β΄. Εἰ τοίνυν, φησὶν ὁ αἱρετιχὸς (ἀναχύπτει γὰρ ἐν τῷ αἰτῳ ζ ζάνια), εἰ τοίνυν πηγὴ τῆς σοφίας ἐστὶ χαὶ τῆς γνώσεω;, πῶς περὶ τῆς ἡμέρας ἐχείνης, τουτέστι, [166] ἧς συντελείας, ἐν ἧ ἀνάστασις; τῶν νεχρῶν, χαὶ ἡ ἐπι- δημία τοῦ Σωτῆρος, λέγει, ὅτι Οὐδεὶς οἷδεν, οὔτε οἱ ἄγγειϊοι, οὔτε ὁ ΥἹὸς, εἰ μὴ ὁ Πατήρ; Πῶς τοίνυν πηγὴ σοφίας, εἰ ἀγνοεῖ τὸ μέλλον; Ἐγὼ δέ σε ἡδουλόμην μὴ χαχοτέχνως στρέφειν τὸν λόγον, μηδὲ περεστροφὰς λόγων εἰλεῖσθαι, ἀλλὰ τὴν εὐθύτητα τῶν δογμάτων φέρεσθαι. Διὰ τί λέγεις, Εἰ πηγὴ τῆς σοφίας χαὶ θησαυρός ἔστι, πῶς ἀγνοεῖ; Οἶδα, ὅτι βαθὺ τὸ ῥήῇμα, πλὴν εἰ: τὰ σύν- τομα ἥξομεν. Δεῖ γὰρ χαταστοχάζεσθαι οὐ τῆς δυνάμεως τοῦ λόγου, ἀλλὰ τῆς δυνάμεως τῶν ἀχουόντων. Φησὶ γὰρ ὁ ᾿Απόστολος περὶ τοῦ Χριστοῦ " ᾿οδηγούμεθα Εἰς ἐπί- γγωσιν μυστηρίων Θεοῦ Πατρὸς καὶ Χριστοῦ, ἐν ᾧ πάντες οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς γγώσεως ἀπόχρυφοι. Εἰ πάντα ἐν αὐτῷ, οὐδὲν αὑτὸν λανθάνει. Τί οὖν, φησὶ, πρὸς τὴν ἀπόφασιν τοῦ Σωτῆρος, ὅτι Οὐ- δεὶς οἵἷδεν, οὔτε ὁ Υἱὸς, εἰ μὴ ὁ Πατήρ;; ᾿Ερωτάσθω ὁ αἱρετιχκὸς, Τίς μείζων, ἡ ἡμέρα, ἣ ὁ Πατήρ; ὁ γινὼ.- σχων τὸν Πατέρα, οὐ γινώσχει τὴν ἤββραν: Ουδεὶς οἷδε τὸν Πατέρα, εἰ μὴ ὁ Υἱός. Τὸν Πατέρα οὖν εὗρε, τὴν πηγὴν τῆς γνώσεως οἶδε, χαὶ τὴν ἡμέραν οὐχ οἶδεν; "Αλλ᾽ ἐνδέχεται, φησὶν, εἰδέναι μὲν τὸν Πατέρα, ἀγνοεῖν δὲ τὰ ἐν τῷ ΠΙατρί. Εἰ ἔστι τι ἐν Πατρὶ λανθάνον τὸν Υἱὸν, ἔστι τι ἐν τῷ Υἱῷ λανθάνον τὸν Πατέρα. Πόθεν τοῦτο; Αὐτὸς ὄρον δέδωχεν ὁ πάντων Δεσπότης " Καθὼς γώσκει με ὁ Πατὴρ, κἀγὼ γιγνώσκω τὸν Πατέρα.
ερὶ δὲ τῶν ἀνθρώπων ὅταν διαλέγηται, )έγει, Γιώσχω τὰ ἐμὰ, καὶ γινώσχομαι ὑπὸ τῶν ἐμῶν. Οὐ γὰρ ἀν- ισότης γνώσεως. “Ὅπου ἄνισος φύσις, ἄνισος χαὶ ἡ γνῶ- σι; 5, Γιγώσχειν ἄνθρωπος δύναται Θεὸν, οὐ μὴν τὰ ἐν τῷ Θεῷ “ γινώσχομεν πάντες Πατέρα, ἀλλ᾽ οὐχ ὡς ὁ Υἱός. “να γιγωσκωσίσε τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεόν. Πάντες γωώσχομεν, ἀλλ᾽ οὐχ ὡς ἐχεῖνος. “Ἄλλως γὰρ ὁ καρπὸς ρίξει τὴν ῥίζαν, ἄλλως ἡ ῥίζα τὸν καρπὸν ἑρμηνεύει, ἴλλω; οἱ τὸν χαρπὸν τρυγώντες τῆς γνώσεως μεταλαμ- ὀάνονσιν. ᾿Ἔνταυθα δὲ τρανῇ χαὶ ἀσύγχυτον δέδωχε τῇς γνώσεως τὴν ἰσότητα " Καθὼς γι» ώσχει μὲ ὁ Πατὴρ, γιγώσχω τὸν Πατέρα. [εἰ ἔστι τι ἐν τῷ Υἱῷ λανθάνον τὸν Πατέρα, ἔστιν ἐν τῷ Πατρὶ λανθάνον τὸν Υἱόν. Εἶτα οὐδὲ ἐχείνην σον τὴν φωνὴν αἰδῇ Ρ», αἱρετιχὲ, δι’ ἣν ἀποστερεῖ; τὸν Υἱὸν τῇς γνώσεως; Ἑ τέρῳ λόγῳ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ὅπερ ἀρνῇ. μεῖζον τοῦ Υἱοῦ χατὰ τὴν σὴν γνῶσιν ἐργάζῃ. Λέγει γὰρ περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύμα- τος ὁ Παῦλος" Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον πάντα ἐρευνᾷ, παὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ. Τὸ τὸ μὴ τῇ τὸ ἅγιον οἷδε τὰ βάθη, ὁ δὲ Υἱὸς ἀγνοεῖ τὴν ἡμέραν, Εἰ τοίνυν, φησὶν, οἶδε, διὰ «ἰεἶπεν, Οὐχ οἷδα; ἀπ μὲν τῆς τῶν λογισμῶν ἀχολου-θίας, χαὶ τῆς τῶν Γραφῶν μαρτυρίας ἀποδέδεικται, ὅτι πηγὴ τῆς γνώσεως χαὶ σοφίας ἐστί, Τίνος δὲ ἕνεχεν, ἃ ἔχει, ἀρνεῖται, καὶ τὴν γνῶσιν, ἣν αὑτὸς πηγάζει, ταύ- τὴν λέγει αὐτὸς μὴ ἔχειν; Εἶπε γάρ, ὅτι οὐδεὶς οἷδε τὴν ἡμέραν. Δεῖ δὲ, ἀδελφοὶ, τὸν σχοπὸν τοῦ Σωτῆρος ἐρευ-νᾷν, χαὶ ἜρπΟν πἰ λέγει, χαὶ περὶ τίνος, χαὶ πρὸς τί-νας, καὶ πότε. Οὐ γὰρ ἔστιν ἁπλῶς βασανίζειν ῥήματα, χαὶἐξετάζειν λεξίδια, ἀλλὰ ταύτης τῆ; ἐννοίας χαταστο- χάζεσθαι τῆς δυνάμεως. Οὐ πάντα γὰρ, ὅσα ὁ Σωτὴρ διαλέγεται, πρέποντὰ τῇ οἰχείᾳ ἀξίᾳ διαλέγεται, ἀλλὰ τὰ ἁρμόζοντα τῇ ἡμετέρᾳ ἀσθενείᾳ. “Ἄλλως διαλέγεται πι-στοῖς, ἄλλως διαλέγεται ἀπίστοις. Οἷδα ταύτην τὴν ἕν-νοιᾶν προειρηχὼς ἐν ὑμῖν, ἀλλ᾽ οὐδὲν χωλύει ὁδεῦσαι διὰ τῆς αὐτῆς ἐννοίας, χαὶ δεῖξαι ἀληθεύουσαν τὴν ἀπόδειξιν τῶν πραγμάτων. Πρὸς Ἰουδαίους ἦν ὁ λόγος, Ἰονδα:ους τοὺ; τοσοῦτον ἀπέχοντας τοῦ ὕψους τῆς θεότητος, ὅσον ἀποσχοινίζεται γῇ οὐρανοῦ, ὡς ἔλεγεν ὁ Θεός" Μαυ" ὅδον ἀπέχει ὁ οὐρανὸς ἀπὸ τῆς γῆς, ἀπέχουσι» αἱ ἐδοί μου ἀπὸ τῶν ὁδῶν ὑμῶν, καὶ αἱ βουλαί μου τῶν βουνῶν ὑμῶν. Διελέγετο τοίνυν ἀπίστοις " χαὶ ἐπειδ ἐνόμιζον αὐτὸν ἀντίθεόν τινα, ἀντιπολιτενόμενον τῇ θείχ Ἰχῖδεο καὶ ἐναντίον τῷ νόμῳ Μωῦσέως, πανταχοῦ τὸ ἴδιον ξίωμα χρύπτων, ἐπὶ τὴν τοῦ Πατρὸς ἀξίαν ἀναφέρει τὸ πᾶν, ἵνα διίξῃ Ἰουδαίους οὐχ αὑτῷ ἀντιλέγοντας, ἀλλὰ τῷ Πατρὶ μαχομένους. ᾿Αλλὰ πρὸς μὲν Ἰονδαίου; πολλάχις ἀρ- 4 δ. Βορ. [ἢ ϑνὶ}. νϑῦὸ ἄνισος γὰρ ἡ γνῶσις, 4628 Ἰεεἰϊο δεγίεπῃ ἰυγθαϊ.
