ραν τνη μὸν μας μὰ δ μιν ΒΡΟΉΙΑ.
ὥι σαντα χολάζει. Διὰ τοῦτο ὁ μαχάριος Ἤσχϊας τὴν ἀπει- λὴν ταύτην τὴν χατὰ τοῦ ὄφεως χαλῶς ἐχλαθόμενίς φησι" Καὶ ἔσται ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις, 'Επάξει ὁ ϑεὸς τὴν μάχαιραν τὴν ἁγίαν καὶ μεγάλην καὶ ἰσχι- ἂν ἐπὶ τὸν δι α, τὸν ὄριν τὸν φεύ. ἐχὶ τὸν δράχοντα τὸν ὄριν τὸν σχολιὸν, καὶ ἀνελεῖ τὸν δράχοντα τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ. Δράχοντα καλεῖ τὸν διάδο- λον, καὶ ὄφιν σχολιὸν, αὐτὸν τὸν τῶν δαιμόνων ἄρχοντα. Οὕτω γοῦν χαὶ ὁ Σωτήρ φησιν" ᾿Ιδοὺ δέδωκα ὑμῖν τὴν ἐξουσίαν πατεῖν ἑνάνο ὄφεων καὶ σχορξίων. Καὶ ἵνα μὴ τὰ φαινόμενα ὑπολάδῃς, ἐπήγαγε - Καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ. ᾿Αλλ' ὅταν ἀχούτ: ὑρέποντα χαὶ ὄφιν, ὰ ἔξαν καχίας ὑπολάδῃς, ὥς φαϑιν οἱ Μανιχαῖοι. Οὐ γὰρ ἣν ῥίζα χαχοῦ, οὐδὲ φύσις ποντ- ίας, ἀλλὰ ῥοπὴ παρανομίας. Ὁρᾷς, φησὶ, τὴν Γραφὴν, πως αὐτὸν ὄφιν ἐχάλεσξ χαὶ δράχοντα, καὶ ὥσπερ ξένην τινὰ φύσιν πονηρίας εἰσηγουμένην; ᾿Αλλὰ ταῦτα τῶν ἀσεδῶν τὰ ῥήματα χενὰ χαὶ μάταια χαΐ λογεαμὰν οὐχ ἔχοντα. Καὶ γὰρ ὅταν πρὸς τοὺς ἀνθρώπους λέγη ὁ Κύ- ριο: " Ὅξεις, γεγγήματα ἐχιδγῶν, οὐ τὴν φύσιν δια- θάλλει, ἣ τὴν προαίρεσιν διαμάχεται. υὕτως οὐ δεῖ λέξετι πείθεσθαι, ἀλλὰ ταῖς ἐννοίαις παιδεύεσθαι. γὴ ᾿ΑΛΛᾺ ἀντιτείνουσι πάλιν, χαὶ ἕτερον ζητοῦσι ξήτημα. Διὰ τί, φησὶ, τὸ δένδρον ἐχάλεσε γνωστὸν καλοῦ χαὶ πονηροῦ, εἰ μὴ πάντως φύσιν τινὰ τοιαύτην ἐ δούλετο ἔϑεῖται τοῦ φυτοῦ τὸ θεῖον γράμμα; Μὴ συχοφάντει πλώς, ἄνθρωπε, τὴν ἀλήθειαν. Τὸ γὰρ δένδρον τοῦ χαλοῦ χαὶ τω ῦ οὐ φύσιν ἐγέννησεν, ἀλλ᾽ ὑλρῥαυ τὴ νεγχε- χαὶ ἐχαλεῖτο τῇ προσηγορίᾳ τοιαύτῃ. οὖχ ἐπειδ νν δ εἶχε κατὰ ὐλῆοι αν δν τοῦτο ἐπετίιι Ἵ τὴν ἀπότασιν. Τί γὰρ ἐδίδαξε τὸν ᾿Αδὰμ ἡ γεῦσις; Ὅτι χαλὸν ὑπαχοῦσαι Θεοῦ, χαὶ χαχὸν τὸ παραχοῦται Θεοῦ. Καὶ τοῦτό ἐστιν ἡ γνῶσις χαλοῦ χαὶ ποντροῦ, χαὶ οὐδὲν ἕτερον ὅλως. Ἑπεὶ ποίαν εὗρε γνῶσιν τῶν χαλῶν ἀναδλέψας εὐθέως; τί ἕτερον εἶδε χαλόν; τὴν ἐλεημοτύ-νην; Τίνες γὰρ ἦσαν ἐχεῖ πένητες; ᾿Αλλὰ τί εἶδεν; ὅτι χαλὸν ἡ φιλαυθρωπία; Ποίαν γὰρ εὗρεν ὑπόθεσιν φ'λ-ανθρωπίας; Τί οὖν εὗρεν; ὅτι καλὸν μὲν τὸ ὑπαχούειν, χαχὸν δὲ παραχούειν ποὗ εὐεργέτου. ἧς καῦτα στρτνί-ζει; ἯΙ Γραφὴ λέγει, Εἰ ἀπηγγέλη σοι, ἄνθρωξε, τί καλὸν, ἢ τί Κύριος ἐπιζητεῖ παρὰ σοῦ, ἀ..1" ἣ τὸ φοβεῖσθαι τὸν Κύριον καὶ Θεόν σου; ᾿θρᾷς, ὅτι καλὸν ὁ φόδος τοῦ Θεοῦ, πονηρὸν δὲ τὸ παραχοῦσαι Θεοῦ; Ἔφριξε, φησῖν, οὐρανὸς, καὶ ἐξέστη ἡ γῆ. Ὅτι δύο καὶ πονηρὰ ἐποίησεν ὁ λαός μου" ἐμὲ όλιπεν πη- γὴν ὕδατος ζῶντος, καὶ τὰ ἑξῆς. Διὰ τί οὖν, φτ,σὶν, εἶπε, Μὴ ἅψῃ τοῦ δένδρου, ἐξ οὗ ἐὰν φάγῃς, μέλλεις ινώσχειν διὰ τῆς παραδάσεως τὸ χαλὸν καὶ πονηρόν; τὰ τί; Ἐγώ σοι σαφηνίσω χαὶ σύντομον ἀποδώσω λ)ό- γον. Φίλον ἀεὶ τῇ θεὶς Γραφῇ τοιαύτας διδόνα: τοῖς πράγμασι προσηγορίας, οἵας ἂν χαὶ τὰς ὑποθέσεις ἐνέγ- χωσιν, Οἷόν τι λέγω: Ὃ Ἰσαὰκ ὥρυξε φρέαρ- οἱ δ-- λιστιαῖοι ἐλθόντες ἐμαχήσαντο περὶ τοῦ φρέατος, καὶ εἰς ἑαυτοὺς ΠΕΡ πριήσαγθο ἐαρ, ἐρεροῦς χαρπούμενκ πόνους. Τί οὖν ὁ Ἰσαάχ, Ἐχάλεσε τὸ ὄνομα τοῦ λάχχου, ἐῶ νορα Οὐχ ὁ λάκχος τὴν ἐχθρίαν εἰργάσατο, ἀλλ᾽ ἡ ὑπόθεσις ἡ περὶ αὐτοῦ ἐχϑρίαν ἐποίησε, χαὶ διὰ τοῦτο Φρέαρ ἐγένετο ἐχθρίας. Ἐποίησεν ἄλλο φρέαρ, καὶ ἀξ- ρέθη καὶ τοῦτο χαὶ ἐχάλεσεν αὐτὸ Φρέαρ ἀδιχέας, οὐ τι τὸ φρέαρ ἦν ἀδιχίας, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἢ ἀδικία περὶ φρέαρ ἔσχε τὴν ὕλην. Ὁμοίως καὶ οἱ ὑπηρέται τοῦ χαὶ τοῦ ᾿Αδεννὴρ, περὶ τὴν χρήνην, ὡς ἴσασιν οἱ τὴν Γραφὴν ἐπιστάμενοι, ἀλλήλοις συγχροτούμενοι, ἀλλήλοις ἐπε εὐ τρό ἡμὰς ἜΤΗ ὁ τόπος Μερὶς τῶν οὐρα κϑῷ Πάλιν ἐνταῦθα οὐχ ὁ τόπος τὴν ἐπιδουλὴν ἔγέννηϑενν, ἀλλ᾽ ἡ ὑπόθεσις ὄνομα τῷ τόπῳ δέδωχεν. Οὕτως οὖν χεὶ ἐπὶ τοῦ ᾿Αδάμ. Ἐπειδὴ ἐχ τῆς γενέσεως ἔμελλε λοιτὲν πεῖραν λαμθάνειν, ὅτι καλὸν τὸ ὑπαχοῦσάι, χαχὸν δὲ Ὁ παραχοῦσαι, ἔλαθε τὸ δένδρον ἐχ τῆς ὑποθέσεως τῷ προσηγορίαν. ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον. Γένοιτο ἢ ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ ξύλον ἐχείνου φυγεῖν, καὶ πιροϑδρερεν τῷ ξύλῳ τῆς ζωῆς, τῷ φυτῷ [157] τοῦ σταυροῦ, τῷ ἐν θήσαντι καρποὺς δικαιοσύνης, τῷ παρθενίαν βλεστη σαντι καὶ ἁγιωσύνην πηγάσαντι, καὶ χαρποὺς διαφόρου: ἀποτίσαντι, πολλοῖς καὶ διαφόροις χομῶντας τοῖς πλε’ν»-εἐχτήμασι, τῷ ἐν ταύτῃ τῇ πήξει τῇ αἰσθητῇ τοῦ ξὴν τὴν μεγίστην ἐχείνην χαὶ ξένην σωτηρίαν, οὖχ ἣν ὁ ξωνοὶ δυιΐοχ σογιιδῆϊβ ᾿ ἰπ|0 φοῖίυ8 ουπὶ ἀσ6᾽ ἰοἴογιιπὶ πθ-δίγογυπι πιδύϊοιιϑ δὰ βοηῖοιν διπὶ Ἀπηΐοἱ ἢδὈΪ) αοοοβϑὶς, «1 δἷκ ἢ} Αάαπι, μϑὶ 6ε7 Ουἱὰ τοβροπαϊ! Αἀδιη7 βόσεπι ἱματα ἀμαϊοὶ, εἰ πιὸ οσειιἰαὐἱ, χμῖα πηάπα διιηὶ «τη. 5. 9. ε10)}. Θυἱά ἐγξο ἐ"}6 ιν οπνηΐϑ μον Ἰ5πογδη-αἴαηὶ βἰπηυ αὶ Ὑϑννὴι ξ ἴ 7, ἸβαΙδενι, εἰδὶ φαοά πι-μένε ἐεξός,, πἰεὶ ὅπ ἰσπο, δ γιὸ 460 ργεσερεγανι «εἰσὶ κα εοπιεάετεξ, ςοηιεαϊδίὶ (ἰδὲ. υ. 11) } Οπίεπάϊι ἢ -Ιυχνὴ θεπηίθηι (ΘΓ σορίϑιη δοσορί856, 641 Ἔχ Δηρ 5118 γόγσῃ ΓΓυδηάλγιπὶ δὰ ργαναγ σα ἰοβϑιὴ τοπΐοδο. Θυϊὰ δ Πρὸ τοῦ} ΞΓκ ον φμαπι ἀοαϊεεὶ πιεῖ, ἵρδα πε 465 ἀϊι (Ια. ν. 13). Αὐλπὶ πυ εν -ρεοσδίυπι δάδοτὶ υἱὲ, οἱ ἴα δεὺυογὶ δά βογὶ υ]8 7 Οὐ ϑοουδαῦδιυγ., τηθπε γὶ ΠΟη Ῥοιοὶ!; ποι ἰηνδηΐ! διἐ νὰ ρεγίυφίηπι ἐχίγλ νϑγ (δι θιη, 65 ΟΓοδιοσὶ σδυδᾶηι ψρθῖατῖ!, 868 ὈΧΟΓΟΠῚ ΔΟΟΙΒΑΥΪ: Εἰ ἰυ γο8 8οουβ28, αυλγυμ νἱπὶ ἰρπογὰϑ Βοηυϊά Εν αἰχίι θευβῦ ων Λοο {εοἰϑιὶ (1 δα. ὁ. 15) Υ 1118 γεγο ἰπ-αγροβδίδ ἐαυϑδιη ΔΠογὶ: δέγρεης ἀξοερὶς τι6. Νιυιῃ ογοδιίοννδπὶ μουβι ἤηχ ἢ ᾽ ἢυπὶ Ογϑαιογοιη ἱπουβαυν ἢ πυπὶ ἀϊχί!, ΟὟ π05 [ἐοἰ5ι1 ᾽ οὐγ Πἰσηὶ (γιοίυην ργοἹιὶ-θυ δι ᾽ Ουξ αὐουβδιϊοηΐδυβ ἱπηροιϊυγ., ποη ἐμνοηίς '64πὸ 860 πιοηιἐῖ}. οί δῖ διυΐην ὡσοῦβαιὶ οἢ 61:8 ΠΟΩ διιηὶ σομηπιϊπίϑεὶ, αἱ οὔ πΠ6 ἢ εἰδυρίαπί. Ασουδοιᾶ ἘΡΡῸ ἢ] ποι ἰηγθηίι ἃ] υἋ ρογίυσίιπι; οἱ ἴὰ 6, 4π:8 111} δου] μδε οὐποχὶϊ πο διιυϊογυηὶ,, διὶ ἤδυπι δοσυβηῆ -ἀυϊη ῥγοίοτβ ἢ ϑ6 6 γυγϑὺβ δὰ ργοροϑέδιιπὶ ΓΘυΘΡΙΔΓ. Αάαπι, κεὐὶ 6 2 Οὐ υἱοὶ ΟΥ ραοσαιτπι Ομίγαςία., Ὧες ἰΓ8πὶ ροοσληι! ἴπε558 ἢ ποίδιη, ἰ ΘΓΓΟΖΆΠΙ5 πιο- ΤῸ Υἱαπὶ ἱροὶ ϑχουβοι οηὶβ ἀραὶ, Ῥγαναγοϑίυ 8 116 οοου ιν; δυάϊἃ ἰυν, Ποπιῖπθ, πειίση αιο, δὰ πη ὁχ-- ουκαηάυ!η δοςαϑϑοὶ, ΕΠ νἱάθ υϑίυην σαι. Νϑη 5.:- τ|π| Ἔχαιηϊπδί θᾶπὶ ηυ:Ὁ ρασοιγαῖ, 564 δἰ! 4] ἀδοθμίι5 Γυογᾶϊ: εἴ πηδγο αθδιη; πᾶπὶ βτανὶ}8 [5561 [1- εἴυιῃ, δὶ ἃ ποχίδ πιυ ϊϊογὸ ἐρορίβδοί. γόγαπι ἰποἰρι! ἂὺ 60 αἱ ρυΐογαὶ μογνϑὴ ΞὩ6 πὴ ἰΠΥ̓Θ ΠΡ ΘΧουβλ 0 ΠῸ1Π, αἴ δ 4118 ρεῦϑθιὴ ἀδοδρίυβ [υογαὶ. Α Υἷγοὸ ἰδ} 16 δι] τι! ογοπὶ ργοσϑάϊ!, οἱ ἀἰοίι: Ομ μος {εοἰειὶ ᾽ [16-δροπάοι ᾿Πὰ Ὠοιηΐηο ς δέγρεπς ἀδοορῖς ἡι6. ϑεύρθηϑ (46-εορῖ1 Βαϊ]δςεία ἐμ ἀχουδαιοπθιη δα τη 582 [υ͵8861,, πἰβὶ Ῥγαυΐθπ ργοδρίυπι σγγΆηΐ νέλιῃ οἰαυδί5δοί ἢ ἰδὲ αἰχίςβοηιν, π φιαοιιηῖσγιδ αἀἷό σου ΕΓ 15 (6 ἰἶσηιο., π]ΟΤΙ 6 πιογὶφηιϊηΐ, Ἰοουπὴ (41 οἷα Πα θυ ΐπδαῖ, Ουγ ποι )6ἱ γοῦ-θυπι, 566 (οἷὰ δάιηΐϊκ84 [υἱἱϊ ἢ 5:1. Ογδϑίου ἱποι ραῖι8 [υἷι ρτισναγοϑίοῦ δυΐθιῃ οὐρα: ΟὈποχίι8, 80 ἀ δὰ ρτο-Ροβιίυπι τουθγίδηνιγ, ἢ γαυ β 0 οτἰπιὶδὶ8 ἃ ἀοσορίο δὰ ἀεεὶρίοηΐθιν ργορΓα581 6.4, βεῃίθη Ὁ νοῦ ἰῃ πιᾶ-Ἰογυπι ϑυσίογεπι ργοίδία [. Ργίηο θ δὶ νἱπάϊοια εὐμῖγα Πυπὶ εγὶ οδἰουΐαπιν, ΠΟ4υ6 διε} πὶ ΘΟΠΙΓᾺ τίγυη γ6] ΘΟΠΙΓᾺ ΠῚ] ΕΓΘἢ) ΡΓΟπυΓαὶ,, δαὶ ΘΟΏΙΓᾺ δεγροηίοη!. Εἰ νἱ6 δυάίεϊ8 οοπβίἀθγαι πὶ [ἀν 118- (ἐπ. Νοὴ δεγροπίοιη δὰ δχαπίοη νοζαὶ θέυβ: 0] Φηΐμν ἴῃ δἰϊυπιὶ νυ συ! ρᾳπὶ γΓοίδγγθ, πθημ6 δἰ πὰ ρογ-(δίνην γοροῦῖγο, Ουἱά ἱρίτυγ αἷν {Π Μαίεοάιϊεῖμε ἐς ἱπ» (εν οιμηδα απἰπαηια ἰεττ ( 1ϊά. υ. 14). ΒόΓρδιβ ἴῃ - φιτιημοιυπι ΔρρΆΓΘΙ5 Θδὶ, ἀΐδθ0}.8 γ6γὸ δϑὶ αυΐ ἷη)- τ δ Β.