(1. ον. 14. ἼΝ ἰὰΔ ἐδ, οἰ γβπηδίιπι δρίγ τυ] πὶ: μεαα6 πἰπὶ πιυ δ} δυυὶ δρίγίτυ5. Οκοπίαμι αἰπιμιίαιοτεα ἐεἰἰς ερὶγὶμαπι. αὐῆμο ἐχοεί διίΐοτεπι υἱαηι υοϑὶς 46-“μοπδίγο. Οβίεπάο, ἰηχυΐ!, νου ΐβ υτ οἰνΑγὶσιπαῖδ αυτ-Ταγα ορογίθλι. ϑρ γι [18 ΟΥμῸ ῥρίωρεν δ θῳ εταιία: ΒΟΉ Υ̓ΘΓΟ ἰρδὰ ϑρίγί(υ5 βιιγϑίαινιϊδ, 864 ὀρεγαίίο ϑρὶ-γὶιυ8. Η ας αἀμίοπι οπιπΐα Ορογαίιγ ππιι5. εἰ ἰάοιι ϑρίτὶ-ἐμ (1. Οον.1. 11). ϑρίγιι.5 ορογδιῖο 6ϑὶ βρί γἰιι8, ἰά δὶ, ἐγαιΐία, ποη δυΐδηι ἰρβᾶ ϑρίἰῖυβ βυυδίαμεία. Τὰ νοσα-ΓΒ βρίὶ εἰ {1|8}15, εἰ ξγαιία αυὰ δρυὰ [6 6δι,, βρί γί [15 γνο-εδίυγ. Ὀιοῖ! ἐγρο Αροβία!ιιβ: θοὺ5 οὐδ ἰδὲ οογρυ8 ΙΝ ΡΙΙΝΟΙΡΙΌΜ ἹΝΟΙΟΤΊΟΝΙΒ.
0τὰ ψΕβίγυπ), οἱ Δηἰπιπι, Οἱ σΓαιϊο πη αυλιῃ ϑοσδρίδεϊν ἃ δρί για, ΒΌΡΒΙ5 βρίτίιυπὶ νοοδιί στδιίϑην. Ογαι νογο 6Γ δίυὐίυπι δυροίυγ, εἰ ρῈγ πορ] σοπείϑπι ρογῖ!. Ὀίεῖι ἴο ες: δρίγλιεπι ποπ ἐαφιϊπριῖ (1. Τῆεεε. 5. 49). Νὴ ροιεϑι Διν6π) βυδείδηιία ΘρΙΓιυ8 δχβείησηΐ, "6. 468 πΠι6ἢ5 ΠαΐυΓΔΪ5: βδὰ αυΐδ φγδιίδπι βιυάΐο δυρα- ΠΉ15, Π6ΒΠΙψεπ ἰδ Θχϑι!Ὠριΐη8, ἀἰοὶς: αγδιίαπι, χιδπὶ ϑοοθρί δι 8, πΠοη δαβιρ. ϑρίγίυπι ἐγέο υοοδὶ ϑμὶ- 18 ΟρουύϑιΙοΠ απ, 4υδπὶ υἱΐ8 πὶ ΟΠῚΠ 65 Ὡ5ΘΘΩΠΆΠΙΠΓ ἴα ΟἸιγίβιο ϑεϑὺ Ὠοιηΐμο ποβίγο, ευἱ φίοτία δἱ ἱπιρογίιηι, Ὥυπο οἱ δΟΠΊΡΟΓ, οἱ ἴῃ βαβουϊὰ βθουϊογυπι. ΑἸηθη.
ΙΝ ΒΕΟΕΝΒ ΟΡῦΒΟυΠΟΜ.
ἀπηὸ ἤοπιαπο, μί ἐν Τἠδοπὶς Οοπιπιοπιατὶίε ἱπ προχείρους χανόνας Ριοίειπαὶ εοπεία!. Οταίίοποε ρίεπα πιεπήϊα εἰ ρίαπε ἐρωτία. ἢξες οογία Ὀγίου 6ϑὶ πιιραοίβϑι πη! αγόβουὶὶ οἱ ἰδουπάϊ, πνάΐψπα φυα ἰοβδίυγ. [π Ξ0[0 π||0 ἱμάϊειϊο πιεπιογαίυγ; πδῃ ἴῃ ογαι υπουΐϊ ἐς ἱπάϊοι ὁπ 6 πἰ δι], ΙΝ ῬΕΙΝΟΙΡΙΌΜ ἹΝΡΙΟΤΙΌΝΙΒ.
ὉΠΡΘ Ἔβθ- ΜΡ 65 5ιηὶ οὐ οἰοχογυπι οοἰ θυ γ᾽ (4165, 150 185 Πη2Γ- ἀγγῦπι πιθπηοῦίοβ, ἢ0} ρυάογί οὐποχίδ ρίογιπι σοηνί- Υἵα. Νοη εἰ ουγπιὺβ [6 ΠΊρυ5 γογυ!η πηι ἃ Υἱοἰϑϑι 416 86 πιονδηιίιπὶ: ποη ΘΟ] ΘὈΓΔΠΊ.5 ἀπημπ), 4] πα ηἀὶ Υἱ--1τὯπὶ οοηπαπιαῖ: "0 ΘΟ] πλ05 ἈΘΌΠ ΘΠ), 40} Π05 δὰ (0Υ-Τυριϊοποπὶ {ΓΑ ΠΑ!: ποη ΔἀοΟΓΆΤη8 ΟΓΘΆΓΟΓΔΙΗ; ΟΠΊ168 ἥμΠρρα Γ68 ογΘ81 85 ΘΟΠβθγνῷ δη1: ΠΟῚ ΟΟἸ πηι πιλι6-Ῥίαπι, 1:6 ὁχ ΠἰΠ 110 [Δο18 65.; ᾿36 φυΐρρθ ίουϊ ογίυβ ἐμ εἰναι πα ὕδηι, [18 σογγυριίοπ 8 ἤπὶ 5.0} οἰ δι: ποη εοἰΐπινβ οιδίυμ; ὨΔΠὶ 5ἰοι (ἀπι08 ἢΓιπδίυπ) [αἱ: ποη εο πι5 δτγιηλπιοηίυπι, αυοά ΟΥ̓ 5.4} ΠΠΟΓΘ ἤχυπι 65ΐ: ποη οοἰΐπηι5 ᾿ς 6π|, 40:8 ν6Γ})}ὺ [Δα ἐβῖ; ποι ἰὉ 81, 4υπ| ἤφυγα 4υδιίλπι ΟΥΠΆΓΌΡ; ΠΟῚ ἰΘΓΓΔΠΙ,, ηυ:8 ΟΧ ϑῆπα οχίγαοία [εἰ; Πθη ἰση)6ΠῈ., Πηλίου] 6 υΐρρα οϑὶ εἰειμβδηίυπ; πΠ0η Δηθλπ), Πυχϑπ ἡδίυγᾶπι: πΠοη ἰθιη- Ρι5, φιυά ποη 5ιδῖ, 5864 δυβοθαΐε: ποη οΟἰἑπιι5 ἀΐ6ΠῚ, 40 ογάϊηδιϊοπὶ βεγν]!; ὁπηηἷ8 αυΐῃρ6 ἰεπιρογό 56π6-δοιηί,, οἱ ροϑὶ οπηηΐα (θη ρυ}8 ἰρϑυπὶ 86 η6ϑοὶὶ; Π 6118 αὐ οπι θ)5 5610 δι! ρα υίουῦ δϑὶ: ἰάηυ6 ἀδπηοιϑιγαὶ ἀΐ68 φοηβυπηηδίϊοιἶβ. δι 165 οογίΘ οἱ δυδωὶ ἰηίχυϊίαια {τγαϊγοβ δυμῖ, ἀἴ800 πιϑινίαο, ροσοδι! ρΓΟ 68, Ἔγγογ 8 δἰυπνΐ,, ἱπηρί οἴ }5 οἰδοίία8., μι5 ἀυς6 5 δὰ φείνδη-Πᾶλι, ΒΟΓΡΘΙ 65 ἱπιρίαἰδιΐ5, | πια δἀϊοιίοι 5. ΗἸ (ἐϑι8 ἐπ ρίο οαἰεῦγεηϊ, φυΐα ἱπιργοῦα 56ηιηι: ἢ] ΘΓΓΌΓΘΩ Ἰνοπόγοηι, ἢΠΠ} Ιαζοῖ ουμοισοιῖ,, οἱ αὐτί! γα 8. μι 6ἴ3-Γ͵αβ αἰκοδηὶ; πᾶπι πηυ0 ουπεοοηιϊίυηϊ. διιάαὶ ἃ ροιιὶ-Ἀῖθυ5 ἰἀο]οἰαιγίδιη, φαπι}|65 ἃ διἀ4α::}8 ργορὶνδίατυνι 68-ἀε5. ἀϊάἀϊεδγυηιὶ: παπὶ δι 1:8] ἴῃ ἰθθ6 ὁπηθιη σοη πὶ δγγοόγεπὶ δα ἶυυεγα. ογυπὶ ἱπαϊφιλγίβ, ο δυάο, ἀυῃ Ἰνπς δυι 5 ἢ (υρίτα ΔοιίοΠ 65 ἰυὰ5., οἱ ΓΟρΡΓΟ βίο Π 6 5 “16 Ζ6γθ [ἘΓ85. ἤϊθίνιπι, 4φυζϑ80, ἰάοϊα πορ οοἰυἾ51 Ὁ 1ὴ ἀἜβογίο υἱχυΐιην Θοη 151}, ροβὶ ἰγορθιπὶ ΒΕΟΙρμοβογίὶ ἰη ἰαϊυΒ 68, ἰη Μοαυὶ 46 ΤΙιδιπαίζυμη δαογαϑιὶ, ἰῃ Ρὰ-Ἰπδιΐρα θαροηὶ δδογίβοία οδιυ ϑιὶ, ἰη ΡΙορηἰ οἷα Αϑίδγ' 16η εοἰυΐδι!, ᾽ν οαρε ν᾿ α16 ΟΠαπιοζυπι δαοτγαϑϑιὶ. Ὠοἴθ-εἶς ἰοους, 86 ποη ἀείδεϊ! ἀοιαβίαηιι5. οὐ]υ8. 