νον ῥήξαντες φωνὴν ὁμολογίας, συνεφώνησαν εἰς εὐσέ- θξιαν. ρόσεχε, πώς χαὶ αὐτῆς τῆς ἀρετῆς λάμπει ἣ ὁμολογία. Οὐχ ἤρξατο τοῦ ὁμοουτίου οὐχ εἷς, οὐ δεύτε- Φν. ἀλλὰ πᾶσα σύνοδος ἀνατολῆς, δύσεως, μεσημθοίας, ρχτου. “Ὅπου γὰρ ἀλήθεια φαίνεται, πάντα συμφωνεῖ, Ἐ ὦτησον αἱρετιχὸν ὃ μέλλω λέγειν. Ἐὰν ἐρωτήσῃς ἕ ὄδοξον, χἂν ἰδιώτης ἡ, χἂᾶν ἄπειρος, ταῦτα λέγει" Ἐγὼ Πατέρα χαὶ Υἱὸν χαὶ Πνεῦμα ἅγιον, μίαν βατι- λείαν, μίαν δύναμιν ὁμολογῶ. Εἰπὲ δὲ αἱρετικοῖς δυσὶν ἣ τρισὶν ἀνθρώποις, Πῶς φρονεῖτε; Ἐὰν ἔλθωσι χατὰ πῶν αὑτῶν φωνῶν, ἀλήθειαν λέγουσιν. ᾿Αλλ᾽ ὁ μὲν λέγει ἄχτιστον, ὁ δὲ γεννητὸν, ὁ δὲ ἀθάνατον, ὁ δὲ ἀΐδιον. Κἂν ἄλλος ἀναχύψῃ, λέγει" Ἐγὼ οἶδα, ὅτι ὁ Πατὴρ ἐποίησε τὸν Υἱὸν, ὁ δὲ Υἱὸ; τὰ ἄλλα" εἶτα ἕτερος διορθοῦται τοῦτον λέγων, Οὐχ οὕτως, ἀλλ᾽ ὁ μὲν ἡατὴρ ἐποίησε τὸν Υἱόν" διὰ δὲ τοῦ Υἱοῦ τὰ πάντα συνέστη. Ὅπου γὰρ οὐχ ἔστιν ἀλήθεια, ἀλλὰ σαθρὸν τὸ ἱμάτιον, σχίζεται" χαὶ ὥσπερ, ἀδελφοὶ, ἱμάτιον πεπαλα:ωμένον, ὅπου ἐὰν ἥξῃς, σχίζεται" χν σχήματ’ ἑλχύσῃς τινὰ εἰς ὁμιλίαν, λέγχεται ἡ σαθρότης, χαὶ ὑπὸ τῶν τυχουσῶν ἀφορμῶν σχίξεται οὕτω χαὶ αἱ αἱρέσεις, ὁ μὲν ὁμολογεῖ οὕτως, ὁ δὲ ἄλλως" αἱρέσεις ξέναι, ὀνόματα ξένα, χαὶ ταῦτα ἐπονείδιστα, χαπήλων ὀνόματα. Τοῦτο ἔπαθον οἱ αἷρε- ΙΝ 5. ΘΤΕΡΗΑΝΟΝ, ΕΤῸ. τοῦ τιχοὶ, ὃ ἔπαθόν ποτε Ἰουδαῖοι. Ἡ λυχνία ἡ ἁγία ἐπὶ τοῦ νόμου ἔχειτο εἰς τὰ για τῶν ἁγίων, ὅπου τὸ κατα- πέτασμα, ὅτου ἣ τράπεζα, ὅπου ὁ νόμος, ὅπου αἱ πλά- χες ἀφ᾽ οὗ ἐξέπεσον τῆς ἀληθείας, ποῦ ἵσταται ἢ λυχνία; Ἰἣν τοῖς προθύροις τῶν χαπήλων. Ποὺ τὸ χέρας τῶν προφητῶν; Ἐν τοῖς χαπηλείοις. Καὶ ταῦτα ποιοῦ- σιν, ὁ διὰ πόθον, ἀλλὰ διὰ ρον, οὐχ ἵνα δείξωσι τὴν λυχνίαν τιμωμένην, ἀλλ᾽ ἵνα προσκαλέσωνται τοὺς παριόντας" ἵνα δείξωσιν, ὅτι Ἰουδαϊχὸς ὁ οἶνος. "Ὥσπερ οὖν ἐχεῖ ἀπὸ τῶν ἁγίων εἰς τοσαύτην κατηνέχθη εὐτέ- λειαν τὰ ἅγια τὰ ὑπὸ τῶν ἀναξίων κατεχόμενα, οὕτω καὶ ἐνταῦθα, ἀπὸ Παύλου χαὶ Πέτρου, ἀπὸ τῆς χορυφῆς ἐχείνης (αἰσχύνομαι λέγειν, αἰδοῦμαι τὸ ὄνομα τῆς αἰσχύνης" ἐπ᾽ ἀληθείας καὶ εἰπεῖν αἰδοῦμαι, καὶ λέγειν ἀναγχάζομαι) " μετὰ τὴν φωνὴν ἐχείνην, Σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰχοδομήσω τὴν ᾿Εχκχλησίαν μου, καὶ πύλαι ᾧδου οὐ κατ- ἰσχύσουσιν αὐτῆς" μετὰ τὸ εἰπεῖν Παῦλον, Εἰ δο- κιμὴν ζητεῖτε τοῦ ἐμοὶ λαλοῦντος Χριστοῦ; ἀπὸ Παύλου χαὶ Πέτρου, τῶν εὐαγγελιστῶν, τῶν χηρύχων, τῶν ὁμολογητῶν, Ῥαθυριανοὶ χαὶ ἕτεροί τινες ὀνομάζονται. Πότε ἔμειναν ἐπὶ σχήματος"; πότε οὐ διεῤῥάγη τὸ πεπαλαιωμένον ἱμάτιον; ᾿Αλλ᾽ εἰπὼν [327] εἰς αὐτοὺς τὸ τοῦ προφήτου, καταπαύσω τὸν λό- γον. Διεσχίσθησαν, καὶ οὗ κατεγύγησαν. Ἐνταῦθα δὲ ὁ χιτὼν τῆς Ἐχχλησίας ὑφαντὸς δι᾽ ὅλου ἄῤῥαφος. Τί ἔστιν, ὑφαντός; Ἐπειδὴ πολλά ἐστιν ἀπὸ χολλγ- ἄτων γινόμενα" ὁ δὲ χιτὼν οὗτος οὐχ ἐχολλήθη ἀπὸ ογισμῶν, ἀλλ᾽ ἐκ τῶν ἄνωθέν ἐστιν ὑφαντὸς δι᾽ ὅλου ἄῤῥαφος. Οὐχ ἀνθρώπινοι λογισμοὶ ἔῤῥαψαν τὴν πίστιν ἡμῶν, ἀλλ᾽ ἔχομεν ὑγιῆ τὸν χιτῶνα, Ἐπληρώσαμεν τὴν ὑπόσχετιν πολλὴν οὖσαν χαὶ περισχελῇ χαὶ λεπτὴν τῇ θεωρίχ. Γινωσχέτω δὲ ὁ ἀκροατὴς, ὅτι τὰ μὲν ἀπλᾶ τῶν νοημάτων ἀπλαῖς χέχρηται ταῖς φωναῖς, τὰ δὲ βα- θέα τῶν θεωρημάτων χρείαν ἔχει πολλῆς ποιχιλίας. Ὅταν ἴδῃς συνεσχιασμένον λόγον, ἀναφέρου τῇ δια- νοίᾳ " ὅταν ἴδῃς λεπτὸν νόημα, ποιχίλλου τὴν διάνοιαν. Ἔστι πολλὰ τῶν νοημάτων τῶν Θεοῦ σύντομα, ὡς τὸ, Οὐ φονεύσεις. οὐ μοιχεύσεις, οὐ κιϊέψεις, οὐ ψευ- δομαρτυρήσεις. Ὅταν μέντοι εἴπῃ, Ὁ Αόγος σὰρξ ἐγένετο, καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν" καὶ μετὰ ταῦτα, Ἐπὶ γῆς ὥξθη, καὶ τοῖς ἀνθρώποις συγαγεστγάξη, ποικίλον ἐστὶ τὸ ἱμάτιον χατὰ τὸ εἰρημένον" ' πο- ἰυποίκιιος σοφία τοῦ Θεοῦ. Ἐπὶ τούτοις πᾶσι δοξά- σωμεν τὸν φανέντα, προσχυνήσωμεν τὸν ἐλθόντα, ϑμνήσαμεν τὸν ἀναχαινίσαντα, τὸν ζωοποιήταν΄α, τὸν ἐγείραντα, τὸν τειχίσαντα, τὸν φωτίσαντα, τὸν πάντων ἡμῖν τῶν ἀγαθὼν τὴν ἀφθονίαν χαρισάμενον Ἰησοῦν Χριστὸν, ᾧ ἡ δόξα χαὶ τὸ χράτος σὺν τῷ Πατρὶ χαὶ τῷ ἀγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ᾿Αμήν.
