταῦτα συνεχῶς στρεφόμενα ἅπασαν ὀργὴν καθελεῖν. Κἂν χλεναζώμεθα, χἂν ἀδίκως τι πάσχωμεν, συνεχῶς λέγωμεν" Οὐκ ἔστι δοῦλος μείζων τοῦ κυρίου αὐτοῦ" χαὶ τὰ παρὰ τῶν Ἰουδαίων λεγόμενα προφέρωμεν εἰς μέσον, ἅπερ ἐφθέγξαντο λυττῶντες καὶ λέγοντες, ὅτι Δαιμόνιον ἔχεις" χαὶ, Σαμαρείτης εἶ σύ" χαὶ, ὅτι Ἔν Βεειϊζεδοὺ. ἐχθδά,λει τὰ δαιμόνια. Διὰ γὰρ τοῦτο ταῦτα πάντα ὑπέμεινεν, ἵνα αὐτοῦ χατ᾽ ἴχνος βαίνωμεν ἡμεῖς, χαὶ σχώμματα φέρωμεν, ἃ μάλιστα τῶν λοιδα- ριῶν ἐξίστησιν. ᾿Αλλ᾽ ὅμως αὐτὸς οὐ μόνον ἔφερ: ταῦτα, ἀλλὰ καὶ πάντα ἔπραττεν, ὥστε σῶται χαὶ ἀπαλλάξαι τοὺς ταῦτα ποιοῦντας τῆς ἀποχειμένης χολάσεως. Καὶ γὰρ καὶ τοὺς ἀποστόλους 8 ἐπὶ τῇ τούτων ἔπεμψε δω- τηρίᾳ. ᾿Αχούεις γοῦν αὐτῶν λεγόντων, ὅτι [502] ε Οἴδαμεν ὅτι κατὰ ἄγνοιαν ἐπράξατε, ν χαὶ διὰ τούτων εἰς μετά-νοιαν αὐτοὺς ἑλκόντων. Ἡαῦτα χαὶ ἡμεῖς ζηλώσωμεν. Οὐδὲν γὰρ οὕτω τὸν Θεὸν ἵλεω ποιεῖ, ὡς τὰ ἀγαπᾷν τοὺς ἐχὺροὺς, καὶ εὖ ποιεῖν τοὺς ἐπηρεάξοντας. “Ὅταν τις ἐπηρεάζῃ, μὴ πρὸς αὑτὸν ἴδῃς, ἀλλὰ πρὸς τὸν χινοῦντα δαίμονα, καὶ τὴν ὀργὴν ἅπασαν χατ᾽ ἐχείνου χένωσον " αὑτὸν δὲ καὶ ἐλέει τὸν ὑπ᾽ ἐχείνου κινούμενον. Εἰ γὰρ τὸ ψοῦδος ἀπὸ τοῦ διαθόλου, καὶ τὸ ὀργίζεσθαι εἰχῇ πολλῷ μᾶλλον ἐχεῖθεν. Ὅταν κωμῳδοῦντα ἴδῃς, ἐννόησον ὅτι ὁ διάθολός ἐστιν αὐτὸν ὁ χινῶν. Οὐ γὰρ Χριστιανῶν τὰ.
σχώμματα. Ὃ γὰρ χελευσθεὶς πενθεῖν, χαὶ ἀκούων, Οὐαὶ οἱ γελῶντες! εἶτα ὀνειδίξων χαὶ σχώπτων χαὶ διαχαιόμενος, οὐ τοῦ λοιδορεῖσθαι παρ᾽ ἡμῶν, ἀλλὰ θρηνεῖσθαι ἄξιος, ἐπεὶ χαὶ ὁ Χριστὸς ἐταράχθη τὸν ᾿Ιούδαν ἐννοήσας. Ταῦτα οὖν ἅπαντα μελετῶμεν ἐπὶ τῶν ἔργων. ᾽ν γὰρ ταῦτα μὴ κατορθώσωμεν, εἰκῇ χαὶ μάτην εἰς τὸν κόσμον ἤλθομεν " μᾶλλον δὲ καὶ ἐπὶ χαχῷ. Οὐ γάρ ἐστιν ἡ πίστις ἱκανὴ εἰς τὴν βασιλείαν εἰσαγα- γεῖν, ἀλλὰ χαὶ ταύτῃ μάλιστα γχαταχρῖναι τοὺς βίον φαῦλον ἐπιδειχνυμένους ἔχει. Ὁ γὰρ εἰδὼς τὸ θέλημα τοῦ κυρίου αὐτοῦ, καὶ μὴ ποιήσας, δαρήσεται ποιλι1άς " καὶ πάλιν, Εἰ μὴ ἤ(λθον, φησὶ, καὶ ἐλάλησα αὑτοῖς, ἁμαρτίαν οὐκ εἶχον.
Ποίαν οὖν ἕξομεν ἀπολογίαν, ἐντὸς τῶν βασιλείων γινόμενοι, χαὶ εἰς τὰ ἄδυτα διαχύψαι χαταξιωθέντες, χαὶ χοινωνοὶ καταστάντες μυστηρίων ἀμαρτιῶν Β ἀπαλ- λαττόντων, τῶν οὐδενὸς τούτων μετεσχηχότων Ἑλλήνων γινόμενοι χείρους; Εἰ γὰρ ἐχεῖνοι διὰ δόξαν χενὴν το- σαύτην ἐπεδείξαντο φιλοσοφίαν, πολλῷ μᾶλλον ἡμᾶς διὰ τὸ τῷ Θεῷ δοχοῦν χρὴ πᾶσαν ἀρετὴν ἐπιέναι. Νῦν δὲ οὐδὲ χρημάτων χαταφρονοῦμεν" ἀλλ᾽ ἐχεῖνοι μὲν χαὶ «ἧς ἑαυτῶν πολλάχις ὑπερεῖδον ψυχῆς, χαὶ παῖδας ἐπέδωχαν ἐν πολέμοις τῇ τῶν δαιμόνων μανίᾳ, καὶ τῆς φύσεως κατεφρόνησαν διὰ τοὺς δαίμονας " ἡμεῖς δὲ οὐδὲ ἀργυρίου διὰ τὸν Χριστὸν, οὐδὲ ὀργῆς διὰ τὸ δοχοῦν τῷ ΓΜοτοΙ. τί φησιν. δ᾽ ΑἸ κολάσεως, καὶ τοὺς ἀπ΄, Υοὰ ἁμαρτιῶν (οὐά δρυςσδοὶί. Ἐρισ.