660 [τεἰΔ νοϑῖγὰ οὐΐι Ὠοπιίπυβ. ΑἰαΪ δμΐπὶ ργοροίδιη αἷ-σοιίαπι: Οὐΐ, γο]οοὶ [6512 νϑϑίγω, οἱ ἤθη ἀθ θοῖοῦ ἴῃ [διἱν δεῖν. νεϑιγὶβ ( 1:αἱ. 1. πὸ Οππμδ φηῖρρθ [6- διυπι δυδπογυηι οὐ ά68. ἰπάμς!!. θυπὶ [οὐυπαγαβ, Νὰ- θυμνδιη ἸρίἀΔ51}; ἀυπὶ [ἐ812 δα] αῦγαΓα8, [5αἰδιη ΒΟ ΓΓᾺ δδουΐϑιὶ; ἀμπι σΘἰ ογ δἰ πη ἀρεγαθ., δογαπιαπὶ ἰη }4-6διεπὶ σοπ)θοίδιϊ. Αὐ ἀϊεία οἱ ὙΠ ἱπῆργυθδ θ᾽ μηα-51}: ἰη ογαρυΐα υδιβδηϑ8 ἅγολμ Εἰ οἰ ΐ ἰοιηρογ ψὑγου αϊδι! οἱ δοδπη θη) οαρί!α ἰγαποδϑιῖ. 8: (2 πιοάο (58 ΘΟ ΓΒ...ΡᾺΓ 6δϑί ἰ6 ἰυξόγαθ. ΝῸβ γθβ ἀϊνὶπ8 οἱ πιῖνα- 165 σε οθγιπιιβ., ΠηΔΓΙὙΓᾺΠῚ ΘΟΓΙ ΔΙ ἃ, ΒΟΡΌΪΙΟΓΗ πὶ Υἱοϊογὶβ5, Θογιπὶ ΄1 ΠΟὴ ἀπιρ! 8 νἱἀδπίυγ γριίᾳ, ἀϊς- δΒο᾽ υἱόγυπη πιοαϊοἰηδπι: ἰη ργίη}8 ΟΠ γίϑιὶ δὲ 96 εἷγλο οὐἶα, 40}. ργορίεγ β}6π| πηθάτῃ Ποίη0 [Δοίυς δαϊάϊι: ἀοἰπάθ νερὸ βΟΡΝΟΡΙΠῚ 6}118 φγιπημ48; διδρίια πὶ Ἰαρὶ-αἰθυθ. ογποίαπι σογοπδπὶ,, ρἰογίοϑὶ [δυγϑηι ἰγοριοα σοὨΙΡὰ πιογίθιιϊ ογθοίδ, Αμμ28 νἱγρίπἰιδίοπι πο! μὶ ΡΑβδϑϑτι πδυίγαρίυαι. Ὁ ΤΙ δίοπι ΤΡίηΐιαι5. ργαῖοο-πδπὶ 1 0 ΓΟἰᾳυ!8 ἀο' 6πιΐπὶ πιοάϊοίνϑπι ἴ Ὁ Οἴπογδιι [οπίἐπὶ τη 6] οαπιδη!ογιμη [ ὁ ἀοιμιπι ο ρι]ο γί - ἀἴπθοιῃ ἐν Δ! 6π). 56, οἱ ἰρβϑυιη ἰπϑηϊηνλίυπι οἰβιμριι-πὶ ΠΊΔΓΘ 5.6 ἰοφυοὶα οἰδιηδὶ δὰ νος, βοβιιδη δος ΒΟΓΥΟΒ ΓΘάηγραΐ, ὁ60 αυθηι6 ργαἀΐσνο οπλίπυιν. Νοη πιὰ ργεπιιηι Ομ" εἷ8 γοϑιϊρία,, πιὸ ρβάθϑ Ομεϊσιὶ 580 {ΠΠπᾶηϊ. ΜΌΥ565 Π|6 αἰδοῖ}, ἢἰς γα γΓὸ βϑηοι Π|Π ἃ -Υἱι: δοιαπι υβογθυΐ,, πα ρογῆογγοβοο: ἢ πη Νὺθ ἢυοιίθυβ οχιριίανὶ, δὰ ἢ γεϑρίοθγα ηιυϊάθην διιοο Θιτπ, 4] τῆλ ΠῈ 808 ἰοπὨρΊη [Ὀγιηανί!. Ροαΐθυ5 τπῶγο 58 ΠΟ ΕΠ, σα ΠῈ {Π͵ΓΟΠΟ δι φίυγία δῇδοὶ!, ἰογγαην γαβαρίο ἀδσογαν!!, ἱπίΈγπι Π6Γ βορυ γὰπι δυδμι ΠΠανπανῖι, ΝΟῚ σαμν ἱπσγαίαιη δἰἰδιμϑὶ ἐμδη δι βἰ1ὴ: ἢ1 δἰΘπηοπίι ἀβηοθοο (Ομ ογθι: ποι ἀΐου οὐηὶ δυάιεἷ5, Ηἰς ἠθηιο πῸΝ ὁδὶ α ἢ) 0 ( 2 οαπ. 9. 18): 564 μίϑ οἰληιο, ἢ ἶς εις πιϑις, εἰ φίογὶβοαϑὼ δμὶν (Ετοα. 1ὅ. 4). Ὀδιοπάδιη πιο ᾿πθὰ ργοριϊείμιρδ., τεάαγρυδλπι Ποπιϊοἰἀάγιην 8η]Π08., 6]0}8 4] δυργὰ "6 δηιθυΐαν! ἱπιρογίαιη ριθ] οαδο. } οΘομβαγνὶ,, 16 )0» παΐῃι18., Ου}85 πιοί! [08 ρμογίυγθο. [)οιΐηι5. 50 Γᾶ πλΆΓΘ Ποὴ Πηδἀοἴλοιυβ Διη θυ δι, ἢ} γϑγοὸ πανίφϑηιθ8 αὐγθαῦδμ!υγ: {ἰπ|0 ρογ οἰ Δη165 δὰ οἰλιηλπείαν ἰπλ- ΡΝ, Βοηΐφηυβ δυΐδεν {1} ἤάογο [8511 ἀΐίοαης, Οοηβ- ἀΐι6, ἐψ0 διιπι, "6 {ἰπισαιὶα ( ατρ, 6. 80). Οϑηἶι6 Πάοὶ Δποογαπὶ ἢΔθΘη 68: Ποὴ ἐπίπι γοἱ ἰἀο]οἰαἐΓαε 5οοριις 1υ8 δυβογϑαΐε: οοηἤά!ι6, ποη νο8 δινάαΐσιιβ τυγ})0. "Ὁ 8ουθεὶ; ροηἤάϊ!α, Ποη νο5 Πιδγοιίοϑ ῃγοοοίἃ ἀ6πιο 1. εἶι. Εγξο Ραιγίβ Ὑγθυηὶ, δία ργποίρίο υἱ Ῥυιογ, ἰπέγαδα! ργίμοἱρ᾽} Γιλὰ5., πε ἀδηΐ ρροίαι! Αθηυβ, υγθϊυη πδυΐγεσι! σι θαγημίον, ογιμοάοχ {146ἱ ἰμο88ι-» Τι5, ΠΑΡ γι! σαΓιδιπίπυιη Γι εγδῖογ. ἔσο δαηιὶ, μοί εἰηιόγθ. υ]ὴ διυΐπι λους ἀἀοδὶ, ρογίοιίαπι ἀδρυΐϑιιπι οδὲ ΡῈΓ φγαιίαιη [οὶ: ἱρδὶ φίογία οἱ ἱηιρογίαιῃ ἐπ διβου!α βασι ογυ, ΔΗΙ6}).