ΠΠ ΘΓ ῥὸῦ βογρεηΐοπι ἀδοὶρί!. ΟΡ σομΓὰ ἰπδίγα- πιδυῖυπι ρύθηδ μΓΟίδγ ΙΓ, οἱ ποη ΘΟ γᾶ [Ἀοἱ μΟγ8 δ. - εἰοτειη ἀϊνίπλ υἱηάϊοιἃ Ἄχογοοίαν ῦ ΕἸ σοπ Γᾶ ἴυπὶ φγοίεγιυν, δἱ οοβίγα ἱμβιγυπιδθηΐιπὶ ρεοοδίί. Νοδὲ φυοά ἄλιγο γαλίοπα ὀδδιίυ10., 5ἱ Θογ 05 ἱπιραείαι, μοριϑιη ιηοΓιἰ5 θευ διδιυδί, εἰ ἐΠΠυπὶ ἱπνρείυπι ρυηΐλι. 5:0 ἰρὶ-τὰ Γ ΠΟ σΟΏΙΓΔ βογροηίοπὶ [ἐγὶ βϑι θη δι, οσιδινάθης, δὶ ἱμπβίσυπιδηιυ ρδοολι! ἰϊὰ δυρρ!είο Αἤιοἰ᾽, πα ιο "εν 6ὶ5 δϑείογειη 86 ρἰεχυγιηι 6556. ἰἀ60 θδαίυ5 ᾿58125 αοπιπιηδέομαιη {ΠἾ8πηὶ σοηίγα δαγρθιίδπι ρυϊοίΓο δοει-"165 δὶ!: Εἰ δὺὶε ἴῃ που βϑὶπιΐὶβ ἀἰοθυ5, ἡ πάμοοι ὕεια 5 ἰαάίεπι ἑξαποίμηι,, ογαπάεηι εἰ [οτίοπι διιρετ ἀγαζονέηι, εετρεέπίοηι [μοἱεηεηὶ, ΣΩ ΡΕΥ ἀγαζοπεηι, δεγρεμίοπι (οτίμο-διπὶ, οἱ οεοϊάοί ἀγαοθηεηι ἰη ας ἰἰα ([ταἱ. 41. 1). Ὀτα-Φορθὴ υϑοδὶ ἀϊαθοίμ πὶ, οἱ φϑεγρεηίειη ἰογίμοβι, ἔρδϑυπὶ ὀπεδοδϑυηι ργϊποἶραπι, 8:6 οἱ ϑι)νδίογ δἰϊ " Βε-οΘ ἀεεΐ νοὐϊα γμοίεοίαίοηι οαἰσαμἀϊ ἐμρτα εεγρεπίυε εἰ «εογρίονο (ἔμς. 10. 19). Εἰ πὸ ρυῖο5 ἀρὶ ἀ6 γϑϑυδ δυ}ν δουόθπι ὁδἀεμθιδ,, αὐὐδ!, ΕἸ δεργα οπιπέπε υἱγίμίδι ἡμἱνεϊςί. ϑο ομδλ διιάϊεγὶβ ἀγδοθποπι οἱ δεγρεηίεπν, πὰ τδιοφηι ΙΔ} |π διικρίοεγὶβ 6666, υἱ οἰυηῖ Μαηϊςνα.
Νύη δεν δ γιά σ τηΔ, πθῆϊς παΐυγα ποαα ἰδ, 9Ὲ ΕἸΜῸ ΡΒΟΡΙΟΘ.
βαὰ ργορδηϑὶο δὰ ᾿πἰμαίοπι, ΥὙἹάδ5, ἱπαπῖς, ηιοπιο- 'ἀσ δορίριυγα τοῦδὶ ΠΠπ πὸ δογραπίοπι οἱ ἀγασοηθπι. οἵ υδοὶ 4ιδπιμπν ΘΧΙΓΩΠΟΩΠῚ δίατι. ΠιΔ] ἴδ. ἰυάε - αἰἴλιὶ ᾽ ογαπι ἢ δυηΐ ἱπηρίογιπι νόγθα ταη8, ἰηδπίᾶ οἵ ταϊίοπα ἀοδι 4. ΝΆπι οὐπὶ οπιίπιιβ ἀἰεὶξ ἐοηνὶ- πἴδυ5, δεγρεπῖοα, φεηϊπήηα υἱρόγαγανι (Μαιιὴ, 33. 55), ΠΟ παίΐπγηιη δοουδλὶ,, 864 ρῥγοροβίίυπι. ϑ5᾽6 ποῆ ογϑογίοὶ ἀϊοιοηϊδιιδ ὨΏΓΟΓΘ,, ἃ δ5θηιθμῃι} 6 ἴη- δι.
δ. δεὰ γυγϑ}5 ἀλη! πν, οἵ 2112π| ργοίοτυηι ιηο- δβἤοπεπι. Ουγ ᾿ἰσινθπι νοοᾶνῖϊ δοίη 8 θΟπΐ δὲ πιδ], ηἰδὶ δογίρίυγη βασγὰ νϑ δὲ ᾿ἐφηΐ οἰΐψηδαι ᾿Ν) πδιοάϊ δια -ῥϑηὶ ἰπἀσατα ὅ Να νου ίθπι ἰθίηθῦα οα]υπηπἰογὶβ., ἢ βιοιπο. ἔμφινυπι οπᾶνν., θοπὶ δὲ "ΠΔ ΠΟ ἢ πδΙΌΓαπῚ ρ6-πιῖῖ, 56 οσοδβίοιιοπν (0: δίημ [ἴα ψοσοῦαίιγ, ποη οι! ταϊοπὶ πδέσγαπ) ᾿λθογοῖ,, δορὶ πο βθοιπιδην ῬΓοϊδίαπι βϑηιοηίηπιὶ ἰὰ οἴῆοεγθι. Οὐ ὰ Λάδην ἀ0-ουἱϊ ψηρίαιΐο Βοημπὶ 6556 θ60 οὔοάϊΐγα, πιϑίαπι οἱ ΠῸΠ Οἰδοι}: οἱ ἢ οδὲ ϑδείθητία θοηὶ δὲ πλλ]}, ἢ] 1πθ Πα οπππΐῃο. ()επλ πίη βιδιϊπ [}86- τῇ βεϊδιεἶαπι Βομορθα,, Ὁ] ἌΡΟΓΙ δι δ᾽5 οι} 410. 48 "οῆυη νἱ ΐββοι ἡ ο] ἐθιμοϑύπδι 7 ϑο ΄υΐ] ράυρογοϑ {ΠΣ Θγη ᾽ Θυΐἃ νι 7. θουνϑιη 6856. ᾿ν1- Βιδη!λι6ιη ἢ 864. 4ι4πὶ ἰηνθηῖἘ ἰδ 1418 Οςολ δῖος ποπὶ ἢ Ουϊά εγρο νἱάϊι Βοπιη 6656 οδοάίγα, τηϑίαιη ποὴ οἸνεσαιΐ ᾿βεμοίδοίογὶ. ()γυ͵5 ᾿ το. ἀσοίεγαι ᾽ δογί με 4ια ἀἰοὶε: δὲ τεπιπεοιιν (δὶ, ὁ κόηιο, ημἰά εἰ! δοπιπι, αἰ φειϊά Ποπιπιιε γεφωῖγαί α 16, πἰαδὶ μὶ {ππεας Ὠοιιὶ-πιρη θέμηι ἱρν (ΜΟΙ. 6. 8. οε ὕει. 10. 14). ΥἹάοι’ Βθοπηπὶ 6856 {ἱπιογοηὶ οπιὶπὶ,, δὲ πη ]υπὶ ο856 101} οὔβϑηα θ00 7. ΤΠ Βονγα, πη, οααπι, οἵ βιὰ ραίποιΆ δὶ ἰϑγγῷ: ὕ)οὸ δηΐνι πιαία [δεῖ ροριίι8 πισια; ηι6 ἀ6-τεἰφμοτιηὶ [οπίοπι ἀφηο οἷσι (1 6γ. 3. 12. 15), εἷς. ὑυν Ἔγρὸ αἰχὶί, ἰπᾳυΐθς: Να (εἰ αγὶβ ᾿ἰβηναν, ἀ6 400 5ἱ δυϊηδιαθ,, Ρ6Γ μεν δος γνβϑα ΠΟΚΠ ΠυΓῸ5. 65 θΟΠ ΠῚ οἱ πιλίμην αλγο Εφο 00] ρϑιιοῖὶς ἀοοίαγηθο. ϑυΐαι αἰνίηδ ϑογίριυτγα [8112 γῦυδ ποιηΐπα ἄάγα, 4811 οχ οὐολϑίοηθ 4ιϑρίΔΠΊ ΒΟΥ ΙΠΙῸΓ: νογθΐ ργαιία,, ἰϑδᾶς Ῥυίουπῃ (ἀν, οἱ ΡΒ δια νϑηἰοπίθε ἀ6 ρυδὺ Θοη(ΟΓ- ἰφΠπδηϊ, οἱ 51:] ἢ Ππηπὶ δι γὶ ΘΓ ηΙ, 4116 Π|5 [ΓΘ [65 [2 -ὑοτίϊνιδ. Οὐ ἐγρο ᾿58:0 7 Υοσαν ποιποπ με οἱ, [π|-γηϊοἰ αι. ΝΟ) ρυίουβ ᾿μἰ πη οἰ ἰδῆ (ροἷς, δϑά οσοαϑίο τοὶ εἰγοα ᾿ἰρϑι1ΠῚ δοίπι; ἰάθοοηθ Ῥυΐδιδ ἰν Πνοἱ 8 (λεῖυβ οδι. δεῖ! οἱ δἰυπι ριΐδυπι, 4] δι )υ5 ἱροὶ (υἷι: οἱ νοοαν ἢΠυπι, Ῥυ Θιπὶ ᾿) υδιἰ{ἰα; ποι φυυὰ ἦρθα. ρυΐδιι5. ἱπ) υβι}ιἰα5 ἐδ5θῖ, 5ϑὰ αυΐα εἶγοα ρυΐϊοιπι πιδιθγία ἰπ) 511: (οἷ 1. 