Ῥδη πὶ, ἰρβῦιι υόγυ αἰϊιϑηάο υἱχἶβδ βίπα ἰεᾷα, Θμ Π υπ ᾿πογα, ρορίθα ὑορὸ ἱπ ἰεζοὸ ἰηβι οΐμηι υ͵556., ἰδίογία ταὶ γογίϑίδιη ἱγαίι. Ῥλιυυδ διΐπὶ τ πήαδηι εἶπα ἰεᾷα υἱχίϊ. Θυοπιοάο επἰ αἷς νἱ- ΧΙ δι, αυἱ ἀϊοίι: Πεῦταμε.ς Ἠενταὶς, εἰγομικ εἶεμε οοίατο ἀϊθ, 6: φέπεγε [δγαοίεἶοο (ΑΙ ρρ. ὅ. 5) 7 Θ)υδπύουϑπι ἰμίαν δ'πθ ἰεβρὸ νυἱχὶὶ Ὁ ἔρο ανέηι οἰ6 ἰεθ6ε υἱθέϑαιν: ἐφθ4 ὁμῆι υεπΐεεεί πιαναάαίμηι. υοάπαπι ᾽ ΠΠ| 4, Ἐπ οπεπὶ ἶσπο φμοά δεῖ ἐπ μανγα- 80 οοπεεάες. δεαά ςμπὶ υξπίεεεί ᾿ιαπάαίππι,,.ἂ- ππὶ τευϊχί!,, ἐφ0 ἀμίεπι πιογίνμις ἐμηὶ ( εν. 4.17). Υἱάα αυοιποάο 4ιδϑὶ ἰῃ βίδιογα μοιδὶ ρεδοδίυπι εἰ ᾿υδιπἰϑπὶ: 4018 ἰυπς πιοείιυγς γμεοέαϊυιη., 688) Ῥιαοθρίυ) φοευδίυγ; ἰὅπὸ πιουυγ ἰοσιο, τα ΙΝ ὈΙΟΤΌΜ ΑΡΟΘΤΟΙ,, ΝῸΝ οὔὐῦ, ΕΤῸ.
. δοοδβάοι. Οεεαείοπα ἰβίειΡ ἀσεέρία, ᾿Ἀῤῥρθεις νἱρειϊ μοοολίυπι. ΝΆιν {ΠΠπιὰ, μιν υϑπίεβοί πιανάα- ἐκπὶ., μεζεαίπηι τευϊχῖ!, ἀρδοίλγαι ηυοι ἀνι6 ἴγδης- Βτοββιο 6) ροσολίιπ) πιογίαιπι [ιϑγῖ!. Ρρδοηΐαμι 16} νοοϑῖ,, "0 μϑοολιΐ δοίμπι, βδϑὰ ἀϊδβθοίιπη. Οὐ δυο εἰϊα!νοί μεν, Ρυρολῖυπι γνοοδὶ ἢ Θυΐα {ΠΠ| ἀοοίογ ρϑροαιὶ [εἱ!. Νίδὶ δηΐπὶ χυΐβ ϑογίριυγα ρεο- Ῥγίυη ἀϊοσοπάϊ πιοάνπι ἰ!δἀαὶ, ἃ νϑγίίδιὶβ 500ῃ9 πλα τυ. ἰογγαθῖι. Ῥοοοδίαπι δοίϑὶ ϑοῦρίαγα νὸ- γα ἀἴαϊνίμμη. Ουῆγα 7 Θυΐα δἰ ἀοεῖον., ἰηβιΐ- ἵμίογ, οἱ δοποϊ δῖον ρμοοολιί, ϑ᾽ μι! οτημ6 ϑαγνδν ἰογοπὶ θοινίπιι πυδίγηπι δι ΟἸΓἰβίυπι τοῦδὶ ϑοηρίηγα Ζιδβι απ, μη αυηδὶ δοίνπι ἡυμεεἰ:, 50] αιϑ8ὶ οοίογοιη ἐιδι 8. Οπαπιουγαιη ἀδ6 ἢΠὺ δἰεἰι ῬΆμ]Β: Ομ {πεῖνα οεέ ποῦϊβ α 260 εηγῖεν- Πα εἰ ἡμειμία,, εἰ δαποιὶ βεαιῖο εἰ τοάεηιριϊο ( 1. (ον. 4. 50 ). Θνεπιλιπιούνει δγρὸ ΟΠ τίου ἡηϑε εἴα νοσϑῖυς ἐξὶ, υἱροια ἴοι5 ἡηδε πε ς οἷς οἱ αἸαδοίαβ ροροδιὶ Ἰπδεείογ ἔμοῖι8 οἱ ἀοοίοῦ., ρεθοδιὶ ποπιοὴ δοοορίι. Ῥερεαίκμπε τευὲχί!, 00 αμίδηι πεουίμεις ὅμῆς: εἰ ἐμπθοι μῆς δεί εὐ πιαπάαίμπι, τὰν ἐταὶ αὐ υἱίαηι,, 06 ἐδ: αα κπιογίεηι ( Κοηι.Ἴ. 10. ) Ὠεάϊι οπίμ θδυβ Αὐἀλίῆυ πιδηάδίυπι,, ΠΟΙ εἱἱ πιοΓαγαίιν.,, δὰ υἱ γίνεγεί. Μωη- ἀδιυπι ἰφίϊυν, ἰηφυίι, φαρα ἀδίυιη δδὶ μι ἰνὲ δ νἱιαπι., ἰπνθηιυπὶ δδὲ δά πιογίθπι: ποὴ αυοὰ ἰμβιιπὶ τὴι-ἰϑιμπὶ 81, δοὰ αυοά εἐξο ρμὲῦ (γδπεβγεβδίοπαηι νἰνίἤοαπι υἱγιυιθπὶ εἷι8 ϑιθνογίογὶπι. Ασαιγαίθ διιηΐ ἀχρίογωπάπι οπιθοὸ 4υ2ὲ ΠιονοπιΡ 6ι- διΐοηε8. Ναπ) διδιϊπη ϑογίριγαγιπὶ ἰπιμΐουδ,, αὶ ΠΟ δὐἀιιοδῖδ οδὲ ἰπ νοῦ νογίιαϊΐβ, ποι δἰΐο δρθοίλι, αὐλὴν οἱ αἶοδι: ΝΟ ργιββκεϊνὶ: θιιδ, Αὐδπιθη) ρεεοδλίιγιιπὶ 6886 Ἶ πο ργαυβείνιϊ, ἱμ- δΠ) ἐγϑιιβθγοββ ΓΙ" 6558 πιδηδιυπὶ 7 ΠΟΝ Ῥυγβεβεϊνις, ἴογε υἱ ἃ δεγρθηία ἀδείρογείυγ οὐ Ἔγσὸ ᾿πϑνάδλινην ἀδάϊ! οἱ, 4ι: ἰρβϑυπὶ ποπ βογνϑίωγιβ 6γϑι ἢ ϑοίδινάτπ διμοπι 6βὶ, βου οππηΐδ φυϊάθπι ρει5- βείγο, 1 θ6: ϑ6ΓῸ ἀγα, ποη ηυοιὶ δὰ ἰγϑιββγεββογοδ βοΐ γοϑβρίοἰαὶ, κοά οἰἶδιη δὰ ὁθ5. ηὐυἱ ργυθθ διηΐ δείματι. Οἷγ γόγο ὧἱ ἰμἑιπίοιιΦ ρεαθβεϊδι ίδπι μαγίϊωι ἰλπιιπὶ ἐχϑε 487 ον ἀϊοὶς, Αποῦ ργαδείευαι )ου8 φιοά Αὐλπὶ ρεοολίνγι8 Εφβ6ι ΘΌΡ γ6ΓῸ 68, ηὐδὲ 6Χ δοιίίοην τοι! οεἰ 9 Θοπϑοηηπηίιν, (Δ 665} Τὰ ἰΔ665 ἰη- ΡΓΟθῸ δηΐο; 50 εἱ {ἰἀ6}18 ἰά ργαάΐεοῦο: δίευϊ ργαι- οἴεραι Πδῖι5 Αὐπηνυπι 6586 ἰΓϑηΒ 5 ΓΟΒΒΌΓΙΝΩ, εἷς δοίοιοι Ανείδιη ᾿υβέιπι (ὈΓΟ, Ργιρβείοϊκι Εποείνυπι ἰγαπϑβίογοιμθνπι 6686, ΠΓΙΟΒΟΙΘΌΔΙ }ϑιογηπ ἐΠογυπὶ [Ὁ-ΓΟ, θαι Νο6 υῃίνογβαίθπι ρργηϊςίεπι οηδιδία -Γυτὴ 6666, ργισδείεθιι ογα αἱ ΑὈγαϊιδιη γϑάϊχ Πάοὶ ἢο-τεγεὶ, ρϑιγίωγοια ερίδηύθγοι!,, ργορθοι εἰδρόγοηὶ, δροδίοἱ! εοηβρίουϊ ἐβτδπὶ., οἱ δχ ἱμ88 ΠιΆ558 6}ι5 φυὶ ἀροηδθγαβδυγιβ ογδί, || οοἰοθαγείιθα οἱ ρυϊονογγίμια ϑοτγνυδίοσίβ οοποπηλΐδ ογἱγυμγ, Ρυγαβείοίι δμοβίωϊο- Εὐπὶ οσὔγϑιπι, πηογίγγιπι ἰπ δε {18, Θοη 6 δογυπὶ ΘοΓί8-ποΐπϑ, πιοηδο όχι ἀφηνίνα, ἤογος ΕΟ δίαγιιπι, 58-εδγάοίυπι οἰογύπι; ρειυβείθ οι οαβοδ αυΐ ἱπ τοῦ ἰῖ8 ἃπίε αἰίδγο δυΐω!υγὶ ογαηὶ. Ουἱὶ ἐγρο ᾽ δι; ορογίεἰ αὶ οἷν ργαεδοίεπιίαν ᾿Γαπορ Γοϑδυγίβ ἃ ογοδιίυν ἀθεἰξίογα, 8η τυδῦὸ οὗ ργαβεϊθηιζίϑιι ἰοὲ μοπογυτ ορὲΠοίτπι ργὸ-ἄσποοτε ᾿ δανε ρεζοαίκηι οσοαείοπε αοροορία, μέγ 'ιδπάα-ἐμὴ εεὐμχὶ! 