ἀληθείας, καὶ ἐνδυσάμενος τὸν θώραχα τῆ: διχαιοσύνης, χαὶ ὑποδησάμενος τοὺς πόδας ἐν ἑτοιμασίχ τοῦ Εὐαγγε- λίου τῆς εἰρήνης, ἄρχομαι χατὰ τῶν αἰἱρετιχῶν ἀναδε- νος ἀγῶνα. Ἐφάπτομαι τῶν ἀγώνων, οὐ λόγοις λόγους συνάπτων, οὐδὲ ῥητορικῇ δεινότητι τὰς σειρὰς τῶν προτάσεων διαλύων, ἀλλὰ τῇ τελείως ἐπαναγνωσθείσῃ φωνῇ τὰ εὐμήχανα τῶν αἱρετιχὼν προδλήματα, ὡς ἱστὸν ἀράχνης, διασπῶν. Ἔστι δὲ ἀποστολιχὸν ἀνάγνωσμα κοῦτο: Ὧ βάθος πιλούτου, καὶ σοφίας, καὶ γνώσεως ϑεοῦ! ὡς ἀνεξερεύγητα τὰ κρίματα αὑτοῦ, καὶ ἀν- εξιχγίαστοι αἱ ὁδοὶ αὑτοῦ! Τί λέγεις, ὦ Παῦλε; ὁ πλοῦ-τος τοῦ θεοῦ ἐν βάθει χεῖται, καὶ ἐν ὕψει γνωρίζεται; Ναὶ, φησὶ, καὶ ἐν βάθει, καὶ ἐν ὕψει: ἐν βάθει μὲν διὰ τὴν ἀνθρωπότητα, ἐν ὕψει δὲ διὰ τὴν θεότητα. Οὕτω γὰρ διὰ τοῦ προφήτου ἀποχαλύπτων τὴν οἰχονομίαν ἔλεγε πρὸς “Ἀχαζ' Αἴτησαι σεαυτῷ σημεῖον παρὰ Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου εἰς βάθος ἣ εἰς ὕψος" εἰς βάθος μὲν, διὰ τὴν οἰχονομίαν, εἰς ὕψος δὲ, διὰ τὴν θεολογίαν...Βαθὺ μὲν γὰρ σημεῖον τὸ ἐχ Παρθένου τεχθῆναι, ὑψηλὸν δὲ χήρνγμα καὶ τὸ ἐχ Θεοῦ Θεὸν γεννηθῆναι. Οὔτε οὖν τὸ ὕψος, ἄνθρωπε, περιεργαζόμενος χαταλαμδάνεις, οὔτε τὸ βάθος πολυπραγμονῶν εὑρίσχεις. Σεπταὶ γάρ εἰσιν αἱ τοῦ Χριστοῦ γεννήσεις" ἡ μὲν γάρ ἔστι χατὰ φύσιν, ἡ δὲ παρὰ φύσιν. Παρὰ φύσιν γὰρ ἐν ὑστέροις χαιροῖς ἐχ τῆς Παρθένου ἐτέχθη, χατὰ φῦσιν ξὲ πρὸ αἰώνων ἐχ τοῦ Πατρὸς ἐτέχθη, ὡς ὁ γεννήσας οἷδε. Καὶ ἡ ἄνω γέν- νῆσις ἀψευδῆς. Ἀληθῶς γὰρ ἐχ Θεοῦ Θεὸς ἐγεννήθη, ἀληθῶς ἐκ τῆς Παρθένου ἄνθρωπος ὁ Θεὸς μετὰ ἀνθρω. πων ἐτέχθη᾽ ἄνω μόνος ἐκ μόνου Μονογενὴς, χαὶ χατω μόνος ἐκ μόνης Μονογενής᾽ χαὶ ὥσπερ ἐπὶ τῆς ἄνω γεν- νήσεως ἀσεῦές ἐστιν ὑπονοῆσαι μητέρα, οὕτω χαὶ ἐπὶ «Ὡς Παρθένου βλάσφημόν ἔστιν ὑπονοῆσαι πατέρα. Ὁ Πατὴρ ἀῤῥεύστως ἐγέννησεν, ἡ Παρθένος ἀφθόρως ἔτε- χεν. Οὔτε γὰρ θεὸς ῥεῦσιν ὑπέμενε γεννήσας - θεοπρε- πῶς γὰρ ἐγέννησεν: οὔτε ἡ Παρθένο: φυορὰν ὑπεθτῃ τεχοῦσα' πνευματιχῶς γὰρ ἕτεχεν. Ὦ καινοῦ θαύματος ὦ σεπτοῦ χαὶ ἀλαλήτου μυστηρίου! Τολμῶ γὰρ εἰπεῖν, ὅπερ λέγων οὗ σφάλλομαι: ὅτι χαὶ ἄνω παρθένος ἐγέννησε φύσις (χαθαρὰ γάρ ἐστι καὶ ἄφθορο: ἧ τῆς θεότητος οὐσία), καὶ χάτω Παρθένος ἕἔτεχεν ἄφθορος ἄφθορον᾽ Οὑὐ δώσεις γὰρ τὸν ὍΟσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν. “Ὅταν . ἢ φύσις τάξει βαίνῃ, τότε τὰ κατὰ φύσιν ζῆτει, ἄνθρωπε" ὅταν δὲ θεός τι προστάσσῃ, τότε ἡ φύσις τὴν ἑαυτῆς ἀρνεῖται τάξιν, καὶ ἐχεῖνα πράττει, ἅπερ ὁ τοῦ Θεοῦ 1320] βούλεται νόμος. Οἷόν τι λέγω' Ἐχέλευσεν ὁ Θεὸς τῇ πέτρᾳ ἐν τῇ ἐρήμῳ ἐχδλύσαι ὕδωρ, καὶ ἔδλυσεν, οὐχ ὃ εἶχεν ἐν χόλποις, ἀλλ᾽ ὃ ἐναπέθετο τὸ πρόσταγμα. “Ὥσπερ οὖν ἡ πέτρα νεύματι τοῦ Θεοῦ πηγὴ γέγονε, καὶ τῇ φορᾷ τῶν ὑδάτων χειμάῤῥους ἕτεχεν, οὐ φλεθὸς ὑποχειμένης, οὐ παρὰ ποταμοῦ δανεισαμένη, αλλ᾽ ἡ ξηρὰ χαὶ ἀφλεῦος καὶ ἄννγρος ἄφνω γέγονε ποταμῶν ΔἸπηρ, ἀφθόνως ἀν πλενῃ ὁπερ οὐκ ἔσχεν ὕδωρ" οὕτω καὶ ἡ ἀπειρόγαμος ᾿ἰαρθέλος τῇ ἐπισχιᾶσει τοῦ ἁγίου Πνεύματος τὸν 'λύριον ἡμῶν ἔτεχε χατὰ σάρχα, οὐ τάξει φύσεως κινηθεῖσα, ἀλλᾶ τῇ δυνάμει τοῦ ᾿, ψίστου ἐπὶ τὸ τεχεῖν ἐλθοῦσα. Οὐ γὰρ δανεισαμένη παρὰ τὸν νόμον πῆς φύσεως ἔτεχεν, ἀλλὰ δυναμωθεῖσα τῷ ἀγίῳ 1]. εὐ- μᾶτι οὕτως ἕτεχεν, ὥσπερ ἡ τοῦ Θεοῦ χάρις ηθέλησε. “»εῦμα γὰρ, φησὶν, ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ σὲ, καὶ . δύναμις ᾿γψίστου ἐπισχιάσει σοι" διὸ καὶ τὸ γεν- »ώμενον ἅγιον κληθήσεται Υἱὸς Θεοῦ. Εἰ δὲ θέλεις Ὑνῶναι, πῶς ἡ φύσι; ἀρνεῖται τὴν ἑαυτῆς τάξιν, ἵνα παρὰ φύσιν ὑπηρετήσῃ τῇ τοῦ Θεοῦ βουλῇ, ἐρώτησον τὴν ῥάδδον τὴν ᾿Ααρών' Εἰπὲ, ἢ ῥάδδος ἡ ξηρὰ, πῶς φύλλα χαὶ χαρπὸν ἐν ἀχαριαίᾳ ῥοπῇ παρὰ φύσιν ἐθλά- στησας; Οὐ τῇ γῇ Μωῦσῆς σε προέθετο, οὐχ ὅμδροι: ἥρδευσεν, οὐ χρόνος τὰς ῥίζας ἔθρεψεν, οὐ θέρος ε δες ἥ ξαρ, οὐ χειμῶνος ἀπήλαυσας, ἣ μετοπώρου’ πῶς οὖν “ὦλλα, καὶ ἄνθη, καὶ χαρπὸν ἔδωχας; Καὶ ἡ ἑάύδος. οὐ τροπαῖ;, φησὶν, ἀέρων ἢ μεταδολαῖς χαιρῶὼν ἐδού- λεύ»σα, ἀλλὰ τῷ θείῳ ὑπηρετησαμένη λόγῳ τὴν φύσιν ἐτεάτη σα, χαὶ παρὰ φύσιν καρπὸν ἔδωχα, ἵνα χαὶ χατὰ φύσιν χαὶ παρὰ φύσιν τῷ τοὺ ἀριστοτέχνου ὑπηρετήσω- ν θελήματι, “Ὥσπερ οὖν ἡ ῥάδδο; παρὰ φύσιν χαρπὸν ξδεωχεν, ἄνθρωπε, ἵνα πιστεύσῃ ἡ ᾿Ιουδαία " οὕτω χαὶ ᾧ, ζῶσα ῥάδδος, ἡ βασιλικὴ Παρυένος, ἄνεν γαμιχῶν νό- τῶν ἕτεχεν, ἵνα σωθῇ ἡ οἰχουμένῃ. ᾿: 8΄. Εἰ δὲ λέγεις, ΤῈ ὁμοῖον ῥάδδος βλαστάνουφα πρὸς Παρθένον τίχτουταν; μάνθαν:, ὡς πάνυ τὴν ὁμοιότητα σὼ- ΟΟΝΤΒΑ ΠΙΕΒΠΕΤΙΟΟΘ ΕΤΊΝ ΒΑΝΌΤΑΝ ὈΕΙΡΑΙΑΜ.
