»ρ.Σ Π ἔδγὶ δυχὶ πὶ θ6ο, 868 ᾿νυΐς ργοδεῖι5 πιυηονΐ, το ρίοποπι ἀοίεηαϊι!; ἀυσπη σογροτγὶ ηηΐάοιη ἱπιογτυπὶ ΔΠΌΓΙ υἱάοίυν., πὶ πηλθ8 δυΐθηι ροϊομ!ΐιπὶ ἱπηην|. δαρία αΐρρα ροίοπιὶϊβ σοι (δαὶ. ἀ4. 1). Νουα ΨΕΓΟ ΤηΪΓΟΓΪ5., δὶ ΟἸ γίβιὶ ροβίογοβ Δ6 ρίοίι5 πηαρίσιγὶ νοῦ δ16πὶ υ]οἰδοσηίυγ, [πὸ Πἰσοὶ ἀοοῖοῦ Ποη 511 4υ}5-γηνἴδληι, ποθ ἀοοιοτγὶα οἱ ΔΕ ΠΟ γϑ 511 σοπη 588, 56} (Πείβιϊ νϑγθυη δἰ πηρ οἰ [6 Γ χορ τι, οἱ ἴῃ ὑγάϊα ἀΪ-δ|ίρη!! «οηϑιε απ, Ζαϊυπι ἀομεῖ ᾿άθαγα με, δίῃυο γιδιι σγαληι Ὀαποίλοίογ! γοροπάογο, πὲ ΠΡ ΘΓ ἰοημα- πρὶ οἱ τὸ νογίίδίο ναγυὰ (λοι, δίφιις δάνογϑθιιβ ἰμη- ν᾽ οἴδιοι ἀδσογίοῖ,, αἱ ἃ βδποία ϑογίρίαγα 51} ἀϊοσίτηι αι δι: ΕῊΠ, ἀσοογῖλ ργὸ νογϊδίς.,, ΕἸ θοηιΐπιις θθπ8 γερπαϑ ὮγῸ [6 ἸΡΩ 4. ὅ0. 55). ΝΗ πηΐγινηι., δὶ δϑπ οἱ μἰοίαίοιν υἱεἰδοιμιίαγ. Θιοροησηλεγο ἸΟ υ (υ 4-αὐυἱὰ Ποῖ οἰοιημοι πα ἐλυ58, αἱροῖθ "ολῈ5; δὲ ργορ 6-1-ὸ ΠῸ5 κἴπυηι ἱπαϊ ρἰοίδϊοιν ρτορίεγ οἰοπιδηιίαι Ποῖ. θὲ εἰς 65 ρὸν Μόνϑθη: δίς βιαταοπὶ, Θὶπιτ6 ρορι- “πὶ πιομνι ( Εποα. ὃ. 1.2}. Ουοά 5' ποϊμογὶβ, δος 8 ᾿πιπἰ λιν δίσηδ,, οἱ ρογουι πηι (6. Ῥαγοι ϑι8. 68. ἰγθῸ εἴεῖο Μογβ65, οἵ 5:8} δινἰπηυπὶ Υἱγὶ μὲ ἰνθο ΘΟ δο,, ἀϊχίιχιιο: ΝοΙὶ εχ βυϊπιογα ᾿ρϑαπι οχ συ! δῖς οΠ0-τὶβ ρορυΐυπι βυνι} μαυογα, 86 θοῦ ῬΟΡΌΝ πὶ δυιπὶ.
Μὲ ουνη δηχία ἀμ) ἠίαγοί, πυπὶ ἱπηπιθηβ8 [γε θοπ 85 οἱ εἰδανοηιᾳ ἢ} ποοογοὶ,, υἱδογοίυγαιο 60 τοίγηραι!, εὐ δι ποι, Ῥορι]ιδ υυ8, οἴ, ΡΟρυΐη5 πιοῦβ,, ΡΓα:- ἀἰϊοδιϊοηθπν γοίογι. ἤαο αἱεῖς ἐλοπιίπες θοὰς ἤεὐτιο- σπηὶ: ᾿ιίνι6 Ῥομιίνηι πιεατ (1 ]4. 9. 1): 5'η. Διο πὶ που ον 5, οοδὸ οσὺ ΠῚ} 18 Π| 5’ χπα., οἱ ραγοι χη 16 εἱ (Δηλε]05 [πος: υἱ ἀΐκοαθ,, 4υϊα δοπιϊπὶ ὁδί (Ἔγγα εἰ φίοηϊιμάο 6): (Ῥεαὶ. 33. 1). Αὐάϊνῖ! τονγὰ ρορη πὶ εἰ ρορη απ), ποη]}6 γογΠ 5 ρόγυΐι: νϑγαπιίαπηθη ἀἰχί!, Οπιηΐς ἰοσγὰ Ποπιϊηὶ οϑὶ. [1661 οηΐ τη ΟἰΘΙΠ ΠΙΟΓ 56 μ68-δογὶϊ Ποῖ5, ᾿ς ἰδιηοη θοπηίν5 ϑυσίογι δῖε πὶ ργΓο ύγΘ ποϊυἶι. Ργορίθγοα πηπιηυδ 56 ἰοφυυῖυ5 651 Ποὺ5., υὧἱ μιοπιπΐ8 μὲ ξεϊα8 ραιοἤοτγει. 564 οἱ Πἀ6|65 θεοὶ νεγῦα ΒΕΙΙΡΟΓ Δπιηὶ δχοθύθγο: δῖ6 διηΐπὶ ἰπαυΐ ΘΩΙνΔΙΟΓ ἀϊπομι! 8: Ομδνι πιὰ ἀΐσιπι πονιῖπες 6886 ΕἾ πιπὶ ἤο- γεἰπὶς 2 Ὀίοῖ! ὑηὰς οχ ἀϊδοί θυ] 5, Τος 66 Οἠγίδιις ΕἸ εις δεὶ υἱυὶ (Μαιι. 106. 15. 10). θοσολι γ08 αυοηνε τ πλι-Ἰλίογοβ 6566 ϑρί γ[08 δϑποιὶ δηλ] 110, 86 ΡΓῸ Ρίεἰαίθ γῬᾶ1Π, υμυΠΊ4 16 φΟΓΙΔΠΊ6Π ργῸ ᾿υδιἃ ΘΟΓΙγθ. 4. Ζηυνη δηΐπὶ 68, 1 Ὀοηὶ αἰδοὶρα!! ἴηι ἱπιὶ- ἰλίογοβ πληρίβιγὶ,, βίου! οἱ Ῥαμ 5 δἰϊ: Πηδαίοτες πιεῖ ἐκοίδ, δἰσιε εἰ οηο (ἰμγὰδιὶ (1. ον. 11. 1). ΝῚ5. πο858 δἴλμν δια, οὶ οηψιῖπο δἷϊ ἀϊδοίρυ!υϑ, ἰυτη ουπι, ἀπ] ἀϊεοίρη!! Ἰοσιιν οὐ ποι, μΉθ 6 Ρα ρ εῖ4118 δ'πιυ]διίυπαηι ἀξεθογο Αὐδὶ 160 ρδοῖο οσοῦπι ἃ πδιϊ νι α ΟΠ γίδια ΒΔΠΔΡ: ἰη0 νοι9 ἃ ρΥἰπεὶμίο ἐἰδιογίδιι δυϑι πη.
