ἀηυπὶ ΟΠ να!., τοβροπάοι: Ο πινίϊοτ, ἡιασπα ἐδὶ βάεε {μα: βαι εἰδὶ αἰομ! υἱς (1 θά. υ. 18). Ναδοῖο φιοπιοάο Ἰαυάοπι {4 6π| ἢΠ8πὶ 4π8π| ϑ γν1ΟΓ πιδβπαπι γΟΟΆΥΪ,. υλπὶ οπΐμ! ὀχοορίίδγθ ροϑϑὶπὶ ἰδυάοπὶ πιλ)ογΓαπὶ 68 401 Θογνδίοῦ ργοίυ!! ἢ Βίπαπιυβ νοσοπὶ ἰπδοίδπι., 410 ποϑιγίβ Ἰαυάϊθυδβ 6λπὶ ἀδ]ιοποϑίοπιϑ, π6 [Δοίαπιυϑ οχίθιαην ἰὰ αιοά πιδφηυπὶ αδί: ᾿νπηϑηὰ ἰλ08 Γ65 τηΐ- πα; οὶ νοχ γοῦυβ τοδιπποηΐυπὶ ΡΟ οι. Ομογεν αι. ἰμαυΐί, ποπ δα ποπιϊηΐϑιιδ, ἐρά ἐς θεὸ (οι. 3. 49). Οὐν δυίοπι ἀςππιοηΐδοί ϑογνδίογοπὶ ἴῃ διχὶ- Ἰυπι νοσρρδηι: ΕΠῚ Βαυϊά, πιϊδέγοτο πιεῖ 3 πὰπι θ- Υἱάϊβ οοφηαιῖίο σοπίγα ἀπ πιοηδ5 ροίοδίδ πὶ ΠαΡοὶ ἢ ἀππ46 Ργοριιοίληι! οἴδπιοῦ ᾿Π|6, ΕἾΝ Π)αυϊά., πιϊδετεγα "οὶ πὰ νηΐ! υἱ ΟἸιλπαποβ8 ῥτῸ {Π᾿|π|᾿ ἀ:5πιοπίαψι οἰαπηδιβ ἀΐοαι: ΕΠῚ θαυϊά, πιίδαγένε νιοὶ 5 ἴθ ἰϑιογία ἀγλάϊυν,, θανίάδπὶ ᾿γγᾶπι ρυϑδη16πὶ ἀ:ΡΙποπεπὶ ἃ 58 -16 Ὡρορίββθ. Ουΐα ἰφίιυν θαν ὰ ὁχ Υἱ πιυιδίοα ἀδδιποηδβ ΦΘΙ Πα αι: πιαδίοα, ἱπηυδι, ποη ἰυπιᾶπα, 564 ἀἰνίπα, Οἱ χ ϑρίγιιαι βδηοίο μα ϊδᾶπδ; ἃ οοβηδιίοπθ ἰδυάθηι χηυζιληα5 αἰσυ: ΠῚ θαυϊά,, πιϊδογενθ ηϊεὶ. Ὑ Θτα ΠῚ Ἅλον 6δϑί ἰπ ἰἰϊ νοοὺ ἰη 55 ΘΠ! υπὶ, δοά 88 [ἢ δὰ ἀϊ- ηίογοι ορογίοι ἀοάπεϊ. δαναιία ἐδ βίϊα ες αὐ {4 ὁΤα (ΙαμΝ. 16. 28). Ποῖ φυΐμρα νοχ ργοίαϊδ ρυο}]2πὶ ΘΔΌΔΥΪ: γὸχ ϑογνδίογίβ ἀν οηᾶ5 6)}εἷϊ; αυϊ αι 68. ἀὐἀνογϑαγίιη ἀδρε!!ῖ.
ἅ, γογαπὶ ᾿ς ἢ ἀνδηα ἢ σγαιίαη, π0Ν αυδηιυπὶ γΔΓ ΓΗ, βοὰ ργὺ υἱγι!! ποϑιγα ἀϊχίπνιϑ8. [υἱοδὶ νθγῸ ΄πιδηίμνν ἀαθα πη η}8, ΠΟη ροβϑίπιιβ8, δά ργοιηἶδδᾶ 6χδ6-“πη άἀα νοπίδηνϑ, Π6 ρΓΟΟΓΑΣ ΪΠ3π|658 δυάϊογαη! ἀ6-εἰἀονίαπι ᾿δ οι ἰι5. το άαπιι5. Ταπιρι8 Ἔγφο αϑὶ, υἱ ψγοιηίδθα τοάδογα ἀρργοάίαγ, νοθίδχυθ δυάίθηιθυ8 ἀοθίιυπι ρογβοϊναμην. [δ ῬΙΔΓΔΘΠ6. ἀφόγα ΟΥδὶ Βι1Π|08, ἡασπιοάο ἩπΝ Α ἴ)ει18 οοΥ 6͵ι18 οἰνἀυγαγογιὶ, ΠΘΟΠΟΗ ἐἰο ἀΐοῖο {Π1Ὸ: ὕμήις υμἱε πιδογθίην, εἰ φμοπὶ να ἰπάπ-ται. Ὀίοσος ἰίαημο με δ: Ομἱά αὐΐπο φμονίαν ἢ τοϊμπιαιὶ πΐμι ὁ φεὶς τοὶδι ( ἤοπι. 9. 18. 19) Ὁ Οροτίοὶ δυ-τθη οἱ 608 υἱ ἀἰνί 5 56 6πι|25 Θτρ! οῶγα ορατοαΐυη-ὯὼωΓ οἱ 605 4 οὐάΐυηι, ποθὴ διδεῖ δά ἰβιογργοίϑιϊο-"δὴν ταηΐγο, Π6 ν᾽ ἀοδηι 566 Πι18 ἢ ἰμΈΓΓ; δορὰ δἰεἰὰ5 ἀναηφο!οο σταιο ἀγρυπιθπίυπιὶ ΓΟροίοΓΘ, οἱ 8[5 Ἔχ σοῃβοαιθιία Εἰλγαπ Π6ς ΘΠ ΙβαΠῈ ἰγϑίίο γα Γοὶ βροουϊαιίοποιη. ὕι ἰφίτυν ραιιοῖβ Θχογυΐαγ, [ἢ Ἐρίβιοίἃ δὰ Βοιηδποι ἰιος ἀϊοίυη ΠΑ) δῖαν. Ἀοπιδη 8 γ ΓΟ 5. Ῥν»Ὲπβ Ρϑυϊυβ, οἰπὶ πλιὰ 4118 που 1, τὰπι ΓΦ - εἶρυς τοῖθ δπιθιθαγα διυάοί, 406) πιυ πὶ ρογίμγθα- τἰομθὴν ἃς. αἰββϑθηϑίοιιθι ρλγοΓεῖ: ἐβμεανν δ 16Π), δύυγαοπὶ ργθ. Λοπιθ πλι}| ογδηὶ δι], πιυλε φιοψαο φοπει!65., 4} ἰη δεγνδίογθη Ἵγοάϊἀθγαηὶ: ρυφηδηπα ἰμτον 1105 ογαΐ οἱ ἰυμηυΐυδ, ποὺη ἐχ μοι 115 δίυσἷο, ΒΡΌΝΙΑ.
