γ8η}) ρἰνίᾳ νομογία, ἰη Π0 6 νοΠ8. ἤθὴ χη δεῖ!, τυ φΟσποβοδη «πο Ὠοηλίηπς πη θουπ, 511. ΝΟ ουΠιοὶϊ αἰνὲ ργιθαμν εἰσι, 564} ρα 5. δοσιμ μη 3 ποη 16 - δα {Ππι|, Νοη τϑι!αδὶς Πλονιῖνιαν δι τμὰπὶ (δι.
6. 40) 3 Νοιι ἐυο ρει}! οἴρηας ἰθφυῦ {Π 6 ἀππὴν μι! τ ἄπο {Π|4 τνεῖπὶ δίμψηαιν διηι. 60. αἰχὶῖ, δὲ ἀδιογὶι τ} ἢ] Ποιένιι5. ἰσηυπι νογαπν, ργῸ (γα: τοῦ} 5 φγοθαιίομθ. Πείπιο δεσιμ 0 ροϑυΐ ν 6] 5: οἱ ἀσοίεε ἰπιθο Γ ΡῸΓ ἰοἴλην ἸΟΥΓΆΠ), πὲ ϑΠ5 {86 δίσουπι τοῖϊι5.
Ῥοβὲ ἰνος οχρουπμθμίιην, "6 } πὶ ἀάλυίοῦ ἀρ σγοι μγ, δἰ ἐμ πιΐςο8 0 8ΈΠ1. Ῥ] αν πηΐσιηα μᾶηοἷδ ΧΡ Ολ- ἄπ 681. Πυς νο] 5. ρυϊπιτν οἱ δουάσην οπιλιὶ φἰνοπίη Ἱ βρη! Πσ1: ἀπομἶδηι θΓίμΠΒ κοίϑπὶ δογοβο- ᾿Ιγναμι σΟΙΒρ οἰ, ἰρδιην το Ὸ υμίνοῦδα {γᾶ ἤθη Δορορὶ!. δ΄ 6! οὐΐῃν ν ΟΠ 5. ἘΠΊ ΟΥΒ:Ὁ [ΟἹ γα συπιραγα-{αι} αἾΠ γαῖ; δὴ ς ΒΗΓ] ογαὶ Δ γοβ. [γ πὴ} οιπιν ομμἷ-Τνῖν σοηε νης. σοπυραγλϊα,, Γαβησὸ πνΐδεν 915. [ᾳ6ὦ αἱ -ΟΡ: ΝῸΝ νοπὶ νἰδὶ αὐ οὐοξ ηιΣ μεγϊεταπί ἀοπικς εταρί (Μαιιι. 15. 34), λά παν δοίννιν σοιίδι. (ὐμμεν γΟΙῸ ροδίθα γαῖ δον πἰ ρΓυρίδορα 651, αιϑηάο 6γ-πηροθα δὲ ρορυΐ 5. {16 μβοβΆ! ΗΓ, οἱ ππΐνοῦθα ἰογγα Δού ρι ΟΓΆῚ, ΡΥ ΘΒ ἤρηγα μ᾽ δοσυνθο: πε δίγα. οἱμη ν ΟΠ γ βοΐ ρ] ενία μη νιο,, τΙοσνα οταὶ αὐ δ, οἱ καΐν θ6 σαί ἴθι γα, ν 0.5 βίοι τὸς μ} 511; 5.6 {ΠῚ οὐἶπι ρορυ 5. ᾿γίπγι5. Ἰγεὶ, 15. οἶϑην το Πρ οποῖη ἰμ σόθη 5 ΟΙΠ05. πος ἰπ[πἀϊ: ἣν Ὡυοπι θύυυτ5. Οὐ") 65. μοπο ον. ἀσοσροῦινι,, ἰϑγϑοὶ δίοσωβ ΓΟΙΠΔΠ5. για 6 ἢ Δ 18. γα οί ἢ 5. οἱ σοιρὶ - οἶς σορ δι ον μη 5. τὸ προσιήπσ μγοσδάογα νἱίθα - τὰν εἴ ΘρΟΟ ΠΟ μγορ αιομν ἀογα τοδεμιο- πἶτπὶ ορογα" ρυοιθ [π0 11. 0) 6 Βογναίογα μγορηδιοα 4Ἰοἷν αν: δόπδ, μα ϊσίιμν ἱπνμὶ τοφὶ 44, δἰ ἡμαίαια “πα; ἢ ο γρηΐδ: 7. αἸοαϑὲι μογπίμηι τω ἦι μα εἶα, εἰ Ῥαμμ τ ς ἱπὸς ι μα ϊεῖο (Ρεαΐ. 11. 1) 2 οἱ ραιλιπι ρτω-δγοβδιν ἴοι: Δμ16. δοίθπι Ῥογμιαμδί ποηϊδι δῆς, εἰ 16 ἰππαμι θσοποται]υνὶς φοπεγαιϊοναι ( 1δά. υ. 5).
Ποία πἀνθηίμμν ον" κίρι ἰοαπ5 ἀἰεῖ!, ϑεξοοπιί ει εἰς: ἐ νἱυΐα ἐπ νοί 5, δἰ ἴσια καἰ ΠΠἸοἰάΐπμι δ αι 6 φρὸν (ετ-ταν (] υἱά. υ. ΘΟ); οἱ διδίίνι: {1 ἀομειαϑίμιτ σ ππατὶ τισπδ αἰ πιηγας εἰ α βιιμιἰἶδιιδ τισι αὐ {δΓμιπο5 οτὐὶς (ΕΓΓαὶ πμ ( ϑϊά υ. 8). υύπαιν. ἰφίιασ 05. οαπν ὑπίνοῦοα ἰαυτα Ἰγγίψαιϊ, [στὰς αδγαινιβ, ργοοίθηβ οἱ ἰηιογοθβθίοσα ρδιγὶ5 οἱ οοίογί5 ποδιρὶ,, φυὶ Ρυϊοδὶ οἱ ποξίγιπι 5. τα τ Οη6 πὶ εἰ ΥΘΒΙΓαπι ἀθοί θγίθη Οὐδίφπαγα ἐπ Ομγίκιο 1650 θονιῖπο ποβίγο,, ουἱ αἰογί δἱ ἱπιρεγίιμιν, ὥυῶς οἱ δϑηνραν, οἱ ἐμ κασι δ βαοογαηι. ΑὨιο.
