ἐξηράνθη. Τοῦτο γὰρ ἀρτίως ἡμῖν ἀ ὑπανεγνώσθη. Ἐχ- πλήττει πὸ ὀξύ με: 5 ἜΈ τὰ μου ἡ διάνοια, τρταν ἀρ βουληθῶ τὸ πρᾶγμα τῆς ἱστορίας διηγήσασθαι, εὖ- ἕως μετὰ τῆς ἱστορίας τὰ θαύματα πρὸς αὑτὰ ἐπισπᾶ- ται 4. Καὶ ὥσπερ ὁπόταν ἴδῃ τις στάμνον χρυσῆν ἔχου- σαν ἕνδοθεν λίθους τι τῦει φέροντας ἐν ταῦτας { ἸΣ ἀμμένα μυστήρια, θέλει μὲν ὁρᾷν τὴν στάμνον ὃ : ὑ{6τὶ εἴδους ἀρ αϑὴ ἀΝ τ ὑπὸ ἐῶν ἕνδο- θεν λίθων ᾿ σπεύδει γὰρ χαὶ τὸ τῶν λίθων περιαθρῆσαι χάλλο:, χαὶ τὰ ἐν αὐτῇ γεγραμμένα 58 μυστήρια γνῶναι" ὡσαύτως χἀγὼ ὁρῶν μὲν τὴν τοῦ γράμματος ἕστορίαν λαμπρὰν χαὶ περιχαλλῇ τυγχάνουσπαν, ἐκεῖ χατέχομα: τὸν νοῦν " ἀνθέλχομαι δὲ πάλιν ὑπὸ τῆς τοῦ πνεύματος θεωρίας, μείζονά μοι τῆς ἱστορίας ἐπαγγελλομένη: δειχνύειν τὰ θαύματα. Πρωΐζας γὰρ, φησὶν, ἐπανάγων ὁ Ἰησοῦς εἰς τὴν πόιϊιν, ἐπείνασεν. ὭὮ ἀνεχφράστου γαὶ ἀνεχδιηγήτου μυστηρίου! Ἐπ:ιίνασεν ὁ τρέφων πᾶ- σαν τὴν οἰχουμένην" ἐπείνασεν ὁ ἐχ πέντε ἄρτων ξεν- πάχις χιλίους εἰς κόρον ἐκθρέψας " ἐπείνασεν ὁ ἐχ πιβροῦ ἃ ϑλνὶ!. ὑμῖν. 9 ὕπυδ εὐθέως μέ ταράττει τὰ τῆς ραύματα. Πρὸς αὐτὰ ἐπίσταμαι, (Ἰγδα πι85. ἐν αὐτῷ. ν]. ἐν αὐτοῖς ἐγγεγραμμένα. τ τὶ εἰραηιυγ. Ῥυδίφυδαι διιίδει δὰ υΠπαἸδηνυν ϑρίγίτιις μργνοδδεϊ 5; μοϑίημϑην ἰῃ ΒΡΟΊΦ416 στα:8 Θοποίανε ἐγγερβογίεἶβ; ροβίιδιν ργορα ἰγθιπόμ μη δἰ πηι} οἱ ὁχ-1 οἰοινάμη θαριΐπην ρῥἰδαίπδιῃ σΟμ 516 Γ}8., νου σΑ-γυϊνὶ οογᾶπι γόξὸ ργοοίἀδγὶ 18, ομνν65 β' τη} ἦν σΘ ΠΙΆ νυ 5 ρΓΟ] οἾ16, ἃς πηδυ θ5 ἐπ ΘαΡ ιν πῈ 5.}.115, Ὁ} ΓΟΙῸ ΠΟΤῈ οοηβἰθδι δχ οὐ ποδίγηη), Οα 5416 11) 1Π-ΕΟ ΠΘΙὴ ἐΠΠυ οσυΐαμι ἀΐγαει18, μι) υσιποα! νοΓ8 ἀριΝ} οπηΐπινη Βδηΐφινυπὶ εἱπιπί: Αρδγὶ π0}8. νϑη 2 πὶ ἐπι, Βοιμΐπ,, ἰΔπγοῖπὶ "05 οἷγοα ὑπἀσο πη) ἤογι μη Δάνθϑι πη}: "6 δυο δο28 Π0}5, εἱἱ αὶ 18 γι} Πιενῖ-᾿ν0.8, Βοπινα, ἤθη λἈ4 σοηδρδδιυμν ΠΟΒΙΓΙΙΠῚ, ΠΝ} - πἰιαι18. τυ: ληυ45 οἰλυΐύαθ: ρυτδοθάθη!θΠι) ΠΟΒΙΓΗΝ πο ϑΠ κοι ίληι ἀπημιινιδ, γγ! ΓΙ τοιηροτγὶβ οἰ στὶ ἰδίῃ ἀπηνδιι: ἀυθ πῸ0ἢ μαγυσγίτνιϑ, ἰπδ5] διμ5; αυοά ἀογηνιογίπιιβ., ἀὐπιμι [δαί πηι5: ἀμην Οὐϊδοίδιηυγ, ὨδιΓαΑβίμν ΒΙΠΠ 015 ραβϑὶ; Βρο! ἰαι] ϑυπηι8.. ἀυην [π]-γη5 ἃς ἀεί γ; ραγίμμα 8, ἀυπὶ ΤΘΡ}5 νη 5 δι-ἼΔΠ) ΓΘΟΓΘΙ ΠΝ 8. Υ͵χ τη θην ΟΥ̓ αὐ αν ιι}8. νἱχ ΙΟΓρΟ-ΓΕΙΗ ΘχΟιβδί Π.8, νἷχ γιοά δαρμθάϊεραι ἰπνδηΐπυδ, νἱχ Ἰ6Π ιν οὔδει έν: γορυπεϊανί πηι ρδηἾ {18 ἸΠ5] 6 π0, ΓΘ-δ {ιν 18. ραγηϊοἰ οϑὶβ μ5 οἱ οἱἱοβὶβ 46} 618: 84]. γδίογί ἀὐἤ 605 Π05 αἰ υνβίιηυ8, 50 )ευ. χορ δ0ι- [αβδίοηνἷ" μοϑῖγι Π]! ἢ, αἱ ργωΠμἢΠὯπὶ πηυ]οίδιν γοὸ- Γυγιπίάμη! 65, ὁ 4118 ρᾳοιὶ δυιι5 ΟὈΒαγν 8; δχοὶρα τόοιπὶ ἰμ τουτί μαοίογαμ ρίψηι8 86 (6556 Γ2η), "ἱ ρι- ἄογα ἐοβοπιο, ΠΙΟΓΟΒ ΘΟ ΒίΔη165 οἱ ἱπιπ)01268 ᾿Π5ι}» {υδην115. δ᾽ ἜΓΟΓΘ ΒΟΓΥΟΓΙΝ ἱπογ ἢ οϑρινογαπι, οἱ πΔογυνν, οἱ ἡπογίπογυν; ΡΥ διίιδιν 118} σορηδιῖο- ΠΕΠΊ ΠΟΡΐ5 γδϑι θα; 4808 ἀδιινάαν!! ἀΐαθῸ} 05, ναδιὶ; Οἷθο μ0 5. ΠΟ 08 0:5 ΒΔ ΠΟΙ: ἰπΠ5 6, Π6 ἃ ΒΟΓΡΘΠΙ 6 Ἰιοάδιηνιν. Ὑουϊιμμυδ (ἃ πιδενφαια ρόγηβογό, νου πη} ᾿πιγῷ νἱπδᾶμν γαρεγὶ γί, υ ἰπν8 τἴ Δρργορίπηυλη 168 εἰμὶ ἀορονο οραγαγίϊ: ἤυ10 νἱῖα: ποβίγιΕ ἰπΊρογὰ ἸΠ416 νἰχίπι5: νο υπι}8. πο ται αιιη οδῖ ᾿νθινα ννεπο ἰγλάυσεγο. ΡΙδοθαι πὲ ταπηαύϑιν ἰογπ δι ΟΥ]ν5 ἱξη0 - ΙΝ ῬΑΠΝΑΒΟΥ͂ΙΛΜ ΌΓΝ ΕἸΟΙ.