ὃ φδὰ ὁχ ρΓΪπιΔ1π5 τοη!πίοηο. γο] μληὶ ΕΣ χρη]. 9 δΔοσοββογδινῖ, ὈΓΪΠΙ88 ρΓίο8 ἴθπθγο: ἷ ῬΗπ Νς δἰ υἱηάϊολνληι. ΗΊ οὐϊαπάοθαπι ρϑίθγπαπι πον!2- ἰοπι,, ἀἰσοθαπΊ Ζι6 σαπα ΠΠΠ 115: ΡΓΙ Βίδη 0 Γ68 νολὴς φυ. τη118: ΠΔπῚ Δη ἸΖυΐΟΥ ἀρυά ΠΟ 68 μ γε! β1ο; μδιτίΣ)- οἢ 8 ποβίγὶ βδιιηῖ Αθγαῆαπι, [δδ8ο οἱ 7200}; ΩΝ 5] ΠἸοοὶ ὁπηπαβ εἰ ργορἢθις: ΠΟ5 ρΓΙβΟΔπὶ παύδοπηις μο-1.6 πὶ; νο8 τροθπ8 Βομοἤοίαπι Δσοορίβιἷς, δηι]ω αιυῇ οὐ εὐϊδογδηΐ, ουηῖγα ἀϊσοθαπί: Νοι βοδβειπὶ Ρηπιϑς ἴδπογα αηΐ Οπγίδίυπι δρποβάγιηι, ΠΘ6 ῬΓΙΠΙΔΒ οὐοῦ» ῬΆΓΘ βαΓΙ68 “πΐ ὁγισοπι ἤχογυηι εἴ οΟηΓ8 ὈὨδυπ) ρα- ξπάνογα: νῸ5 γοθοιὶ {π||51}8, οἱ Οπιπο 5 σϑηΐοβ τοῦ! 8 δηηϊ, Νος Ὀοποίοἴαπι γαραΐτηι!β, Ὑ05 ὈΘΠΘΠσΕΠὶ τὐπίᾳ-. πιοίία αροίϑιῖ5. Τυπὶ ΛΡΟΒΙΟΪ.)5 πιυ] λπὶ υἱ ἀθη8 ρογίαν. υδιϊοηοπη, τυπηυἱιυπΊηιι6 πηϑρπαπι Ἐοπι: δχοί δίῃ οοφίϊληβηι6, ἰηθ6 8 πηδ ἢ ἴῃ ΠΠΆΡΏΔ πΤῖῈ δτοτίατ, ῬΟδΒ6 Ρ6Γ (οἵτιπὶ ΟΥ̓ Βοπὶ οἰ ἀϊ, σοπ Θη!ΟΠαπι, χαλεὶ ἐς Τδάΐοα τοργ πηῖῖ, 6 Πΐης ἀἰ55 6 Π5:0 μΘΓ ὉΠ νογβᾶπιὶ 6Γ-ΤᾺΠῚ βΤΑΘΒΑΓΘΙΠΓ: Β6Β6 "6 ΠιΘἴμπὶ ἔπ ΕΠΡΟ ΘΙ, 58 μρῃ αἱ ἡιάίοοπι, 564 αἱ ραοὶ οιίογεπι κογίι, σπλττις οοιηοη.-(ἰοποπὶ πο ρἴαπι ΓΕ᾿φίοποπι ΟΠ δι 6 ΓΘ, βοὰ ρίληι γε-Εἴοποπι οπιπδπὶ Βοἴναγα Θοπιθηι θη πη. Ας φιοπιλάπιο-ἀυπὶ φυΐ ρυρηᾶπὶ οἱ (υπλι]τπιὶ βθάδγα τοϊυη!, ποῃ Δ]ΔΟΓΔ πὶ ρΑΓίοΠὶ ἱπογορϑηΐ, Π6 ΔΙΙΘΓδπι πιϑαβ ᾿γτί οηὶ -δε ὈϊΓΑΠΊ4Ι6 τγοργίπηιπδ, τ οχ [(Δ11 οογγδριίοῃα [οἰ]! ογαπὶ ὁοη 5111 8υ] οχίτυπι ραγίληϊ: οἷς ἀϊνίηπς Δῃο-βίο! υς 8686 πιοάίιππι [πδ΄ ρβηληι68 οΟη δε ἰυ6η8. οἱ Ἀν ἀφονιπὶ εἰ φεπε πὶ τυπιο γα π σΟΠΙργΪ πὶ; ρείπιοημα ἱπιμινἀδιυιίοταπι ρΡεγριγϊ πος ρηγίοπι, παρα διάδο-ΤΌΠΙ. ΟπΊη68 δηἶπὶ ΘΓΔἢΐ οΔΠ65 ἱπιριάδηϊεβ,, ηυἱ ποῦ Ῥοϊεγανὶ ἰαΐγαγα. ᾿πιρυάθηβ ΟΟΓΙΘ ΘῈ ΠῈ5 6β(; ΠΟῆ ἐσ ξεποτο ἀΐδο, βοὰ 6χ πιογίυυδ. Νο ἱβηο δ! |28 δεὶ ἰηολγρίῖ, ἱπιὸ ργίογεπι {πὶ ἀρργοάϊυν υὧυἱ ἱπιρινοη- (6πι, ουἱ ἀΐεῖ! [84128: Οοἰΐμηι ἐμπηὶ [εγγόμηι, βοπε ἱκα ὥπεα (αἱ. 48. 4); ἰλπι ἱπιρυδομίοπι) 6556 βοιεῦαὶ: εἰ Ζογοιηΐαβ ργορἤοὶδ ἀΐξεπϑ: ἔγοης πιογειτί οἷς {κπὶϊ (ἰδὲς, ]εγαεί, φιῖα ἱπιρμάθηδ [ιτ|1 αἀνέγεκα οπλπες (“ εν. ὅ. 8). Ἦδης ἰίαηυθ ἱπιρυάθι!απι) ρϑγίαπι ργίογοπι ἀραγοά τιν αἰνίηυϑ Δροβίοϊυβ, πϑιρὸ δυάαϊολπι; δὲ φυΐλ δι! υΐ- ταίοπι ργοίδγθδηι πΙΆ]ΟΓιπὶ βδυοόγαπὶ Αὐγϑίδαι, [5λλς οἱ ]12600, οβίαπύϊ [}Π|85 ποπ ὁροτγίογα ἀ6 φειδγα βἰο- Τίατί, δοά ἀθ πιογίθιι8. Ουᾶγα ἵμπὸ ΟΥΒῸ5 βογπιομοῆ ἀϊεῖ!: Νοη οπιπεε ηαὶ ἐα [ἐγαεῖ, ἐκπὶ Ϊεταεὶ (οι ὃ. 6). θυΐᾷ βεπυβ ῃΓΟίουβ, ποῦ πογα5 οχ θα 5, ΔΌΝ οπιπεὲ φιὶ οὦ 1 δραοί, διπὶ ἰγαοὶ. ἤπες δὰ δυάτοος, 8. Νεπέ φιεῖα διηι δεπιέπ Αὐγαΐιξ, οπιπδα φαμὶ [ἰϊὶ; δογιρινπὶ ει Θεΐπα: 1π ]δαας υοοαίίετ [ἰδὲ ξαπιεη ( [Φ᾽ά. ν. 1). δὶ βδηυ5 ῥἰοίδίοπι (δοἷ!, ἢ ἢ} νϑίδδαὶ φυοπλέιυ5 [5ι40] ΔΗΙΘρΡΟΠΟΓΘΙῸΡ ἴβ8800: ἢ]}8 Θηΐπὶ γαῖ Αὔγϑία:, οἱ οι: μεῖον. ΝΟ οπιπες ἰιληια φεὶ οΣ ]εγαεί, διιπι ]ἐταεί: ποῆμε φιία Ἔμπὶ δέπιον Αὐτγαίιαα, οπιπὲς Ἀἰϊ Αϑταμα δμρί: 266 ἱπ]4αας υοσαϑίίαν {ἰδὲ ξεηιδη. Ἰαλοτργοϊδιίομοηι σϑρο βίο διήϊι Ραυ]ι: Νοη Αι εατγηὶς τϑιϊμηληΐυγ ἴῃ βάσηι, εε6 βὶὶ ρτοπιϊεεϊοπῖα, κὶ Πἰἢ [εἰ ἐπὶ ([δἰά. νυ. 8).
δεὰ ηυΐδ ἀΐοίο οὐπίβινηι δυά-οὶ, οἱ 41 12π| δἀάσηϊ ἱπι-μαβα μαν οοηίνα ἀὐνλιδπι ργαἀϊολιίοηοτω, ἀϊσυηί,πε διηδοίθπι γοργοῦδίιπι) [υἷ596, ΄συοά δχ Φηο Δ οτίυ οδϑαῖ; [5γδοῖθπι γε ΓῸ ῃΓρροϑίίυμη [{ἰ|586., αυοε εχ Πἰἰνογὰ ογίαδ οἱ πο 5 6586], ἀδπιυ ἰ5πιλε β. ἱπιαφίηεπι ἴπ-ἀυοῖϊ οἱ αἷ!: Νοη εοἰκηι ἰδδδς, δεά 66. ἤεδοίεα ἐξ κπὸ Ῥαΐγα Ἰοδίγϑ οοποιδίἑμι ἠαϑεης. με οπῖπε ποινάιπα παιὲ δεξεηῖ, αμὲ αἰϊφωϊά δοηὶ ἐρἰδδεπὶ ἀμί τπαίϊ,, αἱ δεζκε-ἄππι οἰφοιίοπεηι ργοροείίμη βεὶ πιαπεγεῖ; ποὺ ἐσ ορεγξ ὑμε, εε4 δι νοεαπίο, αἀἰοίμηι 6εὶ εἰ: Μαϊοῦ δετοῖεῖ ταΐποτ (1ϊά. 5. 10 - 15). Ουΐδ ἱφπου! τῖοπὶ ( ιν οτῖβ ργοίεις δὰ οὐπιοηιίοποπι, οϑιαπὰο εἰ] οχ τὰπᾶ ταάϊςε ἀτ0ς ἀϊνίφοβ διηἑεἶ γϑηηοϑ; οβίοπαάο εἰ] οατα αυΐ ΠοΩ (τε-ἀϊάενγαι δάπιι!, διπὶ γεγο φυὶ ογούἀδγαῖ παϊ απο. ΝῸΔ οηΐπι ᾿οὐΐὶ πδιιγα δαπι, αοπὶ ποη 1:πτἀϊε ῃεοροπίιυπι, υἱ ἀΐδολβ ἀϊδίιπι 6586: Ἠαΐον δεγοῖοέ. πιΐποτι, πὶ ττ-γῬίμηι δε; Ζαοοῦ αἰαὶ, Ἐεαὰ αμίεπι οὐΐο πμαδαὶ. τι χ αἰνίκα νοσα ργοίογι Ῥδιλιβ5. Ὠίοὶϊ φυΐρρα Ὀδα9 με Ῥτγορμοίαπι: ΝΌΝΜΘ [(γαϊεγ ἐταὶ Ἐεαᾷ ἢ ατοδὶ " 1 ετοὺ αἰαὶ, Κεαᾶ αὐἴοπι οὐϊο παὺμὶ (Ἠαίαοἢι. ἃ. 4. 58). θυ Κθιυ8 δἴἴογβ, ἰθφυΐ, φι!