fermmis dicente:: s02n0do pojuvt efje $nigenitus, cge-| PIMCUETNs patyr y ató, fablhentie *Ergovt refpondeam | mibi (pefike queflioni: Primo omnium 57. diwtenis Scri 'miniDgenitus na/7945 IBIQ, H0n eci, non audi-| M Cu (700 Phntabilit atis funt báinine: buiuftnodt,vt| notio eff qua dieitur Igenit st, d- nos fubticere quedam oportet propter CAÍMBTIHAD INPD i72- Verum filentio aliquando prateriri queunt.nec ills tamen funt peruerfitatis quin, cum op- Ideo flet queri:Vtrum ficut fole pater dicitur ien Ortunuam fuerit,eis vti berum babeamus, IU, S15 tpfe folus debeat dicinon genttus, velnon Filius: VE nec etia Spiritus [ayéTuus Poft dici non Filius, vel non genitus. D uibu[dam Videtur qued Pater fols debeat | Andiueríüm fit effe Patrem, & effe Filium.
ts fancius eft Spiritus fanus, nro ex bocfenfn cacedi- Filiupa,non es? tamen diuerfa fubjlantia, quia non ecfecundum Jubflantiam dicitur: fed fecundum relari- Hle. Ecce dinerfam elfe dicit effe Patrem, c7 effe Fi.
rofius,dixitfe hoc nomen eilacet alta motiovf? quae Pater, alia qua efi Filius. Non euim fecundum ejJentiam Pater dicitur Paper, vel Filius, Filus, fed fecundum relationem.
diuinis.
Quo modo dicatur fapientia genita, vel nata, an fepom cundum relationem,an fuüb-P ftantiam.
Sdlendum quoque » ff qued ficut folus Filius dicitur "erbuna, vdli;na q0sta etiam ipfe P folus dicitur (apientia natayvelgenita. Et ideo queritur-vtrum bocrelattue digeaturseo frrelatiue dicitur,an fecundum eamdem relatio-Tem qua dieitur verbum e) imago. Deboc Auguftinus in fcptima libro de Trinitate,ita ait: Id dici ACCIDÍAPIUS CÀó dicitur verbum, ac fü dicatur nata fapientia, "vt [it ei» Filius ci" Ima 90. Et bec duo cum dicuntur id ejf, nata [api-DÍA UL UO COT UII 0 quodeit nata et Verbum ch 124. 40,C* Filius intelligatur. Etin bisommilus mominib.uzp oflendatur e[fentia, quia relatiue dicuntur. At in altcro quades? Apiéntia,etiap e[Jentia demonffrctur, quoniam C dfe dicitur. 5. eip[a enim eff Japtens, e boc eit eius effe quod apere:vhde Pater c Filtus femul vna fapittia quia na efentid. Cáne lecTor qualiter boc IPtellias quod bic!
dicit Auguftinus. | Videturenim dicere quod cum dicitur que non (ant (cripta, cum ca qua Difüincd. XXVIIL.— | 223 diuer/am fab/Tantiam, quia ficut frltius ad Patrem,e nos, À mt fcripta dicamus, cy ipfrobiiciant quad Jerjpram non | Fifeus ad "on Patrem refertur, tta aenitus ad Kntorena,|— | t? Nonne spft aduerfantur, c auctovitatem calumnia | C nengenitus ad non enitorem referatur necef]e egy. E.
Cap.5.ini fne, Diff. sy.
Cap.1.in fenfu.
[Circe prin- ad quam facfus csi bomo. Hilariusetiam inquinto libro CI bé.
Diuifio.