80οτο, ἴψποβοα. Ῥίδοθαϊ (Ἀπ) ητδην γ.ι Ἰσϑμ5 Βογνογο: ν'Ἀουαῖ ἰΔΠΊ4Π05Πὶ 1“ ΓΟΠ658. Ποπίση ἰγλοίαγα; μίδοδαι ἰδ ]8πὶ ΘΟΓΒΘΠΠΟΓΘ8 ΒΆΪΝΏΓΟ; ΒΉ}γὰ, 11 μ]δοαι: μ ΚΟ ΓΟΓΘ ΡΟΘη ἢ ΘΗ ππ|, 405. γα. 6ΠΠ6Ρ (0|51} ροοολῃ- (65: ΤΘΟΓΟΤΟ δι] ρον θΓΟΟΙ "ΘΠ ῈΠῚ, 4108 Οἰΐϑι) ΓΟσΙ οἰ ἰγαη 65 ΠΙΪΒΟΓΩΙΗΒ (5; Π} ϑΌΓΟΓΟ ΒΌΡρρΙ οΔη απ, ΄τ05 Θοπ υ πιο Π [3π| ἰεγοπιο 5. τοϊογαβιῖ, Αρογί ποιὶφ τουραβίδια ͵λοῖλι 5. βλογὶ ρογίαπι ἰανδοῦὶ; ραγί ποῖα νηΐ ογα 5 ἀοἸοΓὸ 5. Ὡϑϊψοηίδιῃ τπηϑαϊοὶ οἤ οί πὶ; ΔΡΟΣῚ ἱηνοίογαι 8 αυρογίοιν πιοίδϑιί οοηιιοτγίδιη [Ὁγη1-66η}; ΔΡΟΥΓΙ ἸΠ0Γι8 Γοὶβ ραυΐση!ο νϑ688 Βαρυϊογυηι: ἈροΓΙ πουίδ νἱίδιη αεγθηίθι ἐγ ἀυδηαβ (05 πΘοἷδ 6[- δἰδηι; ἀρογὶ πο 8 γοβοπογαλιίοπ 8 νἱγρίποπι νθηίγοιη; δροῦὶ ποι} ὲ5 δάἀοριίοη!}5. ΠΔΙΓῈΠΊ ἱποογγυρίϑπ); Δροτγὶ ποθ 8. ἐπ! ΓΙ Π αι}5. 1Δπλπὶ:; ἡραγὶ ποῦ 8. οοἰ θυ λ Ροτγίοπι, συν οημίάδπι ἐμ ἀἰχίδιϊ: Ῥκίξα!ε, οἱ ἀρένῖε-[ων υοὐὶς (ἡΠα|. Ἵ. Ἵ). Ουα αἀἰχίϑι!, νογίιδίθ δαί μ]6; απ|π8 Ἰοη 1115 65...0 Ζα] ππϑι γί τ 0.) ροΙὲ8., ρεγῦςο, (γοάϊπηιιβ οπηπίλ ἰς (ὩΠΘΓΟ ρ0856; ΟΓΘΟϊ 8 ρΟ556 (8 ῬοσολΙΟσ ἢ, Πποδίγουγυ πη σΟΘΠιπΊ ΔὈ] ΘΓ; ογθάϊημ ΡΟ556 ἴ6 608, ("} ἰῃ μεσοδι}5 σοπϑδιμογί πὶ, ΡῈ ν ϑρίτί-ἴσην δἰ 2ΠΠΔΙ ΓΕΡΘΙ ΘΙ ΆΓΟ; ΠΓΘαΠ 5 16 περ 9} 6 ΗΠ] [Εγρεθ σι Ρώ556 μογίσαγα; εἐνθάϊπιι8 ρο558 6 1- ἴ6Γ65 εἰ ἐπ.65 οἱ Ἰν ἢν 5 οἱ νίγΟΒ αἱ 5668 ΟΧ 86:}5 ΓΕΘ6Π8 (ΓΔ 105, ΠΠ.5] Πο60 ρον 05 ἰπ[π165 οὐμπσογα: ογούΐην5 μοθθ6 ἰ6 Πι6οσδι8 πΟϑίΓὰ 415 5ηΠΌΘΩΓΟ, ιοπιλάπιούιπι ΡΙαγδοηθιῃ ἰοἰυπηυ ἰρδῖι5 δχογοὶ- 1Π| 51:11 αΓϑὶστὶ ἢ ογαά πι}8 ρΟ0556 ἴ6 νἱ8π| 5118 δά -ἱηνοηίγς, ψασπιαπιοάππι ἰ5γλθ 1|8 φυσπάδπι ἰη πηδτὶς πιδάϊου νυἱϑῖπ δίγανίϑε!; σγθάπηΠ5. [Δπὶ ΠΗ 18 [6 ΡΟ856, ηυᾷην πηι! νἱ5. ΗἾ5. [11 Θοπηΐθν σοπρυ Π]Πη165 μοῦς-ΒΘνθγϑίθ, εἱ νῸ85 δεἰλπιὶ ΑΙ νΔΙΟΓ δῖος Δ] οαιδίιγ: ὕγὸ-αἰεὶ αυΐα ας μόβδι [ὩΟΘΓΘῚ δεομπάμιη βάενι υέδίνι. πὶ βαι νοὐϊς ( 14. ὃ. 29). ᾿ρϑὶ φἰογία ἰῃ βιδουϊα βδυυουϊυς-τον. Απνθν.
ΘΈΓΙΣ: 5:5::ΞΞ Ξ ΞΞΣΞΞΞ ΣΟΙ Ιν.5:::5..-ς-- στ ποτ τπτῖιτ- τ 5:-..5.:...:...:...-Ξ:...:Ξτ.5...::...5:..:5ΞΞΞΞΞΞΞΞΞΞ ΞΞ ΞΞΞΞξσ ΑὉὮ ΗΟΜΙΠΑΜ ὈῈ ΕἸΟ ΔΒΕΕΑΟΤΛΑ.
Αἰϊᾶπιοη ϑονεγίαιιὶ 6886 δἰγηιαγε ποη δυβὶπι. Ηος ὑπυπὶ Πάεπιογ ἀΐσαπι, 6556. ἰδῆς εἰοαυοηιίδιη ΟἸτγδοβίοτηϊ δἰοφυδῃ 8 οχ ἀἰδηιοῖγο ορροδβίίδηι.
[πιογργοιδιῖο [μδιἷπα δϑὶ Εγοπίοπίς θυςξαν, ΄ιαπὶ υϊδαθίαπι ἰν ἰυςΐ5 οπιοη ανίπιι.
ΙΝ ΡΑΒΑΒΟΙΑΜ ΡῈ ΕΟ, ΗΟΜΙΓᾺ (α)» ᾿ -ο»9ϑϑόρῤεεςς.- 1. Οὐ γο} Ποτίθδι. ἀγνογοπν, νοὶ [ωνίον) δήυΐδ δορί οι ΠῚ ΠΟΓΠΪ ΘΟ] 5, ἱρ50. δβρθοῖι ΡΠ οἴ μι, οἱ ᾿ἢΠες Διὐπιὶ βουδυπι οοηνογι. Ῥαγὶ συυαθδ τΆΠ0Π6 ἰ5, υΐ (Δοῖδ οἱ ιἰϑιοτία5 νυ ἷδ Ἔχροβίιιβ διιαΐ!, δὰ ἐδ8 πιδηίοῃ ἱπιδπάϊι: δα ὧν [88 51 φόγροόγο εἰ διν πος ἰμ ἰοοο, τηδηῖδ νογὸ | ἰπ Ἰυοὺ δ) ινὸνν ᾿διογία πϑγγαίίο γοῃ ἰγδάυοί!. ΤΑ]6 τ} αυϊι άαιη ἀνθ, ἀ1- Ἰεοιϊπαὶτπΐ. θ)λυπὶ δεΐπι ΓῸ5 688, ηιπ: ἰῃ βου πϑνΐα εἰΓοᾶ {οὐ πὶ δεοίάογυμ!, δυάΐο ονανβο δια πλ πΔΓΓΔΏ ΟΙη, ἰπς αἰύδιη δυπὶ ΘΟΓρΟΓΘ, πιθηίο νΘΓῸ τπδίρδιπι ἰμιδαΊ 0 Γ ΠΝΠς 6886: γβθᾷῃδ ὰποὸ ἀγυίγοῦ ΠΟΠΝ Ν1Πὶ 96 51} 56- ἡμὶ, ἃς. ουπι τίαογα, δηῖδ ᾿πϑδι αυϊάδπι Θομπιὶηὶ, Πογίλπι οἰημνς [ροπάδηιοιν, ροβὶ ᾿550} 816 η 6}118, ποτε"! δι εἰ ἀγθιίθπι. Δαν δἰψυμάςην, ἱμαμ}1, γέρεγ- ἐπε δόεμε ἐπ εἰυϊαίφιι, ἐδμγὶδ!. Εἶτ τἰάεης βομηι, υϑηἱῖ αὐ ἐαπὶ, εἰ ἩἰἱΠΝ ἐποθηὶ ἰ δα ᾿ἰδὶ [οἱΐα ἰαπίμν; εἰ αἷΐ ἡ Σ Νωνιηιαηι ἐα [ὁ [γμοέιι Νατοαίμγ ἰῃ δομιρ Ἔτι; εἰ διδίιο ἀτε[αεία εεἰ (ἡ! «μι. 41. 18. 19). ο΄ διΐι ῬΆΜΪΟ δηιο ἠυὐῦΐδ " γοοϊειιμη 6δι. Οὐυδιυραοίαοὶ! π6 πρΐ- 1 82γ]}. Ἰοφὶ!, τοδίε. ᾿ (6) Οο! αι4 εὐπὶ ἰτίθυ5 (οὐϊεὶ δια οἱ 54ν.