5: πῊ} ΠΠΠ γα ν6 παϊ 5 τὶ δολυὶ οἱ ΑΡΘΠΠΕΓΙ αἶγοᾶ (Ὀπί6Ιη, υἱ βεἰυηι δογρίυγα ραγὶεὶ, δ: ποι ἰηϑἰααυδηίγ, οἱ νοσϑῖι8 651 ἰοσιιβ, Ῥογιὶο ἷν- δἰαἰαιογινη (2. Πόφ. 3. 15. 10). Βυγδιπι ᾿ς ποη 068 ᾿πϑί 88 Ῥαρογὶ!, 564 ὁσοαςῖο μοπλοπ ἰοοο ἱπεΐα}!. πὰ οἱ ἰη Αὐδπιο ἔδείυπι 65,. Οιἶα 4)» οὔ Ἔχρογ πο πίιμ μια υτὺβ αγαὶ, Ὀοημπ πὶ 6846 ΟὐοάϊΓα, πη! απ ΠΟ 0}- Β64υ; (460 ΔΥΠΟΓ δχ σσολβίοῃο ΠΟΙ ΘῺ ΔΟΟΘΘΠ. ΓΘ Ἰρεο μιδοίοπυ5. {Π|ΠΠπ8πὶ γο]Ὸ ᾿05 ἃ Ἰίριιο {Π|Π0 Πηκίαπνιιβ, εἰ δὰ Ἰϊᾳπυιη Υἱίςβ δοσυγγαμημν, δι ᾿ἰβποπὶ ἐγυοῖβ, ηυὰ [τυοῖυ5 ᾿ι5ι {128 1, ααοὰ νἱγρί μ! αἰδιη σαγιηί πανὶ, οἱ βαποιπιοπίδπι ργοΐθ}, (γυοιυ5. 6 ναγίοδ ρογβοὶ νι, το εἶδ ἀἰνογβίβημδ θη γί ι.8 σΟπη[68: οὕτη νἱἀοἰΐοοὶ ἴῃ ἰρβ88 δθῃβι θ} ἀοπ χίοηθ ογιιοὶβ πα πα δἰ ηφυϊατγίδη "6 5808 ραγία δε.; ποι) {ΠΠλτ ἀΐςο, αὐϑιη ϑογνλιοῦ πιγ-δβιϊοα ἀἰβροηβαυθ, δοιὰ ᾿ΠΠλπὶ, φυδηὶ ἰΔιγῸ 116 ραΐδιι δὐγίρυϊι. Ουΐα δηΐ Αὐτὴν ρὲγ ᾿ἰθπυπι ὃχ ρηγδιἶϑιν αἰοοίυς ο8ι (ὑ}πδμὲ ἐς. θοηιῖθ, δἰ τέοία ἡκαϊοία Ικῷ [ῥΡεαί. 118. 4517]: αιήα μοῦ ρεδοοδίυτα συν Αἀ:πὶ οὐ! δίίυν, ραγ υὐῶπι Πα οι συῃ[οϑϑίομοπὶ ἰϑίγο ἰμίγο- ἀμοίίυν ἐπ μαγαάίπυνη. (ΓυςΠσογὶθ ουμη ἰμἱ}υἷδ5, οἱ [ἢ ϊ-4υΐβ βα]υίαπι ματὶ5. Ὠίοἰα οἱ ἰαῖγο: δοπιΐνιδ, πιδηιθπίο "πεῖ, επιπὶ τεπενὶς ἐπ τεσπαιν ἰωνῆὶ (ἔμις. 85. 44). Ποῖγο ΟΘ ἰοίδ ποὴ {παπὶ (δοἷϊ Δι γος ποπάϊ, ἄθαθα ὀπὶ 4}115 εἰἴμπὶ γεξπυπι ἑα!ογιπὶ αἰεὶ ρυὶϊ!. ΑἸὩ5 νεγυ ἰλιτὸ θὸ-μηΐνο οομνϊοἰδίυγ: δὲ δι με Θαὶ δ, φαῖνα (εινει ρενηὰ εἰ κοε (1 ϊά. υ. 59). γογυα ἰαἰγοηΐβ δῆ ἷδ 56ηι νοῦς δινάπογυπι: παι οἱ {Π}| ἀϊσείλδοι: δὶ δε θεὶ ες, ἀεδεοεπάε 46 ἐγοα (Μαιι. 471. 40), οἱ ὀγθάσινηϑ 5]. Υἱάθιν᾽ φυδιη σοποογύθιη Παίνοδιν ἢ} ἀνα νιν ἡἐπιρίεια-ι|5 ἀἰδεὶρ! δι δαίσι ας, ἰνηυΐι, Τεπιοιίρειον οἰ ἢΦ8 ρ5Ὁ {Πϑν 15. 59). Θιυινὶ δγρὸ ἰνδαίιις ἰαῖγο οι ἢ πιιἢ} οἴδησίι; οἱ φυὶ ἀδιπηλίιβ 6δῖ, ροΥΒΌΠΆπὶ ἰυἀἰοἰ5 455ι- πὐΐ, οἱ ἱποῖριε ἡπάϊοαγα ἴθ νογίίϑι: ΝΟΝ6 (πὶ Π{η168 ει, φιῖα ἐν ἐαάδηι ἀαμιπα!οπδ διιμιι5. ΕἸ πος ηιϊάουοι 788; παηῆὶ αἴσηα [ποἰὶς γϑοὶ μία; ἐσ απῖοπι φιϊά [66 (1μιο. 25. 40. 41) Ὁ θὲς πὶ μἷ, ὁ ἰφιγο, 511 ΠΟΙ ΘΟΓΔΙῚ ῬΙΑιο γονιοῦ σου ίδοϑυβ 65 Ὁ ΟἿ ροβὲ 1116 ἰοτιηδηΐ8, ποη τπηῆς ἀϊχὶ οι, αι ΓΘοΘγῶ 87 ΑἸϊυὰ δῦ ΠοπιῸ }ι1-ἄχ, 1 θ6ὺ5 [υθδχ. ΠΠῚ οσου!ατα βιυάοθαμν, σαὶ ΠΩῚ πονογαϊ 41:8 'π σΟΓά6 ογϑηΐ; ἢα]6 ἤθη Οσαυ]ο, «π ἰπ οοτάα ροποίγαι. (ον ΡΊ4ιο πον "γονιοῦ ὁσῃ- [055118 65 Ὁ (εἶα Π)} σου [αϑϑἰ θη πὶ 56] Ὀϑίυγ δαρρ!1-εἴη: ἢ] ὙθγῸ σΟμ ϑϑίοποι 56]. 5808. ΠΔΠΊ, δ)ις τὰ ἰμἰφιλαίος ἐπα8. ρτίον, εὖ λει! βοοτὶς ([ςαἱ. δ. 40). Ὑἱάονα ἰρίιαγ δαὶ ϑδγνδίογθιν ἴῃ πηθΐο ἰλῖτο - τι). ἡπσιπη ᾿υ5}ὸ: υνάθγο ογαὶ Πγϑυίθη {46πὶ οἱ ἸμΠ αἰ ἢ ἀίθιν, [δε ἰαιῃ οἱ ΤΠ} υϑεχην. Τ Λαχὶς τη πὶ 1ισι αἴ ἀγί θαπαί; οἱ φυὶ ἰρΠ Δ 6!ΠἈεἰ9 ροηάογο μΓΟ55119 οΥαΐ, τα οθδίην, φαΐ νερὸ 6 50Π8 Ἔγαϊ, 2110}16-υπιτ. Νοε φιΐάφηι, ἰμαυῖ, αἴσπα [αεἰὶδ τοοὶρίμαμδ; Πα απίφηι φαα 3 Ἐκ ἀσης ν᾽ 60, 4}. [π}π|51|4π| ᾿ρϑαπιῆιὸ Μαροηάδιῃ; [511 Οὐτπὶ [Π} 5115 ὁπ οἰἤχαπ), οἱ αὐαιί- τατον οἵπὴ ἢ φα δία μ᾽οχϑπη). Νο5 φιίάφηι ἀἴσπα [αςιὶδ τεοϊρὶνιις; εἶσ ἀἰίφηι ηιϊά [ρει ΝΟ5. οἰδ.85 ρηϊγανὶ- ΠΙ05, Υἶνοβ οοοίἀϊπηι5: ἢἷ 6 νον 05 Δ νἱλλη) γϑι χ!, εἴ πιογεὶς Υἱπὶ 501}: ΠῸ5. 416 Π8 ΓΑΡΕΪΠΙ5; Πἶς 5018 αιοιηηθὸ ἀῳᾶγο 6 ῖ ς 05. 605, 4ἱ π} Π05 1: Ὀβογληϊ, ὈρΟΙαἸπλιδ; ἃς ἰμἰ πηο05 ἀ!]σαγα ἀοουϊ!. ΠΤ} υδίιιην 65ι )υιΠοίαην. Νπη ἰν 5 Οραγὰ βυρμ!οῖο, ποβίγα γοπιῖϑ-δίοπε ἀΐρη δύ ὕ δυΐμίοαια. δθοιηγάυπι γογ δίθη). Νοηυμία [ὐσίαϊ, [5ι}Π18 Ἰοπογαίιν. Υδγαπὶ τος οχ λ0υ- ἰογὰπὶ ποηυϊ ἴα [ποῖϑ 5ιη|. ἱπιρδιυπη] 86 658. τηγ5.6- τὶα πὶ ργορ οι οὐ πι, οἴαγα 46 ϑα]νάῖογα ἀἰσοηβ: ΕἸ διμ Τηϊγαῖς τορμίαιιι6 66 (14. 55. 13. Μανο. 15. 28) }.:-5.8. 56] ὑνδηῖι5 αὐ! η} [αγο ἰτὰ ΘΠ] ΟΒορ Πα θαίμῦ; οἷς Ργιαβοηῖο5. ογιάΐουαῖ, σὴν ΠΟΥ! σχργοῦνγαγει, ὕι ΒΡΌΚΠΙΔ.