Ῥϑαν)]. φωνὴν ἔδει, ραδεπ|6. δ Ρ. φωνὴν αἰδῇ, τοςί6. ἤδο γοχ ἰοΐφια εἰδυδυϊααι, 4019 Ποη ρΡοίογαι ἰθι 6} ἰδ], γοδι τυ.
ΒΡΌΒΙΑ. ϑ 00 μόζει [109] ταῖς οἱχείαις αὑτῶν προχιρέτεσι τὰς λέξεις προσφέρων, οὐχ ὅτι τοῖς ἡμετέροις ἤθεσι συμμεταδάλλε- τα: ὁ θεῖος λόγος, ἀλλ᾽ ὅτι ὡς ἑατρὸς ἁρμήξζοντα φάρμαχι τοῖς τραύμασιν ἐπάγει, ἐν Ἰουδαίοις ἐξεταζόμενος ς τοῖς ἀπηρνημένοις αὐτοῦ οὐ μόνον τὴν θεότητα, ἀλλὰ χαὶ τὴν ἀνθρωπότητα.- Ἐννόησον γὰρ, ὅσον ἀπεῖχον “οὐ φαντασθῆναι Υἱὸν Θεοῦ, ὅτι οὐδὲ ἄνθρωπον χαθεστηχότσ τὸν Κύριον ὑπελάμθανον. Ἔλεγον γὰρ, Δαιμόνιον ἔχει, χαὶ δαιμονιῶντα ὑπελάμθανον τὸν γῶν τοῦ Θεοῦ. Ἐπεὶ τοίνυν ἑώρα Ἰουδαίους ἀντιλέγοντας, χαὶ τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς; ὡς ἀνθρώπους πολυπραγμονοῦντας τὰ μέλλον. τα" φίλον γὰρ ἀεὶ τοῖ; ἀνθρώποις, τοῖς μέλλουσιν ἔπ:- Θαλεῖν, καὶ τὰ μέλλοντα προειδέναι. ἀμέλει γοῦν χαὶ ἐν τῇ κοινῇ ἀναστροφῇ, ἐάν τις, ἃ μανθάνουσι πάντις μετὰ μίαν ἡμέραν, προλαθὼν μάθῃ πρὸ μιᾶς ἡμέρας, χαίρει ὡς; μέγα τι εὑρηχὼς, χαὶ ὥσπερ ὁ πάντων τὴν γνῶσιν λαθών. Φίλον οὖν τοῖς ἀνθρώποις τὰ μέλλοντα διερευνᾷν. Εἶδε τοίνυν τοῦτον τὸν πόθον ἐν τοῖς ἀποστό-λοις ἀχμάζοντα ὁ Σωτὴρ, χαὶ ζέοντα τὸν ἔρωτα περὶ τὴν γνῶσιν τῶν μελλόντων, καὶ ἃ ἔχει, ἀρνεῖται, ἵνα χολάσῃ τὴν ὄχαιρον ἐπιθυμίαν. Πότε « ᾿Αποχαθιστᾷς τὴν βασιλείαν τοῦ Ἰσραΐλ; » Εἶτα ἐπιστομίξων τὴν ἀνθρωπί- νὴν προπέτειαν τὴν βουλομένην ἐπιθαλεῖν τοῖς μέλλουσι, χαὶ τὰ τοῦ Θεοῦ περιεργάζεσθαι, λέγει Οὐχ ἔστιν. ὑμῶν γεῶγαι χρόνους ἣ καιρούς" ὑπερθαίνει: τὴν ἀν- Ὀρωπίνην φύσιν τὸ μέτρον τῆς γνώσεως. Μὴ πολυπρα- Ὑμόνει τὰ μέλλοντα πρὸ τῶν πραγμάτων, ἀλλ᾽ ἐχδέχου μόνον, χαὶ πίστευε τεῖς μέλλουσι" παρασχεύασον ἄεαυτὸν πρὸς τὴν τοῦ μέλλοντος διχαστοῦυ παρουσίαν" ἐχ.ἶ ἐρίων; οὐχ ἵνα μάθῃς, πότε ἡ ἡμέρα, ἀλλ᾽ ἵνα μά- Ὡς, ποταπὴ σοι ἀπαντήτῃ ἡμέρα. Διὰ τοῦτο ὁ προφήτης τοὺς πολυπραγμονοῦντας περὶ ταύτης τῆς ἡμέρας καὶ λέγοντας. Πότε ἔρχεται ἡ γδ θῶ πότε ἡ ἀνάσταεις; μεμφόμενος καὶ ἐπιστομίζων ἔλεγεν" Οὐαὶ, οἱ ζητοῦντες τὴν ἡμέραν Κυρίου! Ἵνα τί αὕτη ὑμῖν ἡ ἡμέρα τοῦ Κυρίου; ᾿Αντὶ τοῦ, Διὰ τί σπουδάζετε ἰδεῖν τὴν ἡμέραν Κυρίου; Ἢ ἡμέρα Κυρίου πικρὰ καὶ σχιληρὰ τέτακται, δυνατὴ ἡμέρα ὀργῆς, ἡ ἡμέρα ἐχείνη, θλίψεως καὶ ἀνάγκχης. Ἰὸν φόθον παρέστησεν, ἵνα χολάσῃ τὴν προ- πέτειαν. Ἐπεὶ οὖν ἐπόθουν εἰδέναι τὰ μέλλοντα τὴν ἀν- θρωπίνην τάξιν ὑπερδαίνοντα, ὁ Σωτὴρ ἔλεγεν: Οὐκ ἔστιν ὑμῶν γγῶγαι χρόνους ἣ καιρούς. ᾿Αλλ ἵνα μὴ νομισθῇ κατὰ φθόνων χωλύειν τὴν γνῶσιν, συμπεριλαμ- θάνει ἑαυτὸν τοῖς ἀγνοοῦσιν, ἵνα παραμυθήσηταε τῶν ἀνθρώπων τὴν ἄγνοιαν. Οὐχ οἴδασι, φησὶν, οὔτε οἱ ἄγ- γελοι. Τί φαντάζεσθε ὑπὲρ ἀγγέλους; Οὐδὲ ὁ Υἱὸς οἷδε. Διὰ τί ὑπὲρ ἐμὲ φαντάζῃ; Ὅταν δὲ ἀχούσης Υἱὸν, μέρ:- σον τῇ διανοίᾳ τὸ πρᾶγμα" υἱὸς γὰρ λέγεται χατὰ χοι:- νοῦ ἃ χαὶ ἡ θεότες χαὶ ἡ ἀνθρωπότης. Καὶ ἕνα μά τς ὅτι Υἱὼν χαλεῖ ἡ Γραφὴ χαὶ τὴν σάρχα τοῦ Σ. τῆρος, χαὶ τὴν οἰχονομίαν, λέγει ἀλλαχοῦ" Καὶ τὸ αἷμα Ἰησοῦ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ καθαρίσει ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἁμαρτίας.
Τὸ αἷμα, οὐ θεότης, ἀλλὰ ἀνθρωπότης" οὕτω καὶ τὴν ἀνθρωπότητα Υἱὸν ὀνομάζει. Καὶ ὅταν εἴπωμεν, Ὃ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔπαθεν, ὁμολογοῦμεν τί τὸ παθητὸν, τί τὸ ἀπα- θές. Ὅταν εἴπωμεν, ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ὁ μονογενῆ: ἐσταυρώθη, μερίζωμεν τὸ ἀπαθὲς, καὶ χωρίζωμεν τὸ παθητόν, Καὶ γὰρ ἐφ᾽ ἡμῶν τῶν ἀνθρώπων πολιτεύεται ῥήματα, ἃ κατὰ πάσης μὲν τῇς ἀνθρωπίνης ὑποστάσεως εὑρίσχεται, μερίζεται δὲ τῇ ἐπινοίᾳ τοῦ λογισμοῦ. Ἐὰν εἴπωμεν, ὅτι Ὃ) δεῖνα τέθνηχε, νοοῦμεν τί τὸ τεθυτχὸ΄, σῶμα, χαὶ τὶ τὸ ἀθάνατον, ἡ ψυχὴ “ χαὶ οὐχ ἐπειδὴ κατὰ παντὸς τοῦ ὀνόματος ἡ τοῦ θανάτου προσηγορία φέρε- ται, τὸ πᾶν τοῦ ἀνθρώπου λέγομεν ἀπολέσθαι" οὐ γὰρ πάντως ἀνάγχη λέγειν, Τὸ σῶμα τοῦδε ἀπέθανε. Καὶ τὸ μὲν ὄνομα χοινὴν δέχεται τοῦ θανάτου τὴν προσηγορίαν, ὁ δὲ λογισμὸς τέμνει ΤΥ προσηγορίαν ε, τί τὸ ἀποθα- νὸν, τί δὲ τὸ μὴ τεθνηχός " ἐπεὶ οὖν χαὶ ὁ Σωτὴρ κοινὴν ἀποφαίνεται φωνὴν τοῦ θανάτου χατὰ τῶν ἀγίων λέγων" Παραστήσουσιν [110] ὑμᾶς εἰς συνέδρια, καὶ ἐπὶ ἡγεμόγας καὶ βασιιϊδὶς ἀχθήσεσθε ἔνεχεν ἐμοῦ, καὶ ς Ἐν Ἰουδαίοις ἐξεταζόμενος, δρυὰ ϑυόεος νογβαδδίαγ. Ξίς ἴῃ Αἰδδηδϑὶΐ Α ροϊομία ουυίγα Αγίδμου, ρ. 151, ϑαγαϊςθῆξεβ Ρ2-165 ἀϊευηΐ Αγβϑηΐυπι, ἐν τοῖς ζῶσιν ἐξετάζεσθαι, ἰοϊες τίνοβ ΛΘγδαγὶ υ6] Ὠυπηογαγί, αυοα ταροιλυγ οἰίδπι ἰηίογίυπ, Ρ. 160.
