() (ἰοἰϊαῖα οἵαν ἀθοθυ5 ΒΟ ρῚ}5 (ουίείθυς. ὁ δισίμιαις οἱ 54}. ΑἹ.) μγομιιοιίοα, (Ρπαἱ. 89. 17), υἱ ἀρυά διιπ Ορογᾷ ποβίγα ἀϊγίσαπίην. ὕπυϑ. 6βι δμ!νμίον, βοὰ δάἀνθηΐδηβ πηι ος ἃρυά ν"υ8 ΒρΙ ΘΠ 6ΟΓ65 οἰ Ποἰϊ, βμίδηάογοπὶ οἰ ΟΠΊ ΒΥ η:8 ἢ, ϑρίδι -ἀυγοιη οΑϑε Αι}, δρίθηἀονδηὶ Ποβρ μα! ϑιὶς, βρΙ0π4ο-ΤΟ] (γϑίογηΐ Δι!0115. Αρυὰ θόυπι χυΐάοπι ςρίδμιοῦ Εδὶ ὕπ08: ἰνσ γῸΓῸ ουλ δὰ Π08 {Γι 5Π|ϊπδιι5 Γαετὶῖ, ἀἴνεγβοβ ὁρογαζίοια δ0κ [ὑ]βύγοβ ῃγούιοῖ!,, ἄυπι μείς Βρ]ὑπαόγοιη ργορ ποι! Ἰατρίαγ, 411} ἐρ!δπθογθιῃ ἀρο- βιοἰδίιιδ, 11} πιαγιγτῖϊ βρίονάογοι ΠΠ10 φιίάοπι βρίδι-(Γ᾽ ἀνι18 681; ἴῃ μοθῖ5. Δυ δ πὶ πλ, βίους βογίρίυμ ον: Τόσα ρτγὶπ εἰ μξμηι ἐπ αἀἷδ υἱγι εἰς ἱμα πὶ ἐρίεμἀοτὶ-διι8 δαποίογμηι πιογιηὶ (Ῥεαί. 109. δ). Ουν ἰρίταγ τόοδη-δεῖ 608 Ραυΐυ5., οἱ αἰεί!: Ναπιφιίά οπιπος ἀροείοίϊ ᾽ πιιαφΐά οηῖπὸς γγομιοίω ἢ πιριφιά οπιπος ἀοείοτες (1. ον. 13. 29)} Νοὸὴ ἰίὰ βἰπα οϑυβα ἀϊνίαἶι Ρδυΐας,, δοἀ υἱ Ἰάοπθδ5 Οἰδηι ι Δι 1 Π|ὰ8., πο π ρΓῸ 508 δυοίοτὶ-ἰϑί6, 86ἐ βεουμπάμπι εἰ οομδΞϑἰον πὶ; πη αυοά ἀβουλίαν δὺ0 ἀεί, δὺϊ ῃγὸ ΠΠ ΐ1ο0, 56 ὰ φιοά 6͵0.5 ἃτ-τ δ᾿ ἀγίαπι δἰμς γα ἰοῖο ἤοΝ βἰ δ, ψϑγθηὶ δθοιπμάσπι ἀομ-εἰοη65 βγαιίαγιηι. Νανν φυδπιδαάπιοάμηι Πογίἀ:6 γοςῖα-416 (ἰποῖ:8 ΓΟρία νϑϑῖ65 γαυίυηι 4ι άθηι δυϊάγθιη ὁχ-οἱρίυμ!, δι αἴνεγβοβ {ἰσογας δε πὶ: οἱ {8115 εἰποταγαι Γαγὶ τ ρυ]ο τ αἀο, (Δ! οι σΟ' οΥἿβ πίίογδιι οἴ-εὶς: αυἱχυα γα ηβιηἐ ἀῖὉ ἃ δι )οοία εἰποίυγα ἀδοὺγ ἴῃ δυγιμ, ν6] ἴῃ ραγραγαπι, ναὶ ἴῃ ργαϑίπαπι, ἂὺυΐ ἴῃ δἰΐαπι φυδινάδιη οΟΙογθηι, ποη ηυοά γϑάϊιβ ἀἰνίάδιιγ, Ββοὶ αὐυοά ῥγὸ σοπάϊιΐοπα βυὰ νεϑιϊβ γιάϊυι [υ(6 ἀΐπ-- Ρδηβοί: οὐυβπιοάϊ Πογίθυ5 ΒΟ ΠΊρΟΓ γα! θεοὶ ΕΟ οὶ: Ρυ ον υΔο, αι γορία νϑϑία ἱμάυϊα 651, οἱ οι! οϑιὶ ἃς γαγίοβαϊα 5ιοἱα ἀςοογηία, 5ἰοι! οἱ Ῥϑδὶ πιόγιμ 811 -εἰον αἰεὶ!: ΕἾΝ τόσιρι ἴὰ ποποῦὸ το. Ἀεὶ τρία ἃ ἀεχιτὶδ {ἰ8, ἐνι υϑειϊμ ἀδαμγαίο οἰτεομπιαμιίοία, υατίοσαῖα (Ρεα!. 44. 10). Οινοιούο ναυϊοραια οδι ἢ ϑρίτίιυ5 καἢ-οὐἱ ἀοιἶβ, δίσυις Ράυ 5. αἰϊ, Ὀραδιδηία δ 60 εἰσηὶς, εἰ Ῥοτιθη 5, δἱ υαγὶϊδ υἱγμἰντι6 (Β εν. ἃ. 4), οἱ ϑρίγιιυς ΒΔ Ποῖ ἀἰπιγι νου υ5. Ουΐαά νόγὸ ΟἸιγῖδιὶ Εἰς οβίδι ΔΡΡΟΙΠδθο᾽ Θροιιβϑιη ογηϑίυπι, Γερί ᾶπὶ συπιρίλιῃ, Πογ-ἴυπν γογηδηί θη, ὈΓαίυμι του πάλη [ογ 16; οἱ δὲ 4υϊα αὐδιιά ἀἴχογο, πιΐηυβ ἡμδιῃ ργῸ ἀϊριΐ[6 νοῦ! [ἐσογο. Ῥγορίογοα αἰεοῦαὶ 1.845 ργορἤεῖδ, δχ βδγβοιᾶ Βευεβίαβ νΟΘΟΙ 6115 Δ5ΘΌ πο 5: Εαδμίοι απὶμια πιδα ἐπ Πϑοναῖμο: ἱμάς θπὶπι ἡϊ6 ὑεδιϊηιθπίο δαί μι (]5αἱ. 61. 10). Εἰ φιοινίδπι Ἔσθιρ]ο αἱεθαιυγ, πθαι ἰοίδπὶ Εσ- αοἸοϑὶ ρυϊυπγιιυὐΐα πὶ ἀσϑογίθογα μοίεγαι, {Πυ 4 νὰ - τἱοίδια αἰδιϊπσυΐ!, ἀΐσοη5: Βίσυ! ρου β8πὶ ΟΓΠΑΥΪ πι6 πη πιυ!ουτγὶ, οἱ ϑίομῖ 5ρο 50 οἰγουπιροβυϊὶ αλλ λιὶ "ηἰίγατη: βίοι! ἰογγαπὶ εογοιηίθιη ἔυξ69 5815, αἱ 5ὶ- οὐἱ ᾿νογίυπι ΟἰοΓυπὶ 56 Πη8 808 ". ΠοΓίυ5 Θηἰπι ΓΘ Υ ΓᾺ ΟΟπΠΟΙ 508 ἃς μαγαάίϑυς 6δὶ Εσοεβία θεοὶ νἱνὶ (πὶ. ὁ. 42): ραγουίϑιιηι ΔΘ ἀἶοο ΠΟΙ ϑιείφυο {Π|| δἰ αι δι, 86( ἴΠΠ0 πιυΐιο δι] ἴογοιν. ιοηΐα {Π|Ὸ φυΐάδιι δεῖ - Ρόη8 γοριαῦαί, [6 ναγὸ ΟΠ γϑίυβ γερπαὶ. ᾧ. ΝΟΙῚ ἀϊρε δίοπι ποηλ 8 Θροοίη "6, 5εἀ ταὶ νἶγίι - ἴθι. ΝΑἢ πΠ6406 μᾶγαι ΐδυϑ '} μγαϑίίο μα οῃάυ5 6ϑι, πἶϑὶ [)6] πιδιιάλίυηι ἰΠ 60 βογνείυγ: ἤθηας νἱ} α ἸοσᾺ 'δηῖὶ ἱφποηηυΐοξα,, 5] ἰπ δἷβ δ} ἰὸσ [)δΐ γεβῃδηι δ.
ὕἱυγύιν πιο! υ5 αἰγαπι μοιὶυ5 Ὁ ραγϑάίϑυς, 81) δ᾽ 6γηι -χπί Ὁ γογιμπίλδη Αὐδπιο ργορίογ [γα ϑργαβϑίοηδιε ΝΣ εἶ} ργοίυϊι (δι. ὅ. 9): δοῦ νόγυ διϑιηὶ -ἰμένν ΡΓΟΡΙΟΓ ρα ἴδηι πηἰίπνα ποςσυὶ (Ψοδ. 2. 8). Αὐἰδηλυ5 ἐμ ραγα 50 ργΟρίοΓ ἱπυθοιιομίαμ ἱφποπη μα αἰποίιυγ: δυῦθὰ5 διΐσι ριορίεν μαι ομίαπι ἴῃ ϑίθιφαὶ- ᾿ϊπΐο οογοιδίιγ. Νιυβϑηιδ δα ἢ ἰοούγαν ἀἰφο 5 συμ - ἀγιϊυν, ηἰδὶ ὕομα δ 5 ΘΟ ΓΓΑΐ: δ᾽ ράγϑ 150 51]- ᾿ἰνἶι15 65ὲ ο 1, 566 σά ἰμἀδ ἀϊ "05. Ργυΐ ἃ 6βὶ ἰογγᾷ, οἱ δοίαπη ἰῃ δα 6 τ τον (Ργου. 45. δ); δῖ ὁα10 οὐ ἶι ἀϊαυοῖ 5, μοσίμυδι ἰΓηϑσγοβϑυβ 6ϑὶς ἰυχία ΠΠΠπνὰ: γέενναν δαϊαναηι δίοι {[μἰσαν ἀὰ εαϊο εἰς 4 ΘμυΝ οἱ 540. ἴῃ πιὰγβ. ἰιλίνοηι, δέ 6, Γτὸ, δἰδόνιον. (ηὺ8 μαροῖ, οἱ δίομ πογιμηι οἰθτιιη οὶ γε εὶς διιὲς.