΄- 6] των διδαχθῶμεν. Οὐχ οἷδάς τινας σχιρτῶντάς χαὶ ἀγαλ- λιῶντας, ὅτε ἐν ἀξιώματι χαὶ προαγωγῇ γένωντα! τίνες τῶν φίλων; οὖχ ἔχαστος χαίρετε, ἐχν ἴδῃ τόν ποτε γνώριμον αὐτοῦ εἰς ἀρχὴν προελυθό,τα, χαὶ ἐλπίξει λοιπὸν χαρποὺς τῆς φιλίας χομίζεσθαι; "᾿Αλλ᾽ οἱ μὲν ἄνθρωποι πολλάχις ψεύδονται. χαὶ τὰ: φιλίας ἐναλλάτ- σουσι, χαὶ μετὰ τὴν ἀρχὴν οὐχέτι φίλοι " ὁ δὲ Χριστὸς οὐ χρύπτει τὴν ἀλήθειαν. Γενοῦ αὐτοὺ φίλος, χαὶ ἔσῃ ἀεὶ αὐτοῦ φίλος, Πολλάχις γὰρ, ἀδελφοὶ τὸ ἀξίωμα ἐφύσησε τὸν ἄνθρωπον, μετέθαλεν αὑτοῦ τὴν γνώμτν, μετέθηχεν αὐτοῦ τὴν διάθεσιν, ἄλλος ἀντ᾽ ἄλλου φαίνε- ται. Καὶ γὰρ περὶ τοῦ Σαοὺλ ὁ Θεὸ; εἰδὼς, ὅτ! τὸ ἀξίωμα αὐτὸν μεταδάλλει, Ἄγε: Ἔχρισά σε κύριον, χαὶ ἀπαιτήσουσι, χαὶ δώσουσί σοι ἀρχὴν, χαὶ λέψῃ ἐξ αὐτῶν: Καὶ ὅτων ἔλθῃ ταῦτα ἐπὶ σὲ τὰ σημεῖα, στραςφἡσῃ εἰς ἄνδρα ἄ.11ο». Μεταθαλεῖ γάρ σε ἡ ἐξουσία χαὶ ἡ ἀξία, οὐχ ὅτι πάντας μεταθδάλλει " τὸν πιστὸν γὰρ οὐ μεταλλάττει, τὸν δὲ σαθρὸν ἐλέγχει. Διὰ τοῦτο τῷ πιστῷ λέγει“ Ἐὰν χαταστῇς ἄρχων, γενοῦ χαὶ σὺ ὡς εἷς ἐξ αὐτῶν. Εἰ τοίνυν ἐνταῦθα φιλία πολ- λάχις ἐγεύσατο, πολλάχις ἀλτθεύει" ἡ δὲ τοῦ Χριστοῦ φιλία ἄπτωτος" οὐχ, ὅταν ἴδῃς αὐτὸν ἐν δόξῃ, οὐχ 4 ἀρ- νεῖταί σε τὸν ἐπὶ τῆς γῆς προσχυνήσαντα αὐτόν" ἀλλ᾽ ὡς σήμερον δεξάμενός σ: τῖς φιλίας, πρηπχαλεῖτα:, χαὶ τότε γνωρίσει τὴν φιλίαν Δεῦτε, οἱ εὐογημέγοι τοῦ Πατρός μου. Ἐνταῦθα πολλάχι; χἂν χάριν ποιήσῃ: τινὰ, μετὰ τὴν ἀρχὴν οὐχ ὁμολογεῖ" ἀλλὰ, κἂν ἀντιδῷ τὴν χάριν, τὴν εὐεργεσίαν τὴν πρώτην χρύπτει" οὐ θέ- λει γὰρ φανῆναι χατώτερος τοῦ εὐεργέτου, ἀλλὰ τὴν μὲν φιλίαν σου ἀμείθεται, τὴν δὲ εὐεργεσίαν κρύπτιι. Ὁ δὲ Σωτὴρ χαὶ τὴν φιλίαν ὁμολογεὶ, χαὶ τὰν εὐερτεσίαυ οὐ χρύπτοιι, Ἐπείναισωα γὰρ, καὶ ἐδώκατε μοι φαγεῖν", χαὶ τὰ ἑξῆς, Ὃ τοίνυν Σωτὴρ λάμπει τῇ φιλίᾳ, λάμπει πῇ εὐεργεσίᾳ, οὐχ ἀρνεῖται τὴν προτέραν δου φιλίαν, ὁμολογεῖ σου τὴν διάθεσιν, χηῤύττει σου τὸν πόθον, στεφανοῖ σου τὴν πρόθεσιν. "ἔχωμεν τοίνυν αὐτὸν εὑ:ο- γέτην, καὶ μὴ χριτήν, Κριτὴς μέν ἐστι, χαὶ χριτὴς ἀλιθείας - ἀλλὰ σὺ προλαθὼν αὐτὸν χατάστησον φίλον, χαὶ μὴ διχαστὴν, χαὶ δυσώπησον αὑτόν. Οὐχ εἶδες τοὺς ἔξωθεν ἄρχοντας, πῶς περιπρέχουσι, χαὶ πῶς τοῖς οἱ- χίοις αὐτῶν διαλέγονται; ᾿Αλλ᾽ ἐνταῦθα περὶ σχημά- των "Ὁ, ἐχεῖ ὃξ περὶ πρετόΞίας. ΠΙρολαδὼν διαλέχθητι τοῖς μάρτυσιν, ὁμίλησον τοῖς ἀποστόλοις " Δέομαι ὑμῶν, προετοι μάσατέ μου τὸν κριτὴν "γένοιτό μοι ἵλεως ἐν τῷ χαιρῷ τῆς χρίδεω:, ὅτε ἐξετασθῇ μὸν τὰ πράγματα" πείσατε αὐτόν" ἔχανοί ἐστε δυσωπῆσαι, Οἶδα, ὅτι ὑμᾶς αἰδεῖται " ἐγὼ παῤῥνοαίχν οὐχ ἔχω, ὑμεῖς διαλέχθητε τῷ βασιλεῖ, ᾿Αλλ' ἀποχρινοῦνταί σο! οἱ ἀπόπτολοι χαὶ οἱ μάρτυρες" Οὐχ οἷδας τὸν Θεὸν ἡμῶν, δωρεὰν μὲν ἐλεοῦντα, ἀλλὰ χαὶ παρ᾽ ἡμῶν θέλει λαδεῖν; Δὸς πτωχοῖς, χαὶ αὐτὸς ἀντὶ ἐχείνων [1175] ὁμολογεῖ σου τὴν χά-ριν" δὸς εἰς χεῖρας πενήτων, χαὶ ὡς εἰς χεῖρας πιστοῦ παραθέμενος, τὴν ἀνταπόδοτιν λήψῃ δὸς Χριστῷ οὐ δι᾽ ἀπλτ,στίαν λαμθάνοντι, ἀλλὰ διὰ φιλανθρωπίαν τοῖς πένησι χορηγοῦντι. Εἶτα λαμβάνει ὁ θεὸς χρήματα, οὐχ εἰς ἑχυτὸν, ἀλλὰ διὰ πενήτων εἰς ἑαυτὸν, οὐ πωλῶν τὸ δίχαιον, ἀλλὰ τῇ μετανοίᾳ διορθούμενος τὰ πταίτματα ἡμῶν. Οὐ γὰ, λαμβάνει χρήματα, ἵνα σοι πωλήσῃ τὸ δίχαιον, χαὶ ἄλλον ἀδίχως χαταχρίνῃ, ἀλλ᾽ ἵνα σε τὸν χατάχριτον ἜΜ Ἀπρὶ διὰ τῆς δόσεως, ὡς ἔλεγεν ὁ Δανιήλ - Τὰς ἁμαρτίας σου ἐν ἐϊλεημοσύγαις «ἰύ- τρωσαι, καὶ τὰς ἀγομίας σου ἐν οἰκτιρμοῖς πενή- των». Προσένεγχε χρήματα ἀντὶ ψυχῆς " λῦτρον γὰρ ἀνδρὸς ὁ ἴδιος πλοῦτο;. Ταῦτα λέγω πρὸς τὴν τοῦ με- γάλου Χριστοῦ χαὶ Δεσπότου ἀξίαν, ὃν δέχεται ἡ ὑπ᾽ οὐρανὸν πᾶσα, οὗ νῦν χατλξιοῦται ἡ Ἐχχλησία, ἑοτέ- ρτται δὲ μόνη ἡ συναγωγή" ἐσχόρπισται γάρ. ᾿Αργὸν πὸ διομα" ἄλλη χατατομῆ χατατέμνεται γὰρ τ ἀπιστίᾳ. Κατατομὴν χαλεῖ τὴν συναγωγὴν, ὡς καὶ Παῦλος λέγει, Βλέπετε τὴν κατατομήν. Ἡμεῖ; μὲν γάρ ἔσμεν ἢ περιτομή. Διὰ τοῦτο οἱ δαιμονῶντα χαλέ- σαντες τὸν Συυτῆρα διατέμνοντα: τῆς δόξης, οἱ βασιλέα ὁμολογήσαντες ἐπληρώθησαν δόξης. Καὶ ἕν εἰργηχὼς ἀρχαίας ἱστορίας θεώρημα χαταπαύσω τὸν λόγον. [ἐδεὼν ποτέτις ἀνὴρ δίχαιος, μεμαρτυρημένος ὑπὸ τῶν Γράφων, ὃν χαὶ ἰΙαῦλος ἐν τῷ τάγματι τῶν διχαίων παρήγατε. φήσας περὶ Γεδεὼν, καὶ Σαμψὼν, χαὶ Ἷε- φῆάε" οὗτος διχαιοσύνῃ πάσῃ διαπρέψας, χαὶ τὸν ἑαυ- “ Νοροηΐοπι ρηγι ουΐαπὶ οὐ ϑν » Σχημιάτων 5816 Πρε. οἱ ϑυ]},, 10} ρυΐῖαι Ἰοφϑούνπ χρημάτων.