ά ργοίυϊ σᾶ σου} Ομ Ῥϑιγυπὶ ποίας μοπογὶ μϑἰνδίυν, αϑϊ ἃ ἀπ ρἸλυβ γεῖυδι οὐχ ὑδριζομένη. Κύων ὅταν μανῇ, τοῦτο μόνον ἔχει σημεῖον τῆς μανίας, ὅταν χατὰ ἘΠ ον μϑ: ὀδέν- τας ἐπάρῃ οὐδέποτε γὰρ σωφρονῶν χύων χατὰ τοῦ δεσπότου μαίνεται, Οὐδὲν ἕτερον ἐλέγχει τὴν Ἰουδαίων ανίαν, ἣ τὸ χατὰ τοῦ Σωτῆρος ὑλαχτεῖν ὅτι Θεὸν, ὃν ἐχρῆν γνωρίσαι ὡς Δεσπότην, τοῦτο" ἀπεσείσαντο ὡς ότριον. "Ὅθεν ὍΝ εἴ αὐτῶν λέγων Περιεκύχιλω- σάν μὲ κύνες ποι1.1οἱ. Καὶ τίνες οἱ χύνες; Συγαγωγὴν «πονηρευομένων περιέσχον μ8. Οὐχ ἀποπέμπεται τοί- γυν ἡ Χανσναία τὴν ὕδριν, ἀλλὰ δέχεται μετ᾽ εὐχαρι- στίας. Οὐχ ἔστι καλὸν «αδεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων, καὶ βαλεῖν τοῖς κυναρίοις. Ἢ δὲ ἀπὸ τῆς ὕδρεως τὴν φιλανθρωπίαν κατασχενάζουσα, λέγει - Ναὶ, Κύριε " καὶ γὰρ τὰ κυνάρια ἐσθίει ἀπὸ τῶν ψιχίων τῶν πιπτόντων ἀπὸ τῆς τραπέζης τῶν κυρίων αὑτῶν. Μὴ οἰχτειρήσῃ: με ὡς τέχνον, ἀλλ᾽ ἐλέησόν με ὡς χύνα" δέχομαι τὴν ὑδριν σου, Δέσποτα. Πάσης γὰρ τιμῆς ἔστι χρείττων ἡ παρὰ σοῦ ὕδρις, πάσης δύξης ἕως ρα. Ἵνα τοίνυν ὁ Σωτὴρ ἐπὶ τέλει δείξῃ, ὅτι οὐχ ὑδρίξων ἐχάλεσε κύνα, ὅτε αὐτῆς ἐγύμνωσε τὴν εὐχαριστίαν, τότε λέγει" ὯὮ γύναι, εγάζη σου ἡ πίστις " γεγηθή- τω σοι, ὡς θέιϊεις. Ἔγω οὐχ οἷδα πῶς ἐπαινέσω τὴν [119] πίστιν, ἣν ὁ Σωτὴρ μεγάλην ἐκάλεσε. Ποίαν γὰ αὐτῆς δύναμαι ἐπινοῆσαι χρείττονα εὐφημίαν τῆς ἀπὸ τοῦ Σωτῆρος ἀποδοθείσης; Ἐάσωμεν τὴν φωνὴν ἀκχέ- ραιον, μὴ ὑδρίσωμεν αὐτὴν ταῖς ἧπε χις εὐφημίαις, μὴ ποιήσωμεν τὸ μέγα ποῦν " ἀνθρωπίνη γὰρ εὐφημία Βειοῖ τὰ πράγματα, Θεοῦ δὲ φωνὴ ἰγανα εἴ τοῖς; πράγμασιν. Ὧν ὁ ἔπαινος, φησὶν, οὐχ ἐξ δ ὐρώκωνς ἀλ1᾽ ἐκτοῦ Θεοῦ. Διὰ τί δὲ ὅλως οἱ δαιμονιῶντες τὸν Σοτῆρα ἐχάλουν εἰς βοήθειαν, ΥἹὰὲ Δαυῖδ, ἐλέησον με; ἰῇ γὰρ ἡ τοῦ Δαυΐδ συγγένειλ τὴν χατὰ τῶν δαιμόνων Ξουσίαν ἔχει; πόθεν ὅλω; τῷ προφητεύοντι τὸ βοᾶν, λέγοντι, ΥἹὲ Δαυῖδ, ἐλέησόν μὲ; καὶ τὴν Χαναναίαν προπάγουσαν τὴν θυγατέρα δαιμονιζομένην εἰπεῖν, Υἱὲ Δαυῖδ, ἐλέησόν με; Παρεδόθη τὰ τῆς ἱστορίας, ὅτι Δαυὶδ τῇ ἀχολουθίᾳ τὴν ἁγίαν ἀναχρουόμενος λύραν ἀπήλαυνε τοῦ Σαοὺλ τὸν δαίμονα. Ἐπεὶ οὖν χαὶ Δαυῖδ ἤλαυνς τοὺς δαίμονας διὰ μουσικῆς ἐνεργείας, μουσικῆς οὐχ ἀνθρωπίνης, ἀλλὰ θείας, χαὶ ἀπὸ ἁγίου Πνεύματος ἀναχροηυόμενος, ἀπὸ τῆς συγγενείας εὐφημίαν λαθόντες λέγουσιν, ΥἹὲ Δαυῖδ, ἐλέησόν μδ. Ἰ]λὴν οὐ δεῖ στοιχεῖν καύτῃ τῇ φωνῇ, ἀλλ᾽ ἐπ᾽ ἐχείνην μὲν ὁδηγεῖσθαι, ἀν- ἄγεσθαι δὲ ἐπὶ τ ἀξίαν. ᾿Ιάθη ἡ παῖς αὐτῆς ἀπὸ τῆς ὥρας ἐκείνης. Θεοῦ γὰρ φωνὴ προσελθοῦσα τὴν πα; ἰάσατο - ἑξορίξει δαίμονας, ἐλαύνει ἡ τοῦ Σωτῆρος φωνὴ ΤῊΣ ᾿ὐτῴ ον ΠΣ ᾿ ἘΣ ταῦτα μὲν εἰς τὴν εὐαγγελιχὴν χάριν, οὐ ὅσον εἰπεῖν ἐχρῆν, ἀλλ᾽ ὅσον εἰ πεῖν μπλειψον νὴ! ᾿Ἐπὰ δὲ οι ὀφείλομεν οὐχ ἀρχοῦμεν, ἐπὶ τὴν ἐπαγγελίαν ἔλθωμεν, ἵνα μὴ ἡμέραν ἐξ ἡμέρας ἀναδαλλόμενοι τῶν ἐπιποθούν-τῶν τὴν ἀκρύχσιν ἀμδλύνωμεν τὸν πόθον. Καιρὸς οὖν χὰμοὶ αι τῆς ᾿τρέχεεῦει χαὶ ὑμῖν παραδοῦναι τὸ ὀφεΐῖλον τῆς ΗΕΡ ΒΉΜρϑς ἐρὶ τοῦ Φαραὼ ὲ.«νεῖτο λόγος, πῶς ἐσχλήρυνεν ὁ Θεὸς τὴν χαρδίαν Φαραν, χαὶ περὶ τῆς νῆς τῆς λεγούσης ἐχείνης, Ὃν Θένζει ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σχληρύνει. Ἐρεῖς οὖν μοι, Τί ἔτι μέμφεται; φησί" τῷ γὰρ βουλήματι αὐτοῦ τίς ἀγθέστηχε; Δεῖ δὲ τοὺς ἀπτομένους τῶν θείων μάτων, «αἱ τοὺς ἀχούοντας, μὴ εὐθέως ἐπ᾽ αὐτὴν ἐξελθεῖν τὴν ἑρμηνείαν, ἕνα μὴ δόξῃ βεδιασμένη εἶναι ἡ ἔννοια, ἀλλ' ἄνωθεν τὴν ὑπόθεσιν τῆς εὐαγγελιχῆς χάριτος ἐχλαδόντα, οὕτως ἀπὸ τῆ; ἀχολουθίας τρανὴν χαὶ ἀσύγχυτον παραδοῦναί με τὴν θεωρίαν. “Ἵνα τοίνυν συντέμω, ταύτην ποιήσομαι τοῦ λόγου τὴν ἀρχήν. Ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους Ἐπιστολῇ ὦ λόγος. Ῥωμαίοις δὲ γράφει ὁ Παῦλος, πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἕτερα παραινῶν, ἐξαιρέτως δὲ πρᾶγμα διορθούμενος πολλὴν ἔχον ταραχὴν, χαὶ πολλὴν ἔχον τὴν ἀχαταστα- σίαν' χαὶ ὅπως, ἄχουε' Ἐν τῇ Ῥώμῃ πολλοί τινες ἐγέ- νοντο ἀπὸ Ἰουδαίων εἰς τὸν Σωτῆρα πεπιστευχότες, τϑρα ν ὃὲ χαὶ ἐ ἐθνῶν ἐπίστευσαν. Ἤν δὲ μάχη χαὶ μεταξὺ τῶν μερῶν, οὐχ ὑπὸ ζήλου εὐσεδείας, ἘΠ Ή πρωτείων Ἂς πα νε τίς Ἐδούλῶπο γὰρ οἱ ἀπὸ ἐθνῶν αὐτοὶ δοχεῖν πρωτεύειν, ἐδούλοντο χαὶ οἱ ἀπὸ Ἰου-δαίων αὐτοὶ εἶναι πρῶτοι. Καὶ προσέφερον οἱ ἀπὸ τῶν ἼἼουνδλίων τὴν πατριχὴν εὐγένειαν, καὶ ἔλεγον τοῖς ἀπὸ ἐθνῶν, ὅτι Ἢμεῖς ὑμῶν τιμιώτεροι" ἀρχαιοτέρᾳ γὰρ ἀκοαὶ εὐσέδειαχ" χαὶ ἡμῶν οἱ πατριάρχαι, ἡμέτερο; ὁ ᾿Αδραᾶμ, ἡμέτερος ὁ Ἰσαὰκ, ἡμέτερος ὁ Ἰαχὼδ, οἱ πατριάρχαι πάντες, χαὶ οἱ προφῆται" χαὶ ἐμεῖς μὲν ΙΝ ΟΠΑΝΑΝΕΈΛΗ ΕΤῚΝ ΡΗΛΒΑΟΝΕΜ, ΕΤῸ.