δ, Ροβί πλλ} 8 κ᾽ συ ὁπ ἃ} συλ σο 5ᾳ ἀϊοΙ8, 516 ηδγ- Τάτ οορὶ: Π γασιοτίθης 168ῃ5 υἱάί ποριη δι σασκηι ἃ παι οἰίαι6. ΕἸ ἱπιροτυοφαυοτιηι δετὶ αὐπεῖρι[ἷ ο᾽π5 αἴεεμ-1ε5 (4.οαν. 9. 1. εἰ δηη.. οἱ ἥνεῖς βαησαμίηγ. ΕἸ σαιῃ ΘΥΒρΗβ5561, 26 ᾿πππ|ὶ (ὑο5561, δέν οομίος ο)πε, εἰ ἀϊτὶ! εἱ: Υ αή6. ἰαυα ᾿π πιιαίοτῖα Θ,έοανη: οἵ οὐπὶ [λ-νίκβοι, νι. διά} πονϑγημί οὐπη. δἱ αἀϊσιηξ: Δἴσηπὸ Πὶς οδί, φμὶ αὐ οἰοόμιοςη πηι δοάοϑαϊ, εαφοιις Ὁ ΔΠ1Π αἶου-υδη!, 8:5 δβὶ; 4}, Νο, εαὰ βδἰτ β ἱρκὶ ἐϑῖ. | ἀΐεεϑαι (μα 660 διιπι. ῬιιαΓίβανῖ δὲ ργίοῖραβ 7υά:η-γαπὶ ν᾽ ἀθη 65 πε] 05 δὰ Οἢγίβιιν ΡΟ556 πηϊγδσυϊαπὶ ἰΡΔἤοτρ, ἱπηρί οί ι15 ᾽ απ αι ίοι6 δεῖν] λεΐ., οἱ νου -τἰα δου ]θὸ σομραποι!, οὐπὶ 4 οὐδοῦ Πιογαὶ ἰυΐτο ψοσλπὶ. Ας νἱάογα δγαϊ πιίβογυιη βρδοίλοιαπι, δαι Ῥίοι88 δχϑρι γον, ἱπιργο! ἐπά]6 65 ἀἰδεδρίωγεπι, ΠΡ Π015 ρϑίγοηυ5 σογίδι οι ἰυναγοῖ,, δέ [26:15 σεΓίλ- πλΐΐ μγαβί ογοί ἃς βρθείαγοι. οσδηι Θηπν, 4υΐ στσυς (ὑόγᾶΐὶ οἱ νίϑδυπι γδοορογαῖ, δι πῆ. ἀἰφηδ ἱπ πιδιν φοηΟἾ ΠΟ βιδίυμπι., οἱ αἴοιμι οἱ: Ὀΐς, χαοπιοῦο νίϑιμνι ΤοσΘρίϑεὶ, οἱ 18 ΘΟ ]05 ἰπος ροΓαΐϊ,,, δἱ αι [δεῖ] εἰν] (194. υ. 10 Πατο ἀϊεαυδινξ, ΠΟ ε αἰ! ΘαΓοπι, 56 υἱ'ρδ51 ᾿πιογγοσηι οηΐ5 ΓΟ εἰπόν θην ἱπουΐογοηι, β΄ 06 ΠΔΠΊ4υ6 [ὈΓΠΊΔ ἱἰπ! ἀγγορφλ! τ 5. ἢΠυπὶ ἢ. ἀπιοπρί, ἐμαῦρι ἱμιογγοβάπιηι5,, 4υϊὰ τοορομάδιθ., 816 δἰ ἰλοῦγὰ δθραῖ: πὶ 5 4υ]5 οἱ ἀϊχογίι, φυΐ ἴῃ γὸπι πη λπιρίλπι 1οϑιπηοηΐτπὶ 51 ἰϑίπτυβ: ΥἸ 51} τοῖν ἂς 402 ἀρίευγῦ ἰπιογίαίδι: ἢ ἀπἀδ᾽ Γοπὶ ἢοσι ἢ νοὶ ἱρξ58 (ὉΓπι8 ἀογοὶ Π1π|π πόσῆγο. βίο οἱ ὅΠ|: Θυοπηοάο νυἦσαιη γαοομίϑιὶ ἢ 4115 ἀρογεΐδ οου]ο5 (057 Π]Ὲ πιῖι!88 ΘΟΓΙΙΠῚ ΠΉΪΗ6 δι γϑη8, νογίἰλι} πιασὶβ δάϊαγουαῖ, οἱ αἷι: ἥοινο αυϊάλιν, φεὶ ἀἰοῖίν δ ὁ5ι8, οι ἱμῖπιπι {ἐοῖξδρι,, ΠΗ οὐμίοα πιδος, οἱ αἰπὶϊ ἡ: Ῥαάο, ἰαυα τη δἰίοαπι. ΕἸ - δὶ αὐϊέδεηι, [αὐἱ, οἱ υαὶ ( 1ϑϊά. υ. 11. Νοη ποτογαὶ νορϊδίοπι, 5οὲ θαηἤοίμιη ἀρηονῇ: ἀΐση816Π| Βόπο- [λεϊυγὶ5 ποπάιπι πονογαῖ. ἔπι χυϊάφηι οὑπὶ ἰυϊυπὶ [δεἰββαὶ, πῆχ! οου]ο5 πιο05, οἱ ν 60. Δοπ ογεαϊάετκηὶ ἐμααὶ, φιῖα σὐροιια [ιϊδεεῖ, οἱ υἱαϊδαεῖ, ἀοηδε ϑοζαυγνηί Ῥαγεπί68 ὅτι φιὶ υἱάοεγαι (1 ϊά. υ. 15. υ. 18). Ππιρτοῦ!-(πι|8 ἀχοορῖο νογαιοπὶ ἴῃ ἀπ ἰΔιϊοποπι ἡαϑεχὶ!. γοσδι ρΆγοηιο8. οἱδεὶ: ἰοϑἰπιοηΐα ΘΟ] φἰα Δάνεγϑις εοἰρβδπ) ἱπιργοθὶι25. γοσαιΐ εὰπὶ ραγϑι 65 οαοῖ. Βυγ- βὺ5. ϑϑάοιῃ (ογπιὰ ἱπιογγοσδιίοηβ ἀϑυγρδίαγ: ἢϊο ἢ Νιίδιις υοδίογ, φιόπιὶ Ὁ086 αἰεϊἷς, φμῖα σαοιιδ παίκε ει} Θπμοπιοάο ἐγηο πιπὸ υἱάει ( υ. 19.) ἢ 11} οὐ πιογδιῃ ΠΗ ργο 8115 Ῥγοῦα ποββ6ηϊ, 605 5011 δὲ τϑἱη85 ἱμίεη-ἄδγο, ἀΐουπηι |5: δείπεις φαῖα Πἶσ 6ὁ5ι Πίϊιις ποείετ, εἰ ηηὶα σὥειις παίιι8 δδί ξοϊηιηδ Σ φιοηιοῦο απ!θὴὶ ππηΐ τἰάσαὶ, αἰ γμῖς ἀροτγιῖ! οἦτι6 οοιίο8, ποδοίπιμα ᾿ ἐμέ αἰαίουν ἠανοῖ, ἥρδινι ἐμ! εττογαῖε: ἧρ86 416 86 ἰΟΦΗΕΙΝΤ (υ. 30. 21). Απἰπιδάνογιο Παί βαρ επιίαιη. Ν νοσαῃ ὀδπ5.. 4} νἱϑυπὶ γοοορογηΐ,, δχοθρίίομα γο ίσοτϑι υἱ αὶ }ανοπὶς ἐβϑοῖ, ποὺ μυ οἷ5 ἴθ ἡπά οἰ 8 γοῦθα [-δε ποϑϑθῖ, ργου ἶ [)6ι5 ιι ἰορ εἰμ ργίυϑ αἴὰ5 ΕΠ} Ἱπάϊοαγοῖμγ. “Πταιονι Ποϑεῖ, Ἰηηυ ΠῚ, ἡρϑαπι ἱπ|ετγον δα!6: ῬΡΟρΡίοΓοα αυρά ἱμηρυθθγοθ ραιγοηβ ἱπάϊροιι; 4υΐ νόγο ρογίδοιαπι αἰδίαπι δἰ ἰρογυπὶ,, ᾿ρδὶ μαίγοιι ἤσυπι βυϊρθογυπι. Ποεροπάοτιμι ραγθηῖεδ 6715, εἰ ἀἰτόταμί: δείημιδ, φμία ἢἷσ 651 βίϊιις ποδίεν, οἰ χαεῖα οτος παίμ ἐεἰ. Ομ 658] βιιηΐ βρη οπ 68 6}ι|8, ΠῸ 404 αἀτλέτ-ιἶο βυρυγαβϑαῖ, δῃ ἰ8 οὔδαβ [(ιἰδεοῖ, 4Ξ|αίόπι μαϑυὶ, ἵρδμὴι Πι!εΥΤοσαῖο, ἵρ86 (ὁ 86 ἰοχιδίμιν. Ὑοσανί ΤΉΓΕΝΘ, ἰμαιῖι,, ὁμηι δεομμάο, εἰ ἀΐσινι {1 (υ. 3): Ουἱά (ἐοϊ αἰ 1 φιιοπιοάο δρογιῖι Οοι!ο5. ἰμ05 3 Τα ναὸ {πεν θο] τοῖν ἱπάυϊυϑ, ΜΠΟΥΓΙΦΆΠΟΠΕΙ͂Ν ἀσθροχῖ, οἱ π Πτ ἀΐφποβ γόβροηθο τηϊιίιπα ἀἰσιαίυϑ οδί ἃ Ἰοσι; 5 ἐμ δἰι1}53 δ αὶ υοδὶς ἠαπι,, οἱ πον αμαϊδιὶδ: φιϊά ἡΠΕΓΙΩΝ τ δ ᾿μ 6 αμάϊγο ἢ πππιηιΐά Εἰ υο8 ὑμι!ἰς αἰφεῖριϊ ὁ βοτὶ (υ. 91) [ἀχπὸ ἀοοιγίπαπι ἱπηϊίατινγ ΟἸτίϑιῖ, ΟΝῃ πομιάσηι Ομ τγίϑιὶ ἀοοιγίπαπι ἁὐάϊορὶ!. Ναπὶ μη 15 ΘΠ:0}5 οἰγοιν οὐ δθαιῖ Θα να ογοῖῃ ἧπ ΡΟΓΙΟΙ 81- Ἰυπνον 5 διά εἷς ἀϊοοῦπηι {ΠΠ| - Ομοιίεφι ἀπίπιαιπ "δ. δίγιη ἰοἱΠ5 δὲ (μ 66 Ομιγιδίις, ἀἰο ποὐὶς Ῥαίαμι. ΑΪ, ἐς: πὶ νοῦϊε, εἰ ποι αμάϊειῖε: φιιϊα ἱιότιπὶ να ἰδ ϑυδπογιαη να! ἰληὶ δηϊπηδνογ 55οῖ, Θ057:6 αἰ 1 Α"να5 ἰὐσριμ", μἐσίοίδ.
