γὰρ πίστιν αὐτῆς ἀποδεξάμενος, τοῦ προδάτου τὸν λύχοι ἐδίωξας, χαὶ τὸν λυσσώδη ἀπήλασας ἕνοιχον " τῷ χορασξ, χαρισάμενος νῦψιν, τῆς μητρὸς τὸν θρῆνον χατέπαυτ::. Μιχροῖς ἄρτοις πλῆθος ἐν ἐρήμῳ διέθρεψας. Αἰιμώτιν χἀγὼ διχαιοσύνης λιμὸν, μιχρὸν τῆς σῆς φιλανθρωπία; ψυχίον ἐπιζητῶ ὡς ἕνα χἀμὲ τῶν μνημονευθέντεν ἐλέησον. Κατέστιγμαι τὴν ψυχὴν, ὡς πρὸ τῆ,ς μετανοῖία: ἢ πόρνη βδελυχτός εἰμι πᾶσιν, ὡς πρὸ τῆς θεραπεῖ:ς ἡ αἰμόῤῥους νομιζόμένη ἀκάθαρτος" παρειμένος εἰς. τὴν ψυχὴν, τοῦ σώματος τοῦ παραλύτου μειζόνως" τι- πήρωμαι τοὺς τῆς ψυχῆς ὀφθαλμοὺς, καθὼς ὁ ἐχ γεν:- τῆς τυφ)ὸς τοῦ σώματος " νενέχρωμαι τοῖς παραπτώ μασι, συγκεχλεισμένην ἔχων ἐν σώματι τὴν Ψυχὴν, καϑὲ- ἐπιφέρ μα! δεινά. ᾿Αλλ᾽ ὁ πάντας ἐλεήσας, χἀμὲ προσπίπτοντα οἴχτειρον. Ὁ Θεὸς, ἰλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωμῷ. Ὑ' οὖν ὁ φιλάνθρωπος Διχαστὴς, ὁ φιλότιμος ἀγωνοθέτης τῶν τρεχόντων τὸν τῆς μετανοίας δρόμον: Καὶ τοῦ Φ:- ριπαΐου μεγαλανχοῦντος ἡνείχετο, χαὶ τοῦ τελώνου μετ; Ὁ ΞΑν]. ἐπ)ηθύνθησαν οἱ ΠΙΟΧ γεγόνασι" ὕΓῸ ἐπλούνθησαν, ἠυαϊεῖο [0510 65 οπηπίθυϑ Νοιι δνηὶ οἴσμ! (εἰ ογὶ [ι0--διπι. Οὐ 8615, ΡΠλγίβοο Ὁ. ΝῸΪ ποι. ΠΔΙΌΓαὶ ΠΟ πη 6. δρΟΟΙΆΓΘ: ἱπηπλη 8 0118 ΟἿ πὶ ἢΠ16 ἵν» Πο-ΝΠ ἈΙΠΊΔΙΟΓ [Δο5 οδὲ ποπιο: Β4 116 μ] ΠΝ τ6-ὅυμ τοριηανονῖς, ΔΓγορδηι 8 ἰδία (ἰοῖα πὸ μη [νας Πὶς ροιίυς, 17 πομημ}Π} Ἰνοπιΐμιπι, πο ἀΏ Θην, 81 οα3 {εὐὶ Ποπιΐνμηι., ταρίονοα,, ἱπ)μδιῖ, ααπ τὶ. Οὐονῃ 8 ἐπρίοτοϑ., ργαοῦ (6 Ππ πὴ, ΡΠ Γίβανα Ὁ ΟΗΊΠῸΒ } 51], τὰ ν6ΓῸ 505 68 {π511|5 ἦ οιπ πα ΠΟ Γὶ, τὰ ΝΟΓῸ ΒΟ Ὲ5 ΘΙ ΟΠΟΒ ΘΙ ΠΟ ΔΉ α" 46 ἀὐσιλ5 οα 5 Ὁ ΝΌΝ διε δ σι δα"ογὶ Πονΐπμηι, ΤαρΊΟΥο5, ἐμ) δ1, αὐποΥὶ: νοι οιΐαηι Πὲς μεθ! εαπιιδ. δινι 066 65 ΠΟ 5 ΓΟ ΠΘΟΓα μ0η- "85. ἰμοορῖ!: δὴν ἴῃ. ο πὶ ἀμί νο α858. θδι}. Οαἱά τ ᾿ρβύιη) ἀΟΌΓΒΙΠΙ ΡΘΡΙΓΆ} 5. στηνη αι νυγθόγιμ Ὁ οἱ Φομ οβοίοποιη δά ἢΠΠππην [ον η Ὁ ἡπιδίογο πη νοῖἢ5 ὀνο-ἰἅγα Ὁ φυλ! ᾿μβη} 85. Ἰλσ με] Ὁ φαΐ ἢν {ΠΠ|π|5 ἴθησηιν Πἰση8 βιγιῖβ (Κι οι. 8. 4} αυΐϊα δαοιιϑῆς. ΠΠππὲ βίη τΈμ}15-βδίυμα σομπβοϊοι ἴδε} γον θογδη οι Ὁ. Ἐδέμ οὐἵανι Πὶς ρὲ» θϑιΠἰσαμιξ. (γυΐμ, νογὸ [μοἰδιίαπι, αἱ ἰομνο, ρυ οϑινιὴ ν 151} Ὁ ἢ Ἰδι γοσίδηΐοι, δἰἴΐδηο5. ἰαθονθθ ἐθμμὶ-Ιλπ.6π|, 4 μα ἰοριυυδαηίοιν Ὁ πο δ θῖν, θ ΠΟ. 805 δ νάνι, οἱ συμστοχημίοιν., αθὲ ποῖ] ΒρΆΓΘΙι Ὁ. οχράπ-ἀοιίο γοῖς νἱαλον 5 7. ΝΙΝ Ταα νπΠ5}, ΠΠδγίβθο; 806 ἔπ Γ]5. 5; Θοίον ΒΝ 50 2 ]Π6ην, σου ΒΟΥ εἶθηο τς 55.110 αἰσπαπν. δλοοὶ ομΐη} νυϊτὰ ἢν τούσαμν ρευ- ΒΙΓΆΪΟ, ΡΟΟΙΙ5. ὧἱ πνο]ογυν Οὔ σαν τοΥαυ δῖ, Οὐὐ! 05 1016 ἐν ον πο ἀπ δι, [γι 556. 4} ἰρ5}8 οἱ ἴδει ὩΒιΓΙκ ΔΟοιιΒΆΓὶ 8ὺ ρυ41; ν6}] (6]οἱογιπὶ ρυζιιι5. να} 1}.
ἀν μὸν 6556 κου 4πὶ δ βίϊν δι ἦπ ΠΡ ΠΟ ΏΙΟ: [01}- δ εθίρβιιπὶ ἃ (δι ρος αυηϑὶ ἰθοαιιη γθιμονὶ: ΜΙ- ΘΌΓΟΤΟ,, ΟἰδιΑν, υἱ [αν σοπαοιηλῖι5. ΝΟ Ἰοσίβι!ς παρε βογί μίμνε 651, Δ νς ἐὔιβρογεδ υἱγμὴι ἐμ ἱπορὶα δια (δου. 4. 25 105. δε δδι, δίυο θην} 6λ ρᾶγίο ἐν ἀμ δι 145. γοάποίας - οἰγοιπἀδύσγαμε οὐμν οὐκίία-1ϊ "165. ἰπδίδν πὰ Π1π|5 δοσιδαιονιτῃ: ἀοχίογαηι δά μι 6οῖι5 νογ)ογαηάν πὶ ΘΟ δαί ση τ σομ μη 410 ἀΘΘΟρΡΙΙ: 50} ἰρκίῃ5. σαγη! ἤσθη} βοίμβαιμν γα {π. Νοιν τὸ ΠΠὸ θνΠοσιῖε Ὀομ Γι ἰβοθ 7 ἤ0 18 δ δοπ} 56 Δ 1} 0Π 6 ι φῬγόνοοῦι γε! δἰο δὰ ἰσγγὰϊ ἀθι550 ὅ πο ἢ ΠΠ- πϑ ιν ΘΟ} πο οπαι {πῶ}. αι δυΒρίσον 6 ΟΣ ΠῚ ΠΟΙ ἀιπ οι ᾽ Επίαν ον ταν ααΐίοπι, ουμν θα] οἱ πλμν1}5. ὉΠ ῖμαι, οὐπιβηνοι τὰ ἐμ {Πππὶ Ἰοίαγ νόσθ5 ὁρογίαθαι: ταν) ὁμῖ ἰρϑι ἀρσα θαι πθη ἃ [ὁ πο 0 ῃΓΟ 15...5. ἃ αιονϑ ᾿ποεδ55ὶ. ὅλη) ν ΙῸ οαπὶ δα 1Π8 ἀἀηηαν δύῃ) Δηϊπηδαάνοῦβῖ5 ἈΠ] Π}:0 δι νυ 6 ΡΙ 5 δι τηθα ιν θι8 {15 δα η[6 1} ΘΙΘΌΣΓΙ, οππν 6] οἴογαι του ας 4 Βοινλνη ἱπυπηθι γον Πηδογυηὶ «Ομ 11, {6 ᾿ρϑὶ διιραεγνδοδηθα ἰηβη} 45, ΡΠΔτβι ΟῚ ΝόημΝ6 υοίμι ἐς γεθίϊσαμιιδ. ΔΘΠΟΠπ δηηι ΔΠΠ) μῸ δαηΐ, φυΐ ποπάπηὶ ἀυ!οθηὶ ραρηἐ τοι α5 ᾿μοίμπι ἀπιμ] χὶ διηὶ 3 51 16 ἴθ} οἰ 1145 τοη6ὲ ἐμδοσίαμ! ροσολίοΥβ, συλ ἴῃ ΠΠ 05 οοηνοτγίο, 4} Γαρλοίαι}5 δά πο δυμι γϑι 15 ἢ ρ" δι}.