ἀρχαίαν ἔχομεν τὴν εὐγένειαν, ὑμεῖς δὲ πρόσφατον ἐλά- όετε τὴν εὐεργεσίαν. Οἱ ἐξ Ἑλλήνων ἔλεγον, Οὐχ οἷόν τε πρωτεύειν τοὺς ἀρνησαμένους τὸν Χριστὸν, οὐχ οἷόν τε ἐν πρώτῃ μερίδι τετάχθαι τοὺς τὸν σταυρὸν πήξαντας, καὶ τοὺς ϑεομαχήσαντας' ἀπεδλήθητε γὰρ ὑμεῖς, χαὶ ἐχλή-θησαν πάντα τὰ ἔθνη " χαὶ ἡμεῖς ν ἐσμὲν οἱ τὴν εὐεργε-σίαν ἁρπάσαντες, ὑμεῖς δὲ οἱ τὴν εὐεργεσίαν ὑδρίσαντες. Ὁ ᾿Απόστολος θεασάμενος ταραχὴν πολλὴν, χαὶ θόρυδον ἀχ ντα πολὺν ἐν τῇ ᾿Ρώμῃ, καὶ ἐννοήσας, ὅτι χαχὸν τὸ ἐν τῇ μεγάλῃ πόλει πλεονάζον, δύναται γὰρ ἐχχυθῆνναι εἰς πᾶσαν τὴν ὑπ᾽ οὐρλνθνι ἀναστέλλει ὥσπερ ἀπό τινος ῥίξης τὴν φιλονςιχίαν, ἵνα μὴ ἐχεῖθεν εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξέλθῃ ἡ φιλονειχία" καὶ μέσον ἑαυτὸν παρενθεὶς, ποιεῖ πρᾶ-γμα οὐ δικάζοντος, ἀλλ᾽ εἰρηνεύοντος, εἰδὼς, ὅτι ἡ ἱλονειχία εὐσέδειαν οὐ ἵστησιν, εὐσέδεια δὲ πᾶσαν ταλύει φιλονε!:χίαν. [180] Καὶ ὥσπερ οἱ βουλόμενοι χατα-στέλλειν μάχην χαὶ θόρυδον, οὐχ ἑνὶ μέρει ἐπιτιμῶσιν, ἵνα μὴ τὸ ἕτερον πλέον ἐξάψωσιν " ἀλλὰ χαὶ τούτῳ ἐπι-τιμῶσι χἀχείνῳ, ἵνα διὰ τῆς ἐπιτιμίας εὐπαράδεχτον ἕξωσι τὴν συμθουλίαν ἀπεργαζομένην᾽ οὕτως ὁ θεῖος ᾿Απόστολος, μέσον ἑαυτὸν παρενθεὶς τῶν μαχομένων. χαταστέλλει χαὶ τὸν Ἰουδαϊχὸν θρύλλον, χαὶ τὸν ἐξ ἐθνῶν. Καθάπτετοι δὲ πρῶτον τοῦ ἀναιδεστέρον μέρους, λέγω δὴ τῶν Ἰουδαίων. Πάντες γὰρ χύνες ἀναιδεῖς, οὐ δυνάμενοι ὑλαχτεῖν. ᾿Αναιδὲς τὸ γένος, οὐ διὰ τὸ γένος λέγω, ἀλλὰ διὰ τὸ ἦθος. Οὐ γὰρ τὸ ἀγενές ἐστιν ἀναιδὲς, ἀλλ᾽ ὁ τρόπος ἀγενῆς. Διαδάλλε: τοίνυν τὸ μέρος τοῦτο, μᾶλλον δὲ χαθάπτεται τούτου πρώτου, τοῦ μέρους τοῦ ἀναιδοῦς, πρὸς ὃ ἔλεγεν Ἡταῖας- Ὃ τρά- χηνϊός σου σιδηροῦς, καὶ τὸ μέτωπόν σον χαιϊχοῦν" οὕτως ἀναίσχυντον ἤδει᾽ καὶ ὁ προφήτης Ἱερεμίας λέ- Ὑ1ῶων" Ὄγψις πόρνης ἐγένετό σοι, Ἰσραή.1" ἀπην- ησχύντησας πρὸς πάντας. Καθάπτεται τοίνυν ὁ θεῖος: Ἀπόστολος πρῶτον τοῦ ἀναιδοῦς μέρους, λέγω δὴ τοῦ ᾿ἸΙουδαϊχοῦ μέρους " χαὶ ἐπειδὴ προσέφερον τὴν ἀρχαιό- τῆτὰα τῶν πατέρων ᾿Αδραὰμ, Ἰσαὰχ, Ἰαχὼδ, δείχνυσιν αὑτοῖς, ὅτι οὐ δεῖ σεμνύνεσθαι γένει, ἀλλὰ τρόπῳ. “Ὅθεν ἀρχόμενος τούτου τοῦ λόγου, ἔλεγεν: Οὐ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴλ, οὗτοι Ἰσραή.Δ. Ἐπειδὴ γένο; προφέρεις, τὸν τρόπον οὐ δειχνύων, Οὐ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴᾶ, οὗτοι Ἰσραή.1. Ταῦτα πρὸς τοὺς Ἰουδαίους. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ ὅτε εἰσὶ σπέρμα ᾿Αδραὰμ, πάντες τέχνα" γέγραπται γὰρ ὅτι Ἐν Ἰσαὰκ κιιηθήσεταί σοι σπέρμα. Εἰ τὸ γένος ποιεῖ τὴν εὐσέδειαν, οὐδὲν ἑχώλνς τὸν Ἰσραὴλ προ- τιμᾶσθαι τοῦ Ἰσαάχ᾽ υἱὸς γὰρ ἣν τοῦ Ἰσαάχ" υἱὸς γὰρ ἦν τοῦ ᾿Αδραὰμ, γχαὶ υἱὸς πρεσδύτερος. Οὐ πάντες οὖν οἱ ἐξ Ἰσραὴ.1, οὗτοι Ἰσραὴ.1, οὐδὲ ὅτι εἰσὶ σπέρμα ᾿Αδραὰμ, πάντες τέχνα ᾿Αδραάμ" ἀ.1.1᾽ ἐν Ἰσαὰκ κιηθήσεταί σοι σπέρμα. κά ἐπάγει τὴν ἐρβηνεῖαν Παῦλος, τουτέστιν, ὅτι Οὐ τὰ τέχνα τῆς σαρκὸς λογί- ζεται εἰς πίστιν, ἀ.1.1ὰ τὰ τέκνα τῆς ἐπαγγείζίας, ταῦτα τέχγα τοῦ Θεοῦ. ᾿Αλλ' ἽπΠ ἐνδέχεται Ἶουδαῖον ἀντιχροῦσαι πρὸς τὸ ῥῆμα, χαὶ εἰσαγαγεῖν ἑτέραν ἀναισχυντίαν χατὰ τοῦ θείου χηρύγματος, χαὶ εἰπεῖν, ὅτι Ἰσμαὴλ ἀπεδοχιμάσθη διὰ τὸ ἐχ παιδίσχης εἶναι, ᾿Ισαὰχ δὲ προξτιμήθη διὰ τὸ ἐξ ἐλευθέρας φέρειν τὴν εὐγένειαν " ἀντεισάγει δὲ ὕστερον ὁ Ἰσμαὴλ εἰχόνα, χαὶ ησιν" Οὐ μόγον ὁ Ἰσαὰχ, ἀ.1.1ὰ καὶ 'Ρεδέκχα ἐξ ἕνς χοίτην ἔχουσα τοῦ πατρὸς ἡμῶν. Μήπω γὰρ γεγγηθέντων αὐτῶν, ἣ πραξάντων τι ἀγαθὸν ἣ καχὸν. ἵνα ἡ κατ᾽ ἐκλογὴν πρόθεσις τοῦ Θεοῦ μένῃ, οὐκ ἐξ ἔργων, ἀ1.1᾽ ἐκ τοῦ καλοῦντος, ἐῤῥήθη αὐτῇ, ὅτι Ὁ μείζων δουλεύσει τῷ ἐλάσσονι. Ἐπειδὴ ἐχεῖ τὴν ἀγένειαν τῆς σαρχὸς προησφέρε'ς εἰς φιλονειχίαν, δεί- χνυμί ςοιὲχ μιᾶς ῥίζης δύο χλάδους ἀποσχισθέντας, δεί- χνυμί σοι 4 τὸν ἀπιστούμενον δεχθέυτα, τὸν δὲ πιστευό- μένον ἄδεχτον. Οὐ γὰρ ὑδρίζει φύσις, ὃν νὴ ὑδρίξει πρόθεσις, ἵνα μάθῃς ὅτι ἐῤῥήθη, ὅτι Ὁ μείζω» δου- «εύσει τῷ ἐλάσσονι, καθὼς γέγραπται, Τὸν Ἰακὼδ ἠγάπησα, τὸν δὲ Ἡσαῦ ἐμίσησα. Ταῦτα ἐχ θείας φωνῆς προφέρει Παῦλος. Ὁ γὰρ Θεός φησι διὰ τοῦ προφήτου" Οὐχ ἀδελρὸς ἦν Ἡσαῦ τῷ ᾿Ιακώδ; Τὸν Ηὐ γὴ ᾿αχὼδ ἠγάπησα, τὸν δὲ Ἡσαῦ ἐμίσησα. ἙἝπειδὴ φύσιν προφέρεις, φησὶ, τί ὥνησε τὸν Ἡσαῦ ἢ φύσις; Ἐπιιδὴ ἡ τῶν πατέρων εὐγένεια σεμνύνει, τ πλέον ἀπηνέγχατο ἀπὸ τῇ; εὐγενείας τοῦ πατρὸς ὁ Ἡσαῦ; οὐχ ἔχγονος ἢ» τοῦ ᾿Αδραάμ; οὐχὶ υἱὸς ἣν τοῦ Ἰσαάκ; οὐχ ἐκ τῆς αὐτῆς μητρός; οὐχ ἐχ τῇ: αὐτῇς ἐλευθερίας; μὴ ὥνησεν αὑτὸν τὸ γένος, ἐπειδὴ ἐξέδαλεν 81, οεἰο δυφρειΐᾶ.