Εἰς τὸν ἅγιον πρωτομάρτυρα Στόξανον.
Πάντες μὲν οἱ τῶν ᾿μαρτύρων ἀγῶνες ἐπίδοξοι, χαὶ θαυ ἸΟΦΆΣ μρδιαδονι τῶν δικαίων ἡ ἄθλη τις " ἀλλ᾽ ὅπου τὸ περίδλεπτον ἄγεται Στεφάνου τοῦ πρωτομάρτυρος στάδιον, ἐχεῖ καὶ ἡ ἄφωνο; γλῶττα πρὸς εὐφημίαν διἐγείρεται. Τίνα γὰρ οὐ καλεῖ πρὸς ἔπαινον ὁ μαχάριος Στέφανος, ὁ χαὶ μόνῃ τῇ προσηγορίᾳ τὴν οἱχείαν ση- μαίνων ἀξίωσιν, χαὶ αὐτῷ τῷ ὀνόματι τὴν τιμὴν ἔδη προχεχτημένος τῆς νίχης; Ἐν τούτῳ γὰρ χαὶ τὴν πάλην, καὶ τὴν νίχην, καὶ τὴν τιμὴν χηρύττει τὸ τοῦ μάρτυρος ὄνομα. Στέφανος, ὁ καὶ τῶν ἀγώνων πρῶτος, χαὶ τὼν ἐπαίνων πρῶτος, χαὶ τῶν ἐπαίνων ἐξαίρετος, ὁ τοῖς ἴχνεσι τοῦ Δεσπότου ἑπόμενος, χαὶ ἀρχὴ τῶν ἀθλούντων γενόμενος, Τοῦτον γὰρ πρῶτον ὁ Σωτὴρ εἰς σωτηρίαν ἐγεώργησε μάρτυρα" τοῦτον ὁ τοῦ Χριστοῦ θάνατος εὐθέω: χαταφρονῆσαι καὶ αὑτοῦ τοῦ θανάτου ἔπεισε" τοῦτον ἐχχέαι χαὶ τὸ ἴδιον αἷμα ἡ τοῦ Δεσπότου πλευρὰ προεξένησεν. “Ἃ γὰρ ἔγνω τὸν Δεσπότην ὑπὲρ δούλων παθόντα, ταῦτα παϑεῖν ἠνέσχετο ὑπὲρ αὑτοῦ τοῦ Δεσπότου, οὐχ ἀναμείνας χαιρὼν, οὐ προλαθδόντας ἰδὼν, οὐ θεασάμενος [228] ἄθλησιν. Ἑπειδὴ γὰρ τὴν ἑαυτοῦ πολιτείαν ἑπομέντν ἔδειξε, πανταχοῦ τὸ Δεσπότῃ συναγωνίζεσθαι, χαὶ τὴν τελτυτὴν ὁμοίαν ἐργάσασθαι 5, φυλάττων, ὡς μαθητὴς, διδχσχάλου τάξιν. Καὶ βλέπε μοι τὸν μαχάριον ἐν ἔργο'ς τε χαὶ λόγοις αὐτὸν τὸν Δε- σπότην μιμούμενον. Ἐδόξασε τὸν Σωτῆρα τῶν σημείων ἡ δύναμις " μαχαρίξεται καὶ ἐν τούτῳ ἡ χάρις τοῦ Η τυρος. Στέξρανος γὰρ, φησὶ, πλήρης χάριτος καὶ δυ- γάμεως, ἐποίει τέρατα καὶ σημεῖα ἐν τῷ ἰαῷ. θαυμά- ζεται διδάσχων ὁ Κύριος, ἀξαινδῖεαι δημηγορῶν ὁ ἀρτυς. ᾿Αρξάμενος γὰρ ἀπὸ τῆς χατὰ τὸν ᾿Αὐραὰμ πτασίας, χαὶ διελθὼν χαθεξῆς ἀχολούθωυς, ἐπιμέμνηται μὲν τῶν χαιριωτέρων προσώπων τε χαὶ πραγμάτων, εἰσάγει δὲ τὴν εἰς Χριστὸν προφητείαν, χαὶ δείχνυτιν ἀεὶ τοὺς Ἰουδαίους; τὸν Θεὸν παροργίζουντας. ᾿Αλλ᾽ ὥσπερ ἔσχεν ὁ Χρ:πτὸς Φαρισαίους ἀντιλέγοντας, οὕτω χαὶ ὁ μάρτυς τοὺς ἐχ τῆ: συνχγωγῆ: αὐτῷ ἀντιπίπτον - τας. ᾿Αγέστησαν γάρ τινες, φη πὶ, τῶν ἀπὸ τῆς συγ- “αγωγῆς τῆς «λεγομένης Λιδερτίγων καὶ Κυρηναίων καὶ Αιλεξαγδρέων, καὶ ἀπὸ τῶν ἀπὸ ΚιΊϊικίας καὶ ᾿Ασίας, συζητοῦντες τῷ Στεράνῳ" καὶ οὐχ ἴσχυον ἀντιστῆναι τῇ σο;ρίᾳ καὶ τῷ πρεεύματι, ᾧ ἐλάλει. Κατηγορεῖται περὶ τοῦ ναοῦ ὁ Δεσπότης" συχοφαντεῖται χαὶ ὁ μάρτυς ἕν τούτῳ. Ὁ γὰρ ἄνρωπος οὗτος, φησὶν, οὐ παύεται «1αἰῶν ῥήματα κατὰ τοῦ τόπου τοῦ ἁγίου τούτου, καὶ τοῦ γόμευ. Ἔξω τῆς πόλεως ὁ Δεσπότης ταυροῦται " ἔξω τῆς πόλεω: χαὶ ὁ μάρτυς λιθάζεται. ᾿Εκδώλλοντες γὰρ αὐτὸν ἔξω τῆς πόλεως ἐλιθοδό- λουν.. ᾿Ιουδαῖοι σταυροῦσι τὸν Χριστὸν, Ἰουδαῖοι λιθά- ζουτι χαὶ τὸν Στέφανον. ᾿Απονέμει ἐυγγνώμην ὁ Δεσπό- τῆς στχυρούμενο;" Πάτερ γὰρ. φησὶν, ἄφες αὑτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύτην" οὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσι. Παρα- χαλεῖ ὅμοια περὶ αὑτῶν καὶ ὁ μάρτυς. Θεὶς γὰρ, φησὶ, τὰ γόργατα προσηύξατο «έγων" Κύριε Ἰησοῦ Χριστὲ, ἡ στήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύτη». Οὐδὲ ἐν Αόγοις, οὐδὲ ἐν ἔργοις ἀχολουθῶν ὁ μάρτυς τῷ Δεσπότῃ παρέλειψεν, ἀλλ᾽ ἔδειξε χαὶ τὸ τῆς ψυχῇς ἀνεξίκαχον, καὶ τὸ τῆς ὑπομονῖς ἀνδρεῖον " ὅθεν χαὶ ταύτης τῆς δ ΉΪς ἀδδοὶ δ᾽ χν!!. δανυλυ5 δἰὐυδηάυπι ρυϊαὶ ἐθούλετο νοὶ ἐθέλησε. ΔΟΓυπ) πὰ} 10 δάδιιο νοῦθυ, δὶ φυλάττει ζΓῸ φυλάτ-τῶν ἰοκαίυγ, ἰοἴυπι ηυδύγαῦίι, ΒΡΌΠΙΔ, το θείας ὀπτασίας ἀξιοῦται. Ἀτενίσας γὰρ, φησὶν, εἷς τὸν οὐρανὸν, εἶδε δόξαν Θεοῦ. χαὶ Ἰησοῦν ἑστῶτα ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός. Μέγα τῶν ἀγώνων τοῦτο τὸ στά- διον. Ὁ γὰρ ἀθλητὴς χάτω παλαίει, χαὶ ὁ ἀγωνοθέτης ἐξ οὐρανῶν χατοπτεύει οὗτος ἀγωνίζεται πυχτεύων ἐνταῦθα, χἀχεῖνος ἄνωθεν συναγωνίζεται στήχων, Οὐ γὰρ καθεζόμενον, ἀλλ᾽ ἑστῶτα θεωρεῖ τὸν Σωτῆρα. Ὧ πότη τῆς ἀξίας ἢ χάρις ἔστηχεν ὁ Δεσπότης ἀθληῦντος τοῦ μάρτυρος. Εἶδος Ρ γὰρ ἀγωνοθέτου καὶ τὸ σχῆμα σημαίνει τῶν ἀγώνων τὸ μέγεθος. Τότε γὰρ οἱ ἀγωνο- θέται τῶν θρόνων ἀνίστανται, ὅτε τὸ θερμὸν τῶν ἀγώνων ἀνάπτεται τότε τὸ στεῤῥὸν τῶν ἀθλούντων