δ.
δυίση πιοτίααπι νἱ ρταβοηιην δυθέαπν, τογιίτον αἰδθιι) 8.1 οὐπη, αι πον ἰμιογίογα οοι 5, οἱ ἀἰεὶϊ Ῥοιηΐπο: δϑοιιῖπθ, πιθηιθηίο ποδὶ πὰ τόπο {μο. Οτυοὶ!-χυπι νά 65, δἱ Ποπηΐμεαν οοηἤιογὶς: ἀδπηηδιὶ ΤΟτπῆδηὶ νἱάο5, οἱ ΠΒερὶβ αἰρηϊαίθνν ργϑίολβ ἢ Ἐσαυϊὰ ταῖγλ-πλλγ, [ΓΆ1Γ65, δὶ ῬΆι}05 ροβὲ (Δηι8π| πιγοίεγίογωπι ἀΐ-. δεἰρ!!πλπν, μοβί ἰΔίϑπ) πλἰγαουϊογυπι οχροῦθῃιίδη αἴθ; δὲ δεῖνι ἐοηπουΐδεοπ!, παπισμαμι δοπιΐπιηι 6ί0- τίς ἐγμοὶ βαίδεει (1. (ογ. ἃ. 8) Ὁ ος Ραυ]υβ ργανάϊελι ΡΟΒι ἰΔη|Ά σορηίία πιγϑίογία, μοδί ΠΉΓΔΟΒ]Δ οἱ βίση, Ροβί πλ}!Π68 οραογαιίοποθ, ροβδί γθβιγγθοι οθθι, μοϑὶ Ἡβθ0 Πρ 06 η]. [41|ΓῸ δυΐδην, Υἱδᾶ ἰδ ΟΠ 6] 2, ἐσιιο6 ἀεῆχα, Ὠοιηΐηιπ) νοολῖ δαπι, φιΐὶ σγυςὶ ὅχυϑ ει, οἱ ἀϊοὶε οἱ: δϑοπιῖΐπο, πιϑιποπίο πιθὶ, σμπὶ υεπετὶς ἴη τῇ-φηππι τπαπι. Οὐ ἀἰσπιη πιοιηογία Γοοἰϑεὶ ἢ συ πο αἰσηιι ΒΡ] οἷο [εοἶδι! Ὁ ἀπποη οοοἰαἰκιὶ ἢ Δπποῃ ἔι-Γαΐι5. 65 ἢ ἈΠΟ ἰαιγοοϊμο5. 65 1 Θοχοδη 15 [ἀπ λίις ΤῊ} }15 τοψαβ ἢἰηι Πυ5.|:6 [οηίδπι, αἱ συ λεῖ5. τ02 πιθιἑ ποτὶ 5. Επίαπη, θοηιίνο, ἡμδίας 65, εἰ τόεία ἡπαϊεῖα “ἰα (δαὶ. 118. 157). δύ δο πα ]ν βϑουπνάτιπη [5.126 ἐυλπι. Εἶαο ν᾽} ἀρογίδπι σομ πη ἴλπν (απ, ογυςοιη, οἱ ορργοθγίαπι 20 [ΠΙ4ι5. Πα: πος ᾿απὶ νἱάθο ἈΡΟΓίδπλ ἰΠἸπὶ σοπιι δ αι), δοαὰ οοουϊυπι γορηυμπι. Εξο σχυὰ νἱάθο, ἀδβρίεῖο; τὰ πολ ἀοϑρίεἶβ ἈρΡΘΓΙΆ τπϑᾶ ἀοἰΐοια, οἱ πιο εἰ ἤάοπι Δαπλ 8 ΜΙ δηιοπίο πιεὶ, [)0- μιῖπθ. Ο υδίυπι ᾿υαϊοἴππι 1 Μαπηοηίο Ἰηοὲ ἰῃ γασῆο ἴυο. Νόη δβϑδί [ιβίιπν, θοιηῖπθ, εἰυι) ἀΐαθο β αι πῦ οχ (ἰβοῖρα! 5 ργοάϊιογδιῃ [Δοἷ ἢ, (6 αηυπὶ δσ ἰδοιρυ} 5 ἀϊὰ-ῬῸ πον πηθαγα ἰῃ ἀνδηρο βίαπι. Ὠδοϊρυϊ ναί (ἃ-τἰα γαρυΐὶ ἰ} 518, δἱ ἀἰξοϊρυ!υνη ἐπ) υ5011|π8 πο τπι-ἰαυῖν νοῦ 8 ὃ Νοῆπα ἴ 68, Βοπιίηθ, αὶ πλει35 (πα ῦταβ ἰη ἰυσοηι, οἱ ἰογίυοϑα ἰῃ ΓΘΟΙ1) Υἷϑηὶ ἢ Μυίὰ αύοχιο ἰδίγοπθπι ᾿ῃ αν Άηφ 6 ἰ5ῖ8η}, υη6 6 Ὀομ αι πὸ-4υϊιϊαπι, Θχϑιίησυδ ᾿υδι 14 Ἰηϊαυϊλίοτῃ, οἱ ἐδ 6}. Γσπὶ υεπίφηϊ αι! ἐθα5, φυᾶπὶ ἀδοδὶ φ]ογία οἱ δἀογαιῖο ἴῃ 5: οὐ βαουϊογυι. Ααιδης ΜΟΝΙΤΌΜΊ ΙΝ ΗΟΜΙΠΙΑΜ ἢς Πᾶς 561} ΟΠ] 56 ἀἰβδογίδιΐοπο ἰὸς (]11 )υἀίοἰπι ϑανι] 5, ἴοπι. ὙΠ], ο0]. 7146: Ποπιῖα ἐταάϊιε φιϊάονα ἱΠ6 οἱ ἀοι6 τοποχία, δο( πιο πιοάο Φοαππὶς ποδίτὶ, αὐ ἱπ ἀπϑὶὶς δαίίεπι, απ ἐπ ἀμφιθαλλομὲ-νοις, Γεϊπφμοπάα. Αἀάὲ φιοά ιιϊνιδίαμηι ἐμ ἰοοῖδ εἰδὶ ρα μμσπατο υἱάθίμν, ὧν αἰϊὶς σοτιαἰὶ, ϑοοῦτα ρυβτιδὶ Βοι Πἶο αυςσίοτ, συμ ροϑβί αἰϊλιἢ Φολπηΐβ Ιοοιπὶ {ΕἸ υἱάϊε οἰ ογοάϊαϊ!. Νοπάμπι οπΐηι δοίεϑαπι δονίρέμταῦι, φιΐα ορογίοθαι δμι α πιογ(υὶδ τοδιγᾳ6γ6. Αθϊογι οΥφο ἰτόγηι αἰδοὶριὶ αα ξοπιείἑρςο5) δ} }εἷλ ἴρβ6, ΝΙΝ ἀὲ γεδιιγγδοίΐον6 ογράθπί65; οατῃ ἰρ86 δολη65 ἀς 56 Ἰοηυθη5 ἀἰϊοδὶ, 'ρ50 γείδγθηιθ, ΕἸ υἱαΐε εἰ ογεάϊάϊ; ἤδιαρα, υἱ νἱάϊ! πιοπυπιδηίαπι νδοιυπ, γαϑμγγθοι οι οι) ἐγοά αι. Νὰπι φυρά Δἀ)ϊεῖς, Νοπάμπι ἐπὶπὶ δοίεϑαπι δεοτίρίαται, εἰο., δὰ [δρυ8 ργοδάρῃβ, τι ᾿Ιχυσὶ, γοίδγοπάυπ οί.
