μαχάριοι οἱ Χριστιανοὶ, οἱ χαὶ ἐν τῇ ἀξίᾳ ταπεινοφρο- νοῦντες. Ἐταπεινοφρόνησας ἐν τῇ ἀξίᾳ; Ἡ ταπεῖινο- φροσύνη οὐδέν σε ἀδιχεῖ" τοιοῦτον γὰρ εὑρίσχει, οἷος ὀφείλεις γενέσθαι. Ἐὰν προλαδὼν ταπεινώσῃς σεαυτὸν πρὸ τῆς ταπεινώσεως, οὐδὲν ξένον χαινοτομήσει χατὰ σοῦ ἡ ταπείνωσις, ἀλλ᾽ ἑτοιμασθεὶς τὴν διάνοιαν παρα- σχευάζῃ πρὸς τὴν μάχην. Καλῶς οὖν ἔλεγεν ὁ Δαυϊδ, Ἡτοιμάσθην, καὶ οὐκ ἐταράχθην. Φύγωμεν οὖν ἀλα- ζονείαν, φύγωμεν κενοδοξίαν, ἀγαπήσωμεν Χριστὸν, καὶ διὰ Χριστὸν πένητας, ἵνα ὁ πάντας "πλουτίζων, ὁ πάντα; σονται, οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθωσι. Διὰ τοῦτο ι ἐλεῶν, χαρίξηται πλτθος τῇ Ἐχχλησίᾳ, ὥστε χομᾷν ἐν εὐσεδείᾳ, ὥστε ἔχειν τὸν γεωργὸν τῆς διχαιοσύνης, τὸν θὲς ἀπολειφθέντα δι᾽ ἑτέραν οἰκονομίαν, μεθ᾽ ἡμῶν δὲ ντα διὰ τὴν πνευματιχὴν ἐπιστασίαν. Οὐ γὰρ ἦν ὁ λαὸς Ἰουδαῖος, ἵνα εἴπω, ὅτι ἧνν ὁ λαὸς ὡς πρόθατα μὴ ἔχοντα ποιμένα " ἀλλ᾽ ἀποστολιχός ἦν, ἔχων εὐαγγελιχὸν ποιμένσ λέγοντα, Εἰ καὶ τῷ σώματι ἄπειμι, ἀ..:λὰ τῷ πνεύμαει σὺν ὑμῖν εἰμι, χαίρων καὶ βλέπων τὸ στερέωμα τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως " ᾧ ἣ δόξα χαὶ τὸ χράτος, νῦν καὶ ἀεὶ, χαὶ εἰς ςοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμέν.
Α ἌΔΜΟΝΙΤΙΟ Ἠυὰ5 πυ!] πὶ Οοάΐοοπι πιδηιβογὶρίυτι υἱὰϊ. Ἑαϊϊ: Ἐγοπίο Ὠυοδη!8, 56ά, πὶ ὍΠΟΥ, ἰμ εἴο ταυτυπι. 54 ν]- ἡ Π5 δυίοηι οὐπὶ ἢδῆς οΓδιίοποπὶ ὁχ Μ58. Οτί θη} } 8 ἀδδβογίριαπι ᾿αρθετοῖ, ἱπάϊξηδπι Ἰο6 ρυϊανί!, οὐ πβαυα δοίυπι υἰυ] πὶ οἱ ῥτΐπια βεγπθοηὶβ υοῦθα ῥτοίυ}!} ᾿ιος ραοῖο Τ. ὙΠ], Ρ. 8571: Εἰς τὸν ἅγιον Ἰωάννην τὸν Φεολόγον. ἐπὶ!., Ἰωάννης σήμερον ὁ εὐαγγελιστής. ἔτος δυΐοπι ναγα ἰπἰ εἴατη 6598 Ἀγ ίγογ, φυοὰ ἴῃ ᾿Ν8ς ατϑι Τοῦ αὑτοῦ.1όγος εἰς τὸν ἅγιον Ἰωάννην τὸν Θεο,16γ0᾽.
α’. Ἰωάννης ἐν ᾿Εφέσῳ τῆς ᾿Ασίας, Ἰωάννης τῆς ᾿Ασίας τὸ καύχημα, μᾶλλον δὲ τῆς οἰχουμένης ὁ στῦλος, Ἰωάν- νης ὁ ἀγαπητὸς τοῦ Χριστοῦ μαθητὴς, καὶ τοῦ Θεοῦ Λόγου σάλπιγξ, τῶν Ἐφεσίων τὸ χλέος, καὶ τῶν περά- τῶν ὁ χήρυξ, ἡ κιθάρα τῆς θεολογίας, Θεολόγος ἀξίως καλούμενος " τὸ Χερουδιχὸν στόμα, καὶ τὸ Σεραφιχὸν μυσταγώγημα, ἣ χαὶ ὑπὲρ ταῦτα εἰπεῖν οὐ παραιτήσο- μαι. Ὃν γὰρ αἱ ἄνω δυνάμεις ἀγγέλων τρόμῳ δοξάξου- σιν, Ἰωάννης μεγάλῃ τῇ φωνῇ παῤῥησίᾳ ἐχήρυξεν" Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Αόγος. Μαχαρία εἶ, πόλις Ἐφεσίων, ὅτι ἐν σοὶ πρῶτον ἤχησεν ἡ τοιαύτη θεόλεχτος βροντή " μαχα- ρία εἶ, πόλις Ἐφεσίων, ὅτι ἐν σοὶ συνετάγη τὸ τοιοῦτον γραμματεῖον" μαχαρία εἶ, ὅτι ἐν δοὶ ὁ τοιοῦτος Ἰωάννης. Καὶ ἄλλοι μὲν γὰρ Ἰωάνναι ἐν ὅλῃ τῇ οἰχουμένῃ χαὶ ἐν σοὶ, ἀλλ᾽ οὐδεὶς τοιοῦτος Ἰωάννης, οὔτε ἐν σοὶ, οὔτ᾽ ἐν ὅλῃ τῇ οἰχουμένῃ. [151] Ὅθεν ὁ ἐπιστάμενος τὸν νοῦν τῶν ἀνθρώπων, καὶ γινώσχων τὰ χρύφια τῆς χαρδίας, εὖ-ρὼν αὑτὸν τοιοῦτον, ἅγιον χαὶ ἀμίαντον, ὑψηλὸν τὸν βίον, καθαρὸν τῇ καρδίᾳ, χεχοσμημένον τῇ ἁγνείᾳ, τετελειω-μένον ἐν ἀγάπῃ, τοῦτον ὡς πιστὸν ἐν πᾶσι πιστεύειν πὴν ἰδίαν μητέρα παραδοὺς, τὴν ἀμίαντον περιστερὰν, πὴν ἄσπιλον ἀμνάδα, τὴν ἀχηλίδωτον δάμαλιν, τὴν ᾿ἀσύγκριτον ἐν ἀνθρώποις, τὴν πάντων τῶν ποιημάτων Θεοῦ ἀνωτέραν" ὅπερ οὐδεὶς ἄλλος τῶν ἁγίων πεπί- στευται. Μαχαρία εἶ, πόλις Ἐφεσίων, ὅτι τοιούτου σε ἀνδρὸς πόδες ἐπάτησαν, οὗ τὴν καθαρὰν διαγωγὴν χαὶ τὰ ἴχνη ἄγγελοι ἐθαύμασαν μαχαρία εἶ, πόλις Ἔφε- σίων, ὅτι πρώτη πάσης πόλεως ὑψηλοτέρα ἀνεδείχθης, διὰ Ἰωάννην τὸν ἡγαπημένον" μαχαρία εἶ, ὅτι πᾶσαι «ἧς οἰχουμένης αἱ Ἐχχλησίαι σου μαθήτριαι τυγχάνουσι, παρὰ σοῦ διδαχθεῖσαι θεολογεῖν, Ἐν ἀρχῇ ἣν ὁ Λόγος. Ὥσπερ γὰρ ἐὰν ἣ λύχνος ἕν τινι τόπῳ χαιόμενος, καὶ πανταχόθεν πολλοὶ προστρέχοντες, ἐχεῖθεν ἕχαστος ἀνά- ψας θαῤῥῶν λοιπὸν πορεύεται, μηδαμῶς προσχόπτων, μηδὲ πλανώμενος οὕτω χαὶ ἐν Ἐφέσῳ γέγονε. Πρώτη ἀνάψασα τὸν τῆς θεολογίας λύχνον, πᾶσαι τῶν περάτων αἱ Ἐχκχλησίαι πρὸς σὲ δραμοῦσαι, ἐχάστη τὴν ἑαυτῆς λαμπάδα τὴν θεολογίαν ἀνῆψε, καὶ ὑπέστρεψε χαέρουτα. Ἔν ἀρχῇ ἦν ὁ Αόγος. Καὶ ἐν Ἐφέσῳ τοῦ ἰδίου φωτὸς «ἧς θεολογίας οὐκ ἢλαττώθη, χαὶ ἡ οἰχουμένη τὰ ἴσα φῶτα κατέχουσα χηρύττει τὸ, Ἔν ἀρχῇ ἣν ὁ Λόγος.