ἐλέγχεται, ὅτε τὸ χρέος τῆς κιμῆς ἀποδίδοται. Ἡ δὲ τιμὴ τοῦ Σω- τῆρος αὔτη, ὡς; χαὶ τῶν ἀγγέλων προτιμηθῆναι τὸν μάρτυρα. Ἁτενγίσας γὰρ, φησὶν, εἰς τὸν οὐρανὸν, εἶδε δόξαν Θεοῦ, καὶ Ιησοῦν" ἑστῶτα ἐχ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ. Εἶδε τὸν ἀῤριτην οὐ μόνον τόπον χαὶ δόξαν, ἀλλὰ χαὶ αὐτὸν τὸν ποθούμενον, ὅπου φοδεῖτα: χαὶ τῶν ἀγγέ- λων στρατιὰ παραχύψαι. Ἔχεῖ ὁ μάρτυς ἀτενίξει τὸ λέμμα, ὅπου τὰ Χερουδὶμ χαλύπτει τὰ πρόσωτα ἐχεῖνα χαθαρὰ, ἀναθλέψαι τὰ Σεραφὶμ τοῖς ὀφθαλμοῖς οὗ τολμᾷ εἰς τὸ ἀπέραντον ὕψος. "“Ὥρθη οὖν χατὰ τοῦτο τῶν ἀγγέλων ἀνώτερος, τῶν ἐξουσιῶν ὑψηλότερο;, τῶν θρόνων χαὶ τῶν χυρ'οτήτων ἐπέχεινα. Εΐλχε γχο αὐτὸν ἡ τοῦ Δεσπότου φωνὴ, προεπαγγειλαμένη καὶ λέγουσα" Ὅπου εἰμὶ ἐγὼ, ἐκεῖ καὶ ὁ διάκογος ὁ ἐμὸς ἔσται. Πρῶτος οὗτος τοῦ Σωτῆρος διάχονος, ὡς χαὶ πρῶτος τῇς; ἀνλήσεως μάρτυς. Καὶ τῶν πραγμάτων τὸ ξένον, ὅτι οὐ πυρὶ, οὐ σιδήρῳ, οὐ θηρίοις, οὐχ ἑτέροις δεινοῖς τὸ ποῦ δικαίου τούτου πληροῦται μαρτύριον, ἀλλὰ μόνῃ τῇ κῶν λίθων βολῇ. “Ἔδει λίθοις χοσμηθῆναι μόνοις τὸν Στέφανον, χαὶ δέξασθαι τῆς ἀληθείας τὴν χαρ'ν ἐχ τῖς κῶν λίθων προσθήχης. ᾿ς γὰρ ἐν χρυσῷ τῷ σώματι ἡ τῶν λίθων ἐνετέθη βολὴ, καὶ μάλιστα ἐν τῇ πανταχόθεν περιῤῥεομένῃ τῷ αἴματι [229] τῇ χεφαλῇ. Ὁρῶντες οὖν πολλοὶ γεγόνασι μάρτυρες. Περιπόθητος γὰρ τοῖς ἀθλοῦσιν ὁ Στέφανος, τὴν τε τιμὴν προξενῶν, χαὶ ἐχδι- δάσχων τὴν ἄθλησιν" ὁδηγεῖ γὰρ τοῖς ἰδίοις παλαίσμαοι, χαὶ προτρέπεται τῷ ἰδίῳ ὀνόματι. Διὸ καὶ ἐχ τῶν πραγμάτων τῶν αὐτοῦ πρὸ τοῦ Παύλου βοᾷ - Μιμηταὶ μου γίνεσθε, καθὼς χάγω Χριστοῦ. Ἡχολούθησα γὰρ. φησὶ, χαὶ λόγῳ, χαὶ βίῳ, χαὶ τελευτῇ τῷ τῶν ἀπάντων Δεσπότῃ. Δεῦτε, μιμήσασθε χαὶ ὑμεῖς ἔχαστα τούτων σὺν ἐμοὶ κατορθοῦντες " δυνατὸν γὰρ χαὶ συμφέρον τοῖ; θέλουσι. Καὶ μάρτυς ἐγὼ, ὁ χαὶ πρῶτος μετὰ τὸν Δεσ- πότην ὀθλῆσαι καὶ πρῶτος ἐν οὐρανῷ τὰ χρυπτὸ θεωρήσας. Εἶδον γὰρ ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρὸς τὸν Ἰησοῦν ἑστῶτα, κἀχεῖνο περιεσχόπουν γενόμενον: Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου, Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθροὺς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου αὑτῷ ἡ δόξα χαὶ τὸ χράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν ἰώ κων Ἀμήν.
ΑΙ ἴδιον.
Εἰς τὴν μέσην ἑδδομάδα τῶν νηστειῶν».
Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς ὁ δρισάμεη: τοῖς ἀγωνισταῖς τῆς νηστείας χαὶ τὸ μέσον Ε ον τῆς ἐγχοατείας θεάσασθα!. Ἰδοὺ γὰρ ἐπὶ ταῖς θύραις ἐστήχαμεν τῶν μέσων τῆς νηστείσς σχαμμάτων ᾿" ἰδοὺ τὸ μέσον τοῦ ἀγῶνος ἡμῖν πρόχειται. Δεῦρο γοῦν θαῤῥοῦντες τῷ ἀγωνοθέτῃ ρι- στῷ, κατατολμῆσωμεν χαὶ τῶν δευτέρων τῆς νηστείας παλχισμάτων. Ἑ μεσάσαμεν χάριτι Κυρίου ἤδη τὴν εἰς οὐρανοὺς ἀνάγουσαν γλίμαχα" ἀναλώστωμεν χαὶ τῶν ἁμαρτημάτων μὴ τὸ ἥμισυ μόνον, ἀλλὰ τ᾿ ὅλον. Πλη- σἴὴν γεγόναμεν» λοιπὸν τῶν ἐπάθλων᾽ ἐπιμείνωμεν τοίνυν τοῖς σχάυμασι. Λάμπουσι γὰρ ὕδη τῶν τῆς ἐγκρατείας σχαιλυάτων τὰ χαρίσματα, στίλθηυτι τῶν ἀθλητιχῶν ἰδρώτων οἱ στέφανοι, ουρανόῃεν ποόχεινται τῶν ἀγώνων τὰ βραδεῖα, ἃ βραθτῦτι ὁ ἀγωνουέτης Χριστὸ; τῇ νἱχῃ τῶν σχαμματιζόντων. Οὐρανόθεν ἡμᾶς νευροῖ πρὸς τὴν «ἧς πεῖς εὐτονίαν, γεν οὐρανόθεν ᾿μάόρανη δα ρσι δι- δόναι χαρίσματα τοῖς ἀθληταῖς τῆς νηστείας. Μὴ τοίνυν ὀλιγωρήσωμεν πρὸς τοὺς ἀγῶνας, ἵνα χαταλάδωμεν τῶν τῆς νηστεία: στεφανιτῶν τὴν πόλιν. Οὐρανὸν γὰρ περι- πολοῦσιν οἱ τῆς νηστείας τρόφιμο:, οὐρανὸς ἀγχαλίζετει ποὺς μιμητὰς τῶν ἀγγέλων, ἐπειδὴ οὐράνιον τῶν ντ- στευόντων τὸ πολίτευμα. Νηστεία γὰρ τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ γῆς εἰς οὐρανοὺς μεθίστησιν, εἰς τὴν τῶν ἀγγέλων ἀνάγει τάξιν, εὔχολον τὴν ἀπὸ γῆς εἰς οὐρανοὺς πορείαν χαθίστησι, χαὶ παρ᾽ αὑτὸν τὸν ἐπουράνιον βασιλέα παρ- {πτῆσι, τῶν ἀθανάτων ἀγαθῶν τὴν ἀπόλαυσιν χορη- γοῦσα. Ξένον γὰρ, ἀδελφοὶ, τοῦ παρ᾽ ἡμῶν ἀγῶνος τὸ θχῦμα. Παῖδες γὰρ μετὰ ἀνδρῶν ἀλείφοντας, γυναῖγες τ. Ουδιὴ οὐἶη 41 ᾿διμ! 5. ργδἰολπιἰδα ποη ὀνοσοὶ μννρδιιιβ 36 ϑιθρινδηια, Ο118 Β5011ΠΔ| ΠΟΏΙΘΙ ΠΟΤΌΝ 41-αιἰιαίδιν βιρη σοι, ἃς αι ν ] ἴμ8οὸ. ποπηΐῃηθ νἱειορίμ' ποπογοπὶ θΡι5. ἀἀδρίυβ γα ΠᾺ4Π6 νὰ] ἰμδυιη πο- "εν ρυρπᾷπι, νἱοιογίϑιν ΠΟ ΠΟΓΘΠΊ Π 8 ΠΙΆΡΙΥ ΓΙδ ργια]-ται. Βιομίνληι5 ἴῃ δυγιδινέμδ ργίογ, ἴῃ ἰδυ 1118. ρυΐοΓ, ἐπ δι νυ5 ργαορ!! αι θομνῖν! νοβι 8 δοαυι:5 6ϑῖ, οἱ σοαγίαιζίιιν ργίηνιιν (εἶπ. Πρ. δῖ τη. Ῥγίογοην 86-ναίογ, δργίοολ βα!