3 RUE pi So telli itar quo d ipfe, quinatus qt, effen-|. |Quia enim fupra di&um ig aps sieur vs matajapientia, ibi fapientia, e(Jentiam jwenificet, e^ nata; |^ | Tertio determinat huius nóminis v(um, oftetidés quod relationem notet. Q uod [iita eff cogimur dieere e[fentiam quamuis non habeatortum ex ícriptura,quod ramen lidiuinam effc natam T fi; evusribierebuonat: Sed ad): Cet eo vti, quamuis Ambrofius videatur dicere contrabocditimss q 2 ideif ineo id 2 H. ead rium hoc enim facitad reprehendendum hareticos, & duni: edamiót d hoc facit ibi:lllud etiam tacere non oportet. In quattá vero dem wetio intelligatur que notatur onm dicitur verbum, || | aererminac quoddam dubium quod ex przdeterrhina- Criomago. In alero vero, fcilicet (apientia, demonflratur! | [cis habetortum,ibiPretereaquers folet, &c.. Similiterfe: e[fentiaddejl, demonflratur quod Filis fit e[Jentia, quia! — |cunda pars, in quaincidenter determinat de proprietate apientia fecundum e[Jentiam dicitur. Et ideo cum dicitur, |filii, fiue nati, haber duas, fecundum duo quz ibi tangit, 7A UNT Just commune,& imago proprium: ideo quia hoc poffet ec-Ha cj lbitamen fa p dedii ied di ejfentia. fe 4p 7o Pypo- nerare rir inin. 4 i ini Eon de aliquádoSd. «fifa a m eligen tiamyut [ient v itai do dicit ur verbum '| |eo primo oftendit, quod fapientia nata propríe dicitur vel Filius, intelligitur bypo[lafis curn (ua proprietate: H4. | ae tili, Secundo vero oftendit quod imago aliquando cum dicitur nata fapientia dem intelligitur, idefl genita, — |accipicureffensialireribi:ind etiam firi eportet, bypoflafis. 1deo "vigilanter ait tdem ejfe imtelltsendum cu 5? | dicitur verbum c5 cum dicitur nata [apientia; ideft,ea- Si filium nont genuiffet. nibil probiberet dictdem relatio eadem4, bypo[la[is:cui inefl illa proprietas. Et "t - dia. ex boc Mibi 1 qued fuperiss diximus.[cilicet cum 4 L dicitur Pater,vel Filius,vel Spiritus [anclus,non tantum Videtur fecundum hoc quod accidat perfeneingcniille proprietates fiewificantur, vt cum dicitur patermias, |. ce generare, & itacífe patrem.Iter ex hocvideturfequi, Miliatio, fed etiam bypo[lafes cum fuis pn oprietatibus. quod remota paternitate adhuc remaneat períona pattis,& ita paternitas non eft proprietas perfonalis. Resr.Dicendum,quod eftloqui de intentione huiu: nominisingenitus Gcpater,vel (impliciter, vel prout ponü: tur in perfona diuina.Si loquamur fempliciter, fic diuer-Íz (unt intentiones, & vna przteraliam eftintellipibilis, & (eparabilis fecundum rem, ficut patet in generatione hominum. Alio modo eítloqui de hisprout ponuntur cirta perfonam diuinam, & fic dicüt aliam rationem innoteíicendi, & ills dux fecundnm rem omnino (uüntinfeparabiles,tamen fecundum intelle&um vna poteftaccipi prater alteram,& fic loquitur Auguftinus non quod refeparari poflit, fed quantum ad intellectum noftrum.
Quod imago aliquando dicatur fecundum eífentiam.
Iludetiam v feiri opartet quia cum (upra dicium fit, imaginem relatiue diei de Filio, ficut verbum, vel Filius, interdum tamen reperitur fecundum [ubflantiam dia. Vnde Auguflinus in libro defide ad Petrum dicit, quod v- C na cit (ancia Trinitatis effentialiter diutnitas, ch imago, de Trinitate ait: Homo fit ad communem imaginem.Nomen non difcrepat,natura non differt. Vnacilenim, ad quam bomo creatus eit, [pecies. Ex bis verbia offenditur quod imago aliquando e[fentie intelligentiam facit, c tunc ad [e dicitur, non relatiue.
teft cífe multipliciter, aut quantum ad intelle&umapprehendentem, aut quantum ad intelle&um refoluentemSiprimo modo, fic D intelliei aliquid fine aliquo quod eft ei ratio intelligendi, ficut Deus pratet deitatem,& hemo preter humanitatem:poteft ramé in: telligi e&e&us,non intellecta caufa,& infectus noniinrclledtofuperiori,quia poteft quisapprehendere hominem DISTINCT. XXVIII.
Dc his quz proprie,& aternaliter dicuntut de Deo, fccundum relationem, feu proprietatem non perfonalem,quz e(t innaícibilitas. - phus,quod qui vnum dicit, quodam modo multadicit, non fimpliciter, fed quodam modo,quia implicite. Alio modo contingit aliquid intelligere preteralterum,intel-| le&u refoluente: & ifte intellectus cófiderat ea, qua furit Preterea confiderari oportet, qued mon | ^ ^ cies efle nonintelle&o primo ente, Inrellectu autem reloliba egit Magifter de proprietatibus, que funtper-| |uente perfe, hon poteft intelligi aliquid; primocute Íonarum, & perfonales; hicincipit fecunda pars, in qua agit de proprietatibus, fiue relationibus non períonalibus. Et diuiditur hzc pars in duas, quiaproprietas| jnon períonalis eft duplex,cilicet innafcibiliras, & com- |. munisfpiratio,qua fignificantur per hoc nomen princi-| pium.Idco primo agit de innafcibilitate,fecüdo de cotn- | muni fpiracione infra diftinCt.29.E5 preterea aliud nomen, &c.Prima pars habet duas. In prima determinat de proprictate innaícibilitatis. In fecunda, quia oppofita circa oppofita clarius eluceícunt,tangit incidenter de proprierate innafcibilitatis, & nafcibilis infra ditin&ione ea-] dem:iSciendum|quoque eff quod ficut fitu. tem prima pars habet quatuor partes.In prima oftendit quid ut (ignificatum huius nominis ingenitiu, in Ícoftendens, quod fit proprium perfona patris,& differens à paternitare, & dictum fecundum relationem. Secundo determinat fignificationem in zquipollenti, ficut in hoc nomine non loenitus, & in hoc nomine innafcibilis. ibi: [deo folet quari vtrum, ficut folus, & c. Adiungens qua f« proprietas fecundum quam pater dicitur ingenitus, ibi: Sk atttem và (cire.
