805 Θχοθρίϊ, δογίοἰιο ἀὐναϑίυία, βαγνδῖα δοἷὰ [υἱϊ. 8-4116 δἰ8] ρίιιΡ68 βίπι Ηοῦγογυπι ἀόθπλι8, ὑπΐυ5 ᾿Δπένπι νἱ πὶ παοηΐ, υἱ οἱ ἀϊναγβας ρ6Γ υΓῦ05 οἱ νος ἘσοΙδ.-ἶδ, 41:8 ρΙΓ6Β ΠΙΗΠΘΓΟ βυηῖ, ὉΠ4 δυπηὶ Ἐςεϊοβία. ὕνυς δεΐπι τς 1|8 ΟἸνγ ϑίυ5. υθίψια 6δὶ, ρεογίοοιυβ 'ρβ6 εἱ ἱμαϊνίδι5. [400 ρμεγίδοια δγαϊ [πῃ βίη 5 τἀ θυς νἱοιῖ-ΠιΔ, πος δὰ ἀϊνογβαφ αἰνίἀουϑίιν. Ὠ εἰς οὐἶπι Ῥδυΐας ΠΟ5 ΟΠΠ68 ὕπιπ| 6556 ἰη ΟΠ γίϑιο, 4υἷα ὕὕπα9 ϑοπιεαε ἐεῖ, εἰ μπα βάεε ( Ερπες. ὁ. 8). Ὁπίοποπι Ἔγξὸ {1}. πὶ Υἱοι πη ἱπ ἐν 5: 01}. πὶ Ἰοχ ἰν Οἢρίβῖο [τς πϑοδββδγῖο ΡΓιεἰ φυγθαϊ,, πϑοποη ἘςΟ 65:38 ππί αἱ οπι. [π (Διγῖνιο αὐἴφαθ οἱ ἰῃ δαογίἤςίο ΟΠ γι] δα] υἱοι ΒΩΒοιθα5; δὲ 725 ΠΟΘ ἊΝ ΡΑΒΟΙΔ. τῶι Ὑνώμη γὰρ ἐχ τοῦ τάφου ἀνέτειλε " μηδεὶς φοδείσθω χαὶ πέπτωχεν ὃ ὕχ ξόλεπε τὸν δάνο τον. ἠλευθέ ὡσε γὰρ ἡ μᾶς ὁ Ὧν Ἐρτι δος θάνα- χένερον; τος Αρϑῳ το ἴηὴς γὲ τος" τσθετεν αὐτὸν ὑπ᾽ αὐτοῦ χατεχόμενος "ἐχόλασε τὸν χαὶ σὺ καταθέδλη σαι" ἀνέστη Χριστὸ:, χαὶ πεπτωχασι ἄδην χατελθὼν εἰς τὸν ἄδ' ν᾿ ἐπίχρανεν αὐτὸν γευσάμε-. δαίμονες" ἀνέστη Χριστὸς, καὶ χαίρουσιν ἄγγελο: " Ἷν τε πδρχὺς αὐτιῦ. Καὶ τούτο προλαδὼν Ἡσαΐας ἀνέστη Χριστὸς, χαὶ γεχρὸς οὐδεὶς ἐπὶ μνήματος. Χρι- Οὐ σεν Ὁ ἅδης, φησὶν. ἐπικράνθη. Συναντήσας σοι στὸς γὰρ ἐγερθεὶς ἐκ νεχ ὦν, ἀπαρχὴ τῶν χεχοιμημέ-χάτω εἰς τάφο χαὶ γὰρ χαθῃρέθη - ἐπιχράνθη " χαὶ νων ἐγένετο" αὐτῷ ὁξα χαὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς γὰρ ἐνεπαίχθη. Ἔλαδε σώμα, χαὶ Θεῷ περιέτυχεν" αἰῶνας τῶν αἰώνων. ἡβτι ἔλαδε γῆν, χαὶ συνήντησεν οὐρανῷ" ἔλαβεν ὅπερ ἔδλεπε, ᾿ Ἐπ εσξειξεις ρεστςξ Ὡς τ - [2351] Εἰς τὸ Πάσχα α΄.
Πάσχα μὲν γήϊνον ἑορτάξουσιν Ἰουδαῖοι, τὸ οὐράνιον θών» - -πα τὸ μῆς. ἐδ ρὲ δὲ οὐράνιον ἑορτάξοντες ἡμεῖς, τὸ πος ΔρομΕ 4; θην τῇ ὠμαρτίᾳ, πῶς ἔτι γήϊνον ὑπερδεδήχαμεν. Καί τὸ μὲν παρ' ἐχείνοις ἐπιτε- σύμδολον τοιοῦ ταῖ᾽ Δ ἰμὰ μ ᾿ τὴς ἀρχῃς τοῦ ἐνιαυτοῦ δρλον ἢ ϑῳτηρίας: Ὄτῦτων τῶν τ Ἰουδαίοις σύμ- Ἰαμδά μον ἡρώρώρῃ πρξοον ΜΕλο τ μιυο τὸ Ῥερδὶ ταὶ Ἴηλον ἣν, ὅτε τοῖς Αἰγυπτίοις πρωτοτόχοις οὐ συναπ. εἶναι ἐπὶ τῆς οἰχίας τοὺς ἐσθίοντας ἀεῖς, τ ᾿ ὦλετο τὰ Ἰουδαίων, αἴματι τοῦ θύματος τοῦ πάσχα βρῶσιν, χαὶ μηδὲ ὅσαι. δ, ἀρκεῖν εἰς τὴν μὲ ᾿ Ν ᾿ πάσχα ᾿ βηθεν περισσεῦσαι " θύεσθαι δὲ τεσσα-κάσχα, ἁπάντων ἀυδρώπων δωταλμ ραν ἀτιπελούμενον μὲν ἡμέρας ονοσνυ αὐ γτρὸς ἑσπέραν. ύκοὶν πέντε ξάμενον ἀπὸ τοῦ πρωτοπλάστου, ς ἐν ἅπασίν ἐστι σω- δ αὐτοῦ. ἢ ρα τοῖς μέλλουσι σώζεσθαι δ μεν, καὶ ᾿ἰἰκαδιμαγεῤονη Τὰ δὲ μέρη τῶν τελείων χδὶ ὸ αἰαθεη δ πἰαιουμένης δὲ τῆς πέμπτης τὸ εν ερεῖον τὰ πρόσχαιρα, τῶν αἰωνίων εἰχόνε- χαὶ τύποι, προεμε- δι τρδα ὠτὸς δὰ ὑπερίαίνει, ὁ ἠὲ τωθέϊς. ἀπολαύε: λετᾶτο ΤΕΣ τὴν τ ὅν ότε λᾶταν ἀλήθειαν σχιαγραφού- ἊΣ καὶ, τς ἡλι Τὴ ἀν σέλενη ς ΠΟΙ ἀὐαφό ραν τρλύα να" ἀληθείας δὲ παρούσης, ὁ τύπος ἄκαιρος - ὥσπε ἐν πεντεκαιδεκάτῃ καὶ πανσελήνῳ γίνετο ὃ πέντε απιλέως ἐπιδημήσαντος, οὐδεὶς αὐτὸν ἐάτα τὸν ζῶντα π- “τῇ τῆ νῷ γίνεται. Τὰ δὲ πέντε ἐπρλιαε ρας ἐδ ηρκν σι δα ἃ εὐνελον ἀρορῦμαῖς τοῦς, τὸν ἔπος ἀαναι χρκν πᾷ κν ποῦ τύπου παρ ν εἰᾶν ἐλάττωσις " ὅπου γε ὁ: τς β δῶν ΡΣ ὃ Ω ἐδή μόρ ὀλιγοχρόνιον ξωὴν ἑορτάζει τὴν τῶν Ἰουδαίων ἐξ Χάς μων» Καὶ τὸν ἀπὸ Νῶε μέχρι 'Αδραὰμ, καὶ τὸν Ηρ ἐυχον ὃ ἐἐλήνεια τ ἐμ ὑτρ βρη ἀπάντων Χριστοῦ παρουσίαν ἐλ τνυ θοῦ Ὁ: ΤΥ ΑΝ ρώπων. Οὐ γὰρ μέγα νατον πρὸς βραχὺ διαφυ- ἕν ἃ ὦ παντὶ ὕ ᾿ ἢ ἊΣ εῖν τῷ μικρὸν ὕστερον ἀποθανοῦ ΙΑ: ᾧ χρόνῳ παντὶ προὔχειτο μὲν ἀνθρώπῳ ἡ διὰ τοῦ ἦλον ον τ μον ὮΝ ἐ πὸ θ να ἘΣ μᾶχα ὧν θύματος σωτηρία, οὕπω δὲ ἐτελεῖτο. Ἐν δὲ τὸ πάσχα ἐτύθη Χριστός, Καὶ αὐκό γε ἢ τῆς ἑορτῆς ΤΡ Ξ μπὸν ῥιάστηματι τοῦ χρόνου τὸ πάσχα τὸ ἀληθὲς ὄνομα πλείστην ἔχει τὴν ὑπεροχὴν, ἐπὶ τῆς ἀληθείας ΤΟΣ ΕΙΣ ΚΨΥ ΠΑΡ ΚΩ ὯΩ ἩΚΜΟΒΡΡΣ πρώ τόγονος ἄνθρω-ἑρμτηνευόμενον. Ὑ πέρθασις μὲν γάρ ἔστι χα “ἑρμηνείαν ἧς τῇς ἑ ΟΝ, ἐλέει ΩΝ ἂ: τὸ ὁ γε μὴ ἐπ᾽ αὐ-μ πάσχα, ὅτε ὅτερὶ ἢ ΤΡ εν ΕγρουΝ οἴχους ὁ τὰ πρω- αὐ άνι Ὑὰ ἦν αὐτὸ ἐραανηξ οβεῤος ἢ δήλων τότοκα παίων ὀλοθρευτής. Ὑπέρδασις δὲ τοῦ ὁλοθρευ- ἀλλὰ πρὸς αὑτὸ τὸ τέλο: πά: Ὰ ΓΝ τοῦ παρ᾽ ἡμῖν ἀληθὴς, ὅταν χαδάπα ἃς ὑπερθαίν μὲ - πάσχειν τὸν Χριστόν. Διῃρημένων πρὸς ν ΤΣ τὴς ἀνισταμένους Ἂν ΟΆΒΕΟΣ Οὔτ δ ὅτῳ τὸν χ νῸν ἔδειξεν ἢ παραδολὴ τεμῶν πὸ "δ εἰς μὲν δὴ τὴν ὅλην ὑπύθεσιν τοῦ πάσχα θεωρεῖσθαι χρὴ δαῖντε τὴν ἡμ βᾶν» ἀδὶ τοὺς χέχλημένους εἰς τὸν ἀμπε-πνευματιχῶς, χαὶ πιστεύεσθαι χατὰ τὰς ἀποστολιχὰς νᾶ, τοῦτ τλοῖόθα ΤᾺΣ ἣν τ οἰκαίοσύνης ἐργασίαν, ἐξηγήσεις, Πυθεῖ δὲ ὁ πιστὸς “καὶ τὴν ὅλην ὑποτύπωσιν ἐὀσυμμ ὴ Ὁ ΚαλΞ ἜΝ ᾿ ἐάνε δὲν ὑπὸ πὶ τὴν ὥραν, τοὺς δὲ χατανοῆσαι, πῶς ἔχει πρὸς τὴν ἀλήθειαν, καὶ ὡσπερεὶ τΡ ἘΣ ὩΣ ᾿ Μὴ χτὴν, τοὺς δὲ ὑπὸ ἐνν ἄτην, τοὺς θεωρῆσαι τὰ καθ' ἑαυτὸν πνευματιχὰ διὰ τῶν τότε σω- δὲ ὑπὸ ἐν Η͂ τῆν Κα γὰρ ἦσαν διάφοροι χλήσεις αὗται.