υϊαγίβ, πνατίγγοι. ραγανὶ: 06 το γ8 ΟἸν δεῖ διϑιίεν χ6] δὰ ππογίοην ἔρβαμι ἀδπρίοἰοῶ-ἄδην ἱπα χὶι: μεθ Ἰλοπίηΐ [ἡ{π|5 Ν(] σομ οἱ αν ἢ, αἵ ργος νγίυπι βασηΐίπειν οηπιίογοῖ, Νπι 5 δοῖεθδι θοιη-μῖ1} μΡὼ ΒΟγνῖς ὅ856 ρῆνδι}.) 6. ἢ} ργὸ ΒΟ ΠΟ ΡΆΒ8ι18 δϑῖ: πον ὀχκροοίαν!ι ἰθιραβ, αὐ] Πυπὴ ργουηίθηι τἰδίι, να} πὶ σΟγΙΔη. 6 συμ ΒΒΟΧΘΓΆΙ. Α υἷι οηΐηι ἷ"-δἰὐὐιϊα πὶ κιμναν 6586 Ο5᾽6 Πα 1, υἱ ΠΟΙΠ ἰμιΠΔ δΟ΄Ό6ΓΒ -νγ, δἱ οἰ 'ῃδθ0 σαγίαγοι, οἱ βί ἢ} Οὐ "040. Θ0Ν-δυνια, πἱ ἰδοίρυ8. πναφ᾽ντγὶ ογ ποι δύγναν8. ΕἸ να τ θόδιιν ἐΠΠπππὶ ορογίθιι5 οἱ νογυὶβ Μαρἰβίγιιμ ἐππϊ πίοι. δυγνϑίογοιι αἱονία ΔΠ]}6 οἷς νὶθ δίζηοσυη: ἰῃ πος φηοηὰθ φαμεν μναννγὶβ ργεια, Ναι, ἀμ}, διορίναπιιδ ρίειμα σγαιία εἰ υἱγίιμε, [πεῖοϑαί μγοάϊσὶα αἱ εἰσηα ἱμ μορωίο (Αεῖ. θ. 8). θοπιΐνηδ ἰὐσθ8. δ με] γ"-εἰνηΐ Βα μΘί ων ΠΝ ΓΙΥΤ ΘΟ ΘΙ ΟΠ 5 ἰϑἀδίαγ. ΟΥδυδ ΘΝ ἃ νἱβίοιια Δ γαῖ, οἵ δι οΥ ᾿ς στον μη Ρο ΓΘ 5, Οἱ βογβονῆβ οἱ "Ὲ5 ἐπι β]0.6 5 ΘΠ ΘΠΙΟΓΑΙ, ἐν ο!1- ψπ|6 ρεομβοιίνιν (6 ΟΠ γίδιο, ἐς δι 05. Θχ 6 διε - μὸγ οι 8 ἰγαμι ουποίδιε5. δϑά ἀπειμδι νούμι Ομγίβίινς Ρ) νη γί βίο ΒθΏ ρα. Γ σομ ΓΑ σα 165 Πα, 5:6 οἵ ΠΙΆΓΙΥΓΟΣ σ παθομβὰ Θολοιοχ δάἀνθι βάτο: δισγέζε- ἐππι οηΐπι. ἰπηυὶ!, φιίάαπι ἀρ ἐμπαφοσα, για ἀρρεἰἰαιμν ἐϊϑετιέπογιι εἰ Ομτεποιδῖμπι ἐἰ Αἰοχον αὐ ΒΜ ΥΉΗΝ, εἰ ἐ0. ΤΜΙΝ μὶ ἜγωπΙ ἐς (ἡ ἰοῖα οἰ Αδῖα, αἱεριίαμος ἐνὶ δος Ῥίιαπο, εἰ ποι μοίεγαπι τεείδίεγε δαρίθηυ οἰ δριτιἐμὶ, φμο ἰοφιιοναῖκν (1 δά. υ. 9. 10). Ασουβ! αιγ οἴτοὰ ἴθμι-Ρνἤηπν [λον ἶπιι}5: πῃ 6 Ο486 ἀὁ ΓΘ οἰ με 5 ππροιωγ Ἰπαγίγγ. Ναπι δἰυηι: ἢ Ἰς ἤοπιο ποπ σέξδαι ἰοηπὶ νόῦϑα εοηίτα ἰπιπο δαποιππι ἰοσιιπι οἱ οοπίγα ἰφφοηὶ (1 ἰώ. υ. 15). Εχιγᾶ υγίνοιη ογι οἰ δρίιυγ )οιηΐμι5 ς Θχίγα ΠΥ ΘῈ πη Γ-ἀνγ Ἰαρθλιυν. ΚΕ) οἰδηι 68 ουὶπὶ ἐμηὶ ὀχίγα οἰυϊαί ἐπι ἰαρί-ἄαϑαπι (1ὑ1ώ. ν. Ἴ. 59). Τυἀα! ΟἸεν δι. οὐρα, διιά:ἱ δίδριηπιαι Ἰδρίάδηι. Ὑδηΐωπι σοι σθαι Πυμλυ5 ἐγιο χβ: Ραίεῦ, ἰμ4ι!, αἰπιμ 6 {1 πος μεζζαίμηι: ποη ἐμπὶν δεῖν φιϊά [αοἰμμι (1κις. 92. 54). 5. }Π6 Ὁ ριῸ 1118 σοφαὶ πιλγιγγ. Ῥοδί εἰς δι, ἔμ 41}, φόμήϑειδ, ΟΥΤ-οἱϊ, ἀΐξεπε: 1)οπιῖια Ζόξιι ΟἸιγδίθ, νὰ εἰαιμας {ἰ ἤος ᾿μεφάρνριν (Αει. 1. 59). Ναφιιθ νογυΐθ ἤϑῴαθ ὀρεγὶδιι8 τηϊηυπι 5640] ΠΔΓΙΥΓ ΕΘ β Βα], δ66 δὲ ᾿π) υγίαγυνν ἰυ- Ἰεγδηείδπι 6! ραιεπιία: νἱγίυ πὶ ΘΧ! αἱ!: αι μγορίον ΙΝ 5. ΘΤΕΡΗΙΛΝΤΌΜ, ΕΤΕῸ.
ΜΟΝΙΤΌΜ.
Ἴ0Σ Ἰιας αἰ νῖνα νἰβίοπο ἀϊσηλίαν. δερίεῖφπα δίνη, την ἐν εείπιμι, ϑἱ αι γίοτίανα Ὠεῖ, οἱ 3 ϑιιηὶ δἰπηίθηι α ἀδαιεῖν Ραιγὶα (Αει. Ἴ. 85). Μαρηυπὶ 65. ἢυς οογιδιπΐπιμ 5ιι-ἀΐιι. Νϑῖη ΙΒ 614 μ ἴογγα ρυριδῖ, οἱ ἀρομποι θα ἀς οἰ }16 γοβρίεἷι: εἷς ἀδοογιδὶ δἱ Ἰἶα ρυρηαι, {16 ἀδβιιροῦ μρηδιι! δίλ 5. Δηχ ἤδιγ. Νύη δηΐπὶ βοάοηίοπι, βοι βίδηιθιῃ νι οἱ ϑεγνηίογθην. Ὁ ψιληα ἀΐβηδιϊοπβ 5ΓΆ-εἴα 1 8.4. Πλυπηΐνυ5 ρεβηδη 6 ΠΓΙΎΓΟ. ΑβΌπΠΟΙ μοι: ἴογ-πᾶ οἱ 5115, ὡροηθιη πηηβη 0 ᾽ 6] βἰ μη ἤοαι. ὙΤμῆς δε Ἶ ΠῚ ΔπΌ ΠΟΙ 6 [45 ὁ 50{10 5ΌΓΘΌΙΙ, οὐπλ ἀγάθιν 5 6 -οθγία ταν: της 8416 γΒπη νἱγίι5 ἀΐρηοβεί(Γ, οὐηλ ἀο-"ήτ5 ποιοῦ τοϑαϊίιγ, ΗΘ ν τὸ ἃ δεγνδίογα ὀχ ἢ ἴυ5 ἸΘΠῸΓ 681, [2 αἱ ργπὸ ΔΗ 6618. ΠΙΔΓΙΥΓ οπογδίμγ. 16 δρίεῖοεπα, ἰπαυΐ!, ἐμ εαίμμι, υἱαὶ! σίοτῖίαιι δὶ, οἱ.] ὁξιιηι δίανίοηι α ἀρχίτὶς [)εἰ. Υἰὐλι ᾿μν ΝΠ] όμ ποῖν ποάο 10-οὐ οἱ φ!ογίδπι, 56] διΐθην ἰρδίμν εἰοϑ εἰ ονατπ, αὶ Π0η δυύοῖ ηφαίογιπι ὁχουοῖιν ἰπτποῦί. Πΐ Θσα 15 μντιτ-(ν᾽ μεγδρίεἰι, υἱἱ ΟἸνδυυ μι 148..π’ὴὼ5. [ΓἈ0]65 οὐ ὺ-δι, οἱ Θογαρθί! πο δυΐοιι ΠΠχπε μνπνοικαμν οὐ] 5ἷ-{νά ΐηθηη οὐτυατγὶ. 1 Δ 6 ΘΙ 62) ΓῸ Δ 6 6}5 δι θεῖο Υἷδαιν εϑῖ. ρου 5.8 1}8 ΘΧΟ Θ᾽ ἷοΓ, {πΠ γολ}5. οἱ αὐ] ομἤ γες δΒιρουγίογ. ΠΠΠπ᾿πὶ δυΐμι διγαχιι νὸν Θυιιί!, πος μεΐμς αἰχόγαῖ: {υἱὲ 5μηὶ ἐ6ο, {1 δἰ νὴ! 87 τμϑιις ἐστὶ (3 οαν.