ΡΕ ξοὺ ΝΑΤΟ.
Περὶ ζήλου καὶ εἰσεῦείας, καὶ εἰς τὸν ἐκ γενετῆς τυ; λόν.
-- α΄. Πηγὴ φωτὸς ὁ τοῦ Θεοῦ λόγος" φωτὸς γὰργέμων, χαὶ φωτὸς ἐχλάμπων, φωτίζει καὶ περισστράπτει τὰς τῶν πιστῶν διανοίας. Αὐτὸς γὰρ ἐξ ἑαυτοῦ χαὶ ἐν ἑαυτῷ λάμπει, χαὶ τοὺς ἀπολαύοντας αὑτοῦ χατανγάζει " χαὶ οὐ μόνον φωτίζει τῶν πιστῶν τ διάνοιαν, ἀλλὰ χαὶ ὄνομα φωτὸς χαρίζεται. Ἢ γὰρ θεία Γραφὴ τοὺς τῇ ἀγνοίᾳ συντρόφους ὄντας, χαὶ τῇ ἀπιστίχ συζῶντας, διχαίως ὀνομάζει σχότος, μὴ δεχομένους τὴν λαμπάδα τῆς ἀλη- θείας, ἵνα ὦσιν υἱοὶ φωτός. Διὰ τοῦτό φησι καὶ ὁ θεῖο; ἀπόστολος Παῦλος " Οὐχ ἐσμὲν υἱοὶ γυχτὸς, οὐδὲ σχό- τους, ἀ.1.1᾽ υἱοὶ φωτὸς καὶ ἡμέρας. Καὶ ὡς ἀληθῶς υἱοὶ φωτός ἐσμεν οἱ τόῦ εὐαγγελιχοῦ λόγου τοῦ λαληθέν- τος διὰ στόματος θεοῦ - Ἐγὼ γάρ εἰμι, φησὶν ὁ Χριστὸς, τὸ φῶς τοῦ κόσμον" ὁ ἀχολουυῶν ἐμοὶ, οὗ μὴ περι- πατήσει ἐν τῇ σχοτίᾳ, ἀ.1.1) ἔξει τὸ φῶς τῆς ζωῆς. Ἐχεῖνος γὰρ λόγος ἐστὶ φωτὸς, ὅς ἐὰν πιστευθῇ παρ᾽ ἡμῶν, υἱὸς φωτὸς παρασχευάζξει γενέσθαι. "Ὅθεν φησὶ χαὶ ὁ Σωτήο᾽ Ἕως τὸ φῶς ἔχετε, πιστεύετε εἰς τὸ φῶς, ἵνα υἱοὶ φωτὸς γένησθε. Ὡς γὰρ ἐπὶ τῶν σωμά- τῶν τὸ αἰσθητὸν τὸ τοῦτο φῶς, οὕτως ἐπὶ τῶν Ψυχῶὼν ὁ νοερὸς τοῦ Θεοῦ λόγος " χαὶ ὅπερ ἐστὶν ἐν τῇ νυχτὶ τὸ σχόώτος, τοῦτο ἐν ταῖς πεπλανὴμ ναιῖς ψυχαῖς ἡ ἄγνοια. Διὰ τοῦτο χαὶ ὁ μαχάριος Δαυιδ περὶ τῶν τοιούτων γρά- ει, λέγων" Οὐχ ἔγνωσαν, οὐδὲ συνῆχαν" ἐν σκότει Ἰαπορεύονται. Οὕτως οὖν χαὶ τὴν συναγωγὴν ὁ Θεὸς τὴν ἀγνοίᾳ βεδαπτισμένην, χαὶ μὴ βουλομένην ἀνανεῦσαι πρὸς τὴν γνῶσιν τῆς πνευματιχῆς 4 διδασχαλίας, νύχτα χαλεῖ, διὰ τὴν συζῶσαν αὐτῇ ἄγνοιαν. Ὅτε γὰρ τοῖς Ἰουδαίοις ὁ Θεὸς ἔλεγε διὰ τοῦ προφήτου" Νυχτὶ ὠμοίω- σα τὴν μητέρα ὑμῶν " καὶ ἑρμηνεύων ὁποίαν λέγει νύχτα ὁμοία» σχότους, ἐπήγαγεν " 'Ὡμοιώθη ὁ ἰαός μου «λαῷ μὴ ἔχοντι γγῶσιν. Διὰ τοῦτο Οὐχ ἔγνωσαν, οὐδὲ συνῆχαν" ἐν νυχτὶ διαπορεύονται. ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖνοι μὲν οὕτως οἱ δὲ τῆς τοῦ Χριαροῦ διδασχαλίας δεξάμενοι τὸ φῶς, οἱ τοιοῦτοι φῶς ἀποτελοῦνται. Ἔστι γὰρ ὁ Θεὸς ἡμῶν φῶς" χαὶ ὁ Λόγος αὐτοῦ ὁ ἐξ αὐτοῦ πρὸ αἰώνων ἀπαθῶς γεννηθεὶς, φὼς λέγεται " καὶ τὸ ἅγιον χαὶ ὁμοού-σιον χαὶ ζωαρχιχὸν Πνεῦμα, φῶς. Φῶς, καὶ φῶς, χαὶ φῶς" ἀλλ᾽ ἕν φὼς" [08 χαὶ ἡ ψυχὴ ἡ δεξαμένη τὸν λόγον, φῶς ὀνομάζεται, ᾿Αλλ’ ὁ μὲν Θεὸς φύσει τρισυπόστατον φῶς, ἡμεῖς δὲ χατὰ μετουσίαν ἐχεένου " καὶ πάλιν αὐτὸς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς φῶς, περὶ οὗ ὁ εὐαγγε- λιστὴς Ἰωάννης φησίν Ἣν τὸ φῶς τὸ ἀιηθιγὸν, ὃ φωτίζει πάντα ἄγθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν χόσμον. ᾿Αλλὰ φῶς ὑπάρχων ἐχ φωτὸς ἀῤῥήτον, χαὶ τὸν νόμον διαπέμπεται φωτὸς γέμοντα, χατὰ τὸν προφήτην τὸν λέ- γοτα Δύχγος τοῖς ποσί μου ὁ νόμος σου, καὶ φῶς ταῖς τρίδοις μου: Δεξαμένη τοίνυν ἡ ψυχὴ τῆς ἀληθείας τὸν φωτεινὸν λόγον, καὶ αὐτὴ φῶς ἀποτελεῖται, χαὶ ἀχγύει πᾶρὰ τοῦ Παύλου: Ἧτε γὰρ ποῖδ σκότος, νυνὶ δὲ φῶς ἐν Κυρίῳ. Ὅταν δὲ δέξηται ἣ διάνοια τὸ φῶς τὸ εὐαγγελικὸν, καὶ χατὰ τὴν πίστιν φῶς ὀνομάζεται " ὡσαύ-τως δὲ καὶ κατὰ τὰ ἔργα. Λαμψάτω γὰρ, φησὶ, τὸ ρῶς ὑμῶν ἔῳπροσθεν τῶν ἀγθρώπων, ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ κα-λὰ ἔργα, καὶ δοξάσωσι τὸν Πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν οὐραγοῖς. ᾿Ανάγχη γὰρ τὸν δεξάμενον φὼς πίστεως ἐλθεῖν χαὶ εἰς ἔργα φωτός. Οὐ μόνον δὲ εἶνα: δεῖ τοῦ πι-στοῦ τὴν ψυχὴν φῶς, ἀλλὰ χαὶ χατὰ τά ἔργα λάμπειν ἔμπροσθεν τῶν ἀνηρώπων᾽ διὰ τοῦτο καὶ ὁ Σωτήρ φησι" Λαμψάτω «ὥς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα, καὶ δοξάσωσι τὖὺν Πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Καὶ ὄρα τὸ θαυμαστόν " τὸ Ε: γὰρ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ φῶς ἀπλοὺν ἐστιν, ἀχτῖνας δὲ ιαφόρυυς ἔχει οὐ τῇ φύσει, ἀλλὰ ταῖς ἔργα: χαὶ πέμπεται μὲν ἡ λάμπουσα » τοῦ Θεοῦ διδασχαλία ἐπὶ πᾶσαν πιστὴν ψυχὴν, χατὰ τὸ εἰρημένον" Καὶ ἔστω ἡ «Ἰωμπρότης Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἐφ᾽ ἡμᾶς, ἴ,γα παρ᾽ αὐτῷ ϑατευθύνηται τὰ ἔργα ἡμῶν. Μία ἐστὶν ἡ λαμπρό- τῆς, ἀλλ᾽ ἐρχομένη πρὸς ἡμᾶς πολλὰς λαμπρότητας ἀπο- «ελεῖ, λαμπρότητα ἐλεημοσύνης ς, λαμπρότητα σωφρο- σύνης, λαμπρότητα φιλοξενία;, λαμπρότητα φιλοστοργίας. Παρὰ μὲν τῷ Θεῷ μία λαμπρότης" αὔτη δὲ εἰς ἡμᾶς πεμπομένη, ταῖς ἐνεργείαις διαφόρους ἀποτελεῖ τὰς 4 δὶς ὑπιι5 δἱ ϑλνυὶ]. ΑΙ προφητιχῆς. Β πυ6 εὐήάδχ οἱ Ξ2ι. [πη πιῶγῷ. ἡ ἐχλάμπουσα. “ ἰτιυ5 οἱ ϑανὶ} [ ΠιᾶΓῷ. διχαχιοσύτης.
μαρμαρυγάς" τῷ μὲν χαριζομένη λαμπρότητα προφη- τείας, ἄλλῳ λαμπρότητα ἀποστολῆς, ἄλλῳ λαμπρότητα αρτυρίου. Ἔχεϊ μὲν μία λαμπρότης" εἰς ἡμᾶς ἃ πολαἱ, κατὰ τὸ εἰρημένον’ Μετὰ σοῦ ἡ ἀρχὴ ἐν ἡμέρᾳ τῆς δυγάμεώς σου ἐν ταῖς ἀαπαρόεησι τῶν ἀγίων σου. Διὰ τί οὖν Παῦλος ἀπαριθμεῖται, χαὶ λέγει " Μὴ πάντες ἀπόστοιῖοι; μὴ πάντες προφῆται; μὴ πάντες διδάσκαλοι; Οὐχ ἁπλῶς οὕτω διαιρεῖ ὁ Παῦλος, ἀλλ᾽ ὡς εὑρίσχει ψυχὰς ἐπιτηδείας, οὐ κατὰ τὴν αὐθεντίαν με- ρίξει. ἀλλὰ χατὰ τὴν ὁμολογίαν τῆς πίστεως " οὐχ ὅτι παρὰ τὸ βούλημα αὐτοῦ δίδωσιν, οὐδὲ παρὰ τὸ θέλημα, ἀλλ᾽ ὅτι τὸ θέλημα αὐτοῦ οὐχ ἔστιν ἄχριτον, ἀλλὰ χατὰ τὰ χαρίσματα τῶν δωρεῶν. Ὥσπερ γὰρ τὰ ἀνθηρὰ χαὶ εὐθαφὴ τῆς βασιλιχῆς ἐσθῆτος δίχεται μὲν ἀκτῖνα ἡλια- «ἣν, διαφόρους δὲ τὰς ϑαρμαρυΥ ς ἀνατέλλει ἀ, χαὶ οἷον ἂν εἴη τῆς βαφῆς τὸ χάλλος, τοιαύτην τὴν εὔχροιαν ἀπερ- ᾿γάζεται, καὶ ὥσπερ ὑπὸ τῆς προχειμένης ὦ μεταθάπτεται καὶ τοῦ ἀέρος τὸ χάλλος εἰς χρυσὸν, ἣ εἰς πορ-φύραν, ἣ εἰς πράσινον, ἣ εἰς ἄλλο τι τὼν χρωμάτων, οὐ “ἧς ἀκτῖνος μεριζομένης, ἀλλὸ τῆς ἐσθῖτος τὴν οἰχονο-μίαν τῆς ἀχτῖνος σχηματιζομένης τῷ φωτί " τοιούτοις ἀεὶ ἄνθεσι λάμπει τῆς Ἐχχλησίας τὸ χάλλος, βασιλιχὴν ἔχουτα τὴν ἐσθῆτα, χαὶ ἐστολισμένη οὐράνιον χαὶ ποιχί- λὴν στολήν "ὡς καὶ ὁ ψαλμῳδὸς λέγει" Θυγατέρες βε- σιλέων ἐν τῇ τιμῇ σου πάρεστι ἡ βασίλισσα ἐκ δεξιῶν σου ἐν ἱματισμῷ διαχρύσῳ περιδεξ,λημένη, πεποιχιϊμέγη. Πῶς πεποίχιλται; Ταῖς τοῦ ἁγίου Πνεύ- ματος δωρεαῖς, χατὰ τὴν Παύλου φωνὴν, ᾿Ενδργοῦντος τοῦ Θεοῦ σημείοις καὶ τέρασι καὶ ποικίλαις δυνάμεσι, καὶ Πνεύμοτος ἁγίου μερισμοῖς. ᾿Αλλὰ τί ὀνομάσω τοῦ Χριστοῦ τὴν Ἐχχλησίαν; τομὴν ἐστολισμένην, βασι- λίδα κεχαλλωπισμέντην, παράδεισον χομῶντα, λειμῶνα βρύοντα τὴν εὐκαρπίαν, καὶ εἴ τι ἕτερον ἂν εἴπω, τῆς ἀξίας ἔλαττον φθέγγομαι. Διὰ τοῦτο ὁ προφήττς Ἡσαῖας ἐχ προτώπου τῆς Ἐχχλησίας ἀναλαδὼν αὐτῆς τὴν φω- νὴν, ἔλεγεν" [05] ᾿Αγα.1λιάσθω ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ: ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίου. Καὶ ἐπειδὴ ἐν ὑποδείγματι ἣν, καὶ ὅλον τὸ χάλλος τῆς Ἐχχλησίας οὐχ ἠδύνατο φράσαι, διαφορὰν αὑτῷ περιτίθησι, λέγων" Ὡς νύμφην χατεχόσμησὲ με κόσμῳ, καὶ ὡς νυμφίῳ πε- ριέθηκέ μοι μίτραν, καὶ ὡς γῆν αὔξουσαν τὰ γεννήματα αὐτῆς, καὶ ὡ; κῆπον λαχάνων τὰ σπέρματα αὑτοῦ. Κῆ- πος γὰρ ὡς ἀληθῶς χεχλεισμένος χαὶ παράδεισος 9 ἢ Ἐχχλησία τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος " παράδεισον δὲ λέγω οὗ χατὰ ἣν ἀρχαῖον ἐχεῖνον, ἀλλὰ πολυ ἐχείνου ἀνώτερον. Ἐχεῖ μὲν γὰρ ἐδασίλευσεν ὄφις, ἐνταῦθα δὲ βασιλεύει ὁ Χριστός.
β΄. Μὴ τῇ ἀξιοπιστίᾳ πρόσεχε τοῦ ὀνόματος, ἀλλὰ τῇ δυνάμει του πράγματος. Οὔτε γὰρ παράδεισός ἐστι θαυ- μαστὸς, ἐὰν [ωὴ ἔχῃ Θεοῦ ἐντολὴν τηρουμένην᾽ οὔτε τὰ εὐτελῆ τῶν τόπων ὑδρίξζεται, ἐὰν ἔχῃ Θεοῦ βασιλεύοντος τὸν νόμον. Τί βέλτιον; τί χρεῖττον; παράδεισος, ἢ χο- “ρία; ᾿᾽Λλλ᾽ ὅμως; τὸν ᾿Αδὰμ διὰ τὴν παράδασιν παρά- δειδὴς οὐχ ὠφέλησεν" τὸν Ἰὼδ ἐξ διὰ τὴν ὑπομονὴν χο- πρία οὐκ ἔδλαψεν" ὁ ᾿Αδὰμ ἐν παραδείσῳ κχαταισχύνε- «αἱ διὰ τὴν πχραχοῖν, Ἰὼδ δὲ ἐπὶ τῆς χοπρίας στεφα- τοῦται διὰ τὴν ὑπομονήν. Οὐδαμοῦ γὰρ ἀξιοπιστία τῶν τόπων συμδάλλεται, μὴ συντρεχούσης τῆς ἀγαθῆς γνώ- μης χαὶ παραδείσου ὑψηλότερος ὁ οὐρανὸς, ἀλλὰ πίπτει ἐχεῖθεν ὁ διάδολος. Ἡ γῆ βαθεῖχ, χαὶ ὁ οὐρανὸς μετεω- ρἴζεται " πίπτει ἐξ οὐρανοῦ ὁ διάδολος παραδὰ-:, χατὰ τὸ, ᾿Εθεώρουν τὸν σαταγῶν ὡς ἀστραπὴν ἐκ τοῦ οὐ- ρωγοῦ πεσόντα" ὑτοῦνται δὲ ἀτὸ γῆς πτωχοὶ, κατὰ τὸ, Ὃ ἐγείρων ἀπὸ γῆς πτωχὸν, καὶ ἀπὸ κοπρίας ἀγυψῶν πένητα. Ὁρᾷς ὡς οὐχ ἢ τῶν τόπων διαφορὰ χαρίξεται ἡμῖν τὰ πλεονεχτήματα, ἀλλὰ πανταχοῦ πίστις, χαὶ ὑπομονὴ, χαὶ ἐλπὶς; τοὺς στεφάνου; πλέχε: τοῖς ἀξίοις; Οἱ δὲν κοιτῶνο; σεμνότερον, οὐδὲν θεάτρου γυμνότερον " τ ὠφέλησε τὴν ἀχόλαστον Λίγυπ-ίαν ἡ ἐν χοιτῶνι μο:- χεία; τί ἔδλαψε τὴν πρωτομάρτυρα [ Θέχλαν τὸ ἐν θεά- τρῳ γυμνὴν παλαίειν; Οὐχ ἡμάρτηχε γυμνουμένη. οὐχ ὑδρίζεται ἢ ἁγία, ἀλλὰ στεφανοῦται. Καὶ ἡ μὲν ἐν τῷ 4 Μοτεῖ. οἱ υπυ5 ἀνατέλλει. Ξαν. οἱ αἱΐιις ἀποτελεῖ, “ πι5 λαχάνων» ὑπὸ τὰ φρέατα αὐτοῦ. Κῆπο: γχω ἀνηθῶς καὶ παράξδει-συς. ἰπὺς οἱ Χ4}. τὴν ἀγίαν; 1} θεάτρῳ στεφανοῦται, ἡ δὲ ἐν τῷ νυμφῶνι στηλιτεύεται. ὙΨί ὠφέλησς τὰ εἴδωλα, χαὶ ἡ τῶν μὴ ὄντων πρησχύνη- σις; τὰ τῶν ναῶν μεγέϑη λέγω - τί δὲ ξόλαψε τοὺς μάρ- τυρας ἡ τῶν