τησυϊαπι: νὩΓΪΔ5 ἰῃ ραγίθϑ δες πι6ὰ (ἰ8ι γα} τ. Οὐ πὶ οπΐπι Ἰιϊδιογία: (Δο "3 ΠΓΓΑΓΟ ἰπβι 0, ΘΟΙ ἢ Π)0 οἰ} υἱδιοτία πιίγαου!α δὰ 56 ἰγωΐυη!. Εἰ ᾳυεδιποιοιηη οὐμἢ ἀγηϑιη δι γοαπ ῃΓΕ Ι0ΝΟ8 ΘΟμἰπο 6ην ἰαρί05 ἢε}8 ουὐῃϑησδχογῖι, ἴμν ἀὐ 5 ἀγοϑηα ἀορίοἰδ [μΘΓΙηϊ, σογιο 8 αὐΐάδιν υγπᾶπὶ ἀδδιἀθγαὶ Ῥγομίογ [ογπηαὶ Θρίπάογοπι, βοὰ λἃὉ 15 4ὺυ] δινηΐ ἰνἴυ5 [Δ ρΠ}5 ἴῃ ἀὐ νφρϑινπὶ γα Μ τι, οἱ Ἰαρὶ Πογυπὶ ρυϊοι ει αἀϊνονη δὲ ἀγοϑια ἀδρίοιϑ ἐμ οὰ βρθοίδγο [(δδιΐπαὶ: μϑγὶ γηιομα νυ] 68 6850 ιοαυα δριεπαϊάδηι φυϊάοπι ἃς ρεγοϊοσδηίθηι ἰνἰδέυγί:δ ΠΟ γϑηι 6586, ΠΟ πιθι6 ἀοιίποοῦ; δὰ ἰπῃ ἀϊναγϑι πὶ ΓΤ δι} 8 ΓΆΒΟΥ ἃ δρί ἰἴη8 ἢ: 6 }Πφθιιΐα, ητ25 Ἰνἰ8Ιογίἃ πιλ)ογὰ 856 εἰ ἡ οπίθηδυγδι πιΐνϑουΐα βοΙ ἰςευγ. αν κἰψιθ σι, ἱπησίι,, γευογίεπς δεεμς ἴηι εἰυϊαίφηι, ἐπμτιϊ, Ὁ τη γοί6-τίανν ἐπα ΠᾺ6 δἴ4ι6 ἐποπδγιδί θα! Εβιγηι ἢ||6, 4εΐ ππίνδγϑιπι Οὔ ΟΠὶ ᾿ΘΓΓΆτΩΝ: 41}: Θϑ ΓΙ 116, 4υ} ὁχ φιυίϊπηνε ρϑηΐπυ5 αι 16 ΠΟΙ ἰ μπῇ "}1 8 αι οἴδ-ἴδ οπυϊγί νι: δδαγι ἐς 16. 4 ννθηῖοβ ΘΟ] 05 6 ἰθΐο (αἰνγίοδιιι8 δβὶ: δϑιγῖι 1}16, φαΐ ἴα δυσιθι8 πηλγὶς ἐπαπιδυ αν, πος ἰ ἃαιὰπι ρα 65 ἱπη ΠΟ Γοὶϊ: 6501} ἐι|6, φυὶ 5010 πιρηι}8 [55 Δ4υ8πὶ ἰη τίπαιν σοι γι: δϑυγὶ νι "6, φυὶ 6 σογρογίθιι5 δηϊίμδ5 οχιγαχίι, οἱ γυῦ- ΜᾺ) δας ὁδ5 ἴῃ δι 5. οβ νΟΡο ἱηιγοάηχὶι. Εἰ ποῖπσιν, ἰμηιῖν Ἰκαίαβ, ὅθηδ ΦΊΘΡΙπιδ πο θδιτὶοὶ, πδηπα ἰαϑονα.-νὴ {Ππκαὶς 40. 28) 3} Οἰνεΐδιιν ληῖθι οι ο586. σεν ]ς πεΐχαιο τπϑϑ δέσμην ἐδ, (01 Βορίριυνα Ἴγϑιθὶι ἀϊοοιι α 1. μεὶπεὶρίο ἐγαι Υ ονϑιμι, εἰ Ὑ ογϑπηι ἐγαί πρμα θέευηὶ, εἰ θεῖς ἐγαὶ Ὑεγίιιν (Δοιμι. ᾽. 1.). Ουοπιοι!ο ἰρί τε γ δαὶ Πυυ5 Ὁ Εβαν ιν ἤσγινα δ γνῖ ἢ ἀπ ]η6. Δα ΡΩΙ μ Πα, αικο ἴῃ ἴρ8ὺ. ογαὶ Ποιηΐπὶ ν θη Δ5. ΘΙ ἾΥ]}. γωι )χ ευνι Ἰοπιο 48] σογη μαῖα; δὲ ΟΥΑΙ εἰνίυα οὰς, ἥπρ ἰὰ ἴρ50. ἀἰν 8 ἱπιοΠΠ ρα ίναιαν, γι ἴμ{π- οἴυοβαμι Ποιμ α Πομνο, νόγθο ἡΠλππ γοίοοιι τα Ῥουϑ. Ὀἰχῖι: Νιμιφιιαηοὶ φὰς (6 [Γμείις παδοσίμν ἴα δορί ιετ-πιιι; δὲ [Δοίμμη ΠΟΠ 506 }41} 65. ἀϊείνιν, 531 7116 ἤοιις ἀγοίμεια. ὁδί. Ὀϊοίυμη ογλς Πυπηληθπη, [ΔΟΠ ἅς ἴδεν ἀἰνίηπι. 564 πλιὰ ποὐἷ5 ἀἰδαυϊδ ἰοπ6 Ομ118 ἐδ, αἰ φουκδί τη, λὰ δρἐ γι τα ]6ὴ ΠΟτ5 ἰηιοΠΠροηιίλιι ογησης-εἴδει, αυτ ἀριὰ πλμ 05. 4! θι Ἔχ ροβί μὰ 6δι, τ ἀμ }] αὐἠάδην νἱ Δ δίμγ, πΐπ8 Δύσι Γα 6: ΝΟΓΙΙ ἢ ΓΔ Π.ῸΙ ΘΟΥ 41 ργαοοβδδγιηὶ ἰυοι Ἀ10Π 65 γυυἷβ ἰσαπνῳ, {6} ἀπ: ἃ ΠΟ 8 ειροηι οἰαθογοία διπιῖ Ργοίογοπηις. ἔνι ὀμππ οαρία ἀΠΠΠ|0 1:18. παν πη Πἰδιογία ἸΠΘνα: ἐδὶ δι δϑι μοι ἴα, δι |ιθ ἴπ γοροβϑιὶ ΔΙ ἢ συμ αἼπ 61 ΠΊΥ «(6 ΓΙ] [υἱρονδιν. (υἱ ἃ δαΐπι ΕΘ σι γ.. 6γαι ψΘῊ}νὺ Ποαιη δγοΠοτὶ, 86 μοι ὙΈΓθῸ ροί π5 [γι Γογαπὶ (ον 7 Ουλιάο ἷξ, 4υΐ θην ἀἴοῖο ἀγοίοοϊ!, ροίαΐι οΠλαν: {ἐοιμ! με αἰ-οἷο τοθάδγο. (14 νόγο οἰἴδην μού σαν! ΠΠ 5. ἀΐσοι 211-ηιῖϑ, οἰπὶ ΤΘι μῈ}5 65. ΠῚ 6586], υϊοοπῖο Μλγοο ονδη-βο ἴβια (σαρ. 11. 15), ᾿ππὶ τεπηροτγίδ ᾿γδπλοιη {π|880 ἢ Ουοί 5ἱ ποι ἁἰ ποά δἰὰ ἴῃ ᾿μ5}. πινβίθυίαν διιρτα 0. μοῦ δα ιηρ! εἴν, τηο ἢοι!. θη 5, Αἰλόγο νοΓο γεργο πάσηι 8 Βυπλίμι5 γθρονίοίαγ: ἰδιθδινάτιβ 4 - ἄδιν φιοά οδην νογῦο ἀγοίεοογιι, γαργ ον οπα!ι5 δα- ἰ6π| πο ἱπιπιογίιο {1} πρ!οάϊνονῖι. Ὑογιμηιδηνοη ἀοίμοομθ πιο}! ρονάμπν δ, ἀΠ 6.551}, Ομ π’ϑηδιι ἐπιλρίηθαν φοόγδγοῖ ἤσι8. Σ ποι Θηΐμν [ἱϊ αι άιμιλπὶ δογι 5 4 ΟἸἾ5ι0. φογολδηιυγ ᾿, πρ ἃ μι γοίθεῖο σλσάγοῖ. Πὲς ὈΜ νΟΓΒυΠν, ΠΗἢ 1} 4.0 ᾿μ560. ΡΔιΓαμμἢ δδὶ ορι15. ιοι “πορ αὐπιοάμπι {ΟΠ ποβίμη, ὀπβοῖ ΜΠ] αι νοτ ἐμ 6πὶ ἤθη οἰαπλαγοῖ: ΜΠ} 4ηοὰ μι} ο]ος Β11ΠΠ| γΘΓΙ 50 βοδρι οηθη. δ υη ἢν Θχοίγοί.