ΙΝ ΠΕΡ ΕΥ̓ΑΝΟΕΙΗ, οὐοῦ ΒΙΟΕΘΑΝΤ, ΕΤΟ, “ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἢ τοῦ βίον ταῖς ἀρεταῖς χοσμήσας, ἐν χαιρῷ πολέμου χαὶ στενοχωρίας στάχυα: λαδὼν ἀπό τινος τόπου ἐν λτνῷ ἐῤῥάδδιξεν, ἵνα ἑαυτῷ παρασχευάσῃ παραμυθίαν τῆς ξνδγαην ΚΑγγελος δὲ αὐτῷ παραστάς φησιν. Ἴσχυε χαὶ ἀνδρίξου. “Ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. Οὐχ ἀμθλύνει γὰρ διχαιοσύνην λιμὸς, ἀλλὰ λαμπροτέραν δείχνυσι τὰν ἀρε- τὴν ταῖς θλίψεσι βασανιζομένην. Ὃ Κύριος μετὰ σοῦ, εἰρήνη σοι. Καλλέγει Γεδεὼν, Καὶ εἰ Κύριος ἐν ἡμῖν, πόθεν ἡμᾶς εὗρε τὰ κακὰ ταῦτα; οὐκ ἀντιλέγων τῷ Θεῷ, ἀλλ᾽ ὡς ἀνάξιον ἡγούμενος ἑαυτὸν τοῦ Θεοῦ, οὕτιυ λέγων. Εἰ ἦμεν, φησὶν, ἄξιοι τοῦ Θεοῦ. ταῦτα ἡμᾶ; οὐ χατελάλθανε. [Ἰολλάχε: οἱ ἄπιστοι οἱ τῷ μὲν λόγῳ πι- στεύοντες, ταῖς δὲ γνώμαις μαχόμενοι, λέγουσι " Ποῦ ὁ Θεὸς τῶν Χριστιανῶν; διὰ τί μὴ ἐπέχουσε τῶν μοιαξόν- τῶν; πόθεν οἱ πόλεμοι; πόθεν αἱ συγχύσεις; Οὐχ οὗτος εἶπεν, ἀλλ᾽, ΕἸ Κύριος ἣν ἡμῖν, πόθεν ἡμᾶς εὗρε τὰ χαχὰ ταῦτα; Οὐχοὺν οὐχ ἔστιν ἐν ἡμῖν; οὐ γάρ ἐσμεν αὐτοῦ ἄξιοι. Λέγει: Ὃ Κύριος μετὰ σοῦ" ἐν τῇ χειρί σου δέδωχε ὁ Θεὸς τὴν νίχην ἔπελθε εἰς πόλεμον. Λέγει ὁ Γεδεών " Ἐν τούτῳ γνώσομαι, ὅτι ὁ Κύριος μετ᾽ ἐμοῦ, ἐὰν δῷ μοι σημεῖον ἀληθινόν. Ἰδοὺ, φησὶ, τίθημι τὸν πόχον τοῦ ἐρίου ς, χαὶ ἐὰν βρέξῃ ὁ Θεὸς ἐπὶ τὸν πόχου τοῦτον, χαὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν γὴν μὴ βρέξῃ, οἷδα ὅτι ὁ Θεὸς μετ᾽ ἐμοῦ. Βλέπε στμεῖον, χαὶ αἴτημα ξένου δώ- ὯΝ ἔθηχε τὸν πόχον. Ὁ Θεὸς διὰ τῇ; νυχτὸς, χανόνι εἰῳ χαὶ λόγῳ μὴ παραλαμθανομένι, φέρει τὸν ὅμ.- ρον χατὰ μόνου τοῦ πόχου, χαὶ πᾶσχ ἢ γῆ ξηρὰ ἦν. Καὶ λαθὼν, φησὶν, ὁ Γεδεὼν ἕωθεν ὑπὸ τὸν ὕρθρον τὸν πόχον ἀπεπίασεν, καὶ τὐρηη λεχάνη μεστὴ ὕδατος.
Εἶτα ὁ Γεδεὼν πάλιν: Ἕν τούτῳ γνώσυμαι, ὅτι Κύ- ριος μετ᾽ ἐμοῦ, ἐὰν ποιήσῃ τὸ σημεῖον, ὃ θέλω. Τίθημι τὸν πόχον τοῦτον, χαὶ ἐὰν βρέξῃ ἐπὶ πᾶσαν τὴν γὴν, ἐπὶ δὲ τὸν πόχον τοῦτον οὐ βρέξῃ, τότε γνώσομαι, ὅτι Κύριος μετ᾽ ἐμοῦ ἐστιν. Οὐχ ἤρχει σοι τὸ πρῶτον ση- μεῖον, ἀλλ᾽ αἰτεῖς δεύτερον; οὐχ ἀνέγνω:, ὅτι Οὐχ ἐχ- πειράσεις Αὐμιον τὸν Θεόγ σου; Οὐ δύ. ἔτησα, φησὶ, σημεῖα, ἕν ἤτησα᾽ τὰ δύο ἕν ἐστι σημεῖον. Διὰ τοῦτο εἶπεν - Ἐὰν δῷ μο: Κύριος σημεῖον ἀληθινὸν, ἀντὶ τῆς ὠξλλούστς ἀληθείας θεώρημα. Εἶτα ἔθηχε τὸν πόχν δεύτερον, χαὶ κατῆλθεν ὁ ὅμόρος ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν, χαὶ ἔμεινεν ὁ πόχος ξηρός. Μετὰ ταύτην τὴν πεῖραν χαταθαρσεῖ τοῦ πολέμου, χαὶ χατηγωνίζετο τοὺς ὑπ- εναντίους. Δεῖ γὰρ συντεμεῖν τὸ αἴνιγμα τῇ; βροχῆς. Οὗτος ὁ πόχος τοῦ Σωτῆρος; ἐμήνυσε τὴν παρουτίων τὴν πρώτην καὶ τὴν δευτέραν - ὅτι ἡ μὲν πρώτη τὰ Ἱεροσό- λυμα μόνα χατέλαδεν, [110] ἡ δὲ γήη πᾶσα οὐχ ἐδέ- ξατο. "Ὥσπερ γὰρ ὁ πόχος πρὸς ὅλην τὴν γῆν οὐδὲν, οὕτω πρὸς πάντα τὰ ἔθνη χαὶ τὰ Ἱεροσόλυμα οὐδὲν χαὶ οἰχτρόν. Διὰ τοῦτο ἔλεγεν, Οὐχ ἦλθον, εἰ μὴ εἰς τὰ πρόξατα τὰ ἀποιλωϊότα οἴκου ᾿Ισραὴ 1, εἰς μόνον τὸ ἔυνο:. Ἐπεὶ δὲ μετῆλθε μετὰ ταῦτα ἡ χάρις τοῦ Κυ- ρίου, καὶ ἡ ἰτὰ συναγωγὴ ἀρνεῖσθαι ἔμελλε χαὶ ὁ λαὸς ἐχεῖνος, ἡ ὃὲ γῇ πᾶσα δέχξσθαι, προλαδὼν ὁ τύπος ἐν τῷ δευτέρῳ, ὅτ: ὥσπερ ποτὲ τοῦ πόχου μόνου βραχέντος ἡ γῇ ἣν ξηρὰ, μετὰ δὲ ταῦτα τῆς γῆς βραχείσης ὁ πόχος ἔμεινε ξηρός" οὕτω ποτὲ τὸ ἔθνος τὸ πρῶτον ἀρ- δευόμενον οὐ μετέδωχε τῆς εὐτεδείας πᾶτι τοῖς ἔθνε- σιν" ὅτε δὲ τὰ ἔθνη πάντα ἐδέξαντο τὴν εὐεργεσίαν, ὁ Ἰσραὴλ ἔεῖνε ξηρός. ᾿Αλλ᾽ ἵνα μὴ λογισμοῖς ἀνθρω- πίνοις χαὶ ἐπινοίᾳ πλεχομένη νομισθῇ ἡ θεωρία, ἀναγ- καΐον τῇ θεωρίᾳ ταύτῃ προφητιχὴν παραστῆσαι τὴν μαρτυρίαν. Περὶ τοῦ Σωτῆρος προφητεύων ὁ Δαυΐδ χαὶ λέγων" Ὁ Θεὸς, τὸ χριμά σου τῷ βασιζεῖ δὸς, καὶ τὴν διχαιοσύνην σου τῷ υἱῷ τοῦ βασιλέως " χρι- γεῖ τὸν 1λωόν σου ἐν δικαιοσύνῃ. καὶ τοὺς πτωχούς σου ἐν χρίσει" καὶ μιχρὺν ὑποδάς φησι - Πρὸ τοῦ ἡλίου διαμένει τὸ ὄγομα εἰὑτοῦ, κει πρὸ τῆς σε- «"λ1ήνης γενεᾶς γεγεῶν,, Εἶτα τὴν παρουσία" σημαίνων. φησί: Καταθδήσεται ὡς ὑετὸς ἐπὶ πόκον" καὶ ὡς ἡ στα- γὼν ἡ στάζουσι ἐπὶ τὴν γῆν" καὶ εὐθέως, Καὶ χατα- κυριεύσει ἀπὸ θαϊάσσης ἕως θαλάσσης, καὶ ἀπὸ ποταμῶν ἕως περάτων τῆς οἰκουμένης. Γένοιτο τοί- νῦν μᾶς μετὰ πάσῃ: τῆς γῆς ἀρδενομένους, χαρποὺς ἀναφέρειν, εὐχαῖς χαὶ πρεσθείαις τοῦ πατρὸς ἡμὼν χαὶ διδασχάλου, ὃς δύναται χαὶ τὸν ἡμέτερον ἐ πισφραγίσαι λόγον, χαὶ τὸ ὑμέτερον πόθον, ἐν Χριστῷ ἃ Ἰτσοὺ τῷ α χαὶ τὸ χράτος, νῦν χαὶ ἀεὶ, χαὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
“ ορ. τὸν πόχον τῆς ἐξέας. ἃ ὅν}, καὶ τὸν ὑμέτερον ἐκπλυνζῶσαι, ἐν Χριστῷ; οἱσ.