Κύριε, οἱ ἀγαπῶντές σξ, ὡς ἀνατολὴ τοῦ ἡλίου " ἐπειδὴ ὁ ἥλιος οὐδέποτε σθέννυται " οἱ δὲ ἐχθροί σον, ὡς ἀπό- σμηγμα λύχνον " λύχνος γὰρ χαὶ πρόσκαιρον ἔχει φῶς, χαὶ πάλιν σδέννυται. Εἶτα ἐπαινεῖ τὸν στρατηγὸν ὑπουρ- γήσαντα τῇ τοῦ Θεοῦ βουλῇ, καὶ μετὰ ταυτα χελεύει καταρᾶσθαι τοὺς χατοιχοῦντας Μαξὼρ, ὅτι οὐχ ἐξῆλθον εἰς βοήθειαν Κυρίον. Βοηθείας ἄρα ἔχρτζεν ὁ Θεός; Ναί. Δεῖ φανῆναι τοὺς βοηθοῦντας τῇ ἐὐθεῦς α; Οὕτως οὖν χαὶ ὁ θαυμάσιος οὗτος πατὴρ οὐ Θεῷ ὡς ἀτονοῦντι βοηθεῖ, ἀλλ᾽ εἰς τοῦτο ταγεὶς ἐχδιχεῖ τὴν εὐσέθειαν, τῷ σώματι μὲν ἐνδειχνύμενος πρὸς ἀπώλειαν, ἀλλὰ ψυχὰς ἐμδαλλόμενος πρὸς δυναστείαν. Τὰ γὰρ βέ.1η τοῦ δυνα-τοῦ ἠκογημέγα. Καὶ μὴ θαυμάσῃς, εἰ οἱ ποιμένες Χρι-στοῦ χαὶ διδάσχαλοι εὐσεδείας ἐχδιχοῦσι τὴν ἀλήθειαν " ἀλλὰ χἂν μὴ ἧ τις διδάσχαλος, μηδὲ διδασχαλιχὸν θρόνον πεπιστευμένος, ἀλλὰ [00] ἁπλῶς δεξάμενος Χριστοῦ λό- ον, χαὶ ἐν μαθητοῦ τάξει τυγχάνων, ὀφείλει ζῆλον ἔχειν εοῦ, καὶ ἀμοιδὰς ἀποδιδόναι τῷ εὐεργέτῃ ἐν τῷ ἐλευθε- ροστομεῖν, χαὶ ὑπὲρ τῆς ἀληθείας φιεηβοῦτω χαὶ χατὰ ἀπεθείας ἀγωνίζεσθαι, ἵνα ἀχούσῃ παρὰ τῆς ἁγίας Γρα- φῆς " Τέχνον, ἀγώνισαι ὑπὲρ τῆς ἀληθείας, Καὶ Κύριος ὁ Θεὸς πολεμήσει ὑπὲρ σοῦ". Οὐδὲν θαυμαστὸν, εἰ εὐ- σέθειαν ἐχδιχοῦσιν ἅγιοι, Πολλάχις χαλεῖ τι δι᾽ ἐπιεί- χειαν, ὡς Θεὸς ἀγαθὸς, καὶ οἱ προφῆται οὐ συγχωροῦσι «τρωθῆναι τὴν εὐσέδειαν ἐχ τῆς τοῦ Θεοῦ ἐπιειχείας. Λέγει ὁ θεὸς διὰ Μωῦσέως - Εἰπὸν τῷ Φαραὼ, ᾿Εξαπό- στειον τὸν 1αόν μου " εἰ δὲ οὐ βούλει, ἰδοὺ ἀποστελῶ τὰ σημεῖα, χαὶ πατάξω σε. Ἐπλήγη Μωῦσῆς ἐπὶ τῷ ῥήματι, καὶ δίδοται ἔννοια τῷ εὐσεθεῖ, χαί φησι ΜῚ νομίσῃς, ὅτι ἐξ ἰσοτιμίας ἔχει λαὸν αὐτὸς, καὶ λαὸν Θεός. Καὶ ἀγωνιάσας, μήποτε ἡ πολλὴ τοῦ Θεοῦ ἀγαθό- «της χαὶ ἐπιείχεια βλάψῃ αὐτὸν, χαὶ νομίσῃ ἀντιπολιτεύε-σθαι Θεῷ, ἀκούσας, Ὁ λαός σον, καὶ, Ὁ λαός μου, ἀνα-φέρει τὸ κήρυγμα. Τάδε έγει Κύριος ὁ Θεὸς τῶν Ἑ δ ραίων" Ἑξαπόστειλον τὸν 1αόν μου" εἰ δὲ μὴ βούλει, ἰδοὺ ἐγὼ ἐξαποστελῶ τὰ σημεῖα, καὶ πατάξω σε χαὶ τοὺς θεράποντάς σου᾽ ἵνα μάθῃς, ὅτι Τοῦ Κυρίου ἡ γ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς. Ἢ γῖ, ἤχουσε λαὸν καὶ λαὸν, χαὶ οὐχ ᾿᾿χολούθησε τῷ λόγῳ, ἀλλὰ λέγει, Πᾶσα ἡ γῇ τοῦ Κυρίου ἐστίν. Εἰ γὰρ καὶ ἐπιειχείᾳ ἐχρήτατο ὁ Θεὸς, ἀλλ᾽ οὗτος οὐ προδίδωσι τὴν δεσποτιχὴν αὐθεντίαν. Διὰ τοῦτο γὰρ χαὶ ὁ Θεὸς οὕτως ἐλάλησεν, ἵνα γυμνωθῇ τοῦ εὑσεόοὺυς ὁ ζῆλος. ᾿Αλλὰ καὶ φιλοῦσιν ἀεὶ πιστοὶ ὑπερ- δχίνειν τοῦ Θεοῦ τὰ ῥήματα " λέγει γὰρ ὁ Σωτὴρ τοῖς μαθηταῖς: Τίγα μὲ «ἰέγουσιν οἱ ἄγσυρωποι εἶναι τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου; Λέγει εἷς τῶν μαθητῶν αὐτοῦ " Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ πρπμύνη Ὁ ζῆλος ποὔ ἁγίου Πνεύματος χαὶ ὑμᾶς διδασκέτω ζτλωτὰς εἶνα!, χαὶ ὑπὲρ εὑσεδείας πάσχειν, χχὶ ἀγωνίζεσθα: ὑπὲρ δι- χαιοτύνης τὸν χαλὸν ἀγῶνα.