4 δανὶ!. κατὰ καινῷ, ορ χατὰ κοινοῦ. 5401}, ἰεφεηάισα ρυ-(21 κατὰ κοινόν.
Κορ. τῇ προσηγορί, ᾧ, δὶ ὄογρυ, ἱπιιιῖι Ἰπογοι οι { 2ἰλαηΐα. διΐπὶ 56 ἢ [πμοηίπὶ ἰηφαγυηι.), 5 δγθρὺ [υι8 βαρίοη! τ οἱ βείθι εἶα δῖ, φυομούο ἀδ ἰδ νε}8, πδηνρο σΟιϑι}- τηϑιἰοηΐβ, ἐν αυδ γαβιγγοσιὶο πθογίυογιιν, οἱ δύνοη 8 ϑογναίουνβ, ἀἰεῖϊ: Νόμιο πουϊ!, πόφιις ἀπρεῖϊ, πύα μια ΕἸ 5, εἰδὲ Ραίεν (αι. 44. 50) } Οποιποίίο ἰφίτογ [υμ8 δα ρ θη 125 6ϑι, 5ἱ Γι υγυῃ) ἱξποναῖ ἡ ἔσο 88πὸ νεῖ -[οἱ 16 π0Ν Θἰἢ ἐμ ργοθα γί ΒΟΡΙΏΟΠ ΘΙ) γΘυΊΘΡο, Η6-ηυ6 νογθόγυην οἰγουϊ ον 6 5 Τόν ον ΓΘ. 568} ἀμ ινμ 1}. βἰμοογιἰτθπὶ ἃ γγο. Οὐ (οἾ5: 5] [Ὁ115 οἱ 1Π|0 5} 018 δουρί θεία απ, φηοηιοῦο ἰσπόγαι 7 5οῖο ρει οἴυμλην 6586 δι! θη: ναγαιῃ σοιηροηάΐο δι δ λυ. ΟἹ ΟΥἹΟΙ ομΐην πο Υἱπὴ 80 Ὑπι0}5., 566 διιά γι) οαρίμι ρογ-Ρουάδγο. Αἷι οπἰπὶ Αροβίο!υβ: ΠυείμνιΓ {Ν παρ ἰονομι πηι ψοιονίογινι ἐεὶ Ῥαιτὶδ εἰ (Ἰιγίδιὶ,, ἱμ 4μι0 διιμι οηιΝ 65 ἐεεαμγὶ ξαρὶοηίϊ εἰ δεϊοπιΐδ αὐδεοναϊιὶ ((οἱ. ἃ. 3. 5). δὲ οἰμπΐα ἰν ἰρ50., ΜΠ} ἐμ5ὶ ὁσομ!:} 651. ()] ογΒῸ εἰϊεῖβ, ἐπα υΐοθ, Ἀ6 γοβρομβίοεπι ϑθιυϑιυγὶ5, Νόνιο πουϊί, πδαπς ΕἼΠ 8, δὲ δαιδγ 7 Ἰυτογγοροίωγ ἱπογοι- οἷα: Ουἷ5 ποῦς 68, δὲ ΠΏ 16 5. ΔῈ. 4αΐ ΠΟΥ Ρὰ- ττοην, ΒΟ τον ἴθι Ὁ Νόνιο πουϊ Ῥαίγδμι, πἰδὶ Κ᾿ μι (αι. 11. 21). Ῥαϊγοιη οὐδὸ πουϊί, [Οἱ οπν σης τοις ΠΟΥ, οἱ ἴον πον πον 7 Δι, ἴπαυ 8, δυτὶ ροίοϑῖ υἱ αῖογ συφιοβέόδιιγ, οἱ ἀπ ἰι ῬΩΙΓΘ 5.6}, 9. ςοφιιονοαπίυν. 5] ψυὰ δἰ. ἴθ Ραῖγο οεσμθιι ΕἸΐο, ἰδ) 681. ἐν ΕἸΠο ἱφιοίι Ραιγὶ. Ὅπας ᾿ος Ὁ ᾿ρμ56 Ἰλυμεΐπυ8. οὐ ηἑι ἢΠυὰ ἀεἢηϊνίι: δίομι σορπουδεῖ! πιθ Ῥαιεγ., εἰ ἐφ0 ξοφιοδοο Ῥμίγειι (ϑοαπ. 10. 15). Ομ δυίδιῃ ἀδ ἰδυμ 1.5 Ἰοιυἱΐυγ, 811: ὐσηοδοο πιθαδ, εἰ φοφιιοδονπὶ μιὰ μιϑῶ (ἰδίά. υ. 14.). Νοιμια Εἰ ὁδὶ ἐν]! 25 οὐφηϊοι!β. Οἱ ἱπα 415. 6581 ποίυγα, 0] ἱπ9 4} 5 651 σοφηῖο. Ροϊαβι ἴον ἴδοι συ ΠΟβΈΘΓΘ, 86 μοη 68 (ὑπ ἰῃ [)60 5ιε1. Οἴηι68 Ῥαΐγοι Ο' σι0- βαίπιιϑ, 50 ποὶ κει! ΕΠ 5. ὅ᾽ 1 εοσποδοαμὶ [6 δοίμιι υόγμηι ἰδοιιι (14. ΑἼ. 5). Οον65 ςοβμοβοίημιδ, 564 μον ὑι 1116. ΔΙῸ οὐ που [γυοῖυ8 ΓΑΘΙ Οὐ πο δι (Ἀοἰϊ, αἰΐο ἢ ποιὰ γιά οἰβ δὶ ποι ιν, Αἰἴο γαθὶχ ἴτας «πη ποίυμι! Γαι 1}, αἰϊο φυὶ ἰγυοίυνι ἀδινδίυμ!, σοδηῃῖ-εἰοιιῖβ διιηῖ σοπβυγίοϑ. Π’Ὲ δυΐομ οἰαγδιη πθὸ σοι -52} σοφι 18. δι μϑν ἡ αίοι: ϑίομς δοσηοδοῖ μιὰ αίετ, σοσηοδτο Ῥαίγειι. δὶ απ! οἷν ἢν ΕἸΠΟ ὁσου ιν Ππιτῖς 65. 00} ἰὼ διγὸ οσουϊιμῃ ΕἸ]. οί] 6 ποῖ 16 μυάδι ἢ Πὰ5 νοςΐθ, Ο παγοιίοα, 4πν ΕἸ αμ} οο6' ἐ- ἴον ργίναβ 7 ΑἸϊΏ νΟΓΟῸ γαϊίυῶθ Θρί γιατ. ΒηπΟΙα}, ἀὐει ποζῶϑ, ΕῚΠ|Ὸ πηο)όγθμν δοουμίαιι σορηλἶι Π6ῖη αὐλὴν ὁΠίοῖ5. Ὀΐοῖῖ δῖ Ῥαυϊυθ ἀὰ ϑρίγιιυ. βδάμεῖο ὡ δ ιρί για ἑαποίιι5 ΟΠ Νἶα δογμ αἰ γ, οἰἴαμι μγο[μν ει ἐἰλεὶ 1. ὦν. 4. 10). ϑρίεἰὰ8 δα ποῖα5 πΟΥ} ργοίωμ 2, οἱ ἢ 3 Ἰφιογαὶ ἀΐδηι Ὁ 51 πονὶϊ, ᾿ν αἷϊ, ον ἀἰχὶε: Νοη πον ἡ Υ Εχ γαιοοίηιΐ ουῃϑεέσιομια οἱ ΟΣ ᾿οβι πὶ Ὸ δονίριυγαγυιη ἀδιοηϑιΓαίι δϑί, ἐροῦιη 6550 [Ὀμΐει εοφι θη 5 οἱ βδρίοηιία5. ὐγ δυΐθ 6, απα5 μα θ δὶ, δὲ ιαῦογο ποραῖ, οἱ οοση ἰοινοπη, ομ}115 056 ἴριιϑ 65, μιᾶπς 56 ποῖ ἰθογο ἀἰοῖς ᾽ υἱχὶε ον, Νοο πονὶϊ αἴθ ( αι. 34. δύ). Θρογίοι ἀυιομν, [γϑῖγοβ, 56 γ- υδίυγίβ δουριυ βογιϊαγί, εἰ δυρίογανο, 4 ἀἴοο!, ἐς «πο, φυύθυδ., οἱ φιανο. Νοημο οπίην Ομογίοὶ δἰ} ρ- αἰτοῦ νογθα σχ πη παγα., νυσιας ΧΙ ΟΓα Γὸ, 50} Ὑ1} κι οηλα τ αγὶ. Νόφιθ δε πὶ Ομ 40:8 δογναίοῦ Ἰυψυΐτυγ, βυμ! δι.) ἀἰκι αι οοπργυσηία, 564 ἰμΓπιΐ- κλ1:1 ποϑίγ δεουηπηούμι. ΑἸΐο αἰοάο ἤι 6} 65, «Ἰὼ ἐμβαάε!!