τάφων εὐτέλεια; οὗ χατησχύνθη ἡ πλάνη ἐν μεγέθει, καὶ ὑψώθη τὰ τῶν μαρτύρων ἐν ταπεινώσει; Οὕτω; ἡ Ἐχχλησίᾳ Θεοῦ τοῦ ζῶντος παράδεισός ἔστι τρυφῆς. Ἐν τῷ παραδείσῳ ἐχείνῳ ὁ ὄφις ἐχόρευσε, χαὶ ἠπάτα" ἕν τῷ παραδείσῳ τούτῳ λέγει ὁ Σωτήρ" ᾿Ιδοὺ δέδωχα ὑμῖν τὴν ἐξουσίαν τοῦ πατεῖν ἐπάγω ὄφεων χαὶ σκορπίων, καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύγαμιν τοῦ ἐχθροῦ, καὶ οὐδὲν ὑμᾶς οὐ μὴ ἀδικήσει. Ἐν τῷ πα- ραδείσῳ ἐχλείσθη ἡ ὁδὸς τῆς ζωῆς τῷ ᾿Αδὰμ διὰ τὴν πα- ράθδασιν" χαὶ ἵνα δείξῃ ὁ Θεὸς, ὅτι οὐχ ἐμποδίζεται ἢ ἐνάρετος ψυχὴ, ἔξω τοῦ παραδείσου τὰ μείζονα λαμδάνει τῶν ἐν τῷ παραδείσῳ. Τῷ ᾿Αδὰμ ἀποχλείεται ὁ παράδει- σος, χαὶ Πέτρος πιστεύεται τὰς χλεῖς τοῦ οὐρανοῦ" ᾿Αδὰμ ἐχδάλλεται τοῦ παραδείσου, χαὶ Παῦλος ἁρπάζε- ται ἕως τρίτον οὐρανοῦ " τῷ ᾿Αδὰμ ἀποτειχίζξεται τὸ ξύλον τῆς ζωΐς" εἶπε γὰρ ὁ Θεὸς, φησὶ, Μήποτε ἅψηται ᾿Αδὰμ τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς. Ἐκεῖ ἡ ξωὴ χεχώλυται, χαὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐχωλύθη παρὰ τοῦ παραθδάντος " ὧδε ἐπάγη τὸ ξύλον τοῦ σταυροῦ, χαὶ πάντες οἱ βουλόμενοι τρυγῶσι ζωὴν αἰώνιον. Ἐν τῷ παραδείσῳ μετὰ τὴν πα- ράδασιν χρύπτετα: ὁ ᾿Αδὰμ τὸν Θεὸν, ὑπὸ τοῦ συνειδότος πληττόμενος " ἀνακαλεῖται αὐτὸν ὁ τὰ πάντα ζητῶν, καί ησιν᾿ ᾿Αδὰμ, ποῦ εἶ; Οὐχ ἤἥδεις γὰρ ποὺ ἔστιν; ᾿Αδὰμ, ποῦ εἴ; ᾿Ἐλέγχων αὐτοῦ τὴν παρανομίαν λέγει, Ποῦ εἶ; ἀντὶ τοῦ, Ἐν τίσιν εἴ; Μὴ ἰσοθεῖαν σοι ἤνεγ- χεν ἡ ἀπάτη τοῦ ὄφεως; εἶδες πῶς γεγύμνωσαι; Ποῦ εἶ; Τῆς φωνῆς σου ἤχουσα, καὶ ἐχρύδην, ᾿Εχεῖνος χρύ- πτεται ἐν παραδείσιν - οἱ ἀπόστολοι λέγουσιν, Ἡμεῖς πάντες ἀναχεκαιϊυμμέγῳ προσώπῳ τὴν δόξαν Κυ- ρίου κατοπεριζόμεθα, ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν. Εἶδες παῤῥησίαν ἔξω τοῦ παραδείσου; εἶδες αἰσχύνην ἔσω τοῦ παραδείσου; Ἕν τῷ παραδείσῳ μετὰ τὴν [δὲ παράθα- σιν ἐνέδυσεν ὁ Θεὸς τὸν ᾿Αδὰμ χιτῶνας δερματίνους. Ἴδωμεν τί ἐνδέδυται, ᾿Εχεῖνος ἐχεῖ χιτῶνα ἐνεδύσατο " ὧδε, Ὅσοι εἰς Χριστὸν ἐδαπτίσθησαν, Χριστὸν ἐν- «δύσαντο. Ἐκεϊ ἀποχλεισθέντος τοῦ παραδείσου, τὰ Χερονόιμ, καὶ ἡ στρεφομένη ῥομφαία χωλύουσα τὴν ὁδὸν τοῦ παραδείσου " χαὶ ἣν ὥσπερ τεῖχος χαὶ ἀποτείχι-μα τῷ ᾿Αδχμ, μὴ συγχωροῦν εἰσελθεῖν διὰ τὴν παρα-: οἣν τὴν ἐν παραδείσῳ μετὰ τὴν παράθασιν. Οὐχ εἰς χατηγορίαν λέγω τοῦ παραδείσου, ἀλλ᾽ ὅτι ἐχεῖνο τὸ θεοπρεπὲς χωρίον οὐδὲν ὠφέλησε τὸν μὴ μετὰ γνώμης ἀγαθῆς ἀναστρέφεσθαι βουληθέντα. Καὶ Ἢ πυρὸς τεΐ- χος κυχλοῦν τὸν παράδεισον, χαὶ μὴ συγχωροῦν τῷ πα- ιαθάντι εἰσελθεῖν - ἵνα δείξῃ ὁ Θεὸς, ὅτι οὐ τὸ πῦρ πο-ἀάμιον ἣν αὐτῷ, ἀλλ᾽ ἡ παράθδασις τὸν ᾿Αδὰμ ἐχώλυσε τοῦ πυρὸς τὸ τεῖχος εἰσελθεῖν " χαὶ Ἠλίαν ἅρμα πυρὸς ἥρπασεν εἰς τὸν οὐρανόν. Οὐ ψεύδεται ἡ ᾿Εχχλησία τοῦ Θεοῦ λέγουσα " ᾿Ενέδυσέ με ὁ Θεὸς ἱμάτιον σωτηρίου, καὶ ὡς νύμφην χατεχόσμησέ με χόσμῳ, ὡς γῆν αὔξου- σᾶν τὰ γεννήματα αὑτῆς, χαὶ ὡς μέγας τῆς ἀληθείας “κῆπος κα, Οὗτος ὁ μέγας παράδεισος, ἡ ᾿Εχχλησία ἡ οἱ- κουμενιχῆ. Χριστὸ; βατιλεύει, χαὶ νομοθετῶν πιστεύε- ται, εἰ μήπου τις εὑρεθῇ ἐν τῇ Ἐχχλησίᾳ αἱ ἩΝΩΡΝ πλάνην νοσῶν, ὑπὸ τῆς τῶν ὄφεων διδασχαλίας, ἴω ὴ «ἧς αἱρετιχῇς πλάνης, χαὶ ἐχδαλλόμενο; ἐντεῦθεν, ὡς “ποὺ παραδείσου ᾿Αδάμ. “Ὥσπερ γὰρ ἐκεῖ ὁ πεισθεὶς τῇ τοῦ ὄφεως διδασχαλίᾳ ἐξωρίσθη τοῦ παραδείσου " οὕτω χαὶ ἐν τῇ ᾿Εχχλησίᾳ οἱ Παύλῳ μὴ πειθόμενοι, ὑπὸ Πέ- τρου μὴ διδασχόμενοι, ἀλλὰ ταῖς τῶν ὄφεων πειθόμενοι διδασχαλίαι;, ἐχδάλλονται τούτου τοῦ παραδείσου. 1[1{6θεν τοῦτο δῆλον; Λέγει ὁ Παῦλος " Ζηῶ γὰρ ὑμᾶς ζῆ,ϊον Θεοῦ" ἡρμοσάμην γὰρ ὑμᾶς ἐγὶ ἀνδρὶ παρθένον ἁγνὴν παραστῆσαι τῷ Χριστῷ. Φοθοῦμαι δὲ μήπως, ὡς ὁ ὄὅρις ἐξηπάτησεν Εὔαν, οὕτω φθαρῇ τὰ γοήμα- τα ὑμων. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἔχει χώραν ἐνταῦθα ὄφεως διδασχα- λία, τοῦ μεγάλου ποιμένος τῇ βαχτηρίᾳ τῆς πίστεως ψυντρίδοντο; τὴν χεφαλὴν τῶν ὄφεων. Καὶ γὰ ὡς ποι- μὴν ὁ θαυμάσιος ἡμῶν πατὴρ συντρίδει τὰς χεφαλὰς τῶν δραχόντων τῇ εὐχγγελικῇ πίστει χαὶ τῇ εἰς Χριστὸν ἐλπίδι χαὶ ὡς ἄριστος φυτοχόμος χαὶ χηπουρὸς, τρέφει ψϑὲν τὰ φυτὰ τῆς Ἐχαλησίας, ἐχριζοῖ δὲ, εἴ τι νόθον σπέρμα καὶ βλάστημα τὴν νόσον τῆς δυσσεδείας, τὴν πλάνην τὴν Ἑλληνιχὴν ὡς ἀχάνθας πυρὶ παραδίδωσι " τὴν δὲ αἱρετιχὴν πλάνην ὡς ἄγρω.τιν ἐχτίλας ἐχόάλλει, οὐ Ραμίδοι Ἰοβοπάσπι ϑΑνΐ}, οἱ Ετγοηϊο ὡς μέγαν τῆς Ἐκχ-κλητίας κῆπον, ΒΡΌΚΠΙΑ.