θδὅ 6δι Ἰ]αης ογαϊϊομεηι, ἱπηυίι ϑαν"α5, ἐς ἢ (Ἰοαϊεὶς Ἡ-ς. ἐπ Βἰδ ἰοι]ιοεα Οοἰ οη]ϊ πουὶ Οτονὶεπεὶς ἄατεας, ποφιέ αἰϊιιά ργαίονγεα διιρρειοθαὶ ἐχοπιρίατ; 40 δι κι ρίιιγα βιιροτεῖπί θηιεπάαπάα. Εἰ ἀοσιιαία εἰ ἀοείτίπαηι ασποξοο μὲς Οἰιτμφοειονῖςα; 5εἀ ἐπ εἰψίο πιαρμνα ἐδί αἰδρατίαδ.
Πιαφιιο ἱμίον ἀμφιδαλλόμενα τοιϊπφμο. Οταίϊο, ἱπφαὶξ Παἰοεῖις πιοιιδ, ρεγοίοῃαπς σεγί6, εἰ φιια ἀϊδρατί αίοπι δἰψιὶ, ἐιφοπῖϊ οἱ ἀοοίτῖπα ραγίίαιε ξοπιρεπδεί. Μαϊα δογί8 Ῥεγοϊεραπίοπι ἀϊεῖ! ογαι! θη πὶ, αθῶ, Ργδοίρια ἃ τπραΐο δὰ ἤηθπ), 65. ἰοία οοΙοΓίΔ οἱ δ ]οὈτί5 θ]6 πὰ; ἰοφιᾶ-εἰϊαία νόγο οἱ γοροι οι ΐθαβ δὰ πδυβθανι πϑαυδ οσοιγγοηεῖθα8β γοἀπηάδί. Α 5.γ10 ΟΠ Γ ϑοβίοπη ργογβαβ 80" ι117] Εἰς τὴν Χαναναίαν, καὶ εἰς τὸν Φαραὼ, καὶ ὅτι Οὐ τοῦ θέλοντος, οὐδὲ τοῦ τρέχοντες, ἀ.1.λὰ ᾿ τοῦ ἐλεοῦντος Θεοῦ.
-- «'. ἘΠ καὶ ἐθόλωσεν ἡμᾶς ἡ χατὰ τὴν ἑσπέραν ταραχὴ, ἀλλ᾽ ηὔφρανεν ἡ πάντων ἀρμδνα Οὐ γὰρ ἔῤλεπον εἰς τὴν τῶν βδεύδων ἀνωμαλίαν, ἀλλ᾽ εἰς τὴν τῶν ἀχουόν- τῶν προθυμίαν - καὶ ἣν θόρυθδον θεασάμενος ἀγορχῖόν τῶα ὄντα χαὶ δημώδη, τὴν δὲ προθυμίαν ἔνθεον καὶ ἐνάρετον᾽ ὡς εἰπεῖν, ὅτι Αἱ μὲν χεῖρες, χεῖρες Ἡσαῦ, ἡ δὲ φωγὴ, ρωνὴ ᾿Ιακὠδ. Δημώδης μὲν γὰρ ἣν ὁ θόρυ- ὅος, ἔνθεος δὲ ὁ ζῆλος. Οὐ δεῖ δὲ ὅλως διαφέρεσθαι πρὸς τὴν κραυγὴν τῶν σπουδαζόντων, ἀλλ᾽ ἀποθλέπειν εἰς τὸν ζῆλον τῶν ἀχονόντων. Καὶ γὰρ ἡ Χαναναία χατ-ἐχραζε τοῦ Σωτῆρος, ἀλλ᾽ οὐχ ἔδλεπεν αὐτῇ; κ εἰς τὸ τιϑθορυδημένον τῆς χραυγῆς, ἀλλ᾽ εἰς τὸ ἐσπουδασμένον τῆς διανοίας. Ἑθόα οὖν, ὡς ἀρτίως ἀκηκόατε, ἀχολου- θοῦσα τοῖς ἴχνεσιν τοῖ; Δεσποτιχοῖς, Υἱὲ Δαυῖδ, ἐλέησόν με. Ὧ τῆς τῶν ἐθνῶν πίστεως! ὦ τῆς τῶν Ἰουδαίων ἀγνωμοσύνης Ἧ Χαναναία, ἡ τοῦ γένους τοῦ Ἰσραγλι-πικοῦ ἀπεσχοινισμένη, ἡ μῆτε νόμῳ συντραφεῖσα, μὲτε προφήταις συζήσασα χηρύττει τὴν ἀλήθειαν λέγουσα " Υιὲ Δαυῖδ, ἐλέησόν μὲ" οἱ δὲ τῷ νόμῳ συντραφέντες, χαὶ προφητῶν ἀχούσαντες, τὴν ἀλήθειαν ἀρνησάμενοι, τὸ ψεῦδος πρεσδεύουσι, λέγοντες " Οὐχ οἴδαμεν αὐτόν " Σαμαρείτης ἐστὶ, χαὶ δαιμόνιον ἔχει, Ὧ τῆς πίστεως κῶν ἐθνῶν] ὦ τῆς ἀγνωμοσύνης τῶν Ἰσραηλιτῶν! "Ὅρα κὸν Θεὸν χαὶ Δεσπότην τῶν ἀπάντων, πῶς τιμᾷ τὸ γένος. Οὐκ ἔστι καλὸν 1αδεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέχγων, χαὶ βαλεῖν τοῖς κυναρίοις. Καλεὶ χύνας τὰ ἔθνη, καὶ υἱοὺς τοὺς Ἰσραηλίτας - ἀντιστρέφεται δὲ ὑπὸ τοῦ λαοῦ ἡ τιμή " καὶ οἱ μὲν τιμώμενοι ἀτιμάζουσιν, οἱ δὲ ἀτιμα-ζόμενοι προσχυνοῦσιν " υἱοὶ χαλούμενοι τὴν εὐεργεσίαν οὐ δέχονται, ἡ δὲ Χαναναία χύων ὀνομαζομένη; τοῦ εὐεργέτου οὐκ ἀφίσταται. Διὰ τοῦτο γὰρ ὁ Σωτὴρ χαὶ χύνα ἐχάλεσε τὴν γυναῖχα, οὐχ ἵνα ὑδρίσῃ, ἀλλ᾽ ἵνα τὴν πρόθεσιν γυμνώσῃ, ὅτ: τὰ ἔθνη χαὶ ὑδριζόμενα οὐχ ἀφίστανται τοῦ εὐεργέτου, ὁ δὲ Ἰσραὴλ καὶ εὐεργετούνος ἡρνέσατο τὰν Σωτῆρα. »)ὲ Δαυῖδ, ἐλέησόν με. Καὶ ὁ πάντων ἐἑπαχούων σιγᾷ, οὐχ ἀποπεμπόμενος τὴν δέησιν, ἀλλὰ λαμπροτέραν ἐχφαίνων τὴν πίστιν. Χανα- ναία τὸ γένος, καὶ ᾿Αὐραμῖτις τῇ πίστει. Υἱὲ Δαυῖδ, ἐλέησόν με. Καὶ ὁ πρὸ τῆς χραυγῆς τῶν στομάτων ὑπαχούων ταῖς ἱχεσίαις τῶν ψυχῶν, σιωπᾷ χαὶ ἀνέχεται" χαὶ ἐνομίσθη τοῖς ἀποστόλοις ἀπηνής τις εἶναι, ἀποπεμ- πόμενος τὴν τοσαύτην ἱχεσίαν. Καὶ πρὸς αὐτὺν οἱ μαθηταὶ, Απόϊλυσον αὐτὴν, ὅτι κράζει ὄπισθεν ἡμῶν. ἾΑρ᾽ οὖν σὺ, Πέτρε, ἣ σὺ, ᾿Ανδρέα, ἣ Φίλιππε, τοῦ Σωτηρὺς