de comparatiene pattis & ingeniti, contingit loqui ripliciter:(i enim lequamur de intellectu apprehendente, potfibileeft vnum iftorum duorum intelligialtero non apprehenfo, eo quod aliud eft fignatum vnius, aliudalterius.Si loquamur de intellectu refoluente,adhuc Íemi-| plenerefoluit,accipiendo intellectum huius nóminisingenitis folum priuatiue,ficut accipiunt gentiles:fic pote intelligi vnum fine altero.Si loquamur de intelletu pletaspatris non dicatur folum priuatiue, imo ponar relpt" &umppofitiuum,de neceffitate ponit paternirarem,& fic verum eft, quod ad effe ingenitum, neceffario ponaturei-(e páter, cum ponatur plenitudo fontalis peripfum tancum.Quando ergo dicit Auguftinus quod nonidco dic tur pater, quia ingenítus: ipfe loquitur de intellect apprehendente, quia vnum mon eft propria ratio & prime intelligendialterum:ámmo vtrumque fcilicec dngenitw: & pater, dicuncaliam rationem inngte(cendi, camen e- Sed quod poffit intelligi aliquid prateralterura, hoepo- i.i.
non intelleo aliquo füperiorum, ficut dicit Philofo- Ares. Mash (NEL reieffentialia, ficpoceft intelligi fübie&um fine propria] - tustum Sc. palliene. Et hocpoteftelTe dupliciter, áur intelle&ureloluente plene, aut intelle&u femipleno, & deficiente, Expofitio textus, I[ntelle&u refoluente femiplene, poteft intelligialiquid | non intellecto. Secundum hunc triplicem intelledum,| ne tefoluente,cum ingenitw (ecundum quodeft proprie-] cundum plenam refolutionem vna ponit aliam nectit] rio. Vnde diftin&io innafcibilitate,& cófummatur in paternitate, & ideo nó litas. T Negatiata porro porticula non id effuit, 9e qued Áne ille, &c. Dub. 1I. ] bs teft facere negaia nondicatur ficationem intermino aegato,& affirmato. Vnde ficut homo dicitur fecundum fubftantiam quantum ad fignificationem,ita & non homo. Quando enim dicitur hoc cíthomo,fubftantiam predico. Quando autem dicitur, heceft nó homo,füb(tantiam remoueo.Si autem loquamurquantum ad fuppofirum,tunc pro alio fupponit terminus negatus, & affirmatus: ficopponit, & fic nonintelligit Auguftinus. Nen genitum ad non genitoremreferatur.
Videtur dicerefallum: quia omnis relatio ponit due trema:ergo fi nongenitus refertur ad non genitorem, neceffe eft ad hoc quod aliquis fit ingenitus, quod fint duo,quorum vnus fitnon genitus,alternon genicor.
ConrnA:Eftoperimpoflfibile quod nullus effet nifi vnus folus, ille vtique effet non genitor.
ffe dupliciter,aut fecundum rationem ctiftendi, aut fecundum rationem intelligendi.Secundum rationem exiftendi, quando importatur habitudo realis: fccundum: [rationem bdiueuiLemada priuatur habitudo realis. Adhocenim quod intelligatur priuatio habitudinis, neceffe eft intelligere habitudinem; &cad hoc quod habitudo intelligatur,neceffe eft intelligi duo extrema, vtaffirmata: & ita ad hoc, vt intelligatur priuatio habitudinis, fiue relationis, neceffe eft inellig duo extrema negata:& quantum ad hoc dicit Auguftinus, non genitum referri ad nom genitorem, quia non poteft capi intelle&us eius hifi per intellectum illius: & ica quátum ad rationem di-|cendi dicitur fecundum relatio nem,ficut non homo dicitur fecundum fubftantiam.
Cum dicitur natu fapientia, ibi fapientia ef-.— fentiam fignifcet. Db IV.
CowrR A:Ergo fccundum hoclicebir loco fapientis onere effentiam,cum faciat eius intellectum: quod falmeft. s | Ra». Dicendum quod cftloqui de nomine fapientie vcl quantum ad fignificatum, vel quantumad fuppo-Üitum.Quantum ad fignificatum, dicit effentiam: fed tamen fupponit perfonam, & ita adicctiuum refpicit iplum ranone füppofiti, cum dicitur fapientia nara; non tatione fignificati: necíequitur propter hoc, quod loco ». Ditinà. XXxVILL perfonz patris quaft inchoatur in|A intelle&a parernitate, non poteft intelligi perfona illa complete diftinQta: & ideo paternitas eft notio períonauaráuis in ratione intelligendi prius cadatjmna(cibija sert poni pollit effentia, quia cum fapientia (it de nominibus mediis,poteít (apponere pro períona, & trahi ad fuppofitum: fed effentia cum fit abttractiffimum nomen,non. Imege aliquando effentia intelligentiam faeis, &cc. Dub..V.