δι ζήλῳ ἐνδεδυμένος Θεοῦ, ὃν οἱ πολλοὶ ἀγνοοῦσιν. Εἰώθασι γᾶρ τινες χατασοφιστεύειν τῆς Ἐχχλησίας χαὶ τῶν ἄγχυν ποιμένων, ὥσπερ οὖν καὶ τούτου τοῦ θαυμασίου πατρός " καὶ πολλοὶ ἐν ἐπιειχείας σχήματι ἀργίαν εἰσ- ἀγουσι, καὶ ζῆλον ὑδρίζξουσι, χαὶ Θεοῦ ἀχμάζοντα λόγον πειρῶνται ἀμθλύνειν. "Ἔστι γὰρ εὑρεῖν τινα ἐν σχήματι ἐπιειχείας λέγοντα " Τί γὰρ χοινὸν ἔχομεν πρὸς τοὺς Ἕλληνας; θέλει σωθῆναι; σωθήτω. Ὁ ταῦτα λέγων οὐδέπω ἐτρώθη ζήλῳ εὐσεθείας - ὁ βλέπων ἀπολλύμενον, χαὶ μὴ πενθῶν τὴν ἐχείνου ἀπώλειαν, χαὶ ἰδίαν ζημίαν πιθέμενος, οὐχ οἷδε ζῆλον εὐσεθδείας, οὐχ ἐτρώθη βέλε- σιν ἀληθείας. γ΄. Ὁ πῶ ν οὖν ἀπολλύμενον, χαὶ μὴ ζηλῶν ὥς πού φησι Παῦλος, Τίς ἀσθενεῖ, καὶ οὐκ ἀσθενω; οὐχ ἔστιν οὗτος μαθητὴς Παύλου. ᾿Αντιπαραδαλλέτω τοῦ Πατρὸς τὰ κχατορθώματα, χαὶ ἐὐΡήδει αὐτὸν συνάδοντα ταῖς ἀποστολικαῖς φωναῖς " Τίς ἀσθενεῖ, καὶ οὐχ ἀσθενῶ; τίς σκαγδαμλίζεται, καὶ οὐκ ἐγὼ πυροῦμαι; Οἱ οὕτω φρονοῦντες, ἀδελφοί εἰσι τῶν ἀποστόλων. Δίχαιος γὰρ οὐχ ἐν οἷἴς ἁμαρτάνει μόνον ἀθυμεῖ, ἀλλὰ χαὶ ἐν οἷς βλέπει ἄλλους ἩΠᾺ ὠρηθμρ: ὥς φησιν ὁ Δαυῖδ- ᾿Αθυ- μία κατέσχε με ἀπὸ ἁμαρτωλῶν τῶν ἐγκαταλιμπα- γόντων τὸν νόμον σου. Εἴ τις ἐπὶ ταῖς ἄλλων ἁμαρ- τίαις ἀθυμεῖ, νν ἔχει εὐσεδείας. Ὁ γὰρ δίχαιος, ὅταν τὸν ἑαυτοῦ βίον διορθωται, δαχρύει χαὶ πενθεῖ τοῦ τὴν ἁμαρτίαν ἐξαλεῖψαι τὴν ἑαυτοῦ " καὶ τότε τῆς ἁμαρτίας τῆς ἰδίας παυσάμενος, τὰς ἄλλων λοιπὸν πενθεῖ ἅμα τίας, καθὼς καὶ Παῦλος" [65] Μήπως ἐλθὼν πο.λ..1οὺς σπεγθήσω τῶν προημαρτηχότω», καὶ μὴ μετανγοησάντων. ἸΙαῦλος πενθεῖ τοὺς ἁμαρτήσαντας, χαὶ μὴ μετα- νοήσαντας " Σαμουὴλ πενθεῖ τὸν Σαοὺλ, ὡς εἰπεῖν τὸν Θεόν - “Ἕως πότε σὺ πενθεῖς ἐπὶ Σαού.1; Βλέπεις ψυ- χὴν ἀπολλυμένην, καὶ οὐ πενθεῖ,; Νεχρὺὴν ἐάν τις ἴδῃ προχομιζόμενον, καὶ μὴ δαχρύσῃ, ὡς ἀπηνὴς χαὶ σχλη- χαὶ θηριώδης ἐλέγχεται " ψυχὴν ἐὰν τὸ ς ἐν ἀσεδείᾳ ἐρλον ύών, χαὶ αἰωνίῳ θανάτῳ χαταδιχαζομένην. χαὶ τῇ ἀπιστίᾳ διαμένουσαν, οὐ δαχρύεις, εἰπέ μοι, χαὶ πενθεῖς; καὶ τοῦτο εὐλαδοῦς ψυχῆς; Πάντα μὲν οὖν τὰ ἄλλα ἁμαρτήματα δεῖ πενθεῖν τὸν εὖ φρονοῦντα, ἕξαι- ρέτως δὲ, ὅταν ἴδῃ ψυχὴν ἐν ἀσεδείᾳ βεδαπτισμένην Ἑλληνισμοῦ. Ἐπὶ τῇ τοιαύτῃ ψυχῇ οὐ δεῖ μόνον πενθεῖν, ἀλλὰ χαὶ πυροῦσθαι χαὶ ἐμπιπρᾶσθαι τῷ ζήλῳ " ἕνα γέ- νηται Παύλον μαθητής. Διατρίδοντος γὰρ, φησὶ, Παύλου ἐν ταῖς ᾿Αθήναις, ἐνεπίπρατο αὐτοῦ τὸ πνεῦμα, θεω- ὕντος χατείδωλον οὖσαν τὴν πόλιν. Διὰ τί δὲ ταῦτα οἱ γιοι φρονοῦσιν, ὥς πον χαὶ ὁ θαυμάσιος οὗτος πατὴρ ἔχδιχος τῆς εὐσεδείας ἣν; Καθάπερ γάρ ἐστι βασιλεὺς ὁ ἐπὶ γῆς κατέχων τῆς ὑπ᾽ αὐτὸν οἰχουμένης, ἔχει δὲ ἐν ἑχάστῳ δικαστηρίῳ τοῦ παλατίου συνηγοροῦντας - οὕτως ἔχει ὁ Θεὸς τοὺς πιστοὺς ὧν πΡ τ ἐχδίχους τῆς εὑσε- ἐείας. Πολλοὶ γὰρ πολλάχις διασύροντες τῶν “λλήνων λέγουσιν, ὅταν ἀχούσωσι Χριστιανῶν λεγόντων αὑτοῖς, Διὰ τί βλασφημεῖτε; διὰ τί ἀσεδ.ἴτε; εὐθέω; διασύρου-σιν " Ἴδε οἱ ἔχδιχοι τοῦ Θεοῦ οὐ δύναται ἑαυτὸν ἐχδιχῇ-σαι ὁ Θεός; ᾿Αλλ᾽ ἑαυτὸν οὐκ ἐχδικεῖ (οὐ γὰρ ὑδρίζει τὴν θεότητα), ἀλλὰ διὰ πιστῶν οἰχετῶν τοὺς ἀγνώμονας δούλους μαστίζει. Χρείαν ἔχει ἐχδίχων ὁ Θεός; Ναΐ " οὐχ ἐπειδὴ αὐτὸς ἀσθενεῖ, ἀλλ᾽ ἵνα σοὶ θύραν ζήλου ἀνοίξῃ. Εἰ γὰρ πάντα δι᾽ ἑαυτοῦ ἐποίξι, ἀπεχλείετο ἡ ὁδὸς τῆς ζωῆς τῷ ζηλωτῇ. Οὐχ ἐθεομάχει ποτὲ Φαραὼ, καὶ ἣν εν ἀσεθείᾳ βεθυθισμένος " χαὶ οὐδαμοῦ μάστιξ προσηνέχθη, ἕως ἂν ἔχυψε Μωῦσῆς ὁ πιστός; Οὐχ ἐχόμα ἣ πολύῦεο; πλάνη σὺν τοῖς Ψευδέσιν ἱερεῦσι χαὶ τοῖς Ψψευδοπροφή- ταῖς, χαὶ οὐδαμοῦ παρὰ Θεοῦ πληγὴ, ἕως ἀνέχυψεν Ἡλίας ὁ ζηλωτής; "Εχδιχοί εἰσιν ὁμολογουμένως τοῦ Θ:οὔ οἱ ἅγιοι. Διὸ καὶ Παῦλος λέγει" ᾿Εν ἑτοίμῳ ἔχο- μεννἐχδικῆσαι πᾶσαν παρακοὴν, ὅταν πιληρωσῇ ὑμῶν ἡ ὑπακοή. Ἔτι δὲ ἡ θαυμασία Δεδόῤῥα ἐν γυναιξὶν, ἡ γυναιχὸς ἀσθένειαν ἔχουσα, χαὶ ἀνδρείαν ἀρετῆς προφη- τεύουσα, περὶ ἧς φησιν ἡ ᾿ραφὴ, χαὶ ᾿Ανέστη Δεδόῤῥα, Εἦτηρ ἐν τῷ Ἰσραΐλ, μῆτιηρ ἐγένετο τοῦ λαον δι᾽ εὑσέ- Ξιαν, χαὶ τοσοῦτον ἤχμαζεν, ὥστε χαὶ τοὺς στρατηγοὺς πολέμου γενομένου τοὺς περὶ τὸν Βαρὰκ λέγειν τῇ γυ- ναιχί" 'Εὰν μὴ σὺ ἔλθῃς εἰς πόλεμον μεθ᾽ ἡμῶν, ἡμεῖς οὐκ ἐρχόμεθα. Οὐ τῇ τῆς γυναιχὸς ἐθάῤῥουν ἀνδρείᾳ, ἀλλὰ τῇ τῆς προφητείας δυνάμει. Ἔξῆλθον πολ- λοὶ συνεργοὶ τῆς τοῦ Θεοῦ βουλῆς, καὶ ἐξέχοπτον τοὺς ἀλλοφύλους. ᾿Εχείνη οὖν ἡ μαχαρία Δεθόῤῥα τὴν ἀλή- θεῖαν φέρουσα λέγει " Κύριε, οἱ ἀγαπῶντές σε, ὡς ἀνα- -πολὴ τοῦ ἡλίον " οἱ δὲ ἐχθροί σου, ὦ, ἀπόσαηγμα λύχνον.