αὑτὸν τὸ ἦθος; Εὐθέω; ἐπάγει" Τί οὖν ἐροῦμεν; μὴ ἀδικία παρὰ τῷ ϑεῷ; Μὴ γένοιτο. Τῆς μὲν ἱστορία; Ἄψατο μέχρι τούτου " λοιπὸν δὲ πρὸ; τὴν ἀναχύπτουσαν ἀντιλογίαν ὁπλίζεται. Ἐπειζὴ γὰρ πολλοὶ, ἑτέρας θεω- ας ἐξεταζομένης, τὰ παρεντιθέμενα λαμθάνουσιν εἰς ταδολὴν, οὐχ ἀπέδλεψε μόνον ὁ ᾿Απόστολος εἰς τὴν φιλο’ νειχίαν τῶν τότε μαχομένων, ἀλλὰ χαὶ εἰς τὴν ἔριν τῶν μετὰ ταῦτα ἀναχυπτόντων, ἣ διὰ Μταχαοις, ἣ διὰ αἱρετιχοὺς ἣ δι᾽ “Ἕλληνας μέλλοντας ὁπλίζεσθαι χατὰ τῇ: λέξεως ταύτης - χαὶ προλαδὼν χατασχευάζεται τὰ βξἔλη, ἵνα σοι ἀποθῆται σχεύη εἰς τὴν ἀχμὴν τοῦ πολέ- μου. Οὐ γὰρ βλέπει ὁ [184] Θεὸς μόνον τὰ παρόντα, ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον προδλέπει τὰ μέλλοντα. Διὰ τοῦτο ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ χαλεῖται βέλος χαὶ μάχαιρα. Φησὶν ὁ Ἡσαῖας, “Εθηχέ μὲ ὡς μάχαιραν ὀξεῖαν, καὶ τῇ χειρὶ ἔχρυψεν" ἔθηχέ με ὡς βέιλος ἐκλεχτὸν, ἐν τῇ φαρέτρᾳ αὐτοῦ ἐσχκέπασέ με. Διὰ τί μάχαιραν χαὶ βέλος:; ἯἩ μάχαιρα πρὸς τοὺς πλησίον ἑστῶτας ὁπλίζε- πᾶι, τὸ δὲ βέλος χαὶ ποὸς τοὺς μαχρὰν ἑστῶτας πέμπε- ται, Ἐπεὶ οὖν ὁ τοῦ Θεοῦ λόγος χαὶ τὰς τότε φιλονειχίας χαθήρει, χαὶ τὰς μελλούσας ἀναχύπτειν ἐρεσχελίας ἀνέχοπτε, χἀλεῖται μάχαιρα τοῖς πλησίον ἀγωνιζομένη, καὶ βέλος κατὰ τῶν ἐναντίων καὶ μαχρὰν ἑστώτων πεμ-σπόμενον. ᾿Αλλ᾽ ἵνα μὴ ἐχχόψωμεν τὴν ἀκολουθίαν τῆς ὑποθέσεως, πρῶτον εἴπωμεν ἐχεῖνα, χαὶ ἐλευσόμεθα ἐπὶ ταῦτα. “Ὅτε χατέστειλεν Ἰουδαίους μὴ μέγα φρονεῖν ἐπὶ τῷ γένει, ἅπτεται εὐθὺς καὶ τῶν ἀπὸ ᾿Ελλήνων ἐλθόν- των, χαὶ λέγει αὐτοῖς. ΜῊ κατακαυχῶ τῆς ῥίζης. Σὺ γὰρ ἀγριξιλιμος ὧν ἐξεκόπης ἔχ τῆς κατὰ φύσον ἀγριἐλαίας, καὶ ἑνεχεντρίσθης εἰς χαλλιέλαιον., Ὁ γὰρ τὴν ᾿Ἐπιστολὴν μετ᾽ ἀχριδείας ἀναγινώσκων, εὑρίσχει πολ- λὴν τὴν λύσιν’ ἡμεῖς δὲ ἐπὶ τὰ σύντομα χωρήσωμεν. Καλεῖ τὸ Ἱσραηλιτιχὸν γένος χαλλιέλαιον, τοὺς δὲ τῶν ἐθνῶν, ἐκχοπέντας ἐχ τῆς ἀγριελαίου, χαὶ ἐγχεντρισθέν- τας εἰς χαλλιέλαιον ἀναστέλλει. Καλεῖ τὸ γένος τοῦ ᾿Αδραὰμ, χαλλιέλαιον, χαὶ τοὺς ἀπὸ ἐθνῶν ἐλθόντας καὶ τῆς γλυχύτητος γευσαμένους τοῦ ᾿Αδραὰμ καὶ τῶν πὶ φητῶν, ἀναστέλλει μὴ ὑψηλὰ φρονεῖν, Μὴ γὰρ ὁ Ἰσραΐβ, φησὶν, ἐν σοὶ ἐνεχεντρίσθη; μὴ σὺ ἐδέξω τὸν Ἰσραήλ; οὐχ αὐτός σε ἐδέξατο; οἱ Ἰ ἀπόπτολοι μὴ ἐχ σοῦ; ἐκ τῶν Ἰουδαίων ὁ Σωτὴρ, μὴ ἀπ᾽ ἐθνῶν; ᾿Απὸ τῶν Ἶον- δαίων. Διὰ τί οὖν ἀγνοεῖς τὴν ῥίζαν τῶν ἀγαθῶν, καὶ σεμνύνῃ; οὐκ οἵἷδας, ὅτι ἀγριέλαιος ὧν ἐνεκεντρίτθης εἰς χαλλιέλαιον; ᾿Αλλ' ἐρεῖς μοι πάντως" ᾿Αναλαμδά- νειῖς 4 πάλιν τὴν μάχην τοῦ ἀνθισταμένου, ὅτι οὗτοι τῇ ἀπιστίᾳ ἐξεχλάσθησαν, ἐγὼ δὲ τῇ πίστει ἐνεχεντρίσϑην. Καλῶ;. Μὴ ὑψημὰ φρόνει, ἀλλὰ φοθδοῦ. Εἰ γὰρ ὁ Θεὸς τῶν κατὰ ούσιν κλάδων οὐκ ἐφείσατο, μήπως οὐδὲ σοῦ φείσηται. Βλέπε ἀποστολικὴν φωνὴν, βλέπε ἀποσπτολιχὴν νευρὰν, βλέπε πῶς ἐκχόπτει πρόῤῥιζον τὴν φιλονειχίαν, χἀχείνους ἐπιστομίζων, χαὶ τούτου; δυσ- ὠπῶν. Μὴ ἐπαίρου. Εἰ δὲ χκαταχαυχᾶσαι, οὗ σὺ τὴν ῥίζαν βαστάζεις, ἀ.1..") ἡ ῥίζά σέ. Ἐπειδὴ οἱ ἐξ ἐθνῶν χατεχαυχῶντο τοῦ Ἰσραὴλ, ὡς ἐχείνων μὲν διὰ τὴν εἰς Χριστὸν θεομαχίαν ἐχχοπέντων, αὐτῶν δὲ διὰ τὴν γνῶ- σιν ἀναχληθέντων, λέγει πρὸς αὐτοὺς τοσοῦτον θρασυνο- νους, Οὐ σὺ τὴν ῥίζων βαστάζεις, ἀ..1' ἡ ῥίζα σέ. 4.1. ἐρεῖς, Ἐξεχιάσθησαν, ἵνα ἐγὼ ἐγκχεντρισθῶ. Εὐγωμονούσῃ συντίθεμαί σου τῇ φωνῇ, δέχομαί σου εὐγνώμονα ἀπὄχρισιν. Καλῶς. ᾿Αλλὰ Μὴ ὑψη.ϊὰ φρό- γει, ἀλλὰ φοδοῦ. Εἰ γὰρ ὁ Θεὸς τῶν κατὰ φύσιν κιλάδων οὐχ ἐφείσατο, μήπως οὐδὲ σοῦ φείσηται. Τὸν ἐχ φύσεως ἔχοντα τὴν εὐγένειαν δι᾽ ἀπιστίαν ἐξέβαλε, σὲ ἀλαζονενόμενον ἐχθαλεῖ διὰ τὴν αὑτὴν ἀγνωμοσύνην. Καὶ ὅρα πῶς τὴν φιλονειχίαν ἐχόάλλει διὰ τοῦ φύδου, Ἴδε οὖν χρηστότητα καὶ ἀποτομίων Θεοῦ " ἐπὶ μὲν τοὺς πεσόντας, ἀποτομίαν, ἐπὶ δὲ σὲ, χρηστότητα, ἐὰν ἑμμείνῃης τῇ χρηστότητι" ἐπεὶ χαὶ σὺ ἐκχοπήσῃ. Βλέπε πῶς τῷ φόδῳ τὴν φιλονεικίαν ἐχχόπτει, χαὶ χαθίστησιν αὐτὸν τὸν πιστὸν, οὐχ εἰς τὸ φιλονειχεῖν, ἀλλ' εἰς τὸ ἀγωνιᾷν. Τί περιεργάξζῃ ἀλλότριον γέ- νος; Ὑπὲρ τῆς σῆς ζωῆς ἀγώνισαι, σπούδασον πῶς ἀρέσεις τῷ εὐεργέτῃ, μὴ ψεύσῃ τὴν εὐγένειαν διὰ τῶν τρόπων. Εἶτα λέγει αὐτοῖς τοῖς ἀπὸ ἐθνῶν. Καὶ γὰρ τοῦτο προέφερον οἱ ἐξ ἐθνῶν: Παῦλος ἡμῖν ἀπἐστάλη, οὐχ ὑμῖν τοῖς Ἰουδαίοις, ἀλλὰ χήρυξ τοῖς ἔθνεσι. Πρὸς ταύτην τὴν φωνὴν πάλιν Παῦλος ρμόζει φάρμα- κὸν σωτήριον εὐσεδείας, χαὶ λέγει " Μὴ ὁ [,οξοηάυπὶ (οη1οἷϊ Ξ4Υ. πάντως ἀναλαμϑάνων.