ΘΡΙΒΙΔ. πὲ ΑΌΔΜΟΝΙΤΙΟ Ριιαὶ αν" 9 πυπ ας ΘΟΥΠΊΟΠΟΠῚ δου 5 τϑοδηιοτὶβ 6556 (δίαπι, αἱ ρο51 ββοιηάυμπι (οποί απὶ Νίοζηυα βεγίρϑογίι, 0406 ρτγογθὺβ βυλάοηι οἃ με ἴμ οοποίοπὶβ ἥπθ ἀδ τουϊυἱο βαπείαγαπι ἱπιδρίπυπι συμ ἰεραμίυν, Αι [μδ86 Ολ ΡΟ ΠΙἃ ρᾶγβ ΒΟ 148 οἰπὶ ργοδάθπε 8 πο δομανοὶ, ἴα τι νἱάοαίην δά 8)12π| σοπείοποιῃ ρετί-μετα, υἱ ἰδίάοπι πιοποηιαβ, Ογαῖῖο νογο ἰοΐα ργιθοθθπβ ογαϊογὶβ δοὶ 4υὶ δἰεραηιίδ βιυάογα υἱάδίατ, εἰ ερὶ- ΙΝ ΥΕΧΕΒΑΝΌΑΜ ΟΒΌΘΕΜ.
4. Αἀδβὶ Ἰιοάΐα ογυςοΐβ 80 οπηηΐ(15., οογυ8. Δπροῖο- Ῥιπ Ἔχϑυλ οὶ: ογυοἶβ Βροοίδοι!υην δοοοάϊι, πηογίδ! πὶ Ῥορυΐι9 φάοτγοι: ἀϊνίννινη ογυοΐβ ἱπιρογίαπ) Ἔχαϊίδίυνγ, [ιρίληι ἀτπιοπυπὶ οδίογνα, δοὰ,, ὁ ἀἰνῖπδ ογυσχ, δη-φοϊοτγιπι ἰη6 0116 δρθοιϊδουΐαπι,, πιογι δ! ππὶ ΦΟΥΪΆ., βοσρίγηπι γορίυπι τὰ ἀπΐρρὲ (Δι αυλπι δηϊπηλῖϑπι 4110-ηὐυλν, 40:5 φανάδιηι εἰ νἹοιογί3πι) 5810118 ποϑίγ8 56-Βίλ8; μ6Γ ἴῈ οἰδλιβι8 μα Γιά δὶ μοῦ: Γυγουδ ΔροΓ θΠΙῸΡ; ῬΟΓΊΘ ἱπηρογίιπι πηογιΐβ (γλοίυπι 6ϑὲ; ΡῈ (6 ἐπ!ΌΓΠΙΒ δρυ!ίαϊι8 6ϑῖ; ρ6ῦ (6 πιογιυΐ Υἱῖα αἰφηληιγ; ΡῸΓ [6 Ἰδιγο 'ἴπ ρδγδαϊβο οπογοδϑβ ἃσὶξ οἱ Ὄχβ! δὶ; Ρ6Γ 1 60-Ῥυμαηίυν οἰοἰοδι18 (ΘΓΓΘι 8 Ὁ ΘΓ 16 Δ.οοι! νογί 115 ουβηίεἶο; Ρ6Γ τα βδογυιῃ ΠΔρι5πιᾶ γοβοηογαιοηΐβ (ἃ {μη οδῖ; Ρ6Γ 16 ΓΟΙ 5510 μΕ σΔΙΟΓυπι [ΙΟΠπΈ ΐ 115 601. (0558; ΠΟ ἴ6 ἀοπιπὶ ϑρίγι [0.8 58 ης 1] Οὐδίφηοίυπι δὶ; Ρδν ἰς Ἐοεϊθϑία βίβιιϑι ἀοιπυβ Ποῖ νοσδηῖυγ; ΡΟ (6 ΠΌΓΡΟΓΕ οἱ δϑηβηΐης ΟἸγίϑιϊ (γυϊ πηι; ΡῈ 16 ΠΠΠϊ θεαὶ εἰ ᾿κογθάθβ γοσιΐ σοἰογυπὶ οἴοὶ ἀΐφηπαιμηγ; ΡῸΓ ς 005 1ετί 168 οἱ ἰθ5ί8 οχ γῆ οἱ [υἰβεηι. ἔοηυδ ΓΝ ᾿ἰδφυα γϑοθηβογὰ 4ιοὶ δἱ φιδπίαᾳ Οἰνγἰδέι8 θδιι8 Δ} ΠΊΔ)Ὸ ΘΌΠΟΙΐ ροΓ (6 ἰΑγαί ι15 5117 Ο͵ᾶ γεγο ἰνθο, 9 ῬΙοΌς βλπεία οἱ οἱ ουγίαι}8 διηδης, ΠΟΡἷ5 Θορη ἃ 8υμὶ, οδηὶο οογὰθ οἱ ρυγὸ ΟΓ6 νεπεγαπάυπι οἱ νυἱν ευπὶ Ἰξπυπη ἀπιριθοίαπιν, ἰῃ 410 σοηϊχυβ 681 Οἢγίσιυ8 θουβ ποβϑίθγ, οἱ πιιηυϑ αἰνίηςΒ οἰδνΐβ ἰγδπϑίχα δυηὶ, πῃ 4φυο ἴλποοα ἰλιυ.8 ροΓίογαγιηῖ Ὠοιν οἱ ἀα5, οἱ δοδιυπὶ (6}16 πιϊχίαμι ᾿ρϑὶ ργορὶμιᾶγυπίὶ; Ὀγιβίθγουηιο8. ἀὐυίοπὶ τηονθθδηὶ οὩρίἰὰ δὺ8 γίϑθη(68 Δ0 ἀἰσθηῖθο: γα), Αἰΐος δαίυοε {εοἷϊ, κεἰ ρδιιπι ΟῊ γοίεεῖ εαίσμηι [ἀςετὲ: εἰ ΕἸ 8 δεὶ εεἰ, ἀφεοοπάπί πμης 46 ἐτποε, εἰ ογοαϊπιδΣ εἰ (Ὁ αἰ!ἡ. Φ1. 49). Ηαο Ἠυθγαογυην οοίυπ, ἰμρτγδίυϑ οἱ οἴδοιβ, 4ιΐ ἀϊνίηα ργοι ρα θδιοῆςοίο δοσοραγαί. ΝΟ5 διιίδπι Υἱν.Ὧ5 ΟὨγίδιΐὶ ραββίοηθβ δάθιθπι8, ΓΙ οΙς Βυρμ]1- εἰν, δαρυ!υγᾶπι, (γἱἀυληδπ) ΓΟΒΗΓΓΘΟΙΙΟΠ6ΠῚ Ὁ Π]ῸΓ- ιυΐς; υἱ ὕπ8 γοβιιβοί 6 πΊ0)}8 Θὲ ρ]οΥΠοδπιυγ, δὶ αι θτα φοιπραίίπηγ, υἱ μγα βίη Πα ν" γα8 εἰοοι οηΐς αἰνίηις ῥα ( βοπι. 8. 17). ΑΔ "π᾿ ποὸ8 ἰιοαΐδ οοινοοδὶ 5ΆΠΟ 551 Π|ὰ ΟΓΌΧ, αιιδπι Π6] ΕυΓΑΠλι5,, δἰ [1058 ἱπουγΓα-ΡΕΠ 68. βοιιρογ]ιθ νἱνίἤοος οἷθοβ Ομηΐθε5 ραγίτοῦ οὔεγι ἀοπηίθυς, [ογὶ5, ποοί 8, ἀΪαδη5, ἐγ θα, 50}-τυσηΐθυβ. Εδιῃ ἜγφῸ,, αυῖ [οἱ ΠΟ 8 ΟΠ ἸΔΓΖΊ ΗΓ, [οι] βυβεὶρίαπιηι5, Βθοιιπάυπι ἰλοι } νογθιηπ; ποι ττὶ -568 δἰοιι! ΠΥ ροογιμ ( Μωμ.. ὁ. 16}, δοά [ἸαγιΔι 6 ΔΗ ἰππὶ βῖπα ΠιοῸ ΟΧ "6 ι165. ΝΟ πι ἢΐ ἰδ ἸἈθΟγϑι-εἶἰσιπ ρυϊακὶδ, υἱ 6) ἴση γοἱ δ συϑάσαηῃι, φυνωΐαπι υἱ ν08 Πιο(6 4 νἱε0 οὐνιοιαιϊθ ἀνογι πὶ: 16} πὶ Θηΐμ οἱ ὁχ οοπβυοιυἀΐηο, 6ἱ οχ Ιηυ1Π0 ρυάογα τηυ1ἰ βογνϑμί: ἰπ60 δυίοπ) ΟὈΥ ΘΙ [6 ΠῚ, απ πὶ 66Ε1 ΒΟΓίοπὶ σηδπκίῃ) μδιδγηδπι τἱηἶ δηιδίογθϑ δἰ ἱ ργοργίδμῃ ἀυουηϊ. Ομ 6ιι-τἀπιοάυπι απίτη ἰΐ, ἐμ δἀ Ιοινσᾶπν μογοργϊ παι πὶ 56 οομηράγαπι; ἰἰ8 φυ!άλπι ἰπ82ηὶ ΠοαΪ6 δὰ αυΐπηαα [6}.-Ηἰΐ ἀἰ658 νίημπι ροίδη!. 