12. 20). Ργίπιηβ ἐγρὸ [υἱὲ δογνδιουΐβ ἀϊβουπυβ, εἱ ρεῖ-Πλικ ἐἢ ΟΘΓ ΔΙ ἾΠ6 ἐΠΓίγγ. πάψη ἴ6 ἢ ΓΘ εἰμρα-Ἰεγὸ δϑί, ποὴ ἰπ6, πῸ} ἴΘγγο, ἤρλ [νοδι ἷ 5, μῸΝ }ν8 Θγη οἰ ΔΕ ΠΠνε5. [5165 Πὲς ΠΙΆΓΙΥΓίμ.η 5. }11|: 5ει] βοὶο 1. -μ᾽ άπην ἡδεῖ. Ορογίε ναι ἸΔρ 5 ἰδ οὐπαιὶ 5.6-Ῥίναναπι, 861 ουγυηϑπ), δὲ ὁχ ἰαρίάμ δοοραδίυῃᾳ νο-τί ϑτἷ5 στατίαν ἀοοίρογα. Νδην γϑίυι ἰῃ Δ ΓΘιΙπ ΘΟΓρυ5 ἰπ]θ 61} δυμ! ἸΆρΙ 65, πιο χίπιθ ν6τΓῸ ἴῃ οαρι, μα αἱ -ἀἴᾳυθ βαηφυΐνο οἰγοιΠηιουδὶ. 106 ἀγβο νυἱθιῖοα νη}, ΠΙΏΓΙΎΓΩΘ Εἴθ! βιιεῖ. Ὀεϑίἀθγα}8. ΟγβῸ ΘΙ Δι θε5 διορῃημιβ, 561) ΓΟΓΌΠ8, 41:8 οἱ Ποποόγοηι οὔεγι οἱ οὐγίαπαϊ πιοάαηι ἀποδὶ: μϑὴν ἰῃ ργοργὶ δ σογιδηι πίθυς ἀιιχ 68ι, δ ποιιΐμδ δὺ0 λἀμονίδίαγ. Ουδγα ναὶ οχ ἐμὶν ΤῸ 015 ὅη16 Ραιν πη αἰδιμαι: 1" αίοτος πιεὶ ἐδίοίο, δἰει εἰ ἐο (ἰιεϊμἱ (1. Οον. 11. 1). Εὶ νδυθο, ἰπηιι, οἱ νίι8, οἰ ἡτϑοντα οὐ μΐηι Ὠοπιπι 5δηλι08. δι). ΥοΠ 8 νΟ5. νᾶ" 5: πᾷ} πηδοῦν ἰπη αν ηΐ, ρρ Ὁ] αγὸ ππθοιῖει ἀβθηι68: Γ65 (Ἰ6γὶ μΟ 65), οἵ δδὶ νοἰδινεθι5 ε1}8. Τὸ-8115 ὁ60 801}, 41] ργίμιιϑ8. ροϑὶ οιηίννι ἀδοειίανΐ, οἱ ΓΙ ΠΊ15 ἐμ 6510 οσου ἃ νἱαϊ. ΥἹΟΪ δηΐπὶ διά ἀοχίογαμι ΔιΓ]5 δθδι!η δίδηίθιν; {Πυάψας τα μ8α σοπδροχὶ: 2) ͵χὶς Δ)οιπῖννια Βοπεῖνο πιεο: δε46 α ἀοχιτία πιεὶβ, ἀοπθς μο-παπι ἱπ ηιΐοος ἱμ08 δοαϑεί μια ρεάμηι (ποτὶ (Ρεαί. 109. υἱ 9): ἰρϑὶ φίονίδ δὲ μηρογίυπι ἴῃ βαθουδε βιβοι!ογιιηι.
ΙΝ ΗΒΠΟΜΙΠΑΜ ΒΕΟΌΕΝΤΕΜ.
Ῥωογ 5. δἰοφιιοηι! βρδοίμθη ΘΠ οι |ν;ς αυϊδηυ}δ δἰῖ ογδίον, δίᾳυο ἱπ ὕγον βϑίπηο Ορυβου!ο πλΐγυ αυδη!υη τοῦθ ἰηιΠΠ16Γ μα} Πρ] ολι.
ΙΝ ΜΕΡΙΑΜ ΒΕΒΟΟΜΑΏΌΔΜ ΕΖΟΝΙΟΒΌΜΝ.
Βεποάϊοίι5 Ὠει5, 41 πο 5 μι φηπδη θη ᾿ αν ρσγΆ- εἰλπὶ ἀεάϊι, μὲ νἱθδγοιηι5 ἀπ θην 6 υη οἱ σαγίμην! - "15 δΔ6 τεπηρογδηιίαπι ἰμϑι1Π1|. ΕτῸΘ δεν Δἀ ξεπτι88 8:διπεξ ΠΙ ΘΟ 6} πίογηπι ἡθοηὶκ: 6666 Διϊδ5ὲ ἀὐπηΐαἑμιν )ογυνίόγυμι. Αγ 6γβο, ἀρυποι δια (ἰμγίδίο 6 ι}168, δέσιμθα 76) 0} σαγίδπιια ἀραγοθίληναν. δ2πὶ ρογ θυ-τηΐη φγαια κι αἰπιϊἀΐεν 85.818: δὰ σαο5. ἀμεθδι}8 Ρεγνυδηί πη 8: Ὡ ΚΌΙΠΆΙΡΕΒ οἰὐ} ρθοα δ, 0. ΠΙΠΠΓΡῚ δοΐωπι, κοι οπηηΐ!. 78: ργΓΟρίυ8 ᾿σσεβείπηυβ 8) ὑΓΙῈ - μϑἷὰ: ΠΙΆΠΟΆΠιι5 ΘΓΡῸ ἰη βίπαΐο. ὅϑηι (Ἰφ6ηι σαγίδιὶ -πὶκ δι} ἰοιαρογδιίδπι βιβοθμί πιργοθ68., βρίδιδθηιϊ ἰδ διϊοογυμν κικογυην σογοηρ, σα 5 ργολίδιϊ ἡψ0-Πυῦ) ρτιοιμἷδ, ἡ Δθομοίμοια ΟΠ γιδίυ5. ἀαιιν8 681 Ῥάτβοι. ὦπ. Ὁ1Χ.
Ἢ Ῥάτβοι. ὦπ. Ὁ1Χ.