Αναγχαῖόν τε χαὶ τοὺς ἀγῶνας αὐτοὺ εἷς μέσον ἀγαγεῖν, ὅσον ἡμῖν δυνατὸν, ἐκ τῶν πολλῶν ὀλίγα" πάντα γὰρ αὐτοῦ τὰ χατορθώματα οὐχ ἐξαρχέσαι πᾶς ὁ γχαιοὺς πρὸς διήγησιν. Τὰ μὲν γὰρ πλεῖστα ἠχούσαμεν ἐχ τῆς βίδλου τῶν Πράξεων, ὅσα συνὼν τοῖς ἀποστόλοις χαλῶς ἡγωνίσατο, Ὕστερον ἐξόριστος ὑπὸ Δομετιανοῦ τοῦ τῶν Ῥωμαίων βασιλέως εἰς τὴν νῆσον τὴν χαλουμένην Πάτμον γίνεται διὰ τὸν λόγον τοῦ θεοῦ χαὶ τὸ χήρυγμα τῆς εὐσεθδείας, καὶ Ἐχχλησίαν συγγράφει, ἣν ἔδειξεν αὑτῷ ὁ θεὸς, χαὶ ᾿Αποχάλυψιν μυστηρίων ἀῤῥήτων χαὶ φοδερῶν, ἔπειτα καὶ τὰς ἁγίας αὑτοῦ τρεῖς Ἑπιστολάς. Σχόπει δὲ τὴν ἄφατον τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητα, πανταχοῦ συγξενιτεύοντος τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν" χἂν ἐν φυλαχῇ χατέχωνται, χἂν ἐν ἑξορίαις τυγχάνωσιν, εἴτε ἐν βυθῷ θαλάσσης, εἴτε ἐν λάχχῳ χαταχλεισθῶσιν, χἂν ὅπου δ᾽ ἂν παραῤῥιφῶσιν, οὐ χωρίζεται τούτων, συμμαχῶν καὶ ἐνισχύων, καὶ τῶν πόνων ἐπιχουφίζων. Εἶτα ἐπανελθὼν τῆς ἐξορίας, χαταλαμθάνει τὴν Ἔφεσον, χἀκεῖσε διατρί- Θὼν συντάττει τὸ Εὐαγγέλιον ὧν ἑτῶν ἑχατὸν, διαρχέ- σας ἕως ὅλων ἑχατὸν εἴκοσιν. Ἔχεζσε διάγων συγγρά- φεται τὴν θεολογίαν, μᾶλλον δὲ ἐν οὐρανοῖς, ὅθεν αὐτὴν ἐχομίσατο" τῶν γὰρ τοιούτων ἐν οὐρανοῖς διάγει τὸ πολί-πευμα. Ἐν Ἐφέσῳ διάγων, ἐν σαρχὶ, εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰχουμένης τῆς θεολογίας τὴν σαγήνην ἐξήπλωσε λέγων, Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος. Ὥς ἀχηθῶς Μέγας ὁ Κύριος ἡμῶν, καὶ μεγάλη ἡ ἰσχὺς αὐτοῦ, καὶ τῆς συνέσεως αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἀριθμός " ὁ εἰπὼν πρὸς αὐτοὺς, Ἐγὼ δώσω ὑμῖν στόμα καὶ σοφία». Πότοι βασιλεῖς χαὶ δυνάσται χαὶ σοφοὶ ἐφώνησαν πολλάχις ἐν δυνάμει μεγάλῃ, ἀλλ᾽ ἡ φωνὴ αὐτῶν οὐδ᾽ ἕως τῶν τειχέων τῆς πόλεως ἔφθασε; χαὶ ὁ πένης ὁ ἁλιεὺς ἐν Ἐφέσῳ ἐφθέγξατο: Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ πᾶσαν τὴν γὴν ἡ φωνὴ ἐχάλυψεν. Εἶδες στόμα πάσης φωνῇ: ὑψηλότε- ρον; εἶδες γλῶσσαν ἀστραπῆς ὀξυτέραν; εἶδες φωνὴν πάσης βροντῆς τρανοτέραν; εἶδες δύναμιν τοιαύτην; διδάσκαλον ἀπὸ τῆς Ἐφέσου πάντα τὰ ἔθνη μαθητεύοντα, χαὶ θεολογεῖν διδάσχοντα᾽ Ἕν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος. Αὗτη ἡ φωνὴ τὴν οἰχουμένην [124] ἡλέευσε, χαὶ σαλενομέντν ἐστήριξεν" αὕτη ἡ φωνὴ τὸν χόσμον ἐφώτισε, καὶ χατὰ τοῦ ἀντιπάλου ἐνίσχυσεν" αὕτη ἡ φωνὴ τῶν πολλῶν ἀνὰ-στασις γαὶ σωτηρίας ποόξενος, ττινῶν ὃ πτῶσις χδὶ δυμη65 δυηὶ. Ἡππ}15. (υΐπι! ἴῃ ἀϊξπίιαια Ὁ ΝΊΒΙ εἰ ὶ ἀἰληλεὶ ἰηΐδγι ἢιη 1} }145.: (ἀ] 6 τ δηΐπὶ (6 γορουί!, {ι85 ε586 ἀδῦ68. 5] ἀπ: Θνθγίθη8, ἰθίρϑυπ) Δη16 ᾿υμ 1810 -παν ἰμι τ} αν θγῖβ, ὨἾ 81} ἱπυβίεδιΐ δὲ πονὶ ρογἤεϊοὲ ἈΘΥΘΡβιπΊ 16 να πὶ} } 110, 56 πιεπία ραγαίιη 84 ργ-᾿ΐυπι ἀϊδροπεῖ. Βοοια ἰρίϊυν ἀΐσορθαι Πανὶ: Ῥαγηίμε δηηὶς, οἰ ποπ διπὶ ἰμτγϑαμιιδ ( Ῥεαί. 118. 60). Εὐυφίηπνυϑ ἰιδας δγγοφαπιίαη, διρίδιηυβ ἰπάποπι ρσοτγίδηιν: αἰ] -βἅπι5. ΟΠ γἰϑία πη, δὲ ρδυρεγαβ ριΌρίδν Ομγίβίυηι, υἱ οἰ π68 αυἱ ἡἰίαι, αι οπνημίαπι πη δαγαίιν, ἢν ἄθηΣ ἘροἸεϑία: ἰαγρίδιυγ, αἱ ἀθυμάοι ρἰδιαίο, υἱ πε}: ΡῈ 5. 2ΌΆΝΝΕ ΑΡΟΘΤΟΙΟ ΒΘΕΚΝΟ.
ὀμ!ογεπι Οὐ ἸηΘΆϊ, 4αὶ ΠαΘΙΟΡΠΟ αἶα ὀϊκροπεαιίοι 5 4]- ἀονῖι5 οαυ 58 ΔὈ Γι} ἃ πο 8, ΠΟΙ ϑοῦπι διίθιῃ θϑὶ ὑγυ- Ῥίϑγ 50} }ο μα ΐπ6 πη λεαι Νοὴ δηΐη ιάθδῖους 1Π|Π6 ἐγαϊ ρορυ]υδ, υἱ ἀΐοανν [556 ρορυ πὶ ἰλπηφύμη ΟΥ65 Π0η διᾶθθη(65 ρϑβίογαπι ( 2. Ῥαγαί. 18.106), Ξοά Δροβίο θυ ὀργαὶ, δνφιβοιίσιην ᾿αθθη5 ρϑβίογθιπ φυΐ ἀϊοεναι; Εἰδὶ ξογροῦθ αὔδεπα δυηι, δεα δρίγίιι υοϑίδομπι διῃπ, φαμάθια, εἰ υἱάφης βγηιαπιεπίμπι αἶμα, φιῷ ὶπ Οἰιγίβιο εἰ, βάεὶ υδεῖγια ((ἰοἰ. ἃ. 5); ουἱ φἰογία οὲ Ῥο(οβίαβ, ἤμες δἰ 5ΟΠΊρΡΟΓ, οἱ ἰῃ 5:56ι4 διδουϊογαηι. Αἴμθη.
ΙΝ ΒΕΆΜΟΝΕΜ ΒΕΟΌΕΝΤΕΜ.
εὐΐτηι ἀοϑἰἀεγδῖυγ: Βο6 αυΐρρα ργιβην850, βοαθηια φιδάγαθηπι; πος ἀδπιῖο, πηδθουπὶ δδὶ ἰηἰἰαπι. 56 β'π6 ϑυοίογι (δι ᾿Π|ὰ ἀἀάδγα ποῃ ἀυδὶ βυπι08. δΌΓΘ ρΟΓΓῸ μδῆς ογδιίοποπι ργωίογπϑὶὲ ϑανὶΐα5, αἱροίς ἱπάϊ-ξηδπι 402 ἰοβαι0Γ; Π4Ιη 65ι οἰϊοβὶ οὐ] υ8άδπ) στο, αἱ παπιοὸ ποη υἱοὶ.
[πἰογργείδιϊο 1,Διϊπα 6βι Ετοπιοηὶβ θυοσδὶ.