'ε6, εἴ γμὲν ἑ μα οοεοἰαἑι( ἤφιι. Ἴ. 11}. Ῥεο-εδίνπι, ἰά δοὶ, ἀϊευοϊαβ. Οοοαείονα φερερία. ()ν Θυΐα ἀϊχίι δι: ΕΖ ονενὶ ἰἴσπο φμοά ἐεὶ ἱπ ραγωάϊεο ἐοινεάεε; ἀε ἰρο ἀμίενε βοὶ ον δε ϑονὶ εἰ νεαίϊ ΝΟΝ εο-“πεάεξε: ἱπ σὰ Μ6 ενίμι ἀδδ οοηεδάετὶς, ἸνοτῖῈ ι0-τί ετίς (εν. 3. 11); ἀἰαθυ!ης,, οοοδοίοηθ δοζορία μὲ μιδηάδιηπι, ἐδ πννΐδηι μδγαὶ, δἰίψιο {}Π}: δεῖ! ἐνέιν ϑὲεμε φωοά φμασκηι μα ἄϊε εονμεάεγιἷς, ετἰ εἰ εἰμί αἀϊὲ (θεν. ὅ. 5), εἱ ἰά νοῦ! ργοϊννυίι. θεαπι ο4]νπιπί λίγ οἱ» ἐπνη απ, οἱ ἰη θδυπι Ἰηνοί Ὁ υἱ ἰηνίυπι. Εο φυρὰ γοϑ ἰηνίἀεγεὶ θόι5, "6 6866ι}8 ἢ60 π᾿ηυδί6 5. νοίεῖι 86 οομηούεγοιίδ οΣ ἰἶσπο, ὑπο “ηυλ) 148. ᾿|1ὰ νοῦν ἀαίμηι εεαιχὶ!. Ἰλοοίο αἰχὶι ΠΠυΔ, Θεάμαὶ!. Νοη δι τεγλ ργουπιΐϑὶ!, 86 κεὐυχὶϊ, οἱ ραν ἰἰΠυ οοοἰάϊε. Νάιι . φοάυοιῖο πιογίοπὶ ραρεσὶι: ἤοἢ πίη ορὶ ἤοίυπι πιο.
(π|6 6γαϊ. Μω οεγίθ ρυϊάγαινι θαυπὶ πιογίδῖθ ορί- εἰνιπι Ἴγοανί5:6; 56 τηογία] ποῦ ογαὶ. Ἐιϊαπιοὶ δηΐπο 6Χ ἰο;γὰ ογᾶϊ, δύ ἰωμιμοτίαἰ6 ογοδίυσι ἔμεγαι. Νέδιμ οἱ πο ἰπηπιογίϑϊα ὁγοαῖιπὶ [υἰ58οῖ, 56 πιογίϑ!θ, δἾΡ φιοΐ εχ παίαγα ΒΡ θαι, ΡῈΓ βεπίθπ δηι Ἀοσθρί! ἢ 81 πιογίϑἰα ογαὶ {ΠΠὼ ορί πεΐυπι., οἰ θοὺκ ἱρδὶ ἴῃ ἰΓᾺΠ8- Εταβαίοπΐβ ρῶπδπι πιογίαπι ἱπάϊοῖ! ἢ 1π φηαομησμε ἀἱε εομιεάετὶς, πιοτίε πιοτίετῖα. Ετρο ἃπιοηυδληι οοιποὐδΓοῖ, ἱπιπιογία!β ογλὶ ορίβείυπι. Ουοιὶ δὶ ἀπιδηυδπὶ οοπιεὰθ-Γαΐ, ΠΊΟΓΙΆ]6 ογᾶὶ, (ΔΠΠὰχ οἱ γἰἀΐουϊα [υ5β6ὶ ἱπίογπιΐπα-εἶο, ἢοη γον 85: οοιηπιΐηϑιιβ δηὶπι [υ͵8561, πί [18 -γτῖπὶ ἰά χυοὰ ᾽4πὶ Θγῶπι. Νάπιο διιίοπὶ ουΐηυδπὶ ᾿πίο γς πιϊμδίαΓ ΒΟΙΏΠΙπι, ΠΠΘΙΏ ΟΧ Πποίμγα Δ θοῖ; ΠΟΠΊΟ εἶἴἴνηπι, αυοπὶ ὁχ πϑῖιγ8 οδρὶι: 564 ἱπιογπίηδίιγ Ὠδι5 πιοτίθην. Οποὰ ορίΠοῖνπι ποπ Ἔχ σγοδι θη 500 02], Ῥγορίογ ρδοσδίυπι βυλ δ. Νὰπι 5 Δάδπὶ ργιθοδρίυπι ἀϊνίπανη οἱ ἰϑξοπι βδγνϑγα βεγβθυθγαββδί, ΙΠΟΓΒ ἰραιΠη ποι Παυυΐβθοι. [4 ἰοβεἰβολίαν βαρίθιϑ {Πι|4 ὁγαοη πη: δειιε πιογίοπι ποὸΠ [ἐοἷΐ, πε αἀοἰδοίαιγ ἵπ ρετα ἴοπε υἱ-νεπίΐμπι: ἱηυϊάϊα ἀμίειν ἀϊαδοῖδ πιογα ἐπίγαυΐ! ἐπ ΜΜ-ἄπηι (δαρ. 1. 15. εἰ δ. 44). Ουδιοῦγειη,, υἱ γΕΓ6 ἰ0-ὈΔΠΙΌΓ, ῬγαοΓ πδιυγαπι Ποῦ ]5 δεοἀϊ φυοὰ πιοργί8 168 5᾽ ΠῚ: ΓΟΒΌΓΓΘΟΙΪΟ δυΐοπι ηυθ ὁχ παυγὰ ἱπογαῖ, πο ΐβ τοϑιίυἱῖ. [460 γαβυγγθοιίο ἀϊοίτυγ,, αυΐα οοτγυ- Ρίυπι ορίείαπι εἰ ρὲ γ ροοεδίυπι ἰΔρβιιη), ρ6Γ ἡμιδι 8πὶ γί αίτωγ. ϑὲ ρεγβαεναγαβδαὶ Αὐλπὶ ἴῃ πιδπάμιο, Υἱνῃβ πιληβἰβ856ῖ. Εἰ ηυἱβ ΒΡΟΠΒΟΓ ἐβὲ, υἱ ")6 Υἱάθωειυγ ἰὰ εχ εοπίδοίινα αἰοίυπι 6856 1 ἜΓΩΟ,, [ΓΔ[ΓΘδ., "ἢ 60π. Ἰοειυτὶ5 ἀϊνῖπ ἰγδοίαπιιδ, γεγὺπὶ δΟηδοημιθηι ἃ υοἱ οἰγδηι Γαγάπι ψογίἰδίαπὶ δδβοηυλπιΌν, ΟΡ οἷΐ ἱπιπιο 4} }ίοπὶ (6584 ΠΟϑ πῖ: 68 408} ϑοαυυπηιιγ. 51 πϑ- τυγὰ πιογίαϊα ἐγϑὶ ορίβοίιπι, 81 πιογιὶ αὐάϊείαπι εδὶ ΠΟ ΡυῪ ρεοοδίυηπι, 564 ΡῈΓ πδίυγαπὶ ἰρβϑηι, αυοπιοῦο πδίυγϑηι νἱοαγιηὶ Ε]ΐ86 οἱ Ἐποαίιῦ φυοιηοᾶο ΕἸΪΔ5 ἃ5- Βυπηρίι5 68ῖ, πθο Πογίοπι ρσυδιανὶϊ ἢ φυοπιοίίο Εποαὶι ἀγδηβίϑιυ5 δϑὶ, πιοῦία πὶ πὺη Θυρεγίυβ 7 Υ᾽ἀΔ6 ρἰβπογᾶ Ῥγίβοιβ ογθδιοπίβ. Πδηυὰ μοίεγαὶ Ποπιο ροΓρείυο νἱ- ἼΘΓΕ, 8] αἰνίπαπι βεγναββαὶ ἰθβαπι. [ἀεἶγοο ἤ608 89- δυπηρίδ5 ποϑι φοιογὶβ ργίπιΐ 1125 (Γαι 0} ἰῃ ᾿πηπιοῦ-τα] ίθπι. Ελ νϑὰς βορίδιίοπι Θοοιοπιίδπ). Αδϑυπιὶ Ἐποσδυπι ἐπίο πλυ}125 ΚΕ ΠΟ ΓΑ ΟΠ68; ταρὶ! ΕἸ απὶ ροσὶ Π}0}188 φοπογδιίονιθβ, ἰύψαθ "1 ΠΠ6γ.Ή Ουἷα Θηΐπὶ ἴῃ ἀτὰ-νυ5 φοιεῖθυ8 ρία Γοϊρο γεγβαίυγα δγαῖ, ἰπ ρορυ!ο ρΓαυ-“Ῥυιζιη πάθαπιΐ, οἱ ἰῆ ρόρυ]ο αἰγουπ)αϊβίοπαπι ργοῖ-ἴδ!; ποη βοίυπι ἘΠ] πὶ δβϑυπὶῖ, ἢς δυάαυ5 φἰογίθιυ Ἰηδὸθ γί πη 115 ποπογϑίυμ; 564 ργίογοπι δϑϑυιηΐ Επο- εἰνιπ, φυΐ ποη βεουπάυπι ἰεᾷοπὶ υἱχογαῖ, βεὰ δεςί8- βἰαϑιϊσυπν ογηδίυπι βαγναγδῖ. Οπηηΐδ απίπη, 4188 2η16 Ἰεφεπὶ ἤιογα, Πγυγα ογδηὶ Ἐδοἰ δἰ. Ἰπίογγοβα [5108 τδηυ8 δὰ ΑΜνγαίιαπι οἱ υδη6 δά ἰαβαπι, αυΐπδπι ὑρδὶ «οδοηΐ. ἴπ (ὐήθιι5 ποπιὶθυβ οπιηΐδ γΈγβϑη 10: ἰῃ σθη- αἰ! τα τ6 ἱποεγοά!λ; ἰη ἡ Αἰδπιο, φυὶ ϑοευηύαπι ἰαβοαὶ ἱποράοθυανι. οἱ ἴῃ οἰ γί βιϊδηΐβπ)ο, 4υ] δοοιιηάθ! οὐδ -ξεν ξιδιίοπι ἀυςσευαίυν, ἱπιεγγοχθηίογ δάνεγβαγὶὶ 46 Αἀδπῖο, Αὐοὶθ, Κποοῖιο, 561} οἱ Νοδ, οἱ φυοίψιοι υϑ4ι6 δὰ ΑὈγαϊμαπὶ Ῥροῦὺδ νἱχογυηῖ, φιίΐηαπι δββθηὶ.
Αη ξοη 1657 ὕολυπι Δ ἢά65 ποῖ ραγη!. (ἀδη 68 ΠΟη δγϑηϊ: ποῇ οηΐηι ἰῃ ἱπογοά} 816 ΥὙἱχΟγηη, (28. γποηΐδιι5 ποῃ βογυϊδγυμῖ, 86} } 00} } 08 ποι; δι )δ αι [υ6-τιπὶ, ἀφιοπηπι ογγογὶ ουβιίθγυηὶ. ΝΟΩ ροβϑιηι ΕΓ. 0 φομ!!ο8. νοσλτὶ. ϑεὰ φυϊὰ Θγαπε δη δυάδα 3 δε ποη ἈΠΟΘρογηηΐ ἰεχαπι, ποη ουπιοὐϊογιπὶ 5 αία, οἱθδόγιπι ἀϊδεγίηνπδ ποη ΟΠβογνδγιηΐ, οἰγοι πιο ἰβίο μα ΠΊ ΠΟῸΝ ἰΝἃ-θι6Γγ6. δὶ δγσὸ ρῥγίβεὶ {ΠΠ| πεο φεπι! 65, πθὸ δυάεί [ὰ6-τὸ, ἱμνθηίΐδιυγ δυὰ ποπίθη φυοὰ ΚᾺΡΝ 1118 οοπιμθ-ἰ6γ6. 8 πεαὺδ δυάιδῖ, ποι φεπι 68 Γἀ6τθ, 4υἱ διίθ Ἰύφοπι νἱχογυπῖ, συοά ἀδίνν [115 ποπιθη χυοάπδιη γοϊπσαυΐίν, εἰδὶ ΟΠ βεϊδηὶ, πο συϊάεπι ποιηΐπο, βοὰ νίγιια. [ἄ6ο οπνηθβ Εςοἰοϑἰθ ἰγρὶ ργω(υβαγυηι. [η- οἰγομπηοίβυβ ογαὶ Εποοῖν, υἱ εἰ οἰ α5ἰα: πῃ βογν νὶᾳ Ιεσὶ, οἱ πος ΟΠ ἶδιὶ ρορηβ: ποιν πυνί! εἰυογιμη οἰ" [ἐγοηεϊλβ, αἱ Εςοἰοβία 40: ἰῃ ἀϊνίπα ἰθᾷ6 νδγβϑίυγ, Δι φυϊδϑίπια οἰπηΐαπι 6δὶ Εφεἰο βία 428. ἦπ (Υ0 Ρἱδ8 Γοϊ φἰου α ἱποθιίδθοι: οἱ ἤιἀθ8. ΑἸἰνγα 8 ἱπιϑ 0 δγαᾶϊὶ, ποη υάπξογυπι, 564. Εςοἰαβία:. [460 Αροβίοἰυϑβ δεγιῃο-- πριῃ ἀ6 {146 Θχρίονϑί, οἱ υἱ οϑίοπάϑι Αγ μϑπιυηι 6880 Ἐσοϊοβί, ποι ιθπογιμη ἱπιαφίπομ, αἰϊ: ἔγαιτες, εεγὶ ρίμηι δεῖ: (γραϊά! Αὐγαῆαηι θεο., εἰ γτερμιίαιί μη εεἰ ἐΝὶ οὐ ἡμειμαηι. ἡμαπάο ἐγρο τερμίαίμμι οεὶ, ἱπ εἰγομηι-ε οἰδῖθνα απ ἱπ ρεωρμεο (Πομι. ὁ. δ. 10)} δος Ραμνίυς, ΒΡΌΠΙΔ αι ἐς διπιάτοϊς Ἔρϑι, πὶ ἰϑζοπι Πονοταὶ, οἱ ἰθρλ Πρ οχ-ΒΜ] οαθαι. Νὸπ ἱπ οἰγομηιοὶίονο, ξεά ἐπ μυαραιο. Εἰ εἰ-σημπὶ σεοορὶ! εἰτομηιοίείονσηι,, δ σπασνίμηα ἱμϑιμ δ ἐκ γγωρμιὶο {Ποηι. ἃ. 11). ΥΊ 46 σοπιρ!! διὯπὶ ςουϊοπιίλτυκ; βρϑευϊδιϊοποπι; υἱάδ σποπιοάο Ἀροβίοϊας βοβγεξοι 2 ἈΡγδῆδιηο ἰβγλείεπι, πο πα θοηΐδαν ἤ δὶ ργορτίοίδιεπι; Φοπ͵νησαι 81:6 πὶ ἐρδὶ σοι 68., αἱ ΒΑθδηῖ68. οδάγμςιο- Το πὶ ΡΪ:8 γα βἰοπίβ. ΕἸ εἰσπεπι ἀροσρὶϊ! εἰτομηιείεἰοπειν, δἰσπασμίαπι ἡμδι 6, μι εἰ! Ῥαίεν οιππῖπμι ογεάεηι μιν ᾿ἠὐρίμμμύσν ΨΙ δπ᾽ φιοπιοῦο Πφυγδ Εἰ οἰοβία ἴῃ Αὐνγα.- 8Π|0 ἐ880! Υ͂ ΘΕΓΥΑΙΟΓ δ0.6πὶ αἱ οδίαπάδι ουδιβοιἰοιν βίφϊαπι γἀ ργίξοιπι {Π|8πῈ ἱπδι ΠυΠ] οπ 6 πὶ τοάπεὶ,, ομη ἀϊεογοηὶ 76:: ΜΟΥ8685 βογίρϑῖι, 5] φυΐβ νοϊμθγὶὶ τὸ-Ρυάΐλγα ὕχΌΓΟΙΙ βυδπὶ, ἀδ6ι [} ΘΙ ὧπὶ γορααὶ! (Μ αι. 49. 7); ϑογνδίογ σοπίγὰ πη ΐδβδὶβ ἰθβα! ἢθι15., ΠῸΝ ιλεὶ δοϊναί ᾿||2,.56ἀ υἱ γογῶπὶ ἀοοί γί πὶ ἀεοϊλγοὶ, ἀϊοὶι: Ἡονεες αὐ ἀπγὶἰΐαηι εογαϊς υδείτὶ ἰοφνάμειε οἰ; αὐ Πιδο ἀμίδπι πο (μὶ! εἰς (1 δϊά. 8. 8). Υ]46 φαοπιούο δ μεὶ-808 2058 Γοσιιολῖ.