ΒΌΌΠΙΑ.
ἐπ᾿ ἐμοὶ σεμνύ- πε, ὅτι ἀκαίρως ἐτύπτησα, μάθε τὰ τετολμῃ ἔ νεσθε; Ναί" ὑμῶν διδάσχαλοςν καὶ οὐχὶ Ἰουδαίων. ᾿λλλὰ μάθε τὸ ἀχριδές. Οὐ θέλω γὰρ ὑμᾶς ἀγνοεῖν, ἀδελφὰ, ὅτι Ἐφ’ ὅσον εἰμὶ ἐθγῶν ἀπόστολος, τὴν διακχογίαν μου δοξάζω. Τί ἐστι, Δοξάζω; Συνιστῶ μου ἣ δια- κονίαν, συνιστῶν τὰ ἔθνη. Διὰ τί συνιστῶν; ΕἸ κως παραζηλώσω μου τὴν σάρχα, καὶ σώσω τινὰς ἐξ αὐτῶν. Ὑμᾶς θαυμάξω, ἵνα ἐχείνους εἰς ζῆλον ἐν- ἐγχω. Καὶ τοιούτοις χρησάμενος ῥήμασιν ὁ Παῦλος, χα- ταστέλλει κα τέκαν ἑέσην τὴν φιλονεικίαν, καὶ εἰσάνει λαβοῦσαν τὴν ἀλήθειαν’ ἐχχόπτει τὰ τῆς φιλονειχία:, ἘΤΉΑΤΑΝ τὰ τῆς ὁμονοίας. ἙἘὶς δὲ τὸ προχείμενον μεν.: γ΄. [182 Τί ἐροῦμεν; μὴ ἀδικία παρὰ τῷ Θεῷ; Μ' ἄμ Τῷ γὰρ Μωῦσίςο «Ἰέγει, Ἐ.λεήσω ὃν ἂν ἡ τὰ καὶ οἰχτειρήσω ὃν ἂν οἰχτείρω. Τὴν φωνὴν ταύτην Παῦλος οὐχ ἐξ οἰχείου προτώπον ποιεῖται" ἀχολουθίᾳ γάρ ἔστι τῆς ἀντιθέσεω;. Σωματοποιεῖ τοίνυν ἀντίθεσιν Παῦλος ἐχ προσώπου τῶν μαχομένων. Τί ἐροῦμεν; μὴ ἀδικία παρὰ τῷ Θεῷ (μὴ ΟιτοῚ λέγοντι, ᾿Ε1εήσω ὃν ἂν θέλω, χαὶ οἰκτειρήσω ὃν ἂν οἰκτείρω; ἡ ἀντί- θεσις οὐ πᾶσαν ἀχολουθίαν ἔλαδε" τὸ δὲ. Μὴ ιἴο, παρένθεσίς ἐστι. Πρὶν γὰρ λύσειν τὴν φιλονειχίαν, εὐὖ- θέως ἀνέστειλε τὴν βλασφημίαν. Ἵνα ἴω τις, ἐν ὅσῳ ἐξετάσῃ τὸ νόημα, προλαδὼν χαταψηφίσηται τοῦ Θεοῦ, παρεντίθησιν ὡς σοφὸς ἰατρὸς μέσον τὸ, Μὴ γένοιτο, ἵνα τῇ ἀπαγορεύσει τοῦ δυσφήμου στήσῃ βλασφη- βδῦ με ν τὴν ἀλήθειαν. Ὁ ἀνθιστάμενος τοῦτό φη- σι" εβ τοῦ Ἰαχὼδ εἶπε Τὸν ᾿Ιαχὼδ᾽ ὅησαν τὸν δὲ Ἡσαῦ ἐμίσησα" καὶ πρὸς Μωῦσὴν εἶπεν, ᾿Ελεήσω ὃν ἂν θέλω, καὶ οἰκτειρήσω ὃν ἂν οἱ- κτείρω. Ἐὶῤ ὃν θέλει ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σχληρύνει, Τί ἔτι μέμφεται; Εἰ γὰρ αὐτὸς τοῦτο ἐργάζεται, καὶ αὐτὸς τοῦτο κατασχευάτει, διὰ τί παρ᾽ ἐμοῦ λόγον ἀπ. αἰτεῖ, ὧν αὐτὸς ἐργάζεται; Ταύτην ἔχει τὴν δύναμιν πᾶσα ἡ ἀντιλογία. Τῷ γὰρ πον εἰνένων Ἐλεήσω ὃν ἂν ἐλεῶ, καὶ οἰκτειρήσω ὃν οἰχτείρω. “Ἀρα οὖν ὡς ἑτέρου τοῦ ἀνθισταμένου, ὡς ἀπὸ συλλογισμοῦ συνάγοντα ἐπήγαγε, Τὸν ἸἸαχὼδ ἠγάπησα, τὸν δὲ Ἡσαῦ ἐμίσησα. Ἐπήῆγαγε δὲ χαὶ ἄλλην φωνὴν, ὋΥ θέλει, ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σχιληρύνει. Ὥς οὖν συν- ἀγαγὼν τὸν συλλογιζόμενον Ῥ ταῦτα λέγει ὁ ἀντιτιθέ- μενος " ΓΑρα οὖν Οὗ τοῦ θέλοντος, οὐδὲ τοῦ τρέχον- τος, ἀι1.1ὰ τοῦ ἐλεοῦντος Θεοῦ. Εἰ οὖν ὃν θέλει ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σχληρύνει" εἰ ὃν θέλει ἀγαπᾷ, ὃν δὲ θέλει παρα ἐμοὶ τί ἐγχαλεῖς; Εἰχῆ λοιπὸν φέρω τὴν εὐσέ- εἰαν, εἰχῇ τρέχω πρὸς τὴν ἀλήθειαν. Οὐ γὰρ τοῦ τρέ- χοντος, οὐδὲ τοῦ θέλοντος, ἀ.1λὰ τοὺ ἐ.Ἰδοῦντος Θεοῦ. Ταῦτα πάντα ἐχ προσώπου τοῦ ἀντιλέγοντος. Καὶ οὐχ ὀκνεῖ ἀσιπὸν ὁ ᾿Απόστολος ἰσχυρῶς αὐτῷ ἀντιστῆναι, οὗ χυρῶφαι βουλόμενος τὴν ἀντιλογίαν, ἀλλὰ λῦσαι πᾶ- σαν τῶν ἐθνὼν τὴν ὑπόνοιαν. ἽΑρα οὖν Ὃν θέλει ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σκληρύνει. Ερεῖ οὖν μοι, Τί ἔτι μάέμςε- ται; τῷ γὰρ βουλήματι αὑτοῦ τίς ἀνθέστηκεν; "Ἀρ- χὴν λοιπὸν τῆς ἀπαντήσεως ποιεῖται ὁ Παῦλος. λέγων, Μενοῦνγε, ὦ ἄγθρωπε, σὺ τίς εἶ ὁ ἀρταποκρινομεν ψὸς τῷ Θεῷ; Ἐνταῦθα οὐχ ἔστι λύσις τῆς ἀντιλογέας, ἀλλὰ πρῶτον ἀγανάχτησις χατὰ τῶν τολμώντων αυζη- πεῖν τῷ θεῷ. Τὸ γὰρ ἐπιστομίσαι τὸν ἀ ν οὐχ ἣν λύοντος τὸ ζήτημα, ἀλλ᾽ αὐξάνοντος τὴν ἀπορίαν. Εἰ ἐπετίμησά; ἐμ τὰ δίχαια λέγοντι, σιωπῶ, καὶ φέρω τὴν αὐθεντίαν. Διὰ τί οὖν ἐγχαλεῖς, χαὶ οὐ πείθῃ: ᾿Αλλὰ πρῶτον ἐπιστομίζει τὸ θράσος τῆς ἀνθρωπίνης προ- πετείας, χαὶ τῆς τολμώσης χαὶ ὅλως σπουδαζούσης λόγον παρὰ θεοῦ λαμδάνειν τῶν γιγνομένων - Μενοῦνγε, ὦ ἄνθρωπε, σὺ τίς εἶ ὁ ἀνταποχριγόμενος τῷ Θεῷ; Καὶ λαμθάνων ὑπόδειγμα χοινὸν (δεῖ γὰρ καὶ ἀπὸ τῆς κοινῆς συνηθείας ἱστᾷν τὰ νοήματα), ὡς εἴ τις ἐθεάπατο δεσπότην τινὰ τὸν ἑαυτοῦ οἰχέτην τύπτοντα, παρελθὼν εἰς μέσον ἔλεγε, Διὰ τί τύπτεις; ὁ δὲ τὴν δε Ὑ αὐθεντίαν προτείνας ἔλεγε, Καὶ τί πρὸς σέ: οὐκ ἐξ- ουσίαν ἔχω τοῦ ἐμοῦ οἰκέτου; οὐχ ἔστιν ἐμός: οὐ τῇ ἐμῇ ἐξουσίᾳ ὑπόχειται; (ταῦτα υὐηνοαντός ἔστε τὴν αὖθεν τίαν, οὗ δεικνύοντος τὴν ἀχολουθίαν" ) καὶ τρὺς μὲν τὸν ἀνθιστάμενον εὐθέως ὃ ἀγαναχτῶν λέγει, Τὸ πρὸς σέ; ὅταν μέντοι πέψῃ τὸν θυμὸν, καὶ χαταστείλῃ τὴν ἑαυτῶ ἀγανάχτησιν, εἰς ἡμερότητα ἐλθὼν, λοιπὸν ἀ πολαγεῖται πρὸς τὸν ἐγχαλοῦντα " Ἵνα δέ μου μὴ καταγνῷς, ἄνθρω- Σ κουῖὸ 5 Ἑοτὶρ πιϑὶἰυ8 τὸν συλλογισμόν, φυοὰ οοπ͵δςῖς Θαγίωθ.