Αὐἀνογϑι8 Πτ6 (αἰ 6 ιν πα ρογνδον θα 651 ἰναῖς Πο51}- ᾿ 1858 ἴα. ΝΟη οὐι τἀνέθπ μοιηΐηΐ ΠΟσΟΓΟ ποη ροῖο- 115, 804 οἱ θοιίπαμ λ΄ ργοπιριϊογοην ἰῃ ἢΠΠ) 46 - πιοηδιγαηάδλη ᾿μἠ σδηιαιη μΓΟν ΘΟ8}5.
ᾧ, Ριυιθιϊσανις αὐ όμι πα ἰοη! 66 δίων 5, ποίοδα! πδ. οσιίοδ πε σαἰμνι ἰἐνατὰ (πὸ. 18. [5). Οενηΐμο Μαμλ5.:6 νὸ-Ὁοη οἱ ἴρ56 ἡ 61: ΝΌΝ δέ εἰἰσιιις ἰμ ον] οἱ αδρῖ-ἐν αἰ θηι οἰὶ, ΡΥ πεμ υμάϊη6 ἐπα απιμι πιθα-ταὶ (α). ΜΏΪ Δ 5ἰχυί θην ὄγαμὶ ἴῃ ἀηΐμα, ΡΠ] ΘΑ. γ}4 1 σοπφγοροία, ΟΡ ΙΔ Π|45. μ ΘΟ 4 }1} ἱποΧ ρ[6}Π15., ἰμ)υγίασυ) ἀδϑιἀδγίπη. μ0}6 τορι νἷ5. Οἰ γον 5011» Ρίαμι, ΓΑ ρα ο 85. 810 ΠΠΠ6 ΘΟ οἰ α151; ὨΔ ΜΠ πὸ ᾿π Πλ 1:8 τ] πὶ σοι ηλιη 6. ΡΟ] σα 15., Ἰθρ᾿ 115. ἢ ι5{0|5., ΓᾺ-Ῥίον 4] ΔΟσιδαγί ΟΠ Ροΐδοι,, {ΠΓ ἱπηραν!υ8., ἰλίγο ὀχι!ἃ ΟΠ ΠΟΙ) ΔΙΟΔ"} [0 515. ΟΥΙ πδτ ΙΘ΄. ΠΟΧἂ μεμα ἱμ ον} 415.,. γατίονο ρρρ ΠΆγμῖτ ονπὶ Πρη15», ᾿μηλπ8 1}. 96 5. ΓΟγι δι ΡΟ] υά. Οὐπὶ [018 ὭΒΟΘΘΙ - αἰϊι ἴῃ τΘι μ! απ 1η45 ρυ ] ολλιι5. Νά οὐ Παλὸ Οπ ΝᾺ ΠΟΓρΘΙ 586. [οἰ νογα,, βΥΑΥ θη ]Π6. δἰ δα [ΔΠΟΥ 58 πὶ ὑπο ίδβοι ὁμογὶα ἢΠ|5 Ἔχ ου 550 θη}, 25} [Δι }6 ον -ἦπ6 τηδη!6. ρυ! } θαι, οἱ πνοὴ δρδοίοι ΠθΟΓΙ αι ἃ: γεσογάϑιυ5 Ομ Ἶ πὶ 651 ΠΠΠΠ 5 Ποι ἢν νυο δ [1 ρΘ σοι ΟΡΙ 15 (4) πο παδοπίυγ ἴῃ Οτγδιίονα Μαηδβδθ, { ἰῃ ἤμα Β[- Ἰογιηι ρ΄ υυἷϊα, ἸΠΓΟΓ ἀροῦν μὰ σοππδιυγ, ΙΝ νὑπίμοανυν ΕΤ Ριλι ϑδυν.
δὅ98 Ῥ ΡΟΣ ΠΊδη 15: ον 6 αὐ ὯΙ ομιη δὲ, ζεῖ [αϑυταιίς εἰ ΟΜΘΤΑΙΐ ἐς, οἱ ἐ60 τοῇείαμι νο5 (ΜΙ αμ ι. 11. 38). ΠυΪ ες γοοἷβ γοσον δΠπ|5, ΘΟ] ΟΙνογι" πη] ΟσΠπὶ ἦπ 1)}6] ΓΟ ΠΥΡΙ 56 ΘΟ. ΠΗ0: οἰ η γογο Οἰο ρυΐδοοι «ἰαἴπσοβθ, ποῆθα 5156 6 4} 0} 5 ροϑβοί, ἰ ἴδ ὁπ σοπηΐμιιο οὐσίαι, οὐ ΠΠ|5 νοοῖθι8. Ποιεΐπιμν σομηρο! αν: βεορί δ 6810 μι ὲ μοσσαϊογὶ. Οννπὶ ΟμΟΓα θη 5η ργογδαβ ἀ661}- ἰυΐν5., Π.Α}15. μλ οἶδ ΘΟΠΙΠΓΠΟΓ,, ΒΗ ΟΣ ΠΙΠΠΘΡ Δ ΘΙ: τη γ5. [ΓΔοία5 οπε [πη 165. πιοῖνν πλ Πρ]! ολ:5 διπὶ ΒΌΡΟΓ Ο405. ΘΔ ἢ 15. ποῖ. Φαπὶ ττην νἱάθο {εἰ θυ! γ, θυ πη αἱ ἃ πιὸ 5π ἐμ ιν 115. αθου! οἰληνογΉνι5. μὸτα ΒΟΠΉΓΘ Σ 8Π16 1} "05 105...Π)ονεἶμ6,, [ὉΓ6 αἱ ἀρδριὶ Ἰνρὶ μονδμίηγ, πα ἶνῖ, ἴῃ φυΐθι5. μαι] ἀυθίμην, 4υΐῃ οἵ ὙἹ ΔΙΌΤΙ ΒΟΠῚΠ 5 51π| συμ δογίμῃ!. ΝΠ] 651 σόθιΝ ἴμ}|51|πὸ.. πο! τυληὶ σοσα μον πμ]1ὰ ἸΔτρ ἴση 8 Οὐγ 3) ΟΠ ΠΟ ΓΙ: ͵άμν 1}Π| ἰοηριι5. ἀο[οηβίομ β ΠΟ.) 5) 06 151, {τ Π}Π5 ΓΟ Οἵ 5 651 Ἰοοδ. διιβ θυ σογῈ σα] απ Ποῖ διά 60; ᾿ρ58Π| οἱ 4πὶ [Οὐ ΓᾺΠῚ ρΟΓΓ μι ο560., νόϊωι (Θοίοιῃ οἱ δι ραη) δοιοηυϊῃ πιθαν ον. Μαριαμ οπίμν μασοαίογουν "65 ΟΠ} 'ρ5:0 ΔΜἢΠ8 σἄγοηΐθς Δ6-ουβηηῖ. ΟΘμαιμοθγο. ἀ4 16 ον ίυμν Βομίπ ἐθουΓ-ΤΠ δ, ῃΔη ἀπλην Δι Χ ἢ τί σθιη γοροῦὶ κα 9} σα τοινθι τ 2)διι5.. τγορί(ις 659 ᾿ι ιὶ μετοαιονῖ. ΜΗ πάθην οδὲ ΜΙΔΙΌΓΙΝΝ ΠΊΘΟΓΙΜῚ 5} Π}8:, Β6ἀ α}4 ΠΟ. 8 ρΡοϊαμιβ ἀύς8. ΟΠ 118 Ὁ 1 ΕΑ] νι8. Παπ|, δρυ ΠΟ λἾΠ 65. 651 ἢ -ΡΟ 51 06; ΝΟΥ ΠῚ ἄμε! 6 οπημΐα ΡΟ55.}:ι δύμν!, ἢ) 0-"Ἶπ6. ΕΠ ΝΙΗΥΘΓΟ δὲ ᾿γορίοΓ }μ5ῖ05. [π ΓΟΓΓΙΠῚ γ ΗΒ}, ΠΡ δέν ἃ ἰο]οηΐυπι ἀειοϑίαίπθ, δὰ τὰ πὶ τοι θ] μι 86 -Οὐττ: δὲ ιν δΐδπι οἰἴλιν μοδολιογην ΛΠ ΠΟΘΙ ΔΙ Ζύδιι ον Πη5, 4Ν}Π ΘΟΥΠῚ ΠΟΙ Η15 Ομ 58 6 Γ Οὐ ΟΠ} Ὰ5 ροΓ- ΟΕΥΙΒΆΤῸΒ. οϑ, ἢ " 5 η85 1 ΘΟ 4ππ5 ἸῺ 16 ΡΟΝ δἷῖ Βροδ, ἴμδι ησαιαρ οἱ δνάποβοϑὶ ἢ 566] ΘΟΙΠ" {ΠΠ| ΒΆΠΆ ΟΟΥ ΠΟ, Οἱ 16 ροσοδιῖς ὁμασηίη 4.1 νΠ181} ΓΟνΟΟΔ. Ὀὐυνεῖρίι οὐ 16 μιδγαίγῖχ, δὲ πιρ]ογυι ΒΌγ 05 8} 5.60 -511: {πἡ᾿|Πὸ| να Ποῦ 5 ἥν υυία σου 511, οἱ 58411-δ}15. δια σιι ἢ ἜΧἘΙΟΟ 91}: δὶ ἡποδυΐοιν μΑΓΑΓ ΠΟΙ Δροοβϑίδιϊ, οἱ Ἰδοιὶ νϑοίογθ γο α 18}: σαλόιμ ργὰ-(ογίοι5. ν᾽ ἀἶδι!, οἱ ργίϑεϊνιιπν υἶδι}5. ἀθοις ΓΟ ΒΙ | 51} οἰοηΐ ἙΟΓρΟΓΪ5 αυ!