δὅ ἀεπίοηι (1ἰς. 10. 18): ὧἱ ἀχα]λπίσν ὁ ἸΟΓΓᾺ ἰῃοθ68, ͵υχία ΠΠΠυὰ: διειξοίίαπε 6 ἰεττα ἱπομθνι, δἰ (δ διθγογ 8 εγίσεης ραμρόγοιι (βεαὶ. 113. 1). ΥἹΐάμθ ἤθη Ἰοοογυμη αἰδογίπιθη οἰίσογθ, αἱ δυρογίογοθ δναάηπιυβ, 864 υἱίαια ΠᾺοιη, οἱ ραιϊοπιΐαπι, οἱ 5ρθιὴ ργοπιογθμ 5 ξογοηδ5 δοαυίγογο Ὁ ΝῚ ἢ σα ίο]0 ᾿νοποϑιίας., ἢ1 τποδῖγο ραϊθι 5.: ἀμ} ἸαβοῖνΒ ργοί ΖΕ ργριϊ ἀυογίυπι ἐμ οὐδίςυ!ο χιϊάς ρεῖπηδ τπαγιγγὶ ΤΊ ΘΟ] μοοιῖς παι απὶ ἰ {πδαῖγο σογίαγο ῦ Νοη ραοοανὶ ἀ6- πεδία, πο [ΠΕ τὰγ ἱσποιμ εἶδ, 56} ΘΟΥΓΟΏΔΙΠΙΓ δαποίδ. Αἰφιο 6 χυϊάοπι ἴῃ {Ππδαιγὸ σογονδῖν,, {Π1Ππ Ὑ6ΓῸ ἴῃ «ἰαηο ἰδίαν. Ουϊά ργοίυογα οἷα, οἱ δογυτη 4158 ΠΟῚ 5.1 δΔἀογηιο,, το] γι ἰηαυδη Δ1μ- «07 αυϊὰ νογὸ πιογιγγ)ι5 ΟὐΓαΪ ὙΠ} 5. βορυ!ογο- τίη ἢ ποη6 ἀδάδουβ ᾿νε5ῖηι δὶ ογγογὶ ἰῇ ΔΉ} ι1- ἀἴπ6, οἱ ἴῃ Πυπλ 16 ΓΟ5 ΠΙΔΓΙΎΓΙΠ 5021 Θχα 1:6 114 ρεγαιίβιιβ δδί ἀο!οἰάγαιι ΕςοΙ οί Ὠεὶ νὙἱνὶ. [ἢ 1}|0 ραγηαΐἶβο ΒΟΓΡΟΠΒ5 ἰγίριαΐαυαι., οἱ ἀδοϊρίοθαϊ: ἴῃ 0. μράγΔ 50 ϑαΙνΔΙΟΓ αἷί: Εσοα ἀθιἰὶ υοὐΐδ μοίοδίαί θη δαἰ-ἐπὶ διργα δουρθηίε8 οἱ δοουμίονιθδ, δ δ᾿ΡΟΥ ΟΠΔΊΘ ΠΣ υἱγίμίσοι ἱππνϊοὶ; οἱ πἰμὶ! υοϑὶς ποεοῦὶ! ([κις.10.. 19). 1 ραγδάΐδο υἱὰ νἱί5 Αὐδιποὸ ργορίοῦ ἰγληβαγουβϑίοιιθ οοοἴυϑᾶ 65: αἴφιια οϑἰεηάδγοὶ θοῦ, Δι πὶ υἱγίυϊα Ργιρυϊιδπι πιϊηΐπηθ ἱπηρθαϊγὶ., δχίγα ργδ [50 Πι}) Γᾶ γδοὶρμίι, φιᾶπὶ αυ {πδγϑηΐ ἴῃ μαγαΐδο. Θοοϊυάνυγ ΔΛάμπιο ρυγδάΐβυβ., οἱ Ῥεῖγο οἴανβθ σωϊογυπ ογοάυη-(υν: ο" εἰ ἃ ραγαάῖδο Αὐδιηπ8, οἱ ἰη ἰογιίαμι οἸ υηὶ ταρί(υν Ρααβ: ἰηιογάϊοί ας Αάδηιο ᾿ἰφηιπὶ Υἱία: ἀϊχὶι δαί ἤθυ5, ἱπαυΐϊ!, Νὰ (ογία διῆσαι Αὐἀδηι |Ϊἔπι υἷι (θη. ὅ. 22). ΠΠ|ς ργοῃιυία 661 νἱία, οἱ Ἰφηυπι Υἱ[6 ργοΠ δἰ ἴθ πὶ 65ἱ οἱ αι ἐγδηβ Γ.55115 ΘΓΩΐ: [ες Ἰξηυπι ἐγυοἷβ ρ]λπιλίιπι 681, οἱ πη 8 αυ] νο]υ6- τὶ, ν᾽ δ πὶ αἰ ογηαπὶ ἀδοογρυπι. ἴῃ ριγαΐδο ροσὶ τιϑιδαγοδδίοπθιῃ Οσου αὶ 86 θ60 Αὐἀδιπυβ., ἃ οοι- βοίδηεα Ῥδγου 515: τουοοδὶ οἱ ἰδ ἐν οὐποίδ ρμοΓ- αυϊεῖῖ, οἱ αἷι: Αἀαηι, εϑὲες (1 ὑϊώ. υ. 9)} Νυη 5οίθυι8 αὐ] 655617 Αάαπι, μδὶ ες 2 ὕ!τ 6͵05 ἀγυαὶ ἸηἸ4υ ἀϊοηη, ἀϊοεῖι: δὲ ὁς ([ϑἱά. υ. 10)" αυπϑὶ ἀϊοογοῖ, (00 ἴῃ βίδα 65 πιπι]υϊά φ ιδίοπι [6 )60 γοὐ μά ϊι τυ 5 βογρθη-εἰ Ὁ ν465 υἱ πιάλιι5. {ογῖ5 ἢ {δὲ 663 ούοηι (αι αὐυὐδἰνὶ, οἱ Δυϑοοηάϊιυ5 διιπὶ. ΠΠ|6 Δυς οι ἰτυΓ ἰῃ ρᾶγᾶ-εἰἶ80: Δροβίο! ἀΐσαπι: ΝῸδ ΘΝ 65 τευδίαία [αοὶθ 4ίο-τίαμι δοηιϊπὶ δρδοιμίαπιαν,, α εἰαγὶία! 6 ἐπ οἰαγ αἰδηι (3. Οον. ὅ. 18). Υἱαϊδιῖ Πάυοϊπι Ἔχ ίγα ραγδαϊβϑυιη ῦ ν] ἰδ] ἰσιοιιἐπίαπι ἱπίγα ρϑγαυ ϑιιηὶ ἢ [1 ρΆΓΔ 1590 ροϑβὶ (Γᾶ"}85-ἘΠ ΒΟΡΗΙ ΡΟ ο6ἷ5. ταηἰεἰθ ἰπάυϊ Αὐδιηπὶ θδιι5.
