ἀναχηρύττοντα, εἰ χαὶ μὴ ὁλόχληρον᾽ χαὶ τοῦτο οὐ μιᾷ υὙλώττῃ, ἀλλὰ τρισὶ φωναῖς δῆλον ἐποίησεν. Ἐπειδὴ τὰρ πολλοὺς εἶναι εἰχὸς μιγάδας ἐν τοῖς Ἰουδαίοις διὰ τὴν ἑορτὴν, ὥστε μηδένα ἀγνοεῖν τὴν ἀπολογίαν, ταῖς φω- γαῖς ἁπάσαις τῶν Ἰουδαίων τὴν μανίαν ἑστηλίτευσς. Καὶ γὰρ χαὶ ἑσταυρωμένῳ ἐδάσχαινον. Καίτοι τί τοῦτο ἃ Βοί 5᾽ι)5 ϑιιϑρίοδίυν Ἰεβοπάυπι ἀνέθηχεν. 847]}. ἐπέτριψεν" 56) ἐπέτρεψεν, υἱ ἰη οπιηΐδι8 ΘχοπιρίατίὈυ9 ἰοαίϊυ, Ἀο ἀυϑύγογε μυϊο. 46 ΑΙδ] τοῦ στανροῦ.
ὑμᾶς ξόλαπτεν; Οὐδέν. Εἰ γὰρ θνητὸς ἣν καὶ ἀσθε- νὴς χαὶ σδέννυσθαι ἔμελλε, τί [20] δεδοίκατε τὰ γράμ- ματα λέγοντα, ὅτι βασιλεύς ἐστι τῶν Ἰουδαίων: Καὶ τί φασιν; ΕἾχέ, ὅτι αὑτὸς εἶπεν. Νῦν μὲν γὰρ ἀπόφασίς ἔστι χαὶ χοινὴ ψῆφος" ἂν δὲ προστεθῇ, ὅτι Ἐχεῖνος εἶπε, τῆς αὐτοῦ προπετείας χαὶ ἀλαζονείας δείκνυται τὸ ἔγχλημα ὄν. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ὁ Πιλᾶτος παρετράπη, ἀλλ᾽ ἐπὶ τῆς προτέρας ἔστη γνώμης. Οὐ μιχρὸν δὲ καὶ ἐν- τεῦθεν οἰχονομεῖται, ἀλλὰ τὸ πᾶν. Ἐπειδὴ γὰρ χατ- εχώσθη τοῦ σταυροῦ τὸ ξύλον, ὡς οὐδενὸς αὐτὸν ἀνελέ- αθαι σπουδάζοντος, τῷ χαὶ φόδον ἐπικεῖσθαι, καὶ πρὸς τερα κατεπείγοντα τοὺς πιστεύοντας σπεύδειν, ἔμελλε ὃξ χρόνοις ὕστερον ἐπιξητεῖσθαι, εἰχὸς δὲ τοὺς τρεῖς ὁμοῦ χεῖσθαι σταυρούς " ἵνα μὴ ἀγνοῆτα: ὁ τοῦ Δεσπότον, πρῶτον μὲν ἀπὸ τοῦ μέσον αὐτὸν χεῖσθαι, ἔπειτα δὲ χαὶ ἀπὸ τοῦ τίτλου δῆλος πᾶσιν ἐγένετο" οἱ γὰρ τῶν λῃστῶν, τέτλους οὐχ εἶχον. Οἱ δὲ στρατιῶται διενείμαντο τὰ ἱμάτια, τὸν δὲ χιτῶνα οὐχ ἔτι. Ὅρα πανταχοῦ δι᾽ ὧν ἐπονηρεύοντο τὰς προφητείας πληρουμένας. Καὶ γὰρ χαὶ τοῦτο ἄνωθεν προείρητο. Καίτοι γε τρεῖς ἦσαν σταυ- ρούμενοι" ἀλλὰ τὰ τῶν προφητειῶν ὁ ἐπ᾽ αὑτοῦ ἐπλη- ροῦτο. Διατί γὰρ μὴ ἐπὶ τῶν ἄλλων τοῦτο ἐποίησαν, ἀλλ᾽ ἐπὶ τούτου μόνου; Σὺ δέ μοι σχόπει προφητείας ἀχρίθειαν. Οὐ γὰρ ὅ τι ἐμερίσαντο μόνον, ἀλλ᾽ ὅ πι χαὶ οὐχ ἐμερίσαντο εἶπεν ὁ προφήτης. Τὰ μὲν οὖν διενεί- μᾶντο, τὸν δὲ χιτῶνα οὐ διενείμαντο, ἀλλὰ χλήρῳ τὸ πρᾶγμα ἐπέτρεψαν. Τὸ δὲ, Ἐχ τῶν ἄνωθεν ὑςαγντὸς, οὐχ ἁπλῶς πρόσχειται" ἀλλ᾽ οἱ μέν φασιν, ἀλληγορίαν δι’ αὐτοῦ δηλοῦσθαι,ὅτι οὐχ ἀπλῶς ἄνθρωπος ἣν ὁ σταυ- βούμενος, ἀλλὰ χαὶ ἄνωθεν τὴν θεότητα εἶχε. β΄. Τινὲς δὲ αὐτὸ τὸ εἶδος τοῦ χιτωνίσχου φασὶ τὸν εὖ- αγγελιστὴν ἱστορεῖν. Ἐπειδὴ γὰρ ἐν Παλαιατίνῃ δύο ῥάκη συμδάλλοντες, οὕτως ὑφαίνουσι τὰ ἱμάτια, δηλῶν ὁ Ἰωάννης, ὅτι τοιοῦτος ἣν ὁ χιτωνίσχος, φησὶν, Ἐχ τῶν ἄγωθεν ὑφαγτός. Τοῦτο δὲ ἐμοὶ δοχεῖ λέγειν, αἰνιττό- μενος τὸ εὐτελὲς τῶν ἱματίων, καὶ ὅτι χαθάπερ ἐν τοῖς ἄλλοις ἅπασιν, οὕτω χαὶ ἐν τῇ στολῇ τὸ λιτὸν ἐδίωχε σχῆμα. Καὶ οἱ μὲν στρατιῶται ταῦτα ἑποίουν " αὐτὸς δὲ σταυρούμενος παρατίθεται τὴν μητέρα αὐτοῦ τῷ μα- θητῇ, παιδεύων ἡμᾶς μέχρις ἐσχάτης ἀναπνοῆς πᾶσαν ποιεῖσθαι ἐπιμέλειαν τῶν γεγεννηχότων. Ὅτε μὲν οὖν ἀκαίρως ἠνόχλησε, λέγει" Τί ὁμοὶ καὶ σοὶ, γύγαι; καὶ, Τίς ἐστιν ἡ μήτηρ μου; ἐνταῦθα δὲ πολλὴν τὴν φι- λοστοργίαν ἐπιδείκνυται, χαὶ παρατίθεται αὐτὴν τῷ μαθητῇ ὃν ἡγάπα. Πάλιν ἑαυτὸν χρύπτει ὁ Ἰωάννης μετοιάζων᾽ εἰ γὰρ ἐδούλετο χομπάζειν, καὶ τὴν αἰτίαν ἂν ἐνέθηχε, δι᾿ ἣν ἠγαπᾶτο" χαὶ γὰρ εἰχὸς ἣν μεγάλην «τινὰ εἶναι καὶ θαυμαστήν. Τίνος δὲ ἕνεκεν οὐδὲν ἕτερον τῷ Ἰωάννῃ διαλέγεται, οὐδὲ παραμυϑεῖται αὐτὸν χατη-φοῦντα "ἢ Ὅτι χαιρὸς οὐκ, ἦν τῆς τῶν ῥημάτων πα-ραχλήσεως. Καὶ ἄλλως δὲ, οὐ μιχρὸν ἦν τὸ τιμηθῆναι αὐτὸν τιμῇ τοιαύτῃ, χαὶ τῆς παραμονῇ: λαδεῖν τὸν μισθόν. Σὺ δέ μοι σχόπει πῶς χαὶ ἐσταυρωμένο; ἅπαντα ἀταράχως ἔπραττε, τῷ μαθητῇ διαλεγόμενος περὶ τῆς μητρὸς, προφητείας [500] πληρῶν, τῷ λῃστῇ χρηστὰς ὑποτείνων ἐλπίδας. Καίτοι γε πρὶν ἣ σταυρωθῆναι φαί- νεται ἱδρῶν, ἀγωνιῶν, δεδοιχώς. Τί ποτε οὖν τοῦτό ἐστιν; Οὐδὲν ἄπορον, οὐδὲν ἀσατές. Ἔγχεῖ μὲν γὰρ ἡ τῆς φύ- σεως ἀσθένεια ἐδείχθη " ἐνταῦθα δὲ ἡ τῆς δυνάμεως πε- ριονσία ἐδείκνυτο. ΓΑλλως δὲ, καὶ ἡμᾶς δι᾽ ἀμφοτέρων παιδεύει τούτων, χἂν πρὸ τῶν δεινῶν θορυδώμεθα, μὴ διὰ τοῦτο ἀφίστασθαι: τῶν δεινῶν ἐπειδὰν δὲ εἰς τὸν ἀγῶνα ἐμδῶμεν, πάντα ῥᾷοστα χαὶ εὔχολα ἡγεῖσθαι ς, 8 λίυγο]. ἀλλὰ τὸ τῶν προφητιχῶν. ΡΒ ΔίοΓΕΙ], κατηφιῶντα. “ Ἡγεῖσθαι ἀθε5ὶ ἴῃ αὐυϊρυδύμπι τη55.