ματιχῶν, ἵν᾽ αὐτῷ χαὶ τὰ τοῦ νόμου πάντα οἰχείω; ἔχῃ αν διάφορ ἐς ΤΩΣ τε γον ἕτερον μὲν τὸ ἐπὶ ᾿Αδὰμ, ἕτερον νοούμενα κατὰ Χριστὸν, χαὶ διὰ τοῦ πνευματιχοῦ τὸ δὲ τὸ ἐπὶ τὸς Ἢ τὸ ἐπὶ ᾿Αθραὰμ, ἄλλο τὸ ἐπὶ Μωῦ-σωματιχὸν ὁ ἐμφανέστερον γένηται, χαὶ χαθά τε ρζωγρα- σέω;" τελευτα κ χαὶ τελεώτατον, τὸ ἐπὶ τῆς Χρι-ἡμάνον ἐν τοῖς ὁρατοῖς ἐχφανῇ τὸ ἀόρατον. “στε τοίνυν τοῦ ταρύυσιλνς τς χαὶ τῶν ἔργων ὁ μισθὸς ἀποδίδοται με τὴν δεκάτην ἐπάγειν πληγὴν Αἰγυπτίοις ὁ θεὸς πρώτοις τοῖς τε εὐ ταίοις χατὰ τὴν σωτήριον παραδο-(αὔτη ἣν ὁ τῶν πρωτοτόχων θάνατος), ἔλεγε πρὸς τὸν λὴν “ἐπεὶ ρὸν Ὁ ἐ ἀναγέννησιν ἡμεῖς ἐν βαπτίσματι Μωῦσῆν- Ὁ μὴν οὗτος ὑμῖν ἀρχὴ μηνῶν" πρῶτός ἀρ μεῖς, οἷς τύ τ δ ριδτδς ἐφ ᾧ ἀνέστη, χαὶ τὸ ἔστιν ὑμῖν ἐν τοῖς μησὶ τοῦ ἐνιαυτοῦ. Καὶ διέταττεν Αὔτνμαι ἐαγοον. εἰς ΣΙ ΔῈΝ ἡμῶν ἐνεφύσησεν. ἐφεξῆς τὴν τοῦ πάσχα θυσίαν, καὶ τὴν τοῦ αἵματος χρῖ- τ μὲν νὴ τεσϑαρεσκαιδεκι τῇ ἈΡ ΣΡ ἐρῤψνεν ἢ, σιν ἐπὶ τῶν θυρῶν᾽ χαὶ τῇ μὲν τούτου χρίδει σωτηρίαν τὴ ἐιλλύδας το ιτοὰ Ὑμᾶτος σύμδομλον, πάῃ ἡ τ ᾿ Ἕν» τῶν πρωτοτόχων ἐπηγγέλλετο. Τί δὲ τοῦτό ἐστιν εὐθὺς ΤΩΝ δια ἐχομένη φύτενη νὺξ καὶ ἡμέρα " τὸ δὲ ὃ δ τς ἐπὶ τῆς ἀληθείας θεωρούμενον, τὸ ἀρχῇ ἐνιαυτοῦ τὸν “χάστης Ὅτ ος Η λο ΜῊ τὸ ἱερεῖον, αὶ" μὴ ἐχφέρεσθαι χαιρὸν ἐχεῖνον ὁρίζεσθαι, ἐν ᾧ τὸ πάσχα καὶ ἡ σωτηρία τῶν χρεῶν ἔξω, δηλοῖ μίαν οἰχίαν μόνην ἔχουσαν τὴν τὰ τῶν πρωτοτόχων; Ὅτι χαὶ ἡμῖν ἀρχὴ ζωῆς αἰωνίας ἡ Χριστῷ τὠτηρίαν. Αὕτη δὲ ἣν ἡ χαθ' ὅλης τῆς δἰκουμ Ἶ τοῦ ἀληθ;νοῦ πάσχα θυσία. Αἰῶνος γὰρ ὁ ἐνιαυτὸς σὺμ- πὸ Κν ἣς α, ἡ π ἂν μὲν ἀλλοτρία θεοῦ. νῦν δὲ μόνη ὄολον, ἥμότι κύχλῳ περιιὼν αὐτὸς εἰς ἑαυτὸν ἀεὶ στρέ-. πρὸς θεὸν οἰχείω: ἔχουσα διὰ τὸ δέξασθαι τοὺς ἁποστα-φεται, καὶ εἰς τέλος οὐδὲν ἀποπαύεται. Καὶ πατὴρ τοῦ λέντας παρὰτοῦ Κυρίου Ἰησοῦ, ἀατΈρν. τῆς Ραὰθ ἡ τῆς δέλλοντος αἰῶνός ἔστι προσαχθεὶς ὑπὲρ ἡμῶν θυσία πάλαι πόρνης οἰκία τοὺς χατασχόπους ὑποόεξαμ, ἕνη τοὺς ριστὸς, καὶ τὸν πρότερον ἅπαντα βίον ἡμῶν ἄκαιρον παρὰ Ἰησηῦ, ἐπνη δ ἐσώζετο τῆς Ἱεριχὼ ζορθουμές ποιῶν, ἀρχὴν ἑτέρου διὰ τοῦ ἸᾺΝ ὧν τῆς παλιγγενεσίας ΜΝ ὥστε εἰ χαὶ πλε ᾿ ἢ ἄξιτῶν ἐν βαίων οἱκ κόν μᾶς δίδωσι, χαθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ ἰδίου θανάτου χαὶ τῆς ἀνα- ἐθρβι ἀρῶ τὴν ὠσπερ᾿ αν κατὰ πὸ δ χαὶ χώρας Ἐχ-στάσεως. Ὥστε πᾶ; ὁ γινώσχων τὸ τεθυμένον