Videtut hoc falfum, quia imago femper connotatimaginatum:fed non poteit effc idem imago & imagina tum:ergo femper dicitur relatiuc.
Rxsp.Dicendum quod imago femper dicit refpecum adincreatum, vel ad ereatum,& quando dicit repedum| B [citur & ad fe,non quantum ad medum dicendi:fed qui toti Trinitati conuenit. | Á D intelligentiam corum quz dícuntur in preefenti diftindione,quatuor quzruntur. Primo quzritur, vtrum hocnomen, ingenitm, fiuc innafcibiliu, dicarurfecundum fubftantiam, vel fecundum relationem. Secundo,fuppofito quod fecundum relationem dicatur, quzritur, vtrum dicat eandem relationem,quam hoc nomé, P Pater. Tertio quaricur vtrum innafcibilitas fit proprietas, fiue relatio perfonalis perfonz Patris. Quarto, & vltimo quzritur, vtrum improceflibilitas dicat aliquam nérionem in Patre. ] QV£ESTIO I An ingenitus, fie innafcibili fecxndum (ubflentiam velreletionem deatur.
Richardus 1. Sent. diff. 15.271. 2.4.1. Francifesa de Myyr.1, Sent. difl. 28.4.3.
Vod hocnomen,issenitw,dicatur fecundum tela tienem, oftenditur per Auguftinum qui dicit in li. Io.de Trin.& habecurin litera, nonrecedisur drelatiuo Rzsr.Ditendum quod referri ad aliquem,hoc poteft| D przdicamento cum ingenitus dicitur:ergo diciur fecun dum relationem.. e IrrM incodemlibro, ficut dicitur genicusad genitorem,ita ingenitus ad non genitorem: fed quod dicitur ad. aliud, dicitur relatiue, iuc fecundum relationem: erg9,&c. nu Ir 1M hocipfum videtur ratione, quia omne illud in quo differt períona à perfona, dicitur fecundum relationem, hoc patet: fed fecundum hocqued eft ingenitus, differt Pater Filio: ergo,&c. | Irsu nullanegatio priuat modum fignificandi,fiue dicendi,fed genitus (ccundumrelationem dicitur:ergo addita negatione,adhuc dicetur,erge, &c. | I.CoNTR A:Omnisrelatio in diuinis aliquid ponit, illud certum eft:fed ingenitus nihil ponit:ergo,&c.Proba- E [cio mediz,fihocnomen aliquid ponit,aut ergo fecüdum quod negatiue;auc fecundá quod priuatiue renetur. Nó fecundum quod negsiue, hoc conftat.Si ergo fccundum quod priuatiue tenetur, fed priuatio tollit adum, & ponit aptitudinem: ergo fecundum hocisgenitw idem eric quodaptusgenerari; fed nondum genitus, fed hecnulli conuenit:ergo, &c.!
1. ITEX omnisrelatio in diuinis in concretionefignificata importat diftinctionem: & ideo nulla dicitur de eíIentia (ecundum modum denominationis: hzc eni eft falfa: Effentia generat: fed ingenitus dicitur de cffen; tia,nam diuina cílencia eft non genita, cum eius oppofi-;tum de effentia non pradicetur, (cilieet genitus: ergo, óc.
TF aadaentá.
Ad Oppoficum.
LIP Doe :26 Lab. LI.
3.IrEM negationcs fe habent econtrario affirmátioriibus: (ed genitüscítin minus quàm relatus, & generatio quam relatio: ergo ingenitus eftin plus quam noii relatus,& ingeneratio quam rion relatio, fed non relatus vel norirelatio non dicitur feciindum relationem, quia tünc oppofita implícaret: ergo cum in plus fi hoc quod eft ingenitus non cfítin genererelatonis:ergo,&c. — — 4. Ir&M omnis relatio in diuinis aut eft refpectu principii, aut cefpectu principlati:ergo li hoc Quid e(t imgenirus dicit rclationem, aut refpe&tu principii, aut refpectu pu ed nó refpeáu principii,quia cunc patec hacret principiü, quod eft inconneniens. Si refpectu principiaticünc nó eius elt negatio cuius fuit allirmatio,nam geni dickur reípectu principii, quia ab alique: ergo fi ingenitus non dicitur refípecii principii, tunc negario ergonon dicit relationem ad principiatum, quia nó permittit nomen: nec ad principium, quia non permittit Coxcrivsso.
Nomen, Ingenitw,dicitur fecundum relatienempriastine, C pof.tiue, fecundum quod proprie ipfi pev(ona Patris couueniu.