ἰάφδιηυβ 400 ᾿πάυϊι8 Γπδνῖ τ. Π]6 τυποα (αἱ ᾿}Π}ς ἴῃ - ὀυτυδ; [εἰς Θμίσισιο ἰη ΟΠ τί δίο δαριϊκαιὶ διιηῖ, ΟΠ γί δία ἱπάμοτμπι (( αἱ. ὅ. 27). {Π|6 ΘΟ] 50 ραγαιΐδο, ΟἸόγα-λΐπη, οἱ φ]αὕ 5 γογβϑ.}8., αὶ Υἱδιὴ ἐπ! ΘΓο υἀϊι ρᾶγα-ἐϊδὶ; ογαίψιδ ἰϑιμψυδην ρᾶγιθ5 οἱ τη ἰ πο 0}, 410 Ἰμσγοά! ργοὶ ἰαϑαϊαν Αὐδπηυβ μγορίεγ ἱμο θα! τη, 40: ἴμ μαγδάϊδο δοοίάθγαι ροβὶ ἰγδηβθγθϑϑίοιιθπι. Νοη:{ ἀσουποπι ραγα ἰδ}, [06 αἶοο; 561 υἱ Οοἰομἀδπη ἸΙοσῦμ ἐυη 60 οοηγνοηϊοπίθιη ἢ1 οἱ ργοίυϊββο, 4υὶ νοηο διηΐπ)ο σοηνογβαγί ποϊυογὶϊ, Ἐγαϊ 6. ρατίο8 ἰφηδυβ, 4υἱ ραγαὐίδιπι οἰγαυμνδ!! ναὶ, Π6 616 δἰθουαὶ ἱπαγοαϊ ἐΓΔΏΒΘ ΓΟΘΒΌΓΟῊΙ: υἱ ἰπἀϊσαγοῖ θυ, Ποη ἰξηθαι 1} [υ͵856 δάνογεδίυμι.,, 56] ργο θι1586 ἐγδϑ8 Γθϑϑὶυ- πϑῖι, πΠ6 ἰξποιη ρϑγίθίαπὶ ροπαίγαγοί: πϑιη οἱ ΠΠ6] 12 η} δυγγιι5 ἰφθ)6 05 πη Οοἴεπὶ ἃ γίρυΐ. Νοι πνοηιτυν Εςο]6-οἷα Ὠοΐ, χα ἀἰοὶί: [πάμϊ! πὲ θοι.5 υδδιϊηιοπίο δαἰμὶς (1εαἱ. 61. 10), εἰ βίουϊ δροηβᾶπι ογηανὶὶ πὴ πιυθῸ γηυΠ ουτὶ, βίοις (οΓγη πὶ ΘΠ γο 6} {Γυ9 05 511.5, δἱ δίεσις "δ ρηυπὶ Βογίυπι νογ 115. ΜΆρΠ"}5 ΠΣ Ραμ ἶκι5 οϑὶ υμἰνεγδί ΟΥ̓ 8 Εἰ ποἰ δα. ΟἸγἰδίυβ γαβηλιὶ, δἰ ἰοζ 68 Τογαπιὶ 65 να θδῖυγ,, πἰδὶ 405 (υγῖ6 Γἀογῖῖ ἰηνοι5 'ν Βοος σὰ Βιογοιίοο ἰπίςοί5. Ἔγγογα, οἱ βϑγρϑηιὶδ «ἰοειγίμα οογγυρίυ5, [ος 6δι, ἰνογοι ουγιπὶ ΘΓΓΟΓΕ; οἱ ἐ)ϊείιυγ 'πά 6, διουϊ Αἀλπλι8 6 ραγα 80. Νηπὶ αιοιηδ -ποέυπι ᾿ς ἰ5.. 4} βαγροη 8 ἀοοιγίης [πογαϊ οὐ5ε-ἥπυῖυ5, 6 ραγα 50 ΓΟΪοβηιυ8 65: 56 ἰπὶ ΕσοΙἐδία,, αι ΡῬδαΐο πο μϑγοηϊ, ηυἱ ἃ Ρεῖγο μοι ἀυθοπίι, 56 (ὁ- εἰπε πη 5 ΒΕΓρΡΟΙ πὶ ΟὐΘΘαυὨυΓ, οχ ἰυς ρᾶναθ 180 ὁχιεγιπἰπαπίιγ. 6 ᾿ς οομδίαι) ΑἸς ῬΑυ]υ5: ΖΕ πιι- ἰον εμΐνα νος δεὶ φιηνμίαιἑοπο: ἀεδρομαϊ οηΐμι Ὁ08. πηὶ εἶγο τἰγηίπονι οαδίαπι οκίδονε (Πγίείο. Τίπεο αἰμέμι, Ε ΕΟ ΝΑΤΌ.
δ πὸ δἰσιιί δ0Υ06ι15 Εσαιν δοάιιαῖ!, ἑία ξοΥγμμιμαμίι δεηδὰς υεειτὶ (3. (ον. 11. 2. 5). γόγυι Ηἰς Ἰοουπν ποθὴ Πυθοῖ ἀοοινίηα ΒΕΓρΡΟΠ Ἶ5., ΟΌ}) ΠΠΘΉ5 ΡΆΒΙ0Υ {ἀοἱ μασι ολρί4 βεγροηίαι! οομίοταί. Ειθη ἢ ΙΔπηη]υδῆν μάλ, πὶ γ Ποὺ5 ῬΔΙῈΓ ποϑίογ ΘΥαῃσο Ιοἃ ἤι 6 86 5ρ6 ἰῃ ΟἸιτὶ-δέ. ΠΟη ΤΊ ϊ οδρί(ἃ ἀγασοηιιπι; οἱ ἰΔτμε81ῃ Οριίμμις Ρἰδμιδγυπὶ οὐ] Γ οἱ Πογίμ!μν8., μ]Π|25 «μἰδπι Ες-Οἰοδίαο. μαϊγῖ!., γα ἰοἴτι5. δυο) δνδ!} «ιοάοιμμαηο Γμοτῖς βοιῆθη δι! γί πη. ἀὰ1 σογίηθη; ἐπ ρίεἰλεῖϑ πιογθυπι, ὀγγογομι 96 η 1 |181|5. ἸἈΠιιιλπι δρίνα5. ἐπεὶ τγλαὶ!; Πιαγϑίϊουμ ΟΥ̓ ΓΟΓΟΙῚ ᾿ΔΙΠ 4 υΔΠ| σγάιιοι ἀνε κι ἢ Ὡθ] οι ζεῖο θ 6] ᾿ννάτιι5, φαΐ πη} 15 ἰσηοῖιι5 ο81. Θοΐονε Θμἶπν ὨΟΠη1} Εςς] 6 δι οἱ ΘΆΠΟΙΟ5 βμΆΒΙΟΓΘΣ,, Μ85 δὲ [νο αι γα }8. ράϊογ., οαριϊνα ἃς (γα θην Δρδγοαΐ; οἱ μῈΓ βρθοίοπη οἰυπθι 8 οἱ δηϊη δια πορΠ σοι ἴδηι ἱπιγούσυσιπι,, ζο νἱϊυραγαηι,, ἰλοίηιια νόθα αυοά νίξει Διο ἤογοὶ ἀθθ"! Πλτα δομεμιαγ. 116. ῬΘΡΙ65 ΘινἾ1} ἃ} ιν, 4} ϑρδοἰα ἃ6 ργίοχτι οἰ δι ἴα Θοπιπιοιίδη α: Οἰσοὶ: Οαὰ διΐην ποῖ τοὶ δδὶ διηι Βεπι}Π 1157 να] δα νὰ 5 Ποτὶ 7 βαί νι ἤαι, Οἱ ᾿γπο ἀΐοί!, πομάαπι Ζ610 μἱοίαιἾ8. Δοσοηθ5. δὲ: 4] ρδγοιῃ δι νἰάοε, ποι {ΠΠι5 ρογά ἰθνοπὶ Ιυσοῖ, πΟχη6. δάμη ᾿δφιυγαιη ἀγρία, μία 8. ζοίυπν πἰμΐηδ ον, ὅ. Ουΐ ἐγξδο νοι ρδγουμῖθην, 66 2610 ἀυοίιηγ., αἱ δι ΡΆυ]υδ, (μὲς ἐν βγπιαίμ, εἰ ἐ50 ποι ἱνβγιπον (3. ον. 11. 29) ὃ 15 Ῥδὺ ἀϊδείμι!δ ποθὴ εβῖ. Οὐυμίεγαι ὅπη} ἰδ ρΑ Γ5. γθοία [Δοι8, εἱ νἱ δ θὶ} δι οὐπὶ ἅμ0- βίοἷδ νοοϊϑιϑ συηδοπιῖγα: Οκὲς ἐν βυπεαίατ, δἰ θη ποὴ ἐμ βγηιον ῦ φιὶς δραπααἰϊπαίιτ, οἰ ἐ60 ποι ἀτον 3 (αὶ ἰϊι, δβομεΐαννε,, γαίγοθ. δυηὶ ἀροϑβίοϊογυη). δ υβίι5 ϑοΐμι πῃ οὐ 64 ἰΔληΐυπι,, 1) αυΐ 8 μασοανὶ!,, μη γοκα αἰποίμαμ, 86 οἰἶδι) οὐ οἃ ἴῃ αυΐθυ5 4]108 μοοοιηί68 νἱ Δ γὶ:, ὧὲ αἷι θανὶα: Ναϑιδα ἰοπμὶ! δ μτγοὸ ροεξαιοτίθιις ἀφτοίϊη-φιιεμίϊϑιιδ ἰεφόμι ἐπαπὶ ( Ῥεαὶ, 118. δ3). 5: 4ιῖβ οἱ» αἰΐο τ ΤῊΠῚ ραοοδίᾶ πιῶ γογα δ[ οἰ γ, Σου ἢ} οἱ ἀρ μνυ δι οι θην πιαθοῖ ρίοιαιῖ5. διιδίαθ. δηΐῃ), οαπὶ νἔμιη) βιιϑιῸ 6οι» ΤΟχ τ, ἰδογγπιαίυγ, οἱ Ἰυραῖ, αἱ ροροδαπι δύυύμ ἀ6- Ιολιὶ: ἂς ἀδίμἀδ ἃ} μασοιῖβ. βυΐβ ἤπρϑι ἱμηροδι!, ΔΙϊογιη δἰ ποθ ῃ8 ραοσα!