ὑπὲρ αὐ. ἃ μὰς υὐ ὄδόῤφα αὶ τὸν τριθιὶν οὐσαι, μία ἐστὶν Ἂ ΕἸΣῊΣ τοῦ πάσχα, ἀρχὴν ἑαυτῷ ζωῆς ὑποτιθέσθω ταύτην, ἀφ’ σία. Εἷς γὰρ ἐν αὑταῖς ὁ Χριστὸς ἀπανταχοῦ͵ τ τὸς οὗ τέθυται Χριστὸς ὑπὲρ αὐτοῦ. Τέθυται δὲ ὑπὲραὐτοῦ χαὶ ἀμέριστος. Διόπερ τέλεον ἦν ἐφ᾽ ἐχάστης οἰκία; τὸ τότε, ἡνίκα ἂν ἐπιγνῷ τὴν χάριν, καὶ συνῇ τὴν διὰ τῆς ἱερεῖον, χαὶ οὐχ εἰς διαφόρους ἐμερίζετο. Φησὶ ἀν θυσίας ἐχείνης ζωήν. Καὶ τοῦτο γινώσχων, τῆς νεαρᾶς ἡμᾶς χαὶ ὁ Παῦλος ἕνα εἶναι πάντας ἐν Χριστῷ, ὁιότ: ὁρεγέσθω ζωῆς λαμδάνειν τὴν ἀρχὴν, καὶ ἔπει ἀνα- 3 τρεχέτω πρὺς τὴν παλαιὰν, ἧς ἐπὶ τέλος φθασεν. Οἵ- ἢ ΛΔΝΤΙ ἰεβεπάυπι Ρυϊαὶ ὅλης. ες Καὶ τῷ ὉΡΊΩΙ δ με Ψ ἷ ἱ 1].) διὰ τοῦ χοῦ ἰδθιὰν Ἰομοπάυπν οὐ ϑαν0 τοῦ παρόντος Χ' τὸ Ἐς ταρεα ρτώμς, "6 νἱδείπιτ, Ἰπάμηι Βαν},, διὰ τοῦ ἜγΡατκθν καιροῦ. “ δὲν τεμὼν τὸ ἰσρομαμυιη νι ἀοΐυν, τεμόντος. οϑὲξν Ποῦ σου, θάνατε, τὸ τὸ γῖχος; ᾿Ανέστη Χριστὸς, Ω γ05 ΒΡΌΠΙΑ Ὡς χαὶ Ὁ Κύριος εἷς, καὶ ἡ πίστις μία, Τὴν οὖν ἕνωσιν τοῦ ἱερείου τὴν ἀδιαίρετον ἀναγχαίως ὁ νόμος εἰς Χρι- στὸν προετύπου, ἐν ταύτῃ χαὶ τὴν Ἐχκχλησίας ἕνωσιν προδιατυπῶν. Ἔν Χριστῷ μὲν δὴ τὴν σωτηρίαν ἔχομεν χαὶ ἐν τῇ θυσίᾳ τοῦ Χριστοῦ, καὶ πάντα τὰ πρὸ τῆς παρ- οὐσίας εἷς τὴν παρουσίαν προευτρεπισθέντα γινώσχο- μεν, χαὶ τοῦτο μόνον εἷς σωτηρίαν ἀπάσῃ τῇ ἀνθρωπό- τῆξι προχείμενον ἐξ ὀρχῆς, χαθαπερεὶ πρὸ ὀφθαλμῶν τὸν Χριστὸν ὑπὲρ πάντων τυθῇναι. Μιᾷ δὲ προσήχειν Ἐχχλησίᾳ τὴν σωτηρίαν ταύτην ἐπιστάμεθα, χαὶ μη- δένα Ὁ: χαθολιχῇς ἔξωθεν Ἐχχλησίας χαὶ πίστεως μετ- ἔχειν Χριδτοῦ δυνάμενον, μηδὲ σώζεσθαι. Καὶ ταῦτα εἰδότες, οὐδὲ ἐν τοῖς χατὰ νόμον, ἀλλ᾽ ἐν Χριστῷ ΕΝ ἅπαντος τοῦ χόσμου σωτηρίαν ἴσμεν περαιουμένην, οὐ ταῖς ἀθέοις αἱρέσεσιν ἀπονέ τι πρὸς τὴν ἐλπίδα, ἀλλὰ παντελῶς ἔξω τῆς [3255] ἐλπίδος τίθεμεν αὐτὰς, ἅτε δὴ μηδὲ τὴν βραχυτάτην ἐχούσας Χριστοῦ μετουσίαν, ἀλλὰ Χενῶς ὅτι ψμιζούφας ξαυταῖς τὸ σωτήριον ὄνο πρὸς ἀπάτην χα: ἀδην τῶν ὀνόματι χαὶ σχήματι ν - λον ἣ ἀληθείᾳ τῤοσέχειν δυναμένων. Μέτε οὖν τὰ παλαιά τις ἀποῤῥηγνύτω Χριστοῦ, μηδὲ ἄνευ Χρισέοῦ σώξεσθαί τινὰ τῶν προτέρων ὑπονοείτω, μήτε τοὺς νῦν παραδ:δά- σχουτας χαὶ τὴν ἀλήθείαν παραχαράττοντας χαὶ μάταια παρασχευάζοντας Ἐχχλησιῶν σχήματά τε τῆς ἀληθείας ἐχτὸς χαὶ ἀλλότρια Χριστοῦ, τοὺς τοιούτους "π Χρι- στιανοὺς ὀνομαζέτω τις, μήτε χοινωνίαν ἀἰρεῖσ ω πρὸς αὑτού;" οὐ γὰρ ἔξεστιν" ἐπείπερ οὐχ ἐχχομίζεται τῆς ἱξρᾶς οἰκίας τὸ θῦμα, οὐδὲ εἰς χοινωνίαν τ: ἔξω πρὸ- ἢ ρξται. Εἰς δὲ τὴν τοῦ Κυρίου ζόξαν προτετυπωμένον γῶμδν, τὸ τέλειον εἶναι χαὶ ἄρσεν χαὶ ἐνιαύσιον τὸ πρό-θχτον. Ἰέλειον μὲν γὰρ, ὅτι μόνὰς Χριστὸς ἀνενδεὴς ἐν τῇ πάσῃ ἀρετῇ, καὶ κατὰ τπίάντὰ τρόπον ἅμωμος, χαὶ ἐξ ἀρχῆ; καὶ εἰς τέλος οὐδεμιᾶς ἐὐδέων δικαιοσύνης, ὡς αὐτά; φηφιν᾽ Οὕτω γὰῤΡ πρέπον ἐστὶν ἡμῖν πιηρῶ- σαι πασὰγ δικαιοσύνην. Διὸ αὶ πάντα᾽ τὰ θύματα προπήγετο τέλεια ἀχ' ἄμωμα, ὅτι χαὶ πάντα εἰς τύπον ἐθύετο τοῦ Χριστοῦ, Καὶ τοὺς ἱερεῖς ἀ τίους εἶναι καὶ «:λείους τοῖ; σώμασιν ἐκέλευεν ὁ Θεὸς. ξι τοῦ ἀληθᾷῦς ἱερέως ἦσαν ἅπαντες τύπος. Αρσεν δὲ τὰ πρόδάτον, ὅτι ἡγεμονιχὸν φύσει, τὴν ἡγεμονίαν ἔχον, ὥσπερ ὁ ἄ)- ῥὴν ἔχει σωματιχὴν ἡγεμονίαν πρὸς τὸ θῆλυ. Φύσει γὰρ χαὶ ἀληθείᾳ Χριστὸς ἡγεμὼν χαὶ βασιλεὺς, ἅτε ὧν ἔπου- ράνιος ἄνθρωπος, καὶ συνταχθεὶς μὲν ἡξέγος ἀδελφὸς χατὰ τὴν φύσιν τὴν σαρχιχὴν, ἐφεστὼς δὲ ὡς; Δεσπότης χατὰ τὴν θεότητα τὴν πνευματιχήν. Διὸ χαὶ νυμφίος αὐτὸς δὴ μάϑο;, ὡς νύμφη; τῆς πάσης ἀνθρωπότητος, καὶ οὔτε ᾿ωάγνης νυμφίος ὁ προφητῶν μέγιστος, ὃς γε φησὶ περὶ Χριστοῦ χαὶ ἑαυτοῦ " περὶ Χριστοῦ μὲν, Ὁ ἔχων τὴν γνύμζηγν, γομφίος ἐστί" περὶ ἔαντον δὲ, Ὁ φίλος δὲ τοῦ γυμφίου ὁ ἑστῃχὼς καὶ ἀκούων τὴν φω- γὴν αὑτοῦ, χαρᾳ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμ- φίου. Αὕτη οὖν ἡ χαρὰ ἡ ἐμὴ πεπιλήρωται. Οὐδὲ μὴν οἱ ἀπόστολοι νυμφίοι τῆς Ἔκχλησίας " χαίτοι γε τὴν πρὸς Χριστὸν ὁμοίωσιν χατὰ χάριν λαξόγιες, χαὶ υἱὰ Χριστοῦ διὰ τὸ Χριστοῦ Πνεῦμα γενόμενοι. ᾿Αλλὰ τί φῆσιν ὁ μαχάριος Παῦλος; Ἡρμοσάμην γὰρ ὑμᾶς ἑνὶ ἀνδρὶ παρθένον ἀγγὴν παραστῆσαι τῷ Χριστῷ. ᾿Ἡγεμὼν οὖν ἀληθῶς χαὶ δεσπότης χαὶ βασιλεὺς ὁ Κύ- ριος, οὐ μόνον ὅτι Θεὸς ἣν ἐν ἀνθρώποις, ἀλλὰ χαὶ χατὰ τὴν προυὔπάρχουσαν θεότητα, ὅτι φύσει βασιλεὺς ἁπάσης τῆς χτίσεως " οὐ χάριτι τὸ βασιλεύειν λαθὼν, ἀλλ᾽ ἔχων ἐν ἀληθείᾳ χαὶ τὴν βεὶ ἮΙΣ Πατρός. “Ἔτι δὲ χαὶ ἑνια᾽- σιον τὸ πρόδατην " ἅπερ ἐδήλου τὸν Κύριον νέον ἐπὶ γῆς ὄντα, χαὶ παλαιότητος οὐδὲν τς ἐν ἀνθρώποις ἔχοντα. Εἴ τις οὖν ἄνθρωπον Ψιλὸν λέγει τὸν Κύριον, χαὶ τῇ; ἡμετέρας φύσεως τίθησι τὸν Χριστὸν, τοῦτο τὸ πρόδα- τὸν οὐχ ἔστι τέλειον, οὐδὲ ἄμωμον" οὐδεὶς γὰρ ἀνθρώ- πων ἅμωμος᾽ τοῦτα τὸ πρόδατον οὐχ ἔστιν ἄρσεν᾽ οὖ- δεὶς γὰρ πρώτ ἡγεμονίαν ἔχει φυσιχῆν χαὶ ὀλόχληρον πρὸς τοὺς ὁμοφυεῖς ἀνθρώπους. Καὶ δὲ ἐν χτίσει τὸν Κύριον ἀριθμεῖ, χα {ησε χεχαρισμένην ἔχειν, οὐχ ἀληθῇ, τὴν θεότντα, οὐδ᾽ οὗτος ἄρσεν ἔχει τὸ θνόμενον ὑπὲρ αὐτοῦ πρόθατον. Οὐ γὰρ ἔγνω τὸν φύσει βασιλέα, ἀλλ᾽ εἰς ἕτερον τὸν μὴ φύσει μηδὲ ἀληθείς περιτρέπει, ᾿Αλλὰ καὶ εἴ τίς τι ἐχ τῆς ἀνθρωπίνης παλαιότητος εἰς Χριστὸν ἀνάγει, ἢ δεχτιχὸν ἀιμαρτίας λέγειν μᾷ, ἢ γόμου δουλείᾳ προσήχοντα, ἣ Θανάτῳ χατ᾽ ἀνάγχην ὑπο- χείμενον, οὗτος ἐνιαύσιον οὐκ ἔχει τὸ πρόθατον. οὐδὲ τῆς χαινότητος ἤσθετο τῆς ἐν Χριστῷ. Ὑπολείπετει 100 προδάτου τὸ σύμδολον χαὶ τοῦ ἐρίφου χατανοῆσαι, Ἔστι τοίνυν τὸ μὲν πρόθατον, χατὰ τὸν Ἡσαῖαν, ἢπιό- τητος τῆς τοῦ Χριστοῦ σύμθολον᾽ Ὡς πρόδατον γὰρ ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη, καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κεί- ραντος οὐκὸν ἄφωνος " ἔριφος δὲ κατὰ τὸν νόμον, ὑπὲρ ἁμαρτίας θῦμα" Χίμαρον γὰρ, φησὶν, ἐξ αἰγῶν περὶ ἁμαρτίας. ἱ]ροσαχθεὶς οὖν ἧπιος, ὦ; πρόδατον, ὑπὲρ ἃἁμαρτίας ὡς χίμαρας ὧν τέθυται, διὰ τῆς τος δοὺς ἑαυτὸν εἰς τὴν τῶν ἀνθρώπων σωτηρίαν᾽ ἧς εὖ εθα τυχεῖν διὰ πίστεως καὶ ἀγάπης τοῦ παθόντος ὑτὲρ μῶν Κυρίού Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ καὶ μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, σὺν ἁγίῳ {γεύματι, εἰς τοὺς αἰῶγας τῶν α:ὠνων. ᾿Αμὴν. ᾿ [25] ξὶς τὸ ἅγιον Πάσχα Ά!.
Τὸ τῶν νομιχῶν τύπων εὔλογον ἐπὶ τῆς ἀληθείας φαίνεται " οἷον τὸ ἄμωμον εἶναι τὸ πρόδατον, ὥσπερ τὴν τοῦ πάσα θυσίαν ὁ νόμος ἐχρήσατο" τὸ ἄῤῥεν εἶναι, τὸ ἐνιαύσιόν εἶναι, τὸ δεχάτῃ τοῦ μηνὸς ληφθὲν τεσσαρεσ- χαιδεχάτῃ θύεσθαι πρὸς ἑσπέραν, τὸ ἀρχὴν λελογίσθαι μηνῶν, Ῥ κα τὸ πάσχα ἑτελέϊτο, Πάντα γὰρ ταῦτα ἐν Χριστῷ καὶ τῷ τοῦ Χριστοῦ πάθει συνίσταται χαὶ ἀληθῆ χαὶ ἀναγχαῖα, καὶ χαθ᾽ ἑαυτὰ λόγον ἔχειν οὐδένα δύνα- ται" οὐδ᾽ ἂν εὕροιεν οἱ Χριστὸν ἀγνουῦντες ἀπολογισμὸν ον μην περὶ τούτων, καὶ διδάξαι, διὰ τί ταῦτᾳ προσ- ἐταξεν ὁ Θεός: οὐδ᾽ αὐτό γς ὅλως τίνα αἰτίαν ἔχει τὸ θυσίαν ἐπὶ τῇ μα υῤὰν τὸς τῶν ἐῤωτοτόχων γεύσει, χαὶ οἷσιν τοῦ αἵματος ἐπὶ ταῖς εἰσόδοις ποιήσασθαι" τί δὲ ἴ ῥὸν εἰς τῆν τῶν πρωτοτόχων ᾿σωτηρίάν ἡ τῶν θν- μάτων σφαγὴ " τί δὲ ἀναγχαῖον ἡ τοῦ αἵματος χρῖσις εἰς σημεῖον ἐπὶ τῶν οἰχιῶν; Θεός γέ τοι χαὶ ἄνευ ση- μείων τὰς Ἑδραίων ἐγίνωσχεν οἰχίας " ὥστε θαυμαστὸν τὸ λέγειν, Ὄψομαὶ τὸ αἷμα, καὶ σχεπάσω ὑμᾶς. '᾽Αν- άγων δὲ χαὶ ταῦτα εἰς τὴν ἀλήθειαν, τὸ εὔλογον