Ἢ φονφηιίθιι8, δὶ υἱσίογθδ δἰπὶ. [116 05 ἀ6 6α]οὸ γοβογαὶ 8.1 ρογβενθγδπυπὶ ἰη ἠεαῃίο, οἱ ἀ6 οἴδῖο ργοπηίε! κα Ἰδ)υνῖ δι8116 οἰνατ βημδία ἀδίυγαπι. Να ἰἴληυδ δοβπος βίπιιβ δι] οογίδιμ μα, υἱ ρογυθηΐϑπι8 αὐ ἰἴππὶ ργὸ [6 -ἡμο σογοπαίογυπι οἰ 86 πι. (τἸιπὶ παπιηιι οἰγοινι-διηι 76} μη} αἰ; δηρϑίογαπ) ἐπεί Δίογοβ αὶ δυβοίρία; ἠεὐυπανίαμν οπΐπι νὴ 18 ς:168ι}5 6δὶ. δελιπίμωι δι 406 ΠΟμνΐΠ68 ἃ ΙΘΓΓᾺ ἰπ οβί πὶ ἰγαπδίδεγι, ἴμ ἃι-ἔΟΟΓΙΡΗΝΕ ογείνθην δι ινεῖ!, (Ἀ616 πὶ ἃ ἰθΓΓᾺ ἸΏ ας πὶ ἰγαηβί(ι} γι Πϊ, οἱ ἀμ σα] 6οί 6 πη Ποβ 6 πὶ βἰϑιδξ, ἱπυπιογια!υπιαηα υομόγαμν πδιμηίγισίπι βυρρδιὶ-(μϊ. ϑιυραιίαη δΐπι 651, ἰγαίγοδβ, σογιϑηνλΐβ ποριτὶ πϊγα συν. Ῥιυιονγὶ Θμΐμ ΟἸἢ} νἱγίβ ἀπφυδίυγ 2 ρι.- ξηϑπ, πηι ἰοΓ85. εὐπὶ Υἱ 5 οΟπῃοατίϑηϊ, ἰπἤγιηδ [οπηΐ- “08 ἡδίυγα ἱπ ρυσηα Υἱ ΓΙ το γ δεὶϊ. υἰθδγυμη 6δὶ νου θη-ΕΠΠ [εἰναῖ βἰδαϊυπι. ΟΠ γι ἐπι σορίοϑυβ ργΒΠ}10-τὺυπὶ ἰαγρίιον βϑάοι. Εδβϑιϊηθπιυβ δὰ πιρι ΐυι 16] υ. ΦοΡΙΆΠΙ6Ι: Π6π0 ΠῸσ δρίγίυ416 οογίϑιπθη ἀδίυγροι, 6πι|0 ογάϊπθην ἀδυθγδὶ ἰῃ δρί γί ἰ8} 105 ᾿ιἶδ6 6 οαΥ2ηιὶ-εἶθι5. αἰ πηΐ οι 6. διΐην ἰδγοσίαπι ἀδηη δῖ, πιαθιηδ ρᾶΓ8 φογιδιῃϊηἷβ ϑυθδι 684, ἐσ ἢεὶ ἐιαϊεὶο ἐδνιοίι8. 6εϊ ἰἰπιίσυθ. ἴῃ δβουνίτ6π) γοάδοιιβ δϑὶ, ἀοριήκυ5 68 ὸγ [οὐπηΐυπι, ἃ τί ἀδιν! θυ ριιθγι} 18. ἔπι} ὁ) ΘΟίτ5 δδῖ, δρἢ Δρἢ 48 ἀὰγρὶ ἢ Ορργουνγίιι ἂὖ 1ρ8)8 (0- μηι5, Ναπιο ἰϑίίηγ {πυ} αι, ΟΠ 6οι}, ἴῃ ἠδ υμι 76- ἡυπίογωνν ρΙΟΦΓΕΒΟΌΒ; ΠΘΙῸ βοβιΐεγ ἀραὶ ἴμ ἢ]60}8 «ΟδΡΙδιη πἰ 0018: ἢ "δίγα δηΐπιὶ βοπαγοκίαϑ. {ΠΠΠπι5 δχοὶ-ἀἴυπι 65. δ᾽ αι} ἰσῆᾶνα ρυσηοῖ, {Π]| νῖγαϑ 4 ἀ6: κἱ 415 ΓΟΏ 556 ἀδοογιεί, {Ππιπὰ γουογαῖ. διγομαδ λυ δίΘΠΝ5 ἦπ ΘΟΓΙ ΔΙ 6, αΝ ἐπ οὰ5 φνϑνίαιϑ οαάαι, Οἰ09-ταν ἀεί ογίαπι Γὰφίλπνι8, ρα θα] ΒΟΓΒΟΝΘΓΘΙΜΙδ., αἱ ἱπηπου ἡ εη σγαιίδιη δοοιρίϑιηι5. (οιμοαἔ Αύδιι,, οἱ ΟΣ 6 ἀμμμΠ.18 65.: 16} πη νι ΕἸΪὰς, δὲ ἢ} 688 αἶδνθδ οοπογοάιίῃ διέ ς υἱθῖι. Νουα, οἱ τηθιι6 πε 18 6βί: ᾿δι μ ΓΔ ΠΙ6Γ αμὶι ἔπνοοῖι, δὲ 40 Δ 565 {0 5] 5 φδῖ: βδιίδίιιϑ οϑὲ ῬΊνηγο, οἵ ἴῃ μνᾶγὶ Οἱ ΟΡΡΊ ΕΘ ἀδινθῦλιδ 65: Ἰολιμαν! ΜΟγ565., οἱ τη816 ἰγϑ)θοῖ, μΟγοβῆμο ἡ ΓῸΒ χ Πι ἃ δαυλγυι λίγα οθηδίγαχὶ!, οἱ μϑι μονδπὶ (ἐγγαιη Ἐυβθυμι ἀοθιοι 5, δίοο με 8 ΡῸΓ ΓΘ ἰγαηϑηἰϑὶῖ. ΠΟ αὐ οἰδαην ἔνα οὐμηθαὶι, οἱ πηῆθβ 6χ {Π|Ππ οὐτυμάϊ πιογιὶ ἰγδάυπιυγ: 4] δυιθι ἐχ Μαῦία παίιι5 οϑὶ οιμΐμ8. ἃ οἶυο οἰἰδπὶ ἰθαἰἰιη0 ὩὈδιίν 7. οἱ οὐμο5 ἃ τω γε ΐϊβ ἀππηπαιίονα ΠΠΡογανϊ. Ῥαγδάϊβὶ Πἰραιμη σιιβίι5 δὲ δἰ πθρίυνι τηογιὶς Θγαΐ, 15 σιαομπψαε αἷθ, ἀϊεῖ! 618, σοπιδάετὶ δ ἐὰ 60. ὨιΟγία τιοτι οὶ ((οπ. ἃ. 11). Εὐυξα πιογι!β αγὰν ἐγιοἱδ - ΒΡΌΒΙΑ..
ξυυπὶ; ἰηάδ πδηιηπα 5βολιυγίνί! ἰπηπιογία!ς υἱία, ἃ ογασο ἴῃ ραγδάΐβινοι ἰϑίγω βογιγαηδν!, πιο διπηπα οὐ ν᾽ὰ οοιμεμμ!αν!!. ΕΤυοία5 ἱπνυ θΐα5 (αἱ φυπιδδιϊο Π ἀ6 Ἰίξπο ἴῃ ριγλ 180 ρυβίίο,, οἱ ἰπ νι ΐαπὶ φυξίολι [γυσίυ5. ογυοὶβ σοηϊπιαπίολίίο. 85, ᾿δῥυνηδδοὶ Αὐδιη, ΠΟΙ. ᾿ῃοΓῇδ ἀδιηπλιι5 [υἱϑδαῖι., πο 4} οΥπεΐ ἰϑθοτα νου νοϊιμίδ!6 οἰθοίυΒ., ἤθη οοτγγωριοι βυθοῖς [ιἰ5861: αἷΐ φιυίΐρρε ἀἰνίμα ϑογίρίωγα: δδιις μοηιίπένι εγεαυῖς αὐ ἱπεογγιριοηθηι; ἱνυϊάϊα αμίειν ἀϊαϑοϊϊ ποτε ἐμπιγαυὶ ἴῃ πιιπάμπι (ϑαρ. ἃ. 95. 24). Θεὰ νομί! Ομτί-νίι8, βαΐ ποβίγα, εἰ πιράϊμηι ρατίοίδιι πιαζετγὶα δοίσεκε, ἐηϊπιϊοϊαπι ἐπ ζαγπὸ 8μα (Ἐρλιεε. ἃ. 14}, γεβεγίμίμηιι βεον εαἰὶ ογμεὶ ατιί, αὐτοσαμε εἰ γοσγαρῆμιπι πιοτιῖς σοηιτα πος ερτὶρίμι ((οἱ. ἃ. 14). ΟἸλινλι νόγο Ῥαΐις: ἀκήεμια πος γριεηιῖὶ 46 πιαίθαϊοιο ἰεσὶς,, {μοι ὕτὸ νο-δὶς πιαἰδαϊείαι ((ὐοἱ. ὅ. 15). Ρτο νἱγίσυσ ἐγᾷοὸ Βδιιδ-(λοιοτὶ νίσθιη γοϑάδημιβ, ἀΠ6οι!; δα κυΐθ. ΟΡοΙ 8 ου]ὰ-Π}"5 δῦπι, 411 αἰνθ 8 681 ἰὴ τηϊβογί σον ἴῃ. Πυπιΐημς ΒοκίοΓ ρΓῸ ποῦ 8 Ἔγυοἰ ἤχυβ ὁδὶ ἢ ἤῸ5 νθγο ρϑυ} ΘΓοΙη Ἰλιηυβ.,. 40} διὶ δι ἰῃηαρίηομι ογθδίης δι: ἢ} ἴὰ τ ΟΓΙΘ ΝΟΥΒΆΠΙΒ δῖ, υᾧἱ "05 ἃ πο Ρ16 Πα γαγοί; μ0Ρ ΡΓΟΡΙΘΡ ἰρϑυπὶ οχίψι!δ Οὐοϊὶ. ἂὺ ὀχ ἶοςβα [Δ1ηὑ (οι ξθδογΘ5 ΠΟϑίγοβ ΘΓ Δ 08. ἔμ56 πᾶπι4μ6, ἰρδς εϑὶ. φυὶ ΜΟΡ ρᾶυρογθϑ ἰ« ηὐοιὶ ογυβΆϊιγ, δοεῖμιι. Νἧὰ ργαοῦ- ΟὐγΓΆ8, Ὁ ἰθινῸ., οἰεπν μϑθ απ) δαί! ρᾶιρογ, τὰ - Βρίεἰθιιβ ἃ} [λοι μιν, ψυ 61} ΡῈ Γ ἰρϑυπι Ἔχειρίβ; ἐοὰ 5}1 εἰ ὲ πηᾶπεβ ρα ροεὶβ., εἰν θυ μι ἢ ἔυΓῸ μοϑί ιν. 1,960 δπίμι ἰξη}5 ΘΓ 68. [2118 ἰααὶ 868. σομϑιιπιεῖν- 168. ἐποαηδὶ ἰίϑᾳι6 ἰός ἰῃῤϊοίαπιυς ΟΡ] ἀυο8, εἰ γνοῶο οὐοζα οὐΐυμ σγαρίδϑιμιβ, υἱ ἀδ οὔ ς τιν ίδηας Οεβιυπι εἰδινδυῖθιν ἐπ φμαμίμηι [ἐεἰεα ἀπὶ εΣ Αἷε πεπίμι δ, πεϊλὶ [ἐοἰδιῖς (Μαμι. 25. 40): ᾿ρμ8) ρίογία εἰ ἱπιρογίυπι ἰῃ 88. 0] βαθοιόγυι.