ΕἘΦΌΘΡΘΕΜ ΒΕΛΜΟ ὈῈ ΒΑΝΟΤΟ 20΄᾿ΑΝΝΕῈ ΤΗΕΟΙΟΘΟ. φϑοδιωοὺχ ἢ, 7ολππα5 ἰπ Αϑία: ὑγα Ερ])650, Ζοληι68 Α58311 ἄοευς, ναὶ ροιΐυ8. οΥ̓ΌΪΞ ἰογράγυν “ΟΙΒΙΠ πᾶ, Ζοληηε 5 ἀἰδείι5 ΟΠ γίϑι! ἀϊδείρυ!υ8, οἱ θοἱ Υ γθὶ τῦ4, Ερπ6- δἰογιπὶ φίογία, οἱ δχιγοπηογυπὶ ΟΓΌΪ8 Πηΐιπὶ ργίεοο, εἰϑο!οφία εἰιπᾶγα, ΤΙ δοοσυ8 πιογίῖο δρρα δια: (Ἰι6- γυθίοιπι ο5, οἱ δογδριϊουπι πγϑίθγίογιπ) ογϑουΐαπ), γϑὶ εἰἴδιη [ἷ5 πιλ]8 ἀΐεεγα ποι ἀυθ αῦο. Θυεπὶ Θηΐπὶ δύρεγῃα Δηρ ΙΟΓΌΠῚ νἱγίυ 65 ἔΓαπιογὰ 4] ον ἢ Ἰοδηί, 7θ8ι-Ππ68 πιᾶρηδ γ066 οὐπὶ {0 υοἷδ ργαάϊσανῖς: 1π ρτίπεὶρίο εταί ετιπι (] οαπ. 1. 1). ΒαΔιἃ 68, εἰν 185 ΒΡ Ι6διο-τη, φυοά ᾿μ 16. ρτίπιαπι ἃ Ὠ60 μγοϊαιαπὶ οἰ 5πιοάϊ του ίγυ ἰπβοπυσῦὶε: θοαῖ8 68. οεἰνίί48 Ἐρ]ιθοίογυπι, αυοιὶ ἰῃ 16 (416 ψοϊαπιθη δἰ( οοπιροδί!ιπι: θεαί 68, υού ι48 'π 16 ϑθδππη65 5ἰ1 ἱπνεπίυβ. Αἰαὺα } 4υ!- (οπὶ δοῦπιι65 ἰῃ ἴοι ογθδ ἰΘγγδγιηη, οἱ ἰῃ 6 [ὑϑγυμι; 5οά πυ5 14|5 δοῶπηθ68, Πο4α8 ἴῃ 16, πεῆμ6 ἴῃ ἴο[0 οτγθδ ἰογγαγυηι. Οἰδι ΠΟ ὮΓΟΠὶ 15, ουΐ πηοιι 165 Βοήγίηυπι 80:1 ρογβρθοία, 4] οογα 5. ονΐξ οοου 8, οὐμῃ ἰδ! 6 πὶ οἰ ΟἸεηἰβ8εῖ,, βϑποιυπιὶ δὲ ἱππρο πὶ, ΓΑΙ ΟΠῸ ψὶϊα 50} πη πν, ογάθ ρυγιιπ), ολϑιΐ αι 6 ἀδοογαίυμῃ, 'π οἀγίίδι6. ραγίδοίιπν,, ᾿νυΐς [ΔΠΊΖΙΔ1) ᾿πΊῈΡ ΟΠΊΠΘ5 6.16} ἐγοαϊη! 1 πιᾶῖγεπὶ βυδπὶ, ἰγαα!θϊι4ι6 ΟΟἰιπηθαπὶ ἱιππιδουϊαίαπι, ἀφη5πὶ ἱπιρο!!υἱᾶπι, νυἱιυΐαιη ἱποογγα-Ρίληι, δᾶπι 0 ἰπίθγ ΠΟΙΠΪΠ68 ἱποομρΑΓΆ}8, αι οὐνηΐθυ8 681 ἀχοεϊβίογ Ποΐ ἐγθδίυγὶβ: αυοα 4} πυ} ΒΔ ποίογιιπὶ οὶ ογθάϊιυπι. ΒοδίΔ 65, οἰ ν 148. Πρ 6 βίο-Τυπι, ἄυδηι [418 υἱσὶ ρϑάθβ Ἵοαἱοαωγυηΐ, ου}8 ρυγαιῃ φοηγογβδιίοιεπὶ ἃς ναβιϊ μία ᾿ρϑὶ ΔΠ66 δ ΒΡΟΧΟΓΟΏΙ: δολία 65, εἰνί [28 Ερ]"δβδίογυπ), αν ργορίεν δοᾶηπθηι αὐ! δοῖαπι ΡΓΪπ!ἃ 4ιιανβ υγα δυ} πιῖϊοῦγ 68 γε δ: Μνεῶίδ 65, {0 ΟΙΠΠ68 ΟΥΐ8 (Ἔγγάγυπι ΒΟ] β.α8 0:8 δἰιὶ ἀἰδοίρι]55, υἱροίθ 4υα) {πεο]ορίαπι ἰδίδηι εχ ἴὲ ἀϊαϊοογίηι, 15 ῥγιπεὶμίο ἐταί Ὑετῦμηι. Νάπι αιεπιδά- πιράιιπ), δὶ φυορί:ην ἰη ἰο60 Ἰποογπα [ιοτὶὶ, δίᾳμε 84 ἐπι ΟΠ]Π65 ΔΟΟΙΓΓΔΙ, ἰδ φυΐϑηυ6 508 [Δ66 ΔοσΘῃβᾶ ὀϊδοοα!! δδουγυβ, δὺ ἀδίηοερθ ἀὔϑβαυς υ1}8 Οἴδηβίοπο γεὶ ογτογα ἱποϑάϊι: δὶς εἰ Ερ!νεδὶ δοοίαϊ!. Ργίπια τὰ ᾿ποαγηϑὶ {Π 60] 04}: Δεοαπά 8}, ἰὰπι ΟΠ}68 ΟΥΐ 5 ᾿ΘΓΓΒ Πἰπίυπι Εἰς ο] βία εἰιπὶ δὰ ἴ6 ἀοουγΓίβδοηὶ, δίηψιυ! 5 βυᾶπι «δοϊοςίς ἰδπηραάθιν δοοοπάσγυμνῖ, οἱ ρσαυάεηίε5 ΓΘ-ΥΟ 5:8 δι ηΐ. 1η ργιποὶρὶο ἐγαὶ γόγϑωηι. Ἐκ ἘΡΙ650 τἃ-μι! ργοργίυπι {Ππουϊορ 8 [απηθη ἱπιπιϊποι νι ποη δδὶ, εἰ ογυΐβ ἰδγγαγυ! αυδ} 1 Γαι 68 ᾿υϊηΐπα ργβαοϑί: 1π »γἱποεῖρὶο ἐγαὶ Ὑουῦμηι. Ῥογγο {Π}υ8 οἰΐοπη οοΓιΔπιοη Οἱ ΙὩθότγα5 ορδγα ρῥγοϊίυπι [ὑδγῖ ἰπ πιδάϊυπι ἁΠΈΓΓΟ, φυληϊ ἰδ ποὺ δ δἰιιπὶ (ἀοΓλ, ραυζα ἐς πιυ5: Βᾶπὶ δ( οπηηΐᾷ 6}115 Γθοία ἴδοίδ σοπιῃοιηογδηάα ου]- ἴασιν μ08 ἰθπιρὺβ βυδίοογοι. ΑἋ ῥ᾽ αγίπια αυϊάδη) οχ "στο Αεἰογαπὶ διά ϊ νι, 4η88 ἀὰπὶ νϑγϑαγοίυγ οὐπὶ ϑροβ(05, ργιρείδγα ἀθο ΓΙ 88 ργοϑεἰξ; ἀοίηἀ 6 νθγο ἃ θοπι ϊδηο Βοπιδηογυη ἢΠρΟγΑΙΟΓΘ ριηΐβιι5 ἰπ οχϑὶ- Ἰΐππιη, ἰπ ᾿πϑυΐδπι, 4υ8πὶ Ῥαΐπιοη δρρε!ίδηι, τϑιὶξ Ῥγορίον υϑγθυπὶ Ὠεὶ, οἱ ργωαἰςδιίοηοηι ρίεἰαιίς, ΕΘ- οἰοϑίδιμαιιθ Θοηβογί 1, αυδιη οδίαπαάΐ {ΠῚ Πδις, οἱ ΑΡΟΟΔΙΥ ρϑῃ ΔΓΟΆΠΟΓῸΠῚ (ΘΓΓΙ δ υπι4ιι6 πιγβιθγίογυπι, ἃς ἀεοῖπάθ ἔγ68 δδησίδ5 δι25 Ερίβίοίαβ. Ἐπ᾿ νϑγοὸ πιδιὶ ἰποβαθ!6πὶ αὶ θοηϊίδίοπι ρογραπάβ, χιΐ υνΐιια τος ῬΆΤυ ΠῚ ΟΠΠΊ 118, φυΐ ἰρδυπι ΠΠἰσυηι, ρογοστίπδιυν, βῖνα πῃ οἌγοογ ἀθιποληϊυγ, δἶνθ ἰπ Θχϑ!8 ὙΘγβθηίυγ, δῖνθ ἦ"ι ργοίιἀο ηιατὶβ, δίνϑ ἦν ἰδοὺ 8ϊηι ἱποι ιϑἱ, βίνα 4ιοπιουη408 5δἰπι 'π Ἰθσυπη ἀδίΓυβὶ, δοραγαγὶ 40 1}6 πΘι}, 566] ἴη ρθη δισουγγὶ, Θοβαὰθ ΘΟΓΓΟΒΟΓΆΙ, 80 ΙΔ ΟΓΙθυ5 Ιαναὶ. Ῥοβίθα ὑθ6Ὸ υλπὶ ἃ» Θχϑβὶ!ἶο γον ΥΘΓΒΙ5. Θϑὶ, ρεγυθηὶ ΒΡ Θβυπι, ᾿θΊ706 δΟΠμπηογδῃς Ἐνδηβο! πὶ Θοπβογί δῖ, οαπὶ 6886 1 δ Πογιπι σοηί πη, εἰ ιϑη06 δά (οἱ08 οδμΐμπη νἱρίηιὶ νἱ πη ργορηρανί! (α). 