5. ΖΌΑΝΝΙΘ ΟἸΒΥΞΟΘΤΟΜΙῚ ΑΒΚ ΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
Μὴ τοίνυν τρέμωμεν θάνατον ἔχει μὲν γὰρ ἢ ψυχὴ κατὰ φύσιν τὸ φιλόζωον" ἀλλ᾽ ἐν ἡμῖν χεῖται λοιπὸν ἣ λῦσαι ταύτης τὰ δεσμὰ, καὶ τὴν ἐπιθυμίαν ἀσθενῆ ποιῆσαι, ἣ δῆσαι, χαὶ τυραννιχωτέραν ἐργάσασθαι. “Ὥσπερ γὰρ ἔχομεν τὴν ἐπιθυμίαν τῆς τῶν σωμάτων μίξεως, ὅταν δὲ φιλοσοφῶμεν, ἀσθενῇ ποιοῦμεν τὴν τυραννίδα" οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς ζωῆς συμδαίνει. Καθά- περ γὰρ τὴν ἐπιθυμίαν τῶν σωμάτων ἐνέθηκε ταῖς παιδοποιίαις, συγχροτῶν ἡμῶν τὰς διαδοχὰς ὁ Θεὸς, οὐ χωλύων τὴν ἀνωτέρω τῆς ἐγχρατείας ὁδεύειν ὁδόν “. οὕτω καὶ τὸν πόθον τῆς ζωῆς ἐνέσπειρε, χωλύων ἑαν- τοὺς ἀναιρεῖν, οὐκ ἐμποδίζων δὲ ἡμῖν πρὸς τὸ τῆς παρ- ούσης ζωῆς ὑπερορᾷν. Καὶ χρὴ ταῦτα εἰδότας τὰ μέ- τρα διατηρεῖν, χαὶ μήτε αὐτομάτως ἐπὶ τὸν θάνατον ἱέναι ποτὲ, χἂν μυρία ἂν ἔχῃ δεινά" μήτε ἑλχομένους ὑπὲρ τῶν τῷ θεῷ δοχούντων ἀναδύεσθαι χαὶ ὀχνεῖν, ἀλλὰ θαῤῥοῦντας ἀποδύεσθαι, τὴν μέλλουσαν τῆς παρούσης ζωῆς ἀ προτιμῶντες..
Αἱ δὲ γυναῖχες παρειστήχεισαν τῷ σταυρῷ" χαὶ τὸ ἀσθενέστερον γένος ἀνδρειότερον ἐφάνη τότε " οὕτω πάντα μετεσχευάζετο λοιπόν. Αὐτὸς δὲ τὴν μητέρα πα- ραθέμενος, φησίν" Ἴδε ὁ υἱός σου. Βαθαὶ τῆς τιμῆς! ὅσῃ τὸν μαθητὴν ἐτίμησε τιμῇ! Ἐπειδὴ γὰρ αὐτὸς ἀπήει λοιπὸν, τῷ μαθητῇ παρέδωχε τημελήσοντι, Ἐπειδὴ γὰρ εἰκὸς ἦν, ἅτε μητέρα οὖσαν, ἀλγεῖν χαὶ τὴν προστασίαν ζητεῖν, εἰχότως αὐτὴν ἐγχειρίζει τῷ ποθουμένῳ. Τούτῳ φησίν" δὲ ἡ μήτηρ σου. Ταῦτα δὲ ἔλεγε, συνάπτων αὐτοὺς εἰς ἀγάπην " ὅπερ οὖν χαὶ ὁ μαθητὴς συνιεὶς, εἰς τὰ ἴδια αὐτὴν ἔλαδε. Διατί γὰρ μηδεμιᾶς ἄλλης ἐμνημόνευσε γυναικὸς, καίτοι χαὶ ἑτέρα εἱστήχει; Διδάσχων ἡμᾶς πλέον τι νέμειν ταῖς μητρά- σιν. Ὥσπερ γὰρ ἐναντιουμένοις τοῖς γονεῦσι περὶ τὰ πνευματιχὰ, οὐδὲ εἰδέναι χρῇ" οὕτως ὅταν μηδὲν ἐμποδί- ζωσιν, ἅπαν τὸ εἰχὺς ἀπονέμειν αὐτοῖς δεῖ, χαὶ πρὸ τῶν ἄλλων αὐτοὺς τιθέναι, ἀνθ᾽ ὧν ἕτεχον, ἀνθ᾽ ὧν ἀνέθρε:- ψαν, ἀνθ᾽ ὧν μυρία ὑπέστησαν δεινά. Οὕτω καὶ Μαρ» χίωνος ἐπιστομίζει τὴν ἀναισχυντίαν. Εἰ γὰρ μὴ ἔγεν- νήθη χατὰ σάρχα, μηδὲ μητέρα ἔσχε, τίνος ἕνεχεν τοῦ- αὐτὴν περὶ αὐτὴν μόνην ποιεῖται πρόνοιαν; Μετὰ ταῦτα εἰδὼς ὁ Ἰησοῦς, ὅτι πάντα τετέλεσται" τουτέστιν, ὅτι οὐδὲν λείπει τῇ οἰχονομίᾳ. Πανταχοῦ γὰρ ἑσπούδαχὲ χαινὸν δεῖξαι τὸν θάνατον τοῦτον ὄντα, εἴ γὲ ἐν τῇ ἐξουσίᾳ τοῦ τελευτῶντος τὸ πᾶν ἕχειτο, καὶ οὐ πρότερον ἐπῇει τῷ σώματι ἡ τελευτὴ, ἕως ὅτε αὐτὸς ἐδούλέτο - ἐδού» λετο [507] δὲ μετὰ τὸ πάντα πληρῶσαι. Διὰ τοῦτο χαὶ ἔλεγεν: Ἑξουσίαν ἔχω θεῖναι τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν αδεῖν αὐτήν. Εἰδὼς οὖν πάντα πεπληρωμένα, λέγει, Δηρῶ, πάλιν ἐνταῦθα προφητείαν πληρῶν. Σὺ δέ μοι τὸ μιαρὸν τῶν παρεστώτων ἐννότσον. Κἂν γὰρ μυρίους ἔχωμεν ἐχθροὺς, χαὶ ἀνήχεστα πε- πονθότες ὦμεν, ὁρῶντες αὐτοὺς ἀναιρουμένους, χατα- χαμπτόμεθα " οὗτοι δὲ οὐδὲ οὕτως ἑσπείσαντο πρὸς αὖ" τὸν, οὐδὲ τοῖς ὁρωμένοις γεγόνατιν ἥμεροι, ἀλλ᾽ ἐξεθη- ριοῦντο μᾶλλον, καὶ τὴν εἰρωνείαν ἐπέτεινον " καὶ σπόγγῳ προσενέγχαντες ὄξος, οὕτως αὐτὸν ἐπότιζον, ὡς τοῖς; χαταδίχοις αὑτὸ προσφέρονται͵ ἐπεὶ χαὶ τὸ ὕσσωπον διὰ τοῦτο πρόσκειται. Λαδὼν οὖν φησι, Τετέλεσται. Εἶδες ἀταράχως καὶ μετ᾽ ἐξουσίας πάντα πράττοντα: Καὶ τὸ ἑξῆς δὲ τοῦτο δηλοῖ. Ἐπειδὴ γὰρ πάντα ἀπηρτίσθη,. Καίνας τὴν κεφαλὴν (οὐδὲ γὰρ αὕτη προσήλωτο). τὸ πνεῦμα ἀ;φῆκε, τουτέστιν, ἀπέψυξε. Καίτοι οὐ μετὰ τὸ χλῖναι τὴν χεφαλὴν τὸ ἐχπνεῦσαι - ἐνταῦθα δὲ ποῦναν" 201 ἸΝ ΠΖΟΑΝΝΕΜ ΟΜ}, ΟΕΥΧΧΥ. αἱ. ΕΥΧΧΙΥ, 51 γδῦὸ δ]ϊοίαιυν, [046 αἰχὶί, ἹΠΠΔΒ μδιυ πη: οἱ ἢγ- τοβϑμ ἴα ἴὰ δἀβογιθίϊαγ. Νρήμ ᾿Δπηδῃ δδη!οη αι πηιίαν!ι ΡΊΙ 5, βϑὰ Ρδγϑιἶϊ. Ηΐπα δ οι ἤθη ῬΑΓνΆ αυτρίδτηῃ γαβ8, δοᾶά ἰοξ ἢ αἰδροηβαίϊγ, Οὐπὶ δηΐπι ογιι-εἰ ᾿ΐβπιπὶ ἀείοβθυπι [υΐδβϑί, πὸς ἱΠυὰ αυϊδρίληι ἘΓΊΘΓΘ δυάδγοί, ἰπδίδη!α τηθίυ, οἱ ἤδείας, δ᾽ ς κοι 5 ἀυγρεπιίθυ8, ἱποι τ θογθηὶ: οἱ ᾿Ἀπιθη [υἱυγιιπὶ Οὗ! οἱ Ἰῃβθη] θη ἰδιηρογὰ ογὰχ Ρογηυϊγδβδίυγ, δἰ ἰγας ὈΓΏΟΟΣ ὑΠ8 7δοδγθι: Ὧ6 ἱζηογΓΆ Ρ ία Γ αὐιρῃδπι [)οπηΐη Γι 5561}, Ρτίπιο φυιοὰ ἴῃ πιράϊο εββ88ί, ἀβίπδθ ὁχ ευ!ο Φβηῖα [υἷι; ἸΔί ΤΟΙ πὶ αυΐρρα ὀγυ 65. εἰϊι]ο5. ποη ἢηθοθηηι. ΜΉΝ Ι65. δυΐθπν ἀϊνίσογυμι γοϑιϊπηθη 8, 86 πτη τ ηἰ- (Ὧπ|. ΥἹά6 γυγϑὺπὶ ρὲγ ργανα ἐΠΠογαπὶ β6518 Ὠγορ]ια- εἴδβ αθίφια πηρ! τὶ. Νάῃῃ ἢΠυὰ ηυοηλ }"η οἰ ην ργ8- ἀἸδίμπν ἤμογαὶ. Αἰφιΐ (γθβ δγϑηὶ ἐγυοἰῆχί; βοὰ ρτγο- Μἰνδιΐαβ ἱπ ΠΟ ἱπηρίθδηίαν. ὅσην Θηδη πο ἴῃ 1}8 ἰάοιαι [δοδγυηι, βϑὰ ἴῃ ἢος ἰΔηίυπι ῦ ΤΙ νογὸ πῃ] οθη- βἰἀδγὲβ νι πὶ ργορῃβιϊ:5 δοοιιγηομϑηι. Νοη τπούο διΐπι ἀἰνί5[556 αἰοϊϊ Ργορμδία, 864 ιΐψιπ ποι ἀϊνὶ- δ'556: 8112 ἀἰνίβογυη!, τππίσηπὶ πθη ἀἰνιβθνιηί, βοιὶ δΟΓΓΐ ΓῈΠῚ ΘΟΠηπηΐβογυηι. ΠΙμὰ νΟΓΟ, 25. ϑόειροῦ ἐομ- Ἰέαία, ποθὴ 5[η8 οβα βοΐ ηΓ; 56 81} ἀΐδμμι 8}1680- τίϑι 6586, 4ιιΐα ποη 8. οἰ τδτ ΠΟ ΠΊ0 ογαὶ ογυοί σις 116, 564 ργίυς ἀϊνίηἰ δία Βανουΐ.