Μιμιὶ ἐχ ἱπιογργδιθε5. ἤσιιπι ἰδίαπι διάἀβογι πὶ 5 γ11-δύρα! 85. 0τπν 6558 ἀἴχαγαη, λ΄ αυλην νοηΐς )ὺ-πΐμαβ, ἐπαυίι!, Γγηοίιμν ἢ) Θὰ {16 αυαῦγθηϑ: μθήπ0 ἰμνονῖι ἰδὶ ριομίνοίανηνν 86 Ἰ6ρῚ5. δι'ΓΠ] ΠῚ 8 4ιλϑὶ [οἶς οονμαητοπι: σθλΓΟΡΙΟΘΥ οἱ Δγείοοίι, ἀΐεδηβ Νμιηιηιιανι δὰ 16 [γμοίι5 μαδοαιαγ ὧδι ΟΙογθιηι. ΕΟ νθΡῸ Ἰμεὶς δχροβιτίον σομ Γι ΔΙΌ ΓΘ σΟΠΆΡΟΡ,, «6611 Σ᾿ ποι διΐη οΔ δὶ νΟΓᾺ οἱ ὅχδοία δἰ χη ῇοαιο. Οπομιοιο ΠλθΝ]116 πη] 6 αν ͵586ῖ Ἰ)οπλΐνιι8, 4} ἀἰοῖι: Βοποαϊοῖιε, εἰ ποί!6 πια!εαΐσοτο (Πἰομι. 1 ὃ. 14.}1 ἀμοπθάο διίθηι δυ ΠΑ κοραὶ πιΔ οἀιχ 5561 οἱ 6ᾶπ) ἡγοίθοἴσθαι, 41} αἰεὶ!: Νοῖ υομῖ! 6 ις πον ὶς ρογάονθ, δοιί ἐπ ΦΥ͂ γ 6 οἱ δαί -ὑπηι [ἀσϑγ6 φιιοα γυγίοναι (ἐκις. 3. δῦ. οι 19. 10) ὅ Θυνὰ δὶ 4υἱ8 ἀαις, σομ γι σαι οὐ οὐπίοιθαι, Φυδιαογιη ΔΥ̓ΠΆσΟΡ ἈΞΒΙ ΠΝ Π ΙΔ 6556. ΠἸσπῈ, τοβρομάθαι 460 Ῥδυτ9 ἃ!» γϑά ἴσα ἀγοίδοια ΕΥ̓ΠΆΡΟΘᾺ 1} 6Π| {Γιησ 0 51} γδιλαπι διαν ββίμ αι Ῥδυλαι σογιηἠ να 111. ΜΌΝ ΟΒ 6 ΓῸ διἴλ) Αἰ05 ὁχ εγπησορα δι θογυπὶ ὁοηνοΓ505 πονὶ-1Π115.: πὶ δἱ διορηδιαν, οὶ Ἰαρ᾿ἀδίυς 6581 ἃ δυστοὶς, εχ ἐΠΠὰ ογαὶ ἐγθάρορα, οἱ Ααυ α εἰ ῬγίκοΙ ἢ]. πρμ ἰψη8 47, φιιογιιην Θπυμν ΓΔ ΠΟΘ ιν μ ΟΠ ἤ 111} ΠΓΟΡΙΟΓ ἀἰειίο-παν πε πνἀ θη σοι ΟΡ 6 [3π| ΠΟΙ 115. ῬΟΓΓῸ ΟΝ ῬΓΟΓΒ05. [λύμ το ρῃ 1556 ρορυλη διυἀἤβότγιπὶ ἰ6-δίδίιν τηἶΐ αι τ ἀϊόθη5: θίοο εὐφο: Νιπιφμῖα Βοιις ῬΓυΥδιδ τϑρμἰ γρορη ει δυμηι Αὐεῖ Σ ππηὶ δἰ δ00 ]εγαρί μα διιμι, θὰ δι 6 Αὐγαίιαιι. (6 (τίϑιι Βοηαμιῖν. Νοι γόρμἱϊ Ῥ θη γίευοπι διιαπὶ (ον. 11. 1. 2). δοὰ οἱ μορυΐο 11] δα! θτθ με ἐν πον 5.15 ἀἴοθυ5. ΡΟ ἢ Θτμν, ἀαμν αἷν τ ὅποι πμίθηι γίθαδιο φοθαμν ἀμ γαυοτῖ!, (ως ομιπὶς ]εγαυΐ δαίειι6 βοι (1914. υ. 25. 36). 51 ὁινΐι Ἰεΐπ οὶ )οΐ [οι] δι διά οὶ, ΡΓΌΡΙΟΓ 05 (Δ6 1} δαιηΐ, αἱ ποϑ ῬΡΓΌΡΙΘΓ ἱπογοδη αίοιν ΠΠΟγπΣ "56 ΓΙ οι ἴκι:} ΘΟ ΒΘ Πϑ Ὁ, αἱ 658} Ραμ μι, οἰπὶ αἷϊ: δδομηάνηι Ἄνανφοϊμηι μάθη, τηϊμιϊοὶ ῬΙΌΡΙΕΥ ποὲ; ἐεομνμεηι εἰδοιονδηι αἰθηι σαν δδὶμιὶ, ῬΥΘΡΙΕΥ Ῥαίγδ ὶ δἰ! δ μ0᾽» ἡ ΜῈ ΒΝ], ΤΟ Πα...φογοϑαπΓ ᾿ολεΐμιμι (Υ αἰα.
"47 ΘΡΌΠΙΑ. τὰ θη ἴα δηἶηι διε ἀρια οἱ υουαῖο δαμρία ἢ (οι. ΕἸ. τᾺ, 29). Οπαγονίαπι διῖ ἐγσο, ἀΠΠοστς δε} αδηϑηὶ γὸὶ ἤδυ- τϑιη οἱ ἐμ φί μΠΊ ᾿ΓῸ 56 ἔογγοι 6, απ ἀ6 ἤσῃ υλτγ- ΤΆΠ διιη1. Υογαμ θη πηνοιὸ δὶ γοεογάδιϑ (υδγὶξ τὰ, λάληι, 40 ᾿Τόπηρυτα ἴῃ ματα 5 ἀ6πιείϑιι:5 65, δ]8ς.- θ8 δΥ νογὶθ. δα ρι}5 [γοπα ν5 δὲ σοι δι }5 Δινοῖσαι "νὶ σοι τὐχυοιῖβ, νἀ δ χα ρῃοῖ0 ἡΓὰ [}12 ἀγείδου- τι. Νυιϊη ὀηΐπΊ, Πι":650, δι μεν [0115 σειδ πη ᾿σπηῦ- πιϊηίδηι οοοι!ἀῦ85 ὕ Υδηὶ ἰφίτγ ΟΠ γί τ}5, οἱ Πογεηίδε: ἴπ το Πἰσυιη ᾿κινομν εἶα νϑαπιθ νΟγῸ ἀΓοίοεϊῃ: βὴς τ} ραιροιιδίοπὶ ἐθδη., δὲ 10} αἷν τας 651 ἰἀγρίϊμ: δύϑίυ σπου πα» (18 νο]διπίπει, δὲ εἰ δὲ ἶν 60 δοϊοτο δρἐπάθηιθηι βίοἶαπὶ ὃσ 27ιᾶἃ οἱ ϑρίειειι ξοπέοσιϑε ἰαγρίιυς. 6ϑιὶ: δγοίθεϊι ἤσυίποα: [01}8, δὲ γϑριίιι ἢ» Δηΐπη 5ρο 4. Οἰποθλιη 5ρο!} 1 Θι 5. τὸ δογρεης ἰῃ μϑιδάϊθο σρο νι, ὡραι] πὶ ἀπ κ6 15. ν τ, μαγαιῃ ἀι! είς, διοίδην ἐπι μηογι 415. ᾧ, ογιην δ ρΆγη ΠΟ}: ολρΐ γονογίϑ πη. ἈΨ᾽ απὸ ς,- υνίοιν, ἰβαθῖι, τευδγίυης 3 εις ἱπ εἰσιαίειη, ἐκεαι, Ἤαμιο, ροβιφυλιῃ Θργογίβ πὺχ ργαιδείογαι, δὲ ἀπικυ- τὰ ΟΠ τοῖα 5 θη 10 ᾿Ἰμπηΐπ6 ταδυγγθοιίοιβ {Π χοᾶ: ἀϊυοιίααν δυΐπι 6δὲ Οἰιγίϑίαβ, ργουΐ 4ἷ1 μγορίιθιδ: Θπαδὶ αἀἰμοι μην Ῥαγιίμηι ἐνυθεΐπιμς σῶς ( 6εε θ. δ᾿. Μαμὸ τουογίοης ἄραι. λπ6, οὐπν πιογίεπη απαῦγως ἰηυθιδηίοιη (ἢ γίϑιις σα α]ονγ εἰ ανίδϑοοι. οἱ γαάϊὶς θυ Γοῖβ 50] }18{}|π ἴῃ ΟὈιΘΘ ὉΓΔ 118. ον τι σογάϊνες το 9 5561: πια!6.. απ οαἰθιο5 αἀἰνεμ 2ε15 Γαδάϊος Οἰδιυνάίβεει, οἱ οποίος ἀπΐμ85 ἃ ὁἰαὕοϊν σαἰο[οςσί δεῖ: Νοὴ 6δὶ θηΐη φμὶ 46 αϑδεομάαι α ξαίογε 6) (Ῥεαί. 18.