10] οὑπὶ νογβῶγοίυν, ΤΠ} θοΙ οσίδπι σοπβορὶῖ, νοὶ μοι 5 ἴπ Θ 15 ὑπά ᾿ΠἸΔπν δοοαρὶι: (]υσι δηΐπὶ φοηνογβδιὶο 65 ἰπ (15. θυπὶ ΕΡΙΙΘ δὶ ἀδρογει, ἰπ σῶγηδ, {πθοϊορίια δδβἝηΔΠῚ ἴΠ υ1|π|88 ΟΥ̓ ἰδ [ΘΓΓΩΓΙΠ ΟΓΔ5 Θχροπάϊ! ἀἰοθη8: 7π ρτὶπεὶρίο ἐγαὶ Ῥφγϑιμη. θτο σφπαε ἢοπιΐπεις ποϑίον, οἱ πιασηα υἱγίας 67.8, οἰ εαρίεπιϊαΣ ως πο ἐεὶ πιιιέτωας (Γεαί. 140. 5): φυὶ αἰχὶ! ἀροκιοΐί8, Ἐφο ἀαϑο νοϑῖδ ο6 εἰ εαρίεπιΐπηι (ἰμς. 21. 15). Θυδλιῃ ΠΝ1ὶ γορθ8, δἱ ργίποῖρεβ, δἱ βδρίθῃι68 νοοί [γι δι ΒΕΡΘΠΌΙΊΘΓΟ ΠΙΔβ ΠΏ ΥἹγί6, δοιὶ δογὰπὶ γοχ π6 δὲ πιο ινίδ αυϊάοπι γι 8 ρογνθη Αἱ ριυραν οἱ μὶ- Β0ΔΟΓ εἷς Ἐρίιοδί ργοϊοφυυίυ5. 65ι, 1" ργίηςϊρίο ἐγαὶ Ῥέγϑιιηι, εἰ ἰοίδπι ἰΘγγὰπὶ νοχ ἰδιἃ ὀρθγιΐί. ΥἹαἶδιὶ ο5 ΥΟ06 4) ΥἿΒ 5. ᾿πνΐα8 ἢ νἱἀἴδιὶ ᾿ἰπρύδηι φυονὶβ [ἰξιγο ςοἰαγίογαπι ἢ υἱάΐϑιΐ νυόφαπὶ φυουὶβ ἰοπίίγα οἰαγίογοιι ΥἹ ἀἴ5ιἰ ἰΔ|6πὶ υἱείυίαπὶ ἢ ἀοοίογεπι αυΐ ἂν Εμρίνεϑο φ6ι:-168 0Π)η65 ΘΓΙΠΪ, οἱ τ οοἸορίδηι ἀοσεὶ: 1π μγὶπεὶρὶο ἐταῖ Ῥετϑιιν. ΠΠτ80 πἰπιίγυπι νὸχ ογθαπὶ ἰδγγαγυη ρὶ-δολία δϑὶ, δι! ΠΊ 4116 σΟΠουβδιπὶ 5180} ΠΥ}: ᾿ς νὸχ πνάυμη ἐΠυϊ πανὶ, οἱ σοι ῖγα δάνεγβαγίιἢ) σογγο- μθογανίι: Π8)0 ΥΟΧ 68( ῥΙγογυπΊ 4116 ΓΘΒΙΓγδοιίο οἱ 88 -Ἰυιὶ8 εοηοἰ Π αιγῖχ, υογυπιάδπι γψογοὸ στυΐπᾶ οἱ δὐθγδίο (4) Νοπαρίηι8 αυδίυον εοἰδιἰ8 ὅππος 7οδηπὶ {τ ἷ Εμὶ- ἰδ υ5, 1. 1. 12. φυΐ νόγο Ἵδοίιπι νἱκίοι: ἀπῦοβ οι μοιισὰ πὶ αἰχογίῖ, μοπιΐποιῃ Υἱαΐ μεέθίεγ ἕμς Δηομγπιυπι.
6; ΒΡΌΪΙΑ.
ργορίον δἰ ψπιιπὶ ουΐἱ σοητΡἈ εἴ τυγ: Θογιπὶ ἡ] άοπὶ αὶ εγεάυμ!, διμν ἐμ ργίποϊρίυ [}556, ΓΘΘΈΓΓΘΟΙΙΟ; ΘΟΓΙΙΠῚ γοΓῸ 4υἱ ἀΐοσυηῃι, ἀπ [556 ογθλίι πὴ οχ Π1]10, γυΐη8 ἐλ 5δἰϊδιιϊίιπι. Μαρηδ ἐπίῃ ἴυπο Πφγαιϊσογαπιν πη} -τι ἰηϑιγγόχογαὶ, αυΐ Εἰ οἰοοίαπὶ ρογίμγθαθαηὶ,, οἱ ἰπἰαιμίδίεπη δάνογθιιβ Εὐχοείβηπι Ἰοηυδθαμίαν, ἀΐς6- μη αι [υ͵δ86 ἰΘηηρυ8 οὐπὶ ΠῸΠ 6556ὶ, δἱ δηι6ή12Πὶ Πδγοι δυΠὶ ΠΟη [0͵586, 6ἱ ἐχ ποῃ οχϑίδη 5. διηι [8 - οἴιμῃ 6556. Ὁ ἱπιργοῦδ ογᾷ, οἱ ᾿ληιρι:5 ἀδιοϑίαη τ, ἐς. αἱ ἀδρίἀιιπε νοπθηο γορ δία! Οι ἢ ἰνὰς Ὁ] Δαρινετηΐἃ μου Υ αυλ! πᾶς ἱπηρίοίδιο ἱφηοιμ ηἰοϑίιιϑ ἢ Ουάργο- Ῥίεγ ΦρΌβ101}8 Ζοδηῃαβ οαπὶ ἰδίογιιπὶ ἐν ργοῖνα 9 ν06 63 ρϑιϊδηῖον ἁυάΐγα ποι ροδβϑοῖ, Ενδημαϊἑη σοιμρουῖι, οἱ Ἰηφθι θην {Πποϑαυγαπὶ Εἰ Ο 6 5}:8 οοιηπιοπάδι, ΦΟΔΓΙΙ ΠῚ θη ρα Πινίοπι δἰ ργοιϊοβαπι πιαγραγίίαπι. τη δηΐηὶ 41} Ἔχ ΙΠ 0, αἱ ἀἰοσίαπη 65ι, ΕρΙνοβυτη γανοῦϑις 6556], 86 εἰείπεαρ8 πὶ ιν γι 586ῖ, Γ! ΦΖυγαμ ΘΥΔΏβ 6 ἰδία γυπι Ηἰῦγοβ δυβυϊυιο8 6556, δἱ οπηηδηὶ ἔδγθ ἃ ἢ60 ἱπβρὶγδ-ἴλη) ϑεογίριιγαιη δα:ὡϑα ϊοδιοηθ πη οἰ 65:5, ἀ6 6558 γνόγο ΄υδγίαπι ογΠ 8 ἰογγγυπι [ἀπο απιοπίιπι, εἰ πο] 6 Ποῦ ρο586 ἱ δῦβαιθ 1|10 1ΟΡΓΆΓΉ πη οΥ 8. βυ δἰϑιδΐ, 5ἷς δριὰ 86 οὐρίίαναι ἀΐξδης: Οἱ αἰ εγο Υ αυϊά ευ- οἷον διηρἢυ5 7 οὐ πο {ΠΠπ|4 αὐδοονάϊανπ ἃ 5θ οι} }8 τηγϑίοτίαπα ἰπ πχούίυπι ρΓοΐδγο ὃ οὐγ ἦ!} "παῖ ρ50 βϑρίθη-εἴδπὶ {ΠΠ8πὶ ίογηδπι οοσ.}0, ασαην γι Π6Π8 οχ ἰη1-ποτ! (οη!6 ᾿δυϑὶ ἡ οὺγ πο ἀΐνιϊσο, 4αθηη Ἀηφο]ΐ ἰσπογαπὶ 7 οὐγ ποη αἱ ἰπιῖ5 ᾿δγγάγαιη ΟΥΪδ5 Θὰ! ΓΕΥΟΙΟ, 4 δι πϑῖηο πον], ηἰδὶ ῬΑ 5. οὐγ ποῖ 56 Γ 0 4υρε Μαιι θυ οἱ Μάγοιιϑ δἱ [μ|οᾶ85. δχ ἰδη } «υοίδι που 5:}6 πιο ργθιθγίθγιιηΐ, οὐνπὶ Θἃ 41:8 510] πηδινάλ 18 [μϑτανὶ, ρογίοοίβϑθηι Οπ Οὔ ΓΘΙη ἸΟΠΌΆΔΓ 660 4046 γυχῖλ σομποοδϑην τη ἀσβϑιραῦ ἀοηιπι. ΜΏΠΠΝ5 ημΐάδι φιᾶπίυπι ᾿ΐσα θαι βοουηάμπι ργοργίϑηι νἱΓΠι-ἰθὴ βογίρϑί!; ΜΆΓΟΙΒ. δι16 πὶ οἱ {6158 5.ΠΠΠ{6Γ 56- οὐπάϊμη ϑρίγίι18. βᾶηοι} ἰαγαι ἰομθιν ΠἰΌΓΟΘ 805 μΓῸ δεὶ ἀϊφιήίλιο σοποον ρϑογῖ. Βογ θη πη ὁρ0. 4048 86. ρυϊογίθει5. αυλγίθμν νη 5 [ηίσαν Δι} Ποἰληϊ. ουδὲ υρρα δά Ιὰ, υἱ νοσοπὶ ΠΔθοληλι5. 8 πλμνεῖ σ0Πὶ- ἡ Πσηϑ μη ἰἀοιιθαπ), 5ό γι (6 (οο]ορία; οἱ τηιἢ- αἰ αὖ ἢν 6 ράγία ρονίο!