δ΄. ἋΑξιον γάρ ἐστι τὸ μιμητὰς εἶναι διδασχάλου ἀγα- θοὺς μαθητὰς, ὡς χαὶ Παῦλο; λέγει" ΔΜιμηταί μου γίνεσθε, καθὼς χἀγὼ Χριστοῦ. θέλεις μαθεῖν, ὅτι χαὶ ὁ ἁπλῶς μαθητὴς καὶ μαθητοῦ τάξιν ἔχων ὀφείλει..- ἔχειν ζῆλον εὐσεδείας; ΓἌχουε πῶ; ὁ Χριστὸς τὸν ἐχ γενετῆς τυφλὸν ἐθεράπευτε - μᾶλλον δὲ αὐτῆς ἐξ ἀρχῆς τῆς ἱστορίας ἀχούσωμεν. Μετὰ γὰρ πολλὰ τῷ εὐαγγε- λιστῇ εἰρημένα, οὕτω; ἤρξατο λέγειν: Παράγων ὁ ἼἼη- σοὺς εἶδεν ἄνθρωπον τυφλὸν ἐκ γενετῆς. Καὶ ἠρώ- τησαν αὑτὸν οἱ μαθηταὶ αὑτοῦ έγοντες, καὶ τὰ ἑξὴ “. Καὶ πτύσας, χαὶ πηλὸν ποιήσας, Ἔχρισεν αὐτοῦ τοὺς ἐρθακμοὺς, καὶ εἶπεν αὐτῷ - Ὕπαγε, γίψαι εἰς τὴν κοιυμθδήθραν τοῦ Σιιλωάμ᾽ καὶ νυψάμενος ἀνέθλεψεν. Οἱ Ἰουδαῖοι ἔγνωσαν αὑτὸν, καὶ λέγουσιν" Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ πρὸς τὴν ἐ οσύγην καθήμενος τυφιϊὸς ὧν;!Αλλο: ἔλεγον, Ναΐ" ἄλλοι, οὔχ, ἀν᾽ ὅμοιος αὐτῷ ἐστιν, Ἐκεῖνος ἔλεγε», ὅτι ᾿Εγώ εἰμι. Οἱ Φαρισαῖοι δὲ καὶ οἱ ἄρχοντες τῶν Ἰουδαίων ὁρῶντες, ὅτι τὸ θαῦμα πολ-λοὺς ἔχει ἑλκύσαι πρὸς τὸν Χριστόν, δαχνόμενοι ἐχ τοῦ ζήλου τῆς ἀσεδείας», χαὶ πληττόμενοι τῷ χέντρῳ τῆς ἀληθείας, χαλοῦσιν ἔσω τόν ποτε τυφλόν. Καὶ ἣν ἰδεῖν πονηρὸν θέατρον, εὐσεθείας ἐχδιχουμένης, καὶ πονηρῶν διχαστῶν χρινόντων, καὶ μεγάλου συνηγόρου συναγωνι- ζομένου, χαὶ Θεοῦ βραδεύοντο; χαὶ ἐφορῶντος. Καλοῦσι τόν ποτε τυφλὸν χαὶ ἀναδλέψαντα Ἰουδαίων παῖδες, χαὶ ἱστῶσιν ἐν μέσῳ τοῦ συνεδρίου, καὶ λέγουσιν αὐτῷ " 441. θῶ εἰς ἰδεῖν. » ΑἸ τῆς εὑὐσεζείϊας.
ΒΕ ἕο ΝΑΤΟ.΄.
Εἰπὲ πῶς ἀνέδλεψσς, χαὶ τὶς σου διήνοιξε τοὺς ὁ:θαλ- οὺς, καὶ τί σοι ἐποίησεν: Ταῦτα ἔλεγον, οὐχ ἵνα μά- σιν, ἀλλ᾽ ἵνα τῷ σχήματι τῆς ἐρωτήσεως φόδον ἐνέγχωσιν. Πολλάχις γὰρ τὸ σχῆμα τῆς ἐρωτήσεως διδάσχαλος γίνεται τῷ ἐρωτωμένῳ ἀποχρίνασθαι, ἣ σιω- πῆσαι" ὡς ἄν τις εἶποι τινὶ μέλλοντι μαρτυρεῖν εἰς πρᾶγμα" Οἶδας τὴν ὑπόθεσιν; παρῆς; πόθεν οἷδας τὸ πρᾶγμα: καὶ τὸ σχῆμα αὐτὸν διδάσχει ἀρνήσασθαι. Οὕτω χαχεῖνοι " Πῶ- ἀνὲθ ἱεψας; τίς ἠνέῳξέ σου τοὺς ὁφθαλοὐὑς; Ὁ δὲ ἧττον φροντίσας τῆς ἀπειλῆς, εἴχετο μᾶλ- ον τῆς ἀληθείας, χαί φητιν" “Αγθρωπός τις,.1εγό- μενος Ἰησοῦς, πηὲν ποιήσας ἐπέχρισέ μου τοὺς ὀρθαλμοὺς καὶ εἶπέ μοι" Ὕπαγε, [01] νίψαι εἰς τὸ ΣιΔωάμ. Καὶ ἀπελθὼν ἐνιψάμην, καὶ ἀνέδλεγψρα. Οὐκ ἔδει τὴν ἀλήθειαν, ἀλλὰ τὴν εὐεργεσίαν ἐγνώρισε " τοῦ εὐεργέτου τὸ ἀξίωμα οὔπω ἤδει. ᾿Ανθρωπός τις πηλὸν ποιῆσας ἐπέχρισέ μου τοὺς ὀφθαλμοὺς, χαὶ βλέπω.
Οὐκ ἐπίστευσαν οἱ Ἰουδαῖοι, ὅτι τυ; 1ὸς ἦν, καὶ ἀνέθδιλεψεν, ἕως ὅτου ἐφώνησαν τοὺς γονεῖς αὐτοῖν τοῦ ἀναθδιλέψαγντος. Ἢ παραγραφὴ τῆς χαχίας εἰς ἀμφιθολίαν ἐνεγνε τὴν ἀλήθειαν. Καλοῦσι τοὺς γονεῖς τοῦ τυφλοῦ" ἡ χαχία χαθ᾽ ἑαυτῆς συνάγει τοὺς μάρτυ- ρᾳς. Ἐχλήθησαν οἱ γονεῖς τοῦ τυφλοῦ, Πάλιν τὸ αὐτὼ σχῆμα τῆς ἐρωτήσεως" Οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς ὑμῶν, ὃν ὑμεῖς “λέγετε, ὅτι τυ:ι1ὸς ἐγεγνγήθη; Πῶς οὖν ἄρτι βλέπει; Ἐχεῖνοι τὸν τρόπον τῆς χαχίας νούσαντες, ὅτ: ἀπειλὰς προσφέρουσιν, λέγουσιν αὑτοῖς" ἽἼσμεν, ὅτε οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς ἡμῶν" καὶ ὅτι τυριλὲς ἐγεγγήθη, οἵδωμεν" πῶς δὲ νῦν βλέπει, ἣ τίς ἤνοιξεν αὐτοῦ τοὺς ὀφθαλμοὺς, οὐκ οἵδαμεν" αὑτὸς ἡλικίαν ἔχει, αὐτὸν ἐρωτήσατε" αὐτὸς τὰ περὶ ἑαυτοῦ.1α.1ήσει.