ἸΝ ΜΌΠΙΕΒΕῈΒ ΟΕ Ὁήᾶϑοῦεξντα ΑΤΤΌΟΙΕΒΌΝΤ: ΕΥ͂ ΟὐΟὉ ΝΟ ὈΙΥΕΆΒΙΤΑΒ ΨΕῚ, ΡΌΘΟΝΑ ΒΕΡΚΒΙΔ- ΤΌΝ ΊΝΤΕᾺ ΕΥ̓ΑΝΟΈΠΙΘΤΑΝ5 ΟΙΔΟΑ ΒΕΒΘΟΒΒΕΟΘΤΙΟΝΕΝ ΠΟΜΙΝῚ ΝΟΘΤᾺΪ 2Εδὺ ΟΗΒΙΘΤΙ.
-- πε ῦῦς 4. Ασα ἀδ οὐδ] βίδγιιηι 5: οΓἱ ἃ οἶγοὰ ϑδηοίΔηι ΟἸηγίϑιϊ γοϑαγγδαι!οινοπὶ ρϑιοὰ Ὑδϑίγαθ οαΓΙ 1) εἰἸ586 Γᾶ-1η1ι5, ΟΒί Πα ΠῚ 54116. ΒιΠ Δ ὁ ἀ6 Τα ἀριι} ον Π66}1-δι:5 ἀἰβεογάΐδιη ναὶ ρυβπδη) ΓΕρουγὶ, Οὐ ἃ δπί τη Πὲς 48 Γδ νδιΐο πιάῦ Ιοφυιῖ δυμὶ αυλίαυγ ΠΠ|, τίδιυμι δϑὶ αυϊνακύδηι ἰηδὶμίδε 5, ἴθ πᾶς γοσθηβίομ δ ρυζηδηι, ἰπ)0 πιδμάδοίυεν ἀδργειιθηαί. ϑϑηοι! νογο ᾿αΐγα5. πο-διγὶ μϑυσὶδ δ ογαι δία! ἰπὶ ουμπίυϊονιηι ἀσομι6 5, δίησιος σνδηφ6] 5125 δ᾽ σι α5. ὈγοίθοιοΠ05 πε] ΠΟ Γὰ πὶ οἱ Δροδβιοϊογιιη) ΔᾺ αἰνίπυπὶ βαρυϊογιπὶ ΠΔΓΓΑΥΪ556. 4ια5 εἰ νογϑῖθ ἤποῦὸ τοπιροτίθυδ; π]Π υπιηυς ἐοτεπι 1 ΘΠ 1856 4185 ἴῃ Δ᾽ Πογίυ8 πϑγγαιίοηθ {Ἐγε θϑηΐαγ, 58 Π0 [55 π|ὸ ϑρΙΓῖτι, 4 Ρ6Γ 'ρ8505 ἰοφυσθαίυν, ἔα ἀὶ5 Ρέπϑϑηιθ, υΐ 8} ὑπὸ φεδιου πὶ ργιι ἐγ 6 γε: Γ, οἵ σΠ1Π| ΘΙ} 6 5. εἰἰγογϑὶ (θπιρογὶθ ᾿ἰδιογίαπι Ῥδι ΓΟ ΠΤ, ΟἹ 5. 550 εἰ θ 5 ἸηΔιογίαιη οἴπφογεωὶ. Υ6 δδ5 τὴρ μυστιχῶς ὠχονόμησεν, ἀλλ᾽ ἣν ὁ ληστὴς ἐχεῖνος προφανῶς ἀπεσύλησεν, ἡμῖν πρυτανεύσαντι. Ἐπειδὴ γὰρ ὁ ᾿Αδὰμ διὰ ξύλου ἐξωυρίσθη τοῦ παραδείσου ( Δίχαιος εἴ, Κύριδ, καὶ εὐθεῖς αἱ κρίσεις σου " ὅτι διὰ μίαν ἁμαρτίαν ὁ 'Λδὰμ ἑξορίξεται, καὶ διὰ μίαν πιστὴν ὁμ’- λογίαν εἰσάγεται ὁ λῃστὴς εἰς τὸν παράδεισον. Σταυ- ροῦσαι μετὰ παρανόμων, χαὶ σώζεις τοὺς παρανόμους. Λέγει πρὸς αὐτὸν ὁ λῃστής: Κύριε, μνήσθητί μου. ὅταν δίθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Καὶ ὁ μὲν λγστὴς αὗτος οὐχ ἐπαύσατο λῃστεύειν, ἕως μετὰ τῶν ἄλλων καὶ αὐτὴν τὴν βασιλείαν ἐσύλησεν. ᾿Λλλ᾽ ὁ ἕτερος λῃστὴς ὀνειδίζει τῷ Κυρίῳ, Εἰ Υἱὸς εἶ τοῦ Θεοῦ, καὶ σεαυτὸν σὥσον καὶ ἡμᾶς. Τὰ ῥήματα τοῦ λῃστοῦ ἀδελφά εἰσι τῶν Ἰουδαϊχῶν " χαὶ γὰρ ἐχεῖνοι ἔλεγον" ΕἸ Υἱὸς εἶ τοῦ Θεοῦ, κατάδηθι ἀπὸ τοῦ σταυροῦ, χαὶ πιστεύομέν σο:. Ὁρᾷς τὰ τέχνα τοῦ διαδόλου πῶς σύμφωνον ἔχει τὴν μάθησιν τῆς ἀσεδείας; Σῶσον., φησὶ, σαυτὸν καὶ ἡμᾶς. Τί οὖν ὁ μαχάριος λῃστής; Συνηγορεῖ τῷ Κυρίῳ, χαὶ λαμθάνει τάξιν χριτου ὁ χατάχριτος, καὶ ἄρχεται διχά- ζειν τῇ ἀληθείᾳ: Οὐδὲ φοδῇ σὺ τὸν Θεὸν, ὅτι ἐν τῷ αὐτῷ κρίματί ἐσμεν" καὶ ἡμεῖς μὲν δικαίως " ἄξιω γὰρ ὧν ἐπράξαμεν, ἀπολαμδάνομεν " οὗτος δὲ τί ἐποίησεν; Εἰπέ μο:, ὦ λῃστὰ, ἐπὶ Πιλάτου διὰ τί μὴ συντόμως ὡμολόγησας; διὰ τί μετὰ μυρίας βασάνους τότε οὐχ εἶπας, ἃ ἐποίησας; τΑλλο ἣν ἄνθρωπος διχα- στῆς, ἄλλο Θεὸς διχαστής. Ἐχείνῳ ἐπειρώμην χρύπτειν τῷ μὴ εἰδότι τὰ ἐγχάρδια, τούτῳ οὐ χρύπτω ἐμθατεύοντι ταῖς καρδίαις. Διὰ τί οὐχ ὡμολόγησας ἐπὶ Πιλάτου συντόμως; Ὅτι ἐχεῖ τῇ ὁμολογίᾳ εἴπετο ἡ τιμωρία " ἐνταῦθα δὲ τῇ ὁμολογίᾳ ἕπεται ἡ σωτηρία. Λέγε γὰρ σὺ τὰς ἀνομίας σου πρῶτος, ἵνα δικαιωθῇς. Ἦν οὖν ἰδεῖν τὸν Σωτῆρα ἐν μέσῳ τῶν λῃστῶν ζυγὸν δικαιοσύνης " ἦν ἰδεῖν ταλαντεύοντα πίστιν χαὶ ἀπιστίαν, καὶ διχαιοσύνην καὶ ἀδιχίαν. Εἴλχχυσε μέσον τὸ τῆς διχαιοσύνης χριτή-ἴον, χαὶ ὁ μὲν τῇ ἀπιστίᾳ ἐμθαρυνόμενος καθεΐλχετο, δὲ τῇ πίστει μετεωριζόμενος ἀνήγετο. ᾿Ημεῖς δὴ, φη-σὶν, ἄξια ὧν ἐποιήσαμεν, ἀπολαμδάγομεν" οὗτος δὲ τί; Καὶ νῦν βλέπω, φησὶν, ἀδιχίαν καὶ ξένην, δί- χαιον μετὰ ἀδίχων σταυρούμενον, χαὶ τὴν εὐνομίαν τὰ τῆς παρανομίας χολαζομένην. Ἡμεῖς μὲν' ἄξια ὧν ἐπράξαμεν, ἀπολαμδάνομεν " οὗτος δὲ τί ἐποίησεν; Ἡμεῖς ἐποιήσαμεν φόνους, καὶ ζῶντας ἐνεχρώσαμεν" οὗτος νεχροὺς ἐζωοποίησε, χαὶ θανάτου βίαν παρέλυσεν" ἡμεῖς ἀλλότρια ἐσυλήσαμεν, οὗτος χαὶ τὰ ἴδια διδόναι παραχελεύεται" ἡμεῖς τοὺς οὐδὲν ἀδιχήσαντας ἀπεχτεί- ΙΝ ΜὉΠΠΈΠΕΘ ΟΥΕΥ ὈΝΌΌΕΝΤΔ, εἹῸ.