ὅ. Ὀϊοίυπι τερεῖο:; δά γοβῶ, μὲδγ β ἰβη!Πυπὶ πιῆ λυθαιὶδ, πὸ ἰππευ} 05 ορροδίμιβ βϑηίθη ἴδιη ἀἰβουΐναι, γοΙεπ5 ϑογυδίοῦ οβιθηίίογα, δυδηροβοτηι ἀοοί τίνι δά μγίβουπι γθάμοογα βίδίυπι). οὐμη ἀΐεογεηιὶ ἀϊδείρι, ἱπιὸ ροιΐυ5 Β]ιλγῖβαὶ: Ομγ Αἴομ δος ργαεὶρὶ!, δὶ ψαὶς ἀϊιπίεονῖε πσοτεπι ἐνάτη, ἀεἰ {1 ἰἰδοί μπὲ τορμάϊὲ (θεκί. 44. 1)} ϑογνδίοῦ ποθὴ ἰδβθιη γαργαί θη ἀϊ!, βοὺ Π|8π| ἐείεπήϊι,: Μουδες ας αἰχί! οὐ ἀπ ἴαισι οοταϊε νεειτὶ: αϑ ἰμἐπΐο ααἰεηὶ ποη [πῖ! εἰς (νἴ 46 ηυοπηοάο 84 ρτγίϑει ΠΟΒ ΓΘΠΙΝΝ 21): 564} ()μὶ [ὑεἶ! ποιπίπόηι., ηιαξοκίκμι εἰ {εππϊπαπι [ὁεἰ δος. (μα ἐγθο ἴεμς ἐ0η μι πὶῖ, ἤοηιο ΝΟῊ δεραγεί ( αἰιι. 19. ὁ. 6). ΑΙχυθ ἰπ πιυ}εἰς ἀερμγεβοιύο ϑογυδίογεπι δὰ ργίβουμ οἱ ὕυθηυπι δίδίπ) Ἐδο δϑίαμι Γοάποοτα. Εἴξυγᾶ ἰρίειι. ἘσοϊαβίΒ νίρυϊι δηις εἰγουμι-εἰφίοπαπι. Αἰϊοπ 6 αἰ φοιῖον. Ουΐὰ ὃ" ἰηίεἶο ΠσΌΓΩ Εοεοκί νἱσυὶϊί, δς ροδιπιθάσιι Γαγδαβ ἰρβὰ Ἐρεϊδι Ῥερυΐδ 5ιδιυία οϑὶ, ἰὸχ νογοὸ πηϑάϊὰ ἰμίαγροβίια (ει; οἱ οβίοπάλι Αρυβίοὶυδ δορί οἰ ϑιίουπι δοιυπὶ εἰϑίυηι ἰα Β6ΓΪΘ 1ΘὨρΡΟΓῸΠῚ 864} οἱ ΘΏΌΓΓΟΓΘ, ἰοξθια Ὑ6ΓῸ ἰμ|0Γδἰ" π| 6586, δἰϊ: ζεα αμίφηι εἰϑὶπίταυὶ (ἤοηι. ὅ. 30).
οη ἀϊχὶι, ἴὸχ ἱπίγανιῖ, βοὰ, διιδίμιγαυὶ. ΑΙΪΔ δμΐωι Ἰὺχ δδὶ υ:8 ἰπιγαὶ, 118 ᾳι5 ϑυδίπιγαὶ. Τηίγανὶὶ 20 ἰε- ιἶο ἰεχ ὀνδι χει ίοα, π0 ἐἶ65 οὔβεγυδηϑ, πο) Εἰ μογιηι ἀἰεγοπιίναι δρηοβοθηβ, πο Εἰγομπιείβίοηδπὶ διεὶς Ρίθηβ. πὸ ῈΣ 4} ἐμ 10 ἃ ρεϊδοία ἢ" 8 βαγνωθαδίατγ, οἱ δὰ ροδίγοιηοβ ρογνεηϊὶ; ἰπιθιπηϑἀΐὰ να γὸ ἰθχ μι γαν!, ἧπιο ρβοιΐα8 δι} γον}: ἀροβίοϊαπιαα δου ἶγε εδὲ οἰλτὸ ἀϊοορίθαιν, υἱ ΠΟΒ ἀἰχίπιιι5, 1,62 διιδὲπιγαυὶί. 15 ὁἰϑο Γὰ 00 5υδίεϊγανί! 7 Ηἰβιογίδι δυΐΐ. 1 3260.» ργωμιν οαίἐπι [δῦδπο βου}, αἱ ἰθιηρογο πιυριίάγιιπι εἰ8 ἤθη ἰηίγανί!: ΒΕΟρῈ5 ἰπιδὴ ραιγίαγοῖμβ ἐγᾶὶ δομοῖ θαι ἄυσεΓο, 566 ἴγδυϑ δορογί ἃ [3 πὶ ργὸ 8114 ἰπάυχὶϊ, αἱ ἴῃ -ἀιιοίδ ἀδργαίνθηβα [υἷι ||, 48 πο 4μφ γε δια ῦ: [18 θεαὶ δοῦρα δγαὶ βθ ΡΥ υἱ ΕΟοΙαβἰαπι βιϑιυσγεί; 5υ-ἱπάιχὶα ναγο συ ϑσοσ8Π)., ΠΟΙ ΡΕΓ Υἱπὶ 6ἱ ἔγαλυθοπι ἰ-ΙΔ 55 Π5., δειὶ δὰ [στιιγαπὶ ναίογὶβ ἢἰβιογὶΖ: ΓῸ8 ςολρίδιι8. ΑΟ ἀιιεπιδάἀπιοάιμη δλοοῦ, δοούρία [,8, ἰη Β00Ρ0 Βθρογ ΠΆΘΟΙ θαι ᾿αθυΐ!, 56 νὶπιὶ ἔγμια |8- ἰλπὶ ἰυ}: ἷς οἱ θ60}5 400 ἰἜπιρογα βυπαφοραπι Πα[ην!, οἰαιο οὐογαὶ, ἢΠἰλπὶ αἰ ρουδι. Εἰ φυΐδ ΠΟ 5. Βοος (65ι}- Ιἰολιυν Ὁ. φιιὶδ Βἰδιονΐα; δίς σοιβι ἀογαῖβ ΒΡΟΊΘΟΓ εϑι} Οϑ:ῃῈ Ὠοι5. οὐπὶ δγμᾶρορα ἰοβοπι 5ογυδηῖα Ὑδγβῃϑ, ἀΐοοθαι: δ ἐδία υδείγα δι πεοηιοηΐας υδοίτας οὐ απΐπεα πιθα (1 εαἱ. 1. 15. 14). ΔῈ φυειπιἀπιούυπι δαοοῦ ἈΔΕΝΕ-Ἰὶρ ἕδοίθιῃ ἀπιλθαί, οἱ ᾿ρρ᾽ιυάδινδιη ὁουϊοτγιεπι {ἴα ἅτογ. δοῦλιν (ται οπίπι, ἰμηυϊ, 1α ἱπβγηια οὐ [ὧεκ, 40. 117]} 2 εἰς δυδ ἀνθγϑδθαῖυγ δγηϑρορβῶπη, ΠΟ.) (0Γ- ΡΟΓΟ σοτγριρίδιῃ, 864 Δι 8 οδολμ, 60 ἀϊσοίνη! ρτὸ- μέρα: ΕῈ φιὰς ἐαοις, πἰδὶ β Π πιεῖ 5 οἱ φκῖς ξιτάας, πἰεὶ φιὶ ἀοηιϊμαινμαν εἶα { 1εαἱ. 48. 19) 7 Εἰ εἰδεὶ [αὐἰὶ ἐμκῖ δεγοὶ θεὶ. ΑΝ 5ἴουι ΠΟ οὐ οουϊοτιπὶ {γα αίθην, [18 ᾿ς οὐ ο:οἰίλίοπν Διΐ πη Βγηαθοσαιν οἰδγαι, [Δ οἶγοο φαοδίοιη ᾿ἰογιιην ϑογνδίοῦ κυυϊπάϊολη5, ἀΐσοῦαι: δὲ αἰἱ16 ἱΠ 06, ἀποδα ἐιπ| εὐζοτγμηι; στὰς ἀπίειι εἰ (- ἐπ πὶ ἀμοαί, αὐϑὸ ἱπ [οὐξαηι εαάεπι (ΜαμἈ. 45. 1). Ουοὰ γεγο (οἱ ἰδιμρογὸ, ἤν βγμδβόζῃ ϑεσδιμθιδι Ἰδφειη νἱἰχίι, θευβ νοϊυδγῖι μορυΐυπι ἡ] τ ΟἹ» ἐεᾷγ- ἰυτὰ δι υπὶ γορυθίαγα, τεσ ἤοαίυν ργοῤθεῖδ ἀἰςειμ; χατὰ φύσιν ἔχει" οὐδεὶς ἀπειλεῖ βρῶσιν, ἣν κατὰ φύσιν ἐπιδέχεται" Ἂν ἀπειλεῖ θάνατον ὁ Θεός. Ὃ μὴ εἶχε τὸ - πλάσμα κατὰ τὴν δημιουργίαν, ἐδέξατο χατὰ τὴν ἀμαρ- τίαν. Εἰ γὰρ παρέμεινεν ὁ ᾿Αδὰμ τὴν ἐντολὴν φυλάττων, τὸν θεῖον νόμον, οὐχ ἔσχε χώραν ὁ θάνατος. καὶ μαρτυρεῖ τὸ σορὸν ἐχεῖνο λόγιον, ὅτι Ὁ Θεὸς θάνατον οὐχ ἐποίη-σεν, οὐδὲ τέρπεται ἐπ᾿ ἀπω.