Καὶ ὅρα τοῦ Θεοῦ τὴν σοφίαν. Ἵνα μὴ παραγράφωντα: αὑτοῦ τὴν φωνὴν τοῦ ἀναθλέψαντος, ἣ ὡς νέου ὄντος, ὃ ὡς οὐχ εἰδότος εἰπεῖν, ὡς ἐπὶ τῶν χοινῶν διχαστηρίων, ᾧχονόμησεν ὁ Θεὸς πρῶτον δειχθῆναι αὐτὸν τῆς ἐννόμου λικίας. Ἡτικίαν ἔχει αὐτὸς, φησίν" αὐτὸν ἐρωτή- σατε" ἐπειδὴ οἱ ἀφήλιχες συνηγόρων χρήζουσιν, οἱ δὲ τελεία» φέροντες τὴν ἡλιχίαν, αὐτοὶ ἑαυτῶν συνήγορο: γίνονται. Ἀπεχρίθησαν οἱ γογεῖς αὑτοῦ, καὶ εἶπον, ὅτι Οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς ἡμῶν, καὶ ὅτι τυφιϊὸς ἐγεν - γήθη, οἴδαμεν. Ὡμολόγησαν οἱ γονεῖς, ἵνα μὴ ἧ ἀμςι- θολία, ὅτι οὐχ ἣν τυφλός. Ἡλλικίαν ἔχει, αὑτὸν ἐρω- τήσατε᾽ αὐτὸς τὰ περὶ αὐτοῦ «1αἰήσει. Καλοῦσι πάλιν, φησὶν, αὐτὸν ἐκ δευτέρου, καὶ.ἰέγουσιν αὖ- τῷ Τί ἐποίησέν σοι; πῶς ἠνέῳξέν σὸν τοὺς ὀφθαλμούς; Ἐχεῖνος λοιπὸν ἐνδυσάμενος Θεοῦ ζῆλον, διαπτύει τὴν ἐρώτησιν, καὶ ὡς ἀναξίους ἀποχρίσεως, οὐχ ἀξιοῖ λόγου, ἀλλὰ τί λέγει αὑτοῖς; Εἶπον" ὑμῖν ἤδη, καὶ οὐκ ἠκού- σατε' τί πάλιν» θέιετέ μου ἄχούειν; μὴ καὶ ὑμεῖς θέλετε αὑτοῦ μαθηταὶ γεγέσθαι; Καὶ μιμεῖται τὴν Χριστοῦ διδασχαλίαν, ὁ μηδέπω ἀχούσας τὴν Χριστοῦ διδασκαλίαν. Οἱ γὰρ Ἰουδαῖοι ἐν τυῖς ἐγκαινίοις χυχλώσαντες τὸν Σωτῆρα ἐν τῇ στοᾷ Σολομῶντος, ἔλεγον αὖ - τῷ" Ἕως πότε τὴν ψυχὴν ἡμῶν αἵρεις; Εἰ σὺ εἶ ὁ Χριστὸς, εἰπὲ ἡμῖν παῤῥησίᾳ. Λέγει αὑτοῖς " Εἶπον ὑμῖν, καὶ οὐκ ἠχούσατε᾽ τί πάλιν θέλετε ἀκούειν; Καὶ ὅρα συνηγόρου εὐσέθειαν. ᾿Βπειδὴ προσέσχεν τῇ χαχίᾳ τῶν Ἰουδαίων, ὅτι πάντα ποιοῦσι, καὶ σχηματίζονται ἀπειλὴν, καὶ φόδον αὐτῷ ἐπισείειν ὑπὲρ τοῦ μὴ ὁμολογεῖν αὐτὸν διδάσχαλον, λέγει αὐτοῖς - Εἶπον ὑμῖν ἤδη, καὶ οὐκ ἠκούσατε" τί πάλιν θέλετε ἀκούειν»; μὴ καὶ ὑμεῖς θέλετε μαθηταὶ αὑτοῦ γενέσθαι; Τῷ εἰπεῖν, Μὴ καὶ ὑμεῖς; ἔδειξεν, ὅτι τὸ ᾿Εγὼ ὁμολογεῖ- ται. Ταύτην τὴν φωνὴν ἐχέτω πᾶς Χριστιανὸς ἀφ᾽ Ἔλ)- ληνισμοῦ χαταγόμενος. ὕταν γάρ σοι συντύχοι “ἕλλην ἀρχαίαν ἔχων συνήθειχν πλάνης, καὶ εἴποι σοι, ὅτι Χριστιανὸς ἐγένου, εἰπὲ αὐτῷ, Ναί" μὴ καὶ σὺ θέλε:ς γενέσθαι; Ὁ σχοπὸς τοίνυν τοῦ ἀναδλὲς αντος χαὶ ψυχῇ γαὶ σώματι, τοιοῦτος ἦν. Εἶπον ὑμῖν ἤδη, καὶ οὐχ ἠχούσατεο" τί πάλιν θέλετέ μου ἀκούειν; μὴ καὶ ὑμεῖς θέλετε αὐτοῦ μαθηταὶ γενέσθαι; "Ἀντὶ τοῦ, Τοσοῦτον ἀπέχετε τοῦ ἐμὲ μεταπεῖσαι, ὅτι χαὶ ἐγὼ προσδοχῶ μᾶλλον ὑμᾶς μεταθληθέντας Χριστὸν αὐτὸν χαθομολογῇσαι. Εἶτα τί πρὸς αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι: Ἐ.1οι- δόρησαν αὐτὸν, καὶ εἶπον" Σὺ εἶ μαθητὴς ἐκείνου, ἡμεῖς δὲ τοῦ Μωῦσέως ἐσμὲν μαθηταί. ᾿Ημεῖς οἷδα- μεν, ὅτι Μωῦσῃ ἐλάλησεν ὁ Θεός τοῦτον δὲ οὐκ οἴδαμεν πόθεν ἐστίν, Ἑ ννότσον τὸ πλῆθος τῶν ἀντι- λεγόντων. χαὶ τὴν δύναμιν ἑνὸς τοῦ ἀνθεστηχότος. Καὶ οὐχ ἐσιώπητε πάλιν ὁ συνήγορος τῆς ἀληθείας, ἀλλ᾽ , δ4ι9 ἴστατο, ἘΡ γὰρ τούτῳ θαυμαστύν ἔστι, λέγων, ὅτι ὑμεῖς οὐκ οἵδατε πόθεν ἐστὶν, καὶ ἠγέφξέν μου τοὺς ὀφθαλμούς. Εἰ μὴ ἣν οὗτος παρὰ Θεοῦ, οὐκ ἠδύ- γῆτο ποιεῖν οὐδέν. Εἰστῆχει ἀγωνιζόμενον, χαὶ ὁ θεὸς ἐπόπτης χαὶ βραθδευτής ᾿ πολλοὶ δεινοὶ χαθ᾽ ἑνὸς ἰσχυ- ροῦ, νέφος ἄπιστον πρὸς μίαν σταγόνα πίστεως. Ἀπὸ τοῦ αἰῶνος, φησὶν, οὐκ ἠχούσθη, ὅτι ἤνοιξέ τις ὀρθαλμοὺς τυφλοῦ γεγεγγημέγου. Εἰ μὴ ἦν οὗτος παρὰ Θεοῦ, οὐκ ἠδύνατο ποιεῖν οὐδέν. Ἕπει σεμνύνεσθε, φησὶ, τῇ Μωῦσέως διδασχαλίᾳ. [68] Ὁ μνημονεύει μὲν Μωῦσέως τέως, ἵνα μὴ παροξύνῃ" λέγει δὲ, Ἧκ τοῦ αἰῶνος οὐκ ἠκούσθη, ὅτι ἤνοιξέ τις ὀφθα.1-μοὺς τυ;»Δοῦ γεγεγγημένου, τουτέστιν, Τίς ἤνοιξεν ἄλλος προφήτης; οὐδὲ τὴν ὑπεροχὴν ὁρῶντες, οὐδὲ σύγχρισιν. "Ὅσον δὲ οὗτος τῆς ἀληθείας ἀντείχετο, τοσοῦτον ἐχεῖνοι τῆς ἀναισχυντίας οὐχ ἐπαύοντο. Ἐπειδὴ ἀρνήσασθαι οὐκ ἐδύναντο, ἐσπούδασαν λοιπὸν χαλύψαι, χαί φασι" Δὸς δόξαν τῷ Θεῷ" οἵδαμεν ἡμεῖς, ὅτι ἄνθρωπος οὗτος ἁμαρτωλός ἐστιν α, Δόξα Υἱοῦ ἡ δόξα Πατρὸς, καὶ ἀμέριστος ἡ δόξα. 'λγωνίζεται ἔχων τὸν χαλὸν ἀγῶνα πρὸς Ἰουδαίους. Λέγουσιν αὐτῷ, Δὸς δόξαν τῷ Θεῷ. [Ιοἰῳ;; Τοῦ νόμου τοῦ ἡμετέρου, Καὶ δίκαιόν ἐστι ἄλλον εὐεργετῆσαι, χαὶ ἄλλον δοξασθῆναι; Δὸς δόξαν τῷ Θεῷ. λλλος εὐεργέτης, καὶ ἄλλῳ δῶ δόξαν; Ὡμολόγησαν, τι πηλὸν ἐποίησεν Ἰησοῦς, καὶ ἔχρισεν αὐτοῦ τοὺς ἐρθδλεμουε: ὁ ἀνοίξας ὁμολογεῖται, χαὶ ἄλλῳ ἀνενέγχω τὴν δόξαν; Διὰ τί δὲ δὼ δόξαν τῷ Θεῷ; Ὅτι τὸ ἔργον τοῦτο τοῦ Θεοῦ ἐστιν. “1δε οὖν ἄχοντες ὁμολογεῖτε, ὅτι Θεὸς ὁ Χριστός. Δὸς δόξαν τῷ Θεῷ. Εἰ γὰρ τὸ ἔργον τοῦ Θεοῦ, καὶ ὀφείλεται αὐτῷ ἡ δόξα" ὁ ποιητὴς τοῦ ἔργου αὑτός ἐστι Θεός. Δὸς δόξαν τῷ Θεῷ. Ἡμεῖς οἵδαμεν, ὅτι ἄγθρωπος οὗτος ἁμαρ- τωός ἐστιν. Ἀπεχρίθη αὐτοῖς ὁ ποτὲ τυ;».1ός " Εἰ ἁμαρτωλός ἐστιν, οὐκ οἵἷδα" ἕν οἷδα, ὅτι τυς τὸς ὧν ρτι βλέπω.