2. Ῥεριῖμηι τίμια ἴῃ Ραϊαειῖπα. Τμπῖρα ἱποοηδις. ---- ΑΗ ἀΐξυπι ἢ] νϑϑιῖς β8πι8 ἀδβον θα γα δυνά αἰ βίδηι, Ουΐά ομΐμν ἴῃ Ῥα βιϊηα ἀμο5 ΘΟΠΒΠΘη(65 ρᾶπι08, δὶς γββι θηΐα ἰδχιμ!, υἱ βἰ δηϊ Ποῖ 7οάπηο5, ἰἀ]οπὶ [υἷθε8 τππίοδπν, αἰεί, δόφιρδγ φοπίθαία. Ἰὰ νΘΡΟ ἀΐδογα τι μὶ δ ἀδιαγ, οἱ γαϑιϊυιῃ ὙΠ ΠΠδιο πὶ βυθϊπαϊςεὶ: οἱ βίοι ἴῃ ἈΠ5. οὐ θυ 8, εἰς ἴῃ Υεδί6 διιπὶ νἐ 21} διά υἷξ56. Εἰ δας αυϊάδην μι Πι65 (Ψ οαῃ. 19. 34). 1ρδ6 νϑγὸ ογυοϊἤχυβ ἸΠΔΙΓΕΠῚ 85π8η} ἀΐβο ρ.}0 ΘΟΠ)πηοπ δῖ, οἱ μ058 ἀύσδαι δὰ ΟΧΙΡΟΠΊΝΠΊ Ὁ84Π6 Πα] πὶ, ΡΆΓΘΙ ΠῚ συγαπ γι τοἷ-Ρυδπὶ 6586 βεγθιιάδι. Ουληάο ἰφίιυν Μαῖογ ἱπίθπι-ΡΘϑεῖγθ δοαββεῖί, αἰοίς: Οἱ ηιϊῖ οἱ εἰδὶ ἐδὶ, πιλ ον (9}ὁαπ. 4. 4)} εἰ, θα ὁδὶ πιαϊδν πιθα (αι. 13. 48)} μὲς νϑγοὸ ΤρΔβΏυπι ΟΧ ΠΝ θ6ι Δ ΙΟΓΘη,, οἱ αἰφοίρε!ο χιοπι . ἀΠΠροναι ἴρθηπὶ δοπηπιδηάαί. ΒυΓΒΙΙς. ΠΟΠΙΘΏ Β)}1ΠῚ Φοδπη65. πηοίοβίθ ἰδοδῖ: ἤδη 8] φίογίανί γο ἶββοὶ, ὀληβατῃ οἰΐδιη ἀϊχίβεοι ον αἰ! σαγοιιν, ΓΙ νογίβὶ- ΠΉ}]6 65. {τἷς86 πιο φιλὶ πλΪ ΓΑ]!6ι) 1.6. (αν πἢ αἰυὰ δοληηὶ ἀϊοίι, ΠΕ4υ6 {Πἢ πηοπδίμ πὶ σοπβοϊδίων 7 ΠῚ 1εμηριις ΘΟ ΒΟΪΠΑΪ Ποὴ ἀραΐ. ΑἸ ΐπ ΠῸἢ ρᾶγνὰ γοβ οΓαὶ 4ιοα {1|6 141} ἀἰβηλγοίυγ ΠΟΠΟΓΘ, οἱ ρογβθνθγαηιΐ8 5068 ργαη πὶ δοοίρογοί. Τὰ γόγὸ ηπΐ [ΕΠ 5 ΟἹ υοπΊοα0 σΡυοἰ ἤχυβ οπηηΐὰ εἰμ ΡΘγιυγμδιΐοη [Δεΐλι, αἰδαϊρβυϊιην ἀ6 πιδῖγα Ἀυαυδίυν, ργορδοιϊαβ ἰμηρίοδι, Ἰλιγοηὶ ὕοηᾶπι 5ρ6πὶ ἰπάδι; οἰἰδηιβὶ δηιδθυδηι ογιιοῖ-ἠξετγοίυν νίβιις [μδγῖ βιυάηγα, ἰῃ Δφοηΐα θββ8, ππργϑ. Οὐ ἰφίίυν ἢος δβιῦ ΝΙΒῚΙ ἀμ ΐἉ, πΠ [ποϑρι!. ΠΠ|Ὸ δπίη Ὠϑίυγα ἐπι γΠη 85 ΟΒίθη88 68,, ["ἷς ροιαβιλιὶς π)δβῃ κι 0. ΑΔ Πο, Πα ἀυοθυ8 πο5 δάιπομδὶ, δἰϊλμμοὶ Ἀπίθαυλπι πηδ]8 ἱπργυδηὶ ΡΟΓΙυΓθΘπΊ.}, ἤθη ἰάθ0 αὐγεῖ- δίοπάππ) 6556 ἃ "ηΔ]ἷς - βδὰὶ οι! πὶ ἧμιν ἦρθα σογίδιηίπα ἴῃ -Βγδβαὶ 8} ΠΊ0.8, (ὕΠ6 ΟΠΊΠΪΆ [2611 δὲ ἰϑνία δχίβεϊπηδηάα 6886. ΝὙα ἰἸῶ4ιιδ Πηογίθιη ΤΟΥτΩἀθπνι8: πϑίυΓϑ αυΐρρθ ἱπαδὶ υἷα ΘΠΠΟΡ; δοὰ ἴῃ Ποβίγα Ροίοδί8ι6 δϑὶ δυὶ γίη.-Ν᾿ ΒΟΙνογθ, οἱ “ρα δίοπι ΠΠ2πὶ πιΐπυεγα; νοὶ ῬΑτμοι, ἢμ, 11Χ.
ῬΑτμοι, ἢμ, 11Χ.
ΔΠΙρΑΓΘ, οἱ νομοιθμΐογοιι γούμίορο. Β᾽οι δηΐπὶ δοΐ τις ΘΠ ΡΜ δια πὶ Πα οπλὰς,, βϑὰ 8 ΡΙΠΟΒορμδπιὰγ ἢ Ἰδη ΘΟἰ ϑθημι8 ΤΥΡπηία θη: βὶς δι ᾿) νὲϊ δοοίἶῃ. Νῆιη ΣΤ Π δοῦν πιὶα ῥγο 8. σλιβᾶ Ἰπάϊια εδι; φιοά ἤδὰς δυυοοββίοποιη δϑιαγὶβ βία!6- Τἶ., ΠΘΩιΙ6 ἰΔ θη Ἰπμ} Θ ορῖτ αἱ Βι ΟΠογθιῃ [ΠΠΤΟΣ ἴλη ἸεΠΘΔΙΠΗ8: κἷς δἱ γἱτα ἈΠΙΌΓΟΙ ἱπαϊαϊι, νοίδιβ Π6 418 5686 ἱπίογἤεϊαί, ῃ66 ΙΔιηδῃ ΕΔ 8 "6 ργιξοῆ- [ἐπὶ νἱίϑπι Βρεγηϑηνιβ. ΗοΡαΠῚ δηδιῸ5 Ορογιοὶ γράμ δέΡνΑΓΟ; Π66 Βρομία δὰ ὨΟΡΙΘΙ ΤΘΓΘ, οἰϑὶ 4υΐβ τ} }6 ὈΓΕΠΊΔΙΟΥ ΠΙᾺ Π15: πους ἈΡΓΘΡΙ͂ΟΒ ΟΡ" ολη8ῶ5 Ὠ60 πὲ- (εγ48, [ογιηἰάαγα εἰ ΓΟΒΙΘΓΟ, 80} Πάν Τὸγ διΐγο, [ὰ- [ΓΑ ΠΠΠ] 118 νι ρυδβϑηιὶ ΔΠΘρΡΟ ΟΓΟ.