ϊείᾳ ζώντων" φθόνῳ δὲ διαδόλου θάνατος εἰσῆ1θεν εἰς τὸν κόσμον. ἴρθεν, εἰ δεῖ χατὰ ἀλήθειαν εἰπεῖν, τὸ μὲν θνητὸν παρὰ φύσιν ἡμῖν ἀπεισῆλθεν " ἡ δὲ ἀνάστασις τὸ χατὰ φύσιν ἣμῖν ἀποδί-ὄὼωσι. Διὰ τοῦτο χαὶ ἀνάστασις, ἐπειδὴ τὸ φθαρὲν πλάσμα χαὶ πεσὸν διὰ τῆ: ἁμαρτίας. ὀρήοῦται διὰ διχαιοσύνην. ΜῈ παρέμενεν ὁ ᾿Αδὰμ. τῇ ἐντολῇ, ἔμεινεν ἂν ζῶν. Καὶ «ἰς ἐγγυᾶται τὸ ῥῆμα, ἵνα μὴ νομισθῇ στοχασμὸς εἶναι χαὶ πιθανότης: “ἵνα τοίνυν, ἀδελφοῖ, μὴ στοχασμοῖς ἐκ ρθῦμεν πρὸς τὰ θεῖα, ἀλλὰ τῇ ἀχολουθίᾳ χρησάμε- νοι χαταλάδωμεν τὴν ἐναργῆ τῶν πραγμάτων ἀλήθειαν, ἔνε τὴν ἀθανασίαν τοῦ πλάσματος τὰ μετὰ ταῦτα. ΣῈ θνητὸν ἣν χατὰ φύσιν τὸ πλάσμα, εἰ μὴ ἦν δι᾽ ἁμαρ- τίαν τὸν θάνατον δεξάμενον, ἀλλὰ διὰ τὴν φύσιν αὑτὴν, πῶς τὴν φύσιν ἐνίκησαν Ἡλίας καὶ Ἑνωχ; πὼς Ἠλίας ἀνελήφθη, θανάτου μὴ γευσάμενο:; πῶς Ἑνὼχ μετετέθη, θανάτου πεῖραν μὴ λαδών; Βλέπε τὰ ἐνέχυρα τῆς ἀρχαίας σγμιουρΥίσε: ὥστε ἐνεχώρει ζῇν τὸν ἄνθρωπον εἰῳ συνεπολιτεύετο νόμῳ. Διὰ τοῦτο ὁ κοὐ ρηρως εἰ τῷ Θεὸς ἀπαρχὰς λαθὼν τοῦ ἡ μετέρον γένους, εἰς ἀθανασίαν ϑατήνεπε, Καὶ ὅρα ἊΝ σοφὴν οἰχονομίαν. ᾿Αναλαμ- ἄνει τὸν Ἑνὼχ πρὸ πολλῶν γενεῶν, ἁρπάξει τὸν Ἡλίαν ἡγφαν ΠῚ} πολλὰς γενεὰς, καὶ τοῦτο χργσίμως. Ἐπει- ἣ γὰρ ἐν δύο ἔθνεσιν ἔμελλεν ἡ εὐσέθεια πολιτεύεσθαι, ἐν τῷ λαῷ τῷ τὴν ἀχροδυστίαν ἔχοντι, χαὶ ἐν τῷ λαῷ τῷ ν περιτομὴν ἐπαγγελλομένῳ, οὐ λαμδάνει τὸν Ἡλίαν γον, ἵνα ἐμ Ἰουδαῖος χαυχήσηται τῇ ἀπαρχῇ σεμνυ- νόμενος" πρῶτον λαμδάνει τὸν Ἐνὼχ, οὐ χατ τὺν νόμον πολιτευσάμενον, ἀλλ᾽ ἐχχλησιαστιχὴν εὐ- χοσμίαν φυλάξαντα. Πάντα γὰρ τὰ πρὸ νόμου τύπος ἦν «ἧς Ἐχχλησίας. ἜΡΙε σον τοὺς μέχρι ᾿Αδραὰμ χαὶ τοῦ νόμου διχαίους, τίνες ἦσαν. Ἔν τὰν ὀνόμασι στρέ- φεται τὰ πάντα, ἐν ᾿Ελληνισμῷ τῷ τῆς ἀπιστίας μέρει, ἐν ᾿Ιουδαϊσμῷ τῷ χατὰ νόμον πολιτευσαμένῳ, ἐν Χριστια- νισμῷ τῷ χατὰ τὴν εὐαγγελικὴν χάριν ὁδηγουμένῳ. Ἐρωτάτθωσαν οἱ δι᾽ ἐναντίας περὶ τοῦ ᾿Αδὰμ καὶ "Αδελ καὶ Ἐνὼχ χαὶ Σὴθ χαὶ Νῶε, χαὶ ὅσοι ἐξ ἐχείνου ὅι- ἐπρεψαν μέχρις ᾿Αὐραὰμ, τίνες ἧσαν: “ἕλληνες; ᾿Αλλ᾽ οὐ συγχωρεῖ ἡ πίστις. Ἕλληνες οὐχ ἧσαν. Οὐ γὰρ ἀπι- στίᾳ συνέζησαν, δαίμοτιν οὐχ ἐδούλευσαν, ξοά οις οὐχ ὑπετάγησαν, τῇ πλάνῃ τῶν δαιμόνων ἀντέστησαν. Οὐ δύνανται τοίνυν Ἕλληνες ὀνομάζεσθαι, ᾿Αλλὰ τί ἧσαν; Ἰουδαῖοι; ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἐδέξαντο τὸν νόμον, οὐκ ἐφύλαξαν σάδδατα, οὐ παρετήρησαν βρωμάτων διαφορλῃ οὐχ εἰ χον περιτομήν. Εἰ τοίνυν οἱ ἀρχαῖοι μήτε “ἕλληνες, μήτε Ἶουδαξο: ἦσαν; εὑρέθη ἕτερον ὄνομα τὸ δυνάμενον αὐτοῖς: ἁρμόσαι. Εἴ γε μὴῆτε Ἰουβαῖοι, μῆτε Ἕλληνες οἱ πρὸ νόμου πολιτευσάμενοι, τίνα διδόασιν αὐτοῖς προσηγορίαν; τί τὸ ὑπολειπόμενον; Ἧ δῆλον ὅτι Χριστιανοὶ, οὐ τῇ προσηγορία, ἀλλὰ τῇ δυνάμει. Διὰ τοῦτο πάντες οἱ τύ- ποι τὴς Εχχλησίας προέλαμπον. Ἀπερίτμητος ὁ Ἐνὼχ, ὥσπερ καὶ Η Ἐχχλησία " οὐ δουλεύει νόμῳ, ὥσπερ χαὶ ὁ λαὸς τοῦ Χριστοῦ " οὐχ οἷδε διαφορὰς ἐρυμάξων, ὧσ- περ ἡ Ἐχχλησία ἡ τῷ θείῳ ἀὰἢ τῷ τύτῳ τῇ λόγῳ.
'Δρχαιοτέρα πάντων ἡ Ἐχχλησία ἡ τῷ τύπῳ τῆς εὖὐσε- θείας στοιχουμένῃ, καὶ ἢ πίστις τοῦ 'Λόραὰμ ε οὐχ Ἰουδαίων, τῆς Ἐχχλητίας. Διὰ τοῦτο ὁ ᾿Από- στολος βασανίζει ἂν λϑτν τὸν περὶ τῆς πίστεως, καὶ βουλόμενος δεῖξαι τὸν ᾿Αδραὰμ εἰχόνα τῆς Ἐχχλησίας, χκαὶ οὐχὶ τῶν ᾿Ιουδαίων, λέγει" ᾿Αδειλφροὶ, γέγραπται, ὅτε ᾿Αδραὰμ ἐπίστευσε τῷ Θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δεκαιοσύνην. Πότε οὖν αὑτῷ ἐλογίσθη; ἐν περι- τομῇ ὄντι ἢ ἐν ἀχροδυστίᾳ; Ταῦτα Παῦλος, ὁ ἐξ Ἰουδαίων, ὁ τὸν νόμον εἰδὼς, χαὶ τὰ χατὰ νόμον διασαφῶν. Οὐκ ἐν περιτομῇ, ἀλ1᾽ ἐν ἀκροδυστίᾳ " καὶ σημεῖον χὼν ἣν ἔλαθε τὴν περιτομὴν. σέρότιδο δικαιοσύνης τῆς ἐν τῇ στίᾳ. Βλέπε πολυπλόχων νοημάτων θεωρίαν" βλέπε πῶς ᾿Απόστολος ἐξοιχίζει μὲν τὸν Ἰσραὴλ τοῦ ᾿Αδραὰ,. μὴ ἔχοντα τῆς πίστεως τὴν οἰχειότητα, εἰσ-- οιχίξει δὲ τὰ ἔθνη, ὡς ἐμά: τὸν χαραχτῆρα τῆς εὖσε- δείας. Καὶ. σημεῖον ἔλαδε περιτομὴν, σφραγῖδα δικαιοσύνης. εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὸν πατέρα τῶν πισεευόντων δι ἀχροδυστείας. ᾿Ὁρᾷς, πῶς ὁ τύπος τῆς Ἐκχχλησίας ἐν τῷ 'Λδραὰμ ἐπολιτεύετο; Καὶ ὁ ΙΝ ΒΙΟΤΌΜ ΑΡΟΒΤΟΙ, ΝΟΝ ΟὔΌ0, ΕΤΟ.
θυβ Σωτὴρ δὲ βουλόμενος δεῖξαι, ὅτι ἡ εὐαγγελιχὴ χατά- στατις πρὺς τὴν ἀρχαίαν ἄγεται χατάστασιν, λεγόντων Ἰουδαίων, Μωῦσῆῃς ἔγραψεν, Ἐάν τις θέλῃ ἀπολῦσαι τὴν γυναῖχα αὐτοῦ, δότω αὐτῇ βιθλίον ἀποστασίου, ὁ Σωτὴρ πάλιν, τὰ ἐν τῷ νόμῳ παρεντιθέμενος, οὐχ ὡς ἐχλύων, ἀλλὰ τὴν ἀληθῇ διδασχαλίαν ἐμφαίνων λέγει" Μωῦσῆς διὰ τὴν σκιηροκαρδίαν ὑμῶν εἵἴπεν " ἀπ᾿ ἀρ- χῆς δὲ οὐχ οὕτως ἐγένετο. Βλέπε, πῶς εἰς τὸ ἀρχαῖον ἡμᾶς ἀποχαθίστησιν.