ΒΔΏΜΟΝΙΤΙΟ ΙΝ ΟΒΑΤΙΟΝΕῈΜ ΒΕΟΌΈΝΤΕΜ.
ναοῦ! εὐ υδρίαιη 6ϑὶ Ἰιὶς βθνπιο, αυἱ δολιη 5 Οἰιγγβοβίοην! βοινδι ἱρδὶ ργβροδυΐν αἱ πβόγούν. 518 νοηάίιαγοι, Ταην ἰμοθδίυπι οριβοι!υπι δάθγα ἣὰ οαρὶ- 1586 11118 4"! 00 π}., εἶπὲ ΘΑ Π.8 μγίον οὐ! ἰ58εῖ.
ΙΝ ΒΑΜΟΒ ΡΑΙΜΑΒΌΜ.
ι΄, Εχ πνίγδου! β ἰῃ πιίγδουϊα οπιΐπὶ φγδαϊδιπηγ, {τϑϊγθ8, οἱ δδῃυβ αιιδϑὶ ἀ6 νἱγίυϊθ ἴῃ) νἱγίυ! απ). δίουϊ ουΐιθ ἰ οδιθιὰ ΔΡΘᾺ δ} }8 810 411} ἰηϑδγιὶβ οον-αἰληῖα, 0η115 41} ςορυϊαίυγ, οἱ δίῃ σι! ᾿πβογηϊὉ ΔΙ16Γ ἰπ δἰ τθγιιη. Βυ Ο685|06: 55 βᾷποίογυηι Εἰνδηβοἰ ογιι πεϊγαοιία τηυΐυ0 οἱ βυσοδϑϑῖνα σορι αι, Ἐοο οβίδιη Ἰ)οἱ οοἰευτγίιαιῖ8 διηδηίοπὶ ἀδάυσιηιϊ οἱ ἰϑ Ποῖ, ἤθη εἶυο ᾳυὶ ρατγίι, 864 εἶθ πιαιθηιΐ ἴῃ Ὑἱ δ πὶ δ ΘΓ ΠΆΠΊ. Αξ6 Ἔγβο, οἱ ποϑ, ἀἰϊθοι, ἴῃ ργϑραγδιίοπα οογι 8. οἱ διϊοηιῖβ δυτὶθυ5 δυάϊληιι8 ηὐυἱὰ Ἰοφιδίυγ πουὶς Ποπιὶ- μ08 Πδ8 ἰπ Ῥγορ 8. οἱ ουδησθ 18 ἀ6 ᾿ς ἀϊνὶ ηἷ5- βἰιηᾶ [(δϑιυϊν 86. οφιιείαγ βλῃ6. μασθηι Φμ 06 μορμίεπι διμπι., δἰ δΙΡΕΓ δανιοίος 8μο8, εἰ ἷπ ἐθε. μὶ ΘΟΥ διμιμὶ εοπϑογίμηι αὐ ἴρδιηι {Ῥεαὶ. 84. 9). Πουΐα ῥγομοιίοι 8 ογθδιν ἀχεϊϊαγυπι,, οἱ ΕςοΙθ5ἷ45 Ὠυπιῖη! αὐ] 8 |:5115 γοθυϊάθγυηι οἱ σογοπδγιηϊ, δίαιι ἀτπὶ ὁχ βίδα ϊο βιογοῦμν ἠολπηἰογυμα.,, Θσαθὸ 118 με! ϑϑιγα Δάν ογβ 5 να ἰάοῖθο ὁχοὶρίμμι,, ἐγ] απ ρ )Ὰ]6 οδηλευπι πον -46 ρᾶρἷς Βροοίδουΐανα νἱοίουῦ! ΟἸνγβίο Ἔϑηθγα ἀσοιθ-ταιῖ. Ὑφιῖὶς ΦΡ ο Οἵ 68, Ἔχβϑυθιηι8 Ὠοηιΐπο: υϑηἷ- ἴθ οπλδοβ βοιίοδ, ρἰλἀλιηυδ τμϑηλυυ5, ἡ ]6πηυ8 60 ϑϑρυϑίουῦὶ ποβϑίγο ἦτ υυ 66 ἀχϑυ!ιλεϊομΐβ. Νοιηο δὶῖ σδυ-ἶο νᾳθυυβ., θῖμὸ νοσϑιοηθ ὈΥϊνοῖαγ; 412 δοιῆθη ἐπουφααπομιίμ ἐν μου οίθτα ἐν} ς π6π|0 ἱηρστγαῖυϑ εἷς εἰγεὰ ΒΘ 15 ΘΟΟΌΓΒΙ, 6 {Πδἰϑιηο Θχο ἀδι Ὁ: Π6ΠΊΟ δριγφ ποᾷ 81 (εἰδι:8 νοὶ πνωδίυβ ἴῃ ἢ|0 δχοϊρίθθο, πὸ αὐ} ἱηργο ῖ5 εἰν υ5 ἀδπιηοίων. ΟἾγ 8. δυΐϊοηι 105 ἀΐοος φηὶ πονεῖ ἀομίδιιπι Ἀῤβοπι ἰῃ 56 γδοῖρθγα.
Θιμηὸν Ἰο υϑὰ συγΓαιπδ. Ομλ Θὲ δίδογι ον ἐχοῖρία- Πηι}8., οἱ ογηδιϊϑδίηθ [6δίιειν οοἰ ευγαπιυ5. νὼ υδϑιὶ-1618 συγάλ ΠΟΒΙΓΆ ΟΧραΠάΔπη5 6 {πα ἴῃ ΡΒΔΠ1Π15. οἱ ΠΥΠΊηΪΒ οἱ σγαιίϑγπηί δοιοπίθι δα ἴρβιπὶ σοι οπάδπιιϑ, οἱ {Πυ4, Βεποάϊειι ηεὶ υδιιῖ ἐπ ποιπίνε ϑοινπὶπὶ ( Μαιιι. δι. 3. [κι. 19. 58), πάει νοπίεῦ οἰαμιθπιια. Νὰ φυΐ θαποάϊου! ἱρϑὶ, δοπαϊοιΐ συμ; οἱ αι" πια]δὐΐοιη!, τη θάϊει!. Βυγδιπὶ ἀἶςο, πὸς {ἰπδὴν (λεϊϑιη δά πογίδιαϊ δὰ θοόπαμν: Παποάϊοια τι Ὀαπεύϊολ-ἤϑασς αἱ 4} ὁ νϑινοἀϊοιμαγ. Οπιηὶβ τοῖα 5. οἱ οἰᾳωίϊ α5 δ4 δοιμηὶ ἰλμ 65 ἰμν ἀϊὰγ; ἤἄεψες [ογτα, εἰ οἰππει νορμίϊ, μυγὶποῖρεξ εἰ οπιπθδ ἡμάϊσεδ ἰεττα., Ἰμϑεπες εἰ υἱγοίες (Ῥεα!. 118. 11). Εἰ φυοά 651 ἰπ ἢος πιΐγδουϊο πονπ), ἰθπ γι εἰ παημἐἰ:Ὁ ἀχρογιὶ ἰηίμεἴιην οἱ ἰἃ-οἰοισην φίλε ργίπιλ8 ἀθάϊ!, υἱ ἱπεϊρίδιε Ποπιῖηο ἱπ οοιεδβίοπθ, {ΠπΔ ἃ θ 60 ἀκίυπι οδηιίουπι σϑιιθγα,, υἱ ΟἸϊπὶ Μυγβθ5 ῬΡΌ}Ὁ]0 ΘῴΓ6880 ΟΧ ἐἔἜΕΎΡΟ: Βεπεαϊεῖμε 4ιιὶ νεπὴ ἐπ ποιιῖπὸ θοπιϊπὶ. ἢράΐα δἀπιοά πη ρηιέει υολίυ8. ον, φιοά ἰῃίδηι65 οἰ γαιη ἰρϑὶ κυ δγίρυς- τίηι; οὐαὶ αυΐδυδ βρί τα οἤογθᾶβ οἱ οοιν ἡ ψὶ8 Δ5.6 5, αἱ οἰ 8:16 ἀγοδπὶ ἰλοὶ, οὐπὶ Π|15 οἰ αοϊ 6 πιυάυ δίατ, οἱ θαϊθυῖ.,, {Ππ|4 ρτοίεγθιβ, Βεπθάΐϊοιις φαΐ υεηῖ! ἱκ πρηιῖπο δοηιϊπὶ. Ουἱ ἀϊσαπιυϑ: Τὰ ποῦῖθ ργορδοιά ὑἱ-εἶϊο, Ουἱΐϑ 65ὲ ᾿ς, αὶ νϑηΐὶ ἱπ ποπιῖπο ουαῖπὶ 7 Νοὺ πιθ8, ἰπηπῖοι,, 681 ἀοοίγί δ: πᾶπὶ ἰὰ ποάϊα ᾿πέαπεῖθε5 ἀπδριιδέμνη 65ι ἃ0 60, 4υΐ δχ ογα ἰηίδειία πὶ δὲ Ἰδεῖοπ-εἰσι ρογίδοιι Ἰαυάεπι, αἱ ἀοδίγηδὶ ἰοἰπιίσιτα εἰ υἱο-γϑιῃ; ὕ μὲν ποο πιϊνασπίπια σοπυεγίαηῖιγ φονιῖα μαΐτενι ἐη βίϊος, οἱ ἱπευοάμίογμηι αα ργμάεπίίαπι ἡεδῖοτγαπι (ἴμες.