άδιη ἀαίδοίιηη. ἰα10 ἱπιιηχίδι, αι νὰβ ἢΠΠυἀ ἃ ἴα10 τοραγδϑιὶ; Πιηλΐ] διιΐαμν Δα τι) Τοβογηβιὶ, δἰπηήα Ποηλΐ Γαγη πὶ ογοδίαγιηη μ}- οὐρα πν ὁδί π |. Τὰ ππΠ γθ ΓΟ τν πιδυίσι Ὑἰαἶδιῖ,. ἀιψθδ ἡμἴο τΘ μὺ5. ΓΟΡΡΓΟΟΙ Ομ} 5. ἔθ ΓΟ ΓΠΙΠΙῚ ΠυκοΠ]α5 1, ἀσαν 6 [,ἌΖαγνην οὐΓπΊβι!, ἀϊπιν (π1η -ἡὐηηὶ 6χ ἰΘοηἶβ (ἀπο 118. ἃς ΜΠΙΟΓΓῈ γαρίστῃ ΠΠΟΠΙΪΠΘΙΝ γδνοχίϑι!, Τὰ σα Βοιποιν {Π0} ργοσίἀοπίοην δὶ μα -(05 Ομ ΒΒ οδ ι:5 Θν565 απἰγο ἢ ογουι ἢ ΟΥ̓ ΓΑ 1|5. 6.811 -[νὩσίο ρόπ6. ἈΡΒΟΓΡΙ μη, σομεναο Ῥγο οι 5. ἰμΠΟΧῈΒ 65, 86 ρηθ!Π ἴιη νοραβιὶ; ιν αὐ ρεϊπιυπι ἰποῖα-"Πλ51}, Βυγγοχίς ἡπποην ρΠ 6 Π2ν πο Γ5. δηίθπιὶ αὐ πρὶ, ΟἸἰλνανι οἵ μοϑὲ 16 πνν (να ηαιπθη,, οἴ κι ὁ -ἴηο!6. 511: {Ποἰλὴν ἀἰκοογρὶ νἰογθὶ, οἱ σαν πλθη8 νϑθο, ἈΠ δογονθ (Μαιὴ. 1δ. 22), αἀἰχίϑδαῖ, ἐρ6 518 μοι} Ἔχ: ΠΔθπ Θηΐμν οὗτ5 Δι μἰσχιβ, Πρ} 40 ον ὁ "6 0Π151}.. ΔῸ τη ]οβιθι ᾿ΦΠ θπὶ δχοσίνε: οαπι- αἰ ῬΘΘΠΓΪὰ τὸ νι γο 81 5881} πιο ΐδιη γα 8:6], ᾿υοΐα) ράγομ!5 βοάηπιῖ. Ῥαυοι 5. ρϑμΐ 5 ἴῃ ἀ6βογο τυ νἀϊποιν 81 15, Επυτίο οἱ ὅσο }ιι51 {4 651:- Τὶ; ρυγυχίσαλη τ] σα ἢ} 1π|6 ΘΟ β Π15 ΘΧΡΟΒΟΟ; πιοὶ φᾳ ι|6 υἱ υ} 115 οχ 1Π|5 σΟΙ ΗΠ ΟΠΊΟΓΑ 15. τ 5ΟΓα-Τὰ. Απίπιλιη [Μ3} 60. το ι}5. ποι 5 αι: ΘΟΠ μοἴαπι,, ΠΟ ΒΟΟΠ5. 86 ΠΙΟΓΟΘΙΓΙχ, ΠΓΠΠ15 48} μοδυ θη. ἀποὺ-τοῖα: ΟΝ Πε5. διπὶ ἀοἰΟ5 (4 15...τ 56 (5 Ἀ6 π8|5 Ἰΐοῦ δσυμ5 ΠΧ [ θοτγα 5, 4ιπ5 ἀμ Ομ. } ΒΆΠΩΓΘ- ἰυτ, γαριμθδιυγ ἰπιπ δ: ΠΙΔΪΟΓΘ γῶΓΑ γι ἰλθυγαὶ 8 Π|Δ ΝὐΔ, 4Ό Δ] ΡΆΓΆΪΥ Οἱ ΠΟΓρΕ5.: ΟΧΟὍΔ105 Δηΐ- ΠῚ ΘΟΜΙΟΘ ΠΠΆ}6 0, 5.01} ΠΟΥΡΟΓΪΒ ἃ παι ἰνίλις σὔλοιδ Ροοολι5. ΘΙ ΘΟΔΓ 8. 51}, ΔΗ ΠΉΔΙ ΠΑ ΌΘη5. (ΟΓΡΟΝ 5 ΜΟΙ 15 συμ οἰ 54 ΠῈ., ΠΟΙ ΒΘΟΙ5. 6 [μἈΖΆΓΙ ἢ 5001) οὐππὶ ᾿Ήθ ναι; οἰ ηἶδιι5. ΡΟ 6 υἱάθοῦ μναἱ δ ομϑῖυϑι γογιμη αυΐ οπιπίυν πηϊκογογίβ, οἱ φυοηιιο [6 τη δύ" τὐαῖ. δοιιδ, γτορί 8 ὁει0 πιδιὶ ρμεσεαίοτὶ. (υϊὰ ἐγάυ οὐπίγα διιάοχ θεπίρσπιβ 7 αὐ πη ἤοιαθ. Ασομποι οι ουγϑογιῃι, ψ} ἐμ δίδει ο μαρι εν συγευμ 3 Εἰ Ια - ἰδ 86 Ἀοίληι6 5:51} 11, δἱ ρυ θ᾽ απο ριον ἀεἰθοίαιι5 ὁδὶ: ροδίψαπι δυο) μὲ αυΐίδι νον 3 η"ὴϑὶ νϑοιη οι αθ5. γο 15. ἀθΐο ἰγυδίσηι ἀσοιιβοὶ!, 116 ὕθῖο βοίρϑιιπι ἈΠῚ ΙΒ. Πἴπτ. ΔΟΟ ΒΔ ΟΓ πὶ ΠῈ χϑροσίαν!!, υαπ]συίχις ργὸ ἀϊηίις ἀϊδιείθη!ι. Νὰμν γε θ᾽ σαν αὐ οι 4} 5}Πμβ᾽υ5 Δοσιδάίον Πισίτς δα, ἸΠνου πὶ Δ} Θπν εἰπηγνατοπα οἶδ; ΡΠ ναγίβαια νΘγῸ πὶ 5.1} σγϑοίς [184 'μ το φῥγοιαίογαι. ρὲ- ἡ] Πα πὸ ἰβοο ρϑδηρογίογοιν ργοιπ εἴν, {γιὸ ἢνο- Τὸδ 501 δ᾽ "ἐμ δίλ! 5. υἷος φηίἀδιη Θχ ρωυρόγιμ! ὁσοάσίοπουιν ἀν σαι, {Π| νόγο χ ἀἰνἐ 5. ᾿ηρβιμ ΠῚ ΘΙΡΗ ΙΑ ον διυ!ογιμί. (γε ἢ δίῃ αἷὲ θοιμιη5 ἢ Αἰμε δίσο νοὐὶς, ἀῤδοομαῖ Πἰς ἡμδιὶ βοαίως ἐπ ἀοηιηι δια πὸ ἰ0 ( [κις. 18. 14}. Ο φιρμίναν πηα]απὶ ὁδὶ ἀτγοφι μεθ ΠΟΥ 5 Γ ΒΟ. Θομνα 5 ἀϑοοπάϊε ΡΠατὶ- δΕ05, 48] ΠΟνῚ 5, Γοοία [Δε{ἰ5 σογουπαίυς ἢ ἐπ ογὶ 5 δυοίη5 δὲ ἔνει μά τ 15. οηνηΐ ἀοςηβίομο ἀἰδδε 5 5641 σιν [εἶς 8εῖ μβ ὁρρυγίι6 Ἰναι} 856 ῖ, ὁχἩ]Π {9 ἔϑι: |6 νϑῖὸ ἐὐπὶ ἀἀ ἱπιπιοαίοαιν 5658 9} Πα ποι ὀχ υ 556ῖ, Ἀ.] ἰξποιη!πἰοβᾶπι) γϑύμοίι8 ὁδὶ μι δίδιῃ.
ΒΡΌΠΙΛ.
ΤΙΟΝΙΤΤΙ ΒΡΌΠΙΛ.
ΤΙΟΝΙΤΤΙ ὑυ Νοιὴφ βϑιϊι5 (1 σοι πεῖς οἵ Ἰπμ τα (αἰ νοοῖθι» ἢ μΉ) 6. ΠΔ0]}π|5 ργορ δι πη νόσον ἀνε ναι, αιαὸ εἰς αἷς" Ημρι Πἰπνελνὶ ἰη σονδροσία, Ἰδοπιϊιὶ " οἱ ὑπααϑὲϊ το (1 ᾳοοὐὶ 4. 10 )} πόππε “ΠΠ}ὰ5 Γι Πχαλν ουμεργὶ-ὨΔΕΓΟ, ἃς αἰ ν 45 οὐδέο γα, ιιᾺ 5. ἀν {15 5 1} Ια θοτῖ-νυβ σοπιράγηγαὶ ὅ Ουλ5. ἸΙοηθὸ Ἰδιμμογα οομρβΓορᾶγαι Υἱ 65. 645 μΟΓΌΓΟΥ ποιοῖ νοςα ἀϊδρεγδίί. Νὺν Ἀθθίεγαι (γί Ρ] Ωγ βισι5 συσά ἐγ ρ μη οϑὶ: 1 μμπμῶι-ἄν ἀρμα ἔειινι ομιπὶς δἰιδίϊπιὶς σογάἐ( Ρτου. 18. 5}7 ποι {Π4 οστγορία ἀϊοίυπι ἀϊαϊοαγαι., Θνοά [αοῖ! ἀφαίδτα μα, πυξοῖαιί δἰπἰκίγα {μα (Ἡ αἰ. Ὁ. 5) Ὁ "πο [ογίως86 υἱγιπ)-40 πονογαῖ, βϑά νὶβ εὐ} 8118. ἰμμ 15 ρίογίς νίοιῖ. Νὺ5 ἰφί των ρυ ] σαι! μι πμ τδῖθπὶ ποῦΐβ ἘΘμ ραγοηλι8, οἱ ροζοδίογιυμν ρου 05. Ὁ}! οἴδινεις,: σι ραγθίλιῃ δυῖςηι ὑὐΐο [να νόλααθδ, ΘΙ} 18. ΟΡΕΓᾺ ν γι ρο5 μυ! ολιας ΡυνἸαΐι: διιμεγδὶς πΐη οηνΐπιιδ τοδὶ δι, ππινε μα ἀμίεμι ἀκ φτγαίίανι ( Ἰαοοϑδὶ ἃ. 6.1. Ρεῖγ. 5. 5). [ῥροὶ δἰυγία οἱ ρμοιοπί25 ἴῃ βδιθουία βυρουϊογυηι. Απιθη.
ΑΒ ΗΟΜΙΠΑΜ ΡῈ ΟΟ ΕΤ ΖΑΟΘΗΖΟ.
ΠῚ πο Ποηλ ἴα πι ἰᾳγα μον βρυγία Ὡθδραίλιη [π556 ΓΒ ἰρϑ8 ρ6Γ 86 αἰδιηλι; δἰϑὶ Π0} ἱπαριΐ βογίμιου δ δἰι, οἱ αὐ λην 0. ΒΡΟΓΠΘΠδΆ σοπιμ|οσίδεηιγ, δ. }5. υδὲ Τα ΠΝ ΟἹ ΑἸ ουτα 5, δίσηαα 40 ΠΔ δροθίς μευ ομῖο ΟἸνγυβοβίοπι οἰο πθμεῖα ταί γηην απ τ. ὩΠ σης, ᾿ Ἰμογργοιδιίοπον [κα πναην Εγοπιομΐς Πμς οἱ “Πυὐξ ἴμν Ἰυσβ μον ἔμμ65.
ΙΝ ΟΕΟΌΜ ἃ ΟΗΒΙΒΤΟ ΒΑΝΑΤΌΜ, ΕΥ̓ ΙΝ ΖΑΘΟΗ ΒΌΜ, ὈΕΟΌΕ ΖΌΡΙΟΙΟ ΑΤΟΡΕ ΕΙΕΕΜΟΣΥΝΑ. ἩΟΜΙΑ (α).
Ὁ ΟΣ ὁ.
1. Μιὰ ἃς ναγίϑ δυπὶ ϑογίριυγανηπι ἀοειίγί πιο, θη {πτ6 πη 15 Δα σαὶ ἐάες εἰ [υι)8 ὑητ15 ἐδ (υ- αἰτία ϑρίγιτ5 νον ϑι15. Εὶ απαουπιαιο Ιὸχ οὐΐοῖι, εὐ ψιδοιν]ιδ ἀσσομι Ῥγορίιοῖτο. πη 0" ΠΊΠ]ι|6 ΡΠΡΟὶ- ΘΆΡῚ ἈρΟΒΙΟΪ, απο ια 500} 1εἷ! να ΕἸ ᾿πὶ ρίοια- εἰς, ἃ. ϑρίγίτα. βαποῖο τἀπιαυλι} Ὁ 90 ἀισάδηι ενοῦὶ Ιοοιμάοσιο ΤΟνΐς ργομδηδι: Π6ΠΠ6 61 ἀὰΐ ἀΐσογα αὐϊὰ ργροαγαμν,, δὰϊ οχοορίίατο ηὐ]ὰ δι ρίθῃ5, δῖ Ἀδογὸ αυϊ πον ἀμ γΆ θ116, πἰδὶ αυαΣ ἀουπίηγ, αιιο- 4116 σορί αμίην ΟἹ αι: ἀσιη, ἃ ϑρί Ἵττι βαποίο ΠΟ - “δα ΐυγ. Ομ ν 15 ΘΗ} αι δ δ π8 5} 1 1} [ο- γὺδι, ππγδηΐπμιο γι οοϊ δι οηθὺ5 ἀπίπδηι πα θοδι ᾿ς διγιισίδιη δα πἰΐδην, Π6ὲ νογθυῖη αὐΐδπι Ἀν ογβο ἢ δΔ6 τύρολ δι, ἴθ απ ὁδί, οἱ τὰ ἀμ πτν τορειϊαρίταν. Ργο Ρύθγοὰ ἰπααδε μγορ!οία,, Ῥ'ὀγϑιμη Δ)ομῖνε γε ριαάϊαγμμί: διρίομεῖα φια ὁδὶ ἐπ οἶδ (Ὁ) {] δγφηι. ὃ. 9})} Νουὶϑ ἰάχιυ Πυ: Γς νογ {18 8ιπ| Θογίμίυνο μ]θΊ.1158.; 36. 1} 4 οπὶ 5} Π᾿υγα 8, πθτην δῖοι ργάίι, φιοά ἤΠογα5 οἰ ποὰὶ: 1} ἀοοιγίπα! δ ἰπσόγηθ., σ᾿ ἈΠΙδῚ ΨΟΓΙΓΠῚ Ἰυμνΐπαγο: ΠΙῸΪ π' Βυι 516}1.', πτππ ἀαίθιη ο πὶ,, ἃ 41). 51:6 [γι ῸΓ Ὁ 1} τὴν ὉΠ νόγὸ ΓΑΙ ΐχ 1 ἀν} 1} ἀΐκη!, 56 Ἰπδῆι8. τ, πα} Οἰσί οὐ απ ΟμΟΓᾺ ΒΟ: πα τ5 σογάκος θὰ ΟἸΠπαγὰ Θρί γί υ5. 1: πλεΠα5 εἰοοειγί:Β, πὰ 5. ΓὉΝ5. ρἰοια 115. Ὑόσίμε ΠΠυκ ᾿ 588 αὐΐλα υἱἀοίαγ, 400 μλοῖο Πΐο οἴθοι5, αὐ] ἰοσοπὶ ἤθη ἰοφογαῖ, ποι] ἈΓΟΡ δῖ Δ5. μογοῦγγογαι, μθπη ΕΝΆΠΘΟΙΑ ραυνο υἱαγαὶ, πο} 80 Δρο9[01}5 οὐ ΠΓΙΠ 4115 ΟΓΆῚ,, [ἃ δα! ναιογοιῃ ογυΐβ ἰογγαγιι ἰμνοσηγοῖ, θοπ5: δέδιε, Μιίϊ θαυϊά,, πιΐδογετα πιοὶ ( ἴμιο. 18. ὅ8.). ὑ|6 δὶς ἃργοΟΠ Παγ αἰά!οϊσι!, φυΐ φιιοά ἰπνοσθθ, πὸπ 61} ς 51] 7 Κοπ ἸΙΡΓοβ5 ᾿ρρίβι!, οουϊογαπι π5ὼὺ ργίνϑιιδ: 05. ἐσ ι}-θυ ὐ δι! αἰδοῖ ρ! νΐσ, ον πον ΔΙ Πὁγ υδιι νίεδιν μοῖθι-(ὁ, να] ροί[υ5 οδιϊα! ἐπὶ οπιοΠἸοαπ0., ν᾽ λαμ δυδίθι-ι05. 66 ἰφίτον πο 6 ππμδϊ Πππίμαγ αἰ Ἰεῖδι!, ἀποὰ "6486 ἴῃ 60}18 σου ϑροχίδιϊ, ποι μια ἴῃ ἰϑγε δ, σι γα τιμΐπς ογυδίιϑ ΑἹ δ νον 6 ἐμ πος ἐπ ρ! υδιαγ απο είν 651 ἃ αν: δθονείπεις δαρίοπιο8 [αοἷΐ σα 05 (4) ΟΟἰϊδια εἰμ (τυ Οοάϊοἰθυι5 Μ55.. υη0 Βαρίο οἱ “υο- νι (οἰροτγιιη ϑ.
(0) Ηδς ὁδὶ Ἰδειίο ΤᾺΧ Πα! ογργοίμιη; ΤακαΝ Δα ΟΣ ζονως Ῥονπὶπὶ ργοὐδοθγιαι οἰ δαριομια μία δι ἐπ εἶδ.