ἔστε φιλανθρωπότερο!; χαὶ ὑμᾶς ἔχαμψεν ἡ παράχλησις, αὐτὸν δὲ οὐχ ἐδυσώπησεν ἡ ἱχεσία; ΓΑρα ὑμεῖς τοῖς φαινομένοις. χρίνετε, ἐγὼ δὲ ταῖς ἐννοίαις διχάζω - ὑπερτίθεμα: χαὶ ἀναδάλλομαι τὴν χάριν, ἵνα γυμνώσω τὴν λαμπρὰν πίστιν. Οὐχ ἀπεστά,ἴην, εἰ μὴ εἰς τὰ πρόδατα τὰ ἀποιϊωιϊότα οἴκου Ἰσραή.1. Εἶτα ποι- μὴν εἶ τῶν Ἰσραηλιτῶν, οὐχὶ πάσης τῆς γῆς Δεσπότης, χαὶ ποιμὴν, χαὶ διοιχητὴς, χαὶ προνοητῆς; οὐχ εἶπεν, Οὐχ εἰμὶ ποιμὴν τῶν ἄλλων, ἀλλ᾽, Οὐχ ἀπεστάλην εἰς τοῦτο" οὐχ ἀληθῶς τοῦτο λέγων, ἀλλὰ τῷ σχήματι τὴν πίστιν γυμνῶν. Εἰ γὰρ μὴ ἀπεστάλης ἀλλαχοῦ, ἀλλ᾽ εἰς τὰ πρόδατα τοῦ οἴχου Ἰσραὴλ, πὼς τοὺς ἀποστόλους πέμπεις εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰχουμέντς, λέγων - Πορευ- θέντες μαθητεύσατε πα»τα τὰ ἔθνη, βαπείζοντες; Ἷ ᾿ ϑΑΥ} 05 5υϑρίολίυγ Ἰοροηπάιπι αὐτός, 86) αὐτῆς οΓτὶ ρο-ὁδὶ. ᾿ ἀληθείας, Εἰ μὴ ἀπεστάλης εἰς τὰ ἄλλα πρόδατα, ἀλλ᾽ εἰς ἐχεῖνα τὰ τοῦ Ἰσραὴλ. πῶς ἔλεγες ἀποστόλοις, Καὶ ἃ11α πρόδατα ἔχω, ἃ οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς αὐῆς ταύτης. κἀχεῖγαω δεῖ μὲ συναγαγεῖν, ἵνα γένηται μία ποίμγη, καὶ εἷς ποιμήν; “Ὥστε οὐ πρὸς αὑτὴν λαλεῖ τέως τῶν πραγμάτων τὴν ἀχρίδειαν, ἀλλὰ πρὸς τὴν τῆς Ψυχῆς δοχιμασίαν. Οὐχ ἀπεστάην. "ἀρνεῖται τὸ πρᾶγμα, χαὶ [{718] οὐ φεύγει ἡ γυνὴ παραχαλοῦσα " ἀποσείεται αὐτῆς τὴν ἱχεσίαν, χαὶ οὐχ ἀποσείεται αὐτοῦ τὴν προσ- χύνησιν. ᾿Αληθῶς τῆς Ἐχχλησίας εἰχὼν ἡ Χαναναία, ἡ ἐν χινδύνοις ἐξεταζομένη, χαὶ τὸν Δεσπότην οὐχ ἀρνου- μένη, ἡ μυρίους χειμῶνας ὑπομένουσα, χαὶ τὸν ὀφθαλ- μὸν ἔχουσα πρὸς τὸν λιμένα τῆς πίστεως, ἡ μυρίοις χύμασι τῶν αἱρετιχῶν περιχλονουμένη, χαὶ ἀπὸ τῆς ἑδραίας πίστεως μὴ σαλενομένη. ᾿Αντεξέτασον πίστιν ἐχχλησιαστιχὲν, καὶ ἀγνωμοτύνην Ἰουξαϊχῆν. Ἰουδαῖοι μάννα ἐσθίοντες γογγύζουσιν, ἡ Ἰξχχλησία νηστεύουσα εὐχαριστεῖ τῷ Δεσπότῃ " ἐκεῖνοι τιμώμενοι ἀγνωμονοῦ- σιν, οἱ τοῦ Χριστοῦ διωχόμενοι εὐχαριστοῦσι. Τίνα ἀπο- δέχῃ οἰχέτην, ἐὰν ἧς δεσπότης; δύο οἰχετῶν τίνα ἀποδέ- χῃ, τὸν μετὰ τὰς εὐεργεσίας ἀγνωμονοῦντα, ἣ τὸν ἐν ταῖς πα:δείαις εὐγνωμονοῦντα; Εἰχὼν τοίνυν τῇς Ἐχ- γλησίας ταύτης ἡ Χαναναία, ἡ ἀποπεμπομένη, χαὶ τὸν Δεσπότην οὐχ ἀρνουμέόνη. Πρησχυνεῖ αὑτῷ λέγουσα " Κύριε, βοήθει μοι. Ἐπειδὴ πρῶτον εἶπεν, Υἱὲ Δαυῖδ, ἐλέησόν με, νομίσατα, ὅτι ἐλάττονα προσέγαγε τὴν παράχλησιν τῆς ἀξίας, ἀναχαλεῖται τὴν πρώτην φωνὴν, καὶ δευτέρᾳ εὐγνωμοσύνῃ τὴν πρώτην χαλύπτει. Οὐχέτι γὰρ αὐτὸν χαλεῖ, Υἱὲ Δαυῖδ, ἀλλὰ Κύριον, λέγουσα, Κύριε, βοήθει μοι. Καὶ οὐδὲ οὕτω: ἀποχρίνεται, ἀλλ᾽ ὀχλοῦτιν οἱ ἀπόστολοι πρὸς τὴν φωνὴν λέγοντες, Κράζει ὄπισθεν ἡμῶν. Ὑπερτίθεται Θεὸς, πρὸς τὴν πίστιν ἀποδλέπων, καί φησι πρὸς αὐτὴν, Οὐχ ἔστι κειλὸν «ἰαθεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέχνων, καὶ βαιλεῖν τοῖς χυνα- ρίοις " τέχνα λέγων τοὺ; Ἰσραηλίτας, οὐ τοσοῦτον αὑτοὺς τιμῶν, ὅσον ἐλέγχων ἐπὶ τῇ ἀγνωμοσύνῃ. Ὁ γὰρ χαλῶν σήμερον τέχνα τοὺς Ἰσραηλίτας, Υἱός ἐστι τοῦ λέγοντος, Υἱοὺς ἐγέννησα καὶ ὕψωσα, αὑτοὶ δὲ με ἠθέτησαν. Καλεῖται χύων ἡ Χαναναία, χαὶ φέρει τὴν ὕδριν μετὰ χάριτος. Πλὴν οἶμαι χαὶ πιστεύω ὅτι ἐν τῇ ὕδρει ταύτῃ ἐνέθηχε τῆ: εὐνοίας τὴν εἰχόνα, χύνα, δειχνὺς τὸ εὐνοξ-χὸν τοῦ ζώου. Κύων μυρία πάσχων, τῆς δεσποτιχζς οἰκίας οὐχ ἀφίστατα: " χύων, ὅτε