ζει. Ἢ γὰρ ῥάδδος τύπος ἣν τῇ: Παρθένον’ ἐχείνη εἰχὼν, αὕτη ἡ ἀλήθεια: χαὶ τὸ προλαθὸν ὑπόδειγμα, τοῦτο ἀπό- δειξις. Ὥσπερ γὰρ ἐκείνη ἡ ῥάδδος καρπὸν ἔδωχε παρὰ φύσιν, οὕτω) χαὶ ὧδε παρὰ φύσιν ἡ Παρθένος τὸ ἄνθος τῆς εὐσεθείας ἐθλάστησεν. Ἐξειεύσεται γὰρ, φησὶ, ῥά-ὅδος ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαὶ, καὶ ἄγύος ἐξ αὐτῆς ἀναβήσεται. Μὴ μάτην οὖν ὁ Παῦλος τὸν πλοῦτον τοῦ Θεοῦ θαυμάζει, τουτέστι, τὴν ἔνσαρχον οἰχονομίαν τοῦ Χριστοῦ; Φεῦ τῆς ἀπιστίας τῶν αἱρετιχῶν!] φεῦ τούτων τῆς λύσσης καὶ θεομάχου γλώσσης ἰ Παῦλος, ὁ τῶν οὐ - αἀνῶν πολίτης, ὁ τοῦ παραδείσου θεατὴς. ὁ τοῦ Χριστοῦ τάπυρος ἐραστὴς, ὁ τῶν ἀλαλήτων μυστηρίων ἀχροατὴς, καὶ τὴν οἰχονομίαν ζητήσας ἐφριξε χαὶ ἰλιγγίασε " χαὶ ὑμεῖς τὴν θεότητα διερμηνεύοντες οὐ φρίττετε; Παῦλος τὰ χρίματα τοῦ Θεοῦ ἀνεξερεύνητα λέγει " χαὶ σὺ τὴν φύσιν τοῦ Πατρὶς ὡς εὐθήρατον ἐρευνᾷς; Καιρὸς δέ σε χαλέσαι, σχυθρωπάσαντα ἐπαναστρέψαι χατὰ τῶν ὑπὸ σοὺ ἀτράστω; εἰρη μένων. Πῶς ἕτεχεν ἡ Παρθένος οὐχ οἷδας, καὶ πῶς ἐγέννησεν ὁ Θεὸς εἰδέναι βούλει; τὴν ἐν τῇ Ἡρώδου κατὰ σάρχα γέννησιν τοῦ Χριστοῦ ἀγν-εἴς πῶς γέγονε, χαὶ τὴν ἐχ Πατρὸς ἀνάρχως χαὶ ἀνερμη-νεύτως χαὶ σεπτῶς χαὶ ἀλαλήτως πρὸ πάσης ἐννοίας χαὶ χαιρῶν χαὶ αἰώνων ἀμεσιτεύτως γεγενημένην ἑρμη. γεύειν τολμᾷς, χαὶ δοχιμάξειν ἐπιχειρεῖς; Εἰ τὸ σταυ- ρωθὲν σῶμα τοῦ Χριστου Θωμᾶς ψηλσφήσας ἀναπαίδευ- τος οὐχ ἔμεινε, καί γε ἀπόστολο: ὧν" ποίας εἰσὶ τιμω- ρίας ἄξιοι οἱ μὴ χειρὶ τὸ σῶμα ψηλαφῶντες τοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ τῇ γλώττῃ τὴν ἀΐδιον τῆς θεότητος αὐτοῦ διερευνῶντες φύσιν; Θωμᾶς γὰρ καὶ ὃ εἶδε σῶμα, ἐψηλάφησεν" οὗτοι δὲ ἣν μὴ εἶδον θεότητα, ὡς ἑωραχότε: ἐξηρεύνη- σαν. Εἰπὲ δὲ, ὦ δεινὲ καὶ εὐβήμανε ῥῆτορ Εὐνόμιε, ὁ τριχῶς; τὴν τῆς θεότητος; διαχρίνων φύσιν, ὁ μιχροῦ πάλιν βραχύτερον ἀναπλάττων θεοὺς, διὰ τί χτίσμα, χαὶ οὐ γέννημα τὸν Χριοτὸν λέγεις; Ἵνα μῇ, φησὶ, ῥεύσεως ἔννοιαν τῇ ἀχτίστῳ τοῦ Θεοῦ προσψαύσω φύσει" τὸν γὰρ γεννῶντα ἀνάγχη ὑπομεῖναι ῥεῦσιν. Οὐχοῦν χαὶ χτίζοντα ἀχόλουθον ὑπομεῖναι πόνον. Ὃ γὰρ χτίζων, ἀχόπως οὐ τέξει, Εἰ τοίνυν τῆς ῥεύσεωως ἔννοιαν φυγὼν, τὸν Πα- πέρα, [2340] Πατέρα εἰπεῖν παραιτεῖς, μῆτε δημιουργὸν αὐτὸν εἴπῃς, ἵνα μὴ πόνων καὶ ἱδρώτων ὑπόνοιαν ἐπιῤ- ῥίνῃς. ᾿Αλλ οὐχ οἵαν, φησὶ, δόξαν περὶ ἀνθρώπων ἔχο- μεν, τοιαύτην χαὶ περὶ Θεοῦ ἐχλαμδάνειν ὀφείλομεν. Δνθρωποι γὰρ χτίζοντες, πόνῳ χαὶ ἱδρῶτι χτίζουσι " εὸς δὲ χτίζων, ἀπόνως χτίζει " ἀσύνθετος γάρ ἐστι τὴν φύσιν. Ἐπεὶ οὖν, ὦ σοφὲ καὶ ἐπιστήμων, ὁ χτίξζων Θεὸς χτίζει ἀπόνως, ἀῤῥεύστως γεννᾷν οὐ δύναται; ἀλλ᾽ ὅτε ἐν χτίζει, ἀπόνως ὁ Θεὸς χτίζει, ὅτε δὲ γεννᾷ, ὡς ἄν- ρωπος ὑπομένει ῥεῦσιν; χαὶ δημιουργῶν μὲν ἀπαθὴς μένει, γεννῶν δὲ ἀνθρωπίνῳ περιπίπτει πάθει; Φρέττω, καὶ δεδιῶ, καὶ τρέμω τὴν βλάσφημον, τὴν ἀθύρωτον, τὴν ἀχαλίνωτον τῶν αἱρετιχῶν γλῶτταν, ἐννοῶν, ὅτι ἀφθάρτως ἡ Παρθένος ἔτεχε, πιστεύουσι, χαὶ ὅτι Θεὸς ἀῤῥεύστως ἐγέννησεν, ἀμφιδάλλουσιν. Ἢ ἄφθορος τῆς Παρθένου μήτρα καὶ μετὰ τὸ τεχεῖν ἄλυτος: ἔμεινεν, ἄνθρωπε, χαὶ ἡ τοῦ [Ὠατρὸς φύσις ἐν τῷ γεννᾷν τὴν ῥεῦσιν οὐ διέφυγεν; ᾿Αλλ᾽ ἡ Παρθένος χαὶ μετὰ τὸ τε- χεῖν παρθένος ἔμεινεν, ἐχ τοῦ τεχεῖν μὴ ζημιωθεῖσα τὴν πσρθενίαν. καὶ ὁ Πατὴρ μετὰ τὰ γεννῆσαι ὁ αὑτὸς μεῖ- ναι οὐχ ἠδύνατο, ἀῤῥεύστου χαὶ ἀναλλοιώτου τῆς οὐσίας μενούσης; Καὶ ὅπου μὲν ὄγχο; σώματος, μελῶν ἁρμο- νία, ὀστέων σύνθεσις, νευρῶν τάξις, φλεδῶν πλήθη, ἄρθρων δεσμοὶ, τὸ βρέφος ἐξῆλθεν ὡς οἶδε, καὶ ἐν τῇ παρθενιχῇ ἀποῤῥήτως ἑαυτὸν ὑφάνας γαστρί’ ὅπου δὰ οὐ σῶμα, οὐ μέλος, οὐκ ἄρθρα, οὐ νεῦρα, οὐκ ὀστέα, οὐ φλέδες, ἀλλ᾽ ἀναφὴς καὶ ἀσώματης χα ἀόρατος φύσις, ῥεῦσιν εἰσάγεις χαὶ μείωσιν νοεῖς; Καὶ προῆλθεν ἐχ μήτρας, καὶ ἄλυτος ἔμεινεν ἡ μήτρα. ᾽) γὰρ ἄνεν σπέρματος ἐν τῇ Παρθένῳ ἐμψυχώσας ἑαυτῷ ναὸν, αὐτὸς χαὶ ἄλυτον διετήρησε τὴν μήτραν, ὡς Θεός. Τὰ γὰρ ἔργα ποῦ Θεοῦ οὐ τῇ φύσει τῶν πραγμάτων δουλεύει, ἀλλὰ τῇ χελεύσει τοῦ Θεοῦ Λόγου ἑξαχολουθεῖ. Ποτὲ μὲν γὰρ ὁ θεὸς χατὰ φύσιν χτίζει, ἵνα γνῷς τῆ; φύσεως τὴν εὐταξίαν ποτὶ δὲ παρὰ φύσιν δημιουργεῖ, ἵνα μάθῃς ποῦ ἐνεργοῦντος τὴν δύναμιν. Οὔτε γὰρ πάντα χατὰ φύσιν γίνεται, να μὴ θεολογηθῇ ἡ φύσις, οὔτε πάντα πᾶρα φύσιν, ἵνα μὴ ἀταξία τῆς φύσεως νομισθῇ τὰ παρὰ φύσιν πραττόμενα. ἰλάτιει δὲ Θεὸς κατὰ φύσιν, δημιηυργεῖ καὶ παρὰ φῦτιν, ἵνα μάθῃς ὡς ἡ φύσις θεραπαινίδος τάξιν ἐπέχουσα χατὰ φύσιν χινεῖται, καὶ παρὰ φύσιν τρέχει, πρόσταγμα πληροῦσα θεοῦ.