5 ἰϊὰ ΔΠ|6:8 Θοῖ, υἱ ἅ|6-ημ8ην θΐθεγο ἰμοὶρίδι,, ουγίογυπι ἰπϑῖαγ ἰιβδηίαι ᾽ 8.) Ἰξπόγὰβ φυοά γεπίογ ἀδροβί!υπὶ ΠΟη βεγνϑι ΠΟΥ ἰῃ ἩΜΜ10 65 ἰῃΠ46] 155, Πιι}5., ρπα5 μ0 ἐμ οὑπὶ πηι Θυροείία ἀοοίρίμ: ἀσπιμυμι γοιίμθη5, ἀξρυδίια πῃ δὸ Βορνα!8. (νὰ, Π6 ἰδ] ογαβεὶπα αἰ αν εὐτείαιε τὸς ΥΘΓΒΟ, 68 4:8 ΠΟ ἰδοίΆ 5.01, ἀϊολη!ι: Νοη κος ἡυπΐμοι οἰοηὶ, αἰεέι Βοπιπμς (1 ταὶ. 58. δ). (ἷν πιϊϑουβ 68, 40. ποῃ τπἰδεθ πα δυηὶ 7 4ιιοά σοπϑοτίίυμη ε)υνϊ οὐπν ΘυγΙοίλι6 4ι08 ΘΟΠΙΠΝ 8110 ἰοπιιΝ οι 1:5 οὑπὶ τοπηρογαπιι8 ἢ Θ μὲς οοπδέπδες [επιρίὶ ἢ εἰ σκηι ἰάοίϊε (8. ον. 6. 16)} Τεπιρίιπὶ φυΐρρε θεὶ 5ῦπι, ἴῃ αιυΐννῃ ϑρίγίιυ5 Παδὶ πϑθ}141: Τ6πηρί πὶ ἀιηίοπὶ ἰάιηϊογινι 5πεὶ, αυΐ οὔ οδγίοιϑεβ δογ 65 ἰπ ΘΠ ρΟΓΔ Εἰ α: δϑιἰδίδίοιη δ6-ἡ ιηι. Ηοάϊδγηδ ἀἶε8 νϑϑεϊθυΐυπι οδὶ 6) ιίοπι: 4υΐ ἴῃ νϑϑι θυ}0 Ργοίδηλιυβ 6ϑὶ, ἤθη 68ι ἀἴφηιι αὶ ἰὰ 5808 ἱπιγοῖ. ΝΌΠ5 βοῦν 4υΐ ἢΟΓιΝπῚ 5ιναπὶ ΡΟΣ γοῖ, ἰπἰπιίοο οὐυ ραΐίγοπο δὺυΐ ουπο δίογε υμϊϊμγ, Εὐνγίειδβ ἰπἰ πηΐεἰ 118 65ι ἰη διπη: [οὐ υοίαιη νοτΟ, ἰοΐς εἰἴυπι ροηἰϊοηις5. 5: Υἱδ αγ30Ὸ ΡΟΓ οοπίοβοίθῃεαι δὲ θδιιπι τουθγίογο, ἔυζο ουγί οι ίαπι, πα εἰδὶ φγανίογο Ρλτοὶ δἰϊδηδιίΐοποιι. Νεὰ βυ[Πεὶϊ 501} ρῈγ 56 οἰὐογια ἈΠ5 πηι 26 ᾿λυνάδίαμη 6) εἴ απὶ, κα δ)ιιπδπιαν 0 ἡιπῖο δεδθρίδυ!!, Π60 ρμἰαςαηιὶ. Ὑογυπι δῥιπίμπι οὶ ὐϑιἰπθπεία ἃ Υἱαἰ}5., (Θῃρογϑπιία Πηβιῶ., δθει!πϑιὶδ 8} 'ΓγΆ, δορᾶγδι ὁ 8 ουρί Δι} υ5, ἃ πμα!οὐϊοῖίς, ἃ πιεῖ» ἀδεὶο, ἃ ρμογλιγίο: δυϑεϊθηξῖα ἃ γοῦυ5 Βυϊυδηιοάϊ τὸν Γυπὶ 65 16) πίυπι. [ν [8 6} απΐτπι 65. θοηιπι. θοπεῖνο οὐνη ἀε] οἰϊ5 (γυλπιῖιγ ἴῃ πιο (ΔιΊον6 ϑἰοφιίογιπι ϑρὶ-τἰιυ5, οἱ ἰῃ Ἀββιπιριίοπα ἰοβΆ} π} 5δ] υἱδγίυμι, ἀἰψ8ε ἰΒ Οπιηΐθυ 4118 ΔΝ ΠΠΔΠῚ ΠΟΒΙΓ9πὶ ἀἰτγίξυηϊ ἀοκπιοι θα, Α Ἰοϊαμο οἶαπὶ οἰο Πιφίαπιιβ: φιοά ἀδρΓΘΩΙ, Ργορίιθία αἰεί!: ΝΌπ [ἀπι6 οοοίάοι Πομείκμα σπίπιειι 7μεὴ (Ρτου. 10. δ); εἰ, Νοη υἱαὶ ἡπεῖππε ἀετγεἰϊοίκοι, πέρ δέπι6η εἶκε φματοης ραπεηὶ ( Ρεαὶ. 56. 35). Νοηυθ οεἰπι ἀ6 56 ῃ5} ρᾶπ6 ἰοφιύμιγ, φιιΐ δοίεθαι 105 ὁδουδὶ Ρδιγίαγο ρα ηΐ8 αυγθηαὶ οαυδᾶ ἰῃ ΝΕ γρίυπι ἀεθοο8-ἀἶδβς, 5βὰ ἀδ 5ρί γί 8 εἶθ νιν [ΓΔοἷϊ, 40 ρεγῇκί-τὰν ἱπιογίογ Βοιηο. Νὰ πον ἷβ διε ΐμμι ἡ ἐνθαίαι, 4ιοά υάαἷ8 οοιηπιϊπαιιν δι: Εδρε αἷδδ ὑϑαΐμηι, ἐν εἶ θοπιΐπιδ, εἰ ἡιάμοαπι [αὐϊέπι διυραγ ἰέτταμπὶ: ΝῸΝ [4’ ἤδη! ραπὶξ, πόηιι6 εἰϊἰπι ἀφμ, 864 [ἀπιεπὶ αμάϊεκαὶ τετϑὶ Ῥονιϊπὶ ( Απιος 8. 11). Ουιδιν ἰά6ο ἱπάυχίι }ιδία5 δὰ" ἀοχ, φυΐα υἱάειαι δογὰπὶ πιεπίθπι ἰῃ γθγίιϑι|5 ἀοβιυᾶ- εἰμυ8 μαπιιγία ργοπιὶ, ἀυπὶ δχιθγίου ἰβοπιοὸ ρἰπξυΐδ 86" συμθαμη σάγηοῃ 6δβοῖ. ϑρίγ 05 ΘΓΘῸ 58ηοίυ5 το ἱπϑῦ’ φυσηιὶ (Θπιρογο πηδίυϊ ἰδ οἱ νϑερθγιίηϊβ εἰς ἰδυῖ γεἤοῖθι. Νϑινο ἃ βρίγίἐυδ σου νίνίο δροι δ αὐϑὶι: οι" Π65 ραγιεἶρα8 5ἰπιι5 6) μ}ϊ, φαο 4 οὐειῖ5 εἰν ἰδ αἰπι)-ποίων. Ουΐδοδοιι ἰϑηάθιν ἀοιπηβ ἃ τ 6 ἰυπιυ θυ, ἃ Λιη0 οἱ μἱάογα., Ὁ [ΐ5 ηυΐ οεἰγοιανᾳμάηυς ἀϊδοιητωνί, οἱ νϑπιγὶ φιηϑὶ ἱπ ΥΠ4} ἀοπιῖηο δογυΐιηι. Ἐἰχαοίογοα Θογία δεινά 18 κυ δ! συ ίά ΠΠραγίδεῖβ ἰπιογόαπι ἰπάυ]-ἔοι. θ6ι νθῖογ αιαδάλιη [Γἰ25 οτὐῖ: ἀεῖ, οἱ φυϊμιμὸ ἀἴδευι ἰμάτιοῖλ5. πο ϑουπι ραοίβοιν, ]υ} 56 ΠΙΡΕΓ ἃΡ-Ῥοιι, οἱ πυϊηφιηπι ἐαϑβαῖ; 4} μοάϊα Δοοὶριῖ,, εἰ ὁπ δορδριὶ οἰ νἰδοίμιιγ. Οὐπλ Ρ]Θηὰ5 οδὶῖ, δ τεΠπηρογπι ΠΝ Ποϑορίναιιν; οὐπὶ γδοιυβ, ἀοοίγίπερ οὐ εν ἰϑοί ΕΓ. Ἰυπίανη. ΓΘ ποῦὶβ πϑίυγαπι ποῖ ΠΟΥΪΙ, γ)διηγδ!) ΒΟῺ οἷοι πιθπδ88 [6] υπδι ἰδ, ρυρ πππν πο ὁρρμείπηυμ 6)" πϑη ἰδ | ἢ ς δίοιιι ϑογροιο5. ἡ Πϊη οἰγουπιρ οὶ, ΙΝ ΥΕΝΕΒΑΝΌΑΜ ΘΒΌΟΘΕΜ.
στ ΑὉ ΒΕΆΜΟΝῈΜΊΝ ΕΝΕΚΑΝΘΟΑΜ ΟΚΌΘΕΜ.
τιδίοταπι ὑθουγίδία ηἰπλία φαγίθπι ἰοίδπὶ ΟὈτγυΐὶ; ἰί αἱ οἰοχαδηίαπ) στα ἴθγγθδπ) ἀΐχοῦῖβ. Οφίογυπι 68, αυτ8 ἀδ [γυραϊ!α16, ἀδαπ6 6)υο!! υἰΠΠτ416 ἀϊοῖς, πο ἱμερία βυηὶ. Ηυ}ι8 τἰδῖθ βογιρίογὶβ φυίηιθ 6) 011} ἀϊ68 οἶγοὰ [ἐϑίιπὶ βάποίς ΟΥμοἷδ ῥογυδθδηίυγ.
[300] ΕἸἰς τὸν τίμιον σταυρόν.
α΄. Σταυροῦ πρόχειται ἀἤμερον ἑορτὴ, χορὸς ἀγγέλων σχιρτάτω" σταυροῦ θέατρον ἔρχεται, δῆμος βροτῶν προσ- χυνείτω " σταυροῦ τὸ θεῖον ὑψοῦται χράτος, πλῆθος δαι- ΑΜ βϑν ἜΣ: Ἄλλοι ἀπε τθ οι πὸ των ἀγγέ- ων ῆτον θέαμα, τὸ τῶν ὧν χαύχημα, τὸ σχῇ- πτροὸν τὸ βασιλιχόν! ὡς γὰρ δ μψύχῳ ἀν αλέξόμαν, χαρμόσυνά τε χαὶ νιχητήρια τῆς ἡμων γε φέροντι σω- τηρίας" διὰ σοῦ πύλαι παραδείσου χλεισθεῖσαι πάλιν ἀνοίγονται, διὰ σοῦ τέθραυσται τὸ χράτος τοῦ θανάτου, διὰ σοῦ ἄδης ἐσχύλευται, διὰ σοῦ ΑἹ νεχρωθέντες ζωῆς κατηξίωνται, διὰ σοῦ ὁ λῃστὴς ἐν παραδείσῳ χορεύει καὶ ἀγάλλεται, διὰ σοῦ συνῆπται τὰ οἰ άνις τοῖς ἐπι- γείοις. διὰ σοῦ ἐπίγνωσις ἀληθείας, διὰ σοῦ βάπτισμα ναγεννήσεως δεδώρηται, διὰ σοῦ ἄφεσις ἁμαρτιῶν χε- χάρισται τοῖς ἀνθρώποις, διὰ σοῦ ἐσφράγιστα: ἡ δωρεὰ ποῦ ἁγίου Πνεύματος, διὰ σοῦ Ἐχχλησίαι σημειούμεναι, οἶχοι Θεοῦ χρηματίζουσι " διὰ σοῦ σώματος χαὶ αἵματος Χριστοῦ ἀπολαύομεν, διὰ σοῦ υἱοὶ θεοῦ καὶ χληρονόμοι βασιλείας οὐρανῶν γενέσθαι χαταξιούμεθα, διὰ σοῦ πα- γηγύρεις καὶ ἑορταὶ καταφαιδρύνονται χαὶ χαταλάμπον- ται. Καὶ ποία ἂν γλῶσσα διεξελθεῖν ἰσχύσειεν, ὅσα χαὶ οἷα διὰ σοῦ Χριστὸς ὁ Θεὸς ἐδωρήσατο τῷ γένει τῶν ἀνθρώ-πὼν; Ἐπεὶ δὲ ταῦτα, πληθὺς ἣγ ἀσμένη χαὶ φιλέορτος, διὰ τοῦ λόγου ἐπέγνωμεν, λευχαῖς δὲ χαρδίαις καὶ χαθα-ἴς στόμασι περ πενξι, θα τὸ σεθάσμιον χαὶ ξωοποιὸν ἔξαν, ἐν ᾧ προσεπάγη Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, χαὶ παλά- μαι θεῖαι ἥλοις συνεπάρησαν, ἕν ᾧ τὴν λόγχην διὰ τῆς πλευρᾶς διήλασαν οἱ Κυριοχτόνοι, χαὶ τὴν γεῦσιν τοῦ ὄξους χολῇ μεμιγμένην προσεπότισαν᾽ παριόντες δὲ χαὶ παραπορενόμενοι. ἐχίνουν τὰς χεφαλὰς, χλευάζοντες χαὶ λέγοντες, Οὐαί! “Α.1λους ἔσωσεν, ἑαυτὸν οὐ δύ- γαται σῶσαι" εἰ Υἱός ἐστι τοῦ Θεοῦ, καταδάτω γὺν ἀπὸ τοῦ σταυροῦ, καὶ πιστεύομεν αὑτῷ. Ταῦτα ἣ τῶν Ἕδραίων ὁμήγυρις ἡ ἀγνώμων χαὶ πεπωρωμένη, ἡτῶν θείων τεραστίων ἀπολαύσασα τῆς εὐεργεσίας " ἡμεῖς δὲ πιστῶς προσχυνήσωμεν τὰ ζωοποιὰ τοῦ Χριστοῦ πάθη, τὴν σταύρωσιν, τὴν ταφὴν, τὴν ἐχ τῶν νεχρῶν τριήμε- ρόν ἕγερσιν" ἵνα καὶ συναναστώμεν, χαὶ σν ξατθῶ εν, εἴπερ συμπάσχομεν, καθὼς τὸ σχεῦος τῆς ἐχλογῆς Παῦ- λος ὁ θεῖος προηγόρευσεν. Ἐν τούτοις χαὶ πρὸς τού- τοῖς συγχαλεῖται γοῦν σήμερον ἡμᾶς ὁ ἑορταξόμενος πανάγιος σταυρὸς, χαὶ ταῦτα τὰ ἄφθαρτα χαὶ ἀείζωα ἐδέσματα πᾶσιν ὁμοίως ἐπιτρέπει, τοῖς οἴχοι;, ταῖς ἀγοραῖς, ταῖς νυξὶ, ταῖς ἡμέραις, ταῖς πόλεσι, ταῖς ἐρήμοις. Τὴν τοίνυν διὰ τοσούτων ἡμῖν τὸ παρ' ἑαυ- τῆς χαλὸν χαριζομένην [301]. φαιδρῶς ὑποδεξώμεθα χατὰ τὸν Κυρίου γον, μὴ σχυθρωπάζοντες ὡς ὑποχρι- καὶ, ἀλλὰ τὸ ἱλαρὸν τῆς ψυχῆς ἀνεπιτηδεύτως διαδει- χκνύντες, Καὶ οὐ τοσούτον μοι δεῖν ἀγῶνος ἡγεῖσθε τὴν περὶ νηστείας παράχλησιν, ὅσου τὸ μὴ σήμερον τοῖς χα- χοῖς τῇ; μέθης περιπεσεῖν' τὴν μὲν γὰρ νηττείαν, χοὶ δ'ὰ τὴν συνήθειαν, καὶ διὰ τὴν πρὸς ἀλλήλους αἰδῶ οἱ πολλοὶ χαταδέχονται" φοδοῦμαι ὃὲ τὴν μέθην, ἣν ὥσπερ τινὰ χλῖιρον πατρῷον οἱ ΓΑβιρνλδιν ἰδιάξουσιν. Ὡς γὰρ οἱ πρὸς τὰς μαχρὰ: ἀποδημίας ἀπαίροντες, οὕτω τινὲς τῶν ἀνοήτων σῆμερόν πρὸς τὰς πέντε τῶν νηστειῶν ἡμέρας οἰνίξονται. Τὶς οὕτως ἀνόητος, ὥστε πρὶν ἄρξασθαι πί-νεῖν, τὰ τῶν μεθυόντων παραφρονεῖν; οὐχ οἶδας, ὅτι γαττὴρ παραχαταθήχην οὐ διασώζει; Γαστὴρ ἀλλάκτη; ἐστὶν ἐξιῤέγυρανη, ταμιεῖον ἀφύλαχτον πολλων ἑναποτὲ- 4 Πἰε νυἱμοίυγ αὴὰ νὸχ ἀσϑίδεγαγὶ, ιᾶπι δγιίου]υς τήν 46-εγανμεῖ. Ευ!τ.