νυ5, Ἰοσυγ. ϑεῖο πιὰ ἤδις ἱπιογργαιμευπθι ᾽λπι νοῦ ὶϑβ ἀὐἀϊ586, 564. μὲ} ἀπ ροάνν ἀπομηι5. ΠΟ δά! ἰϊογιπ) ρυγβοαυλπγ, οἱ νΟΓΆΙ 6586 ΟΧ ΓΕΙ9 δυιρίδιν δι οηβίγα μηδ οδιθηι ιν...Αὐ δι ὸ5 δογιοηθην πα οἴ κε, )α δυύιθο5 ημ ἰΔναπι ἀἰδια πηι ἃ ἀεἰιαιὶα δυθ μ αις, φυλμίυη ἀΐδιαὶ ἃ ὁα 10 ἸδΓγὰ, υἱ ἀΐϊευυαι Βέιδ: Ομανίμηι ἰδίαι ἐαίμιι ἃ ἰογγα, ἐαπίμπι ἀἰξίαμ υἱα πιο α υἱΐδ υδοίΓὶς, εἰ ςοπείἑϊα πισα ὦ εοπεὶ ϊὶς υεειτὶς ( 1 αἱ. ὃ5. 9). Ἰυπάοινυ5 ογρο ἰυψι6-Μναῖυν: εἱ χυΐα ΠΠΠυὯἢ ρου η1 6886 )00 Δάν γξαγλιηι, εἰϊνῥινα5 οοφιἰοηὶ γαριριηδηίοιν, οἱ Ἰε ἡ Μογϑῖ8 ουπῖρὰ-γιῖμ; ἰάσο εὐΐαυς αἰ χι δίθιη δυὰπὶ ὠοςυ } 815, αὐ ["-ιτὶ9 ἀἰρημδίοιν οὐδ γοίογι,, αἱ οπιοπάστοι δυο ΠῸΠ δἰθὲ ΘΟ ἈΔΙΘΟΓΘ,, 564 ουηιΓΆ ἔΔιν 6 μη ζιῶγα. 1πὐπόγιμη ἐΓρ. ργα δ και 5 ορίμομίσιι5 νου θ μ16- ΙΝ 10 ΕΥ̓ΔΝΟΕΙΙ, Οοὐὐν ΘΕΒΑΆΝΤ, ΕΤΕῸ.
Τυπιηο δάἀαρίαι; ποι (ποι ἀἰνίπαπι νογθυι δόσιμι - ἀσιν ΠΠΟΓῈ5. ΠΟΒΙΓΟΒ. Ποῖ, 56] αὐΐϑ ἢἢ τοίους τοπη αἶα να] ποθ εῖθιι5 σοι τ θεὰ ἈΡΡΟΙ; ἀρ διιίος Θηΐηι νογβαθαΐίιγ, 4 ΠῸΠ πο 0 οὖι5 ἀεἰδίειη., οὶ οὐἶδὴν ᾿μππιδη δῖοι πόράθαηΐ, Ρϑγροπαδ δηΐπι 12} την ΔΡΟΓΑΪ, ὉΣ ριυπάγδη! 6856 ΕἸ τπὶ 1)οΐ, αὶ τα Πο Ὁ πιο ηυϊίοιη εἐ556 ΠΟ πιπν 5:50 Πδηίαγ, Ὠίςος- ᾿λιηι οὐΐπν, διδνιοπῖνπι παδοι (]οαι. 10. 90), οἱ ἀ:- μι ΟΝ ἰΔουΠΔ 6558 ἈΓἢ ΠΆΩ ηΠγ ΕἸ ΠΠπὶ [λοῖ, Οὐΐα ἰφίτον νίθοθαι δα "08. σοπιν ἀϊσοη 6 8., (5. ρυ] 86 δυος, υἱμοιὰ Ποιπΐηθι., ἔμευγα οὐγίοκα ἱμημίγθηῖα8: βοϊοηΐ 4υρΡ6 ΘΙ ΡῈΓ [Οπιΐ 05. Πηληγα ἈρΡΡΘΙΕΓΘ. οἱ ΘΟγΉΩΙ ΓΙ 50 δ ἴδ ΡΟΓΠΌΪΓΕΓΟ; σοΥ6 ἐπ ΘΟπηπηνηΐ ΓΌΓΠΗΙ νἱς 55 πθ|η6., 5] 4118. δὰ 4ιαὴ ΟΠΠΠ65 μοϑίγι ἴδ κοι τπνὶ ἢ 5.2, 0ΠῸ ὈΓΪῸ5. ἀ16 αἰ]! οογῖ!, ραυάοὶ ἃς 5' πιλβπιηι 4} τρεγογί!, Οἱ αἱ 5ἱ αυῖ5 οὐ πὶ ποι Πλὴν ἃ-δοφις-τοϊηγ. ΑἸΏΔΗΙ ἰΐλ 6. ΠΟΠΙη05 Πα γα ΠΟΓα ΙΓ. γὶ-ἐοναῖ 8 η]π16 ΒΟΥΝΆΙΟΓ ἀροβίο!οα. ΠἩΠπ|γὰ ργαποβοομαὶ εἰαϑἰόγίω θρονὶ: οἱ ἀπ Πα] οῖ 856. παυοτα ποραϊ, εἱ ἱππρογίπὶ ον οσί ιν σοβσοι, Οηπηίο ἐρείπια τόσμιηι Ἰδγαοὶ ( Λει. 1. 0) δυΐνὰς Ποιΐπηιν Γπτα 0556 οἱ 45 [}Ϊ 50} ἱπημίγαγο Ἀδροιδι μην μοῖα- ἰδηεΐδιν Γοίγθιϑη)8, οἰ!: ΝΠ 68! ϑοδίγμι πο586 [δηὶ- Ρογα νοὶ μιομιδηίη ( 1614, υ. Ἴ): Ἰνυ]ι15 σοση 015 Πιὺ -ὅι5 ᾿νπιδηδϑιν Ἔχούδη! πλίμγαπι. Νἧὰ ουτίοβα ἱπηπίγας [υἱηγ δηι6 Τϑγιηι ΟΥ̓ΘΙ μ: 801 ἀχνροοῖα βο μ, εἰ [υλυτὶϑ ἐγδο: ργαρηγα [οἰρδίπι δὲ] Γἀυγιν δια ες φὐνοηίμπι: ἰά σιγα, ΠΟ ἡὐτμ0. νΟπΐοΙ ἴον, κοὶ {π- 118 νοῃιυγὰ 511 «[165. ᾿Δοἶγοο ργοριοῖα {Π05, 4 ἀὁ αἷς 11 εὐτίοβ6 ἱπηαυίγαμι οἱ ἀΐσαι!,, Θυδ 0 νομΐοι {μ} - Εἴνων, αυλάο γοβαγγοοιο γοργο θεν οἱ γοίγομοι Πὲς νοι δθίβ: Κὰ ἰΐδ, γφεὶ φιώτιηι ἀἴρην Ποιμἐπὶ, {16 πὰ {κα τοὐϊς ἀἷος δοιμὶπὶ (Αηϊος ὅ 18)} Ας 5] ἀἰδογοῖ: Οτλγα ομίδεῖβ νίθογο ὁἴδηι ον Ὁ δ)]ος δου ἀοετϑα οἱ ἄμτα εοπδίϊ μια ὁδὶ: ῬοΙ6η8 6ξι {π ἷθδ τα! σμιϊ εἷς οἱ πϑορδδαἰὶς ( δορίιοη. 1. 13. 5). Μοιν ἰποιβοιι, αἱ Ῥδι πη! ἴδηι ἢ ιν οαϑιίσογοι. Ουΐα ἰρίταγ ορίαθδιι νἱς ἀδγο {τ υγὰ, απ. Ομ Ἶπιιπν σα ρίμ) ΒΙΡΟΓΆΠΆΝΙ, εἰ -σοθλι ϑδγνδίογ: Νονι δδὶ τδοίγινι "0486 [ΘΠ ΟΓα τοί πϊο-πιόπία (Μαμι. 31. 56). 56 πὸ υἱάσογοιγ οχ ἐμν λα 4ἰν ἰδ ς σΟΘΉ ΟΠ ὩΓΟΟΓΟ, 56 ΟἿ ἰσπογδι ν115. τι ητι-᾿ Γαῖ,, υἱ ΒοΙηΐΠ65 66. (4}1} ἱφπογαμ εἶα οοπβοίδγ αν. Νες δηρο!! οοβηοσουν!, αἷι, (γ] γογο τ] γα δι ρ. 108 οὐσί 57 Νὰ ΕἸ Π ἢ 5 φυ!άσιη πον. Ομὰ αἱ γᾶ ἤλὸ ἡα- εἰμαγὶ5 Οὐαὶ ΕἸΠ πὶ 8415...Τσμν μλόπῖο ἀϊδινιδ: Π||8 οηΐπι ἰπ σομεμμ ἀἸο ΠΡ ὅ6 εἰν 16 οἱ 66 μυπιαμ ας. ὕϊ νειῸ ἀἿ" ἐΔ5 ΕἸ αν ἴῃ Βογίρίγα νοσανὶ ΘΝ ΟΓΟΠῚ ἱπολγπδιη,ν αἰεὶ! ΔΙ ἢ}: ΕἸ δαησεῖδ Φ θεῖ ΕΠΠ οἦν ἐπιιπάαδὶὶ πος αὐ ον" μύσύπιο (Ἰ. Φοαμ. 1. 1). ϑημ δυο 8. ποθὴ «ἢν Διο ΠΊ., δοά ι"2 ΠῚ 2161} δρύσία! 