ο ἤθη οᾶγοι. [θυ η Π.4116 ΚΟ ἢν, ΡΟΓ 466} Οὐδιγιοῖιν οκ οἴημα ποι] Ιου ιην πάνογϑιθ Πουηὶ ἢ 16}: δοῦρα Πἰθσιαν, 4πὶ Ομ ΘΙ 4: ἴθ πη 10 681 βαρ δι ἶδπ) ΟὔΒουΓΟΙ: κοι - ὕαμν Πρ πν, σα πὸπ ἀ6 ᾿υπνῆ6 παγγαιοηθιη ἰπ511- μι, Ναί δυΐ ΕἸ Ο] 65:8 ἰδϑυμ!, 40:6 δαί ρϑὶ! (ἃ Ἰ}8 Μογδ568, ἀ6 οἱ, οἱ ἀ8 ἰογγῷ, οἱ πιδγὶ οἱ νυ ποῦ] - μι5 οἱ ρίβεί νι, οἱ ιδιγιροα θι8 οἱ βογρθη τ θυ5 οἱ Ρἰδι ῖβ, οἱ. βαι ἢ 15. οἱ Ἰμἰ ηγῖ 15. οἱ οἰ 8. οἱ ο- ιοτῖβ σγοαιγὶβ: 650 γα ΓΟ, ΘΠ 08, 4:8 ἃ (απημογα οἱ ἰπ ἰθιρογα ἴβοιλ δυμ!, μνυθιοΓιηἾξ515, 46 6ὸ ἰο αν, αν οἰνο θροῦν δὲ δἱ ἱπμογοδίηβ, 4] 16 Οὐ μὰ διροια ἰμοΠΠᾺᾺ ΠΡ χ Ῥαΐγὸ μαιή8 6δ5ι Ποι5 0γ- Ἰλεη), ἀι: η1ὁ Μογϑ05 ἰδία νϑῦε [ποτα τ πΐη6. μοί: ἅι ορ0 Θιιπία μοδδιιπ ἱπ 60 αὶ 6 σοπ[οτίαί (Ῥηϊρρ. ἀ. 15). πδιθηρὲ Ομιείϑίο. Ηϊθς ἀρυὰ 56. δομβί γι 8 Φοληποῦ ἈΒοδίΟ] 8, εἱ βογίρίογίυπι ΟϑἸδιμι 1} ΠΊΔΗΙΙ κοη6 5, 86. πιομ6. νοΐνθηϑ ὑπᾶδ ἰμ πων ἀασαγεῖ ἀ6 αἰνι6. σόῦθα (Δοϊθἀΐ, δηϊπια ηαὐυΐίθπι σι 6115, 56ἀ τη8ηι] {Γ6Ι}6 5, ἰ9 50} 136 [ΟΠ] ππγ, οἱ σΟΓΡΟΓΘ οἴμη οὐβεὶ Εἰ μ]ναδὶ, οοτ δ μαγο ἃ6. βρίγιιι Γαρία5 ἴῃ ΑΙι ἢ} 6γΓα 1. Πογο οἷα ἰρίαγ υπΐνοῦϑα ἰΘγγα, [διπὶ ἴῃ λη"6ἴο ἀδγθηὶ ρόποιγανὶ, δι6 γι ογάἀϊῃαθ. ργα 6 Γ- ἰνῖι, ηφοίογιν. ΘΧΟΓΟΙΓΠ5 ργα ΡΝ οί 15. Θϑί, Ὡγολη- Β6ΙΟΡΙΝ ΟἸἸΟΓΟΒ. ΟΠ 65Π116 ϑρ γί [0865 νἱυτ65, ΟΠ - τοθη οἱ Βογη ἢ ἀρηνπηα, οἱ οἴη ηιρουπι 6 Ρτο ηοίἃ δύυνῖ οχ Ηἰἢ11.ν, ἀογο! χυϊ, ΟἸπ 65 41}6 συ ἀγα κοι, οἱ συσοιμηη!. 301} ἜΓΆΠΙ ΒΓΔ ΘΓ ΓΟΝΒι5 651. ρργορίηυδν!ι Πωμλ 1 γι15 Θογιπ 4ιι5 ΠΟΙΠ0 Ἀ558- 4] μοίδπι, πᾶ ἅ8. Οἱ νειἰν πρὸ ἐπροι νι 605 ἀβοδηβιη). Ναμι 4υ οι πηι ΘΟΓΡΟΥ6 68 ἐπ ΘΗ υι|9 οἱ οὐγάα μυτγια οἱ δινῖνθα ΠΟΘ ῃ 5 οἱ [Μ|5 δρίγιιυ, 6406 40 δοι}8 βρ γι ὰ5 ἰμεροα τ, ἤδαιθ ἃ Θο 6 5ι1}-νη ροισϑίδι θυ. ἴῃ δυρόγημ δδοθηογα Γι Βα] ἐπὶ μἀμη μοι ῥς υδ᾽ οὐποί! θθΔ1} σοι σιορδιίαν, δίσαι ἢἰ 6 Ἰδαῖυ8 ἈρΟΒΙ0]}115 ΠΙΪΠΟΓ δυλπηθ8, οἱ πΊΔριΟ 5860 Ἰοίμηδ πα]. ΡΟΙ ΟΙΠΠ65 Οὐσο ροΓ ΓΆΠδΙ (, θα 0118 56 Π ορροϑιι. Αὐρο! φηαΐρρὲ ἐουον 65. Πομή ποι ἀ8 διε ἴογγῷ ῬΓΟβΓΟσβι πῆ, Δηρ6}15 ρ] ΟΣ οβίογοπι, ἢ1 μη νεηϊος 4ιοά ἀϊΐοογιηϊ, σοπιϊοΘβοο ὕλη: Δυρο! ογιιη νογὸ σἑιοτῖ Δἰιόγιηὶ ἀθ (Θγγὰ δηθίαην, νἱγςί π 1416 {Π]Ππ|σίγαπι, σα ποία (Διδ γαρί δίτη, σὰ Ἃ ρηγιιῃ, 8υ αν οὐογα γον ἀκ πίθηι ΓΘιΐπ ΓΘ Π 0 05] διιηϊ. ]ογαπι βοΓΙ5 Γιγοὺβ ἰπιιϑὶ-ἰλτπαι σα! νη ν᾽ θη 65 ῥίον Ποδίυπι, {υἱ 58 ΓῸ5 Γαΐος 80 ΓΙ! ὰ5. ΒΡ νἀἸ ἀΐογοβ δπη δαὶ, οἱ θαπὶ 6586. βιι- ϑρολη(65, αυθηι ἀἰ Πα νὩ1 ὅθβινβ, 4} ΒΡ ΓΔ ρθοίι5 6) Π5 πλ}1α οὐπὶ ρυγιιαῖο γοοιθιογαί, ἀπε (δηϊ8 ἢ πτηὶ εἰυγία αἰγοι πη}, 5.10 ΓΕΒΘΟΓΔΙ:Β ἱΠργοβϑαιπ ΡΟΓΠΊβογιῆι. Τυπὶ δά δὰ ἀδίμοαρϑ ρϑγνϑηὶ αιμε ἱπλοσθϑ88 δγληΐ - δ ΓΘ τ ἢ ργοίυπιϊυπι διερίι. Οὐ ἰφίευν δὰ τος ἀϊ- δι᾽ ΓΗ 68. ἢΠΠὰ νοχ αἰ νίνα ργομἢδίπ: ογα ργυϊδία. δά ἐ60 608, φαὶ ηι6 φίοτὶ ἤσαμ!, φίοτιβεαῦο (1. Βεφ. 4. 50); φιιεπηα πιοίίυπι οἱ ἀδ μος Ποῖ ραιογ δανια ρΡΓο- Ρβδιανὶς: Δεὶ [Ὀγ165 ἰογγὼ υείιδηιεπίεν οἰσυαιὶ διμῖ (Ρεαί. 40. 10): δι γυγδι8, δαποιΐδ, φιὶ ἴηι ἰόγτα διπῖ 6)ι5., πιϊγὶ βοανῖ! Βονιῖπιις ομῖπθ5 υοἰππίαῖες ἐμᾶς ὧν εἰα Ρεαϊ. 1δ. 5). Ουοά ἐπὶπι μνᾶ) 05 6ϑὶ ἢος πιϊγαουϊην, π᾿ ἰἀπίδηι δύθῇὶ δυθ]πἸ ίθπι ἰογγθῖμῃ Ποηνίπθηι ἢ Οὐ πιυΐα Πύμοία., εἰ χιππίωπι δροοίηγὶ ροϑθιθ Ὁ 6ϑῖ, βρδοίανί!, οἱ δά ὑμογίογα σοι! θη άθι 6 5ἱ νο δι θι "ἢ θιδηὶ πε ι6. ποπιΐπαπι υἱαϊι, δε ποι υἱάρτε γμοίοεῖ (1. Τίωι. ὁ. 16). ιν Ῥϑυ 5 ἀροβίο 5 ΒΟ 1}: φαδιπλι!-μιοάμ οἱ δυληῃθθ. ἰῃ56. 5᾽πΠ: δέει πθηὶο υἱάϊε πηιήημαηι (Φοαπ. 1. 18). Οὐἱὰ ἰκίτγ δὰ Πα"6 ἀϊοαημιθ ἢ Ρααη αυΐδοην τθεια κογὶ βἶ5β6, σαι αἰχίι: μόμε ημἐ{ι5 ἐονιίπιινι υἱάϊ!, 564 πιδς υἱάογε ροίδδ!, ἴῃ ᾿ς Θηΐτν νὴ ποη ΠΙοοἱ δοοιμάυπι Ποιμΐπυνν (ΔοιΠ Δίδπι, πόχι8 βοουμάν πδίυγᾶπι, 504 ΒΌΡΓᾺ ὨΔΙΏΓΔΠΙ, ΠΕΩυ6 Ξ6Γ-5. ΠΟ. 684, 56ι1 ΠΙίονγιμν διοριϊοη}5 δὲ δι οἶα γος δυήτη απιϊεὶ πιδὶ Θει δ, ΟΝ 7αηι νοσαϑο νο8 δέγτος 4οαπ. 15. 1Δ. 157}; ποία πῦῇ ριγα, 864 ριγα, εἰ ἈΝ ἴα, ργουΐ Δ 1108 [1 νοχ ἀϊνία: Κος ηιμπάϊ ἐειῖς 1014. 13. 10}: δὶ φιῖὶ οογάθ βιιηῖ πὰ ϊ, θέυι υἷ- ἀεϊμιηι (αι. ὅ. ὅ. πὸ οὔροὸ πιοχίπιι εἰ αἰνίπα ἀοιιὰ ρΓ:Β 886 [ἘΓΘ}5 ΖοΔΠη65,, οἵ συμ Πιεηίογ δά Ἔχοείβα Ῥγοριου θη, δά ᾿μηπηοπδιμν ρείδρυβ {Ππ|4 ρογνομῖ, δὲ Ἰθνρο Πυ015 δυΐ φογι [5 ὁσα8 σοη!