Μαιίγεμπὶ σὰν ἀϊδοῖρείο (βγίδτις. σοπιηιοηάαι. --- 25. δίαϑαπι ἀπίοηι ἡμει ϊδγος 7υχία ογμσδηι, {ιΝ γτηίοῦ 56ΧΙ8, (ογιϊοῦ (πὸ ϑρρδγι: [18 οπημΐα τυπο ἱμνογιο θα ίιν. Ιρβ6 νογὸ Ναίγθηι ΟΟΙΒΙΠΟπἰΔη8 ἀεί!: 96. Αττὸ διίΐια ἴσμε. Ῥαριξ,, ανιηηϊιπὶ ΠΟ ΟΓΘ ΠῚ ἀϊδείριήο ςοΠ]αίμηι! ὕὐυιη δπίπι ἴρξα ἾΆτα α]ήγθι, ἰρβηπη ἀἰβείρυ!ο ουγαινίδηι ἐρδάϊι. Ουΐα διΐπη ΤΡ 8 ἀγαι ἔρβᾶτηῃ, υἱροίς πιδίγοπι, ἄσ!εγα οἱ ραϊγοοίπΐαπι μζαγεγο, ἦαγα {Πλπ| ἀϊφοίρυϊο ἰγδαϊὶ ἀΐοθιβ: 97. Εξοδ ηιαίεν (κα. Ηπὸ βροστὸ αΐδουαι, ἷρβοβ πιυΐιο (ΟΠἤυΠβΘΠΒ ὩΠΊΟΓΘ: φυοά ομη ἰμ|6|-Ἰξογοι ἀἰδείρυϊυβ,, ἰρεᾶπη ἴῃ βυ Δοςσορὶ(. ΟὟ διίθι 1} }18π| 4] ἴλ πη τπηρπηοτανῖι 120} }6 δ πὶ, ᾿ἰςοὶ αὐϊα 4πυση8 Δἀβίλγοι Ὁι πος ἀοςογοὶ Ρἷυβ ἀτὶ υυδπάυπη πιδιγίυι 6886. ὕ{ οπὶπὶ ράγθηιοβ, οὐπὶ βρί για ἐπιρούίεηι, μὲ ὁοβηοδοθηάΐ υΐάεπι 'διιηι: δἷο δὕμηι ΠΟΙ 6ἃ οοἰιὶ -ον, οπηπθ ἀδδίϊυπι 88. ἱρβῖβ ργαβιδηάμηι, δὲ δι 9 δ8ηι δηϊδροποηάί:, χυΐα "05 ΒΕ ΕΓηΐ, οὐποάγηηι, ΠΡ ΠΟ 16 πν8]α δα ίδγαμί. 5.6 Μαγοϊοηίβ ἱπιρυδοηιίανι Γοργί πη (α). 5: δηΐηι δετυπάσηι) ΘΩΡΠΘΠῚ ΠΔ1118 Πυμὶ ἐ556ῖ, πεὸ πιδίγθπι ἢδθδγαῖ, δὴν (Δ η|8π| ἀδ 11 ξοἱ: Βεγῖϊ ουγαπιῦ 28, Ποεῖθα ξρίοιις ει, ηαοηίαπι πὶ μια σοπεμηλ αία σμηί ἡ ἰὰ 68ι, φυοά πἢ (οοποηϊΐα» ἀδεῖι. Οὐυΐψυα δηίπὶ 5826 6 81 οβίδῃθγα ἤδης πόνϑηὶ 6586 ΠΙΟΡΙΕΠῚ: βἰυ 6 πὶ ἴῃ Ροϊεβίδι8 πιογίοηι5 βἰία Θῃιηΐὰ Θγδηΐ, 6016 ΡΓΙτ8 ΠΊΟΓΒ ΘΟΓρογὶ δάνρηϊ!, φυσι ἴρ56 συϑ!!οὶ: γοίθυαδι ϑυί6Π) Οὐ πὶ ὈΠγ} ἢ Ππηρίοϑϑοῖ. θυ ἀἴσεθαι: βοιδεία!ειι καδεο Ῥοπεπάϊ απίπιαηι πιθαηὶ, οἱ Ῥοίεδίαίδηι παϑεο ἐθγιμμι διμμομάϊ δαηὶ ("οαμ. 10. 48). δοίδη 5 ΘΓδῸ Οπηηΐα ΟΟΠΒΕΝΙπιδΙἃ., Αἰ!, δίηἑο. ΠΠ]|ς γυγ-50Π| ΡΓΟΡρΙνρ ΐαην ἱπηρίοι. Τὰ νϑγο πὶμὶ ΡΘγρθιιδ 806-Ἰογϑίμπι Δἀϑιϑη πὶ ΔηΪπηυπι. Εἰἰδιηβὶ δπί πὶ ᾿μυπΊΘ γος Πιἰνδδμνὰβ. ἐπί πηοοβ,, οἱ ἱπιο θα ἢ α αὖ οἷα Ρεγρεδεὶ δἰπηυ8, αυδιὰο νἱάθῃι5 δυβ ἰπιογῇοί,, ῥἰαπρί πηι: ΙΝ ΥΘΓΟ ποπ ἤκχὶ κυηὶ ἐγβὰ {ΠΠὰπὶ, ποῆπα ΝΒ οΟῃδρθδοι 5 τα ἰοΓ 8 (Δοι] δυηι; βϑὰ τηλρὶβ οἰεγαυδηιυγ, οἱ ἱγγί- βίοπθη) δυφοῦδηιϊ, ἴῃ Βροηρίᾳ ΟἸεγθη! 85 ἢ| δοοίυπη: δἰς {Π| ρούτινν ἀθάδευπι, υἱ ἀδλπιπδιῖ8 ρογγὶ ΠΡ: πϑιῃ μινββορης ἰίθο οἴεγιιν., ὅ0. μη αροομέςεοι αμίδης αἰαῖ! Οοπριηηπαιιιηι σι, ὙἹαἸδιΐη" Θ0Π) ἱπιραγιυγθδίμηι Οἰπὶ ΡΟ(Θδ8168 μας ΙΔ06Γ6 ἢ χιοΐ οχ βοη]ιοη θυ οβίοι.-αἴϊταν. ὕὰπι δπἰπὶ οπηηΐα Ομ δυϊηιπαία 6856ηΐῖ, ᾿ποίϊμαίο φαρ6 (ηοπ δινΐπι ἱΠ]υὰ οἰλνία ογαὶ ΔΠῆχαιη), Ὑααίαϊ, Φρίγίαπι, [06 681, ὀχϑρίγαν!, Αἰφυΐ ἤθη ροβὶ ἐπε! ΐμα- (α) Μλγοίοη (ἰοονναὶ ΟΣγίδίν ἤθη ΥΟΓΟ ΟΧ ΜΩΡΙΔ ποΐωιι, ἴα. σδΔρυΐ ὀΧΒρ ναι ς ἰδ νόγὸ σοπ γαγίι ΟΠ οἰτωΓ. Νοὺ ροβίημιδηι ὀχϑρίσανογαι οαρυΐ ἰπε πανὶ, αἱ ἀριὰ "08 ἢογὶ βο]εῖ; δο ροβίψιδιῃ ᾿μο!πανογαῖ, Ἔυβρίγαν!. Ουΐθυ5. οπηΐθυ5 ἀδοίαγαν! ἀνδηβο! ἰδία, ἔρβυπν ἀν]: ΘΓΒΟΡΙΠῚ 6556 ὨΟΙΠΪΠΙΠΊ.
ὅ. Δι δυάδαῖ τυγϑιπὶ, ηὐΐ οδηοῖαπι ἀθρ! ΕἸ ουδηι οἱ οἰ ΐοαπὶ Θχοο υδιι (Π αἰ. 45. 34), ταπίυμ 6385 λυδί, (ὁ (16 δοπβι μι. 51. θια Ῥαταδοθὺε ὁγαϊ, με ποτ Τ6- 2) ΜΠ ΘΓΘΝ ἐλ οτιιο6 σογρογα, γοηαῦθτιηι Ῥι(αίτιη, μι [γΓαπ-φεγοπίαγ θογμπὶ ΟΥΙΤα. ΝΊ 6 Π᾽ Δ} (ΟΓΙ5 5.1 νογ 115 ἢ Ῥὲγ βιυάΐα ΘΟΡΙΠῚ ργορ ΟΠ 1 ἰπιρ!εῖαν. Α8 φιοηις τγασίοιϊο ἤπεπι δοοὶμὶ!. Υ δηἰ θη 165 δπὶμ πη} 165 2}10-τίμ ΓΓορόγιθῖ οσγα (Φοαη. 19. 53). ΟἹ ΓΙ51} ἡο [16 1}. Διδηδι δὲ ἴῃ ργϑιίλην δυύαθγιπι 6}118 ἰλίυ5 ἰαοο Ῥουογάγιμῖ, δὲ βηογίιο ουγρογὶ οομτι πηι! Δ} ἐμ ΘΓ. Ὁ 56ο]δϑίιπὶ δὲ οσβοογαίυι) [οἰπυϑ ἢ 566] π6 106- τἰβ, 6 (6) εἰατ5, ἀἰἸδοις, Ναιὴ αυα πηλ!α 11} νοϊιμη αι (Ἀοϊεμπμ!, γογ δ! 6 πὴ ργορυσηδῦφηϊι. ῬΡομὶιοια Ὠδπιηι8 ογαὶ, γ᾽) άοϑαπι ἐπ φιόηι ἰγαπεῆσεγιμ! (1 νά. 51). Νεηυο νος ἰΔηίμιη; 5οε δἰϊω πὶ [Ϊ8 χυΐ ἱπἤάε!ο5 Τυγὶ ὁγαηί, Ἰιος (οἴη ἀδπιοηφίγαι οι (ἰ1, οἱ ΤἬοπι οἱ ᾿ρϑὲ δ} ι18. ΑΔ πδο οἰΐαπὶ πηγοιογίαπι ἰῃθ Δ 06 ὁ0η-βυπηαυδίυνγ. Εσίυϊ! δ ἷπι δαπρεὶς οἰ ἀφῳα. ΝΟΩ δίηδ ολυδᾶ γαὶ (ΑΒ ἰἱ [)η165 πηαμᾶγαηι; 566 48 ΟΣ ᾿ος πίγοηηο Εξοἰαβὶὰ σοη δ π|8 6δι. Ευο βοίθηι ἰμ αι, 4υἱ ΡῈΡ Ὡχιδιὴ ΓΟΖΘΗΘΓΘΙ ὮΙ), 86 ΡῈΓ βαμθυίηοι οἱ δάγμθη ἀπ γί μπίμγ, Πης ἰηἰεΐμπι τηγϑίογία δυπιυηΐ, τ" οἴει δὶ ἰγεπηθιάσπι ρου] Δορδββογὶβ, δῖα ἡθη 8 80 δὶ 6Χ ἰιο6 ἰδία ροίδίιγυϑ 68865. δῦ. ΕἸ φμὶ υἱαΐ!, ἐοειἱπιοπίμν: ροτἠ ἰδεῖ, ἐξ υεγμπὶ ἐδι ἰοξεἰπιοπίμηι ἐμ.