(Ρεαὶ. τι. 8). Μη πὰ εἶνοῦ ]όβῆπι τὰγΠἃ ἜΓΆῚ, οἱ στ. Ἃἰ5 νογ μεν πᾶ γο πη νά θαι, εἰβοπεϊ φίδι νοι Ὸ βοιείαμαι: ταρα! δἤδοιι φιοά νἴδη5 πῃ σοιρεύνθη- ἐἰοναι. ΟΝ ἃ, ᾿παηΐῖ, 5}, να] ρος ταγυα ᾽. Θίσιινι {ΠῚ δόδιην Ναχζδνγονιπι ἰγαπϑῖγα. Ὁ γθηὶ απ ἰγαθλίθιν ἢ ΑΠἃ ἀνοσίων οἱ 4114. ργαάϊοοι: δι! δόδυμι Ναζαγοπιπὶ, ἴρϑύν ν γῸ δόϑιην Ναζαγομεπὶ ποι Ἀρρο αι, 56] 46-512} {ΠΠππ|πὶ Πανὶ. Οἱ νἱάσυαπὶ,, 4:6 ἐσ βυβριοίομδ πονογηηὶ,, σα απ: οσοις. δυΐδν, πα Οχ νοῦ [6 ΓΑ Ποα α1. δ δι, Νἰὶ θαυϊά,, ηιΐδετονο πιεῖ. Ναο 11 - 406 νόσοι δης 5δὲ αυΐδηαθ ργοργίαηι γοάθι5, ἴη 1Ά[01Π ΟΣ σΟγ 6 σομα5βί 6 πὶ ργογηηῖραὶ,, εἰ αυΐδααδ πλης νούδιη μΓῸ 88 ργοίογαι, δι δαυϊά. πιίξοτογα πεεὶ. Νώμ ἈΠ Ποῦ, [γα γόθ, παν συ} ΜΝ} 11 διὰ Γαδ [ει - ὄϊυιν 586 σΟθ Ϊτηΐ,, οἱ ὀλύλνοῦ ροβίίαμηι νἱἀογίυι 46 -[ὑποιΐ,. χη Πού ἃ ργορμίμη 5...ΟἸ 68. ᾿ΔΟΓΥ Πα 5 [ανάμη, ἈΠ} αι! οπὶ 4υσά ραγὶ ἀἤξοια ον ἰυρειεῖ -με5 σοιμη νηί, 4} νογὸ Φηιοἀ ΓΟ δυλ5 γαυοϊναν: οἱ ᾿υφυσηίον πηυ ΠΥ ἀοΠοῖ ἃς Ἰησοῖ, 41 5ο Ποδι, ποι δι} 4αἱ δ] ρολίτι5 65. ( δἰἰόπιβ Ἔπίηι 6ϑὶ), 50 νὶ- τιν βύσην 74) ἀδἰιποίν; { {πὸ 4] 16 οσολϑῖο, ργο- Ρυϊογηπι ἡμϑίογαι σομοποίμοιο: ἃ αυΐξαυδ νὰ- δίγ1|:, [ΓΑ Γ 65, ὁὰ πὶ ΘᾺ, πὰ ἃ 54Π0{}8 ῃτγιδαϊέπι!ιγ, αἰαϊοογίι, Βογιῃθηθι δ᾽ δ Ἀοσοιμπνούοι,, ργοψάθ δυϊς νυ ποσί 5. ἴσαι, ΕἸ θαυϊά, πιϊδογεία πιεὶ: οἱ ἀἷςηι τα). δἰῖλπι ὑπιι57 5416 ἃ μΓΟρΓγί 8. πη} 5 Ἔχοϊ 5.»
πὶς φιΐάδιν, 56 πηθηῖς ΟἰδοΙ ἢ} ὁπ 58 ν 16 νογο, 56 50 -ἀμ Παθογὰ ἀπἰπιαπι; 418., 510] οἰλυιάδιῃ 6556 γαϊϊο-π ΘΗΝ; ΔΙΊΟΓ,, ἸΟρΓοδιπ 5.0] 6556 ἡπαϊοίι. Νῆην αυ05 ἴηι σογρογίθη5. ποῦΠ"Ὸ5 βᾶπανὶ (Ἰ γιδίιι5., [νἱ δυΐαπι ἦν δι ν οχδίδίαμ!, δὲ δυμογηδηι ρθη τόφυΐϊγυπι. (λοὰ ὁδὶ δηἰπιδ. ]υα ἱπάϊφαι γαϑε θη 6 δὺς οεα- Ἰογιπι; ΟἸδΟΔ 6.1 δηΐπμν, 4υα8 πη ΓΑ 8 Ἰασὶ5 ποθὴ ἐθτ -εἶν ᾿ς σθοα 681 δηϊπια., 4π|8 δαομ θην [αϊυγίμι τον Γα-δρίονι; οἴδοᾶ 6ϑι δηϊπια, φιῷ Ομ γῖδεὶ αυΐϊάδπ) συγ 5 σομπθίιγ, ἀἰν᾽πἰτλι6 πὶ Διιϊαπὶ 6) 05 θη ἀρηοϑεῖ!. ὅν ὙΟΥῸ ΟἸΒΟΔΠῚ 6556 ΔΙ ΠΠλτη ἢ 41}, 41 ΓῸΒ ἀἰνίπα5 ἰσῆο-ΓΆϊ, ἰ681}5 δι ᾿ϑηλλβ ἀἰοοιβ ΕἸ δχοιταῖϊ δὶ δοτυὲ δεῖ. Ουοννοίο ὀχοιομεὶ διηῖ ἢ γ᾽ διὶς οηΐηες ἰηχαΐς,, διδρὸὺ, δἰ πον ομδιοαϊδιὶδ ᾿ ἀρονί(8 δμπί απγδδ, οἱ ποη απ-αϊδιὶς. ξ| ανιὶς ἐπι σύσις, εἰδὶ νηνοσὶ τποὶ 9 δὶ ἡμιὶδ δι ἄν5, "ἰεὶ φιιὶ ἀονα απ οογιιν (15αἱ. 42. 49..}20 Ει δὺ0 νοοῦντος ἑτέρπετο᾽ ἐπειδὴ δὲ ὁ μὲν τοῖς ῥήμασιν ὥσπερ ἀνέμοις σφοδροῖς τῆς ψυχῆς τὸν καρπὸν ἀπετίναξεν, ὃ δὲ συντρίψας ἑαυτὸν, οὐχ ἐξεδέχετο ἄλλον χατήγορον; ἐχάστῳ τὸ πρὸς ἀξίαν ἀπένειμε. Τὸν μὲν γὰρ τελώνην ἑαυτοῦ γεγενημένον χατήγορον, ἐλεύθερον ἀφῆχε τῆς χαταχρίσεως, τὸν δὲ Φαρισαῖον εἰς μέσον προθέντα τὰ χατορθώματα; πενέστερον τοῦ τελώνου ἀπέφηνεν. ᾽Δμ' φοτέροις ὁ τρόπος, τῷ μὲν ὑπόθεσις πενίας εἰς πλοῦτον, τῷ δὲ ἐχ πλούτου εἰς πτωχείαν ὀλίσθημα. Τί γάρ φησιν ὁ Δεσπότης; ᾿Αμὴν «ἐγὼ ὑμῖν, καζέδη οὗτος δεδι- καιωμένος εἰς τὸν οἶχον αὐτοῦ, ἣ ἐκεῖνος. Ὃ πόσον καχὸν τῆς ὑπερηφανίας τὸ νόσημα! Κατάχομος ἀνῆλθεν ὁ Φαρισαῖος ὥσπερ ἄνθεσι τοῖς χατορθώμασι στεφανού- βένος " συνώδευσε τούτῳ ὁ τελώνης πάσης ἀπολογίας γυμνός. ᾿Αλλ᾽ ὁ μὲν εὐχαίρως ἑαυτὸν ταπεινώσας ὑψώθη " ὃ δὲ πρὸς ἄκαιρον ὕψος ἀχοντίσας ἑαυτὸν, χαταγέλαστον ὑπέμεινε γύμνωσιν. Οὐχ ἦν βέλτιον ὑφειμέναις χρή- ὈΕ ΟΕΟΟ ΕΤ ΖΛῸ. 150.
(0 σασθα! ταῖς φωναῖς; οὐχ ἦν χρεῖττον ἀκοῦσαι τῆς προ- φητιχῆς φωνῆς λεγούσης, Ταπειγώθητε ἐνώπιον Κυρίου, καὶ ὑψώσει ὑμᾶς; οὐκ ἦν μᾶλλον συμφέρον χραιῆσαι τῆς γλώσσης, χαὶ φυλάξαι τὸν πλοῦτον, ὃν πόνοις πολ- λοῖ; ἐχτήσατο; “Ἂς γὰρ ἐν χρόνῳ συνήγαγεν ἀρετὰς, ταύτας ἐν ἀχαρεΐ ῥοπῇ τῇ φωνῇ διεσχόρπισεν. Οὐχ ἤχουσε τάχα ὁ Φαρισαῖος τὸ γεγραμμένον, ὅτι ᾿Αχάθαρτος ἐναντίον Κυρίου πᾶς ὑψηλοκάρδιος; Οὐκ ἐδιδάχθη τὸ καλῶς εἰρημένον, Ὅ ποιεῖ ἡ δεξιὰ σού, μὴ γεώτω ἡ ἀριστερά σου; Τάχα δὲ ἔγνω ἀμφότερα, ἀλλ᾽ ἡ ἰσχὺς τῆς χενοδοξίας ἐνίχησεν. ᾿Ημεῖς οὖν τοῦ τελώνου τὴν ταπείνωσιν χτητώμεθα, χαὶ τῶν ἁμαρτημότων τὸ βάρος ἀποθώμεθα " ὑπερηφανίαν δὲ μισήσωμεν, δι᾽ ἧς ὁ Φαρι- σαΐος τὸν πλοῦτον τῶν ἀρετῶν ἀπώλεσεν" ᾽Ὑπερηςά- γοις γὰρ ὁ Κύριος ἀντιτάσσεται, ταπεινοῖς δὲ δίδωσε χάριν. Αὐτῷ ἡ δόξα χαὶ τὸ χράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων». ᾿Αμήν.