θέντων, τὴν μὲν βλάδην παραχατέχουπτα, τὰ μέντοι πα- ρατεθέντα οὐ διασώζουσα. Ὅρα, μὴ χαὶ σοὶ αὔριον ἀπὸ μέθης ἐλθόντι τὰ νῦν ἀναγνωσθέντα λεχθῇ" Οὐ ταύτην τὴν νηστείαν ἐξελεξάμην, “έγει Κύριος. Τί μιγνύεις τὰ ἄμικτα; τίς μετοχὴ νηστείας πρὸς μέθην; τίς χοι- νωνία τῆς οἰνοφλυγίας πρὸς τὴν ἐγχράτειαν; Τίς συγ- κατάθεσις γαῷ Θεοῦ μετὰ εἰδώλων; Ναὸς μὲν γ Θεοῦ εἰσιν, οἷς τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐνοικεῖ - ναὸς δὲ Ν δώλων, οἱ διὰ τῆς μέθης τὸν συρφετὸν, τῆς ἀχολασίας χόρον ὑποδεχόμενοι. Ἧ σήμερον ἔπεα προπύλαιόν ἔστι τῶν νηστειῶν οὐ δήπου δὲ ὁ ἐν τοῖς π ὕροις βεθηλω- θεὶς ἄξιός ἔστιν εἰσελθεῖν εἰς τὰ ἅγια. Οὐδεὶς οἰχέτης ἐξευμενίσασθαι θέλων τὸν ἑαυτοῦ δεσπότην, τῷ ἐχθρῷ αὑτοῦ προστάτῃ χαὶ διαλλαχτῇ χέχρηται. Μέθη ἐτον μετανοίας. Εἰ οὖν βούλει ἐστὶν εἰς Θεόν᾽ νηστεία δὲ ἀρ ὴ διὰ τῆς ἐξομολογήσεως ἐπατα εἷν πρὸς τὸν Θεὸν, φεῦγε τὴν μέθην, μή σοι χαλεπωτέραν χατασχευάσῃ τὴν ἀλλο- τρίωσιν. Οὐ μέντοι ἐξαρχεῖ χαθ᾽ ἑαυτὴν ἡ ἀποχὴ τῶν βρωμάτων πρὸς τὴν ἐπαινετὴν νηστείαν, ἀλλὰ νηστεύ- σωμεν νηστείαν δεχτὴν, εὐάρεστον τῷ Θεῷ. ᾿Αληθὴς νη- στεία ἣ τῶν καχῶν ἀλλοτρίωσις, ἐγχράτεια γλώσσης, θυμοῦ ποχὴ. ἐπιθυμιῶν χωρισμὸς, καταλαλιᾶς, ψεύδους καὶ ἐπιορχίας: ἡ τούτων ἕνοεια, νηστεία ἐστὶν ἀληθής. Ἐν τούτοις μὲν οὖν ἡ νηστεία καλόν. Κατατ υφήσωμεν δὲ τοῦ Κυρίου ἐν τῇ μελέτῃ τῶν λογίων τοῦ ΤΗΝ ὑσεμὸς χαὶ ἐν τῇ ἀναλήψει τῶν σωτηρίων νομίμων, καὶ ἐν πᾶσι τοῖς διορθωτιχοῖς τῶν ψυχῶν ἡμῶν δόγμασιν. ᾿Απὸ μέν- τοι τῆς ἐν τῷ χρυπτῷ νηστείας φυλαξώμεθα, περὶ ἧς καὶ ὁ προφήτης ἐπεύχεται λέγων' Οὐ 1ιμοχτογήσει Κύριος ψυχὴν δικαίου" χαὶ τὸ, Οὐχ εἶδον δίχαιον ἐγκατα- "λελειμμένον, οὐδὲ τὸ σπέρμα αὐτοῦ ζητοῦν ἄρτους. Οὐ γὰρ ἂν περὶ αἰσθητῶν ἄρτων εἶπεν, ὁ εἰδὼς τοὺς παῖ- δας τοῦ πατριάρχου Ἰαχὼδ ἄρτων ἕνεχεν χαταθάντας εἰς Αἴγυπτον, ἀλλὰ περὶ τῆς πνευματιχῆς λέγει τροφῆς, χαθ᾽ ἣν ὁ ἔσω ἄνθρωπος τελειοῦται. Μὴ ἔλθῃ χαὶ ἐφ᾽ μᾶς ἣ τοῖς Ιουδαίοις ἀπειληθεῖσα νηστεία: ᾿Ιδοὺ γὰρ έραι ἔρχονται, έγει Κύριος, καὶ ἐπάξω ἐπὶ τὴν γῆν ταύτην «ιμὸν, οὐ Διμὸν ἄρτου, οὐ δίψαν ὕδατος, ἀ-λιὰ λιμὸν τοῦ ἀκοῦσαι «όγον Κυρίου" ὃν διὰ τοῦτο ἐπήγαγεν ὁ δίχαιος χριτὴς, ἐπειδὴ ἑωρα αὐτῶν τὸν μὲν νοῦν ἐν τῇ ἀτροφίᾳ τῶν τῆς ἀληθείας διδαγμάτων λιμαγχονούμενον, ὑπε ΕΡυ δ δὲ αὐτῶν καὶ χατασαρ- χούμενον τὸν ἕξω ἄνθρωπον. Πάσας τοίνυν τὰς ἐφεξῆς ἡμέρας ἑστιάσε: ὑμᾶς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἑωθιναῖς τε χαὶ ἑσπεριναῖς εὐφροσύναις. Μηδεὶς ἐχουσίως ἀπολει- πέσθω τῆς πνευματικῆς εὐωχίας, πάντες μετάσχω εν τοῦ νηφαλίου τῶν πεμμάτων ἡ ἐπιττδεύων. Ἡσυχασάτω ποτὲ χαὶ ὁ οἶχος ἀπὸ τῶν μυρίων θορύθων, καὶ τοῦ χα- πνοῦ χαὶ τῆς χνίσης, χαὶ τῶν ἄνω χαὶ χάτω διατρεχόν- των, καὶ οἱονεὶ ἀπχραιτήτῳ δεσποίνῃ τῇ γαστρὶ λειτουρ- γούντων. Πάντως ποτὲ χαὶ οἱ φορολόγοι τοῖς ὑποχειρίοις ἐλευθεριάσαι μιχρὸν ἐπιτρέπουσι. Δότω τινὰ εὐχαιρίαν χαὶ ἡ γαστὴρ τῷ στόματι, δότω’ σπεισάσθω πενθημέ- υς σπονδὰς ἡ μῖν ἡ ἀεὶ ἀπαιτοῦσα χαὶ οὐδέποτε λήγουσα, “ λαμδάνουσα σήμερον, χαὶ αὔριον ἐπιλανθανομένη. Ὅταν ἐμπλησθῇ, περὶ ἐγχρατείας φιλοσοφεῖ" ὅταν διᾶ - πνευσθῇ, ἐπιλανθάνεται τῶν δογμάτων. Νηστεία δανείον φύτιν οὐχ οἶδεν, οὐχ ὄξει τόχων τράπεζα τοῦ νηστεύον- πος, [203] οὐχ ἄγχουσιν ὀρφανὸν νηστεντοῦ παιδοτόχοι πατρῷοι, ὥσπερ ὄφεις περιπλεχόμενοι. Καὶ ἄλλω: δὲν ἀφορμὴ εἰς εὐφροσύνην ἐστὶ τὸ νηστεύειν, Ὡς γὰρ ἢ δ Ηἰς ἰῃ δογία υἱιΐυτα ὁδὶ: αυλϑὶ ἀϊνπαμάο νογιίυ5, υἱ εἰϊαῖα Τῃ Τὰ.