Ἐπαδ οσ Ἀαιγῖ8 πο ἐΠΠΠαἱ 6 Ὁ Δπποη δρϑὶ Ἀ γαῖ ποροϑ δῆποη ἰβδϑοὶ ΠΝ Ὁ ΔΠποη οκ ολΐδπι πη γ ἢ ἌΠΠΟὼ ΟΧ φάθι Προ γα ᾽ πνπν ργοὔεϊ: ᾿ΠἸ κοπιβ, συ πο πιορὸβ ἴγβιιπὶ δ)δοδγηηι7 ϑιδιλν βυδήαμαὶι: μά δρρο ἀϊεεπινς ᾽ ημπιγνϊά ἰηϊσαϊ!ας ἀρκά- Βένηι ( ἤτοι. 9. 1}7 ΑἸνεΐϊ. ἸΠ51ονΐϑιη μον αι» ἐδάμχίε; ἀδίποορβ νογὸ σΟη!ΓΔ ἰπ- διιγροηῖεπι σοπίγἀϊο!ἴοποτι 56 σοπηθογλὶ. ΟΝ Θηἷπὶ πνε}|, ἄτι 4118 4:5 5110 Ἔχαιθίπδίυτ, τ. ἱπί γβογιιθ!δ διὶ οαἱππνπίαπι ἀδιογαιοηΐ, ποη γοβροχὶ! ἰπίιπὶ Αροδίο-Ἰι8 24 δοπιεπίϊοῃρπι (ς Εἰ ἰἰραηείεπι, «6ἀ οἰἴλπι δὰ τς πα: μονίθ8 τη ον 18 ἀγληῖ, ἡ ἃ Μαπὶ ἢ τ δ. δος ἢ Ἰογοι εἶθ, Ὑ6}" 4 ροη! θι5, ηυΐ: οοηιγα πος ϊοίιη Ρυφπηιυγί ΘΓΔῊΙ; οἱ ἔοία ραγάγο. ργιροςουραί, αἱ εἰν ὶ ἀομοβίϊα 6556Π1 ἅΓ)}:8. (ὦ Θ᾿ τῆν ἰπϑίγηοάηπι. Π0Ν8 ὁπ ἢ ΠΟΉ. 501Π| ργθβθη γοβρίοὶ!, 86ι} πιυΐ το πιαρὶβ (εῖηγα, ρυονί οι. Ιἀδο νογίνπι θοΐ νοσλίυν το οἱ εἰλάϊιια. Ὀὲεῖϊ ἰβϑῖλς: Ροεκμί! πεδ μὶ σίααϊμηι ασκίμηι, δἰ ἜΠΗ. αδεοοηά!!: Ῥοδμῖ! ἢϊ εἰονὶ Ἔπομίπηι εἰδείαπι, ἦν ρλατείγα ἐμα ἡϑεζομαΐι πὶ (αἱ. 49. 3). Οὐ φίλα πὶ εἴ 5λρ᾽ Ἐπὶ} ΟἸαδΐν5 οοπηΐη5 δίδι 68 προ, βλμῖπα δὰ οπιΐπυς ροβίιο5 δπηἰἰτυγ. Οτπὶ ἰχίυγ νοῦυυπὶ Ὠεὶ εἰ Π|25 τ Θχογίλ8 σοη!δηἴοπ68 (0111. οἱ 625 418 ἱδβδυγγθοίιγβ ογαμὶ ᾿Ππἰραιίοηο5 οχϑοϊπάλὶ, νοσϑῖην β!)ἀΐυ5 οὐυ8 ρα σΟΠλΐΝΝ5 ΡηβηλίηΓ. οἱ βαρίτ8 δἀ- ψΕΓδι5 Ποδίθ 8 δπηΐπι}5 8.216 5 ΘΠ 1558. ΓΙΠῚ "6 ΓΡῸ- τηθι εὐ βαγίοπι ἱπίογγπΠΊρηπηι8, {1 ρείμηυπι ἀϊσΆη}8., αἱ δὐ ες. νϑηΐλπιθβ. Ῥοβίηιδιη 7Ζυΐζαιος γοργαεβὶ!, η6 ὅδ ξοπογο δ᾽ [ωΠ|. ΔΏΒΡΘΡΓΡΗΙ, 5.8}{π| Ἀραγο "608, αὐ ἐσ ρου ]ΠΠἶνῖς δοφοββογηηΐ, δἰ!χια 1}8: Ν οἱ! φίοτίατὶ οάνετενε γαάΐτεπι. Τμ σμπὶ οἰδπδιον ὁεε6ς ( ἤρμηι. 11. 18. 11), ὀχφοοίηβ δὲ δχ 60, 41 ΠΆΠΙΓΆ ΟἸΘΆΦΙΘΓ ΟΥΑΙ, δἱ ἰβεδγίιβ 68 πῃ Ὀοηδιη οἰΐναπι. Οἱ οηΐπὶ ΕΡ 5:0] ππὶ ἀϊροηίον Ἰεσὶ!, νογαπι δο αἱ θη θαι ΓΟΡρΟΓΙὶ:- ΠΟ5 Δι! Ιἢ ἢγενίιδιὶ διυὐρδιηι5. ἴσγι 6] ἴσην σθηια νοσλὶ Βοπᾶπιὶ οἰΐναπι, ρει ος ληΐοπὶ Θχϑθοῖοβ οχ οἰοάϑιγο. οἱ ἰη-δογο5 ἴῃ δοπδη} οἤνπι γοργίηἑτ. Οθηπ 8 Αυγα δ σοολὶ Βομπη ΟἸνᾶπι, οἱ 6059 η] χ᾽ χοἰ υ8 νϑποόγαμὶ, οἱ 6σ ἀιήοοάϊπα ΑἸνγα το οἱ ργυρ!δίλγυπι ἀδσιβίαγυηί, τ ργὶπιΐ!, 6 ΔἸ βαρίπηι. Νιιπὶ ἰβγϑοὶ, ἔπη, ἴῃ 16 Ἰπβογίιι5 681 7 δὴ ἴὰ ᾿Ξ γλθ] ἐπὶ γοοομίβιὶ ἢ ποηπ 6 'ρ86 (6 τεσορὶϊ ᾽ Δροβίο λη δχ [ὁ πγοάϊογηπι ἢ δὴ Ο"γίβίις οχ διά ῖβ, δὴ ὁσ Κρηι 1115 Ὁ Ετ 14:15 οογίθ. ΟἿΓ ἜγχῸ Βοπογαπι γαύϊοθι ἰσιογαβ οἱ αἰογίαγὶϑ 7 Δὲν ποβοίβ (6, δὐπὶ οἰοδϑίοῦ 68565, ἰΠβ γί} [586 ἢ: θοπΔπὶ οἰ γα πὶ Αἱ ἀΐοεβ τη: Ῥυρπᾶπι βυδοὶρὶ8 ζγοὸ δάνογβηγίο; ἐνὶ Ῥον ἱπογαάι!!ϑίεπι ὄὀχβθοῖὶ σαηΐ, ο0 μοῦ ἤάδπι ἰη86Γ- Ε16 κπι. Βοοῖο. Νοίἑ αἰΐμο δαρέτγε, ἐξά (ἴπϊ6: πὲ ὕει, φκὶ παιμγαίϑως τανιἷς ποπ Ῥερετοῖί, πες δὶ [ογ]6 ρματοαῖ (δά. ν. 40. 31), Υἱ( 6 δροβίο!οδπι νόσεπι, νἱϑδ δρο-διοἰϊευπι πεγνυηι; νἱάδ αῃρμράο σοι! οη!θηοιη γι }-εἶϊὰ9 οχβοϊηάηιὶ, οἱ [Π|05. τοίγεηβϑηβ, εἰ [ιὸ5 ρυΐογα δἤείοη5. Νἧ ὀχ] τίς. (ὑἡμοά δὲ αἰυτίατία, πον ἴν ταδὶ- ἐεῖ μογίαξ, δεά ταίϊξ [4 (] δά. υ. 18). Ουΐα φοηιοα διίνεγδηπι δυύπος ἐχία!!οδηίμγ, φιιοὰ {Π| υἱ ΟΠγδιὶ ἰηἰπιϊεὶ ὀσδροιῖ, ἐββοπί, ἀυπ|͵ ἰ5ι] ΡῈΓ σορηἰ ΟΠ 6 πὶ οι νοσδιΐ (ὑογᾶηι,, ἰἢ15 ἴδ (δροοίοιῖνυ5 ἀΐοῖ!: Νοη [κ γαάίεεηι ροτίας, δορὰ τη 16, δεά ἀἶδες: ΕἾΓαοιΐ τιπί γαπεΐ, μὲ ἐ60 ἱπδέγαν ἴ 164. υ. 19). Βοπίρπθ 255 ῃ| 0 εἰμί, ργουδιη ἴμ8πὶ Γεβροπδίουθπι δεοὶρίο, Βεπ6. 