ἴδῃ Στὰ υϑαρβι βήατα, σιωπᾷ ὅταν δὲ δούλου; δεσποτιχοὺς, ἡσυχάζει " ὅταν δὲ ἴδῃ ἀλλοτρίου;, σπαράττεται, ὑλαχτεῖ, οὐχ ἐσυ -χάξζει, πρὸς οὐδένα τῶν ἄλλων βλέπων. Ἰουδαῖοι πῶς ὁρῶσι χατὰ τοῦ Θεοῦ μυρίας βλασφημίας, καὶ οὐ ταράτ-τονται; Βλέπε Χριστιανὼν ἀχούοντα βλασφημίας αἴρετι-χῆς ἢ ἑτέρσς πλάνης, καὶ εὐθέως θορυδούμενου, ὑλαχτοῦντα, βοῶντα χατὰ τῶν ἐναντίων. Οὐ φέρει Χριστιανὸς ἰδεῖν ἀλλοτρίαν ὄψιν, ἀλλ᾽ ὡς: χύων πε ἵ πὸν δεσποτιχὸν πυλῶνα ὑλαχτεῖ. Καὶ οἱ ἔξω τῆς πίστεως φιλόποφοι τὴν τῶν χυνῶν προστγορίαν ἡσπάσαντο, διὰ τὸ εὐνοϊχὸν τοῦ ξώου, χαὶ οὐχ ἠδέσθησαν τὸ ὄνομα, ἀλλ᾽ ἀπέδλεψαν εἰς τὴν εὔνοιαν τῆς φύσεω;:. Ὅτι δὲ ἀποδέ- χεται ὁ Θεὸς τὸν ὑλαχτοῦντα ὑπὲρ τῆς εὐσεδ.ίας, χαὶ ἐέμφεται τῷ σιωπῶντι χαὶ μὴ ὑλαχτοῦντι ὑπὲρ τῆς λέγει περὶ τῶν Ἰσραηλτῶν, Πάντες κύνες ἐνεοὶ, οὗ δυνάμενοι ὑ.Ἰακτεῖν. Κύων χαλεῖται Ψυχὴ εὐνογῦσα τῷ Δεσπότῃ, χαὶ ὑπὲρ τοῦ Δεσπότου ὑγαχτοῦσα, ΙΝ ΟΠΑΝΑΝΑΝ ΕΤ ΙΝ ῬΠΑΠΑΟΝΕΜ, ΕΤΟῸ.
ἀεεξειι τρις ς ΣΣ α, τε ἔξ, ον ἘαωΣεΣ μρ.. 0...Ὁ...γε ξ τες τς εις ες τως: τῳ ξο εν τς αὶ ΙΝ ΘΈΟΌΕΝΤΕΜ ΒΕΛΜΟΝΕΜ.
μογγεί, ἰΐὰ υἱ πος ἰηιοῦ ἀμφιδαλλόμενα δοοοηδετὶ πιογθαΐυγ, οἱ οχἰβι θαυ! πδυὰ ἀσδῖο αυϊπυΐ5. ΟἸγγβοϑίομη φιϑιίομοϑς νοὶ] ρυϊπιοτίθυβ ἰλυτῖδ δι αυὶ!: ἃς γδὶ] 6χ 'ρ80 ογιϊΐεηΐ πιοάο δἰϊυπι ἀδργεϊνδπάδι ογδίογειν. (Ὁ -ἴογυπὶ ποη ἱποοίυβ 65 βογίρίον ἰβϑία, εἱ ᾿ἰοαὶ ἱππυπιεγὶβ ὑοροι ἰοπὶ 9 ἡδυϑοάπν ραγίαϊ, γοσῖα ργοῦδὶ 6χ.ν8 Αροϑβϑιοὶϊ υϑγυὶς: Νοπ ἐεδὶ υοἰοπίὲξ πεημὲ σμγγοπ δ, δοα πιϊδεγει.ἷς ἐδ θοὶ, ποι) 5αηυΐ Ἰου πὶ 1} ῬΘΟΟΆΙ, ουἷρα ἸΙθοτυπὶ 6886; 864 ἐχ γοϊυμί818 8088 Ὀγοροβίίο, 5'"ἱ ρογπίεῖθπὶ εἰ ἰμ γί απ βάγογα, χυοὰ δχ 4118 ϑοιρίυγα ἀΐοι8 οἱ ἀχθιρ 8 ἐοηβττηδὶ, δ 5}ορἰδι Ὁ τηοτὰ ρἰογυπιαᾳυο ρῥγοοοάϊι.
1Υ ΟΠΑΝΑΝΒΑΜ ΕΤ ΙΝ ΡΗΛΒΑΟΝΕΜ, ΕΤ ΟΣ ΝῸΝ ΝΟΙΕΝΤΙ8Β ΝΕΟΌΕ ΟΥΛΒΕΝΤΙ5, 5Ε0 ΔΙ ΘΕΛΕΝΤΙΒ σευσσεσυσεέσσούσσσσσσθν 4, Εἰἰαπιεὶ πῦϑ8 νεβροριίηυϑ {16 τ 10}8 ρεγιαγθανίς, δῖ δα! ιγνῖι υηϊνογβοόγιηι δι υπι. Νοη δηἰπὶ ἰυτ- μήγύπι πομϑἰοποιι,, δοὰ δυάϊ!ογιπι [ἐγνόταπι γδορὶ- εἰεἰναπὶ: πρϑοϊδιογάι δγᾶπι [υΓοισἰδ οἱ ρορυϊαγίβ (11-ΒΗ ΠΝ, δἰ πη ιο αἰτίη! 4141}6 ργο δίυα!!, ἰὰ ὧἱ αἶοδ-Το: ἍΜ πππηΣ γηϊάξηι ἐμη! πιππας Ἐεαᾶ, νοῦ αμίοπι το ἐεΐ δαεοϑὲ ((δη. 91. 93}. Ρορυ ανὶϑ Θγαί {ππη0} 18, 560 ἀΐ-νἰπαην διυάΐυπι. Ορογίαι ἀνθ πο ἀἰδίγϑηὶ οχ οἷα-τῆογα [πιο] υδηχανν, 86 γαβρίοαΓα διά πὶ δυάϊ0-τη. Νἧῶν ΟἸαπληδὰ ρυδὶ ϑδεγυμογοῖ οἰδπιοθαι ’ σογ {Π|6 πο δὰ οἰδιπόγοιη διιονάϊ, δοὰ δὰ δηΐπ αὔεσίαπι. ΟἸλιπα)νλι ογζο, ἢ τη σ0 δἰνΐδι15, οπη ὐα Δεηιθη8 νοερὰ: ΕΠῚ θαυϊά, πιΐδεγετο πιεὶ (Μαιιῆ. 15. 459). ξοπιίυνν ἤάοιι! ὁ διυιάτονυπι ἱπργαϊυπ διΐπηαπι ἱ ΑΙ» ᾿πγαρι ἴσο ξαπογα ἀἰΐθηα, πος μη ἰαξ6 δάυολία, π6ς ἢ ΡγΟΡ Ιοιἰ8 ὙΟΓΒΘΙΆ, τοῦδ! 6 πὶ ρμγα σαὶ, ἀΐοοῃς,, ῬΗΐ θαυἱά., νιΐδενεγε πιεῖ; ἡὐἱ νϑγὸ ἧι ἴορ6 ϑἀσοαιὶ Διογϑνῖ, φυΐ ργορίιδιδ8 δι θγδηΐ, πιοπάδοϊυπι ἰυ6η- 1 ἀἰσοιοβ, Νοπ πονίμδ Θὲ πὶ; ϑηπιδγδη08 ἐδὶ, οἱ ἀποπιοηΐπηι μαδαὶ. Ο άοπι καηιίυτ 1 ὁ ἰΞκγαϑὶ γύπὶ ἱπρτγαίι ἀπἰπιυην! Υἱεἰ6 Πλοῦπι οἱ ϑογυδίογοπι οπηηΐσπι, αὐυδιῖιπι 56 πι15 ἐΠΠπν 4 ποπογεῖ. ΝΌΝ ἐεὶ ϑοπιπι ασοίρότα πη θπὶ βίϊοτιιπι, εἰ Ῥγολίοετα εαπῖδης ( ]δὶά. ν. ὃ ). ἔδινες γΟΘλΪ σϑῃ65, οἱ ᾿8γδο [45 ἢ}105: ἐγ βΠ 811} Ἰνυυον ἃ ρορεΐο; 6ἱ φυΐ ποπογηηίωγ, ἰβϑυιν ἀθμοπθ- βίδιν; ηυἱ ἀοδρίοἰυνν, δἀογανι: φαΐ Β} νοοσδιίον, πυοποδοίμν ποπ τοοἰρίυπι; ΟΠ Πϑη:58 γὙ6ΓῸ οδηΐ8 ἃρ- ΡοΙδῖλ, ἃ μβνοποίϊσο ἤοπ ταοϑϑΐ!. ἰ60 παμ 6 86}. ὙΔΙΟΓ Ο2η6Π| νΟΟΔΥΪ τυ γῆν, πο υἱ σοΟη πε ΔΠΙΊΘοΓαΙ, 56ι} υἱ 6}05 αἰεοίυμ μα! οἴλεετοί, οδιειπάεγοι-408 ροιῖε8 ργοῦγο ἤθοιδβ ἃ Ὀδηεῆςο ποῦ δϑδίβίε γα, Ἰδγοίοιηι νερὸ θεποίείο δἤεδοιυπι ϑογυδίογθιῃ ποβῶγα, ΕΠῚ θαυϊά, πιΐξεγετο τπεὶ. Ἐλ αυΐ πη 8 Θχδιὶι, ἰδοεὶ, ποπ υἱ ργεοληΐοπι ΓΕδρυ2ὶ, 566 υἱ ε͵η8 {ἀ6: δρ! πὰ - ἀϊοτοίη γοά δὶ “ΟἸἸδην θα κόπογα, ΑΡΔ Ὠδην ἰ68 ἢ66. ἢ Μὲ θαυϊά,, πιέδοτενο πιεὶ. Εὶ αὶ νοΐ δηίδ ογὶβ εἰδιο-ΤΟΙ δηϊπιΐ δι ρρ!!οδιΐοπθ5 δχϑιάϊῃ, ἰδοεὶ οἱ ἀἡἴεγι; υἱϑυβαυ δοὲ δροβίο!β ἱνδεπηϑηυ8 6586, αυυά διΡρ]- οοιίοποη ἰδηϊᾶπι τοβρυδγεῖ. ᾿]ουηί4υ οἱ ἀϊδείρυ!!: δίπιμιὁ ἱΠΠαπε φμῖα εἰαπιαί Ροεὶ πος ( 14. ν. 25 ). Νύηι τι, Ρεῖγα, πυπὶ ἰυ, Ανάγοι, νοὶ ΡΒ ρα, 86γσι δίογο δυπιδιΐοταβ 6δι}8 Ὁ πὺπὶ νο5 Ποχὶ! ργεοδίίο, οἱ ϑογυλίογοπι ποη δήεοί! βυρρὶϊολιϊο7 (γί νος δϑοῦπ-ἄυτὴ τοὶ ἔδοίοπι ἰυὐΐολι5, 680 δεουηάυπι δηϊηΐ δἢ6-εἴμπι βοπίοηιίαπι (ΈΓΟ; ψγαϊίοπι ἀἰετο, εἱ 5ρίεπάϊιίδπι 41: ἀοπὶ ἐχργοπιϑπι. ΝοΝ Ἔμπὶ πεΐδεμς πἰδὶ οὐ ονες »ετίοτγμε ἀοπῖις ἱεγαεί (ἰ δά. 9. 84). Νυπὶ ραβίου δὶ Ἰογδο! ἐιάγιπὶ ᾽ δηποη ἰοιϊΐη8. ΟΥΐ8 θοιηΐηυ8,, μϑβίογ, ιν πἰδέγαιοῦ Ν ΑΝ ρμνε Νοη ἀϊχίε, Νου δυσὶ ρϑείοῦ φἰΐοτυηι; 564, Νοὴ διπὶ διὰ ᾿ς Πιίδευδ; ον 56οῃ-ὑμαι ταὶ νεγίιϑίοπι Ἰοηύθπβ, δε δἰανυϊδη. εἱ ἢ 65) Ῥατβοι. ακ. ΠΙΧ.
Ρϑιοίδοϊδι. 3: ποὴ 110 πνβϑας 68, 56 (χε ἰπ Διὶ οτο 8 ἀἰοπνυβ ἰ5γιεὶ,, ον Ὡροϑίοϊοβ δ ἢπαϑ8 οὐδ ἷβ πιίιιἰ8.. ἀΐοοπβ: ἔμπίδε ἀοοείε οἰππές 4οηίφε, δαριΐξαπίες ( αἰ. 48. 19)}7 5] ποιι δὲ 81125, ἡι5πὶ [Ξγδε 5, ονεβ τη 38:15 68. ΟΡ ἀϊο61»45 δροϑβίο} 15: Εἰ αἰΐας ουεὲ ἤαϑέο,, φιὦ πΌΗ εἰιπὶ ἐς ἤοο οὐἱὲ,, οἱ ας οροτίεἰ πι6 ἐοπτόθατε, πὶ βαε πππηὶ οὐδ. εἰ ᾿πμς μαείον (δοαη. 10. 16) ἢ Οιιᾶτο ποη δοοιγϑία οἱ 5δου πη "πὶ Ἔχδοίαπὶ γοὶ υογίιίθπι 1.-αὐίτυν,, 564 δὰ διηΐπηα ργοναιοπαπι,, ΝΌΗ δμῈ πιΐδδιις. ἴΐεπ παραὶ, οἱ πη} εγ ἀεργθοδηβ ποη [81: 6ἦυ5 8:0 - ΡΠ ακο πὶ ἀθροῆι., οἱ διἰογαιοηδπὶ πο Τδλρι. γεγὸ ἘσοΙοϑῖαο ἰπᾶθοὸ 6581 Οἰιδηδηθα,, ηὐς8 ρεγίοι! 5 Ργοθδίγ, οἱ ΠΟιίι πὶ ΠΟ} παϑαὶ; 40: Βοχοοη "35 δυδιῖποὶ ργοοϑ! αβ., οἱ δά (εἰ ρυγίυπι ὁου 5 τοπαϊε: ης πϑ ἢ Πυσιίυ8 4.» ᾿γθι οἶδ ὀχαρίιαϊν,, οἱ ὁ" εἰ ἡγιπ ἰδίθι ποι πυίαι, ομίον ἤδοιη δοο 6σἰδϑιὶ- ολπι οὐπὶ ἱπργαίο λιάποτιπι ἀπίπιο. υάιοὶ πιληπα ουπιοάθιν68 πηι γιηηγανὶ; ἘοοΙοϑία ουνπς Ὠομηΐησ δτλιϊδβ δαὶι: {ΠῚ όπογα αἴεοι!, ἰηρσται βυμὶ; ("γῖ- διϊανὶ ἐμ ρεγβοσυυιοηΐθι5 βγϑιίας 8σιηι. υθὴι αἰ} 19 ΒΟΓΥΙΠῚ, δὶ ἀοπι8 51. εχ ἀμποθυϑ Βογν1 5. 46: δοορὶβ3 οιπῆπα 4υΐ ροϑι "δπαοἤεϊα ἱηργηιυ8 68ὲ, λη διηι 4υΐ οΑδιϊραιυβ σγοιίαπι μα 061} Εοο 65ἰα: ἰφίυν ἰπηαρο οδὶ (παπδηα, ΄υ:Ὁ ἀῤρι δα Βοηηίπιπιη θη ποραὶ. Αὐογαὶ ἐππαπ ἀΐοοηβ, ϑοηεῖπε, αάγεῦα πιὸς Οὐ πὶ ργίυ5 αἰ χίββοῖ., Γι δ θαυΐά, νπΐδετοτο νιεὶ (Μαίι. 15.395), ρυΐδιν 56 πιῖ-ΠΟΓΘΠ,, υδιη ρῃΡ οΓϑῖ, ἐπ 51856 ἀοργεσδίϊοηοπ,, ργΪΟΓ ΠῚ Ρενοοδὶ υόοσθπὶ, οἱ βοοιιπὰλ ργΟὈὶ ληἰπιΐ δἰ σι Ποδίίοπο, Ῥγίογαπι ἰοφὶϊ. ΝΟ δηΐμ αἱῖγὰ υοοαὶ ἢΠἸυπη ΔΙ υϊη ἢκ-νἱά,, βοά Ποπιϊπυπι ἴσθι: δθοιεῖιθ,, σάλα τπ6. ΝΘ. ἢ" ἰΔπιθη ἰΐ6 τεβροπάινι,, 56 δια νυςθ σοποίίανε ἢ πε ἢ ἀροδίο!! ἀΐσαινι68: ἄἰαπιαι Ῥοεὶ ποξ. Ὦδιι5 (ἌΠΠΙΟΝ ἀϊθεγι, Πάδπὶ ᾿Π|8π| ϑρϑοῖδη5, οἱ ἀϊεὶ! οἱ: Νοιι δεῖ δο-.