θιμ ρίΆμ5 ἢπ βίπι ᾿αι γί ἰπί το ομγοι 8 Ὑ υθι., δὲ ἔμβιιαν ᾿ 0 οάγδι5, ηοὰ Δ16 δ θὰ 6χ θλιγο ἰπ6 ΠᾺ ὈΠΠΠ1ῸΓ πλίιπὶ 6ϑῖ, πθο Ἴδη νδίθιϑ ἴῃ βϑίρϑο σδυάίωπι {14 ἱποπαγγα ὴ]8 σοι είμδυο, ΒΆΠΟΙΙΠῚ οἱ βογΆ μ οπι Ο5. ΘΌμ 1 ρΟΓΙ, οἱ πιδϑις νοῦθ μι ΟἰδπαΥΐ,, ἀἰσθηβ: [πη ρῥγίποὶρὶο Ἔταὶ Ὑοτῦμνε. γι.6, χηα50, ργυαοπείληι ρἰβολίυγὶβ, συ μϑίάθγα ᾿οι μα εἶ {Π|ΠΠ ΓΏ1 δὰ ρίδηιἴαπι. ΥἹΑἰδιϊπ" ἀοοιοτὶϑ ἰν Ἔχ θ᾽ οα-θΥΠθιν δι! μἰδίθει Υ Ερ[νοϑὶ γοαίαθαὶ, οἱ αι διιργα αὉ]05 βυηϊ, δοπίοιηρίαυδιιγ ἢ ϑρίγίια δι] βαρεογι | ργοίνθαπι σοπμηηΐρσγανί, οἱ οὐπὶ 6 ρϑίεγπο βίνα εἰνοοἱοὐίδιη δχρίβολιιι5. 6556, ΘΟΓΡΟΓΘ ἧπ ἰογΓὶς βογὶ-Ρ5:)}: 1π ργὶποὶρὶο ὁγαὶ γεγϑμηι. Αιιάϊία, Π 6165, οἱ ουι-Πἰγπιδιηηΐ: ἢ ρυἱηοῖρίο ἀγαὶ γοτϑιπι; αι ῖϊα,, Ἰλσὰι ΡΟ ιδυι65 δάνογοαγι!, οἱ γι θδβοῖία: [πργὶπεὶρὶο ἐταὶ Ῥεγϑιω ᾿ πΟΙ 6 δι δ! υ5 ουπἤάσηιον ἰοιμὶ, δ᾽ Δβμὶιδ-ἢνΐ, ΠΟΙΠ6 δι} 1:5. σο]οε ἴα ορρυφιμνα, Αμπεοιν- δι, ἤθη Δι Πρ} 15. ἰηΐη6 ἀρῖι6., ἢοῖ Ἀθη} π|5. ἀχα! αῖς αὐτῆι, Νέηιηθ Θαιοί {6 ἐπ αἰτιμὲ σοτπῖι υδδίτιννι,, πϑητια ἰοιιϊπιιῖ ααυογδιι5 ἤθμηι ἱπϊφι ίαιθιι (Ρεαί. Ἴ4. δ. 6), ἀϊσοη 5: ΕἼ (θη ριδ, οἴη ποη ογαί, δἱ Διιίθαιδπι Πἰόγθῖ. Ποὺ αγῶί, οἱ δχ ἤθη δχπιδηι 5 λοι 5 6ϑῖ. Ῥγοιιῖθα {πσπανι ἐμαπὶ αὶ πιαίο,, εἰ ἰαδῖα 'μα πὲ ἰοηπαπ-{τ ἀοίμιηι (Ρεαί. δὅ. 14). Ἰρ56 δινῖπι Ἔγαϊ, δὲ δη16 Ογαΐ, Εἴ 56 Ὲρ6Γ Γαΐ, πόαυδ "ἰδ πὶ Πα θαι. ποιὰ ε5886. ἀδϑίμεπβ, "616 ἴῃ ἸδιροΓα δδί 41] ΘΧρΟΓΒ δϑὶ 1οη!ροΓῖ5, ΠΘι}16 ογθαίαγα, ναὶ Πἰσπιθηίυ: ἰρ56 φυΐρρμα (γθδίογ 681 οἱ ἀοησΐίον ἀπίνογβυγυπ), ουΐπ Θουγῃ 4018 4506 6(4 0114 51}, οὐπὶ δυγυπΠ) 4υ: ΔΒρΡΘΟΙ θὰ πῃ 81. Θηιιία δε μέγ ἐρϑιιπὶ [αοία «αμ! (Ζοαπ. 1. 58). δγθ μάλ! [ἘΠΊΡ115 οί, υἱ ϑγοριδιϊευην ἡ πὰ ἀϊςίιῃ υδιγρθιηυ8: ΗἸο 6ει θεῖς ποδίεν; ποιὶ αϑιἰηιαδίαν αἰΐις αὐ ἐμῖη ( Βαγοι. δ. 56). Αἀϊπυθηῖι οτηπθηι νἱαπι δεῖσαι τ {16, εἰ ἀεφαϊϊ ἐαπὶ δολιὶ αἰ θεοῖο διιο. ὙΊΔ 6 Θιΐμν, 4088 -80, 410 ρϑ0ῖ0 ρ6Γ “πη νούσιν ππὐνέγνει ὁ) δόηε εγτα σον αὶ!, σιιὶ πυπ «οπιμιονούδιγ (Ρεαί. 95. 10): ἰπίασγα πλΝ Δ} ἀηπν Π|0Π)} θη Εἰρ ναὶ δοθθηίθαι., οἱ πλἀυπὶ απ ἰνογβι τ ουϊοφίαει ἀοσδηιθιν: ςοιδὶ- ἄογα αυᾶηι υμυἱ5 ἰμ Ογ ἐμ οἰν δῖε5., ἀυϑι μνυΐας [ χκαθαίρεσις διὰ τὸ ἀντιλεγόμενον σημεῖον" τῶν μὲν πιστευόντων, ὅτι ἐν ἀρχῇ ὧν, ἀνάττασις " τῶν δὲ λεγόν- των, ὅτι ἐξ οὐχ ὄντων ἐγένετο, πτῶσις χαὶ σιωπή. Πολὺ γὰρ πλῆθος τῶν αἱρετιχῶν τότε ἐπαναστάντες ἐσάλευον τὴν Ἐχχλησίαν, ἀδικίαν εἰς τὸ ὕψος λαλοῦντες, καὶ λέγοντες, ὅτι ἣν ποτε, ὅτε οὐχ ἦν, χαὶ πρὶν γενέσθαι οὐκ ἦν, χαὶ ὅτι ἐξ οὐχ ὄντων ἐγένετο, Ὦ στόματα μιαρὰ, καὶ γλῶσσαι ἐδδελυγμέναι, καὶ χείλη ἰοῦ ἀσπίδων πε- πληρωμένα! Τί ταύτης τῆς βλασφημίας χεῖρον; τί ταυ- τῆς τῆς ἀθεῖας ἀτιμότερον; Ὅθεν ὁ ἀπόστολος Ἰωάννης μηκέτι φέρων ἀχούειν τὰς τούτων μιαρὰς φωνὰς, συν- τάττει τὸ Εὐαγγέλιον, παραχαταθεὶς τῇ Ἐχχλησίᾳ μέγαν θησαυρὸν, τὸν τέταρτον ποταμὸν, τὸν πολύτιμον μαργα- ρίτην. Ἐπανελθὼν γὰρ, ὡς προείρηται, ἀπὸ τῆς ἐξ- ορίας εὶς Ἔφεσον, καὶ χατανοήσας λοιπὸν, ὅτι τῶν λοι- πῶν εὐαγγελιστῶν αἱ βίθλοι χατηρτίσθησαν, χαὶ πᾶσα σχεδὸν θεόπνευστος Γραφὴ πρὸς οἰχοδομὴν τῆς Ἐχχλη- σίας, λείπει δὲ ὁ τέταρτος τῆς οἰχουμένης θεμέλιος, χαὶ τι τούτον ἐχτὸς τὴν οἰχουμένην σταθῆναι οὐχ ἕνι, ἐλο- γίζξετο ἐν ἑαυτῷ λέγων. 