1 εἰς οἱ ἰρϑαιη υππϑιδ) πδίθγληι ΕἸΠαπὶ ποπιίμα!. Εἰ οἴπη ἀϊείπιυ5, ΕἸΠ 15. οὶ ράβδου δ-ἴ, αυΐα ρανβίθ!α, 414 ἐμηραββίθ!} 6 511, σοιΠίδηναγ, Οὐ ἀϊείν5, ΕἸ Νι 5 θεἱ ππἰ οι ίτι5 ἜΓΙΟΙ χα ο5ῖ., ἰδ: 0 ΠΗ15 {16 ᾿πι - Ῥαβ5. 016 οἱ μαβϑιϊθ. Νά ἀ}0 ιν} π05. Πιοπιΐπας. θα γογθα ἴῃ υϑι 5υῃῖ, τὸ ἣν ΤΟἹΆ ΠΝ ΠΔ ΒΟΓΒΟΠ ΓΟμογίυπιυν, 56} τποηῖο οἱ γα οολ 9 ἀἰδιϊρσυσπίυγ, δὶ αἰσλπνυβ, ΠΠΠ6 1415 τ] ΟΥ 1:18 651, [10 Π σ΄ γειβ χα ἡἸογ-τατηὶ 511, ΠΟ ΏρΡ6 ΟΟΡΡῸ5; οἱ αυϊά 5[1 ἐμ πηογία 6, π θη θ9 δἰπηληὶ: πσῆυ6 48 τ ΟΓιἰ8 ποι θη ἰοἵἱ ἰοιἶ 80 -νΗἱοντί νι ἀσίμγ, τοῖν Πονπϑῖν) ροΓ 586 ἀἰοίπηι5. Να-418 διεῖην ποουδ5δὺ 65ὶ (ἰσθι 6, (Ογρεβ ἰν η86ς ποτίσαι ὅδ: σομλμ 1} 6. Π΄ ὨΙΘι ΠΟ 5 νοσοπὶ δι η ἰϊ, οορί-τπιἰ0 Δυ δι ποπιοιι ὁ δε 5}, 4η} 1 ποιρα πιογίανμν, αυϊ πὸ πιθυιν δἱ1., Θυμ οαυίοιη ϑογνδίον ἐἰ6 βαπηοιὶς Ἰο!υθη8., Γομ ποι Πλὴν ἸΠογίῈ πὶ Θχ γί ἀἴσριβ: Τγαάοι! νος ἷπ σομοϊ ἶς, οὶ αὐ ἀμζες εἰ τορος ἀμεοιϊηΐ ρτομίον πιθ ( Μαπῖι. 10. 117, 18), δἱ οσοί σι νοβ. ἴσο ἰπ σον} ΒΙΟΓΠ; 564. [Δ ργορτγίη κυ ἀοοιτίμα ἀἰδιϊφιη!. Νοίδια {ἰπόγθ, ἰμνηι!!, αὐ ἰἷδ,, φιὶ οεεϊάμπί σογριια, ανλανι αμΐδην ΜΟΝ Ῥοδεμηΐ οσοὶάεγε (υἱά. ν. 38). ὡς οἱ αἰ οὶ [μεἷς ϑαγναιογ. δου! δεΐηὶ [νς, Πἰςαὶ οπιπίτπι ουση μοι να θαι, αἰεὶ! Νοπιο πονὶϊ ἀΐδιη, πόα ΕἼ 8; ἃς δἰ ἀἴσεγοῖ, Νόηδ ο60 εοουάσαν νἱσι δ τι (ογινδι. Νεφυθ δηλ μη ἰᾳ ἰφηότγοι ΕΠ 5, ἐν 400 508} Οπιπ6 5 {ποθ Γὶ βαρ οι Εἴ5 Εἰ δοίοιαἴοβ ἀἰὐθοοπι!ς, ἤθη ἱξπογαῖ ἴκ, αἱ σοφιοϑεῖι Ῥαίγοιη αἱ ἃ Ραῖγο σοφποβοίίυγ. ΠΠ8ὺ5 ὀγρὼ βου οι, ηυοά ἀδιρὸ ΕἾΝ πόποι δοοὶρίδίμν δὲ δθειμμίμηι αἰρι ιοι ἀοἰταιῖδ, δι βδουηύυν ἰογπιδια ἱποαγιαι ον δ. ἰρηόγαιὶ ἰρῖπιν βοοιμνίιιι ογιμϑιη, ατηδιιαΣ πλταγιῦ, αιὶ βοουμ-ἀὐπὶ νίτη δἰ 41}5 οηνηΐα πονὶι.
5. ἴρβὲ ἐἰα 86 ἀἰχίί: δὲ 640 65: ΉΠιηι μογ ἶϑοο 46 διοῖ δ, (δδιϊποπῖμνι πισιιηι Νολ ὁδὶ σέγπηι (] απ, ὅ. 51); οἰπκίσιῃ Πα Ὁ 65. ἀοειείπα: ΕἸ δὲ 660 [6δ|]Ππιο ἧμιν Ὁ6Γ-μίϑοο 46 πιοὶμδο, [δι ἱμιονἶλλ Ἠ σιμΝ ὑϑγιὴλ 65. (1νἱώ. 8. 14). 51 νογμιν φηοιμοίο ποῖ γ γι 7. δὶ πον τὰ - τῖμη, 4ποιποῦο νοιαιν Ὁ ΟΣ υἃ μριδη!, 564. ΒΟ ΘΙ Ϊα φοποοΓβ οδί. Αϑουπαῖι δύδι5 ἴπ (οηγρίμπ), οἱ (0 ς0}».1: ἠδοδιά νι ἐμ ἰοιρίυπιν (6 ἢ0 Ομ ον, οἰ {π8. )οὨν}- π05: ἰο!πο δία ἴῃ τοι μῖο, αἢ ἐπι ρ!Θγοίυν ργομίνεια ποὺ. Εἰ διαί υϑιῖδι ἰπ τοπιρίμιι δι δ οι, σίθηὶ νος ιαν ἰδ. οἱ απ φθίιις ἰοδίαμιθηὶ, μι τὸς τα (}1α- ἐκείι. ὅ. 1). Εἰ θοπήπιιι νυσαι ΟἹ ἀηθθίμ. Ὁ ἀἰν!μ π ϑιοτγία Εὸ αἰνίπιμιν οἱ Ργορινοιϊοιιι ἀγοϑί " ϑια- εἰδι νονῖδὶ μα ἰομρίμοι δαμηι Σ 1.61 τθηνρίιην. Β εἶς οι 4586 1δηηρίτην.. πὦ μα ΠΘἴπΓ ἈΠ ΘΓ) 6556 "διγὶβ. ἰομι-εἴσῃ, Δ!ογαηὶ ΕἾΝ τόρηθν, Το Ια. Πα νθ, φθοι! Ποὺ εἰοινὶι ϑαϊομιοσῆ, ϑουνηίοῦγῖθ (οπρίυ) νόσϑὶ γνγοριιδίᾳ: διαιέμε υδηΐοί αὐ θηιρίμιμι διμιηὶ [)ονῖ- "8. ὕσμν οτέο ἰδιμρίαμι Ῥωιγ5. δῖ, το ήσαν ΕἼΠῚ οὐὐν πὶ Ἰοιηρίπμ ΕἼΠῚ δἰ1, τον ρίμν Ῥαιγὶκ θοῖ. 1000 εὐ ἦρξα ϑδιναίου, ουπὶ ΠΆΘΟΙ οχ [ιπίου δ᾽ μάγοι Φυίαυβ. οἷαι, αἷν: Ἀν εγιθ ἰδία Πἶἷπς, εἰ πο 6 {ποοτὲ ἀοηλιηι Ῥαινὶδ πιοὶ, ἀομιηι ποροιϊαμονῖδ (] ο(. ᾧ. 16}; ἰδοιι ας τυγοιβ: Δυΐουία ἰβ ἧτο ς Ναηι 4ὁ- μηδ θα, ἀομιις ΟΥαΙΪονὶς υοσαϑίμιτ ([κἰς. 19.406. Βουπνιβ Ῥαιγὶς πιοῖ, οἱ ἀοηνῖ8. πρῶ. Βα ἈΠῸ ἀἰεῖι Ονλ σου δῖα: [1 ργομγία ὑϑμἱ!, εἰ δῖ θαι πὶ ἸῸΝ Τόζορα-τιμ ἔχοι. 1.41...0 ὲ δυάδες Ἰοψυΐυσ; δι πδμ-«π|6 {ΜΠ ογδμι, υΐα ΠΠ1δ μὲν Ιοβοαι ἴμθυδ ΠΠυν μα νὴ, οὐ μὸν ργοριείαϑ ἀδαιιχὶ: ἀγδηίαο ἀρυὰ διάμ05 Πγὸ-μεία ϑδινδιογὶβ. Ναμι ουπὶ Μάϊ Εἰγοιαμοῖμ 40. ἀμ}: ΓΟ ἰρδίπν,, οἱ ἀΐξοτιῖ, ΒΝ, φμῖά [δεἰκιῖ ποὐὶς εἰτοι-᾿ μΝ18 Πα ΤΟΠΙ65 ἰὸν τοόρυμα {1: Νοδεϊεϑαιΐα, φαῖα ἰδ ἐϊδ φια Ραϊτὶς πιεῖ διιμ! ΟμοΥγ δὶ Ἠϊό 6858 (μιις. 3. 