Υ΄. Εἰπὲ δὲ, ὁ ζητῶν, πῶς ὁ Χριστὸς ἐχ τῆς ἀλύτου μήτρας προελθὼν οὐχ ἢφάνισε τὴν σφραγῖδα τῆς παρθε- νίας, πὼς ἐχ τοῦ παρθενιχοῦ ᾿Αδὰμ ἡ παρθένος Εὔα προῆλθε. Ἢ Θεοτόχος γὰρ Μαρία μὴ γνοῦσα ἄνδρα, ἄνδρα ἕτεχεν, ὁ πρωτόπλαστος ᾿Αδὰμ μὴ γνοὺς γυ- γαῖχα, γυναῖχα ἐδλάστησεν. ᾿Αλλὰ τὸ μὲν παρθένον γεν- νῆσαι, εἰ χαὶ παράδοξον, ἀλλ᾽ ὅμως ἔχεται λόγου, χαθ᾽ ὃ γαστὴρ χαὶ μήτρα καὶ φνυσιχὴ τοῖς τιχτομένοις προτε-τύπωται ὁδός " ἐπὶ δὲ τοῦ ᾿Αδὰμ πάντα ξένα. Τίς γὰρ εἶδεν ἀπὸ πλευρᾶς τιχτόμενον ἄνθρωπον; πότε δὲ πλευρὰ συνεισήνεγχε χαρποφορίαν; "Ὕπνον ἐπέδαλε τῷ ᾿Αδὰμ ὁ Θεὸς, ἵνα μὴ λυπηθῇ διὰ τὴν ἀφαίρεσιν τῆς πλευρᾶς, ἀλλ' ὅμως ὕπνωτεν αὐτοῦ τὰ δεσμά" δεσμὰ γάρ εἰσι τῆς φύσεως τὰ νεῦρα. Καὶ μάρτυς Δανιὴλ λέγων, Καὶ εἶδον τὴν ὀπτασίαν, καὶ ἔπεσα" καὶ οἱ σύνδε- σμοί μοι τῆς ὀσφύος διελύθησαν. Πλευρὰν οὖν νόμῳ φύσεως ἐσφαλισμένην, δεσμοῖς νεύρων συμπεπλεγμέ- νην, σαρξὶν ὑφασμένην, φλεψὶν ἡνωμένην πῶς ἐξεῖλε; πῶς ἀπέσπασε; πῶς χαὶ ἡ πλευρὰ ἐξῆλθε, καὶ ὁ ᾿Αδὰμ σῶος ἔμεινε; Πῶς; Ὁ λύσας οἶδεν " ὁ λύσας καὶ ἔδησεν. Εἰ μὲν γὰρ ἄλλος ὁ δήσας, καὶ ἄλλος ὁ λύσας, ζήτημα ἣν " εἰ δὲ ὁ ἀρμόσας ἔλυσε, καὶ ὁ πλευρὰν ἐχ γῆς πλάπας, πὴν πλευρὰν ἀφείλατο, ἐχεῖνος μόνος οἶδε, πῶς ἔλυσεν, ὁ καὶ μόνος ἐπιστάμενος, πῶς τὴν τῶν μελῶν ἁρμονίαν συνέθηχεν. "Ὥσπερ οὖν χαὶ μετὰ τὴν ἀφαίρεσιν τῆς πλευρᾶς σῶος ἔμεινεν ὁ ᾿Αδὰμ, οὕτω χαὶ μετὰ τὴν πρόοδον τοῦ βρέφους ἄφθορο; ἔμεινεν ἡ [241] Παρθένος. Οὔτε γὰρ ἡ τῶν τοῦ ᾿Αδὰμ ἐθλάδν͵ ἁρμονία, ληφθείσης τῆς πλευρᾶς, οὔτε τῆς παρθενίας ὑδρίσθη ἡ σφραγὶς, προελθόντος τοῦ βρέφους. Καθάπερ γὰρ ἐφ᾽ ἡμῶν ἐάν σις ἀλλότριον δεσμὸν λῦσαι θελήσῃ, ἀφανίζει αὐτὸν, καὶ συγχόπτει δι᾿ ἀπειρίαν, ὁ δὲ δήσας ἀχόπως λύει (οἷδε γὰρ ὧν ἔδησε τὴν ἀρμονίαν) " οὕτω χαὶ ὁ Θεὸς ὁ ἀρμό- σας, ὁ συσφίγξας, ὁ χομέώσας τὸ σῶμα, χαὶ τοὺς συν- δέσμους τῶν νεύρων ἤδει, καὶ πῶς συνῆψε πλευρὰν πρὸς πλευρὰν, χαὶ ἄρθρον, καὶ μέλος" καὶ ἐξ ὧν παρέδησεν, ἐπιστημόνως χαὶ πανσόφως ἐπῆρε πλευρὰν, χαὶ οὐχ ἐμείωσε τὸν ᾿Αδάμ. Ἔπλασεν αὑτὸν ὁ μονογενὴς Υἱὸς, τοῦ θεοῦ ἐν τὴ Παρθένῳ, χαὶ οὔτε τὴν παρθενίαν πλάτ- των διέλυσεν, οὔτε διὰ τῆς μήτρας προελθὼν τὴν μήτραν διέφθειρεν. Εἰπὲ οὖν, ὦ σοφὲ χαὶ ἐπιστήμων τί εὐχο- πώτερόν ἐστ', παρθένον τεχεῖν, χαὶ μετὰ τὸ τεχεῖν παρ- θένον᾽ πάλιν μεῖναι " ἣ ῥάδδον εἰς ζῶον ψυχωθῆναι, χαὶ ἀπὸ ζώου πάλιν ῥάδδον γενέσθαι; Πῶς ἡ ῥάδδος Μωυσέως εἰς δράχοντα μετεδλήθη; πῶ; τὸ ἄψυχον ψυχὴν ἔλαθε; πῶς τὸ ἀχίνητον ἐπὶ γῆς εἶρπε; πῶς δὲ πάλιν ἀπὸ δρά- κοντος ῥάδδος γέγονε, τὴν οἰχείαν ἐπιγνοὺς; φύσιν; Ποτὲ μὲν γὰρ ἀπὸ ῥάδδου δράχων, ποτὲ δὲ ἀπὸ δράχοντος ῥάδ-δὸς ἐγένετο. Ὥσπερ οὖν ἡ Μωῦϑσέως ῥάδδος, ἄνθρωπε, χατὰ φύσιν μὲν ἣν ῥάδδος, κατ᾽ οἰχονομίαν δὲ δράχων" [2343] Εἰς τὴν προδοσίαν τοῦ Σωτῆρος, καὶ τὰ ἑξῆς.
α’. Ἑδουλόμην εἰς τέλος διανύσαι τοῦ σταυροῦ τὰ θεωρήματα, οὐχ ὡς τῶν νοημάτων περ' γενόμενος, ἀλλὰ τὰ δυνατὰ ποἷς πιστοῖς ἐχτιθέμενος. Οὐχ ἀργεῖ γὰρ λόγος πρὸς ἐξήγησιν τῶν θείων λογίων, ἀλλὰ ἀνθρωπίνῃ δυ-νάμει μετρεῖται τὸ λεγόμενον, οὐχ ὡς αὑτῆς τῆς δυνά-μεως ἀρχούσης καταλαθεῖν, ἀλλ᾽ ὡς τοῦ Θεοῦ παρέχον- ΒΘΡΌΒΙΆ.