1). ΕνϊφιἸςδηο παιιηιὸ ροσολίυ ἀἰΒο 9.5. Βοιμέμκιν οογ ἢ διδοανῖι. Οἰδηνοῦγθην ργοσάιυγ ργορί δὲν, ἀ- 66η5: ὕϊγε τόπδς ηιδ08, οἰ οὐΥ πῖϑιηὶ (Ἀεαὶ. 3.5. 9.). 9;-. «ἴδεν ἤϊρογα μηρί! 8115. μνᾶ ΠαϊυΓᾺ Οἱπεὶς οὐμϑίγίεἴα δύλῖ. Ἰἀδοαυθ ργοριθίβ ΟὨλ"6 5 τΠῸ Δμΐπιῦ διπι ΟἰΒθογα "δι, (ΠοΘἴ65: Οοησεγιθ, δοπιῖνε, (α- ΡΝ ποδίγηηῖ, δῖσμι (ογΤΘιι δὲν ἀπ δίτο ( Ρααί.1325. 3). 106 681, (ἡ) ποι δι μοί νη οα Δι5 ἀυβίεγ δὲ οὐ φο διαν Δ4 85 μοΓ ΠΝ ΟΡ, δὰ μείογθαι 44:8 3. ΓᾺ ΠῚ 685 τὸ-ἀυοῖ!: μᾶτὶ πηοίίυ πο5 ἡποφιδ ἴα ΠΟ} } ρ᾿σοδίο διφομι, (Δη4ηδην Δυκίογ ολΠἀ"}5 ρον ἤλη8. ᾽ν διε χύδην ἱπηπιοτ-(ἡ ϑ 115 πϑιαγίηι γαϑίτι τ. ΠΠΔης οΑ] ἀπ) ϑυκίγὶ τὸς 8} ΓμΠ 61 δροηδα ἔοοἰΘ5ἷα πῃ (δηιὶςῖ5. (με ουγαπι ἀνοοδί, ἀΐοθηβ: ἴχδινσθ, αἥμῖϊο, εἰ τομὲ, ἀπδίετ, γμογῇα Πογίνηι πιθιμὶ, οἱ ἤπιανε ἀτοηιαία ((«πῖ. ἃ. 16).
Μαπο, ἱπα]υῖ!, τευότίεπς. λοοία ἡ πιὰ βογίμβις, δέσεστο 4628, υἱ δ᾽ 5η Π66ὲ, σα Αὐἀδηνδ 6 μ 50 δσοὶϊ-56, ΓΌΓΞ) νοηἶκθ6. ΟΠ γί υινίηατ ποβίγια, οἱ ἴηι οὐμμείον. Ἰοσαηὶ ἰρδιπὶ γούυσογοι. ἡ] απ τουσεῖεκε “Ἰ6διι5 ἐπ εἰυϊαίδηι, δδιγ ἢ. Οὐτη οἰνιιαἴδιι της αμάϊο-τίβ. 0] Ἰ ον. οἰροιμηδρίσουα,, 861 )4 )ογυβωίδω {π|Ὸ ΒΙΓΆΜΙ 658. ΓΟΒρίοΘ, 86, βού οη σοἰδκίοη ς δἰ θιίπι (ἰοπυεσγδαίο ποείγα ἧπι σα ἰδ 651. Μαπε τετογίοηα δ ὅσας ἰκ εἰυδοίοηι, ὁδιτὶϊ! ( ῬΙΝ Πἑρρ. δ. 20), ποι αἴθ αχ ροίδης Ἰιοπνΐπαπι; 5αά νη οπί μι πι: "Ϊ ἐμ φυΐρρο οἶδε δε πὶ [πεἴαηι υοἰμηίαίθηι Ῥαιτὶς πιοὶ (] οαπ. 4. 54), υν σγοίδιι ἴῃ Θιῖπι υοπὶ ἢΠ|6 εν 511; (μὲ θηΐη σΥοαϊ ἐπ δύνῃ, βίου! ἀϊχῖ ἰρβθ, ποῦ μιυγίθίμιῦ ἦν (ἰεγμμηι (Φοαη. 11. 48}. Μανε ἐδη5 του γ θη ἐνὶ οἰυϊα! 6.), Θδαιγὶ ἡ; οἱ υἱάσηις βειιν, θένη αὐ ἐπμηι. 81 οεΐμν {ἰσυπ} μγιοιογ ἰββαὶ,, ἱπμογίδ!θεν ἴῃ ἤσουν πε τς δι) ΘΓ ΘΙ8. ΠΑ 5801; 506] νηΐ δ (Ἰουπ|, οἱ {Π᾿πὶ ἀροίδεϊ (. 5. 14 σὰ ΝΆ πρι6] σαμι ὀδλεῖ, ἃ θοηνο νῖ 15 68ι: Ῥνΐμδ δηΐπι σμαπὶ [6 ΜΗ ρ-8 Ὁοζηγεὶ (πὶ ὁ58ὲ6 δι ἤσιι, υἱαϊ [6 (ΦΖοαπ. 1. 48). χης Πού ργιεν ἀθι5. ἰηγυοίμοϑαπι γοδάϊαπι ἰγῖ, ΡΓΟρΙΙοία ἀἰοαθαι: Αδοθιάαηι αὐ μομιιίπιι ρεταστίμα- ἰοιἷς ᾿ιδα: {πόποι ἤσιις πυη αἤεγειί [γμοίμηι (δἤαϑπε. 5. 10. 17). ΤΑ! οιπ πν Ποιν Ζιισοισρ5. δεοοηθίες, πὲ 4όδυν νἱάδγοι; ουἱ αἰχίι, δ διίναης ἀξεοσπάε ( ἔπε. 19. δ). ΠῚ Ὸ βογρμόῃβ. [ογιυο5ι8 αἰγοιπνο! νέες, ἩΠς πε υη σοηδίγεχι; {ΠΠ|ς 86 οσευμανῖι. ΚΕ δδιπανς 46- δοοπ 6. [(6ρ᾽46 Δυῖδιν δνδηβο κι σγοοιηόγαπι αἰχὶ!,, ἀὸ Ζλοοιισιο ἰο4ποη8,, υἱ ἰαίϑι δρδιϊοϑαιη ας νίϑιη ἰμ-αἰοαγεῖ οὐ! δι} {14 6856 σορι!λίδην, πῆς μοβδίμιιμι Θχ ἴηι πμαβοίιγ, Ὑδηΐ δι Ποα θοιπίυ5. ἢ: Πδας ἰϑι8 ἃ6 δρδιίο885 νἱδδ ἱπιλρίμδηι ρΓ 56. ἴογοῦαι: οὐ 3. Θ.Υ]}. (π τπὰγ ρ΄. οἵ ΒΙ]. Παινρὴς 2), ῃτος σαπείη.
δΆῚ ζῶντας ὀφθαλμοὺς ἐργασάμενος " ἐπείνασεν ὁ ἐπὶ τῶν χυμάτων τῆς θαλάσσης περιπατήσας, χαὶ τοὺς πόδας εἰς τὸ ὕδωρ μὴ βάψας" ἐπείνασεν ὁ ἐννοίᾳ μόνῃ τὸ ὕδωρ εἰς οἶνον μετατρέψας - ἐπείνασεν ὁ ψυχὰς ἐχ τῶν σχηνωμόά- τῶν ἐχσπάτας, καὶ [107] πάλιν αὑτὰς εἰσοιχίσας λόγῳ. Καὶ πῶς λέγει ὁ Ἡσαΐας, Ὁ Θεὺς ὁ αἰώνιος οὗ πει- γώσει, οὐδὲ κοπιάσει; Χριστὸς δὲ ὅτ! Θεὸς παντί πο. δῆλον τῷ πιστεύοντι τῇ Γραφῇ λεγούσῃ Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεὸν, χαὶ θεὸς ἦν ὁ Λόγος. ἸΙῶς οὖν ἐπείνασεν ὁ Θεός; Ἐπείνασεν ἡ τοῦ δούλου μορφή " διέθρεψε δὲ πενταχισχιλίους ἡ ἐν αὐτῷ «οὔ Δεσπότου βουλή. ἯΗλθεν ἐπὶ τὴν συχῆν ὁ ὁρίμενος ἄνθρωπος " ἦν δὲ ἃ πανταχοῦ η ἐν αὐτῷ νοουμένη θεότης. Εἰδε τὴν ουχῆν ἄχαρπον ὡς ἄνθρωπος, ἐξήρανε ταύτην λόγῳ ὡς Θεός. Εἶπε, Μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γένηται εἰς τὸν αἰῶνα" χαὶ τὸ ἔργον ἱ χολούθησε τῷ ῥήματι" χαὶ εὐθὺς ἡ συχῇ ἐξηράνθη. Ἰὸ ῥῆμα ἀνθρώπινον, τὸ δὲ ἔργον θεϊῖχόν. ᾿Αλλὰ πολυζήτητος ἡμῖν, ἀγαπητοὶ, ἣ θεωρία ἣ χατὰ τὴν συχῆν, παρὰ πολλοῖς μὲν ἑρμηνευ- θεῖσα, ὡς ἔμοιγε δοχεῖ, οὐκ ᾿χριθωμένως " πλὴν τὰς τῶν προλαδόντων ὑμῖν λέξω λύσεις, καὶ τὰς ἡμῖν πε- πονημένας προσχομίσομεν ἀριστείας. Δύσληπτος γὰρ ὁ ἐν τῇ ἡ ἱστορίᾳ τοῦ γράμματος χείμενος νοῦ;, πολλῷ τῷ βάθει χεχρυμμένην ἔχων τὴν νοῦ μυστηρίου στιλδότητα. γὰρ τὸ ἀναγκαῖον ἣν τῷ λόγῳ ξηρχίνεσῆαι τὴν συχῆν, χαὶ μῇ λόγῳ ταύτην χαρποφορεῖν; Ὃ γὰρ ῥήματι ξη- ράνας αὑτὴν ἐδύνατο καὶ ῥήματι εὔκαρπον αὑτὴν ποιῆ- σαι “, Τί δὲ χαὶ ἥμαρτεν ἡ συχῇ, εἴποι τις ἂν, ὁπότε οὖχ ἣν αὐτῆς ὁ καιρὸς, Μάρχου τοῦ εὐαγγελιστοῦ λέγον- τος χειμῶνα εἶναι χατ᾽ ἐχεῖνον τὸν χαιρόν; Καὶ εἰ μή τί ἐστι μυστήριον ὑπὲρ ἄνθρωπον ἃ ἐν αὐτῇ τελούμε- νον, εὑρεθήσεται ὁ Κύριος κατὰ μὲν ἕνα τρόπον ἐπαι- νετὸς, χατὰ δὲ ἕτερον μεμπτέος ἐπαινετὸς μὲν γὰρ, ὅτι λόγῳ αὐτὴν ἑξήρανε: μεμπτέος δὲ, ὅτι ἀδίχως αὐτὴν χατηράσατο. ᾿Αλλὰ δεῖ νοεῖν τοῦ λοιποῦ, ἀγαπητοὶ, τίνος ἔφερεν εἰχόνα ἣ συχῇ οὐ γὰρ ἣν τι ὑπὸ Χριστοῦ γενό-μενον πρᾶγμα, ὃ οὐχ εἶχε μυστήριον 5. “Ὅλως οὐδὲν ἣν παρ᾽ αὐτοῦ γινόμενον ἔργον, ὃ Ἣ σφόδρα ὠφέλιμον " οὗ -δὲν ὃ μὴ ἐδόα τὴν ἀλήθειαν οὐδὲν ὃ μὴ ἴ πρὸ; τὴν τῶν οὐρανίων παραδοχὴν ἐχίνει τὸν νοῦν. Ταύτην τὴν συχῆν οἱ πολλοὶ τῶν ἑρμηνέων εἰρήχασι τῇ τῶν Ἰουδαίων συν- αγωγῇ παρείκοι ἮΝ εἶναι, ἐφ᾽ ἣν ἦλθε, φησὶν, ὁ Κύ- οίο;ξ, ζητῶν ἐν αὐτῇ καρπὸν πίστεως " χαὶ οὐχ εὗρεν, εἰ μὴ μόνον λόγοις προφητῶν χαὶ νόμου χαθάπερ φύλ- λοις χομῶσαν " διὸ καὶ ἐξήρανε, λέγων " Μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γένηται εὶς τὸν αἰῶνα. ᾿Εγὼ δὲ τῇ ἑρμηνεία ταύτῃ πιιρῶμαι ἀντιλέγειν, ἀγαπητοί" οὐ γὰρ οὕτως ἔχει ἣ ἀχρίδεια τοῦ νοήματο;. Πῶς γὰρ ἂν χιτηράσατο ὁ Κύριος, λέγων, Εὐἰογεῖτε, καὶ μὴ καταρᾶσθε; πῶς δὲ καὶ τὴν συναγωγὴν χατηράτατο ἂν χαὶ ἑξήρανεν ὁ λέγων, Οὐκ ἧμθεν ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀποιϊέσαι, ἀλλὰ ζητῆσαι καὶ σῶσαι τὸ ἀποιίωμός; Εἰ δέ τις ἔτι ἀντιλέγει χαὶ φιλονειχεῖ, λέγων, τῇ τῶν Ἰουδαΐων συν- αγωγῇ παρειχαπσμένην εἶναι τὴν συχὴν ἀχριθῶς, λεγέτω πῶς ἢ ἀπὸ ῥιζῶν ξηρανθεῖσα συναγωγὴ τοιοῦτον ἔγχαρ- πον χλάδον ἐθλάστησξ, τὸν γλυχύτατον Παῦλον. Πολλοὺς δὲ χαὶ ἄλλους ἐπιστρέψαντας ἔγνωμεν ἐχ τῆς τῶν Ἰου- δαίων συναγωγῆς χαὶ γὰρ καὶ Στέφανος ὁ λιθασθεὶς ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων ἐξ ἐχείνη; τῆς συναγωγῆς ἐτύγχανε, χαὶ ᾿Αχύλας καὶ [ΠΙρίσχιλλλ χαὶ πολλοὶ ἄλλοι, ὧν τὸν κατάλογον νῦν τῶν ὀνομάτων διὰ τὸ πλῆθος τῶν λέξεων παραιτούμεθα λέγειν δ. Ὅτι ὃὲ οὐ παντελῶς ἀπώσατο ὁ Θεὸς τὸν λαὸν τῶν Ἰουδαίων, μαρτυρείτω μοι Παῦλος λέγων" Λέγω οὗν, Μὴ παντελῶς ἀπώσατο Κύριος ἃ τὸν «ἰαὸν αὑτοῦ; Μὴ γένοιτο' καὶ γὰρ ἐγὼ Ἰσραη- «ἰίτης εἰμὶ, ἐκ σπέρματος ᾿Αδραὰμ, φυλῆς Βενιαμίν. Οὐκ ἀπώσατο Κύριος τὸν (ἰαόν αὐτοῦ. ᾿Αλλὰ γὰρ καὶ σωτηρίαν τῷ λαῷ ἐχείνῳ ἐπ᾽ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν ἐπαγ- γέλλεται ἐν τῷ λέγειν" Ὅταν δὲ τὸ πλήρωμα τῶν ἐυγῶγν εἰσέλθῃ, τότε πᾶς Ἰσραὴλ σωθήσεται. Εἰ γὰρ καὶ ἐχθρο᾿. γεγόνασιν ᾿Ιουδαῖοι τοῦ Θεοῦ, δι’ ἡ μᾶς γεγόνασιν, [108] ἕνα τῇ ἐκείνων ἀπειθείᾳ ἡμεῖς ἐλεηθῶμεν, ὡς Ν 4 αν). ἮΝ δὲ πάλιν. Ρ ϑαν)]. πλὴν ἡγῇ τούτων ὑπαλλάξωνμεν σεις. κ. τ. ἡ. π. προχομίσωμεν. Δύσλ. ὁ.- 8}. ἔγχαρ-πον...ἀναδεῖξαι. ἔβαν! μυστήριον ἀὐρώτῶν. ε 84}. αὐσϊι ὑπερ ἀνθρώπων τελούμενον. Νυχ ἰήριπ παρ᾽ αὐτῷ. Γ “Ὅλως οὐδεν ὃ μή, ον" 55}5. ἱπιοΓμοπ!]5. δ᾽ θεν), συναγωγῆς ἣ γὰρ οὐχὶ...ἐτύγιανεν, ᾿᾽Δ...τῶν ὄνομ. νῦν...λέγειν. δ ΒΑ}. οἱ 1:0} μὴ ἀπώσατο ὁ Θεὸς...Οἱ ρῴμ!0 ΡΟ5ὶ ἐχ γένους, τ] ἐκ ΙΝ ΡΑΛΛΒΟΙΑΝ ὈῈ ΕἸΟἹ].