[129] Εἰς τὸν τυρὸν, ὃν ὁ Χριστὸς ἐθεράπευσεν, Ἴ εἰς τὸν Ζαχχαῖον, καὶ περὶ κρίσεως, καὶ ἐλεημοσύνης,. ἡμεΔία.
Πολλαὶ καὶ διάφοροι τῶν ἀγίων Γραφῶν αἱ διδασχά- λίαι, μία δὲ χάρις ἡ πᾶσιν ἐπιλάμπουσα, χαὶ μία πηγὴ διδασχαλίας τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας. Καὶ ὅσα νόμος διαγορεύει, χαὶ ὅσα προφῆται διδάσχουσιν, ὅσα ἀπόσπτο- λοι χηρύττουσιν, ὅσα τὸ Εὐαγγέλιον τῆς εὐσεδείας ὑπ- αγορεύει, ἀπὸ μιᾶς ὥσπερ τινὸς εὐθὰλοῦς πηγῆς καὶ γονίμου περιέρχεται, τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου " καὶ οὐχ ἔστιν οὔτε εἰπεῖν τι σεμνὸν, οὔτε νοῆσαι δεξιὸν, οὔτε πρᾶξα: θαυμαστὸν, μὴ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐπιδεθαιοῦν- πος τὰ λεγόμενα, χαὶ τὰ νοσύμενα, χαὶ τὰ πραττόμενα. Κἂν γάρ τις τῇ ἀνθρωπίνῃ σοφίᾳ χομᾷ, χαὶ λογισμοῖς ἀνθρωπίνοις ὠχυρωμένην ἔχῃ τὴν ψυχῆν, τὸν λόγον δὲ «τοῦ Θεοῦ ἀποπείηται, εἰς οὐδέν ἐστί, καὶ εἰς αὐδὲν λό-γισθήσεται. Διὰ τοῦτό φησιν ὁ προφήτης" Τὸν.16γ0» τοῦ Κυρίου ἀπεποιήσαντο. Σοφία τίς ἐστιν ἐν αὐτοῖς; Ἡμῖν τοίνυν ἄνθη τῆς ἀληθείας αἱ Γραφαὶ τῆς εὖσε- θείας " χαὶ πολλὰ μὲν τὰ ἄνθη, εἷς δὲ ὁ λειμὼν ὁ τὰ ἄνθη τρέφων " πολλοὶ τῆς διδασχαλίας οἱ λαμπτῆρες, εἷς δὲ ὁ φωστὴρ ὁ ἀληθινός" πολλοὶ οἱ ἀστέρες, εἷς δὲ ὁ οὐρανὸς ὁ φέρων τοὺς ἀστέρας " πολλοὶ οἱ χλάδοι, μία δὲ ἢ ῥίζα πολλοὶ οἱ δάχτυλοι, μία δὲ ἢ χεὶρ, ἡ διὰ τῶν δαχτύλων γράφουσα" πολλαὶ αἱ χοῤδαὶ, μία ἡ χιθάρα τοῦ Πνεύματος πολλαὶ διδασχαλίαι, μία ἡ πηγὴ τῆς εὑσεδείας. ᾿Αλλὰ θαυμάζω πῶς ὁ τυφλὸς οἶξος, οὐ νόμον ἀναγνοὺς, οὗ προφὴτας διελθὼν, οὐχ Εὐαγγελίοις ἐν- τυχὼν, οὐχ ἀποστόλοις βεδαιωθεὶς, ἐπεχαλεῖτο τὸν Σωτῆρα τῆς οἰχουμένης, λέγων, ᾿]Ιησοῦ, υἱὲ Δαυϊδ, ἐλέησόν με. Πόθεν ἔμαθες ταῦτα χαλεῖν, μὴ μαθὼν ὃ ἐπιχαλῇ; Οὐχ ἀνέγνως βίδλους, τῶν ὄψεων ἀπ- ἐστερημένος " οὐχ ἐσχόλασας διδασχαλίαις, μίαν ἔχων ὁπόθεσιν τῆς ζωῆς, τὴν αἴτησιν, μᾶλλον δὲ τὸ πρησαι- «εἶν " πόθιν οὖν ἔγνω; τὸν φωστῆρα τοῦ χότμο", ὃ. οὔτι ἐν οὐρανοῖς ἐθεάσω, οὔτε ἐπὶ γῆς, τῶν ὄψεων ἐστερημέ- νος; ᾿Αλλ᾽ ἀληθῶς ἐπὶ τούτῳ ἐπληροῦτο τὸ ὑπὸ τοῦ Δανῖδ εἰρημένον " Κύριος σοφοῖ τοὺς τυ:»ούς". "θχλος πολὺς ἣν περὶ τὸν Ἰησοῦν, χαὶ ὁ τυφλὸς τὸν μὲν φωστῆρα τῆς ἀληθείας οὐχ ἤδει, τῦ'ς δὲ ἐνεργείας ἤτθετο" ἧρπασε πῇ διαθέσει, ὃ μὴ παρέλαδεν ἣ ὄψις. Τί, φησὶ, βούλεται ὁ ὄχλος; λέγουσιν αὑτῷ, Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος παρέρχεται. Ὦ τοῦ θαύματος! ἄλλα διδάσχεται, καὶ ἄλλα χηρύττει" ἀκούει ᾿ἰησοῦν Ναζωραῖον, οὐ καλεῖ δὲ αὐτὸν Ἰησοῦν Να- ζωραζον, ἀλλ᾽ [431] Ἰησὸῦν υἱὸν Δαυΐδ. Οἱ βλέποντες τὰ ἐξ ὑπονοίας ἔλεγον, ὁ δὲ τυφλὸς τὰ ἐξ ἀληθείας ἐχήρυτ- πεν. Ἰησοῦ, υἱὲ Δαυῖδ, ἐλέησόν με. Τοίνυν ἕχαστος τὴν φωνὴν ἰδιοποιούμενος, ῥήξῃ ἀπὸ τῆς καρδίας ἐξομο- λόγησιν, χαὶ ἕχαστος ὑπὲρ ἑαυτοῦ ταύτην εἴπῃ τὴν φω- νὴν; Υἱὲ Δαυῖδ, ἐλέησόν με. Καὶ ὥσπερ. ἀδελφοὶ, ἐπει- δὰν εἰς πένθος πολλοὶ ἀπέλθωσι, καὶ ἰδωσι σκήνωμα προχείμενον, καὶ δχχρυόμενον ὑπὸ τῶν ἰδίων, πάντες δαχρύουσιν, οἱ μὲν συνδιατιθέμενοι τῷ πένθει, οἱ δὲ τὰ ἑαυτῶν ἐρευνῶντες πράγματα " χαὶ χλαίει φολλάχις γυνὴ κχαὶ ὀδύρεται, ἀλλ᾽ οὖν οὐ τὸν προχείμενον ( ἀλλό-τριος γὰρ), ἀλλὰ τὸν ἑαυτῆς τὸν προαπελθόντα », χαὶ γίνεται ἡ ἀλλοτρία ὑπόθεσις ἰδίων χαχῶν ὑπόμνησις " οὕτως ὑμῶν Ἑχᾶρτος, ἀδελφοὶ, ὅταν τὰ παρὰ τῶν ἁγίων χηρυττόμενα μανθάνῃ, ἰδιοποιείτω τὴν λέξιν, ὑπὲρ τῶν ἰδίων τραυμάτων λέγων, Υἱὲ Δαυῖδ, ἐλέησόν με " καὶ λεγέτω χαὶ νῦν ἔχαστος ἀπὸ τῶν ἰξίων καχῶν διεγειρό- μενος, ὁ μὲν, ὅτι τυφλός ἐστι τὴ» διάνοιαν, ὁ δὲ, ὅτι χωφὴν ἔχει τὴν ψυχήν “ ἄλλος, ὅτι χωλὸν ἔχει τὸν λογισμὸν, ἕτερος, ὅτι λεπρὰν ἔχει τὴν γνώμην. Τὰ γὰρ πάθη, ἃ ἐθεράπευσεν ἐπὶ τῶν σωμάτων ὁ Χριστὸς, ταῦτα χαὶ 8. ἴπυν δυζίγει τυζ)ούς. ΡΜΟΓΟΙ. τὸν ἀπολθόντα.
οὔἱ ἐπὶ τῶν ψυχῶν γίνεται χαὶ δεῖτα! τῆς ἄνωθεν βοηθείας. Ἔστι τυφλὴ ψυχὴ. δεομένη ἀναδλέψεως, τυφλὴ ψυχὴ. ἣ νόμον θαυμάσια μὴ βλέπουσα, τυ:λὴ ψυχῇ, ἡ τὸν μέλ. λοντα αἰῶνα μὴ καθορῶσα, τυφλὴ ψυχῆ, ἡ τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ βλέπουσα, τὴν δὲ θεότητα μὴ γνωρίζουσα. Ὅτι 58 τυφλή ἐστιν ἡ Ψυχὴ ἡ ἀγνοοῦσα τὰ περὶ Θεοῦ, μαρ. «τορεῖ Ἡσαΐα: λέγων Καὶ ἐτυ-ώϑησαν οἱ δοῦῖ.1ει τοὺ Θεοῦ. Πῶς ἐτυρλώθησαν; Εἴδετε γὰρ, φησὶ, πιεο- γἀάκις, καὶ οὐκ ἐξυϊάξιισθε" ἀνεῳγμένα τὰ ὦτα, καὶ οὐχ ἠκούσατε. καὶ τίς τυ;»ἰὸς, ἀ.1᾽ ἣ οἱ παῖδές μου; καὶ τίς κωφὸς, ἀ.1.1᾽ ἢ οἱ κυριεύοντες αὑτῶν; Καὶ ὁ Σωτὴρ βουλόμενος δεῖξαι τύφλωσιν διανοίας, Φα- ἐσχίους τυφλώττοντας περὶ τὴν ἀλήθειαν ἐλέγχει λέγων" Εάσατε αὑτοὺς, ὁδηγοί εἰσι τυ: 1οὶ τυφλῶν" τυρὸς δὲ τυ;ὺν ἐὰν ὁδηγῃ, ἀμφότεροι εἰς βύθρον ἐμπε- σοῦνταωι. Κωφὴ δέ ἔστιν ἡ ψυχὴ ἡ νόμου μὴ ὑπαχούουσα, ἡ τὴν Δεσποτιχὴν φωνὴν παραγραφομένη, χωφὴ οὐχ ἐκ φύσεως. ἀλλ᾽ ἐχ πρηαιρέσεωξ:. Διὰ τοῦτο ἔλεγεν ὁ Σω- κήρ᾽ Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούει», ἀκουέτω" οὐχ ὅτι τινὲς τῶν παρόντων οὐχ εἶχον ὦτα᾽ (πῶς γὰρ ἂν ἐσχόλαζον τῇ διδασχαλίχ, τὺ ὕῤγανον τῆς ἀχοῖς οὐχ ἔχοντες;) ἀλλὰ δείχνυσι σαφῶς, ὅτι τὸ μὲν φαινόμενον οἧς πρὸς ἀχοὴν πη ΘΟ τηται ν ἧ δὲ τῆς ψυχῆς αἴτθησις πρὸς τὴν ἀχοην τοῦ ὄφελος τῆς ἔξωθεν ἀχοῆς, ἀποχεχωφωμέντς τῇ: ἔσωθεν διανοίας. Λεϊζρός τίς ἐστι τῇ ψυχῇ. οὐχ ὁ τὸ σῶμα ἁμαυ-ῥρούμενος, ἀλλ᾽ ὁ τὴν ψυχὴν σχοτιζόμενος. Τί γάρ ἐστι λέπρα ἐν σώμαξι, ἀλλ᾽ ἣ διπλοῦν χρῶμα; ΤΊ ἐστι λέπρα ἐν ψυχῇ; Δ' πλοῦς διαλογισμός. Οὐαὶ ἀμαρτω.ϊῷ ἐπιδαί-γόντι ἐπὶ δύο τρίδους! Ὅταν τις ποτὲ μὲν πιστεύῃ, ποτὲ δὲ ἀπιστῇ, χαὶ ποτὲ μὲν πρὸς ἐλεημοσύνην ῥέπῃ, ποτὲ δὲ πρὸς; ἀπανθρωπίαν, λεπρός ἔστι τὸν ψυχὴν, οὐχ ἔχων χρῶμα ὑγιὲς, ἀλλὰ μεριζόμενος τὴν διάνοιαν " καὶ ὥσπερ μερίξει λέπρα τὸ σῶμα, οὕτω μερίζει λογισμὸς πονηρὸ; τὴν διάνοιαν. “ἔχαστος οὖν ὑπὲρ τῶν ἑαυτοῦ τραυμάτων βοήσῃ. χαὶ ἐπιχαλέσηται Ἰησοῦν τὸν ἰατρὸν Τῶν χαὶ σωμάτων, χαθὼς ἐδόα ὁ τυφλός" Υἱὲ Δαιϊδ, έξησόν με. Καὶ οἱ μὲν προάγοντες, ἐπετίμων “ ἀλλ᾽ οὐκ ἐμποδίζεται ἡ παῤῥησία διὰ τῶν χωλνυόντων. Οἶδεν [ἡ πίστις πρὸς πάντα μάχεσθαι, χαὶ πάντα νιχᾷν. Ἔπ- ετίμων ἄνθρωποι, χαὶ ὁ πιστὸ; οὐχ ὑποστέλλετα:, ἀλλ᾽ ἀχολουθεῖ τῷ Δεσπότῃ, εἰδὼς, ὅτι χαλὴ ἡ ὑπὲρ εὐσεόε:ί ας ἀναίδεια. β΄. Εἰ γὰρ ὑπὲρ γρημάτων ἀναιδεῖς πολλοὶ, ὑπὲρ σω- τηρίας ψυχῆς οὐ χάλλιστον τὴν χαλὴν ἀναίδειαν ἐνδύσα- σθαι; [122] Κελεύει αὐτὸν ὁ Ἰησοὺς ἀχθῆναι. Ἕστησε τὸν Κύριον Ἰησοῦν ἡ φωνὴ τοῦ μετὰ πίστεως ἐπιχαλου- μένου" ἐχέλευσε πρὸς αὐτὸν ἀχθῆναι τὸν ἐγγίσαντα αὑτῷ τῇ πίστει πρότερον, καὶ πλησιάσαι τῷ σώματι. ᾿Εχέἴευσεν αὐτὸν ἀχθῆναι. καί φησι, Τί σοι θέ, εις ποιήσω, Οὐχ ἀργῶς ἐρωτᾷ" ἐδύνατο γὰρ χαὶ καῦτ μένῳ τὴν ἴχσιν πέμψαι, ἀλλ᾽ Ἰουϑαῖοι οἱ τὴν ἀλήθειαν συχο- φαντοῦντες, ἠδύναντο εἰπεῖν, ὡς ἐπὶ τοῦ ἐχ γενετῆς τυφλοῦ, Οὐχ ἔστιν οὗτος. ἀλλ᾽ ὅμοιος αὐτοῦ. Καλεῖ οὖν εἰς μέσην τῶν ἀγνωμόνων τὸ θέατρον τὸν εὐεργετούμε- νὸν ἃ, ἵνα πρῶτον δείξῃ τὸ πέρωμα τῆς φύσεως, χαὶ τότε γνωρίσῃ τὴν αὐθεντίαν τῆς χάριτος. Τί σοι θέϊεις ποιήσω; Ἔρωτα ἐκεῖνον, διδάσχει δὲ τοὺς παρόντας. Ὁ δὲ, Κύριδ, φησὶν, ἵνα ἀναδιέψω. Βλέπε, ὅσα λαμ- θάνει ἐνέχυρα παρὰ τοῦ τὴν θερλπείαν δεχομένου, ἵνα ἀποκλείσῃ τὴν συχοφαντίαν τῶν πονηρευομένων. Λέγει οὖν, Πορεύου, ἡ πίστις σοιν ἔσωσέ σε. ρᾷς, πῶς τὸ προειρημένον ἡμῖν χατὰ τὴν προτεραίαν δι αὐτῶν δεί- χνυται τῶν ἔργων; χαὶ ὅτι ἄπρατοι αἱ εὐεργεσίαι, χαὶ πωλοῦνται τῇ πίστει; Οὐ δίδωσιν ἀργυρίου τὰς; εὐεργε- σίας Ἰησοῦς, πωλεῖ δὲ αὐτὰς τῇ πίστει. Ἐὰν μὴ κατα- βάλῃς πίστιν, οὐ δέχῃ τὴν εὐεργεσίαν " ἡ χάρις ἐπω τας ἡ δὲ πίστις προέρχεται. Καὶ ὥσπερ πηγὰ μία, ἀντλοῦσι δὲ ἐχ τῆς πηγή; οἱ μὲν μιχροῖς ἀγγείοις, οἱ ὃὲ μείζοσι, καὶ ὁ μὲν ὀλίγον ἀρύεται ὕδωρ. ὁ δὲ πολὺ, οὐ τῆς πηγῆς μεριζούσης τὰ μέτρα, ἀλλ᾽ ἑχάστου πρὸς τὸ. οἰχεῖον ἀγ-γεῖον ἀρυομένου " οὕτω; ἡ χάρι; ἥπλωται ὡς πηγὴ, ἡ πρόθεσις δὲ τοῦ προσερχομένου ἀγγεῖον καὶ σκεῦος γίνε- ται τῆς χάριτος. Ἐὰν οὖν προδσαγάγῃς πίστιν ὀλίγην ὡς σχεῦος μικρὸν, μιχρὰν ἀντλεῖ; τὴν χάριν" ἐὰν ἃ μεγάλην προσαγάγῃς τὴν διάνοιαν, μεγάλην ἀντλεῖς τὴν εὐεργεσίαν. Διὰ τοῦτο ὁ Σωτὴρ λέγει, Πιστεύεις, ὅτι δύναμαι τοῦτο ποιῆσαι; Ὃ δὲ, Ναὶ, Κύριε" καὶ ὁ 4 Μογεὶ. τὸν ἐνεργούμενον,, πιαΐ δ.