Ras». Ad Arg. Dicendum cft quod circa hoc diueríz funt pofitiones,omnes enim pofuerunt, quod hoc quod eft,ingenitus dicitur fecundum relationem; ted differenter. Quidam enim dixerunt, quodingenittu folum dicit dicatut notionaliter, qttoniam priuatio Pan effe principium diftinguendi & innotefcendi, ficut euis non finata à (ignara. Ec iterum negatio dicit nobilitatem, ficut nonregi in rege, non caufari in caufa, non produci in principio.Sed ifta pofitio non poteft ftare, quia pura neatio necdiftinguitur nec dicit nobilitatem, nec diftinuit, Non diftinguitur:nam negatio relationis dicitür de ffentia.Non dicit nobilitatem,namomnis nobilitas poiit aliquid per modum politionis. Non di(tinguit, quia on eft relatio. Alii pofuetunt quod hoc quod c£ isgeni-(ui, dicitur (ecundum relationem, & pofitiue, quia priusndo vnam, ponit aliam, ficut inzquale priuat arqualitatem, & ponit relationem illi oppofitam. Sitniliter & - |hecquod eft ditlimile, vnde & relationem importat ponitorem,ponit relacionem oppofitam ad non genito- Augu.s.de |rem, & hocdicuntfentifle Auguftinum qui dicit, quod| Tr..704: icut genitusad genitorem;ita non genitus ad non genitorem dicitur.Sed i(la pofito non poteft ftare, quia non genitus, aut dicitur ad principium, autad principiatum.
i ad principiatum, ergo reípectu illius non poteftdici hoc nomen,ingeniti,«un genitus dicatur in refípectu ad principium,& idem (ignificatum (it in hoc nomine genitu, & ingenitus, & ingenitus differat (ola negauone: ergo necelfe c(t quod hoc uomen, ngenm, dicatur teípectu neretur Pater habere principium relpectu «uius dicatur, & iterum illud principium dicitur nongeniter, fed. non| generare non dicit principium, fed priuationem illius. Tertius modus dicendi eit quod hoc nomoeri, ingemitm,. fecundum quod atlimilatur notio patris,dicitur fecundu Aug.s.de relationem partim priuatiue, partim pofitiue. Propcer Tr.c.6.7. lhecnotandum, quod ficut dicit Auguitinus idem elt insini o genitus,& nó genitus. Nongenitus autem tripliciter pope Kl 3 teft accipi, icut non album, quia poteft elle negátio in Sco. diff. 2e. Ente, vel extra genus, vel partim ingenere, & partim q.24r.2. 5» extra pimus. Er fecundum» qüod eft negatio extra genus, 4-4. oli. (iceeneraliter prat, & non ponit aliquam qualitatem, 14bi. Contra!
ifiam ratio vem ficut poteft dicinonralbum,quod non eft in generecolojis, vel qualitatis.Seccundum quod eft negatio ingenere, fic priuac albedinem, & potut qualitatem contrariam vt hon album, quia caret albedine, fcd taménceft nigrum.
Dit XXVIL | : -o- fcq e uu. DTAET———— Á Laewa [cilicet, & exta genüs proximum; fic nón album nen dicitur reípectu cius, rcípectu cuius fuit aflirmatio: | B|fic conuenitSpiritui fancto,nectamencft notio. Tertio relationis priuationé,& illud folum futhcit ad hoc quod|C firiuc.Sic hoc quod eft ingrmitw, priuando relationem ad| D!quam proceflio Spiritus fancti, vt tüpra oftertíam fuit, & | | | tamen funt fimul natura. Sic ergo large accepto verbo Difuza. | E| rApilüdquod obiicitur quod nihil ponit (cundum Art. 1. Quat. 1.
dicitur quod caret tam albedine quam colore, habet ta. men qualitatem. Per hunciiádum incelligendum eft in propofito,nam hoc quod eft ingenitum, impoctaz ordinc]. in ratione genctis remoti, & ordinem ad principiumin| mtione proximi, & ordinem talem per modum natuge in ratione cornpletiui. Si igitur ingenitiu (it negatio extra| pes qe nongenetaturnec eciam habetordinem velrelationem, & hocmodo pure dicit priuationemi,& dicitur de eflenaa, nec dicitur (ecüdum fubftantiani, nec fecundum relationem, eo quod priuatiofolum ef. Alio modo potefteffe negatio ingenere, &| tuncisgemitus dicitur quod nen generatur, habet tamen ordinem ad principium, & hoc modo dicis relatio fubftratam: fed tamen ex hoc non dicit nobilitatem, & modo poteft efTe negatio quodam modo in genere,quodam modo extra genus, & ic dicitur ingemtus quod non generatur, habet tamen ordinem: fed nonad principiü, & hoc modo dicit priuationem relationis refpe&u principii.Si enim habet ordinem, & nonad priacipium: ergo ipfum eft primum & princi pium, & hoc modo dicit nobilitatem, (icut & priucipium: & decuit illam per negationem fignificari, quia prima cognofcuntur per nega: tionem, & hoc modocít notio. Sed quoniam isgenits deratione tui nominis non videtur dicere nifi priuationem vel negationem generationis. Propter hoc dicendü e(t quarte modo quod hoc nomen, ingenitw, (ccundum quod conuenit Patri proprie,dicit relationem priuatiue, fed ex hoc ipfo ex confequenti dicit relationem pofitiue. Quodpatetfic. Nongenereri enim dicirur qui (im-| js plicitec non generatur, & lic conuenitnon tantum Patri, | core: 5. fed cflentiz, & Spiritui fano, fed vltra huncintelle&tü, 7/04 c«-prour propric conuenit Patti, addit, quia Pater non ge-|/^ neratur, necper generationem accipitur, & ficexcludi: zure(lentia quz per generationem accipitur, fed adhuc|. enuenit Spiritui (anQto. Proutautem conuenit (oli Patri (ic dicitur ingenitw,quia non generatur,nec per gene- |. rationem nis vai, hecgenerationem confequitur. Per[ prium membrum excluditur Filius, perfecusdum E(-| fonuia, per tertium Spiritus íanQus,cuius proce(ho pra- | uppoBit generationem (ecundumordinem originalem,| quia procedit vt noxus à Patre, & Filio. Quamuisenim| in dininis non fit prius & pofterius, tamen iccundam o-| riginem,& rationem intelligendi prior eft generauo fili ———ÀHÁ coníequendi,cum ibi proprienon it przcedere & (equi, | vir. tripliciter dicitur aliquis efle ingeniriw aut quia non producitur pergenerationem:nec per gencrationem accipitur, fiue habeturzaut quia nec producitur, nec accipitur, nec coníequitur:hoc igitur modo ingenitu imporcas nullo modo elleabalio, & ita primicatem,ac nha lem plenicudinem, ficut olteníum fait in principio dift.| o,, adf przcedenus ficut paret ex prineipio di(t.(equeucis, v-| vi. bidicitur quod Pater e(t principium totius diuinitatis, quia à nullo eft, & ica in principaliintelle&u dicizrelationem priuatiue,cx con(cquenti pofitiue, & ita non dicit negationem quz niful ponit. Vndc concedenda funt radonesad hoc.
quod negasiue,dicendum quod falíam eft, quis non cít| négatio extra genus, (icut fa dicatutichimara ett ingenita, | imo eft negatio cum conf£anria fubie&i, & talis negatio| in (abiecto (ummam reliriquit nobilitatem.; 1; AD. illud quod obiicitur quod dicitür de effensia, dicendum qued verum c(t: (ed fecundum quod folu dicitur priuatiue, & fic non cft proprietas Parris, fecun dumautem quod proprietas Pazris,non dicitur de effantia. | a | j. À D illud quod obiicitur quod nogationes ecantratio fe habent affirmationibus, dicendum quoc jus uon ícmpereft verum de negatione in genere: fed Secundum quod partim in genere, partim extra genus,iri extra genus, Non albumenim pros e(t negario-iti penere,nónl LEAL 4 Irere,non dicitur fuperius ad hoc quod eft nor quale:fi- À militer ingenitum ad hoc quod eft non relatum non eft ued dicit relátiofuperius. 4.Àp illud quod obiicitur vltimo, nem,dicendum quod fecundum duod importat rclatio-| - nem priuatiue, dicitur refpectu principii, & exhocnon Íequitut quod Pater habeat principium, imo quod non habeat, quia non dicitur fecundum pofitionem, fed fecüdum remotionem. Vnde bene dicit Auguftinus quod |diciturad nongenitorem,quia ingenitus fignificat remorionem genitoris. Secundum vero quod importat relationem pofitiue, & ex cenfequenti, fic refpectu prnciati,& fic non eft inconueniens, quodaliquod nomen priuatiuum aliquid ex confequenti importet, quod non importat affirmatiuum fibi oppefitum, & fic patent cztera, I s - EO EENUr SINIT Iu S E £3 EG dA zy g- SÉÁ.
ZU AS Ba LE f QVASTIO II Aninnefibilitas eandem velationem dicat, qUATh petermias.
Heneicne sn gosssuna avt.15.4.5. Stepb. Brwlef.1.Sent dift. 28.4.2.
Pd S 9 Vppolito quod hoenomen, Ingenitus, dicatur fecundum relationem, quatitur vtrum imporret eandem relationem quam hoc nomenPater, vtrum (cilicet eadem relatio fit innafcibilitas,& paternitas. Ec quod non, ofté- | ditur fic per Aug inlib.de Tr. Aliud eft Patrem effe dice-|re;& aliud ingenitum:fed non fecundum effentiam:ergo fecundum relationem. | Ir£1 hocvidetur perrationem,quia poffibile eft aliqué intelligi efle ingenitum, & non effe Patrem, vtin Adam: & econuerío, vt in Abel. Si ergo vna relatio poteft intelligi, altera nonintellecta, & econuerío: & poni, altera non pofita: ergo funt diuer(z relationes.