ἢ πολ ἀχδιΐναι; ἰ60 'ρθ6. πον γοβροιμῖ!., οἴ βείγοι ἰρβιιηὶ Πγυϑίγα ᾿μμγγοβᾶγο. ΑἸϊυφυΐη, τϑίνυβ ἱρ 8 ιοϑιϊπολιεῖθυς, πο εαὶ σαγθο νἱρσθγα, οἱ ἀείομϑ!ο:. ὁπὶ ΡΆΡΑΓΘ,, οϑίδινάθηβ 56 5ροιία δὰ Πιοο γεῃΐδβ. (αι 51-Ἰεγεὶ οὔῦσο, 10. Αἰ Ῥίίαιμε: Νεβοὶς ψιῖα γμοίφείαίἐηι δαδεο ογμεῖβφετα (67 Ὑἱάοιν᾽ φυοπιοῦο δϑὶρϑυπὶ ἀδπι-ΠΊΡΟ ργβυσοιραι 7 Νδηιὶ δἰ ἰν (6 (ΟἹ τηνι δ[ 11} δ ν ΟΩΡ οὐϊπ 0 ]Π]Διὴ οδιβατῃ ἰμγ }8., 01} ἰυΘ Γαι αἰπιλι5 ἢ Οὐπὶ δγᾷο βαηιοπιίαπι δάνθγϑυπὶ 86 ρΓΟίυ 5861, (αι ἀϊοῖς τ 41. Θὲ πὸ (γαα!αῖε εἰδὶ, παι μούσαίμπι ἰιαϑεὶ, Θϑιθηάθηβ ἴρβιπι ηυοηυθ ρϑέσδίο Οὔ ποΟχ τ πὶ 6586; ἀοίπαο ἢΠΠ|π|8. [(ἀβίιπι ἀγγοσαηι πηι ἀθρείπιοιιβ αἷϊ: Νοη παϑέγες ροί(θειαίεηι, πὶδὶ εἰδὲ ἀαίμπι 68661, ἀΘΟἸΔΓΔῊ 5 ΠΟΩ (6Π,6Γ6, Π6116 56οιάυπὶ ΠΟΙητηυΠ6Ιη υϑυ!, βοὰ πηγδιϊο6 (( οοπιρ]δίυπι [υ͵856. ΝΘ γ6ΓῸ δυάΐθη5, Νἰδὲ εἰδὲ ἐαιμιι ἐδεδί,56 ΟπΙΗΪ οΥἐπιΐπ6 ᾿ἰθογυπὶ ρυϊάγεῖ, ἀἰοία: (μέ πε ἰγαάϊαἰι ἰδὲ, πιαλι5 μοσσαίμπι ἐαθεί. Αἰᾳυΐ 5] ἀαίυ μη ὁγαὶ, ποι ἰΐσ ἢ 406 ΠῚ οὐποχὶ! γαῖ, Ε δι γα δὶ Ἰοφιοτίϑ: [εἶα δηΐνη θαίμηι ρΓῸ Θοποθβϑυη) αἰοίταγ; 80 δἰ ἀἰσογοὶ, {6 Ποτὶ ραγη) δῖ: ἤ60 ἰά60 ἰἤπιδι ουρᾶ ἰυεγὶ νοβ δδιΐβ. Ὑδγ 8. {Πυπὶ ΡΟΓΙΘγγα., ΟἸΔΓΑΠΊ 8 γνεγαθαυῖ δὶ ρυγραιοπειη: φυλργορίον {ΠΠ6 ἰρϑυπὶ 40" Β0Ιν ΓΘ φυαγαῦ αι. {ΠΠ1 Ὑ6ΓῸ τυγϑυπὶ Οἰδιαῦ δι: 18. δὲ ἀπὸ αἰ ἶ 8, ποη 65 απιῖοιις (σεατὶδ. Ουἷδ Θηΐπὶ 6χ Ἰθρα γί πη Ῥγοίογθηιθϑ, πἰἢ} ρογ ΘΟ Γαηΐ, γαῖγα δά ΟΧΙΟΡ85 ΟΡ υπιυΡ ΟΡ 65, ἀϊοθηί68: θ ηπὶς χμὶ 86 τόθ 6} {πεῖϊ, οοπιγααϊοῖς Οιδεαγὶ. ἘΠ αἰ διη ἷ ἰγγϑημι8 Δρ-Ραγιεῦ ὑπ66 ᾿ὰ οοπιρτγοίαγα ροιογ 5 ἢ ὁχ ρυΓριιγα 7 ἐχ ἀϊαάδηιαίε ἢ ὁχ ἰδ θίτυ 2 6χ πα ἰ θυ5 7. ἀμ οη 8018 Β6ΠΡΟΓ οὐπὶ ἀυοάσεοίπι ἀϊδοῖρυ5 ἰθαΐῖ, οπιηί θυ ν᾽ 0-τίθιυ5 υἱορδίυν; οἶδο, ναβίθ, μδυ δου ϊο ἡ 56, ὁ ἱπηρι!-ἀειυιίδηι οἱ ἱπιοπιροϑιίναπι (ογπν ἀΐπαπὶ ' }1λ1115 δι ἶ πη οὐπὶ ΡαΓου]υπὶ ΤΟΥ θαγοῖ,, 8 ἤθα πορίβογοι, οχὶὶ αὐυϊάοπι 4υ858: ΓΘ) ὀχαπιϊπάίυγυβ (1 οηΐη 5.0] νοΐ, δἰπὶ 56 α ϊ586 ἀεὶ); 564 ηι}0 (Δ610 Θχδπηηθ, ἰγδα Θιπ], ρυΐϊδηβ 86 105 ᾿ ΠΟ ΧυγΕ πὶ 6556. Ουοά οηἰπι [110 6586ὶ διιπηο, 6χ ἀἰοι5 ἀὐαϊ: 14. Εδοθ θα υϑδί6 Ὁ. Οὐ νὴ ἀϊχίϑϑδιι {ΠΠ|, (ὑγιεῖ βφε,, τυγϑυιῃ Δ 1}: 16. βόρεηι τοείγμης στε βφαηι ἢ 11 υεγο εἰαπιαϑαηι, Νοπ παϑομιις γέροι πἰδὶ (ἰσεαγθμι. ϑροηῖς 56 υἱιΐοηΐ 58:0] ΘΟ ΓΘ. Ἰάεο θόυδ "105 ἰγαααϊι, φαλπάο 56 ἱρ5] ργίογβϑ δχ 6718 Ῥγονἰ ἀδηιϊία οἱ ρυοίδοιίοιθ βυθιΓάχογδηιὶ: δἰ οὐ ην τ1.0 ἘΟΠ86))51} ΓΕΒ ΠῚ 605 Δυπορβϑβϑδηΐ, ρου 511 608 51:8 ΤΆ Ϊου 15. δυυγυθγο. Αἰχαΐ αὐ ἀϊοία (ἀΘγαμὶ,, ἰΟἰαπ) ἱῆονγυπι ἰγῶπὶ βεύδτο ἀδθυΐδβθηὶ. 56 ἀ {ἰππυθγυμ! ἢ6 αἰπηΐβδυβ ἄδηυο ρορυΐυπὶ σοηρστγαρατοὶ, χυοά πα 6νὰ- πἰγοῖ οἰηηΐα πιογθῦδηϊ, γανα δπὶπὶ αυϊἀρίαπὶ δὶ ΔΉ ἢ 0, στᾶνα, δἱ αυοά Δηἰπ)λπὶ ρεγάδγα ροϑδὶϊ. ἰά60 πιμπηθδη ἢΠΠαπὶ δυσίογαπι. Αἱ ΡΙ]ῖυ5 γϑγθ 85 1 ηἴαπὶ ψυἱ Πα αἰηϊ: 1} σόρὸ ἰμϑίδηι ἀΐοαηι68, Ογμεὶ 96.