48. 49)} Λβοοπάϊι ογροὸ ἐμ ἰδ μσπι, οὐ ἀοσοθμι, ἱπρ! θαι αγάυο “8 φγομίοιία, Εφο ημὶ ἰοημον, αάδιπι ( 15εἱ. υ3. ὁ). Ῥοςουαι, θοῖ πα αἱ ἀσοινίηα σον πο αν ἰμίογ τοι αἱ- βπϊϑι!; 50 ὁχ Ὀομϊσηϊίῖ6 ἀοείογ οὐδι. ὅπη ἀμ ο- ε͵8 ἔρδιμιν ἀσουϊδοῦ, Π6 θι165 [585 Οχ ΟΡ ΙΘΓΟΓΙΠΙ Μ11-τον ἀοειογιμι. Ομοα 5ἱ τὸ 0, δοορόϑαιϊ, οἴϊδιναίι,, κ᾽ αὐσίουνὶς. ἀϊοοιίοην: Βυμοάϊοιιδ 66, δονιῖνδ; ἀοσὰ ἐδ }ωσ! βοαιίοπέδ μα ( "εαί. 118. 12): ᾿ξιιονὰϑ αἀἰξε}» ταιόπν, δὲ. μῸΝ τμὐτὰ 5 ἀροιγίπδι, Αδοθιαΐ! «(] ἐδιιδ ἐπ τοηη αι. Νυδήμδηι Γορογ5 ἀθιοθυἀομίθιη. Αβοθμαι ἃ 7ονίοιιο δεγοκοὶν πιδπὶ, Δϑο θη}: ἐμ μομίδη). 10] ἠδιη-46 Πειβ, ἢ] ΟἹ ἀβοθηδι15. Βοιιι8 υἱγ, οὐὶ ὁδὶ «αἰαὶ ἐμ αὖς 16. Βοινὶμα: ἀδοοηδίοη 5 {μ65 ἷμ ἐογθ θ}ι5 ( ἢδαί. 85. ὃ) ὕΝὶ νἱγίυ5, 1ἱ ἀϑοσικιθς πΠ] ποχυΐθα:, ἐδ ἀυβοδιβιβ. ἔσθ μι α ἀφδοθη ον ἶϑιιδ ἐκ Ιπσῖὲ ( 1 αὶ. ὠϑ, 4). Ἠϊγανανίιν Διιάαὶ, φιιομιοίο ἐς κεῖ {πόγας., ἐπεὶ ποῖ αἰάϊεῖι! (4 οαη. Ἴ. 1 Π|υ1, Πιε, νυχ ὑδὶ διιρου οι οἱ σοι ρίι5, πραυδ 5. ποι 5. Θπομοάο πἰς 2 Τὰ οοιμπμο!οβς οἰςῖ5, ὁ Δ 6, Οκομιοάο Πἶς ὃ ἐξο νοι ἰὰ φίοτίαμι ο}185 φοοὶρίο. Πὰ ὀθν, ἢΐσ, μῸ- ιόκι οἵ οομεπιο]ΐοβα, οἱ 36 ρίοτίαμν αἰεί. Τὴν (ἰοἷ δά εοαμπποι δι, Οποιηοάο ἐς φοὶ! ἢ ὁρὸ οὐμ λ΄ ογ56 ἀἴοὺ: ΠΠ|ς θομς πιειια, οἱ φίοτί ἤσαθο εἰπὶ {Πἰποι,. 1ὃ. 2). 4α-ἀπόγιμι ἱπυγοι πάτο τοὐδδυσυι!, ΡΟρΟ] ρον νἸοαοίδμι ἀγα αοὶε τ βοβα Οδίθη ἢ [Ὁλῖσην δα μίοη αν, [Ομ Ω] Θμμἶβ δοϊονα, οἱ ἀἴοῖι: δοοίνίνα πιθα λοι δδὶ μας βεώ ε͵ιις ηιιὶ τηϊδὶ! νι Ῥαιτῖς ( 4οιη. Ἴ. 10}: υϑιχιὸ οκιοηδηβ, οἰπὶ 60. ΠΉ61} ἰπ ὁ [0550 ΟΥΑΙ 558 9 ευ, μφιαγα οὐ89 | οἴμη}ν ἀΘ 4110 ἀυθ τα θαμις, ποῖ γεςὶ- υνἱεθαμι, Ουΐδ γ00 ἰμδὶ ογθάβυδη!, 46 568: νοιῸ ὀπ}- τὐμδι, δύλ σοι. αἀἰριη αίοι, οἱ θἈ115 Ριοίον ἀθσιογ αἴσιον, οδιον ἢ οὐμν ἐα ον ΟΝ ἴδῖυ μυσμαῖ, αν 09 ρυρηλγο. Αἱ δα δι! )λ5, ΝῸ1} 6556 Ἰγου δ Οἱ νογθογιῆν Ἀρραγαΐνν ἤθ ἀσμνοναιγωομοιι Τ᾿ χ τομαῖς ἰρβὶϑ (οι υϊα υγῖδ. Εχ 118. 411: ἀἰεῖβ, ο ὁνάϊθο, απ (ἡ δίνει συμ! πμ}5. οἱ ἀοδρίο!5 ὁἃ πὰς Ἀ δεῖνα-χὐγομ ρμογιμοιῖ, ᾿ς ποηας δοζυμύιι θουτ ἐδὲ, μότ δΡΌΠΙΔ, δ απὸ βοσιμάινν Ἰόσόην ποθ, δοά πὶ ἀΐοιπι ἰανμῖ ΘΟ Γ οἴ 6! ῬυΘΠΔΙ “ 1. ΨΟΓῸ ΟἹ ΡΓῸ ἰορὲ Ρυχηλθ, οἱ ἐἰϊνίπυπη νοσθπην ἀοοπα 5, οἱ δδουνά ιν ΠΝ ἀπῖπὶ θοὴν νἰμἀἰσ5, οἱ 16. μἷ6. ἈΡΌΓΕ ΒΗ 85, ὀνη Οἰεγίσεὶ σιογίαην ὀρρημσηδς, οἱ Ἰοσὶς. τόρηπηι εὐδιομῆν, Εχ ΓΘΙΝΙΒ ΟΥΡῸ ἰρ515 νἈ]θαμιιδ5, 40 ἢ Πρ βίϑιμδι ἡμῖον τῶ οἱ ποϑίγϑηι δοπι θη ίδην. Ὠ1ο15.,. 16 ἤρυμι ἀκίοι-ἄθγε, εἰ Ποὶ δάνογβαγι πὶ υδπιάθην ὀρρεσιδγο, ἀμ] οι δυσυηύππι ἰαβοη) ἱποοῦη, ρα Ποΐ ἀσριναῖα ςον]ι, ἢ ὙἹΔοδηλι5, οι ί0 [λο115 μγοβ οἶδι 115 οἱ Ἰοξνηι ἀ6- ἰ Γοϑπμῖ, οἱ 118 40} ἰδ 5. ἐΓΔΠ 5 ΓΟ ΒΒΟΓΘΙῚ σι ΠΗ ΠῈΓ. ἃ νυ φαγῖθιι5. ΓΟ »18 ΒΟΓΠΊΘΠΟΠῚ ᾿τϑιλτιο. δὶ (μ1ἃ ὉΓΠ5 1γ-ΤΠ γαοὶρίαι.,, 68 ΡΟΓΙΟ Δ υγ, Οὐἰαπηκ! Π01} ΟἸΝΝ 110 σοιιδοιεῖδι; 564] χυία γοοορίϊ θυ, ἴῃ μυτίοΝ ὙΌΓΒΔΙΠΓ. δ᾽ Ππὰ νοΓῸ γι» ΤΥ̓ΓΆΏΝΟ ρΟΓΙὯ5. Οἰλυθδι., τ οὗ ΔΙ ΔΆΓΟΓ, ΟἹ 8. ΓΟΡ6 πιθΙ Ὁ 6η} δοσίριε, αι μοιίοις 1050 ἸΘμ θοΓ {ΠΟ ριρα ΟΥἹΌΧΙΙ, {πη 1 ΘΟΠ ΠΟ ΠΔμΝ Σ π0ὴ ἀγτῆμπο, 504 γαρὶ 36} 5}, ἤος (ὁοἴπι], διμία!δ, κι τὰ ἀΠοῖς: νϑ δ θην ΠὙγϑη μα}, πα μυρίος [πο 188.,. 