ε΄. Μέχρι τούτου ὡς ἐπαῤῥησιάσατο, ἐκέλευσαν αὐτὸν ἐχθληθῆναι ἔξω. Καὶ ἐξέδαιλον αὑτὸν, φησὶν ὁ εὐαγγε- λιστὴς, ἔξω. Μαχάριος ὁ ἀφορισθεὶς συναγωγῆς πονη- ρΞξνομένων. Καὶ ὄρα τί γίνεται. Ἐπειδὴ ἢγωνέσατο τ χαλὸν ἀγῶνα, χαὶ συνηγόρησε Θεοῦ δόξῃ, χαὶ τὸν Σω- τῆρα ὡμολόγησεν ἐνδόξως μετὰ πολλῆς τῆς παῤῥησίας " καὶ ἣν αὐτοῦ τὸ θέατρον πεπληρωμένον τῶν παλαισμά- “ων, ἐξεδλήθη ἔξω ὁ παλαιστὴς, μὴ λαδὼν τὸν στέφα- νον, χαὶ ἀπαντᾷ αὐτῷ ἔξω ὁ βραδευτήῆς. Ἤχουσε γὰρ, φησὶν, ὁ Ἰησοῦς, ὅτι ἐξέδα.ϊον' αὑτὸν ἔξω " καὶ εὑρὼν αὑτὸν «έγει αὑτῷ. Ὦ τῆς ῥῇσεως τοῦ εὑρόντος αὐτόν" ὃν ἀπόλλυσιν ἡ πλάνη, εὑρίσχει ἡ ἀλήθεια. Διὰ τί δὲ αὐτῷ ἀπήντησεν; Εἶδεν ὁ Σωτὴρ ψυχὴν εὐγνωμοσύνης γέμουσαν" εἶδε ψυχὴν μηδέπω γνωσθεῖσαν ὑπὲρ Θεοῦ λέγειν, ἀλλὰ νομίζουσαν ὑπὲρ προφήτου τινὸς πιστοῦ " ἐρωτᾶται γὰρ περὶ τοῦ Χριστοῦ. Καὶ τί λέγει περὶ αὐὖ- ποῦ; Ὅτι προφήτης ἐστίν. Ὁ δὲ Σωτὴρ τοῦτο εἶπεν Εἰ προφήτην νομίζων, καὶ ἄνθρωπον ὑπονοῶν, οὕτως ἀγω- νίζεται, τέ οὐ ποιήσει, ἐὰν μάθῃ τὴν δόξαν τῇς θεότητος; Εἰ ἄνθρωπον ὑπονοῶν, καὶ προφήτην ὀνομάζων τοσαύτην ἤνεγχεν ὑπὲρ ἀληθείας συνηγορίαν, χαὶ ἀγῶνα τηλι- χοῦτον ἀνεδέξατο μηδέπω χατηχηθεὶς, ἀλλ' ἀπὸ μόνης «ἧς εὐεργεσίας φωτισθείς " ἐννόησον αὑτὸν, ὅτι εἰ ὑπὲρ ἀνθρώπου νομίζων συνηγορεῖν, οὐχ ἐξέστη τῆς ἀληθείας, ξὰν μάθῃ εὐαγγελιχῶς λέγειν" ᾿Εν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος " χκωὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ ὁ Θεὸς ἦν ὁ Αὐγος" τί ἔσται; Διὰ τοῦτο λοιπὸν αὐτὸν εἰς γνῶσιν διωρθώσατο, τὸν μὲν ἀγῶνα ὑποδεξάμενος, τὴν δὲ πίστιν αὑτῷ σφραγίσας. ᾿Απαντᾷ αὐτῷ ὁ Σωτήρ᾽ οὐχ ἐγνώριζε γὰρ τὸν χαραχτῆρα οὗτος, Ὅτε γὰρ ἀπέστειλεν αὐτὸν ἐν τῇ κχολυμδήθρᾳ τοῦ Σιλωὰμ τοῦ νίψασθαι, τυφλὸν ἀπ- ἐστειῖλεν " ὡς δὲ ἐπανῆλθε βλέπων, τὸν ἐν Σωτῆρα οὐχ εἶδε τῷ πλήθει ὄντα ἀναμεμιγμένον, ἀλλὰ εὐθέως, πρὶν ποῦ Δεσπότην ἰδεῖν, εἰς τὸν ἀγῶνα χληθεὶς ἠγωνίσατο, » Πν δὲ πρὸ τοῦ αὐτὸν νίψασθαι ἐποίησεν ὁ Δεσπότη, χαὶ ἔχρισεν αὑτοῦ τοὺς ὀφθαλμοὺς, ἵνα ἀναπληρώσῃ τὸ λεῖπον. Ὅτε οὖν ἐξέδσλον αὐτὸν ἕξω, εὑρὼν αὐτὸν ὁ Χριστὸς, εἶπεν αὐτῷ " Σὺ πιστεύεις εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ; Οὐ δεῖ γάρ σε ὡς προφήτῃ πιστεῦσαι ἀγωνιζο- μένῳ, ἀλλ᾽ ὡς Υἱῷ τοῦ Θεοῦ. Ἐχεῖνο; τὸ πρέσωπον μὴ 4 Αἠόϊ ϑν}]. ὦ Ἰουδαϊχῆς τὸ, Δόξα τῷ Θεῷ. ΡΝ Αἰΐὰ λιῖο ἢ ἀδουγδυ ογαιϊ!οπ 8, διουργίας 1 Ἕστηχε μὲν ἐμοὶ οἱ ϑανη 5, ναγίδῃδ ἰὼ ἰοΐο ΒΡΌΔΙΔ.
γνωρίσας, τὴν φωνὴν ἀνεγνώρισς. Σὺ πιστεύεις, φη τὶν εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ; ᾿Επέγνω τὴν ΜΕζλνταΣ τὴν τοδὶ περιχαρείας ἐδόησε, Καὶ τίς ἐστι, Κύριε, ἵνα πιστεύσω εἰς αὐτόν; Διὰ τί πιστεύεις σοι λέγοντι τῷ πιστῷ - Σ ὃ πιστεύεις εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ; Οἶδα ὅτι ὁ λόγος σου ἀληθής ἐστιν’ ὅμως δὲ χἂν εἴπῃς μοι τὴν γνῶσιν, οὐχ ἀμφιθάλλω σοι πιστεῦσαι. Καὶ τίς. ἐστι, Κύριε, ἵνα πιστεύσω εἰς αὑτύν; Καὶ ὁ προγνώστης ἀντέφη " Καὶ ἑώρακας αὐτὸν, καὶ ὁ αὐλῶν μετὰ σοῦ ἐκεῖγός ἐστι». [69] Ὁ ἔσω συνηγορήσας, ἕξω διαλέγεται" Σὺ πιστεύεις εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ; Ὃ δὲ πεφωτισμένος χαὶ τὸ σῶμα καὶ τὴν διάνοιαν, ἔφησε" Καὶ τίς ἐστι, Κύριε, ἵνα πιστεύσω εἰς αὐτόν; ὋὉ ὃὲ ἀποχριθεὶς εἶπεν αὐτῷ - Καὶ ἑώρακας αὑτὸν, καὶ ὁ 1αλῶν μετὰ σοῦ ἐκεῖνός ἐστιν. Ὁ δὲ ἔφη: Πιστεύω, Κύριε " καὶ προσεκύνησεν αὐτῷ. Ταυτά μοι εἴρηται, ἵνα μάθητε πάντες χαλῷ διδασχάλῳ ἕπεσθαι, χαὶ ποιμένα ἀγαθὸν μιμεῖσθαι, καὶ ὑπὲρ ἀληθείας ἀγωνίζεσθαι ὁ γὰρ ὑμῶν ἀγὼν συνεργείᾳ γίνεται τοῦ μεγάλου ποιμέ- γος. Ἐθαυμάσατε, ὅτι τυφλὸς ἐγένετο συνήγορος τῆς ἁληθείας εὑεργετηθείς " ἐθαυμάσατε τὸν λῃστὴν τὸν π τῆς εὐεργεσίας συνηγορήσαντα τῷ Χριστῷ. ᾿Αεὶ γ ρ θεία ψυχὴ ἀλήθειαν ζηλούσα, διὰ τὴν ἑαυτῆς ἀξιοπι- στίαν ἀνοίγει πολλὰ στόματα συνηγοροῦντα τῇ ἀληθείᾳ. Ἐπὶ σταυροῦ ὁ Χριστὸς ἐχρέματο, καὶ δύο λῃσταὶ, εἷς ἐχ δεξιῶν καὶ εἷς ἐξ εὐωνύμων, χαὶ Ἰουδαῖοι φλυαροῦ- σιν, ἀρχιερεῖ; βλασφτ μοῦσιν" "]δὲ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων " καὶ πάλιν, Εἰ βασιιεὺς Ἰσραήϊ ἐστι, καταδάτω νῦν ἀπὸ τοῦ σταυροῦ, ἵγα ἴδωμεν, καὶ πιστεύσωμεν αὑτῷ" καὶ πάλιν, Ἅ.