ΕἸ1 δίψα ἡδὺν τὸν πότον εὐτρεπίζει, χαὶ λιμὸς προηγησάμε- γὺς ἡδεῖαν παρασχενάζει τὴν τράπεζαν, οὕτω χαὶ τὴν τῶν βρωμάτων ἀπόλαυσιν ἡ νηστεία ταιδρύνει. Μέσην τὰρ ἰαυτὴν παρενθεῖσα καὶ τὸ συνεχὲς τῆς τρυφῆς δια- κόψασα, ποθεινήν σοι τὴν μετάληψιν ποιήσει φανῆναι, ὥσπερ ἀπόδημον. 5 ᾿ β΄. Ὥστε εἰ βούλει δεφυτῷ ἐπιθυμητὴν κατασχευάσχι «τὴν τράπεζαν, δέξαι τὴν ἐχ τῆς νηστείας μεταδολὴν. Σὺ ὑπὸ τοῦ σφόδρα τῆς τρυφῆς περιέχεσθαι λέληθας φεαυτῷ ἀμαυρῶν τὴν τρυφὴν, καὶ ὑπὸ φιληδονίας τὴν ἐδονὴγ ἀνανίέων. Οὐξὲν γὰρ οὕτως ἐπιθυμητὸν, ὡς μὴ τῇ συνεχείᾳ τῇς ἀπολαύσεως εὐκαταφρόνητον γίνεσθαι " ὧν δὲ σπαᾳνία ἡ χτῆσις, περισπούδαστος ἡ ἀπόλαυσις. Οὕτω χαὶ ὁ κτίσας ἡμᾶς διὰ τῆς κατὰ τὸν βίον ἐναλλα- γῆς παράμονον ἡμῖν τὴν χά ιν τῶν δεδημένων ἐμηχα- νήσατο. Οὐχ ὁρᾷς, ὅτι χα ὌΜΨΆ φαιδρότερος μετὰ τὴν γύχτα, καὶ ἐγρήγορσις ἡδίων μετὰ τὸν ὕπνον, χαὶ ὑγίεια ποθεινοτέρα μετὰ τὴν πεῖραν τῶν ἐναντίων; Καὶ τρά- πεζα τοίνυν χαριεστέρα μετὰ τὴν νηστείαν, ὁμοίως μὲν πλουσίοις χαὶ εὖτ ἀπελοις, ὁμοίως δὲ τοῖς λιτοῖς χαὶ αὐτοσχεδίοις τὴν δίαιταν. Φοθήθητι τὸ ὑπόδειγμα τοῦ φλουσίου " ἐχεῖνον παρέδωχε τῷ πυρὶ ἡ διὰ βίον τρυφή. Οὐ γὰρ ἀδικίαν, ἀλλὰ τὸ ἀδρυδίαιτον ἐγχληθεὶς, ἀπετη- γανίζετο ἐν τῇ φλογὶ τῆς χαμίνου. Ἵνα τοίνυν σδέσω- μὲν ἐχεῖνο τὸ πύρ, ὕδατος χρεία. Καὶ οὐ πρὸς τὰ μέλ- λοντα μόνον ὠφέλιμος ἡ νηστεία, ἀλλὰ καὶ αὐτῇ Η σαρχὶ λυσιτελεστέρα ᾿ αἱ γὰρ εἰς ἄχρον εὐεξίαι ὑπο- στροφὰς ἔχουσι καὶ μεταπτώσεις, ὀχλαζούσης τῆς φύ- σεως, χαὶ ἀναφέρειν τὸ βάρος τῆς εὐεξίας ἀδυνατούσης, Ὅρα οὖν, μὴ νῦν διαπτύων τὸ ὕδωρ, ὕστερον ῥανίδος ἐπιθυμήσῃ, ὥσπερ ὁ πλούσιος, Οὐδεὶς ἐχραιπάλησεν ἀπὸ ὕδατος " οὐδενὸς χεφαλὴ ὠδυνήθη ποτὲ ὕδατι βα- ρυνθεῖσα " οὐδεὶς ἀλλοτρίων ποδῶν ἐδεήθη ὑδροποσίᾳ συζῶν - οὐδενὸς χεῖρες ἀπηχρειώθησαν ὕδατι καταρδόμε- ναι, Τὸ γὰρ περὶ τὴν πέψιν πλημμελὲς τοῖς τρυφῶσιν ἀναγχαίως ἀχολουθεῖ τοῦτο τὰ σφοδρὰ νοσήματα τοῖς σώμασιν ἐνεργάζεται. Τοῦ νηστεύοντος ἩΝυΩΝ τὸ χρῶμα, οὐχ εἰς ἐρύθημα ἀναιδὲς ἐξανθοῦν, ἀλλ' ὠχρό-- τὴτι σώφρονι χεχοσμημένον " ὀφθαλμὸς πραῦς, χατ- ἐσταλμένον βάδισμα, πρόσωπον σύννουν, ἀχολάστῳ γέ- λωτ! μὴ χαθυό ἀρμεντος συμμετρία λόγων, καθαρότης καρδίας. Μνήσθητι τῶν ἀπ᾽ αἰῶνος ἀγίων, Ὧν “"β » ἄξιος ὁ κόσμος, οἵ περιῆλθυν ἐν μηλωταῖς, ἐν αἱ- γείοις δερμάσιν, ὑστερούμενοι, θ.1ιδόμενοι, κακου- χούμενοι" ἐχείνων μίμησαι τὴν ἀναστροφὴν, εἴπερ ζητεῖς ᾳὐτῶν τὴν μερίδα. τὸν Λάξαρον ἐπανέπαυσε τοῖς χόλποις τοῦ 'Αδραάμ; οὐχ ἣ νηστεία; Ἰωάννου δὲ ὁ βίος ἅπας μία νηστεία ἦν ὃς οὐ χλίνην εἶχεν, οὐ τρά- πεζαν, οὐ γῆν ἀρόσιμον, οὐχ ἀροτῆρα βοῦν, οὐ σῖτον, οὗ διτοποιὸν, οὐχ ἄλλο τι τῶν χατὰ τὸν βίον. Διὰ τοῦτο λον ἐν γεννητοῖς γυναιχῶν ὀὐχ ἔστιν Ἰωάννου τοῦ απτιστοῦ, Παῦλον δὲ μετὰ τῶν ἄλλων χαὶ ἡ νηστεία, ἣν ἐν τοῖς ὑπὲρ τῆς θλίψεως χαυχήμασιν ἀπηριθμήσατο, εἰς τὸν τρίτον ἀνήγαγεν οὐρανόν. Κεφάλαιον δὲ ἐπὶ τοῖς εἰρημένοις, ὁ Κύριος ἡμῶν νηστείᾳ τὴν σάρκα, τ ὑπὲρ ἡμῶν ἀνέλαδεν, ὀχυρώσας, οὕτως ἐν αὐτῇ τοῦ ἰαθόλου τὰς προσδολὰς ὑπεδέξατο, ἡμᾶς τε παιδεύων νηστείαις ἀλείφειν χαὶ παιδοτριδεῖν ἑαυτοὺς πρὺς τοὺς ἐν τοῖς πειρασμοῖς ἀγῶνας, καὶ τῷ ἀντιπάλῳ διὰ τῆς ἐνδείας οἱονεὶ λαδὴν ἐνδιδούς, ᾿Απρόσιτος γὰρ ἣν αὐτῷ διὰ τὸ ὕψος τῆς θεότητος, εἰ μὴ διὰ τῆς ἐνδείας ὑπέθη πρὸς τὸ ἀνθρώπινον. Ἐπανιὼν μέντοι εἰς οὐρανοὺς τροφῆς ἥψατο, τ φύσιν τοῦ σώματος τοῦ ἀναστάντος πιστούμενος. Σὺ δὲ ὑπερπιαίνων μὲν σαυτὸν, χαὶ χατα- σαρχῶν οὐχ ἀνίης; ἐχτήχων δὲ τὸν νοῦν ἐν ἀτροφί τῶν σωτῃ [ καὶ ζωοποιῶν διδαγμάτων, οὐδένα λόγον ποιεῖς. Ἱ ἀγνοεῖς, ὅτ: ὥτπερ ἐπὶ παρατάξεως ἡ τοῦ ϑΡΌΜΙΑ.