τος οὐχ ὅσα δύναται δοῦναι ὁ διδοὺς, ἀλλ᾽ λαμδάνων: ἐπὸρι γὰρ μήτηρ τῷ βρέφει τῷ φουμένῳ αὖτ ἐχεῖνο δὲ δέξασθαι οὐχ ἰσχύει" παρασχεῖν τὴν μείξονα σοφίαν ἡμεῖς δέξασθαι ἀδυνατοῦμεν. Θνητὸν γὰρ οἰχοῦ ἯΙ εὕτω καὶ ἡ Μαρία κατὰ φύσιν μὲν ἣν παρθένος, χχτ α. χονομίαν δὲ μήτηρ ἐγένετο, ἵνα πιστεύσωσι τῶν χΧυ). δαίων οἱ μάγοι, χαθάπερ, ἵνα φοδηθῇ Αἴγυπτος, ἢ ῥάξε, δράχων ἐγένετο. Τοιγαροῦν ἵνα σωθῇ ἡ οἰχουμένη, αἱ ἤθελες σὺ τὴν Παρθένον φανῆναι; Εἶτα δὲ σεισμῶν πν» μένων διαιροῦνται τοῖχοι καὶ συνάπτονται -“ Χριστῷ ἃ τιχτομένου οὐχ ἡνοίγετο μήτρα, καὶ πάλιν ὑφαίΐνε::. Καὶ ἐν σεισμοῖς μὲν οὕτω διαιροῦνται τοΐξχοι, ὡς 1; θάνατον ἀπειλεῖν " οὕτω ξὲ ἑνοῆνται, ὡς μηδὲ σχτ τὴ ἴχνος φαίνεσθαι τῆς διαιρέσεως" ἐπὶ δὲ τῇς ἀφθάτ, ἐχείνης γεννήσεως οὐχ ἤθελες λυθῆναι μὲν τὴν μέτρο» πρὸς τιμὴν τοῦ τιχτομένον, συνελθεῖν δὲ καὶ ἐνωθῆικ. χαὶ τὸ τῆς παρθενία: ἀπολαδεῖν σχζ;μα δυνάμει τῷ ἐνεργοῦντος; Καὶ μή μοι λέγε" Πόθεν ὑπέστη σὰρξ τε. αἷμα, σπέρματος μὴ ὑποχειμένου; Ἔστι γὰρ ἐχ τῶν χαθ᾽ ἡμᾶς μαθεῖν τὸ ὑπὲρ ἡμᾶς. Καὶ χάλει μα ε: εἰκόνας τῶν λεγομένων τοὺς τῶν ζωγράφων παῖδας πολλάκις καὶ φυτὰ χαὶ δένδρα χαὶ λειμῶνας χαὶ το. μοὺς ζωγραφοῦσιν. χαὶ ἐπειδὰν δὴ τὴν φύσιν συνερτοῶ- σαν οὐχ ἔχουσι, τέχνῃ βιάζονται τῇ χράσει τῶν χρυ τῶν τὰς τῶν πραγμάτων παριστᾷν εἰχόνας. Ποιοῦσι τὲ ποταμὸν, παρὰ ποταμῶν μὴ δανειζόμενοι ῥεῖθρον " ποιῶ ᾿ σιν ἄνθρωπον, μηδὲν παρὰ τῆς ἀνθρωπίνης ἐρανιζόμενι φύτεως. Ὥσπερ οὖν οἱ ζωγράφοι διὰ τῶν χρωμάτων πὶ ἄνθρωπον χαὶ πηγὴν χαὶ ποταμὸν ζωγραφοῦσι, μηῶ; παρὰ πηγῆς ἣ ποταμοῦ ἢ ἀνθρώπου λαμδάνοντες" τὸ αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐν τῇ Παρθένῳ ὦ χρώμασιν, ἀλλὰ βουλῇ ἔμψυχον χατεσχεύασεν ἄνθρω», παρὰ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως μὴ ἐρανισάμενος σπέρῃι εἰς σύστασιν τοῦ πλαττομένον. Ὁ Θεὸς χοῦν λαβὼν ἐπὶ τῆς γῆς, οὐ χερσὶν ἀνθρωπίναις ( ἀσύνθετος γὰρ τί; θεότητος ἡ φύσις) τὸν ᾿Αδὰμ ἐμόρφωσεν ὡς ἡθέληπ᾽ τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ ἅγιον οὐ χοῦν ἔλαδεν, οὐ φυσιχῷ νύρν καταδληθῆναι σπέρμα συνεχώρησεν, ἀλλὰ μόνον ἐς ἔλαμψε, χαὶ ὀστέα ἔπηξε, καὶ νεῦρα ἕτεινς, καὶ ῥξνα τα ὦτα, ὀφθαλμούς τε καὶ γλῶτταν χεῖρας καὶ πόδας͵ ψυγὶ» χαὶ νοῦν χαὶ. λογισμὸν καὶ λόγον συνεστήσατο, χἂν [ἢ βούλωνται οἱ αἱρετικῶν παῖδες, “Ὥσπερ γὰρ οἱ ἐν χει- ὀπτρῳ ἐγχύπτοντες εἰχόνα ἀντεγειρομένην αὑτῶν ὁρῶσι τῇ ὄψει ἐκ τῆς ἀμόρφου ὕλης, εἰχόνα γελῶσαν πολλάχ::, καὶ χλαίουσαν, κινουμένην τε χαὶ πολυτρόπω: βετε;- χομένην, καὶ τῆς ζώσης μορφῆς τὰ σχήματα μιμα μένην οὕτω καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐν χαθαρῷ χε-- όπτρῳ, τῷ ἀσπίλῳ σώματι τῆς Παρθένου ἔλαμέε, τέλεον ἐδημιούργησεν ἄνθρωπον οὐ νόμῳ φύσεως, οὗ χρόνε, οὐχ ἀνθρωπίνῳ σπέρματι, ἀλλ᾽ ὄψει μόνον, νοερᾷ ΣΩ ἁγίᾳ δυνάμει πρὸς ὠδῖνας τὴν Παρθένον ἐχέντ σεν, ἀτοῦ | ῥήτως ἐν αὐτῇ τὸ βρέφος ὑφάνας, ὡς ἐμάτιον. ἐπὶ Ὦ» τηρίᾳ τῶν ἀνθρώπων. Ταῦτα μὲν οὕτως- ἡμεῖς δὲ ὑτὲ: τῶν εἰρημένων δόξαν τῷ δι᾽ ἡμᾶς ἐνανθρωπήσαντι θεν ἀναπέμψωμεν, ὅτι αὐτῷ ἡ δόξα χαὶ τῷ Πατρὶ χαὶ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμῆν.
γαλαντοῖ ν δύναται παρασχεῖν τέλειον 35 οὕτως οὔτε Θεῷ ἀδύνες χαὶ ὑπερχόσμιον, ὁ γτες σδ;!