λλους ἔσωσεν, ἑαυτὸν οὐ δύναται σῶσαι. 'Ὡσαύτως χαὶ ὁ συσταυ- ρωθεὶς λῃστὴς χαὶ αὐτὸς ἐφλυάρει λέγων" Εἰ Υἱὸς εἴ τοῦ Θεοῦ, σῶσον σεαυτὸν καὶ ἡμᾶ;. Ὁ δὲ ἕτερος λῃστὴς οὐχ ἐλάλει οὐδὲν, τῇ σιωπῇ χολάζων τοὺς χατα- δίκους. ᾿Επεὶ οὖν οἱ ἀρχιερεῖς χαὶ οἱ γραμματεῖς, οἱ νό-μὴν εἰδότες, μᾶλλον δὲ ἀγνοοῦντες, οἱ ὀφείλοντες ἀπὸ τῶν προφητιχῶν ἀναγνωσμάτων Χριστὸν ὁμολογῆσαι, οὐχ ὡμολόγησαν " ἀνοίγει ὁ Θεὸς ὍΝ Ἐφ λον: στόμα ἐπὶ τοῦ σταυροῦ, συνηγοροῦν τῇ ἀληθείᾳ. Καὶ βλέπε τί ποιεῖ. Οὐδὲ πρῶτον ἀχούει φωνῆς Χριστοῦ, χαὶ οὗτος συνηγορεῖ, χαὶ τότε στεφανοῦται 5. Ἑσταυρώθησαν γὰρ, φησὶ, σὺν αὐτῷ δύο «λῃσταὶ, εἷς ἐκ δεξιῶν, καὶ εἷς ἐξ εὐωγύμων" καὶ ἣν ὀλΣωτὴρ μέσος ὥσπερ ζυγὸς ἁληθείας, χουφίζων μὲν τὸν ὁμολογοῦντα, χαταδιχάξζων δὲ τὸν βλασφημοῦντα. Καὶ ὅρα τὸ θαυμαστόν. Τῶν γραμματέων χαὶ τῶν ἀρχιερέων ῬΑ ΘΟ ούντων τὸν ριστὸν, καὶ λεγόντων: Εἰ βασιλεὺς ᾿Ισραή.1 ἐστε, καταθδάτω νῦν ἀπὸ τοῦ σταυροῦ, ἵνα ἴδωμεν, καὶ πιστεύσωμεν αὐτῷ χαὶ τοῦ ἄλλου λῃστοῦ" Εἰ Υἱὸς εἶ τοῦ Θεοῦ, σῶσον σεαυτὸν καὶ ἰς" οὐδὲν λέγει εἷς τῶν λῃστῶν ὁ εὐγνώμων. Οἱ γὰρ δύο λῃσταὶ εἰχόνες ἦσαν τοῦ λαοῦ τῶν ἸΙουδαίων καὶ τοῦ ἡμετέρου. Ὁ μὲν γὰρ βλασφημεῖ, χαὶ κατακρίνεται " ὁ δὲ πιστεύει, καὶ μετανοεῖ, χαὶ σώζεται. Λέγει οὖν τῶν ἀγνωμόνων ὁ τῇ; ᾿Ιουδαϊχῃς λῃστείας ἀδελφὸς (λῃστιχὸς γὰρ ἦσαν λαὸς οἱ ἀγνώμονες Ἰουδαῖοι, ὡς μαρτυρεῖ ὁ Σωτὴρ λέγων " Ὁ οἷκός μου οἶχος προσευχῆς κιϊηθήσεται" ὑμεῖς δὲ ἐποιήσατε αὑτὸν σπήλαιον.Ἰῃστῶν" καὶ ἡ μὲν ποῦ πρώτου Τρηεθεοι, Ἰουδαϊχή ἡ δὲ τοῦ δευτέρου Χριστιανιχὴ, ἀπὸ χαχῶν μὲν ὁρμωμένη, μετανοίᾳ δὲ τὴν σωτηρίαν ἁρπάζει)" λέγει οὖν ὁ ἀγνώμων λῃστὴς, χαὶ Ἰουδαϊκὴν ἔχων προαίρεσιν - ΕἸ Υἱὸς εἶ τοῦ Θεοῦ, σῶσον σεαυτὸν καὶ ἡμᾶς, χαταθὰς ἀπὸ τοῦ σταυροῦ" ὁ δὲ ἄλλος εὐγνώμων εὐρίσχεται, ὁ ἐν τῷ δικαστηρίῳ ὑπεύθυνος, ἐν τῷ σταυρῷ δικαστής" ἀλλὰ χαὶ διδάσχων φόδον Θεοῦ. Ἡ γὰρ πρώτη φυῇ τοῦ λῃστοῦ τῷ συλ- λῃστῇ λέγει" Οὐδὲ φοδῇ σὺ τὸν Θεὸν, ὅτι ἐν τῷ αὐτῷ κρίμαει εἶ; Καὶ ἡμεῖς μὲν δικαίως " ἄξια γὰρ ὧν ἐπράξαμεν, ἀποιαμδάνομεν " οὗτος δὲ οὐδὲν ἄτοπον ἔπραξε. Τί λέγεις ὁ ἔξω χλέπτων, ὧδε χατα- διχάζεις; ὁ ἔξω φονεύων, ὧδε φόδον διδάσχεις; Οὐδὲ φοδῇ σὺ τὸν Θεόν; Μάθε τοῦ Χριστοῦ τὸν σταυρὸν, ἵνα ἡ φωνὴ γένηταί σοι εὐσεδείας διδάσκαλος. Ὅρα γὰρ πὸ θαυμαστόν - ὁ λῃστὴς λέγει τῷ συλλῃστῇ Οὐδὰ φοδῇ σὺ τὸν Θεόν; Θεὸν αὐτὸν χηρύττε: τὸν ἐχουσίως εϑανῇ], Οὐ πρῶτον ἀξιοῖ τὸν Χριστὸν, οὐδὲ πρῶτον ἀχούει φωνῆς Χριστοῦ, χαὶ οὕτω συνηγορεῖ, ἀλλὰ πρῶτον σννηγοβε', χαὶ τότες στεφανοῦται.
ἸῸΝ ἌΡΘΓΘ 80 βἰπηιΐατα, 1 οἱ τΕΙ.Π| ἱπουΐογθηὶ ν πὸ προ βίγιιπι {Ππὸ σον ον οἴιν, 411 {ΠΠ|5: τὶ νοδὶδ 7αμι, εἰ ποη απαϊειὶς: φιῖά ἐίοταηι Ὁπ|8 ἀπ αἶγ6 3 ππνι-φιϊαά εἰ υο8 υἱιἐἰ6 αἰδεὶριϊ οἦι5 βεγὶ ἢ Οατη αἰχὶι, Νιιπ-ημϊα εἰ νος, σου Πιογὶ 86 αἰβείρυϊαπι 6856. ἱπαϊοανίι, Ἐδης νοσδπὶ υϑυγροῖ οπιηΐβ Οἰ ΓΙ βιία 15, 2 βαβαΠ 50 ἀδάποιυβ: σαπὶ διΐη Οσσυγγογῖς 10} ρσΆΠη5 νοίογ 5 δγγονὶς δάβίοιας σουϑυοιυάίηϊ, οἱ αἰχοῦίί εἰ ἱ, ΟὨγὶ- δἰίδπυβ ο8, αἷς {Π|: Επίαπα πυπιηχυΐὰ δ τὰ νἱ5 Ποεὶ ἢΠς ἰφίταν Ππὐν ποπν 5. ἰδι 15 ΒΟΟρι15., Ποΐ υἱδυπὶ οἱ Δηΐππ: οἵ σΟΥροΥίβ γοσορογαῖ, διαὶ τοδὶ γαπι, οἱ ποι απαϊςιἴδ: φμῖά ἱΐοτιηι υα ἐς πιὸ αἱαΐτε 3 περιημία οἰ υο8 υμ δ αἰδεϊρι εἾι5 βοτὶ ῦ Ονδϑὶ ἀΐοοτεὶ: Ταιιΐαπη δυδδι υἱ πιὸ ἠδ βδηϊοπι δ ἀν! οΎοΓο ροββ 118, υ 650 ν05 ΒρΡΟγΕΠ μΟἰΪ 5 ἀ6. β56ηι μη ἀἑῃοῖο8., Οἰνγϑίαπι ἴρϑιπι σοηΐεθβϑηγοβ. Οὐἱά δὰ ἐπ ἀδὶπάθ λυ αὶ} Μαιοαϊχονιπι εἰ, οἱ ἀἰχόγαπί Σ Τὰ, αἰδοιριίις ἐ{π|8 οἷς, πος ιπιίοηι Μοεῖς αἰφξοϊ μι! διιημιδ. Νο5 δοίπιιδ, σεῖα Μοδὶ ἰοφιιμῖια ὁεἰ Ποιδ: ἤμπδ αμίοπὶ ποϑοίμπιδ ᾿μ 46 αἰ!..