Εἰ οὖν ἰδηίοροῦα {ΠΠππὶ ἱπίογήσεγα βϑιφεῦδηι 'ρη0 - τη ΐοβα πιοῦϑ {ΠΠ ἐγαί. Τἰπιθη 65 ΘΓθῸ πᾶ ηυλ ἴῃ ρΡο- δίογαΠι 6}1}18 πιοπιογία βαγναγοῖιγ, 06 ΡΓΟΠΓΟΒΌΠΙ διυρρι!οἰαπι ἰρ5ὶ ἰπΐεγγο βιυάθῃιϊ, ποϑοὶ] ἱπηροάϊ πηδηι 5 νογϑίθιη ἜχίΉ}. Ντη αὐοι 06 Βυπρίολτοπιυν, δυὰϊὶ 4υ͵ὰ ἀΐοληι: ΝῸς αἰαἰυΐπεις,, φιῖα εεάμείοτ ἐἰ 6 αἰχὶ!, Ῥοδὶ ἰγεε ἀΐες 'τεδιγσαηὶι ( Μαίι. 417. 65}. Ι460 οπιηΐα δυ8 θοηυ6 νεγίθη δ πηϊσοουθαν!, υἱ δῆς ἴῃ ροβίογαπὶ διδλυδγεηί ρογηϊοἰοβαπὶ ΟΡΙ ΒΙΟΒΘΙῺ; δὲ [γθηθοηίοῦ εἰα- ἸΝ ΖΟΑΝΝΕΜ ΠΟΜΠ,. ΕΑΧΧΙΥ͂. δἰ. ΕΧΧΧΗ ΒΑ Πδη1, (γκοβρε, ἱποοι τα ποηῖρα τυγῖκι ἃ ρνίης - Ρίθει8 σογγιιρι, δ, Ριωδῖο Οἰιγϊδιὶ δοΉΡῈΡ ἐμ μιθνιίδ [ϑγθνάία. -- Νι. διΐθιὴ ᾿ς μοη 8οἰυη ἰοβάπιι8, 80 ἦπ το 6 [γα - Π}1)18, ΘΟΓΟΠΔΙΗ δ 68), ΘΒ ΘΗ 11}, ΘΆΪΔΉΗ:, Φ]Δρ48, Παβᾶβ ὁ60}15 ἢ ΠΙοἰ45, βρη ία, ἱγγιβϑοηθβ. ἢ: αυΐρμθ ᾿ν πιθπῖο (ΡΒ Ί ΘΗ ΟΣ νογϑϑῖα ΟἸΠΉ6 πὶ ἰγηηὶ 805 ἄαγὸ ροϑϑυιῇ. Εἰαπιδὶ ἰν τε ἀσαπηγ, αἰΐαιηϑὶ αὐἱὰ ἴῃ. λικῖς ραιΔπηογ, [γοχυδηῖοῦ ἀἰοϑιηηβ: ΝΌΜ ἐξὶ δογυϊι8 μια ]ον ἀοηιῖιο διο (] αν. 15. 106): οἱ αὐ. ἃ }υι 19 ἀϊευπίυν, δἀάἀιοδπηι5. ἰ; τηράϊαπι, οὐ ταυϊαΐ ἀἶτος τοὶ; δαιποηΐιαι καϑοδ; εἴ, δαπιατίίαηιιε 65 {μ (14, Ἴ. 20. εἰ 8. 48); εἰ, 1. Βεοίκεύπϑ εὐϊεῖ! ἀφηιοπῖα (μιιο. 11. 15). Ἰά60. δεῖπι ἰθο οπιηἶὰ Ῥηβϑι5. δῖ, ὃἱ 6}1|8 γεϑιϊ βία δαυλπιαν, οἱ ἀϊοιαγία (Ἔγαπιιδ, ἡπᾶΣ πιαχί πὶ ΠΟποίίδγα 5ο]οηί. Αἰἰδιπθπ ἰΠΠ6 ἤθη 8οίαπι ἤ56 μ6γ-101}; 5684 οἰΐλην οπιπΐα ἰροϊί, ἢ 605. συΐ ἴκος πιοὶ πὶ {πογαπὶ ἃ ἀδπιϊμδιο δι! ρμ] οἷο ΠΡόγαγοι. Νιη ἀροβίοο8 δ ΠΠΟγιἢ} βϑὶ αἱοιῃ πηΐβι!. Αὐ]5 οηΐπι ἀϊσοπι65. ἢ]09, δοίναμ φιῖα ἰφιογαμ εν [ἐεὶδιὶδ (Αεἰ. ὅ. 11); οἱ εἰς 1 -Ιο5 81 ροιήηθοηιίδιν δι γαϊηιπῆ, ΠΟ6. οἱ πος ἱπιϊ δηλ. ΝΗ οηΐπὶ [ἃ θουπι ρ]κοαι, αἱ ἰπἰΐ 05 αἰίφονο, οὲ υεποίλοογο "οἀθηιυν5. Ουπ αυΐβ {Π0 πιοίαβιίδη ογοαγογί!, π6 ἢ] Ππ|πὶ ταβρί οἷαβ, 8ε4 ἀϊοπιόπθηι 4 Πι05 γαῖ ΠΠπἢ, δὲ σου γα ἀφιηοηδπὶ ἰοίδιη ἰναπὶ οἴ 6 ἡ ἔπη νογο ἃ ἀἰαοίο πιοίυπι πιΐίβεγαγο. Ναιὴ δἱ ᾿πσης-ἀλοίιπι α΄ ἀἴΆ] 010 68:, δἷπα οαυβα ἰγᾶβϑεὶ πηι! πιαρὶϑ 4} 110 Ῥυοοθαΐ!, Ουπὶ 16 ἰγτίἀδπίοπὶ νἱάοὐΐβ, οορίτα {Πα ἃ ἀΐαθο]ο οοποίαγὶ ἢ ποὴ δηΐη ΟΠ ϑυἰαπουιηι (ἰοιογία ᾿υ αππιοάϊ. Ναιη 4υΐ [5815 δὲ ᾿χογο οἱ δι}-ἀϊδυβ {Πυ, ὰ φμὶ νἱάοιὶς ([μις. 6. 45), οὐογία οἰιῆν ΘΧργοθ γαῖ, ἰγγίάθι, ὀχαγάθβοίί, ποὴ ὁ] γυθι 5, 5οἀ Ἰπουγ"8 ἀἶση8 δϑὶ: πὴπὶ οἱ ΟΠ γίβιυβ ἰυγυδῖυβ 6ϑί, δϑυύδλπι γοοορί8η5. ΠΠπ τὰ [87 }6 ομηπΐα Ορδγὶ "8 ὄχβθς 4υ] εἸοαϊοιηυν. Νἰσὶ δηλ ἰΝῶς ΓΘΟΘΡΙΠΙ5, [ΤῸ ΙΓ οἱ ἰπιοαββιπὶ ἰ πο τη πάτη ΘΗ ΠΙ 5 ἢ ἧμ!0 μοιΐπ5 ἐῃ πι]υπι. ΝΟα Θυη Ῥοίαϑι ἢ465 δοῖα πῃ οστοἴμη ἰμιΓὸ -ἀπιούγα; 568 οἰἰδπὶ τη ρῖ8 608, 4ι πη] 4} νἡ1η} 6χ]-νεηῖ, σοηδεπηηᾶγα ροίοοῖ. μὲ δηΐηὲ που! τοϊμμ καίειν ἀουνϊὴ δι, εἰ ποι [ἐεἷ!, υαρε!αϑὶ! πιμἐ 8 (4.18. 417); δἱ γυγϑυπι, δὲ μὸν τεηέεδθη, οἰ ἰοφεμάιις [μἱδεφης εἶδ, Ῥεσοαδιηι ποη παϑετεπὶ (δοαη. 18. 33}.