Ἰΐος 6ϑὶ. Νοιὶ ἃ} 4118. διιαϊν!, 56 ᾿ρ88 ργϑϑθπῃδ υἱὰϊΐ, οἱ γ Γι] 6ϑὶ (6διἰπιοιη μαι. Μα6υ 10 8816. ΟΟπιυπιο! [8 πὶ ΠΆΡΑ; ΠΟῸῚ πιαρηῦπι αυϊὰ οἱ ηιϊγαυϊθ, ὧἱ ροδ518 ΘΟμ γα δυδρίοδγί ἢ νϑγηπὶ ἐΠ16 ἡππΓοιϊοογυπι ΟΓ Θοι-Ῥγίπιθπϑ, αἱ [υἱυγὰ ργα μι πη 8 Π8 πιγδίογία, βίαια οοῃ-τ ἴῃ ᾿ρϑὶθ 1οδαυγυιη ΟΟμϑίἀογϑης., τη {1πὲ Το οπβοί δὰ ΠΕ} φαϑία διηΐ. [πὴ ρ] δία 65ι δυίθῃ ργὸὺ-Εἰιοιἴα 15, 56. Οἐ δ)μ8 ποη σοπιηιπιιθπὶ. ἘΠΙΔΡαδὶ δεΐμι Ἰνος ἀδ δινάαογυιη 34:0 ἀἰοίι 8᾽ 1, (ΔἸ ἢ ργορίονῦ νοσὶ -τϑίδηι {φυγα ρΓαοαδδὶ!, οἱ ἰη Βο6 τηΔρὶϑ Θριπρ οί πὶ 68. [60 ργορβιοίδπι ἰῃ τηϑάϊιηι Δἀἀυχίι. Οὐ ε656 ἰ6ϑίδίη ΔΙΟΓΘ 5. υδίαυ6 πο υἱάδγοίυς Πὲς ἀΐφηυς ὑδυοτὶ., διανοεῖ! ΔΙογδεη, αἱ ἰπηυδῖ 06 ποιὶ οᾶδυ [οἰ 1} 6556, δο 731} 0π| βογίριο [856 μεεηιηιίαιμμι, Π|0ο ΠΠυὰ ἀϊείιην ὁδὶ: 05 ο)μ8 ποη εὐπιπιϊπμοιαν ( Εχοα. 12. 40. ΝμΩι. 9. 19). Ἰλυγδιιπ]υθ. ἐσ βεῖρβο ργορ είς (ἰἀ6πὶ [χοἷι. Π{πὴ6 ἀϊχὶ, ἱπψι}!, υἱ ἀἸΒο4 115 πη ΏΔη) 6556 Ὡ[{ηἰ-ταίδπιὶ ἰῃτοῦ εξηγᾶπι δἱ νογίἰδιοπι. ΥἸ ἀπ᾽ φυδηίδιη ουγληὶ δάμιμδαι, υἱ ἐγρύαιυν Πα φυοά τυγρα ἱφινοπιϊηίοδβιιπι-416 νἱμοῖυν ἢ Νῶπι ΘΟΓρυδ ἃ πι 16 δοπιιπΊ6 14 Α[ οἱ, Ιονφα μου ογαὶ φύυδαι ογυοἰἢρ). Αἰὰ πη οἱ ᾿ς ἀϊχὶ, Ἰηηυΐ!, οἱ οὐαὶ ἀΠἰφουιῖα τπϑρηᾶ αἰχὶ, ὅδ. ὕ1 ἐγοααιὶς, Νεῖθο ἰίδλψυθ ἤάδπι ποροῖ, πβδῆυ ργΓ8 ριιάογθ ποϑβιγὶβ πορεᾶὶ. Νὰ) ἤυα: πιλχί πη σρπ απ} 6} 1058 νἱἀδηίυν, ῃττς φυπῇ ὈΟΠΟΓΙΠῚ ΠΟΒΙΓΟΡΟΠῚ ΠΟΙ 651155ἰπηὰ. ὅ8. Ῥοεί ἰτς σπίφηι Ὀϑηΐδης δοδορή, αὐ Ατἰπιαι ἴα, ἐπὶ ὁδεοῖ αἰδεῖρι» ἰμ8: η0η 6χ ἀυοάεοίπι, 56 [ογιδβϑϑὶ5 δχ βεριυδρίπία. ϑλπι οηἰἷπὶ ρυϊλη(68 δα λίδηι! ᾿γ8ΠΊ 6556 Ρ6Γ ΟΓΙΟΘΠΊ, ουϊη Ἰϊθαγ αι δοσοββογιιμῖ, οἱ [Π08 συ γατογιηΐ. ΑὉ- 5. ΦΌΛΝΝΙΒ ΟΠΠΥΎΒΟΘΤΟΜΙ ἈΒΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
[ οούδι5 ἰφίψιν, 4 ΡΙ]αίο ρσγδίν μοι, [16 οοηροιί, Οὐχ οινΐπι ποὺ [(εἶδ88ὶ 3 Τιιπὶ ἱρϑὶ ορουὶ ππῶπμηὶ δἰ ιὶ-υεῖι οιΐδηι Νι οά θην: οἱ πηλ σι ἶσα βορο!αηι, Αὐδιιο δπΐην {Ππππν ργῸ ραγο Βοηλΐπα Πα υαηί. Εἰ Δτοπιδία εγηηι [] 5 Ί 0], ιαι παχίηα ροϑϑίηι σΟΓραβ ἀΐυ-ἴογι!ο ΓΘ ΠΊΡΟΓΘ ΘΟηβογγαγα, π6 οἰἰἴ5 ἴῃ σοΓΓυρ θη πὶ νέγραί τυ ἱπάϊσα!οιαν 1105 βοὴ τηδριυνη χυϊἀρίδπ ἀδ ἴρβο βϑηιίῖγθ; δι1Δ πη} ΠΙΌΠΓαΠῚ ΔΙΠΟΓΕΠῚ ΡΓΙΣ 88 [ἐγευδηϊ. Οἷιν αὐΐοπι με!0 6χ ἀυοάοοίνη ποραϑϑίῖ, μθμ δοληηθθ, πο Ῥδίγυδ, ποη Δ] υβ φυϊδρίαπι οχ ἰῃδὶ- δι ϊογὶθαν 7 Νόχιια ἢοο οοου]δι ἀϊδοίρυ]υ5. Νάι οἱ φυΐς ἀἰχογὶι, οὐ πηοίυπὶ δυδιβογιι, [ν] συοησδ εἰν θαμι: ΠᾺ1 ἰΐο δγαΐ, ἱμ υ, Αϑεοοπάϊιιδ οὗ πιείπηι 1 μάσογιι. Νες ἀϊχογίβ, δίς [ἐ6͵588 αυοά σφοπίαπμιθγθηι; 566 ᾽ρ58 αποσιι πιθίυδηβ δοσθϑβί!. δολθπαβ Δ16πὶ αυΐ Δα ιεΓαὶ εἰ ἀχβρί"δΐοηι νἱ εγαι,, ἢ} Πυλυδπιοάϊ [6οἷ!. Οιά δγθῸ ἀϊεονάσμ Ὁ ΜΙΝ νἱἀθίὰγ οὺπὶ ὃς ἰπβίσηϊογίνυν υἱγὶς (υἷ856, υἱ ὁχ {ππατὶ5 βυπηρία ᾿ἰφπδὶ, οἱ ῬΠδιο ΠΟίιμη [υ͵556: ΠυΔΡΓΟρΙΟΓ ἰά ἱπιρείγαν!, ἰρβιιῆυα Βαραδ ῖϊνῖῖ., ἤθη αἱ ἀδπνηδίιπι.,, 568 υἱ πιο Ἔγδὶ ᾿υστεἰς ΒΟ ρΘ γα νίγυπι ᾿ηαθηυπὶ οἱ δά γαπάϊπι.