1: ἀναθδάλλομαι; τί, φησὶ, μακχροθυμῶ ἔτι; τί οὐ προσφέρω εἰς μέσον τὸ ἀπὸ τῶν αἰώνων χεχρυμμένον μυστήριον; τί ἀποχρύδω ἑαυτῷ τὴν ἀπὸ τῶν αἰώνων σοφίαν, ἣν ἐχ τῆς ἀθανάτου πηγῆς ἐπιπεσὼν εἴλχυσα; τί οὐ δημοσιεύω, ὃν ἄγγελοι ἀγνοοῦσι; τἱ οὐκ ἀποχαλύπτω τοῖς πέρασιν, ὃν οὐδεὶς ἐπιγινώσχει, εἰ μὴ ὁ Πατήρ; τί οὐ γράφω, ὅπερ Ματθαῖος καὶ Μάρ- χος χαὶ Λουχᾶς δι’ ἐπαινουμένην δειλίαν παρασιωπή- σαντες παρέδραμον, τελέσαντες τὰ προστεταγμένα αὖ- τοῖς; Ὅθεν λαλήσω χἀγὼ χατὰ τὴν δοθεῖσάν μοι δωρεὰν ἄνωθεν. Ματίαϊος μὲν ὅσον ἐχώρει, ἔγραψε κατὰ τὴν ἰδίαν δύναμιν, Μάρχος δὲ καὶ Λουχᾶς ὁμοίως κατὰ τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος χορηγίαν τὰς ἑαυτῶν βίδλους θεο- πρεπὼς ἐδογμάτισαν. Γράψω χἀγὼ χαὶ προσθήσω τοῖς ἔμπροσθεν τὴν τετάρτην πηγὴν τῆς ζωῆς. Λείπει γὰρ εἰς θεοσύστατον φωνὴν ὁ περὶ θεολογίας λόγος, καὶ χινδυνεύει ὁ χόσμος ἐν τῷ μέρει τούτῳ. Γράψω βίόλον, δι ἧς ἐμφραγῇ πᾶν στόμα λαλοῦν κατὰ Θεοῦ ἀδιχίαν " γράψω βίδλον τὴν χαλύπτουσαν πᾶσαν ἐν χόσμῳ σοφίαν" γράψω βίδλον, οὐ περὶ ἀνθρώπου διηγουμένην. Οὐ γὰρ λείπει τῇ Ἐχχλησίᾳ, ἃ περὶ τούτων ἔγραψε Μωῦτῆς περὶ οὐρανοῦ τε χαὶ γῆς χαὶ θαλαασῶν καὶ ἰχθύων καὶ πετεινῶν καὶ τετραπόδων, χαὶ ἑρπετῶν χαὶ φυτῶν χαὶ σπερμάτων χαὶ φωστήρων καὶ βρωμάτων χαὶ λοιπῆς χτίσεως " ἐγὼ δὲ πάντα τὰ ἀπὸ χρόνον χαὶ ἐν χρόνῳ γινόμενα χαταλείψας, λαλήσω περὶ τοῦ ἀχρόνου χαὶ ἀκτίστου τοῦ πρὸ πάντων τῶν αἰώνων ἐχ τοῦ Πατρὸς ἀῤῥήτως γεννηθέντος Θεοῦ Λόγον, περὶ οὗ Μωῦσῆς οὗτος εἰπεῖν οὐχ ἴσχυσεν" ἐγὼ δὲ Πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με Χριστῷ. Ταῦτα ἐν ἑαυτῷ σχεπτόμενος ὁ ἀπόστολος ᾿Ιωάννης, καὶ τὸν γραφικὸν χάλαμον ἐν τῇ χειρὶ χατέχων, χαὶ ἐννοῶν πῶς τῆς θεολογίας ἄρξηται, χαίρων μὲν τῇ ψυχῇ, τρέμων δὲ τῇ χερὶ μετάρσιος γί- νεται, καὶ τῷ σώματι ἐν Ἐφέσῳ ὧν τῇ χαθαρᾷ χαρ- δίᾳ τῷ πνεύματι μετέωρος ὑπῆρχε. Καταλείψας οὖν πᾶσαν τὴν γῆν, διεπέρασε τὸν ἐν μέσῳ χεχυμένον ἀέρα, παρέδραμε τὰς τῶν ἀστέρων διαχοσμήσεις, παρῆλθε τὰς στρατιὰς τῶν ἀγγέλων, τὰς τῶν ἀρχαγγέλων χορόστα. αἰας, καὶ πάσας τὰς νοερὰς δυνάμεις, Χερουδὶμ χαὶ Σεραφὶμ τάγματα, καὶ πάντα, ὅσα ἐξ οὐχ ὄντων παρήχθη, χατέλιπε, χαὶ ὑπερέδη πάντας τοὺς οὐρανοὺς, χαὶ ὅσα οὐχ ἦν παρέδραμε. Προσήγγισε [425] τοὺς ὄρους τῶν ἀνεφίχτων, χαὶ οὐδεὶς ὁ χωλύων ἣ ἐμποδίζων τὴν τούτου ἄνοδον. Πᾶς γὰρ ἄσπιλος τῷ σώματι, χαθαρὸς δὲ τῇ χαρδίᾳ, καὶ τὴν ψυχὴν ἄχαχος, χαὶ ταπεινὸς τῷ πνεύ- ματι, οὔτε ὑπὸ τῶν ἀεριχῶν πνευμάτων ἐμποδίζεται, οὔτε ὑπὸ τῶν οὐρανίων δυνάμεων χωλύεται ἀνελθεῖν εἰς τὴν ἄνω Ἱερουσαλὴμ, ἔνθα πάντες οἱ μαχάριοι συν- ἄνονπαι, ὥσπερ οὗτος ὁ μαχάριος ἀπόστολος ὁ μιχρό- ΒΕ 5. ΖΟΑΝΝΕ ΑΡΟΘΤΟΙῸ 5ΕΒΝΟ.
τερος Ἰωάννης. καὶ μείζων τοῦ μεγάλου ἁγίου Ἰωάννου. Διὰ πάντων οὖν παρῆλθε, χαὶ οὐδεὶς ὁ ἀντιθαίνων. "Αγ- γελοι γὰρ ὁρῶντες ἀπὸ γῆς ἄνθρωπον ἀγγέλων ἐνδοξό- τερον, μηδὲν ἔχοντες εἰπεῖν, ἐσιώπων " οἱ τῶν ἀγγέλων δὲ χοροὶ ἄλλον ἀπὸ γῆς ἄγγελον λαμπρὸν τῇ παρθενίᾳ, πλήρη ἁγιασμοῦ, καθαρὸν τῇ χαρδίᾳ, ἐμπεπλησμένον εὐωδίας κατασχεῖν οὐχ ἐτόλμησαν. Λὲ πύλαι τῶν οὐρα- νῶν πάλιν ἰδοῦσαι ξένον πρόσωπον δεδοξασμένον, ὑπὲο τὸν ἥλιον θείας ἀχτῖνας ἀποστίλθοντα, χαὶ ὑπονοοῦσαι τοῦτον εἶναι, ὃν ἡγάπα ὁ Ἰησοῦς, τὸν ἐν τῷ στήθει αὐτοῦ ἐν πολλῇ χαθαρόθητι ἀναπεσόντα, ὅθεν χαὶ ἧ τοιαύτη αὖ-τῷ δόξα περιχέχυται, σπουδαίως ἀνεῳχθεῖσαι τὴν εἴσ-οὗον παρεχώρουν. Εἶτα ἐπλησίασε λείπων τὰ ἀνεπίδατα" ἔφθασεν εἰς τὸν ἄνω βυθόν. Τί οὖν ἐροῦμεν πρὸς ταῦτα; ᾿Αληθὴς ἡ θεία φωνὴ διὰ τοῦ προφήτου λέγουσα, Ἃ.1.2᾽ ἣ τοὺς δοξάζοντάς μὲ δοξάσω" καθὼς περὶ ταύτου χαὶ ὁ θεοπάτωρ Δαυῖδ προεφήτευσεν, ὅτε Τοῦ Θεοῦ οἱ κραταιοὶ τῆς γῆς σφόδρα ἐπήρθησαν " καὶ πά- λιν, Τοῖς ἁγίοις τοῖς ἐν τῇ γῇ αὐτοῦ ἐθαυμάστω- σεν ὁ Κύριος πάγτα. τὰ θειϊήματα αὐτοῦ ἐγ: αὑτοῖς. ἘΠ γὰρ μεῖξον τούτου τοῦ θαύματος, εἰς τοσοῦτον ὕψος ἀφιχέσθαι ἄνθρωπον χοῖχόν; Ἐν πολλῇ παῤῥησίᾳ, καὶ ὅσα δυνατόν ἔστι θεαθῆναι, ἐθεάσατο, χαὶ εἰς τὰ ἐπέχεινα αὐτὸν φιλονειχεῖν βουλόμενον. Ὃν εἶδεν οὐδεὶς ἀνθρώπων, οὐδὲ ἰδεῖν δύναται, καθὼς γράφει Παῦλος ὁ ἀπόστολος - χαθὼς χαὶ αὐτὸς Ἰωάννης τὰ ὅμοια, ὅτι Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε. Τί οὖν ἐροῦ- μὲν πρὸς ταῦτα; Ὅτι Παῦλος μὲν χαλῶς ἔγραψε λέγων " Ὃν εἶδεν οὐδεὶς ἀνθρώπων, οὐδὲ ἰδεῖν δύναται.