Ire« relationes diuerfificantur jenes terminos quia telatio fecundum quod huiufmodi ad alterum eft, fed ngenitu dicitur per priuationem prioris, fcilicet Pauris, |. &Patet fecundum pofitionem germinis velFilii: ergo dicunt refpectum fecundum aliam, & aliam partem: ergo, &c.
Ir£u plus differt generatio & ingeneratio, quam genetatio,& fpiratio:nam hic eft oppoflitio propria, ibi antem folum difparatio:ed alia relatio eft generatio, & fpiratio: ergo & generatio & ingenetatio: fed generatio, & patermtas eft eadem, vt fupra ofteníum eft: ergo innaícibilitas & paternitas non funt ezdem relationes. Adop-| 1- CourR A:Omnisrelatio in diuinis eft perfona ad &im. —|perlonam: fiergo ingenitis dicit relationem; autergo ad Filium,autad S piritum fanum, aut ad vtrumque.Non n D 1. IT£M relationesin diuinis petfonis nonaccidunt, fed effe tribuunt perfona: ergo fi vnius perfonz vnicum efteffe, vnica eius erit relatio: fed Pater eft vnaperíona, & conuettit ei innafcibilitas, & paternitas: ergo, &c, ) IrzM ficucfe habet nafcibilitas in Filio ad filiationemyita innafcibilitasin Patre ad patérnitatem, fed in fioeádem eft relatio, nafcibilitas, & filiatio, ergo, &c. IrEM Philofophusait: Prímum & principium idé dicitillud quod dicit tatione primi, cipij: ergo dicunt eafidem habi- & relationem: ergo non funt duz relationes, fed vna tantum.
pattrin ratione prin tudinem, C|perfone ad perfonam,dicendum quod priuatiue fiue neó CoNcrvsro.
Innafcibilitas aliam rationem enpertat in perfona Patri, fine| — quantum ad principalem,fiue quantum «d cenequentemi intelledum, «um ex principals dicat refbedum «d principium per modurn priuationu: Páter yero dicit babitudinem ad principiatum per modum po- | fitioni.
Res». Ad Arg. Dicendum quod hoc quod eft issaftibilu aliam relationem importat, qui hoc quod eft Pater (iuc quantum ad principalem intellectum, fiue quácum ad confequentem. nifeftum eft,quia importat refpectum ad principium per modum priuationis.paterautem importat reípectum ad principiatum per modum pofitionis, & generationis: & | ita dicunt diuerfas habitudines, quarum vna eft habitudo vera, altera priuatio habitudinis. Quantum ad confequentem intelle&um fimiliter differunt,licet non tantum. Nam patet dicit rationem principij folum refpedtu Filij,& per medum generationis, fed innafcibile vniuerfalem dicit principalitaté,fiuc fentalem plenitudinem in producendo: non tantum quantum ad generationem, ied etiam quantum ad fpirationem: non tantü refpectu Filij, fed etíam refpe&u Spiritus fancti. Et hoc patet, quia innafcbilis dicitur eo quod non generatur, nec generationem coníequitur: ergo in nomine innafiilily aufertur ratio naícédi & procedendi:&f(i hoc, ponitur ratio omnimodz principalitatis,& ideo fonralis plenitudinis.
1. Ap illudergo quodobiicitur quod dicit refpectü Obr cdtra bac Sto, q.a.arf 2.
Quantum ad principalem, ma- | 45f.2s..- gatiue non dicitrefpectum ad perfonam.:Et quod dicit quod omnis relatio dicit reipectum ad perfonam, intelligitur deilla qua dicit pofitionem. Secundum autem quod accipitur quantumad coníequentem intellectum, dicit refpe&tum ad vtramque perfonam, Quod obiicitur |-quod non eft vna communis relatio, dicendum quod | verum eft quantum ad principale intclledtum,tamen bene poteft effe quantum ad con(equentem, vt aliquod nomen dicat plenitudinem refpectu vtriufque, — 1. Ap illud quod obiicitur quod relatio dat perfonz exiftere, dicendum quod non qüzcumque, (ed. quz eít relatio perfonalis.Quz autem frt illa,infra patebit.
» AD illud quod obiicitur o in filio idem eft nafcibilitas & filiatio:ergo, Cc. dicendü quod nó fequitur, quia nonopponuntur eodem genere oppofitionis: quia paternitas & filiatio opponuntur telatiue, non fic naícibilitas, & innafcibilitas, immo magis contradictorie vel contrarie, 4. Apillud quod obicitur quod primum, & principiumeft idem, dicendum quod primum dicitur duplicitér,aut per pritationem prioris, & (ic primum, & principium idem funt in re, & non ratiene. Alio modo primum dicitur refpectu fecundi, & fic primum & principium idem funt re, & ratione, & fic non fignificatur primum perhocnomen innafcibili, importar enim primitatem Ts priuationem prioris, vt patet exipfanominis impofitione.