ἃ { τι ἐπιϑιπγδῖδηι γυϊναπὶ βαγυανῖῖ οἱ Πθι5. Ορόγὰ αυΐῃρ ")εῖ μον πϑίιγαΣ Γογυνῃ βογνίυηι, δοὰ θεῖ γεν μ15- διιπὶ βοσινιπίυγ, ΑἸ ]υδηάἀ0 οεπὶ ἰλδυ8 βεουμάυπι Ν8- τυγᾶπι ογοαῖ, αἱ πδίιγα! ογά θη ΘΟΘΠΟΒΟΔΒ; 8|1718}- ἀο δυΐδην ρυυῖοΓ πδίυγλιῃ ογθαῖ, υἱ ἀἶδ688 Ορογδηι 8 Ροιϊδμπείαπι. Νϑαθθ δηΐπι ΟπιπἰΆ δοουπά πὶ ΠαίιγΔηΙ ἤηῖ, "16 παῖΌΓα Ὠ 6118 6556 (σαι: ΠΘ 116 Οπληΐδ μΓΒ- (6Γ πδίυναιῃ, "6 Ρυιϊοπίυν παῖυγῖδ σου Γδἰ ΟΠ 6 Πὶ 6556 ἐλ, 4018 ργδίοῦ πϑίυγαπι ἐπὶ} ΕἸἤογπγαι ἰλδι5 5ϑοιη-αν πϑίυγαιῃ, οἱ οΓόδὶ δι πν ᾿ΓΙΕΓ Παίυγαπι, εἱ . ἀἰδοῖβ πα υγᾶπὶ 8η0}:8 γα, οἱ βϑευηάνην πδίαΓδι "ονοτί, οἱ ργῖοΓ παιυγαμ ΟΠ ΤΟΙ, [6] [υδβύιη ἰ- ΠΝ ὅ. δῖ. ὑορὸ ἴων, φυὶ αυδδιίονναπι νηόνοθ, Φποπιοὰο ΟἸνγίβιυα δχ ἰμιθιηογαῖα. ναΐνὰ ργοιίθιβ, νἱγρι μα} 8 δἰφηϑουϊθιν ποῖ ἀοἰενί!, φυοπηοι!ο ὃχ υἱγρίηθο ΑἰἰδιῸ νγρο ἔνα ργοάΐϊ } Νπὶ )εἴρανα Μαγία., 4π4 νίγιιπι ΠΟ ΠΟνΈΓΆΙ, ψίγιπ ΡΟΡΟΓΙΕ; με πιὰ5. ποῖ Α(ἰδπ|, 4ιηὶ πλΠ!Θγθὴι ποη πονογαί, πλ]!ογοηι φογιπί παν. ΑἹ νγ- ξἰνοιη αίρηογα, ᾿ἰοοὶ ΓῸ5. δίμ ρθη δ᾽1, δ υϊὶ τϑαηθη τϑιϊοιΐπ μα θοῖ, ἴῃ ἀυλιίιπι νθηαγ, γα να, δὲ πϑίυγι {αι νυβ νἱὰ νην ὁογιιδία ὁδὶ: βοι} ἴῃ Αἀλιη0 5.11» μά6 οὐ ΐα δι}. Ουΐκ δεῖπνα ΟΧ σον! πϑία ᾿Πιοπείμθηι " αιμηάοιναιι οοϑία (γιοίθα {1} Θομμπιμῃ ἰμεπιῖϑῖι Ποις5. Αάλιο, πὸ ἀὸ δυλαϊλ ὁονα ἀο]οΓοῖ, ΘΙ 675 νἰποῦ!α. σοηβορίνὶι: νἱπουϊα αυΐμρο δυπὶ ποίηγδ, μογν), Οὐ)υ5 Γοὶ (θπε}5 6:1 Ὀανίαὶ ἀϊοθηβ: Εἰ υἱαὶ υἱδίοσὸμι εἰ σφοὶαϊ, οἱ υἱπομία μη ϑογιιμς Ὠιέογμπὶ 80-μια «κί ( θαπ. 10. 9. εἰ ὃ. Ὁ). (οβίδινι ΕΓΖ0 ἰοβ6 πᾶ-{γι Π γπλδίδπι,, ἡογνογιιη νἰ που 5 οὐππόχϑιη, σαγηΐ-᾿νι8 εὐυπιοχίδιη, νϑη 8 σου ιποίλην, φημ 00 ἀρ ϑίυ 0} 4υοιποίο ἀν 5! ἢ φυοπηοίο 50 0141 οὐδ Απην ἰμ- εὐἰυπιὶβ πηδηϑῖ 1 ἢ Ουοιμοά υἱ δοϊνὶν ἰμ56 πονίϊ; αὶ 5ο]νὶι ἰρβα οοἰ!ίψανιι. ΕἸοηΐπι δἰ δ 5 Πἰφαϑδυῖ, 4105 80: υἱϑνδί, ᾿ἶπο 4ηαββι]ο ΟΥΓδίαΓ: 56 δὶ 18, 4} συμοίμ-πϑνεγαΐ, ἰρβ6 δοϊνίι; 5ἰ ἰ8, 4] οοϑίδπι ὃχ ἰδ [ὉΓ-πιλνεγαὶ, οοβίδι δυδία!ι: ἰμ56 8018 πονΐὶ αυοιπούο δοϊνοῦι, φυΐ 80108 πον! φυοπιοά0 πιο γογαπι ἌΓ. εἶδεν σοι ροδιογίι. 11. ΘΓ’ ρυβι βυυθδίληι οοϑίδιη ἰῃ- φοἰυμν 8 εν ηβὶ1 Αὐλπηὶ, 5:6 ροβὶ ἰίαηιἷ5» δχίυπὶ ἱπουΓ-γριὰ πνδιη5ι Υίγαο. ΝΟαιι δυΐν ροϑὲ δι υ] δι: οΟϑίδπι ᾿ιΔεΠΟΠΪΆ πιο θΌΓα πὶ ΑὐΔπιϊΐ [:658 6ϑί, πθῆυ8 ἐχϑιπίθ ἰμίδιηνϊδ υἱνφίη (81}8 ἐσ μδουλη ἰδπμδγαίϊυιη 651. (16}-δὐπιοάϊνμῃ δμΐμι ἀρυιὶ "05 δὶ 4ι}8 ἡ θη νἱπουίανη βοίνογθ νεϊτ, ἰρβιῖπν ἀδδίγυΐ εἰ δοβεϊάϊι οὐ ἰμραγὶ -εἰϑν; 4υΐ γδγὸ ἰϊχανὶϊ, βίπε ἰαῦογο βοὶνὶι; βγη "ἾΔη} αυΐρρε ᾿ἰφϑιν ἰδ ΒΟΥ.: δὶς 9618 Φιΐ σογρη8 σοηοἶιν-ῃᾶνὶϊ, οοηϑίγίηχὶ! οἱ ρογίδς!!, οἱ πδυνουθι} Υἱμου ἃ πονοΓαῖ, αἱ φυοιποίίο συδίμιν ΘΠ} Ου818 Θυρι 4556, οἱ ἀτιϊου!ιη οἱ πιθ γαπι,, οἱ Οχ ἰδ 408 ΠΟΙ ἰψάνογαι βοίϊο δἱ βαρίαπίθν οοϑίδηι 48}|1, 66 Αὐδιπυῖ ἷἰμ- εὐὐπυἶ.. ϑαίρβυηι δογινανίι υηἰραπίιυβ Ὠεὶ ΕἸ 5 ᾽η Υἱγθῖννθ, ποαυδ οἰογπιδιάο νἱγρί ἢ 16 Πὶ 50|ν}1, "θη 08 μὸγ νυΐναμι οχίθιβ νυϊναπι ΘΟΓΓΙΡΙ. 16 γφὺ., Ο 50-ΡΠ δια εἰ δγυάΐία, Λυἱά (ΔΕ Π 18 651. Υἱγρίμνθε ρώΓΕΓΘ, οἵ ροβὲ ραγίυμη νἱγρίμοπι ΤΆ ΠΟΓΕ, δυὶ νἱγσαπι δὶ υἱϊδη νυοοσλεὶ, οἰ ἐχ 29] Π1Ὰ ΓυΓϑπὶ υἱγϑι Πογίὶ 7 Θυομυάο ΙΝ ΡΒΟΙΤΙΟΝῈΜ ΘΕΚΥΆΤΟΛΙΒ, ΕΤῸ.
νγρα Μογϑ15 ἰη ἀγδοοῦθιι πιυϊδία [εἷϊ 7 φιοιοίο ᾿π2- εἰ ϑέυπι δηἰπιδιη δοοορίϊ ἢ φυοπιοιὶο γὸβ ἐπι 15 ἐμ (Θγγὰ γερϑὶϊ ἢ 4ιιοπηο 0 Γυγϑὺπι ΟΧ ΒΘΓροη6 Υἱγρᾶ (δοία οι, 4118 518} ΔΞΠΟΝ παίμ γα ῦ οι Ο νϑπηηι6 οχ Υἱγρα ἀγδοο, πιοάο δχ ἀγβοοῃδ νἱγζὰ οἴὔὔδοία 6βί. {Π| ἐγρὸ νἶγρα ΝΜογϑὶ5, υ ἰιοιμο, βδοιπάυπι παίυγϑη νἱγρα, 50 6ι}-ἀμ αοοποινίλιη ἀγᾶσο [Π: δῖα οἱ Ναγί βεουηίσνι πϑιμγϑιη νίγμο, δοσιπίμηι οσομποιηίΐδηι ποῦ [Ἰο18 651, ὧἱ ΟΙνα]άφογυπι πιαμὶ ογεθσδγθιι, φυθιδάιηοάικην, μὲ εἰ-πογεὶ ἰργρίιιβ, νἴγρα ' ἀγα οη 1 Πιιδία 651. ΑΨἢ) (ε 50}15 Υ ΓΙ δον ἈΡΡΆΓΟΓΟ δι τηπεΐ καμειίδιι 7. {π|64116 ἐκ τογγΒ πηοιίθει9 τναγὶ δοϊπάἀππίυν οἱ σοπ) υπσιμιγ, οἱ Οἰνεῖδιο παβδϑιία ποη ὡραγίοιγ νυν, οἱ γπ διι5 οἷπα ἀδίυν 3 [ἢ ἰδεγα ποι ϊθ 05 18 βοϊἀπητανγ τηπγὶ, αἱ ποτ -τἷκ ρογίουλαν ἐν! Γαι; οἱ [18 ἄδην Ἰσπφυνίι, αἱ πὸ γοϑιϊ σία ηΐ οι κοἰβοίοιβ πιδηδὰϊ: οἵ ἐν ραγίυ {0 ἱποογγαρίο πο] 16. ναϊνδην ἰΠ]Π41ὴ οἰ νὶ ᾿ι ΠΙοπόγοιν ἰι ἢ -εἶδ, 6ἱ ἐόηπο ὑπ σὶ οἱ οορυ αι, δ. νἱγρΊ ἢ (415 ΓΟ πηλ γτοοίραγο Ρ6Γ νυ οραγϑηιμ 57 Νας πὶ αἰρας, ὕυινι 6 βδυι θεῖ ι σαντο οἱ κδυθαυΐδ ΠΟ 50 660 56 ἢ Νδι" δχ ἰΐδ, {πὸ ἀρὰ 05. ἤππὶ, ροβδυιηυ5 ἰά, αυοιὶ ΒυρΓι ΠῸ5 65, διὐΐδουγθ. ΕἸ νοσα πῃ δὰ χουν ρίμν Ρἰοίοταβ, αἱ δθρα μ᾽ δηλ, ἀγθογεβ, ργαῖλ, ἤυνίου ἀορίησαηι; δὲ αἷμ πϑίιΓΆΙ 5.0} Ομ] η θῖν ἡνηὶ ἐιαἰνδιῖ, ἀγίο σομμ! Ρ6Γ ΟΟΟΓΙ πιὶχ [0 Π 6» ΓΟΓιμ τιμαρίπο5. οἤεγγο. ΕἸανί. δ ἢ γαρναβαηίαηι, πὲ} ἃ Πυπιΐπιν ἀἰνορὸ πὰ κ}: Πομνθ πὶ (δοία, πὴ - ἀγα ᾿μϑια 4} δ ἱ οοπηπιοάτλη!α. ον πηυάιι δῦ ρίείογοϑ οοἴογι ρα οπηΐ ει, [οπίθιη, ἢΠιινίθι ἀδμίπφιν!, οὐαὶ Ν ΜΠ} ὦ οηιο, Πυν 9 Ὑ6] Ἰοπνΐη 8 ἀσδο- νογίει: δὶς δἱ ϑρίγιἴυ5 βου ἴῃ ΝΊγρίηα ποῃ οοἱονΐ- "5. 5δϑιὶ σψοϊυμίϑιθ πἰνοη οἰογηιαν! οι ΐηθιν, πυ!Πυπιηπδ πναϊαστυς οδὲ 80 ἰνυπη ἃ ΠΗ ΠΓΆ 56 6} δι Αἰ8 σομ δι ο 6. ἰδο5 ἀοοορίο ρυϊνογα 46 ἰόγγὼ ΠΟ. ᾿γπνλ 18. πη 915 {( ᾿ΠΟΟμ ρΟΘ "Δ ΦΌΐρρα 68. ἀοἰ8- τἰδ ποῖυγᾶ ) Αἀδιμαιν. αἱ νοὶ οϊονιμανῖι: Βμί τυ ὙΘΙῸ 5816ἴ}5 ΠΡΌ νγο πὶ δοσορὶ!, ποη Ππυπιδη: [666 86ῖη6 ἰπ}ϊ1ο] ουποδοδὶ!, 864. δον) {ΠΠπχὴ!, ο588 ΘΟΗΙ -γόφίῖ, μ γνοβ ἰοἰοπα δ, ΠΔΓΟ5,., ἅΠΓ65, ΘΟ 05, Πἰπβιιμι, ᾿πΔ ΠΝ, ρο6 8, ΔΗ ΠΠΔ ΠῚ, ΠΙΘι ΘΙῃ., σορ] ΠΟ ΠΘηι, ΓΗ-τἰονδι σοηβε; οἰ ϑὲ ἰὰ ᾿ογοι οἱ τϊΐπιθ νϑῆηι. ὕ1 οπηἰπὶ ἰΐ, σηΐ ἴῃ δρϑοιίο γαϑρίείμι,, ἱπιλϑίμδπ) 8ι} ομρρυνίτανιν οσυ 15. νοι, οχ ἐγ πιϑ θγία ρηγαίϑηι, ἐν φίθην δῶρα τ οιίον,, Ποία πι, σοπηποίδηι, νὰ- τίοϑ δι ουηίθιν "0.5. ἃς Υἱνθηῖ5 (Ογπ|8 μαυΐτυς ἰμεϊιἴθην: δὶς εἰ Θρίγί(5 δδιοίιδ ἴῃ ριΓῸ βρδοιο, ἰμμδουϊδίο πδηρα ΥἹγρίη 8 οογρογο ἡ Παχὶ!, μογ- [δεἰυπληι6. ὁγθαν! Πιυπείηθιη, 0 ἰ6 56. μαΐαγαρ, πῸ (ϑρο 6, ΠΟ.) Πα! Π.80 86 16 υδι5, εοἀ 50[0 Αβρθοίυ, ἃς 8ρ γί τυ4 Ξηποίαδψας νίγιιδ, Ὑἱι σίνοπι δι] ραγίμην τπονῖι, ὑπο 91} 146 πθοάο ἰμίδηίδι ἰῃ 112 συμίδχηι υἱ νοϑιηιθπίυῃ., 1] β4] 6 πὶ ΠΟ πη πὶ. 1]. αυΐθ ιν ἰϊα 56 δθϑηῖ. ΝῸὸϑ δυΐθπὶ ῃγὸὺ [|8. ψι αἰχίμιιν, αἰοτίαιι )60., 4υἱ μγοριῈΓ 08 ΠΟπΊΟ (Δείι 65ὶ, γείω- γ81185: 4υἱὰ ἰμδὶ φίογία, πϑοιοη Ρδιγὶ εἰ ἑάποῖο ϑρὶ- Γίταϊ,, ἰῃ βθου!ᾶ βου ΟΓυ ἢ). ΑΠΊΘΙΙ.
ΜΟΙ. ΤΟΝ ἊὉ ΒΟΜΙΠΙΑΜ ΒΕΟΌΕΝΤΕΜ.
Νοη 681 χυοὰ Ἰδοιοτγὶ ργοθοπιιβ, οἱ ἈΓΡΕΠΊΘΗΙ 8 ἀοτποπϑίγοπβ, ἤδη ΠΟΠΉ πη ρεγίηἀθ δἴημδ μΓΡο6- εἸδειῖοδ 56 ΓΙΠΟΠ 95 ϑιρροϑὶ [πὶ 6586. ᾿ρ8ἃ ΓΕΒ ΡῈ 88 εἸαιναῖ, Ὀρθίηαπι ΟΠ γγβοβίοηιυβ [12 ὑδ υμι, αἱ Ὠἰς 4α}8- 418 ἰδηάοπὶ 51 ἀγῶουϊη5 7) οὐ Ορυβομ π) ἤοΝ ἦπ Ῥυθι συν δι βἰ856Π)08, εἰδὶ ϑαν 5 181: ἰπίογ ἀπ δία οὐἰαΐδβοι. ᾿ ΙΝ ῬΒΟΡΙΤΙΟΝῈΜ ΒΕΒΥΑΤΟΒΙΒ, ΕΤ ΙΝ ΠΟΤΙΟΝῈΜ ΡΕΌΌΝΜ.
ππο χέυν..-ο 4. γε! ]οιη ἐγυςὶβ Θρθοι δ ιοη65 ᾿ ἥπαπὶ ἀδάποογε, πεν ἡ "38ΐ Ε6 58 4556 18, 56} αἱ δὰ ργῸ νἱγ!! βά6- Ἡνι5. ἐχρομηι. ΝΟ ἀδεδὶ φυΐρρθο βθγπιο δὰ ἀἰνίπα οἰοφυΐα ἐχρ! ολπάα; σογυπὶ ἀΐεῖα σοπηπιοιῖ γὶ οροτγίοι οὐ μυτμηδηᾶ (δου! 16, πθπ Πυλϑὶ ἰρ58 βυΠιοῖδι 8 ΘΟΙ ΓΟ ἢ ἸΟΠ6, 568 ἡπαϑὶ 1)60 ργυ θη; 0.