Ἐνταῦθα γὰρ οὐκ ἔστι, τὰ κατὰ ἀνθρώπους, οὔξε τὰ χατὰ φύσιν, ἀλλὰ τὰ ὑπὲρ φύσιν" οὔτε τῆς δουλείας, ἀλλὰ τῆς υἱοθεσίας καὶ φιλίας (Ὑμεῖς γὰρ φίλοι μου ἐστὲ, οὐκέτι καλέσω ὑμᾶς δού.λους)" οὔτε μὴ καθαρὰ, ἀλλὰ καθαρὰ καὶ λαλούμενα, καθὼς πρὸς αὐτοὺς ἡ θεία φωνὴ λέγει, ὅτι Ὑμεῖς καθαροί ἐστε" οἱ δὲ χαθαροὶ τῇ χαρδίᾳ τὸν Θεὸν ὄψονται. Ταῦτα τοίνυν τὰ μέγιστα χαὶ θεῖα χαρίσματα ἐπιφερόμενος ὁ Ἰωάννης, χαὶ τε- θαῤῥηχὼς ἐπὶ τὰ ὑψηλὰ ἐπιβὰς, ἔφθασεν εἰς τὸ ἀπέραν-" τον πέλαγος, χαὶ τοῖς ἁμιάντοις αὐτοῦ τῆς χαρδίας ὀφθαλμοῖς θεασάμενος ἐν τοῖς χόλποις τοῦ ἀνάρχου Πα- «ρὸς τὸν συνάναρχον Λόγον, τὸν πρὸ πάντων αἰώνων ἐκ τοῦ Πατρὸς ἀῤῥήτως γεννηθέντα, καὶ μηχέτι τὴν ἀνεχλά- λητον ἐχείνην χαρὰν ἐν ἑαυτῷ χατέχειν ἐνισχύων τὸ ἅγιον καὶ σεραφιχὸν αὑτοῦ στόμα, χαὶ μεγάλῃ τῇ φωνῇ ἀνέχραξε λέγων: Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος. Βλέπε μοι σύνεσιν ἁλιέως, σχόπησον σοφίαν ἀνδρὸς ἀγραμματί- στου. Εἶδές μοι ὕψος διδασχάλου ἀδιήγητον, ἐν Ἐφέσῳ χαθεζόμενον, καὶ τὰ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν θεώμενον: Τῷ πνεύματι εἰς τὸν ἄνω βυθὸν ἀπεδήμησε, χαὶ ἐχ τοῦ πατριχοῦ χόλπου τὴν θεολογίαν ἁλιεύσας τῷ σώματι χάτω ἔγραφεν Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος. ᾿Αχούσατε, οἱ πιστοὶ, καὶ στηρίχθητε, Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος" ἀχού- σατε, οἱ γλωσσαλγοῦντες ἀντίλογοι, καὶ αἰσχύνθητε, Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος. Μηχέτι παῤῥησιάζεσθε βλάσφη μοι, μηχέτι πολεμεῖτε τὴν Ἐχχλησίαν ἀντίχριστοι " μηκέτι παρανομεῖτε, μηχέτι ὑψοῦτε χέρας, Μὴ ἐπαίρετε εἰς ὕψος τὸ κέρας ὑμῶν, χαὶ μὴ.1αλεῖτε χατὰ τοῦ Θεοῦ ἀδικίαν, λέγοντες, ὅτι Ἦν πότε, ὅτε οὐχ ἦν, καὶ πρὶν γενέσθαι οὐχ ἣν, καὶ ὅτι ἐξ οὐχ ὄντων ἐγένετο, Παῦσον τὴν γλῶσσάν σοὺ ἀπὸ κακοῦ, καὶ χείλη σου τοῦ μὴ αλῆσαι δόλο». Αὐτὸς γὰρ ἣν χαὶ προῆν, χαὶ ἀεὶ ἦν, οὔτε ἀρξάμενος, οὔτε παυσάμενος τοῦ εἷ- ναι, οὔτε ἐν χρόνῳ ὁ ἄχρονος, οὔτε χτίσμα, ἣ ποίτγμα" αὐτὸς γὰρ ποιητὴς καὶ δημιουργὸς τῶν ἀπάντων, ὁρατῶν τε καὶ [154] ἀοράτων. Πάντα γὰρ δι' αὑτοῦ ἐγένετο. ᾿Αληθῶς καὶ νῦν εἰπεῖν γαιρὸς ἐχεῖνο τὸ προφητιχὸν λόγων, Οὗτος ὁ Θεὸς, ἡμῶν" οὐ λογισθήσεται ἕτερος ΠΕ] πρὸς αὑτόν. Ἐξεῦρε πᾶσαν ὁδὸν ἐπιστήμης, καὶ ἔδωχεν αὐτὴν ᾿Ιωάγνῃ τῷ ἠγαπημένῳ ὑπ᾽ αὐτοῦ. θέασαί μο: γὰρ διὰ μιᾶς φωνῆς πῶς Τὴν οἰκουμένην πᾶσαν ἐκατόρθωσεν, ἥτις οὐ σαλευθήσεται" βλέπε μοι ἕνα ἄνθρωπον ἐν Ἐφέσῳ χαθεζόμενον, καὶ τὸν χόσμον ὅλον θεολογίαν διδάξαντα " χατανόησον, πόσαι χατὰ ἀνατολὴν πολιτεῖαι, πόσαι χῶραι, πόσαι Ἐχχλησίαι, πόπαι πάλιν ἐπὶ δυσμὰς ἡλίου, χαὶ τὴν μεγάλην Ρώμην ὁμοίως. χαὶ ἐπὶ τὰ πλευρὰ, χαὶ ἐπὶ τὰ μέρη τοῦ νότου, τὴν τε Καππαδόχων χώραν, χαὶ τὰ ἐν μέσῳ πάντα, νήσους, ἐρήμους, χαὶ τὰ ἄκρα τῆς γῆς. Ἐννόησυν πάλιν τῶν Ἐχχλησιῶν τὰ πλήθη, τὸν χλῆρον, καὶ τὰ πλήθη τοῦ λαοῦ, ἀνδρῶν τε χαὶ γυναιχῶν, εἰ δύνασαι ἐξαρι- θμῆσαι τούτους. ᾿Αλλ᾽ εὐχοπώτερον ἄμμον θαλάσσης ἐξαριθμῆσαι ἣ τοσαῦτα πλήθη. Καὶ οὗτοι πάντες μα- θηταὶ Ἰωάννου, παρ᾽ αὐτοῦ διδαχθέντες θεολογεῖν. Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος" καὶ ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς τοῦτο ψάλλου- σιν, Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος" καὶ ὁδοιπόροι, χαὶ πελά- Ὑίοι καὶ πλωτῆρες τοῦτο μελῳδοῦσιν, Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Αὄγος, καὶ ἐν ταῖς ἐρήμοις, χαὶ ἐν τοῖς ὄρεσι χαὶ ἰδιῶται χαὶ σοφοὶ, χαὶ μιχροὶ χαὶ μεγάλοι καὶ πᾶς ὅστις ἐννοεῖ, ταῦτα θεολογεῖ, Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος " καὶ λοιπὸν ἐν τῷ πληθυνθῆναι πανταχοῦ χράζοντας ἀπαύ-στως τὸ Ἦν χαὶ ἦν͵ ἐξέλιπον οἱ λέγυντες τὸ Οὐχ ἦν. Οἱ θεολογοῦντες ἐπληθύνθησαν, χαὶ οἱ ματαιολογοῦντες ἐξέλιπον" οἱ εὐσεδεῖς προέχοψαν, καὶ οἱ ἀσεθεῖς προσ- ἐχοψαν" οἱ πιστοὶ εὐφράνθησαν, χαὶ οἱ ἄπιστοι ἐτάχη- σαν. Τόξον δυνατῶν ἠσθένησε, καὶ οἱ ἀσθενοῦντες περιεζώσαντο δύναμιν. Τὰ μωρὰ τοῦ χότμου ἐξτλέγ-