ψαρτυ Ξὶ μο: Πσὐλος λέγων, Νατὰ μὲν τὸ Εὐαρ γέλιοι", χθροὶ δι’ ἡμᾶς - κατὰ δὲ τὴν ἐκιογὴν ἀγαπητοὶ, διὰ τοὺς πατέρας " ἀμεταμέλητα γὰρ τὰ χαρίσματα καὶ ἡ κλῆσις ἀγία υ, ητητέος τοίνυν, ἀγαπητοὶ, ὁ περὶ τῆς συχῇς λόγος, τίνος ἔφερεν εἰχόνα. ᾿Αλλ᾽ ἐὰν σὺ, ὁ ᾿Αδλμ, μνησυῆς, ὅτε ἐν τῷ παραδείσῳ ἐγυμνώθης, ποίου δένδρου φύλλα λαβὼν χαὶ συῤῥάψας ἑαυτῷ περι- θόλαιον ὕφανας, ὅγει πῶς διχαίως ταύτην ἐξήρανεν" ἣ γὰρ οὐχὶ φύλλα συχῆς λαδὼν τὴν σεαυτοῦ αἰσχύνην ἐχάλυπτες; Ἢλθεν οὖν ὁ Χριστὸς, χαὶ τὴν ἔτι ἐν σοὶ ἀνθοῦσαν συκῆν τὸ τῆς αἱσχύντς χάλυμμα τῷ λόγῳ ἐξῇ. ἄνεν" Ἐρέ σου τὴν πενίαν, χαὶ δέξωχέ σοι τὸν πλοῦτον " ἐρὲ σοὺ τὰ τῆς αἰσχύνης χαλύμνατα, χαὶ δέδωχέ σοι χιονοφεγγῆ στολὴν, ἐξ ὕδατος καὶ Πνεύματο; ὑφανθεῖ- σαν" ἐξέρανε τὰ φύλλα τῆς συχῆς, χαὶ ἀπέδωχέ σοι τὰ σὐλα τῆς Ψυχῆς. Ποῖα σῦλα; “Ἃ ὄφις ἐσυΣσγώγησεν ἐν σοὶ ἐν τῷ παραδείσῳ, πὴν ἰσάγγελον ζωὴν, τὴν τοῦ πα- ραδείσον τρυφὴν, τὴν τῇ΄ς ἀφθαρσίας στολήν. β΄. ᾿Αλλ᾽ ἐπανέλθωμεν ἐπὶ τὸ χεφάλαιον. Πρωϊ γὰρ, φησὶν, ἐπανειιθὼν ἱ ὁ ᾿Ιησοῦς εἰς τὴν πόλιν. ἐπείγασε. Πρωΐῖ, μετὰ τὸ τὴν νύχτα τῆς πλάνης παραδραμεῖν, χαὶ τὸν ὄδρύρον Χριστὸν τὸ τῆς ἀναστάσειυς φέγγος αὐγάσαι τῷ κόσμῳ" ὄρθρος γὰρ ὁ Χριστὸς, καθάπερ φ΄ σὶν ὁ προ- φήτης Ὡς ὄρθρον ἕτοιμον εὑρήσομεν αὐτόν. Πρωῖ ἐπανάγων ὁ ᾿Ιησοῦς. Πρωῖΐ, μετὰ τὸ τὸν σχοτεινόμορ.- φον θάνατον τῷ φωτὶ τῆς δόξης Χριστοῦ ἀτφανισθῆνα:, χαὶ τὰς γρυσοὺς ἀχτῖνας τὸν τῆς διχαιοσύνης ἥλιον ἐν ταῖς 1 τῶν ἐσχοτισμένων ἀνθρώπων χαρδίαις ἐλλάμψαι" πρωῖ, μετὰ τὸ τὰς θερμὰς ἀχτῖνα; τῆς θεότητο; ἐχπετάσαι, καὶ τὰς νενεχρωμένας ὑπὸ τοῦ διαδόλου ψυχὰς ἐχθερμᾶναι" Οὐκ ἔστι γὰρ ὃς ἀποχρυδήσεται τῆς θέρμης ἃ αὐτοῦ. Τῇ γὰρ ψυχεοτάτῃ ἀμαρτίᾳ ὁ διλθυ- λος τὰς τῶν ἀνθρώπων χαρδίας ἐνέχρωσεν. θεν ὁ προ- φήτης ἐπεύχεται λέγων " Πύρωσον τοὺς νεφρούς μου, καὶ τὴν καρδίαν μου. Κρυμῷ. γὰρ ἀσεθείας πᾶσα ἡ ἀνθρωπότης ἐδέδετο. Διὸ πάντες οἱ προφῆται ὁμοῦνμα.- δὸν τὔχοντο πρὸς τὸν Θεὸν λέγοντες " ᾿Επίστρενον", Κύριε, τὴν» αἰχμαιλωσίων ἡμῶν, ὡς χειμάῤῥους ἕν τῷ γότῳ" τουτέστιν, ὥσπερ νότος θερμὸς ἐπιπνεύσας τὰ παγωθέντα ὕδατα εἰς τὴν προτέραν φύσιν τοῦ ὕ ατος ἐπανάγει, ὡσαύτως καὶ ἡμᾶς τοὺς τῇ ἀμαρτίχ τοῦ δια- θόλου νεχρωβέντας, ὡς νότος θερμὸς ἐπιπνεύσας, ἐπὶ τὴν ἀρχαίαν φύσιν τὴς ἀφθαρσίας ἀνοκαινίζει. Ἰ᾿ αὐτὴν τὴν θερμὴν ἐπίπνευσιν τοῦ νότου χαὶ ἡ νύμ, ἡ Χριστοῦ Ἐχχλησία ἐν τοῖς Δσμασι τῶν ἀσμάτων ἐπιχαλεῖται λέγουσα" ᾿Εξεγείρου, βοῤῥᾶ, καὶ ἐξέρχου, γότε" διάπγευσον κῆπόν μου, καὶ ῥευσάτωσαν ἀρώματα Ι, Πρωῖ, φησὶν, ἑπαγάγων». Καλὸν τὸ, ᾿σ παράγων, ἵνα σημάνῃ, ὅτι τὸν ἐκ τοῦ παραδείσου ἐχπεσόντα ᾿Αδχυ. πάλιν ἐλθὼν ὁ Κύριος ἡμῶν εἰς τὸν αὐτὸν τόπων ἐπαν- ἀγει. Πρωῖ ἐπανάγων ὁ Ἰησοῦς ἐπὶ τὴν πόλι», ἐπεί- γασε. Ἰἰόλιν νῦν ἀχούσας, μὴ χάτω περ:Ὀλέπου, ἀλλὰ πρὸς τὴν ἄνω ᾿Ιερουσαλὴμ ἀνάρλεπε, πρὸς τὸν οὐράνιον χωρον᾽ χαὶ γὰρ Τὸ πολίτευμα ἡμῶν ἐν οὐρανοῖς ὑπάρ- χει. Πρωϊ ὁ Ιησοῦς ἐπανάγων ἐπὶ τὴν πόλιν, ἐπεί- γασεν, οὐ τὴν τροφὴν τῶν ἀνθρώπων, ἀλλὰ τὴν ζωὴν τὼν ἀνθρώπων: μὸν γάρ ἐστι βρῶμα, ἵνα ποιὼ τὸ θέϊημα τοῦ Πατρός μου" ἵνα πιστεύσωσιν εἰς ὃν ἀπέστειλεν ἐχεῖνος - Ὁ γὰρ πιστεύων εἰς αὐτὸν, χαθὼς εἶπεν αὐ- τὸς, οὗ μὴ ἀποθάνῃ εἰς τὸν αἰῶνα. Πρωῖ ὁ ᾿Ιησοῦς ἐπανάγων ἐπὶ τὴν πόλι», ἐπείνασεν, καὶ ἰδὼν συ- κῆν, ἡ. 1θεν ἐπ᾿ αὑτήν. Ε Ὑὰρ παρέδραμε τὴν συχῆν, εἶχεν ἂν ἐν τῇ συχῇ τὴν χαλιὰν αὐτοῦ ὁ ὅφι; ἀθάνατον κι. ἀν ἦλθεν ἐπὶ τὴν συχῆν, χαὶ ταύτην ἐξήρανεν, “Ὑπὸ τοιαύτην συχὴν τὸν Ναθαναὴλ ὄντα εἶδεν ὁ Κύριος - Πρὸ τοῦ γάρ σε Φίλιππον φωνῆσαι ὄντα ὑπὸ τὴν συχῆν, εἶδόν σε. Ταύτην τὴν συχῆν προορῶν ὁ προφήτης μέλ- λουσαν ἄχαρπον γενέσθαι, ἔλεγεν᾽ ᾿Αγαθδήσομαι εἰς “λαὐν παροικίας μου, διότι συκὴ οὐ καρποφορήσει. Ἐπὶ τοιαύτην συχῆν ἀνέθη ὁ Ζαχχαῖος ἰδεῖν τὸν Ἰησοῦν" πρὸς ὃν ἔλεγε" Σπεύσας κατάθησυι. 1 Ἔκεϊ ὁ ὄφις χαμ- πύλα [109] “:εριπλέχεται, ἐκεῖ ἐνόσσευσεν, ἐχεῖ χέχρυ- πται. Σπεύσας κατάδηθι ".} Χαριέντω; δὲ ὁ εὐαγγεσπέρυατος. Β᾽ Β1] οἱ 5411]. τπαγρ., χλῆσις τοῦ Θεοῦ. 1 ϑΑν]}. οἱ ιγὸβ πιβ8. ἐπανελθὼν, ἀΐυτγο!. ἐπανάγων. ἰμιά. ϑανί!. οἱ Πἀθῃ) τη85. ὁ Ἰησοῦς, ἐπείνασε. 1 Μ.Υ. χαὶ τὰς χρυσοειδεῖς ἀχτ. ἐν ταῖς. Καὶ αν} οἱ. τὴν ἱέρυην. 1. δανῃ. διαπνευσάτω-σαν ἀρώματα, ΟΠηΐς5ι5 ἢ ΘΟ Γρι 5114. δὲ Θρ ]ο 6]. Θαν, ὁ) πρὸς, θάνατον, [Π|4. ἄπ τ 5. ἀλν᾽ ηλθον ὑπὸ τὴν συχὴν. 