αυλιία ἀπιδ ροίδϑὶ 14 (01 ἀαϊ, 5εἀ υλπια ροίοδὶ 64- μέγα ἰβ8 συΐ δοοῖρίι. ΟΘιισπιαιησάσπι οπὶ πὶ ᾿παίθγ [2-ΟἿδδα ρεσγιήο ράποιη ρσίοοι 4υϊἀοπὶ ργλθογα, 8604 ᾿ιλη5. 10 τ πος: ἃ πθὸ θ60 ἔμ ρ 58:16 651 ργση-θοῦα ϑαρίοδιίπηι μια ἠσγοῖη οἱ δι ραγησα γα θη 864 ΠῸΒ ἐϑρογὸ ποῇ νΔίοηΠ8. ΟἸμα διΐην π΄ ἡ ΟΥ̓ ὀογρυγα μν}16πγὰ5, σΟσ ΠἸοπΟἢ ΠΙΟΓΙ4Π παίαγα" σοησγηθηίθιη ἀροίρίπης. ΝΕ ἢ ἀγσὸ που 8. θ ου5 Ἰοαυμτ5 6ο( δοουῃ- ἀνη ρογίδοιοποιι 5 σοιημοίθη!οι, 56 ἀϊοῖὰ δὰ πιθηϑεγασι πη γιἢ{π|5 πΟβ γι τοι ρογανῖ!. Ἰάοο ἀΐσ6- υαι ϑογναῖογ: δ πὰ Παϑόο ἀἴσογθ, δορὶ πη μοί 661ἰς ρ07 αν πιυίο (“αν 16. 12): εἰ 4{Π0|] ἀϊεῖ! ϑόγνπιονγ Νὶ-εούοηισ: δὲ ἐεγτόπα αἰκὶ υοὐΐδ, οἴ πο ογει 5, φμοηιοάο, οἱ ἀἴχοτο υοὔις “οἰ δδίϊα, ἐνρασιὶς ( 1014. ὅ. 12} Ὁ Ὀίασι-μ"0 59 Ἔγβο, 60 βιρροδληἊα, συδηίαπι παπιδηα [λ6π]-185 [ἜγΓα βοι65ι. ΠΓΟἱ νΘΓΟ Ἄρϑιίιι ΠΟ 5 ργρϑο μα τον, νοίδι νι: {ΠΥ ἴπ|8. ϑροσιυ!αγί ἢ ργαβο γι πᾳ π81ῃ, δὺ Εν σαί σγι Ἰδοιίομα. Υαγυπν {ΠΠ||1| 410 ΤΘ ροΓΘ ἀἰοδίαν: 7.1 6 ἢ5, αι ἴῃ ΠᾺς ἀἴ6 φεδία δι, ν θα (πείληβ. Ποάϊς ΕἸ Ἴδῖι8. μος. αυΐνίο δα θαι! δἰ γα ποϊάοηνλ ἴδ, ν΄ γΟϑΡΟΓ δηῖ μαβδίοηθν, αἀἰβοὶμιι- Ἰἰογῖπι μοδον αν, οἱ Ραβονα ἴῃ ἰοσ6 Πσιν απ) μογίθ- Εἷι, 5! Ἄγ αι6 ραβδί οη 5 τπγϑίογί τι τγδά 1; αἱ [δ πὶ νογα αἰόαινακ, νοῦ δι15. ΒΘΓΙΠΟΠΉΘΙη Π0Π) ΠΟ 5 ῃΓιθ-βοῖηὶ τ ἡδιη ἢΠπ ΘΠΆΥΡΆ ΤΟ 4 σγυξοπι ϑρθοίδι, οἱ 5ἷς τυρηΐα κογνδίηγ. Ὑοπίπηναϑ ΟΓθῸ 96 δαιΐοπι, || ρΓα"-βοϊμάθι 05, αἱ σαδίηπι υοιηάδαη [ῃ ΔηΐΠΠ85 γΘϑ ΓᾺ8 Ομηεῖβιϊ διπδηΐθα ἰπἰονάπγαβ. ()υοπηοάο ἐμ 6} 96 π 41: βὶμι ἰγραϊοη 65 46 560 [8 τι ϑίθγί 18 πυμιγίθ, ὈΓΟΝῚ ΟἹ ΟἰλΓα εἰοιηομϑιν διίομα Θχρ! σοι 5. ὈΙοΙὶ βδυναίον ἐκ ΟΊ ρ05: «Θεἰ εἰς σεῖα ροδὶ δίάϊιμμι Ῥαδολα βεῖ; οἱ ΕἾ {5 Ποπιϊηὶδ «γα οί, τι ἐὐοϊβηαιαγ (Μώ. 30. 4). δ ρο ϑεινα-τὸν ραυαἰχὶς ἀἰδαὶ μ5. 5015. δἰ πηι} ΟΘ! ΘΙ 6η}8 86 86͵6ι:-(ὁ πὸη ἰπφόνδ, τ 6 ΠΟ ΠΟΒΟδ 61} ἀδοι πᾶγα; ὑμΠ8 νόγο βούαδῃβ Ἀμοϑβιο γι ἀμ Π]08, αἱ ράγαι! οἱ ργϑδοὶὶ μοσιαγθαισηθηι ΟΠΠιισόγοηϊ. Οὐπὶ ΓῸ5 ὑγαϑο υγ, γορθη-αἰι5 5118. ρου Γ δ ομ 6 πὶ ποι αογι, (04 οἱ θανὶὰ ργαμ χῖν: Ῥαγαμιδ δίίμι, δἰ ΠῸΝ διηὶ τσϑαϊμα ( Ῥεαί. 418. 60). Πος Π{ κι του τ 15.: ργιροσΘη8 [δ γηθη - τ ρυρρᾶγαι 46 (Ομ. ὁχοϊρίδψαμα, αἰ ὀχβρεσίδεϊο νπ4)υγοῖπ 50 ναὶ εἰπιογοιῃ. 8:16 οἱ ϑόγναίοῦ π6 ΓΟρϑηῖθ οχ γμηϑδίομα (πρθαγοπίιγ, Πλὴν ργαλάίοῖι, ἰτὰ αἱ ἐ([λη} ἀροβίο ἱβ Ἔχρύουγαγει, ἀϊσογδίηο ροσῖ γϑϑυγγθοιίυ-πόδι: Μὶ 41. ΣΟΥ ΠΙΟΜ ΕΣ Ἠϊεῖ, ιιο5 ἰοφιμιι8 δι τοδὶδ, φιῖα ορογίει ΕἸ μι ᾿σητπὶς ἠιμα μαι (μο. 24. 44}. Ἐχρτγαῦγαλαι {ΠΠ|Ξ, 4Φυσ} ϑουραμι, 80 6 μ δ! χαγαὶ 118,9. οπ ἀ58θατ ὄνοι. ἢυφαϊπὶ, ἰπαπὶς, μὲ πη δυωά αἰ ποπιϊῖ (δοαπ. 10. 1}; δ᾽ τυγθαιῖίο νο5 οὐσυρη- Υἱι. δεῖ φιιῖα μου! ὑϊίμμηι Ῥασοῆα βοῖ, οἱ "πι8. ἢοηιδ εὶς ἰγαἀοίμν, τι οὐ μεὶ σαί (Μαμι. 26. 2). Νυσαυλιι γερονΐο5. ϑδυν ΓΟ ΠῚ ΠΙΘΙΙΟΓΑΥ 55 μι δδίυηθηι, πΠἰϑὶ απ δΏδιη ΡΕΓβοηΔπὶ ἰπἀ οὐ πΠ!6Π|, οἱ αυλδὶ (6 4110 [ὁ -ηυδίαγ. Νοι ὀἶχία, Τνδύαν, ἐδ Εἰ ας Ποιηλι 8 τγαά6-«ἰατ, μὰ οσγιοιἤσαιαν. Νιιϑ 8 ΠῚ Γὸρδι 65. ϑογνδίογθπ) ἀγα τιηπι, 566. ΕΉ ἰπ 5 ΒΟμ ἢ 5 τΓραι θέα; οἱ αθ 06 αιιαϑὶ ἐδ «10 νων (ἀμ νόγυ (ὁ ἀἰνίἶαια οἴαγα Ἰυψι}-ἀν, Αἰ: 99. εἰ Ῥαίεῦ ἀπιὴὶ διηιι8 (Ψοαπ. 10, 80). Νου εἰεῖι, Ερο οὐ Ῥαΐογ ] πὲ} ᾿μ6; 564, ἔσο δἰ Ῥαιον τωτίπὶ δι; οἱ, Οπὶ υἱαΐ ἢν, υἱάϊι οἱ Ραίτεμι. δες φαῖα μοδι δίάμμηι Ραδοίια βεῖ, οἱ ἡ ι5 Ποπιϊπὶδ “τιἀοίαγ, μι οὐ ἤφαίιγ (1 ἀ. 14. 9). δολπηθ8 γθγὸ ἀὐθι σαγι" Ἰυ απ} Να αι ΐδ ρυΐίδιοι, (μη ἡΠ ρτιο- Β05 ΟΧ ΠΟσθϑειίηι6 556. ν]ὰ6 Οὐ (Πα αἰ Π για 08 Ἰοσυλιιν: δείεπδ φιΐα υϑιῖξ ἰογα, μὲ ἰταηιδοαὶ δὰ ἰιος το αὐ Παιγύηι, οὐ αἰ οαΐδδοι διο5, ἢ βιιδηι αἰοχὶι ἐος ( 1υἱά. 15. 1). ἃς 5, ἀΐξσεγεῖ, Ροιυίςοίλιι δχιίμει ολυ ίθι. 11 σαν [αοία διγθθις ἀδροδιῖ! υδϑιϊπιθηία Ἔα, εἰ μγα οἰ ηΧὶὴ 56 ἰμμ|60, εἰ ἐμιηιϊδῖς ἀφηαιπ ἐν ρμοίυϊμι, οἱ οἰδρὶν ἰαϑαγο μοίος αἰδεϊμείοταπι ( 1υἱά. υ. ἃ. 4. δ). Ῥικίοδι Ἰνγοισοβ. δ᾽ ἀπαΐδηι Θαρνδίογοπι ἀϊοόμίαιη, Ἐδοῖο νοϊυπίαίοιη Ῥαϊγὶ δ μηνὶ, διϑι) ἀἰσυμ! ( “4. δ. ὅ0. εἰ 0. 58): Υἱάοη᾽, αιοιμείο δι {π|5. δἰ. δὲ ὁθ6- εἴδει Ῥαιγὶ Ὁ ἰὼ. ἃ Πογὰ σον (αγγὶ 1] νἱάογα ονας.
(ὐγ 5ιιγγοχὶ οἰ ἀομοϑιῖξ νοϑι νοῆι} κα πην, «οἱ πε} - Οτμπ ἐγᾶϊ ᾿Π 16 86 νοδιποηῖο, οἱ μγαο ΧΕ 56 - ἰοοΥ Τίς υἱάογα οὐᾶὶ νον Πα. ΔΩ] νσύδην Οἰεπι ἐν [οτπια 1)οἷ ἐδδέ!, [οτιπαηι δογοῖ ἀσοορῃ (ΡΙΝ Ρ.