σὰ ναμεν, οὗτος καὶ τοὺς ἐχυροὺς ἀγαπᾷν ἐδίδαξεν. “Αδιχος ἡ χρίσις. Εΐτα ἔργα τούτου χολάσεως ἄξια, τὰ ἡμέτερα ἀφέσεως ἄξια; Κρίνατε τ ἀλήθειαν. Ἡ χαχία φευγέτον, ἡ δικαιοσύνη τιμάσθω. ᾿Αλλ᾽ ἐγένετο μὲν ταῦτα ποντρίᾳ Ἰουδαϊχῇ, ἐπληροῦτο δὲ μνσταγωγία προφητιχὴ διαῤ- ῥήδην περὶ τοῦ Σωτῆοος φάσχουσα, Κα μετίς ἀγόμων ἐλογίσθη ὁ δίκαιος. ᾿λλλ᾽ ὁ μὲν μαχάριος στὴς οὕτως ἐφιλοσόφει, οὕτω τοὺς παρόντας ἐπαίδευε, δι' ὧν τὸν ἕτερον ὠνείδιζεν. Ὡς ὃξ εἶδε νεχρὰν τῶν παρόντων τὴν ἀχοὴν, στρέφεται λοιπὸν ἐπὶ τὸν εἰδότα τὰ ἐγχάρδια, χαί φησι πρὸς τὸν Κύριον" Κύριε, μνήσθητί μου ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Σταυρούμενον βλέπεις, καὶ Κύριον ὁμολογεῖς; καταδίχου σχῆμα ὁρᾶς, χαὶ βασιλέως ἀξίαν χκηρύττεις; Καὶ τί δαύμ ομεν; ἀδελφοὶ, εἰ Παῦλος μετὰ ποσαύτην μυσταγωγίαν, μετὰ τοσαύτην πεῖραν θαυμά-τῶν λέγει " Εἰ γὰρ ἔγνωσαν, οὐκ ἂν τὸν Κύριον τῆς δόξης ἐσταύρωσαν; Τοῦτο κηρύττει ὁ Παῦλος, μετὰ τοσαύτην μυσταγωγίαν, μετὰ τὰ θαύματα, μετὰ τὰ ση- μεῖα, το: μυρίας ἐνεργείας, μετὰ τὴν ἀνάστασιν, μετὰ ἣν ἀνάληψιν. Ὁ δὲ ληστὴς, ἀχμαζούσης τῆς φαινομένης ὕθρεως, σταυροῦ πεπηγμένου, Κύριον καλεῖ τὸν ἔσταυ- ἀρμθ χαΐ φησι πρὸς αὐτόν Κύριε. μνήσθητί μου, ταῦ ἔλθῃς ἐν τῇ βασιείᾳ σου. Τί [188] ἐποίησας ἄξιον μνήμης; τί δὲ οὐχ ἐποίησας ἄξιον τιμωρίας; οὐχ ἐφόνευσας; οὐχ ἔχλεψας: οὐχ ἐλήστευσας; Μυρίοις χα- χοῖς ἐμπεφυρμένος ἀξιοῖς μνησδῆνα! σου τῆς ἀδικίας τὴν πηγὴν τῆς δικαιοσύνης; Ναὶ, Κύριε, δίκαιος εἴ, χαὶ εὐθεῖς αἱ χρίσεις σου. ᾿Αντίδος μοι χατὰ τὴν δι- χαιοσύνην σου. Ἐγὼ εἶδόν σου τὴν φαινομένην ὕθριν, καὶ σταυρὸν, χαὶ τὸ ὄνειδος τῶν παρανόμων" χαὶ οὐ βλέπω τὴν φαινομένην ὕδριν, ἀλλὰ τὴν χρυπτομένην βατιλείαν. Ἐγὼ, ἃ ὁρώ, παρορῶ " σὺ οὐ παρορᾷς μου τὰ φαινόμενα πταίσματα, καὶ ἀποδέχῃ τὴν πίστιν τῆς δια - νοίας; Μνήσθητί μου, Κύριε. Ὦ τῆς δικαίας κρίσεω." Μνήσθητέ μου ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Οὐχ ἔστι δέχαιου», Κύριξ, τὸν μὲν διάδολον ἕνα τῶν μαθητῶν ποιῆσαι προ- δότην" ἀπὸ δὲ τῶν μαθητῶν τοῦ διαδόλου σε μὴ μετα- θαλεῖν εἰς εὐαγγελιστήν. Τὸν μαθητὴν τῆς ἀληθείας ἥρπασεν ἡ ἀδιχία, τὸν μαθητὴν τῆς ἀδιχίας οὐ μεταύα- λεῖ ἡ ἀλήθεια; Οὐ σὺ ΜᾺ Δέσποτα. ὁ μεταδάλλων τὸ σχό- τὸς εἰς ΣΙ τὰ τὰ τος εἰς εὐβείρα ταύ ὀρόσεα αὶ τὸν λῃστὴν εἰς εὐαγγελιστὴν, νίκησον ἀγαθότητι τὴν πονὴρ αν. σθέσον τῇ ἐικκαιοούνῃ τὴ ἀδιίαν. χαὶ δὸς δόξαν τῇ σῇ φιλανθρωπίᾳ ἧ πρέπει δόξα χαὶ ἡ προσ- χύνησις εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ΙΝ ΜΌΠΙΕΒΕΘ ὈΝΟΌΕΝΤΑ ἘΕΒΕΝΤΕΒ.
Οοηίγᾶ νοῦ ἰδίοπὶ ρότγο οἱ γογὶ βι πι ΠΠυἀΐποίη ρυφηδὶ ρῈΓ ἰοϊλτν [6 γα ΠΟπλ ἢ] ᾶπὶ: αἱ οὑπὶ αἰγπηαὶ Ματίαπι Φάρου 6580 Β. Υἱγρίπεπι θεῖρογαπι, υθπίββααιθ ργιπιδπὶ δὰ πιοηυπιοπίαπι οὐπὶ Ματία Μαράδίοπα, ἱποὶμίθηια ἸοΓὰ βοριϊ πη ποοιῖ5, ααπο πίον Θαθθδίυηι οἱ Ποπιϊηἰσὰπι ἱπίογοοα!ξ: (ΘΠ 556 4116 διπθ05 ΟΠ ΓΙϑιΪ ροά 65, ἢ Πυπι-406 δἀοτγανίβ56. Νϑ46 ἰμπηθη, ἱπαυΐ!, ογοάϊἀδγαπὶ ἀροβι0}1} Ματίς Υἱγρὶπὶ οἱ Μαφάαιοπα ἰὰ παγγαηι θὰ; ἰ1η0» Ῥεγρῖι {Π16, Μαράαίοπα ἀροβίοίοβ υἱάθηβ ἀΐοιῖ5 ποη ογεάδγδ, ἰρβὰ φυόχιο ρυίανὶ!ξ 86 ποη υἱάΐβδ86 ἰὰ αυοὰ νἱ-ἀοταῖ, οἱ ἱπιδρίπαγίδπι [υἷ586 νἱβίοῃφιῃ. (:ίογα ποπ ρδγβουογ, φυς (6 οοπίγα οπιπίαπι ορί ΒΟ πὶ 8556 ΓΘ ΓΘ πἰείίαγ: Βυρροηΐι ἰΔπηδη ἢΠ|6, αξ εἰ δἰ! ρὶατίηι!, Ματίδπι Μαρά]οπαπι δἸλπὶ 6886. ἃ Μαγία βογογὸ [μα ζαγί. Β.}1ι|5. δδὶ (οἴυ5 ροτρίοχυϑ, βρίποβιυϑ, ἱπου] 5, οἱ ἃ φγϑιηπιδιῖος Ἰεφίθυ5 ρίαγυιηαυς ἀροτγϑί.
109] Εἰς τὰς μυρουξόρους γυναῖκας" καὶ ὅτι οὐδεμία διαφωνία οὐδὲ ἐναντίωσις ἐν τοῖς εὐαγγελισταῖς δὺ-ρ΄σκεται περὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.