(“οακ. 9. 38. 39). Οορίια φυθδιᾶπι 6581 πημ ἰτὰ 0 ἐομ γα! οοηκίμπ), οἱ 4υ:Θη8Π) 0115 ΡοϊΘηκλ8 4υ] γεβὶ- δίομιι. Νυσὰδ 5:1υἷι τυγβυϑ ρδί γον (8118, 564 ἰη- βιἰπι: [πος επὶηι πιϊγαδὶ!6 661, ἴῃ}, φηία υο5 ποδοῖ- εἰς ἀμ6 εἰϊ, οἰ ἀρογιιὶ! πιὸος οσιίοδ. Νἰδὶ 6δδ6ι ὶς α ο, ποη ροίεταί [ἀφογ φιϊάφιαιι ῤϊ4. υ. 50. εἰ 55). Θιλθαι ἀδοθγίδηβ, οἱ ΒροΟΙ 0 δαὶ ἃ0' σογίϑιηἰπβ ΡΓΈθ565. ΠὨδι5: π ἰογπιἀ } 168 δάνγβθιιϑο ᾿ΠῸΠῚ τουυδίαπι,, πυθο5. ἐμ ἀ68 Δάν γβιιθ ἀπᾶπὶ Πἀ αἱ σι - ἴλπ|. Α δογμίο πο ὁδί αμάϊμηι, ᾿πφι!, φμία σι αρο- τῆΐ! οσμίος οσαεὶ παῖ. Ν δὶ 6δ5ει ἧς α θ6ο0, ποπ γοίετγαιί [αεενα ηυϊάφιαπι ([υϊά. νυ 53). Ουδηάοηυίάοπν ἀ6 ἀ0-οἰτίπα Μοϑὶς φ]ογιδπιίηὶ. Νου 1}|6 φυϊάεπι δά νη ο Μοϑ[5 τιοηοηὸπὶ [Δο͵1, η6 Ἔχδϑρδγαί 605: 836} αἷϊ: Α δεομίο ποῖ ὁδὶ αμαϊίμηι, φιῖα φιιὶς ἀρονγμῖ! οομίοδ ο(δεὶ παι: 06 6ϑί, Ου͵β «[υ5 Δρογῖδ ργορ οῖδ Υ ἤ6ηι6 συΐ δηιθοα αἱ οοουντῖι, ποαιθ 4υΐ ροβδϑῖι σοπιράγαγὶ. Αἱ φυδηίυτη 516 νογιδίθιη τὐαδυαΐαγ, ἰΔηϊυ πὶ {ΠΠ ἴθ ἱπιρυάοηςἃ Ῥδγβθυθγθαηι. ()υ͵α ποφῆγα πὸη ροίογαηΐ, ἀοίποθρ8 οσουϊλγα σον οη 6 υηηι: οἱ ἀΐσυπὶ, θα σίοτγίαμι 60: πο8 δοϊπμιδ φιΐα ἰῆΐς ἤοπιο Ῥοσοαίον 68 ( 1 ϊά. υ. 24}. ΟἸονία ΕἸΠ, Ραιυῖβ ὁδὶ φίογία οἱ ἱπαϊνίϑα δὶ φίογία. Βερογίαι ἰμΐϊο ργαοίγο οἵπη δυάτβ σορίδπλίπθ. Ὀϊ- οὐπι οἱ: δὰ σίοτίαηι 260. (υΐη δῖ Υ Ὠ60 6518 ποδβιγι Απ Υ6γῸ ἐιδίιπι 65, αἱ 4108 δαποἢεϊιτη σοπιυ]ογὶ!, οἱ Δ] ὺ5 φ]οτίαπι γερογιοὶ ἢ δα σίοτίαπι θ6ο. Αἰϊυ8 Β6)6--ἤσιιβ Πεΐῖ, οἱ 4} φἰοτίαπι ἀδθυ 1 Οοπίδϑϑὶ δυπὶ Ππ πὶ (6οἶ586 δθϑιιπ), οἱ πη χί856 ΟΟ1}108 6}15: ΘΠ ἥπΐ Δρ6-τυΐ!, οοιἤιδηίιγ, οἱ δἰ ον] φίογίαπι ἀδίθγωπι 7 Ουδγα νΟΓῸ φίοτίαπι ἢ 60 ἀδ00 ἢ Ουΐα ποίηρα εἰ ορυβ 'ος 65(. [εἰν θδῦμι 6558. ΟΠγϑίυν ἱπιργυάοιῖθ5. [τ|6-πιϊηΐ, θα φίογίαπι ἢο. Νᾷιῃ 5ἱ δὶ ὁδί ορυϑ8, οἶχιθ ι96Ὰ ἀεθοῖυγ: 41 δυοίοῦ δϑὶ ορϑῦῖβ., 'ρ56 οδί [) 115.
α φίοτίαηι θ6ο. ἦς φοἰπιια φιῖα ἰὴ ποπιο ρέσοαίΟΥ 6ε,. Ἀεεροπαϊι εἰς, φμὶ οαοιιδ [μεταὶ; δὲ Ῥεογξαίογ ὁδί. πεβοῖο; τρνι δοῖο, φμῖα οἰξειις σμπὶ ἐδβεηι, πιοάο υἱάε0 ([ϊά. υ. 35).
δ. Παυσιιδηι6 οὐπὶ Πρ γα Ἰοαιαιυ.5 68561, 6}1οἱ [ὉΓᾺΘ ἔρϑυπι υββδγιη!. Εἰ δ᾽ οογιπί ὁμηι, μαι δνα 6 κί, [ογας ([ϊά. ν. 84). Βδλιι5 αυἱ ἀθ!οραῖυ8. 651 ἃ σης "0 τα] σπαμίϊυν (Κοαί, θὅ. δ). Αὐ νἱάο, φυϊά ἤλι. Ροδῖθα 4υδπι Ὀθοημη σογίδτηδι σογίαν!, θ 6 φἰοτίαπι ἀοίδηαι!, 46 συ} 14 οὐπὶ Πἀποἷα ἀϊοοπάϊας ΠΠθογίδι6 Θα]νδιογαη ΠΟηΐδ58:8 οδὶ; ͵Δπὶ 405011}8 ΠΟΓΙΔΙΗ ΠῚ δυο ΓΙ Βροοίδοι }ἶα,, [0γ28 οἰδοίυ5. 651 4}1618., ΘΟΓΟΠΔ πη ΠἰΠΊ8 Διραρία, 6ἱ [(οτβ 1} ρε5πιίογιπι οσοιγγὶ αἰδεἰ δυϊοτ. Ακαϊοΐί οἱ πη, ᾿μαΐ!, 9 ἐδιιδ, φιῖα θ᾽ οογιπί ἐμηι [οτΤαξ εἰ οἰιπὶ ἱιυεπὶ δεῖ δι αἰεὶ! εἱ (Μοαπ. 9. ὅδ). Ο νογθιηη ποϊαάσμη, [νηΐ οὐηλ} φυσι ρον ἰδ Ἔγγοῦ, νϑῦ [28 ἠμνθιδ. Οὐν αὐυΐοπν οσουγτῖι 1} ΥἹΑΐ: ΘΙ νδίοῦ δι -πιὰ πὶ ργοὐυ αι}5 ρΙοΠΔ πὶ: νἱἀϊ! δηΐ δι ργῸ θ.60 νϑγυδ [Ἀσογὰ πυηθυιη 5οΐθη! 6}, 564. ΡιῸ μ6 αἰΐᾳιιο ργο-Ρ νει 5α Ιυυΐ δα δ! ιδηιθηὶ: ἰπιογγοραίαν δηΐην ἠδ ΟἸιγίϑιο. Εἰ αυϊὰ ἀδ ᾿Π|ο ἀϊοῖ! φυΐᾳ ργορἤοία 6βι. 858]-γὙΔΙῸΓ δυίδην ᾿ς αἷϊ: δί, εὑπὶ πιὸ ργορί!οίδη ΔΓ} Γὰ-ἴυγ, δὲ Πιοιΐμθιν 6556 δυβρίοαίιγ, [ἃ ἀδοογιδι, αὶ μ01) ἰιεϊοί, 5] φίογίαπι ἀἰϊν α1}8. σορηονεγιΕ ἢ Θὲ] οἵπὶ ᾿ιοτηίμεμι 6856 πὶῈ (Θιιβαῖ, 86 ριΌρὨθίαμη Δρρε ϊαι, ταπίααν νουίιαι! πυθϑίαϊαμι 10}, ἰΔϊαπιηο σΕΓΙΔΙΏΘἢ ΚΝ ΟΕ ΝΑΤΟ.
δή