4. Ουπὶ χυΐϊδπι ἰΕπΠΊρΟΓ πγρογοπίυγ (1Π|ὁ δηΐτα ἰιογα ποῃᾷ πιογίηο,, ἀεοίηάα ᾿5 ΡΙ]Διαπὶ δι δι θα, οἱ οοι- Ρὺ5 δυίδιδηι 5, ἐγθα }6 ἀγαϊ νοβρογᾶπι δἀνεπίυγδιι 6588, {ἃ μοη ᾿ΐοαθαὶ ὀρογαγὶ }, ἴῃ Ὠγοχίπιο τροηι- τηθηῖο οοΡΡυ5 ἀδροπυηΐί. Ὠἰδραηβαίυπι 6ϑὶ ἴρϑυηι ἀδ- Ῥοιπΐ ἴῃ ΠΟνῸ πιο πιθο., ἰῃ 40 μόπι|ο ἀδροβίμια 16 [ἀδΓΑξ: υἱὲ ποἢ Ογθἀ δ γθία ΔΙΊΘγαπὶ Γοβιγγοχίςβο, 4εΐ οὐ ἢΠ|0 ἀδροδίϊυϑ {υἱδδοῖ; οἱ υἱ αἰδοῖ ρα} } ἴδοι!ς Ροββθηῖ 60 νϑηΐγα,, δὲ αυξδ δνεπογδηί βρβθοϊδγα, ουπὶ Υἱοίπυβ 6586 ἰθουδ; 1416 [6568 Γαδυγγδοιϊοηἰβ [0-τοηΐ, ποη {ΠΠ| ἱδηιυΐη, δοιὰ δἰΐλιη ἱπίπηἰςὶ, Νάπι φυοὰ δἰξπδουϊὰ ἰη δδριίογο ροβί(α (ἀδγί!, φυοάφια ουδίο-ἀ65 πλ}|65 ἀδβδάθγίηι, ἰὰ οογί6 (6δι{Πποηΐι) βορι!-ἴυγας ἐγαί: ἢΠ|ΔΠΔ οηἑ ἢ ποη τηΐμι:5 πηι Γαβιγγθοιίο -ὩΘΩΔ ἰαι σΟμ6880 6586 ΟἸιγίβίιιβ οιιγανῖι. [60 αἰϑείρω!! δἀιμοάμωι φἰικίδιν! σοπιργοθαγὶ πιυτίοια. Νάπι γοϑυγ- τοοιοποπὶ ἰοἰὰπὶ 5646 η8 ἰολρυ5 οοηγηϊαίωγυ!η ογαϊ; ΠΙΟΓΒ ΥΘΓῸ δὶ ΟἸΒουΓΑ "66 ρΓΟΓΒῈ15 ΠηΔΠἰ [65 [υπβαῖ,, 1Θϑαγγθοιοηΐ5 Γαι οηθηὶ υὐδοιζγαβςοὶ. Νοῦς νῖ5 βοίυν ἀ6 ολυιὶ5 ἰῃ υἱεῖ ἴ060 βαρ! δ ε81., βεὰ αἰ (αἰσιις οϑίθιἀδγοίυνγ ΘΟΓρΟγὶβ [γίο δ]. τιιπιογ. ((αρ.90.) , {]πα αμίφηὶ δαὐϑαίοτιιηι,, ἰὸς 651, Ὠοιηϊηοᾶ, ῥγέμεθ αἰιοιίο, Ἠατία Μαρσάαίεμα υεπῖ! πιαπε, εἰ υἱάεϊὶ ἰαρὶ- ἄδης τουοί μι μι α πιοπμηιοπίο. ϑυτγοχογαὶ δηΐπι, οἱ ἰ5-Ρ᾽6 οἱ βίβηνὴβ ἱμηροβίεῖ8. ὐπὶ δυΐδηι ορογίογει δἰἷλπι Α]105 σου ογεβ Πογὶ, δορυ!ογυπὶ ροβὶ Γαβυγγθοιομοσι ἀρογίτηγ, οἱ δίς φιοὰ [Δοὲαπὶ 6γαὶ οὐ ἢ Γηϊδ 0.
Ματία Μασάαίοπα [γυέπς ἀπιοῦ. --- ἤος οἰίαπὶ Μ8- τίδηι ππονἱῖ. Ὁ πα οὐπὶ Μαρίβίγυιη ἸΔΏΙΟΡΟΓΘ Δπιαγεί, αιΐα 58) λιπὶ ἰγαιδίογαί., ἤθη Οαϑϑαν: ἐδ ργίνιῦ ἀϊαου]ο νϑηΐϊ, αἱ αχ ἰοςο δ ἴχυϊα δοοίραγει οοηϑο 8" εἰοηίς. Εἰ νἷβο ἰοοο, ἰαρίάδημα βυθίαῖο,, ποὴ ἰμίγδνίι, πες ἱπιγοδροχίϊ, δϑὰ δὰ ἀϊβεῖρι}οβ ουουγτὶ!,, ὀδδιδυγο δγίδιιβ. "06 διΐπι πιάχίπια ουγαῦνᾶι,, ὧἱ ᾳυδιηρτίπιδω βοίγοι φυλὰ ἀ6 σΟΓροῦα (δοίυπι 6556. ος δπίπ οὐδοῦ δἰ συ οαθαι,, οἱ σογθὰ ἀροίαγαυσηι. 9. Τ᾽ μίσγνπι θονὶ-πιῆ πιϑι, δἰ πέβοῖο εὐὐΐ ροδιιότιμιὶ δια, Ὑ Ἰθοη᾽ 4υ0-ποθ ἀδ γϑϑυγγοοιίοης ἠοπάππν 41 οἷοτα ο0650" τίον. Οὐδὲ γὰρ ἐπειδὴ ἐξέπνευσεν, ἔχλινε τὴν κεφαλὴν, περ ἐφ᾽ ἡμῶν γίνεται " ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἔχλινε τὴν χεφαλὴν, πότε ἐξέπνευσε. Δι᾿ ὧν πάντων ἐδήλωσεν ὁ εὐαγγελιστὴς, ὅτι τοῦ- παντὸς Κύριος αὐτὸς ἦν.
Ὑ᾽.᾿Αλλ᾽ οἱ Ἰουδαῖοι πάλιν, οἱ τὴν κάμηλον χαταπίνον- πες, καὶ τὸν χώνωπα διυλίζοντες, τηλιχοῦτον ἐργασά- μενοι τόλμημα, περὶ τῆς ἡμέρας ἀχριδολογοῦνται. Ἐπεὶ γὰρ Παρασκευὴ ἦν «ἰοιπὸν, ἵνα μὴ μείνῃ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ τὰ σώματα, ἠρώτησαν τὸν Πιλᾶτον, ἵνα κατεαγῶσιτν' αὐτῶν τὰ σκέλη. ὁρᾷς πῶς ἐστιν ἰσχυρὸν ἡ ἀλήθεια; Δι᾿ ὧν ἐκεῖνοι σπουδάζουσι, διὰ τούτων ἡ προφητεία πληροῦται. ᾿Απὸ γὰρ τούτων ἃ ἑτέρα αὐτοῖς αὕτη προαναφώνησις λαμέάνει τέλος. Ἐλθόντες γὰρ οἱ στρατιῶται, τῶν μὲν ἄλλων κατέαξαν τὰ σχέλη. τοῦ δὲ Χριστοῦ οὐχ ἔτι. ᾿Αλλ᾽ ὅμως οὗτοι χαριζόμενοι τοῖς Ἰου-δαίοις ἕνυξαν αὐτοῦ τὴν πλευρὰν τῇ λόγχῃ, χαὶ νεκρὸν πὸ σῶμα λοιπὸν ἐνύδριζον. Ὧ τῆς μιαρᾶς προαιρέσεως καὶ ἐναγοῦς! ᾿Αλλὰ μὴ θορυδηθῇς, μηδὲ χατηφήσῃς, ἀγαπητέ. γὰρ ἀπὸ πονηρᾶς ἔπραττον γνώμης ἑχεῖνοι, ταῦτα τῇ ἀληθείᾳ συνηγωνίζετο, Προφητεία γὰρ ἦν καὶ ἐντεῦθεν λέγουσα " ἼὌογψονται εἷς ὃν ἐξεχέντησαν. Καὶ οὐ τοῦτο μόνον, ἀλλὰ καὶ τοῖς μέλλουσιν ἀπιστεῖν ἐγί- νετοὸ πίστεως ἀπόδειξις τὸ τολμηθὲν, οἷον τῷ Θωμᾷ καὶ ποῖς χατ᾽ ἐχεῖνον. Μετὰ δὲ τούτου καὶ μνστήριον ἀπόῤ- ὗητον ἐτελεῖτο. Ἐξῆλθε γὰρ ὕδωρ καὶ αἷμα. Οὐχ ἁπλῶς δὲ οὐδὲ ὡς ἔτυχεν αὖται ἐξῆλθον αἱ πηγαί " ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἐξ ἀμφοτέρων τούτων ἡ Ἐχχλησία συνέστηχε, Καὶ ἴσασιν οἱ μυσταγωγούμενοι, δι᾽ ὕδατος μὲν ἀναγεννώ- μενοι, δι᾽ αἵματος δὲ καὶ σαρχὸς τρεφόμενοι. Ἐντεῦ- θεν» ἀρχὴν λαμδάνει τὰ μυστήρια, ἵν’ ὅταν προσίῃς πῷ φριχτῷ ποτηρίῳ, ὡς ἀπ᾽ αὐτῆς πίνων τῆς πλευρᾶς, οὕτω προσίῃς. Καὶ τοῦτο ὁ ἑωραχὼς μεμαρτύρηχε, «αἱ ἀληθής ἐστιν ἡ μιρτυρία αὐτοῦ " τουτέστιν, Οὐ παρ᾽ ἑτέρων ἤχουσα, [08] ἀλλ᾽ αὐτὸς παρὼν εἶδον, καὶ ἀληθής ἔστιν ἡ μαρτυρία - εἰκότως. "Υόριν γὰρ γινο- ϑένην ἐξηγεῖται" οὐ μέγα τι καὶ θαυμαστὸν ἐξηγεῖται, ἕνα ὑποπτεύσῃς τὸν λόγον" ἀλλ᾽ αὐτὸς τὰ τῶν αἴρετι- κῶν ἀσφαλιζόμενος στόματα, χαὶ τὰ μέλλοντα προανα- φωνῶν μυστήρια, καὶ τὸν ἐναποχείμενον αὐτοῖς χατ- υὑπτεύων θησαυρὸν, ἀχριβολογεῖται περὶ τοῦ συμθάντος. Πληροῦται δὲ καὶ ἐχείνη ἡ προφητεία, ὅτι Ὀστοῦν αὐὖ- τοῦ οὐ συντρίψουσιν. Εἰ γὰρ καὶ περὶ τοῦ παρ᾽ Ἰου- δαίοις ἀμνοῦ τοῦτο εἴρηται, ἀλλὰ διὰ τὴν ἀλήθειαν ὁ τύπος προέδραμε, χαὶ ἐπὶ τούτου μᾶλλον ἐξέδη. Διὰ τοῦτο καὶ τὸν προφήτην εἰς μέσον ἤγαγεν. Ἐπειδὴ γὰρ ἄνω χαὶ χάτω ἑαυτὸν εἰς μέσον φέρων, οὐχ ἐδόχει ἀξιό- πιστὸς εἶναι, παράγει τὸν Μωῦσέα,, λέγων, ὅτι ἀπλῶς οὐδὲ τοῦτο ἐγίνετο, ἀλλ᾽ ἄνωθεν προεγράφη. Καὶ τοῦτό ἔστιν ἐχεῖνο τὸ εἰρημένον, ὅτι Ὁστοῦν αὐτοῦ οὐ συγ- τριδήσεται. Καὶ πάλιν τῷ προφήτῃ παρ᾽ ἑαυτοῦ τὴν πίστιν παρέχει. Ταῦτα δὲ εἶπον, φησὶν, ἵνα μάθητε ὅτι πολλὴ ἡ συγγένεια τοῦ τύπου πρὸς τὴν ἀλήθειαν. Ὁρᾷς πότην ποιεῖται σπουδὴν ὥστε πιστευθῆναι τὸ δοχοῦν ἐπονείδιστον εἶναι, χαὶ αἰσχύνην φέρον; Τὸ γὰρ καὶ εἰς νεχρὸν ὑδρίσαι σῶμα τὸν στρατιώτην, τοῦ σταυρω»-θῆναι πολλῷ χεῖρον ἦν. ᾿Αλλ᾽ ὅμως χαὶ ταῦτα, φησὶν, εἶπον, καὶ μετὰ πολλῆς σπουδῆς εἶπον, ἵνα πιστεύφητε.