Ε φοπιϊίμηι ἰπ ναπα εἰπαΐο, περί σοπίίαπι (ἠτὶδιίαηο- γιπὶ ἷὰι δαποία τοάαγσα. ---- (υλη) Ἔγζυ Θχουβδί θη παρδϑίμη 5, 4} ἱπίγα γαρίϑη οομβίϊυ, ἰπ Δαγ 8 μ6- ποίγγο ἀΐφηαιῖ, οἱ οοηβογίοβ [ΔοιΪ ΠΥ (γί γ ἃ ΡΘοοϑείβ οχἰ που απ), σοι} 05, χυΐ Ἰιογαπι καἰ 0 Γγυσπίαν, ἀδίογίογα 5 δυ5 7 Θ᾽ πὴ Π| οὐ νϑπλιη εἰονγίαπι ἰΔη2π| Ἔχ ἢ θυ 6 γα μ}]Ο8ομ᾽ ἴδηι; τῆ} 0 πιᾶ-ΕἾ8 πο5, φιΐα ἰ(ὰ θ80ὸ γ]Δο6ῖ, ΡῈΓ 681 ομποπ) δι ΐγὸ νἱγίυϊοιη. Αἱ πὸ ρβοουπίαπι 4υϊάοπὶ ἀοϑρίοἰπιυϑ; | ΨΕΓΟ 518Π| 5 06. ΘΟΠ ΘΙ ΡΒΘΓΠΗΐ ἀπἰπηδπὶ, ἰη 06]15 ἢ -ἸΙο5. ἀδνονθγιηπΐξ ἀςθηιοπιπὶ ἰπϑαπίς, οἱ ργορίον ἀω-ΠΊΟΠ85 Πα αΓΔΠῚ ἰρ58Π) ΒρΓΟΥΘΓαΝΐ: Π05 νΘΓῸ πὸ ὯΓγο ξοηιυπὶ αιϊάοιη ῃγὸ Ομ γίδιο βρογηΐβ, πΘαι6, δ ρἸδοθαπηυ5., ἰγϑὴ ἀδρομίνν8; 56. ποθι - πὰΓ, οἱ ἃ {υδειιοδηιῖυ5 π1} ἀπἴυγίνας. ὕ1Ά᾽ Θνῖτη ἢ} πιοῦῦο ἸΔθογαας, δγάθυα8. διη1: 5)6 οἱ π08» 4υαϑὶ 'ξης φυορίαπι ϑυΠοσιι, οὐ ρ Δ διοπὶ πυδαυδιῃ εἰβίογα βΟΒΘΙΠ 8...ΓΔ ἀ1.0|6 ἀναγ ἴα πὶ διιβθηνι8. 160 ρυϑοὶ πα αἱ οὐϑίυρα500, ἀσπὶ ἀρυὰ φοηι}|65 νί 60 4 ροσυνίας ἀδϑρίοἰπαϊ, ἀρ] ΠῸΒ Ὑ6ΓῸ ΟΙΠΠ65. | ἃ ευρ ἀΐδια ἰπβαπίυη!. Νάιη εἰἰλπιδὶ αἰίαυο5. δρια νῸ5 τοβρί οἴη, 4} {148 Βραγηθηῖ, ἰΐ 4118. σαριΐ ν᾽} 5 διμΐ, γα οἱ ἰηνἀΐα γθβηυς αἰἢο}8 δἀϊηοάυπι 68ὶ Ρυταπὶ ἰπνθηΐγο ΡΠ] Οβορ απι. 1 δαυθᾶ γΈΓῸ ο5ῖ, αιοά πη 5ιιάφαπηι8 ρῃΓιηλοἃ 6χ δοῦμε γ 5 σΔρΕΓΘ, μ6ηπ:6 οπη οοιπριποιίοια {}|18 διά διηι5, οὐπὶ 60- ἸΌΓὰ οἱ ροιη 5; 564 ρεγ[ιποϊοτία, 5] φυδηάο ΟἵἶτΠ} βυρροίαι. ἔϊευ αυΐα τοι! τόγιιη} βιδου δγίιπη Θ0|- Υἱοβ ἰυθρθδδα δοῖ, οἠμία μιυηθαῖ, οἱ δἱ αυϊὰ Ἰυοτὶ Θυνθιδγῖ, ἀἰδρον δι. Νοηπθ οἰἶπὶ 5Ϊ υΐϊβ νυΐπογα αἵ-- (ἐοίι5, ροτιθδουνι ἀρροηαῖν μ6 6 δοσαναίο αἰ θεῖ, βεὰ ἰδοίϊδνα ρογη αι, οἱ αηυ, ριηνετῖ, τοϑίυΐ, ἰθπα!6- Υἱκήμ6 4}1}5, 45 ροβϑίπὶ αἰειι9 ἰδ είδοίιγο, δχρομαῖ, Δ ᾿αυϊά {ΠΠ6᾿ ργοίϊεἶδι « [Δ νϑγὸ ποὸρ ὃχ γϑιηθαϊὶ ἰπμὸ-Εἰ ΠΠπλ16, 564 χ αὐϑγὶ ἀοδ᾽ἀϊα δνθηΐι. Πος πΟὈΐδ ἡπὸ-4π|6 ουμείημεῦα βοἰ δὶ, οὐπὶ ἀἰνί δ Ὀγϑου 8 1 Ππ αὐΐύοπι αἰ ἀϊπιυβ; διοπυϊαγί 05 γ6ΓῸ γα 8 ΠῸ5 ΡΟ -Ῥαίαο ἀδηιιβ. "14 ΠΆΠΑ 16 56 ποι διισαίμν, οἱ οπι ἃ 5. 2ΟΑΝΝΙΒ5 ΟΕἸΔΥΘΌΘΤΟΜΙ ΔΆΘΙΠΕΈΡ. ΠΟΝΟΤΑΝΤΙΝΟΡ, ἐοῦ (γαῖα σΆγθη!, Νἧ δγρὸ ά δνθηϊδὶ, ἰδηλ! νπν [πϑρὲ- οἴδιηι5. Ἰηϊυδ βανγ σα] πὶ, οἱ οοιυβ ἰηάα ἤαδοιϊδης ἴῃ βδριίογα εἰ που ογυπι {ππιυΐο5. ΝῸ5 δηἶπ) δ ἀοπὶ ΠΊΟΓΒ Θχβρροίδί, οἱ ἰρβα πιϊβγηηδὶὲ πϑοδθοίαβ, εἴτ ρα Ἀμ16 νΘβρθγᾶῃ), Π05 ᾿ῃναδθί, ΑἸ ράγοπιιβ ΟΓζῸ πὸ8 δι] ᾿δης ργοίοοψοποπι; την] 5 ΠλΆΠΙΖι6 ν]αι!οἷς ΟρΡυ5 {2- Ἰνδηνι8. Εν διΐθν πηι 5 ὉΔΙΟΓ, τοβίτιι5 τηα τς, πιᾶδη βου 40. Νοη ΠΙοδὶ της τ ραπάοοίουπι ἀϊνογίογο ΠΟἢ ἴηι [ὉὙῸ ΘΙΠΕΓΘ; ΟΠμΐα ἰΐπο ΔΒρΟΓΙ π“ 80: ΑἸ αυϊά ἀἴοαηι νἱγαίποϑ - 16 αὐ υεπάδηϊ σε (αἰ 35. 9); αἱ {Ππ δυμ!68 πο ἰηνθιδγαι, Απάΐ αι αἱοαῖ ΑὈγΆ ΠῚ: Οἤαοδ δεξὶ ἱπίεν πο8 εἰ ὑοῦ ([μις. 18. 420). Αὐαΐ αι!ὰ ΕΖΘΟΙ οἰ ἀς {Π|4 ἀΐς ργυίογαι: ΝΌοθ, “οὖν εἰ θαπὶοὶ βίϊ)ο5 διι95 ποι {ἰϑετγαθιιπῖ (Εξοεῖ. 44. 14). οΥυπὶ Δ5. υ18 "105 (4118 δυάίαπιυβ γογιι, βθὰ ποοὺ-Ρυδ ΐπς να οὐ τοίδγηδιῃ Υυἱδηὶ δυποίδοϊ νἱαιὶοῖ 5, αἱϊηνδιη υἱάθαπιυβ Ποπηΐηι!πὶ ποβίγυιη ϑσαπι Ομ γίβειιη, απίοιπι Ῥαιγὶ, πάη ϑρίγίιυ! βποιο, φίογία, πυρὸν: τίαμη, Βοποφθθες Οἱ ΒΟΠΙρΟΓ, οἱ ἰῃ δΒΟ]4 ββου γε. Δδη.
ἨΟΜΙΠΠΙᾺΑ ΕΧΧΧΥ.
ὈλΡ. 19. ν. 10. ὕμεμο ἐγφο ἱγαάϊαϊ! εἷς μι Ῥία- “μὲ, μὲ ἐγιεϊ βφεγοίαγ. δινδοόρογμηῖ αμΐεηι δ ειπὶ, εἰ εἀπκενινῖ ἰϊίμηι. 11. Εὶ δα μίαμε εἰδὶ ογιισεηι, ἐαΐ-υἱ! ἐμ διιπὶ φαὶ αἰεί εν Ὀαίυατία ἰοοως, Ηεδταῖςε (οἱ-γφοίνα, δ. εἱδὶ ἡ πηι ογμεὶ βαετυ.
4. 65 ργοβρογῷ (δοΐϊ ροββϑυηι 46} (6 Γ6 ἃ6 βγΟΒίεῦ- ποΓΘ 605 αυἱ ποῖ! αἰϊοινύππι. μὰ δυάιεὶ ἃ ρείμοὶ βίο θεοὶ μναιϊα [ΓΓυθη68, ταυγοπὶ γορηΐ βου ἡ υπὶ μοίρα ηυκτγαθαιὶ, εἰ ἐπ ἀδβογίο ρυβὶ πιδπῆὰ οξρδγυηι γεῦοῦ- ὑκυληιαν. Εοάδπι πιοάο ᾿ἰς, Οἰιγῖπεὶ γοσυδαιο Γαβῃο, γοϑηυπι ΟἸ ΒΑ Υἰβ 510} ἀοοϊαπιῶγυμ!. ἸΙάδο δεοιπάνηη ἰ}-Ἰονγιπι βοπιθπίίαιη οομδί αοἷβ γαβθίη. αὐη ἜΓβΡῸ ιος Ρ ᾿αῖυβ αὐυάΐδδοι, (γαάϊα τ δπὶ οἱ ογιο ΠΡ ΓΘΙΙΓ ἃ διἰπιοάϊπι ἰπ)ιβῖα. Εγαὶ δυΐα ἱπιογγοραινσπι ὁ ΓΘ ἔνυνι αἰεοίλββαι: δοὰ εἰπηογὸ ἰδηΐυπι πποΐι.5, δε Θη- εἰδιη ταἱ!, υοά πα {Π|6 δἀπιἰιιορεὶ, (ΟΠ γἰδιι5 }λπὶ πιο" μυδγαὶ ἀΐσδηβ: βέφηννι πεθι πο η ἐδὶ (6 “δὲ πιο. Θὰ ργαβοι 5 56 ἰοίαη ἀδύθηβ, ΠΠ1 πιδρηΐ ρἢὶ- Ἰυβομδιογὶ νοΐυϊ. Αἰχιὶ υχογὶβ βοπιμΐυιη 'ρδυμ) ροΓ- τογγοίλοογα ἀουιΐβδοῖ. δά μμ0 ἰοσιη πο Γ᾽ ἐϑὶ ἐδεοίαν τ ποι γοβροχὶὶ δὰ οαἸμηι, 864 ἔρδυην ἰγαι αι. ΗΠ αΔ ὕαπν ἀδηνιαϊο ογυσθπ ἱμροδβιθγαιῖ. [ἰρηαιπ φαῖρρα {ΠΠι|| αδοπιϊπα!υίαν,, η66 σοιίηρογα αυΐ ἐπὶ νο ουπιῖ. 86 δὲ ἴῃ ἤφυγα [βοιυϊῃ ὁδί: πον ἰκρλς |᾿- κυ ρογίανί!. 568 της ἰπ ραϊτὶβ ἰδηιυπὶ το] ιν, 16 ΓῈ8 «Ὁπ5}| (ὕφιιγα αὐΐρρα ὁγ81): θη ὙΟΓῸ ΓΕΒ (0Π56- 4αυϊλ εδί, αμὶα νθρίμι8 δαὶ. δ“: υεηΐε ἰπ (ἰαἰσαγί ἰο- οἰπι. Θυϊάδπι ἀΐοευμι Αἀδιησνν δ᾽ πιογιυμπὶ 6586. οἱ ἤδοογα: εἰ δόβυμι υὐἱ πιοῦβ γεβμανογαῖ, ἰδὲ τγορικουπιὶ δὐδαίθβα. Νδπὶ ἰγορώυπι φξοδίαθαι σγυςοπὶ ΘΟΠίγΆ τΠ0Γ-εἷς ἐγταπηϊάδια: δἱ βίουιϊ υἱδίογεβ, βίο δἱ 'ρ56 υἱοίογί:8 δ. ΠΟ υπὶ παπηοτίβ φοϑία!