4] Ἰυρὶ Μογϑβὶβ διἰνογβα δία, πὴ ΓΟΟΟΡ 51} Ὁ 56] τορι} 51}, δου. τόρπαη) ἱπι θ τι Γοβαγναϑι: ΕΟ βὶΔ Θυγναιογ 5 ᾿ρ5] ρυγί88. Ὡμδγη, αι, ᾽ εἰ} οῖ5, ΠΥ γΆμ πη ἐταῖ, βοὰ, αι ἢ} ργο Ποῖ γ, ὸχ σοῦ δεῖ. Υ᾽άδα-ΤῊ115 αυΐὰ |ΠΠ|6 νΟΓΙΙΒ 54} ΟἶΓγΟὰ 05, 41} ΓΟΡῸΠΙ μ0ὴ τουορογιηι. ὕ 1598 τἴπηὰ ἢ] ἣν ἢ ΓΟΘ ΟΝ, οἵ 5.10 ἀ48}-18 Γὐϊ. ἤθπι θὲ φογοβοίγμνα ἢ Ὁ ἀπὸ Οἰν "5. Πυρὶ σἰογίαΣ ρουτὰ5 ΘΟυ]υ5, οἱ σα: ΓὙΓΒ ΗΠ ΝΠ ΠῸη ΓΕΘΟΡΗ, 5010 αἰηυδί (ἷν: Εςοοδί5 οἱ αἰ ιι (ουτάγυνι., σα βου νδίογοι γεσορογα, Πυγϑη, οἱ Ἰνυμογὸ μ᾽ αδήθδμι Ἰιυπιδη0 ἀδουγαθειγ. ΕΧ ἀν ογϑὺ ΓΊΓΡΕΘ5. Γύμὶ σοη5ἰ46- τῇ: ἀοηος γὶνί! ἰγγάπηις, ἤογομ! δπιϊοὶ ο᾽5, 4} ἢ- ἀ165 ᾿ρβὶ 60 τ᾿ ρον ὃ Γπ τι, ἰηςὶ ὙόγῸ 6}ι5. ἱπ Ροτίο]Ο γ ΘΓ ΗΠ ς ΠΙΟΓΙΠῸ ΔΙῸ ΕΥ̓́ΡΔΠΠΟ, Δ1Η]Οἷ ἐν Ροτγίαιι ἢ 5, ἐμ οί ἴῃ ΠΡονίϑτα ἀσριμη!. ΥἸἀδάνμνδ ἐγρο, 41} ἐνδποῦῖ ρολὶ δαγνοίογῖβ ΒΟΓ Ομ, μοϑί οι 45-ἐοι5ιηι Οχ ἰο ὁ 56 οιο 4} Βα γον, μοσί {141} αὐλοὶ τῷ. τπονίθαι δαὶ ἰηνη8, οἵ 50. Γοβυγιεοείομαπι ογθάο.
85: Ποροηι το σὶϑ ἐν μοὶ, πνπ 515. ιιαιῃ δ} υ566 ἰνγαπεΐ Δνογβαγί!, ΝΈΓΟ ΤΥΓΔΠΠῸΝ ΓΙ: δὶ τ γῸ [μ08. ἐπὶπιὶ-οἱ ἴῃ ἰπἴαπίδ οἱ ἴἰ: Θχϑ10 γουβϑθ, πῃν οἱ Υ6ΓῸ ἰμ [1-μονίαῖο οἱ φίονία; 5Ϊ νυν 0.) | |6ι ΠΙΆ ]Π65, ΓΕδ ᾿μ8Ὰ5 γδυ γθαγίβ: {ΠΟΙ Ο 00. ποθ) 6. 1λεῖ5. ΟὨτΙδ!} Γο-θηππι ΘΧα Πάν νῖ!, ἩΠ χορ τ 185 ρΓΟΒΙγΆψ ΓΙ. Ρὼ-{τὴ Π05. θ 6115 ἀοἴαγα, φαΐ ΕΠ’ πδράγοηῖ; μο(όγαὶ τορῖὶς ᾿ἠπηοο8 οσοιΔυΓὺ, αὶ Βοροι ρίοτίαδ μι δ δηὶ 886 ΤΥ̓ΓΆΠΗΒΝΝ Σ ΨΟΓΌΝ ΠΝ σοί αἰ 605, 5εἀ ἀἰδδίρα- υἷι. 51 οοοἰάϊδβοι, μοιυΐϊδεθιῖ {1 5656 μι γρᾶγο: δὶ Π05 βἰνίβδοι ἰῃ ΤΟΥΓᾺ ἀθδθι 6, ΟΧ γ6}0» ᾿ρ515 μὴ) ῬύΔΟΙ ΙΝ 86} [υἰϑοδιιας ἢ δ᾽ Υἱ ββαιηι8 Ογθοη ΟΓΕΙΘΗΙΘΙΝ., οὐπν ἴοΐο ογθθ σομνοῦϑὶ (εἰ ββθηιι5. Ῥοιαϊδδθιὶ ἰμ μοὶ ἀἰσαγὸ: γ᾽αΐμια9. ἴση ταπὶ ἀυοάοοίπι 5, οἱ πὶ νἱ-Ἰομν ἀ ϑροχί πηι; δὶ Υυἱαἰββοηνας οπὶ ἃ γορίθι5. διϊο-τϑίαμν, ργόσι! ἀυ θυ 501» γι μια εἶδ νος ἀθιδὶδ-βαπιι8. Οὐ 0 γα ορηη8 βαλ το ἴλὴν ποι δ δι} ΘῊΡ δῸ ΡΠ οἷο δμνοι διϊομοι Δ! ν Θγ δι! Υ ἸΔείγοο,, "6 ηυὶς αἀἰξογοῖ, Ογμοιχιμν πον ἔπι! 8., ΔΟΓΔΙΙΝ μοι, υἱαΐπιι»; πθῃ ΟΟΟΙἢ, δοὰ ἐϊδρογαὶ! 608. 10ς οπίπι Ἶδμν αἰΐπι αν ἃ ΠΙΌγυπὶ ργορίεία οο βιιδάεθαι, ἐϊ- φοριβ: Νὧ οὐεϊάας 608: ποημαπάο οὐἰυϊδοαμίπν ἸυρῚ5 ἀπα:: ἀΐδρονο ἐ08 ἐπ υἱγίμ τμα ( Ῥεαί. 58. 18}. ΥἹάδ ΠΠὺ5 416 ΟἸγῖϑυὶ ἠϑπιαβ, νϑινάθηιοβ βυάατγία οἱ βενὶ- εἰποιίᾳ (α). Αὦ αιι88 {Π|Π05. σομδη 0}, υἱἱ βεγθιὶ 800-ταινία ἰοβί68. Υ͵]46 ἢΠ]05 βίδιία5 δ ουεΐη δου οβία:, αἱ 2 ιβαμι Παῖγὸσ. Οοσίιᾶ, χιοι δος Φοβορι ἴγδιγοι, νἰθοηιο5 ἤνϑιγὶβ δ ἀϊρη δίδην, πα δυθαθμηι ἡὐΐγο υἱ Γαίγον, 564} ἀἰφυϊαίοιν [υγπι θη πε: δίς υὐυνς νἱάθ {1058 [Γύπιθι! 65. [Που]οδ8 αἰ π ὩΕἰπν, {081 ἃ θεὸ, αιαᾶπὶ ἃ θοπιΐπο οἱ δογνϑίογο ὁπιμέτη δοσορί: σἱς ἢ ΠΝ νὴ!868 οἱ ἀοήθεῖο5., (γυο ἔχαιαν υἱάθμ!εδ 1 αἰονία. Οὐυρίτα μαβδίοπειν, Ουρι ρ!ογίαν. Ἡ γι οτιιοὶϑ 8. 58π|. ἃ δύχί δι ποηδη; ΒΙοΥγίας [6ΙΡ115 50} δυοαα βισσυίογιαμ, π6 6 οὐηδυιύπιίαν. Υ1Δ 6. αθόπιο- ἀὼ οομ απο! α οἴου! ἀπλθγα με ορίογῖα; να δ μοι" ἀυ Βυγολί φ]υγία νϑρίιὰς: ἃ βαχίᾶ 8.1 πόπδπῃ σοηἰαπιθ- () ϑυμιοῖ δμΐο μοτίδθ οὐυϊοοίδε δυιδωγία δἰ ςϑπιοιικίῶ νυμάσθαμι,: ἀποχτενοῦσιν ὑμᾶ:. Καὶ ἀπεφήνατο χοινῇ, διέτεμε δὲ αὐτὸς τῇ ἰδίχ διδασχαλίᾳ. Μὴ φοθηθῆτε γὰρ, φησὶν, ἀπὸ τῶν ἀποχτεγόντων τὸ σῶμω, τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων ἀποχτεῖγαι. Τοῦτο χαὶ ἐν ἑτέρῳ ποιεῖ ὁ Σωτήρ. Ὥσπερ γὰρ ἐνταῦθα ὁ τὴν γνῶσιν ἔχων τῶν πάντων λέγει" Οὐδεὶς οἷδε τὴν ἡμέραν. οὐδὲ ὁ Υἱὸς, ἀντὶ τοῦ, Οὐδὲ ἐγὼ τὸ φαινόμενον σχῆμα. Οὐ γὰρ ὁ Υἱὸς ἀγνοεῖ, ἐν ᾧ πάντες οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας χαὶ τῆς γνώσεως ἀπόχρυφοι᾽" οὐχ ἀγνοΞξὶ ὁ γινώσχων τὸν Πατέρα, γαθὼς γινώσχεται ὑπὸ τοῦ Πατρός. “Ἔχεις τοίνυν τὴν λύσιν, ὅτι τὸ ὄνομα τοῦ γ͵οῦ λαμθάνεται χαὶ εἰς τὸ τῆς θεότητος ἀξίωμα, καὶ εἰς τὸ τῆς οἰχονομίας σχῆμα. ᾿Αγνοεῖ τοίνυν χατὰ τὸ σχῆμα τῆς ἀνθρωπότγηγτος, ὁ γι- νώσχων τὰ πάντα χατὰ τὴν δύναμιν τῆς θεότητος. α΄. Τοῦ αὐτοῦ ἐστι φωνὴ, Ἐὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρία μου οὐκ ἔστιν ἀηθής" τοῦ αὐτοῦ ἐστι διδασχαλία, Κἂν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρίῳ μου ἀιἰηθής ἐστιν. Εἰ ἀληθὴς, πῶς οὐχ ἀλη- θῆς; εἰ οὐχ ἀληθὴς, πῶς ἀληθής; Μάχεται τὰ ῥήματα, ἀλλὰ συμφωνεῖ τὰ νοήματα. ᾿Ανέδη ὁ Ἰησοῦς εἰς τὸ ἱερὸν, χαὶ ἐδίδασχεν " ἀνέδη εἰς τὸ ἱερὸν ὁ τοῦ ἱεροῦ δη.-ιουργὸ;. ὁ τῆς λατρείας Δεσπότης" ἐλάλει ἐν τῷ ἱερῷ, ἴα πληρωθῇ ἡ προφητεία τοῦ λέγοντος, Καὶ ἐξαίφνης ἥξει εἰς τὸν ἑαυτοῦ γαὸν ὁ Κύριος, ὃν ὑμεῖς ζητεῖτε, καὶ ὁ ἄγγελος τῆς διαθήκης. ὃν ὑμεῖς θέλετε. Καὶ Βύριον αὑτὸν χαλεΐῖ χαὶ ἄγγελον. Ὦ τῶν θείων μυστη- ρίων ὦ τῆς ἐνδόξου χαὶ προφητιχῆς μυσταγωγίας! Ἐξαίφνης ἥξει εἰς τὸν ἑαυτοῦ ναόν" Θεοῦ ναός. Καὶ λέγει αὐτοῦ εἶναι τὸν ναὸν, ὦ; μὴ νομίσαι ἑτέρου εἶναι τοῦ ἱσπεν τὴν δεσποτείαν, καὶ ἑτέρου εἶναι τοῦ Υἱοῦ τὴν βασιλείαν. Τὸν ναὸν τοῦ Πατρὸς, ὃν ἀνέθτχε Σολομὼν πῷ Θεῷ, τοῦτον τὸν ναὸν τοῦ Σωτῆρος χαλεῖ ὁ προφήτης " "Ἐξαίφνης ἥξει εἰς τὸν ἑαυτοῦ ναὸν ὁ Κύριες. Ὅταν κηίνυν ναὸς τοῦ Πατρὸς ἧ, ναὸς τοῦ Υἱοῦ ἔστιν" ὅταν ναὺς ἧ τοῦ ΥἹοῦ, ναό: ἔστι τοῦ Πατρό;. Διὰ τοῦτο καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ, ὅτε ἀπελαύνει τοὺ; Ἰουδαίους τινὶ φραγελλίῳ, ὃ κατε:χεύασεν ἀπὸ σχοινίων, λέγει - Ἐχδά- ἰετε ταῦτα ἐντεῦθεν, καὶ μὴ ποιεῖτε τὸν οἶκον τοῦ Πατρός μου, οἶκον ἐμπορίου. Ὃ αὐτὺς πάλιν, Ἐχθά- λετε ταῦτα ἐντεῦθεν " Ὁ γὰρ οἶκός μου, οἶκος προσ- ευχῆς κιηθήσεται. Ὃ οἶχος τοῦ Πατρός μου, καὶ ὁ εἶχός μου. Καὶ ἀλλαχοῦ ὁ εὐαγγελιστὴς λέγει " Εἰς τὰ ἰδια ἦλθε, καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐκ ἐδέξαγτο. Περὶ Ἴου- δαίων λέγει " Ἰουδαῖοι γὰρ ἧσαν, τον ον αὐτὺς αὐτοὺς διὰ νόμου ἐφώτισε, καὶ διὰ προφητῶν ὡδήγησε" καὶ ἣν παρὰ Ἰουδαίοις ἴδια τοῦ Σωτῆρος Ρ, Ὅτε γὰρ ἐζήτει αὐτὸν ἡ μήτηρ περιιοῦσα, καὶ ἔφησε, Τέχγον, τί ἐποίη- σας ἡμῖν; περιερχόμεθα ζτιτουντές σε, ἀποχρίνεται, Οὐκ οἵδιιτε, ὅτι ἐν τοῖς τοῦ Πατρός μου δεῖ με εἴγωι; ᾿Ανέδη οὖν εἰς τὸ ἱερὸν, καὶ ἐδίδασχε, χαὶ ἐπληροῦτο ἑτέρα προφητεία Αὐτὸς ὁ λαῶν, πάρειμι. Ἐδίδασχεν, οὐχ ὑδριζούσης τῆς διδασχαλίας τὴν ἀξίαν, διδάσχαλος δὲ διὰ τὴν φιλανθρωπίαν. Μὴ, ὅταν ἀχούσῃς, ὅτι ἐδίδασχε, νομίσῃς αὐτὸν ἕνα τῶν διδασχάλων τῶν λοιπῶν εἶναι. Εἰ δὲ τὸ, ᾿Εδίδασχε, σὲ σχανδαλίζει, ἐὰν ἀχούσῃς λίγοντο:, Εὐκογηεὸς εἶ, Κύριε, δίδαξόν με τὰ δικαιω-ματὰ σου, ἀγνοεῖς τὴν ἀξίαν, χαὶ οὐ θαυμάζεις τὴν διδασχαλίαν. Ἀγέθη ὁ ᾿Ιησοῖς εἰς τὸ ἱερόν. Οὐδαμοῦ εὑρίσχεις χαταθαίνοντα, ᾿Ανέδαινεν ἀπὸ “Ἰεριχὼ εἰς ἹΞ- ροπόλυμα, ἀνέδη εἰς τὸ ὄρος. Ὅπου γὰ2 Θεὸς, ἐχεῖ καὶ ἀνάθδατις. Μακάριος: ἀνὴρ, οὗ ἐστιν ἀντίχηψις αὐτῷ παρὰ σοῦ, Κύριε" αἱ ἀγαδάσεις σου ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ. ὍὍπον ἀρετὴ, ἀνάθδατι: " ὅπου χαχία, χατάθατις. “Ρυσαίμε ἀπὸ τῶν καταδαιγόγτων εἰς ἰάκκον. ᾿Εϑαύ- “αζον οἱ Ιουδαῖοι, πῶς οὗτος οἷδε γράμματα μὴ με- “εαθηχὼς. Καὶ τὸ, Οὗτος, ὑπεβηνθνια, ῥῆμα, ἔξουθε- νήσξως ἐπάγγελμα, σχῆμα χαχίας. Πῶς οὗτος; Σὺ μὲν λέγεις ὑδρίζων, ὦ Ἰουδαῖε, Πῶς οὗτος; ἐγὼ δὲ λαμόάνω δοξάζων. “ἔστι γὰρ εἰπεῖν μετὰ ὕδρεως τὸ, Οὗτος, χαὶ ἔϑτιν εἰπεῖν μετὰ δόξης τὸ, Οὗτος. Λέγεις ὑδρίζων, ὼς οὗτος οἷδεν; ἐγὼ δὲ λέγω μετὰ Μωῦσέως, Οὗτός μου Θεὺς, καὶ δοξάσω αὐτόν. ᾿Ἐλέγχει Ἰουδαίων τὴν