Μηδεὶς τοίνυν ἀπιστείτω, μηδὲ αἰσχυνόμενος βλα- πτέτω τὰ ἡμέτερα. Τὰ γὰρ μάλιστα ἐπονείδιστα δοχοῦντα εἶναι, ταῦτά ἐστι τὰ σεμνολογήματα τῶν ἡμετέρων ἀγαθῶν. Μετὰ ταῦτα ἐλθὼν Ἰωσὴφ ὁ ἀπὸ '᾿Αριμαθίας, μαθητὴς ὥν᾽ οὐ ἐῶν δώδεκα, ἀλλὰ τῶν ἑδδομήχοντα ἴσως. Λοιπὸν γὰρ͵ νομίσαντες ἐσδέσθαι τὴν ὀργὴν τῷ Δ οτΕ]. τούτου. Ρ [ἴ6 Θ4ν, Αθογαὶ ἐντεῦθεν. Ευιτ.
ΙΝ ΦΟΑΝΝΕΝ ΠΟΜῚ,. ΟΥΧΧΎ, ἃ], ΠΧΧΧΙΥ͂.
σταυρῷ, μετὰ ἀδείας προδήεδαν, καὶ τῆς κηδείας ἐπ- ἐμελοῦντο. Προσελθὼν τοίνυν, παρὰ τοῦ ΠΙλάτου τὴν χάριν αἰτεῖ, καὶ δίδωσιν ἐχεῖνος, Τί γὰρ οὐκ ἔμελλεν. Συναντιλαμδάνεται αὐτῷ χαὶ Νικόδημος, καὶ πολυτελῇ ποιεῖ τὴν ταφήν. Ἔτι γὰρ ὡς περὶ ἀνθρώπου διέκειντο ψιλοῦ, Καὶ ταῦτα 5 φέρουσιν ἀρώματα, ἃ μάλιστα τὺ σῶμα πέφυκεν ἐπὶ πολὺ διατηρεῖν, καὶ μὴ συγχωρεῖν ταχέως ἐνδιδόναι τῇ φθορᾷ“ ὅπερ οὐδὲν μέγα περὶ αὐτοῦ φανταζομένων ἦν" πλὴν ἀλλὰ πολλὴν φιλοστοργίαν ἐπ- εδείχνυντο. Πῶς δὲ οὐδεὶς τῶν δώδεχχ προσῆλθεν, οὐχ Ἰωάννης, οὐ Πέτρος, οὐχ ἄλλος τις τῶν ἐπισήμων; Καὶ οὔτε τοῦτο χρύπτει ὁ μαθητής. Εἰ γὰρ τὸν φόδον λέγοι τις τῶν Ἰουδαίων, καὶ οὗτοι τῷ αὑτῷ κατείχοντο φόδῳ - χαὶ γὰρ καὶ οὗτο; ἦν, φησὶ, Κεχρυμμένος διὰ τὸν φόδον τῶν Ἰουδαίων. Καὶ οὐκ ἔχοι τις εἰπεῖν, δτι τῷ σφόδρα ἃ αὐτῶν χαταφρονεῖν τοῦτο ἐποίησεν, ἀλλὰ χαὶ αὐτὸς δεδοικὼς ὅμως προσῆλθεν. Ὃ δὲ Ἰωάννης χαὶ παρὼν καὶ ἰδὼν αὐτὸν ἀποψύξαντα, οὐδὲν τοιοῦτον ἐποίησε, Τί οὖν ἐστιν; Ἐμοὶ δοχεῖ τῶν σφόδρα ἐπισή- μων εἶναι (καὶ ἀπὸ τῶν ἐνταφίων δῆλον), χἀὶ τῷ Πιλάτῳ δῆλος ὥν 8. ὅθεν χαὶ τὴν χάριν ἔλαθε. Καὶ ἐνταφιάξει λοιπὸν, οὐχ ὡς χατάδιχον, ἀλλ᾽ ὡς; ἔθος τοῖς Ἰουδαίοις, πολυτελῶς ὡς μέγαν τινὰ καὶ θαυμαστόν.
δ΄. Ἐπειδὴ δὲ ὑπὸ τοῦ καιροῦ συνείχοντο {ἐνάτης [500] γὰρ ὥρας γενομένης τῆς τελευτῆς, εἶτα μεταξὺ τῷ Πιλάτω προσιόντων καὶ χαθαιρούντων τὸ σῶμα, εἰχὸς ἦν ἐσκέ- ραν χαταλαθεῖν͵ ἐν ἦ θέμις οὐχ ἣν ἐργάσασθαι), τιθέασιν αὐτὸν εἰς τὸ πλησίον μνημεῖον. Οἰχονομεῖται δὲ εἰς χαινὸν αὐτὸν τεθῆναι μνημεῖον ἔνθα μηδεὶς ἐτέθη, ὥστε μὴ ἑτέρου τινὸς νομισθῆναι τὴν ἀνάστασιν γεγενῆσθαι, τοῦ μετ᾽ αὐτοῦ χειμένου" καὶ ὥστε τοὺς μαθητὰς δυνη- θῆναι μετ᾽ εὐχολίας παραγενέσθαι. καὶ θεατὰς τῶν συμθάντων γενέσθαι, πλησίον ὄντος τοῦ τόπου - χαὶ τῆς ταφῆς δὲ μάρτυρας εἶναι οὐχ αὐτοὺς μόνον, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐχθρούς. Τὸ γὰρ σήμαντρα ἐπιθεῖναι τῷ τάφῳ, χαὶ φύλακας ἐχεῖ παραχαθῇσθαι στρατιώτας, μαρτυρούντων ἦν τῇ ταφῇ ᾿ τῆς γὰρ ἀναστάσεως οὐχ ἧττον ὁμολογη- θῆναι τοῦτο ἐσπούδαχεν ὁ Χριστό;. Διὸ καὶ οἱ μαθηταὶ πολλὴν περὶ τούτου ποιοῦνται σπουδὴν, ὥστε δεῖξαι ὅτι ἐτελεύτησε. Τὴν μὲν γὰρ ἀνάστασιν ὁ μετὰ ταῦτα ἅπας ἔμελλε βεθαιοῦν χρόνος - ἐχείνη δὲ, εἰ τότε συνεσχιά- σθη, χαὶ μὴ σφόδῥα χατάδηλος γέγονε, ἔμελλε λυμαί- νεσθαι τῷ τῆς ἀναστάσεως λόγῳ. Θὺ τούτων δὲ μόνον ἕνεχεν τὸ ἐγγὺς τεθῆναι γέγονεν, ἀλλ᾽ ὥστε χαὶ ψευδῆ δειχθῆναι τὸν περὶ τῆς χλοπῆς λόγον. Τῇ δὲ “ᾷ τῶν σαθδδάτων (τουτέστι, τῇ Κυριαχῇ) ὄρθρου βαθέος, Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἔρχεται πρωϊ, καὶ βλέπει τὸν “ἰθον ἡρμένον ἐκ τοῦ μνημείου. ᾿Ανέστη μὲν γὰρ, καὶ τοῦ λίθου χαὶ τῶν σημάντρων ἐπιχειμένων ΄. Ἐπειδὴ δὲ ἐχρῆν χαὶ τοὺ; ἄλλους πληροφορηθῆναι, ἀνοίγεται τὸ μνημεῖον μετὰ τὴν ἀνάστασιν, καὶ οὕτω πιστοῦται τὸ γεγονός, Τοῦτο γοῦν καὶ τὴν Μαρίαν ἐχίνησς. Πάνυ γὰρ περὶ τὸν διδάσκαλον φιλοστόργως ἔχουσα, ἐπειδὴ τὸ σάδδατον παρῆλθεν, οὐκ ἠνέσχετο ἡσυχάζειν, ἀλλ᾽ ἦλθεν ὄρθρου βαθέος, ἀπὸ τοῦ τόπου παραμυθίαν τινὰ εὑρεῖν βουλο- μένη. Καὶ ἰδοῦσα τὸν τόπον, χαὶ τὸν λίθον ἡρμένον ἔ, οὐχ ΄ εἰσῆλθεν, οὐδὲ διέχυψεν, ἀλλ᾽ ἐπὶ τοὺς μαθητὰς ἔδραμεν ἀπὸ πολλοῦ τοῦ πόθου. Τοῦτο γὰρ ἦν