Ὑ΄. Ἐπαναλαμδάνω τὸ ῥῆμα’ ἀλλὰ παραχαλῶ συναγω- νίσασθαι ἡμῖν διὰ τῆς σιωπῆς, ἵνα ἢ Ὀόρυδος ἡμῖν ἀν- τιπνεύσας διαλύσῃ τὸ νόημα. Ὁ ἦρ μου βονλόμες νος δεῖξαι, ὅτι ἡ εὐάγγελικὴ διδασχαλία πρὸς τὴν ἀρ- αἴαν ἄγει χατάστασιν, λεγόντων τῶν ρθη τον: μᾶλλον ΙΝ τῶν Φαρισαίων, Τί ὅτι Μωῦσῆς προσ ταξεν, Ἐάν τις ἀπολύσῃ τὴν γυναῖκα αὑτοῦ, δότω αὑτῇ βιδλίον ἀποστασίου; ὁ Σωτὴρ οὐ κατηγορεῖ τοῦ νόμου, ἀλλ᾽ ἀπολογεῖται πὴ τοῦ νόμου" Μωθσῆς ταῦτα εἶπε διὰ τὴν σκληροκαρδίαν ὑμῶν, ἀπ' ἀρχῆς δὲ οὐχ οὕτως ἐγένετο (βλέπε πῶς εἰς τὸ ἀρχαῖον ἡμᾶς ἀποχαθίστη- σιν)" ἀλλ᾽ Ὁ ποιήσας τὸν ἄνθρωπον. ἄῤῥεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὑτούς. Ἃ οὖν ὁ Θεὸς ἔζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω. Καὶ διὰ πολλῶν εὑρίσχω [495] τὸν Σω- τῆρα πρὸς τὴν ἀρχαίαν κατάστασιν τὴν ἐχχλησιαστιχὴν εὐχοσμίαν ἀνάγοντα. Ἐπολιτεύσατο τοίνυν ὁ τύπος τῆς Ἐχχλησίας πρὸ τῆς περιτομῆς. Καὶ πάσας ἀχριδῶ;. Ἐπειδ ἀπ᾽ ἀρχῆς ὁ τύπος τῆς Ἐχχλησίας ἐπολιτεύετο, χαὶ μετὰ ταῦτα πάλιν ὁ κανὼν τῆς Ἐχχλησίας, μέσος δὲ ὁ νόμος παρεισῆλθεν, ὁ ᾿Απόστολος βουλόμενος δεῖξαι τῇ ἀχοίουθίᾳ τρέχουσαν διὰ τοῦ χρόνου τὴν ἐχχλησια- στιχὴν εὐκοσμίαν, Νόμος διέχυψε, λέγει" Νόμος δὲ παρε εἰσῆλθεν. Οὐχ εἶπε, Νόμος εἰσῆλθεν, ἀλλὰ, Παρεισῆ.1- θεν. “Ἄλλος γὰρ ὁ εἰσελθὼν νόμος, καὶ ἄλλος ὁ παρεισ- ελθών. Εἰσῆλθεν ἀπ᾽ ἀρχῆς νόμος ὃ εὐαγγελιχὸς, οὐχ ἡμέρας παρατηρούμενος, οὐδὲ βρωμάτων ᾿αγορᾶς ἔπε: στάμενος, οὐ περιτομὴν δεχόμενος. Οὗτος ἀπ' ἀρχῆς ἀπὸ τῶν ἀρχαίων ἐπολιτεύσατο ὁ νόμος, χαὶ εἰς τοὺς τελευταίους κατήντησε" μέσος δὲ ὁ νόμος εἰσῆλθε, μᾶλλον δὲ παρεισῆλθε" καὶ τοῦ ᾿Αποστόλου ἔστιν ἀκοῦσαι λέγοντος σαφῶς, ὥσπερ εἰρήχαμεν, Νόμος δὲ παρεισ- ῇλ10ε. Καὶ θέλεις μαθεῖν ποῦ παρεισῆλθεν; Ἰατορίας ἄχουε. “Ὥσπερ Ἰακὼβ ἐδούλευσε τῷ Λάδαν διὰ τὴν Ῥαχὴλ, καὶ περὶ αὐτὸν τὸν γάμον ἡ μὲν οὐχ εἰ λθε" χαὶ ὁ μὲν σχοπὸς ἦν τῷ πατριάρχῃ τὴν Ῥαχὴλ λαθεῖν, ἡ δὲ ἀπάτη τοῦ πενθεροῦ ἄλλην ἀντ᾽ ἄλλης εἰσήγαγε, καὶ εὑρέθη παρεισαγημένη ἣ μὴ ζητουμένη" οὕτω σχο- πὸς ἣν τῷ ϑεῷ εὶ τὴν ΝΜ στῆσαι: παρεισήγαγε δὲ τὴν συναγωγὴν, οὐ κατὰ βίαν χαὶ ἀπάτην αὑτὴν δε- χόμενος, ἀλλὰ τῷ τύπῳ τῆς παλαιᾶς ἴστηρ ας τὰ πρά- Ὕματα συναρμόζων. Καὶ ὥσπερ ὁ Ἰαχὼδ σὺν τῇ Λείᾳ τὸν σχοπὸν εἶχε πρὸς τὴν Ῥαχῆλ, ἔφερε δὲ τὴν ἀπὸ τῆς ἀπάτης βίαν᾽ οὕτω καὶ ὁ Θεὸς καθ᾽ ὄν χρόνον εἶχε τὴν συναγωγὴν, τὴν μὲν ἐμίσει, τὴν δὲ ἐπόθει. Καὶ τίς ἡμῖν᾽ ὁ μαρτυρῶν λόγος; τίς ἐγγυᾶται τῆς ἐτὸρ ας τὴν θεω-ρίαν; Πολλάκις τῇ συναγωγῇ συζὼν ὁ Θεὸς τῇ χατὰ νόμον, ἔλεγε᾽ Τὰς ἑορτὰς ὑμῶν καὶ τὰς γεομηνί ὑμῶν ἐμίσησεν ἡ γυχή μου. Καὶ ὥσπερ ὁ Ἰαχὼδ τ πρότωπον τῆς Ῥαχὶλ ἡγάπα, τὸ δὲ ἀσθενὲς τῶν ὀφθαλ- ν τῆς Λείας ἀπεστρέφετο (Ὧν γὰρ, φησὶν, ἡ Λεία ἀσθενὴς τοῖς ὀφθαλμοῖς)" οὕτως ὁ θεὸς ἀπεστρέτετο τὴν σΟΥΣΤΩ ΤΗΝ, οὐ τῷ σώματι οὖσαν σαθρὰν, ἀλλὰ τὴν Ψυχὴν τυφλωθεῖσαν. Διὰ τοῦτο ἔλεγεν ὁ προφήτης, Καὶ τίς τυφιϊὸς, ἀ.1.1. ἣ οἱ παῖδές μου; καὶ τὶς χωφὸς, ἀλι᾽ ἣ οἱ κυριεύοντες αὐτῶν; Καὶ ἐτυ: 1ώθησαν. οἱ δοῦλοι τοῦ Θεοῦ. Καὶ ὥσπερ ἐχεῖ διὰ τὴν ἀσθένειαν τῶν ὀφθαλμῶν, οὕτως ἐνταῦθα διὰ τὴν τύφλωσιν τῆς ψυχῆς ἀπεστρέφετο τὴν ἐυυσγωγὴν: Διὰ τοῦτο τὴν τῦ- φλωσιν αὐτῶν ὁ Σωτὴρ αἰνιττόμενος ἔλτεν; Ἄφετε αὖ- τοὺς, ὁδηγοὶ εἰσι τυφλῶν" τυφλὸς δὲ τυφλὸν ἐὰν ὁδηγῇ, ἀμφότεροι εἰς βόθυνον ἐμπεσοῦνται. Ὅτι δὲ πάντα τὸν χρόνον, χαθ᾽ ὄν ἡ συναγωγὴ συνεπολιτεύετο τῷ νόμῳ, ὁ Θεὸς ἐδούλετο ἐχεῖνον τὸν λαὸν διὰ τὴν ἀγνωμοσύνην ἐχδαλεῖν, μαρτυρεῖ που προφήτης λέγων" Σ Ἀφ' ἧς ἡμέρας ἀνήγαγον πατέρας ὑμῶν ἐκ γῆς Αἱ- γύπτου, καὶ ἕως τῆς σήμερον, πρὸ ὀφθαλμῶν μου ἦν ἐχδαλεῖν τὴν πόλιν ταύτην. Ὅτι δὲ πάλιν ἐν ὅσῳ χρόνῳ ἡ συναγωγὴ συνῆν τῷ νόμῳ, ὁ Θεὸς τὸν σχοπὸν ἐπὶ τὴν ἘΕχχ)ησίαν εἶχε, λέγει τῷ Μωῦτῇ" “Εασόν μδ, καὶ ἐξαλείψω αὐτοὺς. καὶ ποιήσω σε εἰς ἔθνος μέγα, χαὶ πολὺ μᾶλλον. Εἰ τοῦτο ἔχεις ἐν ἑαυτῷ 6, τὴν Ἐχχλη- σίαν εἰχόνα τῆς παλαιᾶς; ἱστορίας, πῶς παρεισῆλθεν ὁ νόμος: Ὡ; ἡ Δεία τῇ Ραχήλ. Ὅτι δὲ, ἀδελφοὶ, οὐ θεω- ρία οὐδὲ ἀλληγορία βεδιασμένη, ἀλλ' ἀληθῶς εἰχὼν ἦν αὕτη τοῦ Ἰα; ἡ τ ὅτι ὁ Ἰαχὼδ τὴ θεῦ τῆν ἐπὶ - . τοῦ ποτ τ συναγωγὴ ν, νῦν ν Ἐχχλη- βὰν, αὐτὸς διὰ τοῦ προφ' Δ Σ Σ δρή. σεις ἐπλήθυνα, κ ἔοι προφήτου ὡμοιώθην. Καὶ ἐδούλευσεν Ἰακὼδ γυναικὶ, καὶ ἐν γυναικὶ ἐρυλάξατό με. Διὰ τί οὖν ἐφύλαξεν; ἣ πῶς ἐφύλαξεν; Εὑρήσεις, ἀδελφὲ, κατὰ ἄλλην πάλιν θεωρίαν τὸν Ἰαχὼδ ἑτέρως λαμδάνοντα τν γυναῖχα, ἑτέρως δὲ τὸν Ἰσαὰχ τὸν πατέρα τοῦ Ἰαχώδ. Ἰσαὰχ χαμδάνων τὴν γυναῖχα, οὐκ αὐτὸς ἦλθεν εἰς τὴν μέσην τῶν ποταμῶν», καὶ ἔλα- ὅεν, ἀλλὰ ἀπέστειλε τὸν δοῦλον αὐτοῦ, χαὶ ἐμνηστεύ- σατο" ὁ δὲ Ἰαχὼδ οὗ διὰ δούλου μνηστεύεται, ἀλλὰ δι' ἑαυτοῦ. Ἧν γὰρ χαὶ τοῦτο τύπος τῆς Παλαιᾶς καὶ τῆς Νέας. Τὴν γὰρ παλαιὰν συναγωγὴν μνηστευσάμενο: ὁ Θεὸς, διὰ τοῦ οἰχέτον 94] Μωῦσέως λαμόάνει. Ἰσαὰχ λαμδάνων γυναῖχα δι᾿ οἰχέτου μνηστεύεται, χαὶ δι' οἱ- κέτου μνηστευσάμενος λαμθάνει. Ὃ δὲ Ἰαχὼδ οὐχ ἀπο- στέλλει οἰχέτην, καίτοι ἔχων οἰχέτας, ἀλλ᾽ αὐτὸς ἦλθεν εἰς τὴν μέσην τῶν ποταμῶν. Ἦλθεν αὐτὸς μόνος ὁ πολ- λοὺς; οἰκέτας ἔχων’ μόνος ἦλθεν ὁ πολλὰ ὑποζύγια ἔχων. Ὁ γὰρ Θεὸς εὐλόγησε τὸν οἶχον τοῦ Δεσπότου ᾿Αὐετᾶὶς ἐν δν ἥδ αι χαὶ ἀργυρίῳ χαὶ χρυσίῳ χαὶ δούλοις χαὶ ἴπ- ποις χαὶ τοῖς ἄλλοις. "αὶ τοσαῦτα χτήματα ἔχων ἔρχε- παι τὴν ῥάδδον ἔχων ψόνην. χαὶ λέγει ὁ Ἰαχώδ' Τῇ ῥάδδῳ μου Νὴ φᾷ τὸν Ἰορδάνην τοῦτον, ἀντὶ τοῦ, Ῥάδδον μόνην ἔχων ἐξῆλθον μόνος, ὁ πολλῶν ἀχραύτητ, Ἐξῆλθεν Ἰαχὼδ μόνος, ἦλθεν εἰς Βεθὴλ, χαὶ ἐχοιμήθη τὴν ἑσπέραν, χαὶ ὑπέθηχε λίθον τῇ χεφαλῇ᾽ οὐχ οἶχον εὗρεν, οὐ κατάλυμα. Εἰκὼν γὰρ ἦν τοῦ λέγοντος, Ὁ δὲ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἔχει ποῦ τὴν χεξα.ἰὴν κλίνῃ. Εἶτα, ἀδελφοὶ, καθεύδων βλέπει τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον, “Ὥσπερ γὰρ τῷ Χριστῷ οὐκ ἣν χλῖναι τὴν χεφαλὴν ἐπὶ τῆς γῆς, οὐρανὸς ὃὲ αὐτῷ χαὶ τὰ ἐπουράνια ἀνέῳχτο" οὕτω χαθεύδει Ἰαχὼδ, οἶχον οὐχ ἔχων, χαὶ τὸν οὐρανὸν επον ἀνεῳγμένον, χαὶ χλίμαχα ἀπὸ γῆς ἕω; οὐρανοῦ στηριγμένην. Ἦν δὲ χαὶ ἄλλῳ λόγῳ τύπος τῶν διωχο- μένων. Ἐπειδὴ γὰρ τὸν Ἢσαν φεύγων ἦλθεν εἰς τὴν μέσην τῶν ποταμῶν, βουλόμενος δεῖξαι ὁ Θεὸς, ὅτι παντὶ τῷ ἐπὶ γῆς διωχομένῳ πὐρανὸς ἀνέῳχται, βλέπει τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον, χαὶ χλίμαχα ἑστηριγμένην ἀπὸ γῆς ἕως τοῦ οὐρανοῦ, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναθαί- νοντας καὶ χαταδαίνοντας διὰ τῆς χλίμαχος. Καὶ ὁ Κύ- τὸ φησὶν, ἐπεστήριχτο. Οὐχ εἶπεν ἁπλῶς, Ἐχάθητο, ἡ, ἙἘπεστήριχτο τῇ χλίμακι. Τίς δὲ ἡ χλίμαξ; Εἰχὼν τοῦ σταυροῦ. Δι᾿ αὐτοῦ γὰρ ἔστιν ἀνελθεῖν εἰς τὸν οὐρανόν. Καὶ οἱ μὲν δ: αὐτοῦ ἀνῆλθον εἰς τὸν οὐρανὸν, οἱ δὲ δι᾽ αὑτοῦ χατῆλθον. Ἰουδαῖοι ἐξέπεσον τῶν οὐρα- νῶν διὰ σταυροῦ, καὶ ἔθνη εἰς οὐρανὸν ἀνάγονται διὰ τοῦ σταυροῦ.
δ. ᾿Αλλ ἐπειδὴ δεῖ πανταχοῦ φεύγειν τὴν βίαν τῆς ἀλ» ληγορίας, χαὶ ϑδρτυρίαις ἐέγοίφοις αφραγίζειν τὰ λε- γόμενα, ἵνα δείξῃ Σωτὴρ διὰ τῶν Εὐαγγελίων, ὅτι οἱ ἄγγελοι ἐχεῖνοι οἱ ἀναδαίνοντες χαὶ χαταδαίνοντες εἰχόνα τῆς εὐδγχελικῆς ἐπλήρουν χάριτος, λέγει τῷ Να- θαναήλ' Ἐπειδὴ εἶπόν σοι, Εἶδόν σε ὑπὸ τὴν συκῆν, ἐπίστευσας" μείζονα τούτων ὄψει. Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀπάρξι ὄψεσθε τὸν οὐραγὸν ἀνεῳγμένον, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναδαίνοντας καὶ καταθαίγον- τας ἐπὶ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου. Ἧλθεν ἐπὶ τὴν μέσην τῶν ποταμῶν, χαὶ ὡς εἶδε τὸ ὅραμα, λέγει" Οὐχ ἔστι τοῦτο, ἀ.1.1} ἣ οἶχος Θεοῦ. Καὶ μὴν οὐχ εἶδες οἴχων οἰχοδομὴν, ἀλλὰ χλίμαχα᾽ ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἤδει, ὅτι ἡ χλί- μαξ τύπος ἐστὶ τῆς Ἐχχλησίας, λέγει, Τοῦτο οἶχος Θεοῦ, κοῦτο Ἐχχλησία ἐστί. Καὶ πόθεν τοῦτο, ὅτι οἶχος Θεοῦ 'Ἐχχλησία ἐστί; Λέγει Παῦλος; Τιμοθέῳ, ταῦτα γράν᾽ ἜΛλπίζω ἐλθεῖν πρὸς σὲ τάχιον. Ἑὰν δὲ βραύνω, ἵνα εἰδῇς, πῶς δεῖ ἐν οἴχῳ Θεοῦ ἀναστρέφε- σύαι, ἥτις ἐστὶν Ἐκχλησία Θεοῦ ζῶντος. Εἶτα μέ φ ρῶν διὰ πάντων τὴν εἰχόνα τοῦ Χριστοῦ, τὴν ἀχτήμονα, τὴν μισόπλουτον, τὴν μηδὲν δεχομένην φάνταμα χοσμιχὸν, λέγει: ᾽Εὰν ἢ Κύριος ὁ Θεὸς μετ᾽ ἐμοῦ, καὶ δώσῃ μοι ἄρτον φαγεῖν καὶ ἱμάτιον περιδα.1έ- Ὁ σθαι. Βλέπε, πῶς ἢ φιλόσοφος ὑὸν τὴν αὐτάρχειεν οὐκ ἐχύαίνει. Εὰν ἢ Κύριος ὁ Θεὸς μετ᾽ ἐμοῦ, καὶ ὁδηγήσῃ μὲ ἐν τῇ ὁδῷ, καὶ δώῃ μοι ἄρτον φαγεῖν καὶ ἱμάτιον περιδαλέσθαι. Πρὺ τῶν εὐαγγελιχῶν τὰ ἀποστολιχὰ φθέγγεται, Καὶ ἐὰν δῷ μοι ἄρτον ἣν καὶ ἱμάτιον