ἃ εἰομ]οταί; αιαπμυθιμοάμα εἰ ΡΑυΐι: Νἐ [ογίθ, σμμπὶ νθΉ 6 ΓῸ, πνμί (05 {ποιῆι ἐὰ ἐδ, ηεὶ απ!6 ρεσζαυυτιμι., εἰ πῸΝ Θρόγ ρωπὶεπίίανι (ἢ. ον. 12. 21). Ραυ]υ5 ἐο05 Ιυφοὶ, 4υἱ μορολγιηηί, οἱ ρα- ηἰθεἰδηὶ ποῖ ὁρογυμ; ϑϑπλμεὶ ἰαροὶ ϑαἴ θη), ἔα τς αἴεογοι ἤθυϑ: ὑδφιοφιιο ἐμ {ρες οὐ διμ (1. [ἐε. 10. 1). ΥἹά65 ἀπίῃ) ρδγευηιθιη, οἱ ΠῸ |Ώ465 3 81 48 τοτίυσιη οἴαγγὶ νἱθδγῖι., δὲ ποι Πονονῖξ, ἰδιμηυδηι ἐπι εἶ5, ἀατιι8 οἱ οἰἴδγαι 8 ΓΟργο ΘΠ ΠῸΓ: δὶ νἱἀδγὶβ δινπιδηλ ἴῃ ἐπηρίο!αἰθ ἀοπιογϑῶπ)., οἱ ΦὉΙΘΓΩΔ ΜΙΟΓΙ 6 ἀλημηδίδπι, οἱ ἴῃ ἐν Πἀο ται ρογβανογδηίαπι, ποι μ|0- γᾺ5 ἢ ἀἷς, φυσ80; ποη [688 7 Ποοοίπο εδί δηίπιο γοὶὶἰοβα 1 ϑῖποὸ αυϊ οι! 118 οἵηπία ᾿φογα οροτιοὶ ραε- οδίἃ οὐχ 4υἱ Γοοί6 βαρίδι, γι ορυα ν6ΓῸ, οἵΠΠΠ Δ ΔΝ. Υἱ δγῖν ἴῃ φ η} ἢ21|8. ἐπεμίοίδια ἀδηνογϑαηι. Οὐ αὐιν-τοαἱ ἀπἰπιλιῃ πον 5011} Ἰυρβόγο οροτίεῖ, νόγιμ οὔδει υγὶ, δἰ 2610 δοςεπαΐ, υἱ αυῖϑ ἀἰδοίριι5 ῬΑ} ἢδι. νι Ομἶπὶ νογϑωγοίαγ, ἡμααΐ, Ραυ!υ5. ΑἸ Θηἶδ, ἰ Παπιηα-Ῥ"αΐυγ ξρίγι 0.8 6᾽ι.5, νἀ θη οἰνί(τοπὶ ἀδάἑίαπι ἰάο]ο -τίη οἰ (ει. 17. 16). θυᾶτα νϑγὸ ἴα βδϑηϊζμηι νἱνὶ δηποιί,, φυσι περί πὶ οἱ δαιηίγα 5 Πὲς ραίον ρἰ6-(115 Ἔγαὶ ἀθίδηβογ ὃ Νδηι αιιοπιαθιμοάιϊιπὶ Γοχ ἴῃ εγεΐ 5 δι) δείυπι εἰὲ Γεσὶ! οτθαπὶ ἰαγγαγαμ, μα θ6ι δυΐθιι ἐπ δίησ! 5. τἀ θυπλ! θυ5 ρα αι, αυΐ {8 ἀΐοαηι: 835 δὲ Π)6}5» ἤ.165 να! ραβίογοϑ ῃ᾽ θαι 5. ἃς ΓΟ ρί ΟΝ }8. ἀς -[οπϑυγθ8. ΜΌΝ ονΐην ὁχ σα. 18. ἰγγίἀθι 5 ἀΐευμι, οὐπὶ ΟἸιΓ 5 ο58. δυάΐυπι ἀϊςσθηίδ 5. ἱρνκῖβ, Οὐγ υ 15: Ρἰνοπιδι δ Υ σὰν ἰη}θῖ6 ἃ.6|8 7 σοι ἐγε ίθι: ὕοσα ἀεἴδιβογοϑ θἱ: ἢθι ρυίοβιὶ Ποι5 δοίρβυπι ἐοἰομάοτγε ἢ [π0 56 ρβιπὶ ποι} ἀοίδηἶ (πσᾳας οὐΐπ αἰν ἰλιθιι Ργοῦγο δ[{6}: 564 ρδῦ πο! οβ [μην!ο 5, ἱνβγϑίο8 50 -ν08 ολϑίίραι. Δὴ πἀΐροι )6ι5 ἀοἰοηβογίυι8 7 [1 οδὶ; πύη αυοά ἰρβ6 511 ἰπΠἸπ8., 56 ἀ υἱ εἰ] 26 ἔωγοϑ5 δρ6-εἰδι. 51 δηΐμν Ομ ἶα μοῦ ε6 (βοθγοῖ,, ἱπιθγο δα ἐδδοῖ απ] αιογὶ Υἱὰ υἱί8. Νομπθ γορησιλθαι Π00 Γ]ανπο, οἱ ἴῃ ἱπηρίοἰδι 5 ργοΓι 1 ογαὶ ἀοπηογοαβ; πσάυ6 [ἃς τοι αΠΓ4 μἱαρα Ἰπ ογοθδιγ, ἀοπος δίυβο5 {46 }18 ὅσος {ιι5 65. ἡ Νόμος Πυγοθαῖ μα] ΠΟΥ ἢ ἀΘΟΓΙΜῚ ΟΓΓΟΓ (1 [58 Ξδοογάοι νι οἱ ἢν 1515 ὑγορμοιθ, πδς υἱ οἰλρα ἃ θ60 {ΠΠπῖ8 681, ἐόπϑὸ ΗΠ6} 188 το πη] ΔΓ ΘΧΟΓΙΙ5 651 Ἰ)οίϑηβογοβ δοΐ οἷν ἀμ} 9. διηὶ 8ηποιϊ. Οὐδγο οἱ δἷῖ Ῥλιυβ: 1πό ῥγονιρῖκ ὨΔθαπιυδ πἰοίδοὶ οπιπθιὰ ἱποθδ- αἱοπεΐαπι, σνι ἱπιρίοία [μογὶς ϑδεῖγα οδεάϊοπίία (Ώ. (ον. 40. 0). Αὐπης δἀπιίγαινάα ὨεθΟΓΔ ἱπίδὺ πΊ} Π 6 Γ6 8. «118 πὴ] ογῖ5 ἱγι τα δῖ 86 ἴδγοδαι, οἱ ν᾽ γί [πη Υἷγ-τα ΐσαν μΓορ οιΆπ 40 δ νουαὶ, 46 φυᾶ ἀἰεί᾽ δετίριιγα, Εἰ ϑυγρόχι θαυογὰ (ὑ μάϊο. ὃ. 1), πιδίδγ ἴῃ ἰβτθεὶ, Τηλ-τὸ γ Ῥορι!ΐ (μοια 6βὲ ον ρἰδιαίθηι; δάθοιια ςοἰουγὶβ Γ᾿, αἱ, λόγο θ6}10, ἀυοοβ οχθγοιπϑ οἱ Βαγας πιῦ-Ἰογὶ ἀϊεογοιι: Ν͵ϑὶ [πὶ νϑιΐδ8. δή θα Ππὶ πο βοιπι,, ἢ55 ΠΟΙ ναπίοπηυ5 (πα. 4. 8). Νοη ἰη πιυ!!ογὶς [0τ- αἰϊ πα, 56 ἰὴ ργορ! δι νἱγί! 6 οοηάουαηὶ. Εχίθ - τινὰ πνἰ ἀἰνίη:8 νου λι}5 δα)! Γ65, οἱ 4|16 56 }85 ἐνογίοοογιι!, ΠΠ1Δ ἀτρὸ ὑδλῖ θαυογα γϑγ ἐλίθιη ὈΓγα- εἰἰολης αἱ!: θονιῆνθ,, αὶ αἰ φυηῖ τ6, βίοι! οὔἵυ8 5018 (νά. ὃ. 51): Ἰηϊπιὶεὶ νόγὸ (αἱ, βίδα! μυγραπιθιίμπι ἰὰ-ἐὐγιδ. Βοπιπα.. φυὶ αἰ σιηιῖ 16, β'ουϊ οΓγί 15 5015, δὶ «υἱάοπὶ ε0] ππηπΊαιδπι Ἔχϑι συν: ἰπἰπιϊοὶ νγὸ 1" δίοις ρυγραπιδιη ΘΟ Γπε, βἰχυίθοπὶ Ἰθσογηα ᾿ 6 ΠῚ λν θὲ δὰ ἰϑπιρυβ ἀμγαπίοπι.,, οἱ ΓΊΓΘΙ5 ΟΧΒΙ ΠΘΊ ΠΓ. Ἰ)είι ε Ἰδιιάδι ὀχογοίιυβ ἀποθι,, 41} Π)οἱ νο! μα ἷπ- βογνίογαϊ,, οἱ γυθδὶ ᾿παἰθάϊσαγα Πρ ϊἀιογῖθι8 ΜΆΖΟΓ, αιοηΐδπι ποη δχϊθγυηῖ ἰπ δυχ! υπι Ὠοιηίη!. ΕΓρΟπα Παυβ αὐχὶ!ο ἐπα ΐσουδὶ ἢ 515 65ι. Ὁρογιεῖ υἱ δ] 5ρ6- εἴθηδη ὀχ θοδηι., 4υΐ (ἀτυηΐ δυχὶ!υη το ρου. 5:6 Ἰφίτυν ᾿ς οὐἴππν δάμη γα} }5 ράιογ πο ἰδ 8η} ἰπη-