[Χ ἑτέρου συμμαχία ἧτταν ποιεῖ τοῦ ἑτέρου, οὕτως ὁ σαρχὶ προσθέμενος, τὸ πνεῦμα καταγωνίζεται, χαὶ πρὶς τὸ πνεῦύμα μεταταξάμενος, χαταδουλοῦτα: τὴν σάρχα; Ταῦτα γὰρ ἀλλήλοις ἀντίχεινται, Ὥστε εἰ βο;- λει ἰσχυρὸν ποιῆσαι τὸν νοῦν, [305] τ αὐτὰ τὴν διὰ νηστείας. Τοῦτο γὰρ ἔστιν ὅ φησιν ὁ ᾿Απόστολας, ὅτι “Ὅσον ὁ ἔξω ἡμῶν ἄνθρωπος διαφθείρεταε, τεσοῦ-τον ὁ ἔσωθεν ἡμῶν ἀνακαινοῦται " καὶ, Ὅταν» ἀσθενῶ, τότε δυνατός εἰμι. Οὐ καταφρονήσεις τῶν ἐλρύμ βρωμάτων; οὐχ ἐπιθυμίαν λήψῃ τῆς ἐν τῇ βασιλείξ τραπέζης, ἣν πάντως ἡ ἐνθάδε νηστεία προευτρεπέσει; Ἢ ἀγνοεῖς τῇ ἀμετρίᾳ τοῦ χῶν παχὺν σεαυτῷ τὸν βα- σανιστὴν χατασχευάζων σχώληχα; Τίς γὰρ ἐν τροτῇ δαψιλεῖ καὶ τρυφῇ διηνεχεῖ ὑπεδέξατό τινα χοινωνίαν χαρίσματος πνευματιχοῦ; Μωῦσῆς δευτέραν λαμβάνω; γομοθεσίαν, δευτέρας νηστείας ἐδεήθη - Νινευΐται, εἰ μὴ καὶ τὰ ἄλογα συνενήστευσαν, οὐχ ἂν διέφυγον τὴν ἀπειλὴν τῆς καταστροφῆς. Τίνων ἔπεσε τὰ χῶλα ἕν τὰ ἐρήμῳ; κὰὶ τῶν χρερφαγιῶν ἐπιθυμούντων; Ἐχεῖνμ ἕως μὲν ἠρχοῦντο τῷ μάννᾳ, χαὶ τῷ ἐκ πέτρας ὕδατι, δΤύπρους ἐνίχων, διὰ θαλάσσης ὥδευον, οὐχ ἣν ἐν ταῖ; φυλαῖς αὐτῶν ὁ ἀσθενῶν ἐπειδὴ δὲ ἐμνη συγ σαν [ἡ χρεῶν, τῶν λεδήτων, καὶ ὑπέστρεψαν εἷς Αἴγυξον ταῖς ἀπιδυ εἶστε οὐχ εἶδον τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας, Οὐ φοδῇ τὸ ὑπόδειγμα; οὐ τγιε ες τὴν ἀδηφαγίαν, μὴ πού σε τῶν ἐλπιζομένων ἀγαθῶν ἀποχλείσῃ; ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἂν ὁ σοφὸς Δανιὴλ τὰς ὀπτασίας εἶδεν, εἰ ἢ ἢ νηστεία διαυγεστέραν αὐτοῦ τὴν ὃ ἣν ἐποίησεν. Ἔχ γὰρ τῆς παχείας τροφῆς οἱονεὶ αἰθαλώδεις ἀγαθυμιάσεις ἀν;- πεμπόμεναι νεφέλης δύτην. πύεγης τὰς ἀπὸ τοῦ ἀγίο) Πνεύματος ἐγγινομένας ἐλλάμψεις ἐπὶ νοῦν διαχόπτα»- σιν. Εἰ δὲ χαὶ ἀγγέλων ἐστί τις τροφὴ, ἄρτος ἐστὶν (ὦ; φησιν ὁ Προφήτης, Ἄρτον ἀγγέλων ἔς:αγεν ἄγθρω. πος), οὗ χρέα, δῆς; οἶνος, οὐχ ὅσα τοῖς δούλοις τῆς γε: στρὸς διεσπούδασται. Νηστεία ὅπλον ἐστὶ πρὸς τὶν χατὰ δαιμόνων στρατηγίαν: Τοῦτο γὰρ τὸ γένος οἷκ ἐξέρχεται, εἰ μὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳ. Καὶ ἰ "" ἐχ τῆς νηστείας ἀγαθὰ τοσαῦτα. ὋὉ δὲ χόρ, ὄρεως ἀρχή. ὑθὺς γὰρ συνεισέπεισι τῇ τ ΠῚ μέθη καὶ ταῖς παντοδαπαῖς χαρυχείαιςς πᾶν. εἶδος ἀγχο- ασίας βοσχηματώδους. Ἔνθεν ἵπποι θηλυμανεῖς καὶ ἄνθρωποι, διὰ τὸν ἐχ τῆς τρυφῆς ἐγγινόμενον οἷσι τῇ Ψυχῇ παρὰ τῶν μεθυόντων " αἱ τῆς φύσεως ἐγ τς γαὶ, ἐν ἄῤῥενι μὲν τὸ ΤΥ; ἐν δὲ τῷ θήλει τὸ ἄῤῥεν ἐπιζητούντων. Νηστεία δὲ καὶ γαμικῶν ἔργων μέτρη γνωρίζει, καὶ τῶν ἐχ νόμου τε ρη μένον τὴν ἀχε- τρίαν χολάζουσα. ἃ Σὺ τοῦ εὑρεῖν ἄνθρωπον μετά τινας ἑτέρου ὀφείλοντα διχάσασθαι ἐπὶ τοῦ ασιλέως, χαὶ τὸ μὴ καθόλου εὑρεῖν. Πολλοὺς γὰρ ἀπώλεσε τῶν ἀδιχεῖν αἱρουμένων. Διὰ ταῦτα ὁ φιλάταθος Θεὸς οὐ πα; τὸ δάχρνα χαὶ τοὺς στεναγμοὺς τῶν αὐτοῦ ἕερέων χαὶ ὁσίων ὑπὲρ αὐτοῦ παραχαλούντων αὐτὸν, ὁ εἰπὼν δὲ τοῦ προφήτον Ἡσαΐου, Κρίνατε ὀρρανῷ, καὶ δικαώ- σατε χήραν, καὶ δεῦτε, καὶ δια.λεχθῶμεν. ᾿Αλλὰ καὶ τούτων τῶν εὐχῶν εἰσαχούσας, χἀχείΐνου τὰ ὑπὶ» ἄνθρωπον παρανομήματα συνεχώρησε, καὶ τῇ Ἐχχλησὰ τὸν οἰχεῖον χόσμον, χαὶ τὴν εὐπρέπειαν τῶν ἁγίων χὰ σεπτῶν εἰκόνων ἀπένειμε, καὶ ἡμῖν τοῖς εἰλιχρινῶς προσχυνοῦσι χαὶ χατασπαζομένοις αὐτὰ, χαὶ τὰ θεῖς. παραγγέλματα αὐτοῦ φυλάττουσιν εἰρήνην σταθηρὰὲν χαὶ συγχώρησιν τῶν πεπλημμελημένων χαθ᾽ ἐχάσττν δωρεῖται" ὅτι αὐτῷ ἡ δόξα χαὶ τὸ κράτος χαὶ ἡ τιρὴ τ " προσχύνησις, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. τἢν.
ΔΉξο νἱ (ἰδ βαηί, οἱ ὁχ αἰΐα αἱ νἱάδια Νοη δπΐπ! ηυδάγαπι δὰ Ῥγςδαθιιίαν ἢ “οποουδοσοίξηις ΔΙ δχμΐη δυΐοπι [|{π|α ὁσοηδῖο δὶ [δπυΐαπν. ὕ1 δηΐπὶ 5.118 δυᾶνϑι μᾶγαὶ ροίυπι, οἱ ργιυνία [ἀπ|68 ἀυ ο6Πὶ μᾶγδὶ ΠΊΘΙ158Π), 56 6) πίη οἰθογη ὑϑυπὶ ἰπἰυμ γε αι. [ῃ πιϑάϊιπη παιῃ 406 56. ἱπίθγροηθηβ, οἱ σοηίὶ- μυλη} νΟΪρΙαίθιη [γάηροι8, ἀδϑ ἀογα θη! 6ι εἶθ οἰθογαπὶ υδυπὶ γϑ ι αἰδϑὶ ροτορτίηιπη.
4. Ουλποθγοηι δὶ νοΐμοι ἰβ 4 βἰ ἀγα! δὶ (οἱ ππθι- 581} ΡΈΓΑΓΘ, ᾿ΆΠ6 δχ οὐιπο πναδιΐυηθπὶ δοοῖρα. Τὰ ἡ τῆν ἀοἰο 5. εἰθογυπὶ εἶ πιῖ8 ἢ:ΒΓΘΆ8, ἰφηογαβ 16 {0