^ QV £STIO II.
^ QV £STIO II.
4n innafibilitae vel Paternitas Patri proprietas vel relatio fit, , nalis perfone Patris;an paternitas. Et quod fit pa- nenca.
ternitas, | 2:28. Lib. I. Dift, XXVI tenias, videtur, quiailla eft proprietas perfonalis per| À jtum cffe,id eft perfectum, completum, & proprium, fic quam petfoniab omnibus feparatur: fed talis eft hec relatio;paternítas:ergo, &c. EM Ir £ v illàcít proprietas perfonalis per quam perfona propriilfime nominatur & exprimitur:fed perfona patris propriiffime exprimitur per paternitatem:ergo,&c.
ITEM ficut filiatio fe habecad filium, (1c paternitasad patrem,fed filiatio eft períonalis relatio peifonze filii, ergo & paternitas patris; Irem illa eft proprietas perfonz quz dicitur per modum pofitionis, & propriz habitudinis: fed inter omnes relationes que dicuntur de patre, fola paternitas efttalis, & ergo &c. | i. CONTR A: Proprietas fiue relatio perfonalis dat effe perfona: fed paternitas non dac effe perfona patris, quia nihil habet effe exhoc quodAlteri dat effe: ted perfona patris dicitur pater,quia alteri dat effe, ergo &c.
1. IrzM nonintellecta proprietate perfonali, impofibile eft intelligere perfonam, fed non intellecta paternitate eft intelligere habentem diuinitatem, & innafci bilitatem: cum ergo innaícibilitas (it proprietas perío patris, ergo &c. | 5. ITEM proprietas perfonalis debet dicere totum ef fe perfona; fed paternitas non nominat perfonam patris fecundum omnem plenitudinem fcecunditatis, fed innaícibilitas, ergo &c.
Ad oppofitum.; t.deortb. || 4. ITEM Dama(c.Indiuinis omniafunt vnum pratei|. fie. generationem, ingenerationem, & proceffionem.Con P.94^. |taquod non nominatomncs proprietates; ergo folun: períonales, crgo ingeneratio eft proprietas perfonalis,& nin nifi patris, ergo, &c. CoNcrvsio. Paternitas C non innafcibilitas efl proprietas fiue relatio per fone patris, cum primam dicat babitudinern per | modum pofitionis, C completioni. Funda. | jm Rzsr. Ad Arg.Dicendum quod ficut dicit communis si s " opinio & habetur ex verbis Magiftri & San&orum fci-Roni de licec Hilarij & Auguft.paternitas eft notio períonalis pali.s.deTr, |tris. Ad hocenim quodaliqua relatio fit perfonalis, o-.9. 4fug.de| pottet quod dicar illius petíonz primam, & propriam fide ad Pet. Do douts,& per modum pofitionis, & completio-2 "pri. nis:(ed conftat quod innafcibilitas quantum ad primum ""^ lintelle&um non dicit pofitionem: quantum ad confcuentem intellectum non dicit D relationem, (ed fontalem plenitudinem. Similiter fpiratio non dicit propriam relationem, & ideo neceffe ett quod parernitas á cat: vnde & rationes ad hoc inductz concedendz funt.: funt.: t. Apilludergo quod obiicitur, quod proprietas dat effe perfonz: Dicendum quodillud non eft intelligendum dc efle fimpliciter, fed de efle perfonali, fiuc de effe diftincto, & ipía paterriitatis auctoritas in diuinis nó accidit illihypoltafiiimmo dicitilliusperíonz complemétum, ratione cuius eft hoc; Quamuis ergo pater nen habeat effe exhoc quod datalteri effe, tamen nihil impeditipfum ex hoc ji Sina diftinctam...2. Ap illud qued obiicitur quod eft intelligere per-| foriam patris, c. Dicendum quod intelle&u plene aprehendente & rationabiliter procedente, non eft intelbe perfonam patris, vel hypoftafim fine paternitate, quia fi intelligatur innafcibilis, & ita quod non adfit paternitas, innafcibilis dicit priuatlonem, necaliquid dicit circa patrem quod non dn etiam circa effentiam, & ideo nonintelligitur vt proprietas perfonalis,tec eft alia. immo fun: proprietates naturales, & ideo non intelligitur perfona Patris, vt diftincta, fiue hypoftafis illa. Nam proprietas innafcibilitatis, vt proprietas includit proprietates, & relationes refpectu principiact: aliequin(vt fupra oftenfum eft) non eft proprietas. — Ap illüd quod obiicitur quod proprietas Ísmeman, ]dicit totum effe perfonz, dicendum quod fi dicatur toi habet veritatem. Si autem incelligatur, quod dicittotum cífe, ideft omnem habitudnem, ficfalfum ef:quia non debet di. ere omnem:fed neceffe eft, quod dicat vni deterfninatam, aut nullàm determinate diceret, & ita non erit notio perfonalis.