Φέρε δὴ περὶ τῆς τῶν εὐαγγελιστῶν ἱστορίας εἰς τὴν ἁγίαν ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ βραχέα διαλεχθῶμεν τῇ ὑμετέρᾳ ἀγάπῃ, χαὶ δείξωμεν ὅτι οὐδεμία διαφωνία, οὐδὲ ἐναντίωσις ἐν τοῖς εὐαγγελισταῖς εὑρίσχεται περὶ αὐτῆς. Ἐπειδὴ γὰρ οἱ τέσσαρες ἀλλοίως ταύτην ἐξέδω- χαν, ἔδοξεν ἐν ὀφθαλμοῖς ἀφρόνων διαφωνία εἶναι τὰ γεγραμμένα, καὶ ᾿ΠΛΩΣ λοιπόν. Οἱ δὲ ἅγιοι Πατέρες ἡμὼν βραχεῖ λόγῳ διέλυσαν τὴν ἐχείνων ἄνοιαν, ἕκαστον τῶν εὐαγγελιστῶν εἰρηχότες ἰδίαν ἄφιξιν γυναιχῶν τε χαὶ ἀποστόλων ἐπὶ τὸ θεῖον μνημεῖον γεγενημένην δυπτορῆκαι χατὰ διαφόρους χαιροὺς, καὶ μηδένα αὐτῶν «ἧς ἄλλου ἐξηγήσεως ἐπιμνησθῆναι, οὕτω τοῦ παναγίου Πνεύματος τοῦ δι᾽ αὐτῶν ναλοον ον οἰχονομήσαντος, ἵνα χαὶ τῶν τότε ᾿λμ δὴν με μηδὲν παροφθῇ. χαὶ τῷ μὴ τὸν αὐτὸν χαιρὸν διειληφέναι πάντας, ἐχφύγωσι τοῦ ἐνδυα- σμοῦ τὴν ὑπόνοιαν. ᾿Αλλ᾽ ἐπεὶ, χἂν διαφόρους δῶμεν τοὺς καιροὺς καὶ τὰς ἐὰ τὸ μνῆμα ίξεις, ὡς οἱ Πατέρες εὑρήχασιν, ὅμως ἀναρμοστίαν χαὶ ἀσυμδασίαν τῶν γεγραμμένων εἰρῆσθαι παρὰ τῶν γυ- ναιχῶν ἀπεηγορόυοι τινες ὑπὸ δαίμονος ἐνηχούμενοι" φέρε τῇ ἐπιπνοία τοῦ παναγίου Πνεύματος τὰ περὶ. τού- των, χαθὰ χωροῦμεν, διασαφήσωμεν. Οἶδα γὰρ ἐν Θεῷ, ὡς ἁρμοζομένων τῶν διαφόρων κα!ρῶν, καὶ τῆς τῶν προσώπων ἐπιστασίας, οὐ προσχόψομεν πρὸς τὰ ῥήματα. Τὰ μὲν οὖν τοῦ πάθους τοῦ Δεσποτιχοῦ δυντέμως διέλθω- μεν. ἀὐανν τὸν δὲ, ὡς παρεδόθη ὁ Κύριος Πιλάτῳ, εἶτα σταυρωθεὶς ἐτελεύτησε κατὰ τὸ ἀνθρώπινον, ἐτάφη τε, καὶ λίθος ἐπετέθη τῷ μνήματι μέγας, καὶ αὐτὸ: σφρα- γισθεὶς ὑπὸ τῶν Ἰονδαίων, χαὶ φυλαττόμενος ὑπὸ τῶν σ-:-ρατιωτῶν. Πότε ταῦτα; Τῇ ἑσπέρᾳ τῆς παρασχευῆς" σάδόατον γὰρ ἐπέφωσχε. Πολλαὶ γὰρ χρησταὶ καὶ χάλ- λιστα! γυναῖχες συναναδᾶσαι αὐτῷ ἐκ τῆς Γαλιλαίας, εἶδον τὰ γεγονότα, καὶ τὸ μνημεῖον, καὶ τὴν θέσιν τοῦ σώματος. Καὶ τὸ μὲν σἀδδατον, ὡς γέγραπται, ἡσύχασαν χατὰ τὴν ἐντολήν“ ἡγόρασαν δὲ ἀρώματα χαὶ μύρα, ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσι τὸν Ἰησοῦν. ᾿Απεντεῦθεν πρόσεχε, ἀγαπητὲ, τὴν ἁρμονίαν τοῦ πράγματος" Ἡτοίμασαν τὰ εὐρε τῷ σαδδάτῳ Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Ἰωάννα χαὶ ὡμὴ καὶ αἱ λοιπαὶ γυναῖχες, ἵνα λοιπὸν τῇ μιᾷ τῶν σαῦ τῶν γυναιχῶ, ἀφων ἐλθοῦσαι, ἦτι; ἐστὶν ἡ Κυριαχὴ, ἀλεί ν αὐτόν. ᾿Αλλὰ Μαρία ἡ τοῦ Ἰαχώθον, ἔς ν ᾿ τό- χος (οὕτω γὰρ ἐχρημάτισε τότε, ὡς μητρυιά, φημὶ, ποῦ Ἰαχώδου τοῦ λεγομένου ἀδελφοῦ τοῦ Κυρίου), οὐκ» ἐδάσταζεν ἀπὸ τῆς ὀδύνης πᾶσαν τὴν μετὰ ὦ σάδθατον γύχτα χαρτερῇσαι, ἀλλ᾽ εὐθὺς ὁψίας σαδδάτων ἦλθεν εἰς πὸ μνημεῖον, τουτέστι, βραδὺ μετὰ τὸ σάδδατον. ᾿Αμέ- λει τινὲς τῶν εὐαγγελιστῶν, Ὀψὰὲ σαδδάτων,, ἔχονοιν, ὡς εἰώθαμεν λέγειν, Ὀψὲ τῆς ὥρας, Ὀψὲ τοῦ χαιροῦ «. Οὐδὲ γὰρ τῇ ἑσπέρᾳ εὐθὺς τοῦ σαδόατον, ἀλλ᾽ ὀψίας, ἤτοι ὀψὲ σαθδάτων. Σημαίνει δὲ τὸ μεσονύχτιον, ἣ χαὶ ἔτι βραχύ. Πόθεν δῆλον; Ἔχ τοῦ δεῖν αὐτὸν χατὰ τὴν ἐπαγγελίαν αὐτοῦ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστῆναι, τουτέστι, τῇ ἁγίᾳ Κυριαχῇ. Αὕτη γὰρ τρίτη ἡμέρα σὺν τῇ παρα- σκευῇ, ἐν ἧ ἐσταυρώθη. Ἡ δὲ Κυρ:αχὴ ἀπὸ ἑδδόμης ὥρας «ἧς νυχτὸς ἄρχεται, χαὶ λήγει εἰς τὴν ἔχτην ὥραν τῆς ἑξης νυχτός. Καὶ οὕτω πᾶσαν ἡμέραν ἀριθμῶν, οὐ προσχόψεις τῇ χοσμοποιίᾳ λεγούσῃ " Καὶ ἐγένετο ἑσπέ- ρα, καὶ ἐγένετο πρωῖ, ἡμέρα μία. Ἥνίχα γὰρ τὸ μέ- σον [160] τῆς νυχτὸς παρέλθοι, ὁ ἧλιος παρατρέχων τὴν γῆν εὐθὺς φωτίζει λαμπρῶς τὰ πρὸς ἀνατολὰς μέρη, χἂν μὴ τοῦτο ὃ φαίνηται, καὶ ποιεῖ τὸ λεγόμενον πρωΐ χατὰ τοὺς ἐχεῖσε οἰχοῦντα:, Οὕτω γὰρ καὶ τὰ παρ᾽ ἡμῖν πρωϊνὰ ἄλλαις χαὶ ἄλλαις ὥραις πρὸς τὸν ἐγγισμὸν τοῦ ἡλίου δείχνυται, χαὶ οὐ πᾶσιν ὁμοίως χατὰ ταὐτόν. Μετὰ γοῦν τὸ μεσονύχτιον ἐπιφωσχούσης Κυριαχῆς ἠγέρθη ὁ Κύριος ἐχ νεχρῶν, τουτέστι, τρίτῃ ἡμέρᾳ χατὰ τὰς Γραφάς. Ἡ οὖν ἁγία Παρθένος χαὶ θεοτόχος οὐβᾳ νὸ ὀδυνωμένη μᾶλλον ἁπάντων, σύνδρομον αὑτῇ περὶ τὴν σπουδὴν εὑροῦσα Μαρίαν τὴν Μαγδαληνὴν (σπουδαιοτάτη δὲ αὕτη ἢ γυνὴ, ὅθεν χαὶ παρὰ τοῖς τέσ- σαρϑι τῶν εὐαγγελιστῶν μνημονεύεται), ἦλθεν εὐθὺς