56} Νοῖϊ αἰτίαι ἑαρεγε, τε [ἢπ6. δὲ δηΐηι θέμα παίμγαϊϑμο γαπιδ ποὸπ Ῥερεγεὶί, πὸ [ογῖε πες (ἰδὲ ρατοα!, Ἐὰπε 4ιὶ δα θλίιγα ΠΟ Ὀ156 ἀγαὶ, ργορίος ἱμογοάυ!!οἰδιη ο͵δοῖί εἰ 16 διιρογυϊδινίθιη ργορίον Δηα ἐπηργουϊίαεπι 6) Ἰεἰει. Εἰ υἱάδ φυοιποάο ἐσ {ἰπΊ0γ σοηίοιἰοποιη οἰϊηνίποῖ. ῬΠ4Ὲ Ἔτη0 ϑοπί!αιίεπι εἰ ξετεγίαίεηι Ὠεὶ ( 1νἷά, υ. 43} βενϑγϊἰδίθιη ἰη 605 ηνὶ Ἰδρϑὶ δυηί, "οπἰδίοιη ἴῃ (6, δὶ πιβπβογὶ8 ἰῃ Ὀομδία: παπὶ τὰ αι δχβοίμ ογὶβ. γἱά φιοπῖυιο πιογὰ οοπ(οιοπαπὶ Ἔχϑοὶ αϊ, οἱ {05 Ἰοπὶ ἀϊδροηδί, ποὴ εἱἱ ᾿ἰπἰφοῖ, βοα κυ οοποογιοῖ. (ἰμ- Α΄ ϑιιυπι απ ουγίο56. ραγηϊ 87 το νἱῖὰ Δ ἀ6ς ἐαγιᾶ 9 ουγὰ φυσπιοάο Βοπείπειοτὶ ρίλςθαβ, πα ποὺ! ]}- ἰδίοπι (02π| ΝΠ) ΟΓΙ θ118 Θπηοι ἰιτῖβ, θείη 6. 608, ημπΐ ἐχ ἔὐσοωε αγδηῖ, δ υχυ μιν. Νῶπι ἰνος {}Π| [ει θαηι: ἶ 5 ποὺ ὶβ ενἶ58ι:5 Θὐῖ, Π6η νΟ5 μι 18, 56] ργθοο ξοιπθι58. ΠΠυἱς γοοΐ Ῥάππι5 ρἱοίλεις μῃαγηιδοιπι 82- ἰοτα δὐπιονεῖ, εἰ 4}1: Νιιπι (16 πὶς βἰογίαπηηὶ ἢ ΕἸίληι, ἼΟΣ διιπὶ οϑίογ, ΠΟῚ δυθδδυγζυιη. διὰ ἀΐδοο τοι ΙΝ ΟἸΛΝΑΝΕΔΜΝ ΕΤῚ ΙΝ ΡΗΛΠΆΟΝΕΜ, ΕΤΟ.
Δοσιγαῖα: ΝΟῸ 6πἢΠ 05 ἱββαγάγο, (Γλίγοβ, αηοι, Θκανηάπι ἐππὶ φοιῆππι προβίοίς, πιο διοτίμηι πνϑνηὶ ἧθ-ποτὶ βοαϑο (Λοιι. 11. 15). Ουἱὰ 651, Πυποτί βοαδοῦ (ρη-θγηλθο τ} 5! 6 γί πηϑιμ), σοπ για ηἋ0 σομ!6;. ΟΡ οδορηημι7 δ᾽ σμοπιοάο αὐ απιαίππήπμι ργονοσετα ὀατπέπι νπέπηι, δαίθο5 [πείαπὶ αἰΐφιιοδ ἐπ {ἰ (δά. ν. 14). Υοὸ8 ["υάο αἱ {ΠΠ|68 δὰ Σουπι δοσοπάδπι. ΠΠ 15 υἱφης νοτὶὴ5 Ρλιΐυ5 ἀγάἀθηϊεπι ἱΠογὰπιὶ σοὨ!6πιοποπὶ τοργί πη, εἰ 501οηὐϊίαπι γογίἰλίθπι ἱπάποῖι, ἀχϑοϊ πα ἐϊ ΘΟ! οη ΠΟ Ν6πι, 6! σοηδϑηϑαπὶ δ άποῖ!. 564 Δά ργομοβίειπι γον γ Δηλυ.
ὅ. Ομἱά αἴοοηνιδ ᾽ πππὶ ἐπί φαίης οὶ ἀρμα θέειν ἢ Αϑεῖι. Μοιὶ ϑηΐνν αἰεὶ!: ΜΊδογεδον σα ΐνα τιϊδοτεϑον, οἰ νιἰδοτί οΥἰταπὶ ργώδιαϑο εἰ ον ιδ νιϊδοτοῦον (1 δά. υ. 14. 18). δλης νόσοπὶ Ῥαυ 8 Π01 ΟΧ ΡΘΓΒΟΠᾺ 8118 ρΓΟΙοΓί: ΠΆΠ) 681 Δηι65605 σοι Ξοαπδηξα. ΑΠι ΠΟΘ δὶη ογαὺ Ῥαυΐ8 οὔυγπιαι ὁχ ρογβοπᾶ {Ππἰβδηιππι. Οι4 ἀΐεε - 1)μ4 πεπὶ ἐπί σμίίας εεἰ αριιά θτωπι (Αὐε14} οὐνπὶ ἀϊεἰ!, Μίδετεϑοῦ ον πιϊφοτοβον, οἱ πιϊδογϊςογάϊαηι ργαδίαϑο εἰ σμῆυς πιϊδογεθοτν, Ὁ Δρι1 6515 ἢ||ἃ ποη τοίδπὶ σοι βααιθῃ-εἴδιη ἀσοορί!: "4 δυίοπι, δε:,, ραΓαπι 6818 6βί. Αἢ-ιἐχυλπὶ Θηΐπι, οοπί δι οΠοιη 5ΟΙ νογοῖ, δίδει πη οοιῃ-ΡΓοϑϑὶϊ Ὀ]Δβροπιίδηι. Να αυΐ5, ἀυπὶ Βοη!οηεἴ2π| Θχαπηΐ-πδγοῖ, ἱπιδγεϊρίοηβ, θδ6ῦμ ουπάἀοπηπαγοῖ, υἱ βηρίοῃβ πιοεϊΐσας, {Π 4, Αὐδὶς, ἰπβαγίι; ὧἱ ἀππὶ θ᾽ αβροιπίαπι Δ] οἷν, νοῦ Δι 6 πὶ βίαίυλι, οοη!γα φυᾶπὶ θ]45ρ! οπηδίι. Αὐνεογβαγίυβ ἀϊοὶς: 6 Ζυοοῦο αἷϊ: Ζαεοῦ ἀοαὶ, Ἐξαᾶ ἀμίεπι οὐΐο ἠαδμὶ; εἰ Μομεὶ ἀϊτῖ!, ΜΊεογεδοΥ οἰτι5 πιὶ-δέτέϑον, ἐἰ πιήδετϊεοτάϊαπι ρτγίσείαϑο οἷ διε πιῤδεγοῦον (Βοπι. 9. 1. 15). 5: πίῃ χυαπὶ νυ]1 ΠΗ ΞΟ ΓΘΙΙΓ, οἱ ἡιδπι Ὁ] 1 οἰκίτιγιῖ, ΟμΙα αάίπιο φπονίμιν (1 ϊά. υ. 1.9 Νάπι δἰ {ΠΠπ| ἴρβ6 ορδγδίαγ, εἴ ἰυς [ΠΟ; οὰΓ ἃ τ) ἈΠ ΟΠΘΠ) τοραι, δογιπὶ συ ἰμ56 (οἱ! αιο 6βι ἰοία Υἱβ οἰ ἡδοιοηΐ5. Εἰϑμΐμι Ἡρυεὶ αἰεὶ!; Η φογοϑον οἰμε πηι δογεϑογ, οἰ ηιϊξετὶςοτάϊαηι μτα;δίαϑο εἶ ΟΝ 18 ηνἶδότεδον. Εγβο φυκϑὶ 4Π10 σοηιγλαΐςαπια, οἱ 5.]υρίϑπγαπι οἰνίοι-ἄδηιο, δάϑαΐι: Ζαουδ αἰ επὶ, Ἐξαΐ ἀμί οαἶο παϑεὶ. ΑἸ χυσηι6 2ἀ]δθοί!: (μὐπδ υμῖ! ηιϊδοτοῖατ, φιιϑηι υἱ