δι. Οὐἱά Θηΐπι, δὶ ἔες διὸ δηΐπιο ργιθοορεγιηὶ δυάεὶ 3 Ογυοϊἤρβαης εὐπὶ ουπὶ 1ὰ-ἐγροιΐθαι5, ἰονὶε! ργορμοιίαπι ἱπιρίεῃιε5. υῶ δπΐπι {1} “ἐ ςουιυπιε!ίαπι οοἰουληῖ, ἢπες γογιδι! ᾿πβογυίεθδηὶ: υἱ ἀἴδοαϑ φηλη(ἃ 51} οὐ"5 νίγίιβ. Νατῃ οἱ ἢΠυν ἤονη οἵων ΡγΓΟρ ΘΔ ρυιραϊχίι: ἴων ἐπι φμὶς ταρμίαίως οεἰ (αἱ. δό. 13). ΝοΙυΐ ἀγρο ἀπιπιοιν απὸ φοβίδην οὐβοιγᾶγο ἃ 8δεἀ πο μοιυΐϊϊ, ΤΙΕ5 διΐπι ϑυπὶ οΥιοχὶ; δοἱις Τοδρί δι ἱ! δα διι5: οἱ ἀἰ5685 6)5 Υἱγιυΐθιῃ οπμηΐα 6:56 ορονϑίμῃ. Αἰᾳυΐ ἰγἰδυς ογυοιχὶθ., πνίγδου]α ἰμοιἃ δ; Π6Ππι0 ἰδπιθη δἰἰᾳυοά ἐχ 1114 4} φιδιι) οϑι ἀγϑυΐι; [4 ἰπεν πη θγαπὶ ἀΐαῦοἹ; ἰῃδι 8, φυα 'ὰ ἰρβίηιβ φῶρυϊ ἰοἴα5 δὶ οοηναγβαι. Νδ ὁχ [15 ἀυουι5 ππ8 δ᾽ υἱθ εν δὶ οουδαημαίυ5, Νυη πιοάο ἰρ᾽υν οτυ. Εἰ χὶ " φίοτγίβ ποη ποσυΐί, 56 ἀ ποι) ρᾶγιπὶ ἱρδὶ οονίυ» 1ΐν: μοη πιθυ8 διΐπι γαὶ Ἰαιγοπον ἴθ ογυθ6 οοηγεῦ- τοῦ, οἱ ἴθ ραγδάϊΐβιιπι ἰπθυσογα, 4ι8πὶ ρ6Ιγῶ8. Ο0Π|- πονοῦα. 19. δεγίμεοι( ἀμεπι ἐπμίμνι Ρίίαιμ; ἰὰπὶ αἱ δυάίδοβ υἱοεἰξοογοίυγ, τυπὶ οἱ Οἰιγίδιυιν ρυγράγοὶ. Ουΐδ οηἰπη πἱ δοοίθϑιιιπι ἰγα ἰάδγληὶ,, οἱ ἰὰ οχ ἰδίγοωιπι ςοηβογιῖο σον γημγα διυάουδι!; πα 4υ}5 ἀεἰά6 ἰΠΠ πὶ ἰμουβαγα ροββαῖ, δἱ υἱ βοοίεςίυπι ἱπργοθιιμαυδ ἰτϑάϊι-ἕαρο, ἰΠἰογαπι οΟΥᾺ οΡδίγωϊ!, οἰπΐμηθα φυΐ ἔρδιμν γ ΘΠ δος ποσιβῆΓ: οοἰαπάρηβηιν ἢΠ05 ἴῃ ργορείιιν [16- ξθπὶ ἰπβυγγαχίβδα, δίς ἀοβογίρια νογθᾶ ροβυϊί, υἱ ἴῃ ἰγορῦδο: 40:8 νεγθα οἰδγαπὶ νοζθι δ 6γαηί, 0 νἱ- οἰογίδπι γοβηυπι8. 6}08 ρΓἰσΆγοηϊ.. οἰϊαπιδὶ πὸ γδζηυπὶ ἰοΐυπι. Πα δυϊοπὶ πο ὑπὰ Ἰΐηφυᾶ δ6ὰ ετὶ- ν᾽ οὶ ἀφοϊαγανίι. Οὐ πίη ογθα θ1]6 γὰς πλυ]ιο.
λιιάτοἷς σομιπιίχιος [υ͵8586 ρΓΟρίοΓ 80] 6πιπἰ!δίαπι, υἱ μθῖπο δ᾽ 05 δροϊορίαπι ἱριογαγοῖ, οπιηΐθιβ ᾿ηφα 5 δι-ἀμλοόγυπι [ιγοόγοιη ἀσποίανί!. Ναιη γ0} ογυοϊῆχο ἰανῖ6-μδαϊ. Αἰᾳιὶ αυϊά μος νον ποσοι δι 1 ΝΠ], δὲ δηΐτι πργία 5 δγαῖ, ἱπι θοῦ 5, οἱ δχϑιϊυδηάυ5, οἰνρ 1ἷ-γηθιΐβ βογίριαβ [16 γᾶς ἀΐσαηι68 ἰΠυπὶ 6556 ἴλοροπι δη-ἀπογυιη 7 Εἰ φυϊά ἀΐευμ! Οἷς φυοῦ 116 ἀΐχετ!ι (δοκη. 49.9:). Νἅπι πυπο δοπίβηιία 6βί οἱ σοπιμιιι 5 οαἰοι 5: Δ. ΑἸϊλ6 Ἰοψηῖιν, ογμοῖς, μτο, ογιοί χό, Θεῷ, ἀλλὰ φλεγμαίνομεν, καὶ πυρεττόντων οὐδὲν ἄμει- νον διαχείμεθα. Καὶ χαθάπερ ἐχεῖνοι τῷ χαχῷ χατεχό- μένοι διαχαεῖς εἰσιν, οὕτω χαὶ ἡμεῖς, ὥσπερ ἀπὸ πυ- ρός τινος ἀγχόμενοι, οὐδαμοῦ τῆς ἐπιθυμίας στῆναι δυνάμεθα, καὶ ὀργὴν χαὶ φιλοχρηματίαν αὔξοντες. Διὰ ταῦτα αἰσχύνομαι χαὶ ἐχπλήττομαι, παρὰ μὲν Ἕλλησι βλέπων χρημάτων ὑπερορῶντας, παρὰ δὲ ἡμῖν μαινο- μένους ἅπαντας. Εἰ γὰρ γχαὶ τούτων εὕροιμέν τινας χαταφρονοῦντας, ἀλλ᾽ ἑτέροις ἁλίσχονται 5, θυμῷ καὶ βασχανίᾳ " καὶ πρᾶγμα δύσχολον, χαθαρὰν φιλοσοφίαν εὑρεῖν. Τὸ δὲ αἴτιον, οὐ σπουδάζομεν τὰ φάρμαχα λαθεῖν παρὰ τῶν Γραφῶν, οὐδὲ μετὰ κατανύξεως αὐταῖς προσ- ἐχομεν, καὶ ὀδύνης: καὶ στεναγμοῦ, ἀλλ᾽ ἁπλῶς, εἴποτε σχολὴν ἀγάγοιμεν. Διὰ τοῦτο, ἐπειδὰν πολὺς φορυτὸς ἔλθῃ βιωτιχῶν πραγμάτων, ἐπιχλύζει πάντα, καὶ εἴ τι γέγονε χέρδος, ἀπόλλυσιν. Οὐδὲ γὰρ, εἴ τις τραῦμα ἔχων, εἶτα φάρμαχον ἐπιτιθεὶς, μὴ μετὰ ἀχριδείας [505] ἐπιδήσειεν, ἀλλ᾽ ἐάσειεν ἐχπεσεῖν, χαὶ ὕδατι, καὶ χόνει, χαὶ αὐχμῷ, καὶ μυρίοις ἑτέροις τοῖς δυναμένοις ἐπιτρί-ψαι τὸ ἕλχος ἑαυτοῦ ἐχδοίη, γενήσεταί τι Ῥ πλέον αὐτῷ" ἀλλὰ οὐ παρὰ τὴν τῶν φαρμάχων ἀσθένειαν, ἀλλὰ παρὰ τὴν οἰκείαν ῥᾳθυμίαν. Τοῦτο καὶ ἡμῖν συμδαίνειν εἴω- 4 Ἑῤϊϊυηι [υθγᾶὶ ἑτέρους ἁλίσκοντας. Ε οοἀά. 10ὅ, Ἰ09 νόγδηι Ἰοοἰίοηοπι γοδι ἰυπυ8. ΕΡριτ. ῬΊ[16 ϑαυΐ}. ΑἸ}ὺ5 ἑαντοῦ ἐχδοίη, ἔσται τι. ΜοΓοὶ. ἑαντοῦ ἐχγενήσεταί τι, ΙΝ 9ΦΟΛΝΝΕΝ ΠΟΜΙ. ΟΧΧΧΥ͂. αἱ. ΕΑΧΧΙΥ͂, θεν, ὅταν τοῖς μὲν θείοις λογίοις μιχρὸν προσέχωμεν, ποῖς δὲ, βιωτιχοῖς ἀθρόον ἑαυτοὺς ἐχδῶμεν καὶ διηνεχῶς. Οὕτω γὰρ ὁ ἀπόρος ἀποπνίγεται πᾶς, χαὶ πάντα ἄχαρκα "σίνεται. “ν᾽ οὖν μὴ τοῦτο γένηται, μικρὸν διαδλέψωμεν, ἀναθλέψωμεν εἰς τὸν οὐρανὸν, χαὶ χατανεύσωμεν εἰς τὰ μνήματα καὶ τὰς σοροὺς τῶν ἀπελθόντων. Καὶ ἡμᾶς γὰρ τὸ αὐτὸ μένει τέλος, χαὶ αὐτὴ τῆς ἀποδημίας ἀνάγχη πολλάχις πρὸ τῆς ἑτπέρας ἡμῖν ἐπιστήσεται. Παρα- σχευαζώμεθα τοίνυν πρὸς τὴν ἔξοδον ταύτην, Καὶ γὰρ “πολλῶν ἡμῖν δεῖ τῶν ἐφοδίων ἐπεὶ καὶ πολὺ τὸ καῦμα ἐχεῖ, πολὺς ὁ αὐχμὸς, πολλὴ ἡ ἐρημία. Οὐκ ἔστιν εἰς πανδοχεῖον χαταλῦσαι λοιπόν" οὐχ ἔστιν ἀγοράσαι τὶ, μὴ πάντα ἐντεῦθεν λαθόντα. ΓἌχουσον γοῦν τί λέγουσιν αἱ παρθένοι" Ὑπάγετε πρὸς τοὺς πωλοῦντας" ἀλλ᾽ οὐχ εὗρον ἀπελθοῦσαι. “Αχουσον τί φησιν ὁ ᾿Αδραὰμ,, ὅτι Χάσμα μεταξὺ ἡμῶν καὶ ὑμῶν. Αχουσον τί φησιν ὁ ἡ:ζεχιὴλ περὶ τῆς ἡμέρας ἐχείνης, ὅτι Νῶε, καὶ ἸἸὼδ, καὶ Δανιὴλ τοὺς υἱοὺς αὑτῶν οὐ μὴ ῥύσονται. ᾿Αλλ ἡμᾶς μὴ γένοιτο τούτων ἀχοῦσαι τῶν ῥημάτων, ἀλλ᾽ ἀρ» χοῦντα τῆς αἰωνίου ζωῆς λαδόντας ἐντεῦθεν τὰ ἐφόδια, μετὰ παῤῥησίας ἰδεῖν τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, δόξα, χρά- τος, τιμὴ, νῦν χαὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων: ᾿Αμήν. ᾿ ΟΜΙΑΙᾺ ΠΙ᾿.
ΟΜΙΑΙᾺ ΠΙ᾿.
τότε οὖν παρέδωκεν αὐτὸν αὑτοῖς ὁ Πιλᾶτος, ἵνα σταυρωθῇ. Παρέλαδον δὲ τὸν Ἰησοῦν, καὶ ἤγαγον αὐτόν «. Καὶ βαστάζων τὸν σταυρὸν ἑαυτοῦ, ἐξἢλθεν εἰς τὸν λεγόμενον Κρανίου τόπον, Ἑδραϊστὶ δὲ Γοιλγοθὰ, ὅπου αὑτὸν ἐσταύρωσαν.