5 ἴῃ: εἰωἷς ἐμοίισα ἤθμ δυΐοι βάν, λιστὴς εἶπε συχομορέαν ἐπὶ τοῦ Ζαχχαίου, ἵνα σημάνῃ. ὅτι ἡ πλατεῖα χαὶ εὐρύχωρος ὁδὸς συμπέπλεχται τῇ μω- ροἶψ, ὅθεν τίχτεται ὁ κάκιστος μόρος 8. Ἦλθεν ἐπὶ τὴν συχὴν ὁ Κύριο;, Αὕτη ἡ συχῇ εἰχίνα ἔφερε τῆς πλα- πείας χαὶ εὐρυχώρου ὁδοῦ" πλατύφυλλον γάρ ἔστι τὸ φυτὸν τῆς συχῆς, χαὶ χνησμώδης ἐστὶν Ρ ἡ ἁμαρτία, διὰ πῆς πλατείας χαὶ εὑρυχώρου ὁδοὺ ἀπάγουσα εἰς τὴν ἀπώλειαν. Γλυχύτατός ἐστιν ὁ χαρπὸς τῆς συχῆς " γλυ- χεῖά ἐστιν ἡ ἡδονὴ, εἰς ὄλισθον ἁμαρτίας τοὺς πρησεγ- γίζοντας αὐτῇ καταῤῥηγνῦσα. Φευγε αὐτῆς τὴν γεῦσιν, ὦ ἀγαπητέ " γλυχεῖα γάρ ἔστιν ἐν τῇ γεύσει, πικρὰ δὲ ετὰ τὴν πρᾶξι». Μέλι γὰρ ἀποστάζει ἀπὸ χειλέων γυναικὸς πόρνης, καὶ ε πρὸς καιρὸν λιπαίνει τὸν φά- ρυγγα ὕστερον δὲ πικρότερον χοιῆς εὑρήσεις, καὶ ἠκονημένον μᾶλλον διστόμου μαχαίρας. Πόρνη ἐστὶν ἡ ἡδονὴ. γλυχέα σοι προσομιλεῖ τὰς ἀρχὰς, λαθραίως παρεμθδάλλουπα ἐν τῇ ὁμιλίᾳ τὸ πιχρὸν τοῦ θανάτου. Τοιοῦτος ἣν χαὶ ὁ ὄφις, γλυχὺς ἐν τῷ λόγῳ, καὶ πιχρὸς ἐν τῷ δόλῳ - γλυχὺ μὲν τὸ βρῶμα, πιχρὸν δὲ τὸ πτῶμα. Φεῦγ- οὖν, ἀγαπητὲ, τὴν πόρντν, τὴν γλυχεῖάν σοι ὁμι- λοῦσαν, καὶ πιχοὰ τραύματα ἐμφέρουσαν - φεῦγε τὴν ἐδονὴν ὡς Ἡλίας τὴν Ἰεζάδελ. Ἦλθε τοίνυν ὁ Κύριος ἀπὸ οὐρανῶν ἐπείνασεν τὴν ζωὴν τῶν ἀνθρώπων εὕ- ρατθα:» εὗρε τὴν πλατεῖαν χαὶ εὐρύχωρον ὁδὸν τοῦ βίου τούτου ἑστῶσαν" ἦλθεν ἐπ᾿ αὐτὴν, καὶ εὑρίσχει αὐτὴν φύλλοις χομῶσαν. τουτέστι, δήγμασιν ἁμαρτία; ἀνθοὺ- σα), μὴ ἔχουσαν δὲ αὐτὴν χαρπὸν ἕτι θανάτου. Διὰ τί; Ἐπειδὴ οὐχ ἣν καιρός" τοῦτο γὰρ προσέθηχεν ὁ εὐαγ- γελιστής " Οὐχ εἶχε, φησὶ, χαρπὸν " οὐ γὰρ ἦν και- ρός. Πῶς γὰρ δύνατο ἔτι θάνατον χαρπηφορῆσα:. Ἴη- σοῦ παραγενομένου, χαὶ ἀνάστασιν τῷ χόσμῳ χηρύττον- το; Οὐχ ἔτι ἦν αὐτῆς καιρὸ; χαρποφρορεῖν θάνατον" Ἐδασίλευσε γὰρ ὁ θάνατος ἀπὸ ᾿Αδὰμ μέχρι διωῦ- ςέως, τουτέστι, τοῦ νόμου. Οἷδε γὰρ, φησὶν, ἡ Γραφὴ τῶν νόμον λέγειν Μωῦσέα, ὡς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ " Ἔχου- σιν Μωῦσέα καὶ τοὺς προφήτας. Εὖπε Κύριος πρὸς αὐτὴν, Οὐ περαιτέρω καὶ Μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γέ- γηται εἰς τὸν αἰωνα" τουτέστι, Πρὸ τῆς ἐμῆς παρου- σία; ἑκαρποφόρησας θάνατον" ἰδοὺ ἐγὼ παραγέγονα, αὕτη ἡ ἀνάστασις. Ἐμοῦ παραγενομένου Μηκέτι ἐκ σου καρπὸς γέγηται εἰς τὸν αἰῶνα. Καὶ εὐθέως ἐξη- ράνθη ἡ συχῆ᾽ καὶ ἐπληρώθη τὸ γεγραμμένον, Κατ- ἐπόθη ὁ ἠάνατος εἷς γίχος. Ποὺ σου, θάνατε, τὸ κέντρον; ποῦ σου, ἄδη, τὸ νῖκος; Εἰπὼν γὰρ ὁ εὐαγελιστὴς χειμῶνα εἶναι χατ᾽ ἐχεῖνου τὸν χαιρὸν ἐν ᾧ Ἷ συχῇ τοῖς φύλλοις ἑχόμα, ἡνίξατο ὅτι ἡ ἀμαρτία ἑχόμα, διὰ τὸ εἶναι τὸν διάδολον χειμῶνα ἐπιχείμενον πάτῃ τῇ ἀνθρωπότητι ἀ. Πρὴὺ γὰ τῆς τοῦ εἰρηνάρχου παρουσίας, ποιχίλοις πνεύμασιν ἐχλονεῖτο τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος, πρὸς εἰδωλολατρείας χαὶ αἱμοχυσίας χαὶ χώμους καὶ λαγνείας ἐλαυνόμενον" ἐλθὼν δὲ ὁ Κύριος; ἡμῶν Ἰησοῦς 4 (υ5 μῶρος. ΡΒ ϑαν!. οἱ φυϊάδηι πι55. καὶ χγημῶδές ἐστιν. τπυβ χαὶ μπχῶδες. ς ϑανί!. Ἢ ΒΙΌ]. 3. οἱ πηόχ ὁ πα ἀπο ς 540}. τι δὲ ἔτι χειμῶνα λέγει εἶναι ὁ εὖ. ἐν ἐχείνῳ τῷ καιρῷ, ἔνθα ἡ. σ. τ. φ. ἐκόμα; ἡ πάντως ἐπειγόμενος, ἔτι τῆς ἁμαρτίας ἀνθούσης, ἵνα τὸν διαδολιχὸν χειμῶνα ἐπικείμενον πάσῃ ἀνθρω-πότητι ἐπιδείξῃ.
5ΡΌΒΙΑ Χριστὸς, ἡ εἰρήνη τοῦ χότμου, χατέστειλε τὰς τῶν ἐναντίων πνευμάτων σπιλάδας ταραττούσας τὴν τοῦ βί)υ τούτου τῶν παθῶν ἁλμυροφόρον ϑάλασσαν, χοὶ τὰ ἀφροφόρα τῶν ἡδονῶν χατέσθεσε χύματαϑ Καὶ ξνράνας τὴν συχῆν, ἐφύτευσε τὴν τοῦ σταυροῦ πίττιν ἀνθοῦσαν», χαὶ ζωὴν πᾶσιν ἀστράπτουσαν" οὗ σταυροῦ αἷ μὲν ῥίζα: εἰς τὴν γῖν ἐτέθησαν. οἱ δὲ χλάδοι εἰς οὐρανοὺς ἀνετά- θησαν" οὗ τὰ φύλλα ἀγήρατα, καὶ τὸ ἄνθο: ἀμάραντον, χαὶ ὁ καρπὸς ἀθάνατος " οὗ ὁ χαὶ ὁ Δαυϊδ μέμνηται ξύ. λου, λέγων: Καὶ ἕσται ὡς τὰ ξύνον τὸ περυτευμένον παρὰ τὰς διεξόδους τῶν ὑδάτων, ὃ τὸν χαρπ'ν αὖ- τοῦ δώσει ἐν καιρῷ αὑτοῦ. καὶ τὸ φύλλιον αὐτοῦ οὐκ ἀποῤῥνήσεται. Τούτου τοῦ ξύλου μέμνηται χαὶ ἡ Σο- φία, λέγουσα - Ξύϊον ζωὴς ἐστι πᾶσι τοις ἀττεχο- μένοις αὐτῆς. Τοῦτο τὸ ξύλον προφητιχῷ ὀφθαλμῷ ὑεωρήσας ᾿ἱερεμίας, ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων μέλλον χατὰ Χριστοῦ πελεχᾶσθαι, εἰς πρόσωπον τῶν Ἰουδαΐων ἀπ- ἐφθέγξατο. λέγων αὐτοῖς " Δεῦτε, καὶ ἐμδάλλωμεν ξύ(ϊον εἷς τὸν ἄρτον αὐτοῦ, χαὶ ἐχτρίψωμεν αὐτὸν" ἐκ γῆς ζώντων. [110] Ξύλον ὁ σταυρὸς, ἄρτος πὸ σῶμα Χρ-- στοῦ. Λαδὼν γὰρ ὁ Κύριος ἄρτον, εἶπε Τοῦτό ἐστι τὸ σῶμά μον, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κιώμενον εἰς ἄφεσιν ἁμερ- τιῶν. Ἐπὶ τοῦτο τὸ ἰχρίον τοῦ σταυροῦ ἀναδὰς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς, χαὶ τὰς χεῖρας αὑτοῦ ἐχπετάσας, χαὶ τὰς ἐν τῷ ἀέρι πετομένας δυνάμεις ἐξ- ελάσα:, ἀνεμπόδιστον ἡμῖν τὴν εἰς οὐρανὸν πορείαν ηὐτρέπιζε, χαὶ χλίμαχα μαχρὰν ἡμῖν τὴν πίστιν ἀπὸ γῆς εἰς οὐρανὸν ἀνατείνας δ’ καὶ τὸ παράδοξον, ἐὰν ἀχούσητε, ἀγαπητοὶ, ἕστη τὸ δένδρον τοῦ σταυροῦ,