αὐτῇ τὸ σπουδα- ζόμενον, μετὰ πολλοῦ τοῦ τάχους μαθεῖν ἤθελε τί γέγονε τὸ σῶμα. Καὶ γὰρ ὁ δρόμος τοῦτο ἐθούλετο, καὶ τὰ ῥή- ματα τοῦτο ἐμφαίνει. Ἶραν γὰρ, φησὶ, τὸν Κύριόν 5 Οὐυἱάδπ) καὶ τοιαῦτα, ἃ ΑἸ ὅτι τὸ σφόδρα. “ Μοτοὶ, δῆλος ἦν. [δὶς τϑειθ ϑυ, ὑγὸ ἐχχειμένων. Εριτ. δ ΑΝ ἰδοῦσα τὸν λίθον ἡρμέγον. ᾿ μου, καὶ οὐκ οἷδα ποῦ τεθείχασιν αὐτόν. Ἱορᾷς πῶς οὐδέπω περὶ ἀναστάσεως ἥδει τι σαφὲς, ἀλλ᾽ ῴετο μετά- θεσιν γεγενῆσθαι τοῦ σώματος, χαὶ ἀπλάστως πάντα ἀπαγγέλλει τοῖς μαθηταῖς; Ὃ δὲ εὐαγγελιστὴς οὐχ ἀπεστέρησε τὴν γυναῖκα ἐγχωμίου τηλικούτου, οὐδὲ αἰσχύνην ἐνόμισε τὸ παρ᾽ αὐτῆς αὐτοὺς μαθεῖν προτέ- ρας ταῦτα διανυχτερενούσης “ οὕτω πανταχοῦ τὸ φιλ- ἄληθες αὐτοῦ διαλάμπει τῶν τρόπων. Ἐπεὶ οὖν Ἦλθε, χαὶ ταῦτα εἶπεν, ἀχούσαντες ἐχεῖνοι μετὰ πολλῆς τῆς σπουδῆς ἐφίστανται τῷ μνημείῳ, καὶ θεωροῦσι τὰ ὀθόνια χείμενα " ὅπερ ἦν ἀναστάσεως σημεῖον. Οὔτε γὰρ, εἰ μετέθηχάν τινες, τοῦτο ἂν ἐποίησαν τὸ σῶμα γυμνώ- σαντες" οὔτε, εἰ ἔχλεψαν, τούτου ἂν ἃ ἐφρόντισαν, ὥστε ἄραι τὸ σουδάριον καὶ ἐντυλίξαι, χαὶ θεῖναι εἰς [510] ἕνα τόπον" ἀλλὰ πῶς; Ὡς εἶχεν, ἔλαῦον ἂν τὸ σῶμα. Διὰ γὰρ τοῦτο προλαδὼν ὁ Ἰωάννης, φησὶν, ὅτι σμύρνῃ συνετάφη πολλῇ, ἢ μολύδδου οὐχ ἧττον συγκολλᾷ τῷ σώματι τὰ ὀθόνια " ἵν᾽, ὅταν ἀχούσῃς ὅτι τὰ σουδάρια ἔχειτο ἰδίᾳ, μὴ ἀνάσχῃ τῶν λεγόντων, ὅτι ἐχλάπη. Οὐ γὰρ οὕτως ἀνόητος ἦν ὁ χλέπτων, ὡς περὶ πρᾶγμα περιττὸν τοσαύτην ἀναλίσχειν σπουδήν. Τίνος γὰρ ἕνεχεν τὰ σουδάρια ἢφίει; πῶς δὲ ἂν ἔλαθε τοῦτο ποιῶν; Καὶ γὰρ πολὺν εἰκὸς ἣν αὐτὸν ἀναλῶσαι χρόνον. καὶ κατά- φωρον γενέσθαι μέλλοντα χαὶ βραδύνοντα. Τί δήποτε ὃὲ χαὶ χωρὶς τὰ ὀθόνια χεῖται, χαὶ τὸ σηυδάριον χωρὶς ἐντετυλιγμένον; Ἵνα μάθῃς, ὅτι οὐχ ἦν σπευδόντων οὐδὲ θορυδουμένων τὸ πρᾶγμα, τὸ χωρὶς μὲν ἐχεῖνα, χωρὶς δὲ ταῦτα ἐνθεῖναι χαὶ ἐντυλίξαι. ᾿Απὸ τούτου τῇ ἀναστάσει ἐπίστευσαν. Διὰ τοῦτο μετὰ ταῦτα αὐτοῖς φαίνεται ὁ Χριστὸς ἀπὸ τῆς ὄψεως πιστωθεῖσιν. Ὅρα γοῦν καὶ ἐνταῦθα τὸ ἄτυφον “τοῦ εὐαγγελιστοῦ, πῶς τὴν «ἀχρίδειαν τῆς ἐρεύνης τῷ Πέτρῳ μαρτυρεῖ. Προφθάσα: γὰρ αὐτὸν, καὶ ἰδὼν τὰ ὀθόνια χείμενα, οὐδὲν πλέον πολυπραγμονεῖ, ἀλλ᾽ ἀφίσταται " ἐχεῖνος δὲ ὁ θερμὸς ἐνδοτέρω γενόμενος, ἅπαντα κατώπτευσεν ἀχριδῶς, 'καί τι πλέον εἶδε, χαὶ τότε οὗτος ἐπὶ τῇ θέᾳ παρεχλήθη. Μετὰ γὰρ ἐχεῖνον εἰσελθὼν, τὰ ἐντάφια εἶδε χείμενα καὶ διῃρημένα, Τὸ γὰρ διελεῖν χαὶ χωρὶ; μὲν τοῦτο, χωρὶς δὲ ἐχεῖνο θεῖναι ἑλίξαντα, τινὸς ἣν μετ᾽ ἐπιμελείας ποιοῦντος, χαὶ οὐχ ὡς ἔτυχε θορυδουμένου. ε΄. Σὺ δὲ ὅταν ἀκούσῃς, ὅτι γυμνὸς ὁ Δεσπότης ἀνέστη, παῦσαι τῆς πρὸς τὴν χηδείαν μανίας. Τί γὰρ βούλεται ἡ περιττὴ αὕτη δαπάνη χαὶ ἀνόνητος», πολλὴν μὲν φέ- βουσα τοῖς χηδεύουσι ζημίαν, τῷ δὲ ἀπελθόντι χέρδος οὐδὲν, ἀλλ᾽ εἰ χρή τι εἰπεῖν, χαὶ βλάδην; 11 γὰρ πολυ-τέλεια τῆς ταφῆς τυμδωρυχίας αἱτία γέγονε πολλάκις, καὶ γυμνὸν καὶ ἄταφον ἐποίησεν ἐῤῥῖφθαι τὸν ἐπιμελῶς ταφέντα. ᾿Αλλ᾽ ὦ τῆς χενοδοξίας 1 πόσην χαὶ ἐν τῷ πένθει τὴν τυραννίδα ἐπιδείχνυται, πόσην τὴν ἀνοίαν ἱ Πολλοὶ γοῦν, ἵνα μὴ τοῦτο γένηται, τὰς λεπτὰς ἐχείνας ὀθόνας διατεμόντες, χαὶ πολλῶν τῶν ἀρωμάτιον ἐμπλήσαντες, ὥστε διπλῇ γενέσθαι τοῖς ἐπηρεάζουσιν ἄχρηστα, οὕτω τῇ γῇ παραδεδώχασι. Ταῦτ᾽ οὖν οὐ μαινομένων; ταῦτ᾽ οὐ παραπαιόντων; φιλοτιμίαν ἐπιδείχνυσθαι, χαὶ πάλιν αὐτὴν 4 ἀφανίζειν; Ναὶ, φησίν " ἵνα μετὰ ἀσφαλείας κέηται παρὰ τῷ νεχρῷ, ταῦτα πάντα μηχανώμεθα. Τί οὖν; ἂν οἱ τυμδωρύχοι μὴ λάδωσιν, οἱ σῆτες οὐ λήψονται χαὶ οἱ σχώληχες; Τί δέ; ἂν οἱ σῆτες καὶ οἱ σχώληχες μὴ λάδωσιν, ὁ χρόνος χαὶ ὁ ἰχὼρ οὐχ ἀπολεῖ; Θῶμεν δὲ μὴ τυμδωρύχους, μὴ σῆτας, μὴ σχώληχας, μὴ χρόνον, μὴ ἄλλο μηδὲν δαπανᾷν τὰ χείμενα" ἀλλὰ καὶ τὸ σῶμα