ΒΡΌΚΙΑ, τ 4, 6. 7). Ῥεοοίχί! 86 Πηἴοσ 4 οροη ἐαλια ποϊήν ὕὺδ: οἱ πηπιϊδὶὶ δαυλὶ ἰη μανία, φηῖ Πηπηπίθες, [οπεῖθας, πιαγῖνας ἀαυμγιπη ππίαγαπη ἤν, ΟὐΚΗΣ “ἰδείρι!υπὶ Ξοἀσι6π), οἱ )οπιῖπθπν ποι γν δ Πὶ δ »] θη Γεβρίοἰσπίοι., οὐἱ σοι γ΄ σου σεροϑέϊαιι, ἰδγγαβιγιαιη οἱ ἱπίογοσγιηι. ΗΠ υ πη 145 ϑογνδίογὶϑ πὸ-π6η} τι ίπτί! βυμροτιίιαν - {Π|Π ηιοάδ5::8 σ ΒΕῆι εἱ-βίη χι ἀγγοραπιίλην.
ᾧ. (νιν νι 60 δα γυδιογοπὶ ἰλταπίοιη ρϑάε5 εἐἰϑεῖμι- ἴογιην, [5 ἰα (4) οἶγοὰ βαρογυίαπι ηοκίγαγα ἀϊοσίπεν ργο-[Ἔγο: (Ναἱά διιρύγῦϊ ἰόντα οἵ εἰπὶς ( τον. 10. 9)7 (ὁ-σἰία θοπήηυπι ἰποπγνδηΐθιη 56 8346 ροάδς βϑγνογσπι, οι ἰνδιίθιῃ ἴρπον. Ὁποιπο 60 [τς ἀἰοδιίαγ, νὰ} 4αυ-“πο ἰΔοδι" ΒΟΓΠΟ ποι δυΠΙο,, 5] δε δὶ ἠδ ἴπσγαῖο δηΐμιο δοςιβαί, οι! [ἀοίδπν8. φαμεν ἐπλγ- ΤΆΓΘ ΠῸ ροπδίμην ὃ Οωρί! ἰαϑαγο μεά68 ἀϊτεὶρακίοταια, εἰ {ἱϊπίδο [ον φόνθ. Να τἰη41πΠὲ αυϊάθις τπἰ ει ἐϑίδτ 5ρεοίθηι το αυΐι, ΝΟ μαγπη δὶϊ, μ0 ἀςυ8 ἅ0 4115. ἔμεν πι δγείατ, οἱ ᾿μ58 ἰΆΤΔΓΘΙ: πόη]6. 'ρ56 ἰανῇ!, οἱ “ν ρειαγβεγηπι, ΥἹἀοίαγαιδ Πἷς διπροπάυπι φηο ύπιη πηγϑιογίειπν ἐϊ-δαΐρα!ς θοῦ γο. Οὐ πι αἰ οχίδεοι, ἰπαιθ!, εἰξεὶραίθε διίο08, ἵπ βηθπι αἰαὶ! 605, ἀἰοὶϊ δυάπιοκ, Εἰ πσηα {πεία, ἐπιπὶ ἦαπι αἀἰιϑοίμις ἐπιπιΐεἰαδοί ἱπ τον “πάτα δὲπεοπὶς 1 ετα-τίοια., πὶ ἰγιάυγοῖ οιπι, διγρδν8, ἀεροδαῖ! τυϑείἑαισαια (“οαπ. 15. 4). Νοη 5ἴνιβ8 δ 81 ἰϊα ἀἶχ!, 50 ὧἱ οπεη-ἄεγεῖ, οὐ ἦδιν ργούϊον ργοι ποιοῦν πηδδνιπι5 δηβοὶ, ϑογνηογειι [λΠΊ6. ΠῸΠ ἀμ 4.56 ργοάϊυγὶ5 μού 68 ἰ2-νᾶΓΘ: πονεῖαΐ ἰρδίις ἀοϊπι, οἱ ἐππῖθη ἰαΥἱ!. Ουϊά ΘΥο7 διὶ βογβοηδγιπη ΔΟΟΘρί0 δι ἀρ θΘαπι Υ Αἰκέϊ. ΝΟΥ 56 πῖρεγ ἰμίογ ἰ:πάδπι65. οἱ ἰρβυβ οϑὲ ᾿ΕΓΘΟΝΓΙΝΝ Ἀοοθριίυ 85] ἰαλϑη5 θά δι οπὶ Ποπογοί, ΠΘ1] ΡΟΓΘΟΏΔΓΟΣΙ ϑαξσορίίο, κοὰ Βιπη 115 ὁδὶ; δἱ τϑγὺ |55585 οἰππὶ π|2-ἴθ ορογαίιγ, ορθοίθ ἃμΐοπ) υ66 δεσιβα 81, δὰ 69} δἰυνυϊαεῖο. ΑΙ ἱμβα γα δχϑιηρίαιη δοοῖρο. ϑείεϊκνι }8-ἀ5, 41 ἰγαύδυαι θοπιίπυπι, ἰά ᾿ππρίπηι 6856: Β2ΗῚ οὐ ἐμπδι αἰ αῖυν, οἱ οβουϊαπὶ οδόγουαι. ϑαῦνοιον γογὸ ἰ 505 ἰαἀδιίοιι Ποπορηναῖ, ΄υοὰ πο ἐμ απ εε18 ἐγϑὶ, 504} [πὰ }{ι||8 ὀχοδόϑυς, 4πλην οἱ θεὰπ Ἰδιιά αι οἱ ᾿νο-ταΐη 65. διἰιηἰγαμίπγ. Υἱδ Ἔχοηιρί πὶ Ὑιογο 7 ἔμίμεγα δολθιιπ) Πλαν ἀϊ ἀποοτα ἀχογοίιιβ. 15. ΑΡηάγυπς, δι ἴαπε ἀπσει, οἱ διη] 1 Π1πὸ ν 018. σοίε, οἱ οἶδιπ αἸπάϊο μεῦ ΠἸ 4 οοιΐυιι “[ἐπίγϑιν υοσαθϑὶ, οἱ αἱ ᾿πἰπίσπηι οδοὶ-ἀεθαι (ἢ. Πόρ. ὅ. 21). [0 πη] δδὶ ϑπυϊαιῖο. ΑἸ τς διΐθιῃ οὑπὶ ἰ8, 41 [πὰ 6βι, ᾿οἀδηίεπιν Νειοεῖο δξο οἷι, γ5 ἰδία ἴρυα 651. διςον εἰππο δι [ρα γοπι 5σιμα Εβαῦ, οἱ γορΆθι ᾿)διηπ ἀἰσοη8: ἔγμε πὶθ 46 πιάτα [ταὐ τὶς μιδὶ, ᾿6 υδηῖδηδ ὁσοϊάαί πιὲ ( σεπ. 53. 11) ἀἰπὶ Φυΐεια γιύοι Παμν, ον αἰαὶ οἱ αἷι - Κμαΐ [ασίεππι ἔπαδι, ἐς δ8ἷ σιιῖδ υἱάογοὶ [μεἰομι ἰ)οὶ (1 ]ά4. δ. 10). (ττπν 26-ἴθι ἢ πὲ αἱ ἰπ θην οἱ πον οἰύππι οοτησγοὶ,, [)εὺς ὁπ δεῖγοι Πα πο ὴ. ἐπ {056 ἢ Ἰυ4η, 566 κε ᾿πδὶ-(8 οἴισεανοι, ἱροὶ μορόγοῖ!. 8: ς δὶ 4ιι15 απο νοῦς ῬΓΟΪΟΡΆΓ, ΠΟΙ ΟΣ 660, 566 ε ἀοί πηι οΠυφσίαι, δας πόα ἰάδω ἱπιίψηδιυγ: ᾿μ56 παιηψηθ α}5 ἀθοίυγ δδὲ: ἔεγ- ϑιιμὶ διιδιηιΐπδιιπι αν ΓΠ1 ἴγαια ἡ Ῥτοῦ. 1δ. 4). απ ͵ππι, ἰμχυ!, ἀϊα θυ! ἐπ πν δίϑθθι τὲ ΟΡ δαάιδ, υἱ ϑδογνδιν-ΓδΙη ργοι εν θὶ, ϑαύνδιοῦ θδηϊρη 6 ψΟ]Θἢ9 ἐ}ι5 ἱπξγω-απ ἈΝ }1 νΙΏΟΘΓΘ,, οἱ τϑιδιδίυ ἀν. ὠγγιναμίασι βοίνεγθ, 6}5 ροίοβ ἰανῖϊ. Εβρο ποὴ ἰϑπίυπι πνῖγος ὨὉ- πνΐ 1} 808 ργιρδία οι (Ορὺ5. δηΐπὶ ἱρϑίυβ πιϑπϑθοα- 00 6ιι1}, φυϑιίυπι ἢ] αν ἀοἷο ρίαν. 0 Δμΐενο μΘ 65. οὐευ 7 χιοιηοάο Υἱάϊι βϑιιοίδ5 Ὠοπιῖεΐ πϑὰς Εἶγολ μϑ 89 δι105 νθυξϑῃ165 ὃ υοιοκίο ὕοθι Οὐϊογρυῖι