4. 41]. Βιείια, ὁ Ρυδογὶ, υπᾶϑ νοβὶς οάϊς δος μαϊ- "νῦ ἹΝ ΔΑΜΟΘ ἀνδράσιν ἁμιλλῶνται, ἡ ἀσθενὴς τῶν θηλειῶν πρὸς τὸν ἀγῶνα ἀνδρίζεται φύσις. Ἐλεύθερον τοῖς ἐθέλουσι τὸ σχάμμα τῆς γηδτείαει Χριστὸς γὰρ ἄφθονος ἀγωνοθέτης χάθηται. ὕσωμεν χαὶ πρὸς τὸν μέσον ἀγῶνα τῆς νηστείας" μηδεὶς χαταισχύνῃ τὸν πνευματιχὸν τοῦτον ἀγῶνα" μηδεὶς λευποταξτι δὴ τῶν πνευματιχῶν ἀγώνων τούτων. Λέλειπται γὰρ ὁ ἐχϑρὸς τοῦ θράσους, ἀφήρηται τὸ πλέον τῆς μάχης, νενίχηται τῇ τοῦ Θεοῦ χρίσει, δε- δούλωται [250] ἡττηθεὶς, ἐλήλαται διὰ νηστείας, ἐπ᾽ ἐδάφους ὑπὸ νηπίων γελώμενος ἔῤῥιπται, ἐπιτάφιον αἰσχύνης ὑπ᾽ αὐτῶν δεχόμενος ὄνειδος. Μηδεὶς τοίνυν ὀχλάσῃ. ἀγαπητοὶ, περὶ τὸ μέσον τῆς νηστείας γενόμε- νος μηδεὶς ὁλιγωρήσῃ τῶν μέσων σκαμμάτων᾽ ἡ γὰρ ἐμιτέρα γενναιότης ἐχείνου χατάπτωσις. Εἴ τις ἀθλεῖ νωθρῶς, ἐχεῖνον ῥιύννυσιν' εἴ τις ὑμῶν ἀσθενῶς ἀγω- νίζεται, ἐχεῖνον νευροζ. Στῶμεν τοιγαροῦν πρὸς τὸν ἀγῶνα γενναίως, ἵνα ὁ ἀντίπαλος πέσῃ μειζόνως. Βρωἄτων φύγωμεν πόθον - καρτερήσωμεν πρὸς ὀλίγον, να ἀθάνατον λάδωμεν χάριν. ἔφαγε γὰρ ᾿Αδὰμ, χαὶ θανάτῳ κατεδικάσθη" ἐνήστευσεν Ἡλίας, χαὶ τοῦ οὐρα- νοῦ τὰς κλεῖς ἐπιστεύθη " ἕπις Νῶς, καὶ τὸν νοῦν ἐμέν εδλήθη" ἤσχησεν ᾿Ενὼχ, καὶ ὑπ᾽ ἀγγέλων μετετέθη" ἐχορτάσθη Φαραὼ, χαὶ ἐν θαλάσσῃ σὺν ἅρμασι χατ- ἐποντίσθη᾽ ἐνήστευσε Μωῦσῇς, καὶ θάλατταν χατεπέθδῃ, χαινοτέρων τειχῶν ἐκ τῆς ὑγρᾶς τῶν ὑδάτων οὐσίας γενόμενο; οἰχοδόμος, χαὶ ξένην γῆν τὸν λαὸν ὁδοιπορεῖν παρασχευάσας, 'χεχονιαμένῳ ποδὶ τὴν θάλασσαν παρ- ἤγαγε. Μετέλαθεν Εὔα πδρανσμον βρώσεως. καὶ πάντες ἐξ ἐχείνης θανάτῳ παραδίδονται " ἀπέσχετο ὁ ἐκ Μαρίας τεχθεὶς Δεσπότης ἐννόμου βρώσεως, χαὶ πάντας τῆς χαταδίχης τοῦ θανάτου ἠλευθέρωσε. Γεῦσις θανάτου τὸ ἐν παραδείσῳ δένδρον: ἯΙ δὲ ἂν ἡμέρᾳ ῚΣ, φησὶν ὁ Θεὸς, φράγησθε ᾽ αὐτοῦ, θανάτῳ ἀποθανεῖσθε. Φυγὴ θανάτου, σταυροῦ τὸ δένδρον " ἐκεῖθεν γὰρ ἐπήγα- ῬΡῬΑΙΜΑΤΘΌΝΙ. τος ζεν ἡ ζωὴ ἣ ἀθάνατος. ᾿Απὸ σταυροῦ πρὸς παράδεισον ὁ ἀρῆς μλεδηῶν ἀντὶ νότον ἔς ἀνραλλαξά, νος. Καρπὸς τοῦ φθόνου τοῦ ἐν παραδείσῳ φυτοῦ ἡ δέσαπε: καὶ ἀναίρεσις τοῦ φθόνου ἡ ἐχ τοῦ χαρποῦ ποῦ σταυροῦ μετάληψις. Εἰ ἐνήστευσεν ὁ ᾿Αδὰμ, οὐχ ἂν θανάτῳ κχατεδιχάσθη, οὐκ ἂν τῆς ἀχαμάτον τρυφῆς ἐξόριστος γέγονεν, οὐκ ἂν τῇ φθορᾷ ὑπεόλήθη. Φησὶ γὰρ ἣ θεία Γραφὴ, ὅτι Ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον ἔχτισεν ἐπ᾿ ἀφθαρσίᾳ" φθόνῳ δὲ διαδόϊλον θάνατος εἰς τὸν κόσμον εἰσῆνϊθεν. ᾿Αλλ Ἦλθε Χριστὸς, Ἢ εἰρήνη ἡμῶν, καὶ τὸ μεσότοιχον τοὺ φραγμοῦ ύσας, τὴν ἔχθραν ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ, προσήλωσε τὸ γραμμα- ξεῖον» τῆς ἁμαρτίας τῷ σταυρῷ, ἀκυρώσας τὸ καθ" ἡμῶν χειρόγραφον τοῦ θανάτου. Καὶ βοᾷ Παῦλος" Χριστὸς ἡμὰς ἐξηγόρασεν ἐκ τῆς κατάρας τοῦ γό- μου, γεγόμεγος ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα. ᾿Αμενψώμεθα τοί- νυν χατὰ δύναμιν τὸν εὐεργέτην, ἀγαπητοί" μιχροῖς ὁὀδολοῖς θεραπεύσωμεν τὸν πλούσιον ἐν ἐλέει. Ὃ Δεσπό- τῆς ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶν ἐσταυρώθη " ἡμεῖς δὲ θρέψωμεν τὸν χατ' εἰκόνα αὐτοῦ χτισθέντα πένητα" ἐχεῖνος θανάτῳ προσωμίλησεν, ἵνα ἡμᾶς θανάτον ἐλευθερώσῃ᾽ ἡμεῖς δι᾿ αὐτὸν μικροῖς ὀθδολοῖς τοῦ θανατικοῦ λιμοῦ τοὺς ὄμυγε- νεῖς ἑξαρπάσωμεν. Αὐτὸς γὰρ, αὐτός ἐστιν, ὁ διὰ τῶν πενήτων δεχόμενος τὸ παρεχόμενον. Μὴ τοίνυν παρα- δράμης, ἄνθρωπε, ἐχτείνοντος τὴν χεῖρα τοῦ πένητος, ἀἄφορων εἰς τὸν δι᾽ ἐχείνου δεχόμενον Δεσπότην. ἀλλὰ γενέσθω σοι ἡ χεὶρ τοῦ πένητος θυμιατήριον ἐν ἀγορᾷ προχείμενον. "Ἔχει γὰρ ἀντὶ πυρὸς, τοῦ λιμοῦ τοὺς Ἂ θραχας κατατήχοντας. Ἐπιό ν οὖν ἀντὶ θυμιά- ματος ὀδολοὺς δύο, καὶ τῆς εὐωδίας πληρώσωμεν τὸν οὐρανὸν, ἵνα ἐξ οὐρανῶν ἀχούσωμεν. Ἔξ: ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶν μιχρῶν, ἐμοὶ ἐποιήσατε,