περιδαλέσθαι. Παῦλος διὰ τοῦ Ἰαχὼξ φ ἐγ- γεται- “Ἔχοντες γὰρ διατροφὰς καὶ σχεπάσματα, τούτοις ἀρκεσθησόμεθα. “Ἔσται μοι ὁ τόπος οὗτοι, οἶκος Θεοῦ. Τοῦτο ΙΝ καὶ ἑρμηνεύεται τὸ Βεθήλ, Βὲϑ γάρ ἔστιν οἶχος" τὸ.1, Θεοῦ. ᾿Απῆλθεν εἰς τὴν μέ- ν τῶν ποταμῶν, χαὶ πρῶτον αὐτῷ συναντᾷ φρέαρ. Ὦλθεν ἐπὶ τὸ φρέαρ, καὶ τοῦτο ἐσχέπαστο, χαὶ εὗρεν ἐχεῖ ποιμένας. Εἰχὼν χατὰ πάντα Χριστοῦ. Πρώτη παρ- ουσία Χριστοῦ ἐπὶ τὸ βάπτισμα, ἐπὶ τὸ φρέαρ, φρέαρ τὸ ἀλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον. Εὑρίσχει τὸ φρέαρ ἐσχε- πασμένον, ἐπειδὴ χαὶ ἡ χάρις πρὸ τῆς παρέ όίας ἔχε- χάλυπτο. Λέγει Ἰαχὼδ τοῖς ποιμέσι, Τί ἑστήχατι ἔτι; Πολλὴ ὥρα ἐστί " ποτίσαντες τὰ 195] πρόδατα ἀπαγά- γετε. Οἱ δὲ πρὸς αὐτὸν, Ἐὰν μὴ πάντες ἔλθωσιν οἱ ποι- τ οὐ δυνάμεθα ἀποχυλίσαι τὸν λέθον. Καὶ τί εὐθέως Ἰαχώδ; Ὃ διὰ πολλῶν καὶ διὰ πάντων ἐχρῆν γενέσθαι τῶν ποιμένων, μόνος ποιεῖ. Λαδὼν γὰρ ἀποχυλίει τὸν λίθον. Πῶς οὖν ἠδύνατο τοῦτο ποιῆσαι, ὃ πολλοὶ όλις ἐποίουν; ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ εἰχὼν ἣν τοῦ Χριστοῦ, χαὶ ᾿ Γραφὴ τὴν δύναμιν ἔδειξε τοῦ Δεσπότου, ὅτι ὃ μὴ ἠδυνήθησαν πολλοὶ χατορθῶσαι, ἡ εὐαγγελιχὴ χάρι: χατώρθωσεν. Ἐχεῖ εὑρίσχει τὴν Ῥαχὶ ἐρχομένην" παν. «αχοῦ γὰρ οἱ δίχαιοι οἱ ἀρχαῖοι τῷ πλε πὸ μέρει ἀπὸ φρεάτων ἐδέξαντο τὰς μνήστρας ἑαυτῶν. Μωῦσῆς ἀπὸ φ ἕατος ἔσχε τὴν γυναῖχα τὴν θυγατέρα τοῦ Ἰοθὼρ, χὼδ ἀπὸ φρέατος, ὁ δοῦλος τοῦ ᾿Αδραὰμ ἀπὸ φρέα- τος ἐδέξατο τὴν ᾿Ι)Ζεδέχχαν. Πανταχοῦ τὰ βνήδερι τῶν ἀρχαίων ἀπὸ φρέατος, ἐπειδὴ καὶ ὁ Χριστὸ; οὐχ ἘΝ νηστεύεται τὴν Ἐχχλησίαν, ἢ ἀπὸ τῶν ὑδάτων Καὶ [κα συντέμω, εἰσῆλθεν, ἥτησε τὴν Ῥαχὴλ, παρεισῆλθεν ἡ Λεία. Τοῦ προχειμέ κν ἢ ἔχεσθαι, χαὶ εἰς τὸ πρ»» χείμενον ἐπανελθεῖν ἀναγχαΐον. Νόμος οὖν ιἷς πρλεβφλῳ οὐχ εἰσῆλθεν᾽ ἐπειδὴ οὐδὲ ἡ Λεία εἰσῆλθεν, ἀλλὰ πλρ- εἰσῆλθεν. Εἰσελθεῖν γάρ ἐστι τὸ γυμνῇ παῤῥησίᾳ χρήσασθαι" παρεισελθεῖν δὲ τὸ μετ᾽ ἄλλου π σαντᾶ συνεισελθεῖν. Παρεισῆλθεν οὖν χαὶ ἢ ἁμαρτία, παρεισ- ἦλθε διὰ τοῦ νόμου διάδολος. Ἡ γὰρ ἁμαρτία ἀφορμὴν "λωδοῦσα διὰ τῆς ἐντολῆς, ἐξηπάτησέ με, καὶ δὲ αὑτῆς ἀπέκτεινεν. Ἵνα μὴ οὖν τις νομίσῃ τὴν ἐντολὴν εἶναι τὴν θανατοποιὸν, λέγει “Ὥστε ὁ μὲν γόμος ἅγιος καὶ ἡ ἐντολὴ ἁγία καὶ δικαία καὶ ἀγαθή. Τὸ οὖν ἀγαθὸν ἐν ἐμοὶ γέγογε θάνατος; Μὴ γένοιτο" ἀλ1 ἵγα ἡ ἁμαρτία φανῇ διὰ τοῦ ἀγαθοῦ μοι κατεργα- ζομένη θάνατον. Πανταχοῦ ἁμαρτωλὸν λέγει τὴν ἁμαρτίαν, τουτέστι, τὸν διάδολον. Ἵνα, φησὶ, φανῇ χαῦ' ὑπερ-δυλὴν ἁμαρτωλὸς ὁ διάδολος, διὰ τῆς ἐντολῇ - ἐργαζόμενος θάνατον. Οἴδαμεν ὅτι ὁ νόμος πγρυματικπός ἐστιν, δὲ σιρκικός εἶμι. Σὺ, Παῦλε, σαρχιχὺς, ὁ ὑπὸ τοῦ ἁγίου Πνεύματος χυδερνώμενος, ὁ λαλοῦντα ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὸν Χριστόν; Εἰ σὺ σαρχιχὸς, διὰ τί τοὺς μαθητὰς τοὺς σοὺς ἡπάτησας λέγων’ Ὑμεῖς οὐχ ἐστὲ ἐν σαρκὶ, ἀλλ ἐν πνεύματι; Οἱ μαθηταί σου οὐχ εἰσὶν ἐν σαρχὶ, χαὶ σὺ σαρχιχὸς εἴ; ἐγὼ δὲ σαρκικός εἶμι. Ἐγώ. Τίς: Ὃ πρὸ τοῦ ἐμ τα χαὶ ἐν τῷ νόμῳ πολιτευσάμενος, Πεπραμένος ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν. Οὐκ εἶπε, πραθεὶς ὑπὸ «ἧς ἁμαρτίας, ἀλλὰ, πεπραμένος τῇ ἄμ λρτ ᾳ. Οὐ γὰρ ἕτερός τις τῶν ἀνθρώπων πέπραχεν, ἀλλ᾽ ἑαυτὸν ἐπώ- λησεν. Ὥσπερ γὰρ ἐν ἡμῖν τοῖς ἀνθρώποις εἰσί τινες οἱ κατὰ ἀνάγχην πιπρασχόμενοι, εἰσὶ δὲ ἄλλοι ἐλευθερίας μετέχοντες, δι᾽ ἐπιγαμίας δὲ παιδισχῶν ἣ ἑτέρας τινὸὴς ἀνάγχης εἰς δουλείαν αὑτοὺς ἐχδιδόασιν᾽ οὕτω καὶ ὁ ἄν- θρωπος, ἐλεύθερος ὧν τὴν φύσιν, χαὶ ἐλευθέρας φύσεως λαχὼν, ἐχὼν ἑαυτὸν ἐπώλησε. θέλεις ἰδεῖν ἑαυτὸν πω: λοῦντα ἄνθ; Βλέπε τί φησιν ὁ Ἠλίας πρὸς τὸν ᾿Αχαὰδ, ὡς ἀπέστειλεν αὐτὸν ὁ Θεὸς ἐλέγξαι αὐτὸν διὰ τὸν ἀμπελῶνα, ὃν ἀφείλετο τοῦ Ναδουθέ. Λέγει αὐτῷ ᾿Αχαάδ- Εὔρηκάς με, ὁ ἐχθρός μου; Λέγει αὐτῷ ἩΔΔίας" Εὔρηκά σε, διότι ἐπ ς ποιῆσαι τὸ πονη- ρὸν ἐνώπιον Κυρίου. Ἡ γὰρ πρᾶσις ἡμῶν διὰ τῶν ἔργων τῆς πονηρίας. Ἐγὼ -δὲ σαρκικός εἶμι, πεαρὲ- μένος ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν». Ὃ Υ ὡς τῇ καχῇ συνη εἰς προειλημμένος, οὐδὲ, ἂν θέλῃ, ἑαυτὸν εὐκόλως ἐχδάλλει τῆς δουλείας. Δευτέρα γὰρ φύσις συνήθεια" χαὶ ἡ φύσις κατὰ τῶν ἀνθρώπων. Διὰ τοῦτο ἐπήγαγεν" Οὺ γὰρ ὃ βούλομαι, τοῦτο ποιῶ, ὡς ἅπαξ πεπραμέν";»ν