α'. Αἱ εὐπραγίαι τοὺς οὐ προσέχοντας δειναὶ καταδα- λεῖν καὶ παρασῦραι. Οὕτως χαὶ Ἰουδαῖοι παρὰ τὴν ἀρχὴν ἀπολαύοντες τῆς τοῦ Θεοῦ ῥοπῆς, τὸν νόμον τῆς τῶν ἐθνῶν βασιλείας ἐπεζήτουν, χαὶ ἐν ἐρήμῳ μετὰ τὸ μάννα κρομμύων ἐμέμνηντο. Κατὰ τὸν αὑτὸν δὴ τρόπον καὶ ἐνταῦθα, τὴν βασιλείαν τοῦ Χριστοῦ παραιτούμενοι, τὴν τοῦ Καίσαρος ἐπ᾽ αὐτοὺς ἐχάλουν. Τοιγάρτοι διὰ τοῦτο ἐπέστησεν αὐτοῖς βασιλέα χατὰ τὴν αὐτῶν ἀπό- φασιν. Ἐπεὶ οὖν ταῦτα ἤχουσεν ὁ Πιλᾶτος, παρέδωχεν αὐτὸν ἵνα σταυρωθῇ " σφόδρα ἀλόγως. Δέον γὰρ ἐρωτῆ- σαι, εἴ γε ἐσπούδασεν ὁ Χριστὸς ἐπιθέσθαι τυραννίδα, ἀπὸ τοῦ φόδου μόνου τὴν ἀπόφασιν ἤνεγχε᾽ καίτοι γε ἵνα μὴ τοῦτο πάθῃ, προλαδὼν ὁ Χριστός φησιν" Ἡ ἐμὴ βασιλεία οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου. ᾿Αλλὰ τοῖς παροῦσιν ἑαυτὸν ὄλον [504] δοὺς, οὐδὲν μέγα φιλοσο- φῆσαι ἠθέλησε" καίτοι τὸ τῆς γυναιχὸς ὄναρ ἱχανὸν ἦν αὐτὸν καταπλῆξαι. ᾿Αλλ᾽ οὐδενὶ τούτων ἐγένετο βελτίων, οὐδὲ πρὸς τὸν οὐρανὸν εἶδεν, ἀλλὰ παρέδωχεν αὐτόν. Οἱ δὲ ἐπέθηχαν αὐτῷ τὸν σταυρὸν ὡς καταδίχῳ λοιπόν. Καὶ γὰρ τὸ ξύλον οἰωνίζοντο, καὶ οὐδὲ θιγεῖν ἠνείχοντο. Οὕτω καὶ ἐν τῷ τύπῳ γέγονε " καὶ γὰρ ὁ Ἰσαὰχ τὰ ξύλα ἐδά-στασεν. ᾿Αλλὰ τότε μὲν μέχρι τῆς γνώμης τοῦ πατρὸς ἔστη τὸ πρᾶγμα (τύπος γὰρ ἦν)" νῦν δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἔργων ἐξῆλθεν" ἀλήθεια γὰρ ἦν. Καὶ ἦλθεν εἰς τὸν Κρανίου τόπον. Τινές φασιν ἐχεῖ τὸν ᾿Αδὰμ τετελευτηχέναι χαὶ κεῖσθαι " χαὶ τὸν Ἰησοῦν ἐν τῷ τόπῳ », ἔνθα ὁ θάνατος ἐδαπίλευσεν, ἐχεῖ χαὶ τὸ τρόπαιον στῆσαι. Καὶ γὰρ τρό-παιον ἐξῇει βαστάζων τὸν σταυρὸν κατὰ τῆς τοῦ θανάτου τυραννίδος " καὶ καθάπερ οἱ νιχηταὶ, οὕτω ταὶ αὑτὸς ἐπὶ τῶν ὥμωνξφερε τὸ τῆς νίκης σύμθολον. Τί γὰρ, εἰ καὶ ἑτέρᾳ γνώμῃ ἐπέταττον “ ταῦτα οἱ ᾿Ἰουδαῖοι; 8 Αὐτόν ὀδαϑ8ῖ ἴῃ φι!δυβάαπη. Ῥ Ἐν τῷ τόπῳ ἀεδοϑὶ ἰῃ 88. 4 ϑ.γ1. ἔπραττον. ΜΟΓΟΙ]. ἐπέταττογ.
Σταυροῦσι δὲ αὐτὸν χαὶ μετὰ λῃστῶν, ἄχοντες χαὶ ἐν τούτῳ τὴν προφητείαν πληροῦντες. “Ἃ γὰρ ὑδρίζοντες ἐποίουν οὗτοι, ταῦτα τῇ ἀληθείᾳ συνετέλει " ἵνα μάθῃς ὅση αὐτῆς ἡ δύναμις. Καὶ γὰρ χαὶ τοῦτο ἄνωθεν προ- εἶπεν ὁ προφήτης, ὅτι Μετὰ ἀνόμων ἐ.1ογίσθη. Ἐδού- λετο τοιγαροῦν συσχιάσαι τὸ γινόμενον ὁ δαίμων " ἀλλ᾽ οὐχ ἴσχυσεν. Ἐσταυρώθησαν μὲν γὰρ οἱ τρεῖς, ἔλαμψε δὲ μόνος ὁ Ἰησοῦς "ἵνα μάθῃς, ὅτι ἡ δύναμις αὐτοῦ τὸ πᾶν εἰργάσατο. Καίτοι τῶν τριῶν ἐπὶ τοῦ σταυροῦ προσ- ἡλωμένων, τὰ θαύματα οὕτως ἐγένετο " ἀλλ᾽ ὅμως οὐδεὶς οὐδὲν τῶν γινομένων ἐπέτρεψεν ἃ οὐδενὶ ἐχείνων, ἀλλ᾽ ἣ μόνῳ τῷ Ἰησοῦ " οὕτως ἕωλος ἡ τοῦ διαδόλου ἐπιδουλὴ γέγονε, χαὶ εἰς τὴν αὐτοῦ τὸ πᾶν περιετράπη χεφαλήν. Καὶ γὰρ ἐχ τῶν δύο τούτων διεσώθη εἷς. Οὐ μόνον τοί- νυν οὐκ ἐπηρέασε τῇ δόξῃ τοῦ σταυρουμένου «ς, ἀλλὰ καὶ συνετέλεσεν οὗ μιχρόν " τοῦ γὰρ χλονῆσαι τὰς πέ- τρας οὐκ ἔλαττον ἦν τὸ λῃστὴν ἐν σταυρῷ μεταδαλεῖν, χαὶ εἰς παράδεισον εἰσαγαγεῖν. “Ἔγραψε δὲ καὶ τίτιλον ὁ Πιλᾶτος, ὁμοῦ μὲν τοὺς Ἰουδαίους ἀμυνόμενος, ὁμοῦ δὲ ἀπολογούμενος ὑπὲρ τοῦ Χριστοῦ. Ἐπειδὴ γὰρ ὡς φαῦλον ἐξέδωκαν, χαὶ τὴν ψῆφον ταύτην τῇ χοινωνίᾳ τῶν λῃστῶν βεθαιῶσαι ἐπεχείρουν, ἵνα μηδενὶ λοιπὸν ἐξῇ πονηρὰς ἐπιφέρειν αἰτίας καὶ κατηγορεῖν ὡς φαύ- λου τινὸς χαὶ πονηροῦ, ἐμφράττων αὐτῶν τὰ στόματα, χαὶ πάντων τῶν χατηγορεῖν βουλομένων, χαὶ δειχνὺς ὅτι τῷ οἰκείῳ βασιλεῖ ἐπανέστησαν, ὥσπερ ἐπὶ τροπαίου τινὸς, οὕτω τὰ γράμματα ἔθηχεν, λαμπρὰν ἀφιέντα φωνὴν, χαὶ τὴν νίχην δηλοῦντα, καὶ τὴν βασιλείαν