ΡΌΠΙΛ.
εἰου νόμου οὐ συναρμόξετα!. Οὐδὲν οὖν.
ΟΥ̓͂ ἣρ, Κατὰ τὴν πίστιν σου γενηθήτω σοι. Ἔνπεῖ εν ὁ ᾿Απόστολης παραχελεύεται Κορινθίοις λέγων - Πι1α- τύνθητε ὑμεῖς, ἵνα δείξῃ, ὅτι τῇ πλατυνομένῃ διανοίχ πλατυτέρα ἡ χάρις ἐπεισέρχεται" χαὶ ὁ προφήτης, "Αγοιξον τὸ στόμα σου, καὶ πιϊηρώσω αὐτό. Οὐξὲν παρὰ τῇ εὐεργεσίᾳ Ἐ τὸ χώλυμα, ἀγλὰ παρὰ τῇ ἡ μετέοα αθυμίᾳ. Φωττὴρ τῆς δικαιοσύνης ἀνέτειλεν Ἰτσοῦς, πλωται πανταχοῦ ἡ ἀχτὶς νοήτοῦ ἡλίου " χαὶ ὁ μὲν ἐλάττονος ἀπολαύει τῆς χάριτος, ὁ δὲ μείζονος, οὐ τῇ: χάριτος μεριζούσης, ἀλλὰ τῆς διανοίας τὸ μέτρον ὑτο- θαλλούσης. Ὥσπερ γὰο εἷς ἥλιος εἰς πᾶσαν τὴν γῖν, χαὶ μία ἀχτὶς, καὶ μία αὐγὴ, οὐ πᾶς δὲ ὁ χόσμος ὁμοίως πεφώτισται, ἀλλ᾽ ὁ μὲν γαμπρὸν ἔχει τὸ φῶς, ὁ δὲ ἔλατο’ τον, ὁ δὲ μεῖξον, χαὶ ὁ μὲν στενὸν, ὁ δὲ πλατύτερον, οὐ τοῦ ἡλίου μερίζοντος τούτῳ τῷ οἴχῳ τὸ μεῖζον, χἀχείνῳ τὸ ἔλαττον, ἀλλὰ πρὸς τὰς θυρίδας, ἃς ἡνέῳξαν οἱ οἶχο-δομοῦντες, χώραν λαμθανούσης τῆς ἀχτῖνος, καὶ οὕτως εἰσχεομέντς " οὕτως ἐπειδὴ θυρίδες ἡμῶν τῆς ψυχῆς οἱ λογισμοὶ, ὅταν πλατυτέρους ἀνοίξῃς “οὺς λογισμοὺς, πλατυτέραν δέχῃ τὴν εὐεργεσίαν ὅτα") στενώσῃ: τὴν διάνοιαν. στενοῖς τὴν χάριν. ᾿Αναχάλυψόν σου τῶν λογι- σμὸν, ἵνα δέξῃ τὴν αὐγήν. Διὰ τοῦτό φησιν ὁ Παῦλος περὶ ἑαυτοῦ, 'Ημεῖς δὲ πάντες ἀνωκεκαζυμμένῳ προσ- ὠὦπῳ τὴν δόξαν Κυρίου χειτοπτριζόμεθω, μεταμορ:οὐ- μενοι ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν. Εἷς τυφλὸς ἐθεραπεύθη διὰ τῆς ἱστορίας, χαὶ πολλῶν ὀφθαλμοὶ διανοίγονται διὰ τῆς διδασχαλίας. Κατὰ τὴν πίστιν σου γενηθήτω σοι. ὋὉ δὲ τυφλὸς, φησὶν, Ἡκο.1ούθει δοξάζων τὸν Θεὸν, χαὶ δὺ χωλύει ὁ Ἰησοῦς. Ἐνταῦθα ἀναγχαῖον θεωρτ,πΞα!, ὅτε τὸν δαιμονιῶντα ἐθεράπευσε, παρεχλήέθη ὑπὸ τοῦ τὴν εὐεργεσίαν δεξαμένον, ὥστε ἀχολουθεῖν τῷ τ σοῦ " ἐθούλετο γὰρ, φησὶν, ἀχολουθεῖν. ᾽" δὲ Σωτὴρ χωλύει χαὶ λέγει" Ὕπαγε εἰς τὸν οἶκόν σου, καὶ διάγγε.ι.ε, ὅσα ἐποίησέ σοι ὁ Θεός. [125] Τίνος ἕνεχεν τὸν νὲν θελήσαντα ἀχολουθῆσαι χωλύει, τὸν δὲ οὐ χωλῦε:; διὰ τἰ τούτῳ μὲν ἐπιτρέπει ἐν ἀχολούθησιν, ἐχείνῳ δὲ οὐχ ἐπιτρέπει; Κἀχείνῳ χρησίμως. χαὶ τούτῳ συμφερόντως, Τὸν μὲν ἀκολουθεῖν οὐ συνεχώρει δι᾽ ἑτέσαν αἰτίαν, ἐπειδὴ δαιμονιῶν ἦν " τοῦ δὲ δαιμονιῶντος χαὶ ἡ λέξις χαὶ ἡ γλῶσσα διέστραπτο. ᾿Αποστέλλει οὖν αὑτὸν χήρυχα, ἵνα ἐχ τῆς καταστάσεως χηρύξῃ τὸν εὐεργέτην. Ξένον γὰρ ἣν θέαμα ἰδεῖν τὸν ποτε μὴ χαθεστηχότα, χαθεστη: χότας χηρύττειν λόγους. Ποιεῖ οὖν αὐτὸ τὸ ὄργανον τοῦ εὐεργετηθέντος χήρυγχα τοὺ σώσαντος ὁ. Καὶ βλέπε τὸ θαυμαστὸν, βλέπε τὴν τοῦ Σωτῆρος ταπεινοφροσύνην, βλέπε τοῦ δαιμονιῶντος τὴν εὐγνωμοσύνην. Ὃ μὲν Σευ- τὴρ λέγει" Πορεύου, καὶ ἀνάγγει..1ε, ὅσα ἐποίησέ σοι ὁ Θεός. Οὐ λέγει, "Ὅσα ἐποίησά σοι ἐγὼ, ἀλλὰ τα- πεινοφρονῶν τῇ τοῦ Θεοῦ προσηγορίᾳ ἐπιγράφε:. Ὁ δὲ δαιμονιῶν περιῆε: χτρύττων, ὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ Θεὸς Ἰησοῦς. Τὸν μὲν οὖν ἀποστέλλει χηρύττειν, ἵνα ἀπὸ τῆς χαταστάσεως δείξῃ τὸ μέγεθος τῆςς εὐεργεσίας " τὸν δὰ τυφλὸν ἐπιτρέπε: ἀχολουθεῖν. Διὰ τί; Ἐπειδὴ εἰς Ἵερη- σόλυμα ἀνῇει ἐπιτελέσων τὸ μέγα μυστήριον, χαὶ τὴν ὑπὲρ τοῦ χόσμου οἰχονομίαν ἀναδεξόμενος, χαὶ σταυρὸς ἔμελλεν ἀχολουθεῖν, χαὶ ὕδρις, καὶ πάντα τὰ ὑπὸ τῶν θεομάχων χαινοτομηθέντα " διὰ τοῦτο ποιεῖ ἀχολουθεῖν τὸν τυφλὸν, ἵνα πρόσφατον ἔχωσι τὴν μνήμην τοῦ θαύ- μᾶτος, ἵνα ἡ μνήμη τῆς ἰάσεως στηρίξῃ τὴν διάνοισ καὶ τῶν μελλόντων διολισθαίνειν. Ποιεῖ ἀχολουθεῖν τὸν τυ- ἐν ἵνα μὴ τις ἀρνήσηται τὴν θαυματουργίαν, ἐπε:δῇ μελλε σαλεύεσθαι ὡς ἐν χειμῶνι τῶν ἀποστόλων ἡ διά- νοια, χαὶ τῶν ὁρώντων ἡ χατάστασις ἔμελλε χειμάϊε- σθαι, ὁρώντων τὸν Μονογενῆῇ τοῦ θεοῦ ἐπὶ σταυροῦ. Ἵνα οὖν μὴ πρὸς τὸ πάθος βλέποντες ὀχλάσωσι, συγχωρεῖ τῷ τυφλῷ ἀκολουθεῖν, ἵνα πρόσφατον ἔχοντες τὴν μνῆ- μὴν τῆς εὐεργεσίας, ἀσάλεντον ἔχωσι τὸν λογισμὸν τῇς ἀληθείας. γ΄. Πολλὰ γὰρ τοιαῦτα ποιεῖ ὁ Χριστὸς, ἐπειδὴ ἦλθε τὴν ὑπὲρ τῶν ἀνόρύπων οἰχονομίαν ἀναδέξασθαι. Καὶ ἵνα μὴ τις αὐτὸν ὑπολάδῃ δι᾿ ἀσθένειαν πάσχειν, καὶ οὗ διὰ ἰλανθρωπίαν ὑπομένειν, πρὶν εἰσέλθῃ εἰς Ἱεροσόλυμα, ἔλέπει συχῆν. Καὶ ὅπελτο ὅησὶν ζητῶν παρ᾽ αὐτῦῇς φ