πκηὶ αὐοίρετε ραπές βίίογιπι. εἰ Ῥγολίοεγε εαπίϑωδ. ΕἸ-Ποβνοοδι [3γδ6} 25, ποῃ ἴδπὶ Βοπογδῃβ, 4υ3πὶ ἀγβιθη 9 ἱηφγαίυι ἰἸογυπι δπίιηυπι. Νὰπι φυᾶπὶ ἰοάϊε ΒΙοσ νοσᾶι ἰογδαὶ ἰα5, ( 08 651 οὐδ χιὶ οἰοὶ!: ΕἸ ος σεππὶ εἰ ἐχαί-ταυΐ, ἱρδὶ αμίδηι ἐργευετμηί ηϊὸ (αἱ. '. 2). (ἸνΔδι.58 ο"1-εἷδ τοσδίυ, οἱ οὐπὶ ργαιία [τί σοι υππο!ππ|. (πεί Γι πὶ Ρυίο 6ἱ εγοίο, Ομεϊδίυνη ἴω νας οοηίυηεϊα θεπανο οη-εἴα ἱπιϑρίποπι ροϑβυιΐδβθ, πεπίρα οδῃοπὶ,Δηἰ πι8 15 ν}08-66 θαπανοίοημλπι Θχρτγίπιοιιβ. Οληΐθ τα ἃ ράββϑυβ, δὺ Βοῦί δαὶ φοάϊδυβ ἤθη αὐκοιαϊ!; οσηἷβ οὐηὶ Βαγιηι ταὐϊδηίοπὶ υἱ οἱ, ἰδοοῖ,, οὐπὶ ἀοιπδϑιῖοο8 Βογνοϑ υἱ-ι, ηυἱϊοδεῖ!; οὐπὶ Θχίγληθοβ Υἱάεί, Ἔχαβίιαίυγ,, |1- ἰγδϊ, ποη ηυΐανεὶ!,, πυυπὶ δἰ ἰδινεῖπὶ Γαδρίοἰ!. λυι οὶ γθῸ φυοπιοάο δοχοδῃίδδ οοηίγὰ θαδύπι 6πη {1 ὉΠ]. 5Ρ116. Βηϊδ8 νἱἰθηὶ, "θα 'ῳονϑηϊινῖ Ν᾽ ἀ6 ΟΠ νβιἰδηυτη δυάὶει-1θπν ιοδτδίίοδπι Ὀἰαδρὶ θπιΐδπὶ ἀυὶ ἃ! 11π| ΘΓΓΌΓΕπι, 5.8. εἰββηυθ ἰπγραίαπι,, ἰαιγδηΐίοπι, ΘΟΩΙΓΆ δάγνογβαγι)9 εἰδιμδοίοιη. Νοη ἰεγὶ (ἢ γίϑιίδηυδ δι ομϑία νἱάογο ἴαο μ“ θυὅ οἴδιι: οὶ νοϊυιν οδηῖς δ οβείονι Ποιιϊηὶ ἰδίγαῖ, Εἰίδηι ΒΗΠυβομδ ἃ δα 4! δ ηΐ, σαν ΠΟΠΊΘΙ Βυτμ 56 Γ. οἷν “Ββομοναίπη οπἰ8 δηϊιηυπι, ποὸ ρυάυϊ! ποπιϊη 8, μοι μηΐπγαν ΒΟπονο δη ᾶπὶ βρϑείδγοπι. Ουοὰ νόγὸ Πδι5 Ἰϑιγαμίοιη ρΓῸ ρἐδίαια δοσορίυπι παθ6 81, ἃς δἰ ἴδηι μιν μας Ἰπιγλνί6πὶ ργῸ γνογίίδία γοργαϊιθιάαί, ἀ6 18γ861|8 Ἰο πο η8 ᾿ρ56 ᾿οβίδιυν: Οπιπός ἕαπεε πιμὶ, φηὶ πο Ρ085 ι ἰαίτατο (1εαἱ. δ6. 10). Οδηΐδ νοολιυγ δηἰηᾶ Ὠυπιὶ-πὸ "οπονοίᾶ. οἵ ῥγὸ ἢΠΠ|0 Ἰδίγαηϑ. μιδηι8 {ΠΠἀ ργΟῦΓΟ ἀπίαν. Ομ Πιγοηβ. ΠΟ 50 τπὶ Πα θοὶ [ΓΟΓΙΒ βἰβηυπι, ηποά ἀοιπίηιο ἀθπιε8 ορρηπᾶι: οι Πμΐρ06 αι 8 ι- μι, δυπιαιαπι Θοη1ΓΔ πόγαμν ἰηβδπὶ!. ΝΒ] δ υὰ 20- ἀπότ “πγόγοπι ἀγρυῖ, φυλπιὶ αυοὰ φοηιγα ϑογνδίος- τοῖι Ἰαϊιγανογίπὶ, φιΐα θουι,, αυθπὶ θοιη πὶ ἀρηο- ΒΟΘΓΟ ΡΔΓ εγαὶ,, υἱ Δ|᾿Ί6ηυπὶ τοὐεοογιηῖ. Ουλπιοῦγοπι λορηϑοῖ ἢΠ05 ἀΐσοηβ: Οἰγομπιάράστιπί πιὸ σαπεε πιμἐἷ. Ἐῤ᾿ ηεἱ ολπο5 Ὁ δύπασορα πιαί σππηιμηι οδϑεα!! πιὰ ἡραις 91. 11). Νυῃ τδϑρυΐ ἀγβο ΟἸνδπδηβα σοῃίυπιο ἴάπι, δοὰ εὐ φτγακίαγιιηι δοιίοπα ταοὶρίι. Νοπ ἐδ ϑοπιμη σεεΐρογε ραποπὶ βίϊογιιπι., εἰ μγο]ΐεεγε οαπίϑυδ. 1 ΝΕΓῸ ὁχ οσομίμπιο]ϊα υοιφηϊα,6 πὶ δ᾽ δὲ ρᾶγδπβ, αἰοἷ!: Εἰέαπι, «δονιΐνδ; παηὶ οἱ ςαἰοἰἰ οάμπί ἀς πεῖς σι εαάπηί 46 πιοπδα ἀοηιΐποτιηι διιογιηὶ ( αι. 15. 41). Να προὶ Ἰηἰβογοαγίβ οἱ ἢ, 564Ἁ. πηΐβεγεγα υἱ σΔ 6118: σομι!-τη 6] ἴλη δάιπίτιο, θοῃιίηθ. Νὰπι 05 16 ῃγοίδία συμῖι!» ΤΏ6}18 οϑὲ οπιηὶ Πόπογα ῥγαϑίλημον, οπηιΐ ρίοτία δυ- Ῥαγίογ ὕτ γφο τδηάοιι οδίθπάδγαί ϑογνϑίογ,βε ΠΟὴ 60- νἱοίαπαο νοσᾶ586 ἢ} 8π| Θ86Π), εἰπὶ 675 αγαίυπῃ δηΐ-