αὐτῶν ἐπιγνώσει, χαθάπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν προειδημένων ἐδείξαμεν, Τοῦ γὰρ ἁμώμου θύματος ὑπὲρ ἡμῶν πάοντος, ὁ ἐχ τοῦ πρωτοπλάστου λύεται θάνατος, χαὶ σώζεται ὁ πρωτόγονος ἄνθρωπος ἐν ἡμῖν πᾶσϊν ὧν, ἀναστάσει τοῦ Κυρίου ζωογονόύμενοφ, Διχαίως γὰρ λυ“ τιχὸν ἁμαρτίας καὶ θανάτου ζωὴ σήμεϊζον τοῖς μετόχοις αὐτοῦ σωτήριον γίνεται, Καὶ πρὸς τοῦτο Θεὸς ἀφορῶν, σώζει τοὺς χεχρισμένους αὐτῷ διὰ πίστεως, οὐχ δυναμένους ἀποφυγεῖν τὸν διχαίως τιμωρὸν ἄγγελον, εἰ μὴ διὰ τοῦ φιλανθρώπως ἐχχυθέντος ὑπὲρ ἡμῶν αἴματος. Ὁρᾷς, ὅσην ἔχει τὴν δύναμιν ὁ τύπος ἐπὶ τῆς ἀλη ῥοίη, ΤΙ δ ΟΣ ΥΒΟῈ ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος, ὑς ἥ πονε πασχεν, ἵνα σωθῇ ὁ χόσμος, ὃ δ ἂν χαὶ ἄνευ τούτου σωθείς; ΤΥ ΜᾺΣ πρὸς αὐτόν᾽ Τί δήποτε τὸ πάσχα ἐθύετο πρὸς σωτηρίαν Ἰουδαίων πρωτοτόχων, ὡς οὐχ ἂν καὶ ἄνευ τούτου σωθέντων, Κἀκεῖνος μὲν οὐχ ἕξει τί ἀποχρίνεται (οὐ γὰρ θυσίας προσδεῖται Θεὸς, οὐδὲ σημείου πρὸς ἐπίγνωσιν οἰχιῶν)" ἡμῖν δὲ συνηγορεῖ τὸ πρᾶγμα, καὶ τῇ ἁγίᾳ πίστει μαρ’ τυρεῖ, τῇς ἡμετέρας ἀδιχίας ἐν τῇ διχαιοσύνῃ, τὸν Δρὶ" στοῦ λυομένης, ἄλλως δὲ οὐχ ἂν λυθείσης (σχότος 7ὰβ ὑπὸ φωτὸς ἀφανίζεται), χαταργουμένου δὲ χαὶ τοῦ ἧμε- τέρου θανάτου διὰ Χριστοῦ ζωῆς, ὥσπερ σκότους ὑτὴ φωτός. Ἱερὸν μὲν οὖν χἀχεῖνο τὸ θῦμα, διότι τύπος ᾿ τοῦ ἀληθούς " τοῦτο δὲ ἱερὸν ὄντως, ὡς ἄληθὶξι μὲν τῇ τῶν ἀσεθδούντων ἐχδιδόμενον θανάτῳ καὶ ἀναι- ρέσει, βουλῇ δὲ τοῦ Θεοῦ πρὸς θυσίαν ἱερὰν λάμθχν. μενον, χαὶ τῇ ἑαυτοῦ βουλήσει προσφορὰ τῷ [{Ππ1 προσαγόμενον. Παρέδωχε γὰρ, φησὶν, ὁ Πατὴρ τὸν Υἱον ὑπὲρ ἡμῶν, καὶ Προσήνεγκεν ἑαυτὸν τῷ Πατρὶ ὧρ’ στὸς ὑπὲρ τῆς Ἐἰκκλησίας προσ;:Ξορὰν καὶ θυσία εἰς ὀσμὴν εὐωδίας. Καὶ τοῖς μὲν ἀναέρεσιν Χριστο) προσδοχήσατιν ὀλέθριος ἡ βουλὴ, τοῖς δὲ σωτηρίαν δὰ τοῦ θανάτου τοῦ Κυρίου ζητοῦσι σωτήριος ἣ τίσις Τούτους ἡ τι ἴα καὶ ὁ θάνατος ὑπε αίνει, διότι ὴ πρὸς ἀπώλειαν θανάτῳ κατέχονται, κατὰ τὸ εἰρημένην ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος: Ἐάν τις τὸν ἀσγον μου τηρήσῃ, θάνατον οὗ μὴ θεωρήσει εἰς τὸν αἰῶνα. Διὰ γὰρ τῷ αἴματης τοῦ χνθέντος ὑπὲρ ἡμῶν Πγεῦμα τὸ ἅγιον λαβ" φιηΐδ, 4}38 Δηι6 δι ἰνδηΐιπηι ἤιογα,, ἐΐ δὰ λἀνοηιυηι Ῥαγδίδ ὅι886 ΠΟΥΪΠΊι5: δὲ μος. ὑηυπὶ 80 ἰηἰπἶἰο δά βαϊυῖοπι ἰοιἱ ἢυπιᾶηο βεπεγὶ ρ’' Οροβί "πὶ Πιΐδβα.,, 4ι35 8η.6 οὐιο5 πθηῖρ6 Οἢγίβι πὶ ργῸ Οἰηπίθι:8 ἐπ πιο ]αγί. Ηλης ρόγγο δα] υἱαπὶ υπὶ Ἐς Οἰ εἰ. ΘΟΠΊροΙοΓ βοίπιυβ., ποπιποιηαυθ ὀχίγα Ἐσοϊοκίαι οἱ ἤάδπι σαι! 0} 1ςὩπὶ ῬΟΒ856 νοὶ ΟἸιγίβιὶ νοὶ βδίυιἱ8 6886 οοηβογίοπι, ἢ:ε ΟἰΠὶ 56 ϑΠπη5., Ποη ἷπ ᾿6ᾳ,]1θυ5., 5364 ἰη ΟΠ τίβιο αἱ -γὙαγϑὶ ογοΐβ βαϊυϊδπὶ ρορίεἰ πονίπιυβ., ποθ υ δι 5ρ6πὶ ἱπιρὶ}5 ἢν: Γοβίθ..5 γα τ Ἷ Ππη0}8., 86] ἃ Βρ6 ᾿ΓῸΓ-5118 148 ὀχοϊ υἀΐπλ5, αἱ ηυ 88 ΠΟ πη πᾶ Π ΑΔ ΚΑ οὐπὶ Οἰιγίβίο σοιηπιυπίοποπι; 568 [ΓἸδίγὰ 86 46 ϑδγνῶ-ἰογί5 ποπιῖηθ ἰδεῖ 6π|, αἱ 1105 ἀεεἰρίαηϊ εἱ ἰᾳΡάδηϊ, αυἱ τοὶ ποπὶπὶ νοὶ βρθοϊοὶ ροιΐυ8 86 ἄθγε ροϑβυηὶ, 4υδηὶ γογιιϑιϊ. Νϑῖιο κί νείογα 4 ΟΠ γίϑιο ἀἰκ᾽ υησαι; Παπιο ηυριηρίαπι νϑίθγυπι 5'η!6 (ἢ γὶβίο 53|8ΠΔ 6856 Θ0Π86-ηυμίυπι 5υδρίοοίυν; πδπηο ἢΠ|05, φυΐ πυης (αἰδα ἀοεοηί εἰ νοῦ διϑιη υἱεΐδηι., νπαϑῆῦς ἘσοΙΘβίλγαπι ΓΟΓ28 ἀγα ηΐ ΟΧΙΓΔ νογίιδίθπι οἱ ἃ] 6 π85 ἃ Οἰ γίβίο, (ἐγ 5 18-08 γοΟθι, γ6] σοπιπιυῃίοποπι οὐπὶ {1118 ἢ 621; Π64 06 δηἰπὶ ᾿ἰοαὶ: φυοηΐδηη Ποη ΟΠΈΓΓΌΓ ΟΣ 5808 (ΟΠ10 Υἱο-8, Πράυθ δὰ σοπιπηυπίοποηι δχίγα 8 ργοίογίυγ. ϑεά δά θοπιΐηί φίογίαπι ργαβαιυγαίυπι υἱάθπιιβ ἀβπυπὶ 6586 ἀαϑυΐδθα ρογίδοϊυπι,, πιϑβου! πὶ, δηηίουΐυπι: Ῥογίδείαην, ηαἰα ΟὨΓίβιυ5. οπιηὶ ργογϑιβ υἱγιαΐθ ἰμδίγη-φίυβ 6ϑῖ, οἱ ΟοἸπηΐ πι|040 ἱπηπιδου δῖυ8, 4411 ἃ ργίπείῃίο τἀ ἤπδην πιἃ ΟΧΡΟΓΒβ 6ϑὲ ἡι58, οἱ ᾽ρ86 αἷΐ: δὲς δηΐηι πος ἀεζεί ἱπιρίετε οπιπθηὶ ἡμαιίαπι ( Μαιἢ. ὅ. 15). 14-οἶγοοῦ οπηπ68 νἱοιΐην οδεγουδηΐίυν ρογίθοιδβ οἱ ἰῃ)ΠῚ8 -οὐδε, φυΐα Οἵππα5 ἰῃ ἤφυγα ΟΠ ρΙϑιὶ ἱπηπιοίαθαπίυγ. ϑδοεγάυιθϑ 4ιθη 06 ρεγίδοίοβ 6586 οἱ ΘΟΓΡΟΓα ἱπίοθΓΟΒ ιι5οῖῖ Παυ8,, αυ͵ᾶ οπιπθ8 ἤφυγ ὀγϑιΐ γεγὶ ϑαςεγάοι 8. βου ογαὶ ἀφηι5., αυΐα ᾿ς βαχιδ ἀὰχ 68ἰ: πιᾶβ ὁπίμι ΟΟΓΡΟΓΔ16 ᾿αθοῖ ἱπιραγίαιμι ἧμπ Ταπιίπαιῃ. Ναίυγα εηΐιῃ οἱ νογίιδῖθ ΟΠ γίβιιι9 ἀυχ δβὶ εἰ Βοχ; υἱμοῖα φαΐ 5" σιεἰαβιἷ5 ἤοπιο, π0}8 δομ ιιποίυδ οἱ ἔγλμοῦ βδουη-ἐπὶ σΑγηϑίο ἢ] πδι γα πὶ, ᾿προγὰΠ5 δυίοπῃ υἱ θοπιίηυβ δυξαπάυπι Βρί τυ] οιη αἱ νἱεἰ οι. Φουα μ6 'ρ56 5ροη-5.5 6δὲ η08., 4υοά ϑρυπῃϑ8: εἷϊ ἰοία μυμηδηᾶ παίυγα. Νουα ϑυάηῃθ8 ργορ δίαν απ πιαχίην!8 ΒρΟΠδι)}8 Θδὲ, αι 1ρ56 4ἷϊ ἀ6 (Πιγίϑιο οἱ ἐὲ βοιπδιΐρβο; ἀθ ("γι ϑίο αυΐάοαν, (μὲ λαδφι ἐροπεαηι, δροπδειδ δεῖ; (6 Βοπηθιἴρ80 δυίειι, Ανιΐομς νεγῸ Ὡροπεὶ, φιιὰὲ εἰαί εἰ αμάϊ! νοσεπι ἐμ, ΙΝ ΡΑΘΒΟΗ͂ΛΊ. ΕΤΊΙ.
φαμάϊο φανάε! μγορίεγ ϑόσεμι ἐροηδὶ. ἢ]ος ἰσίτιτ φακαάϊαπι πιθμῆν ἱπιρίοίμηι εαἰ (οαπ. ὅ. 49). Νδαθδ δροϑιοῖ! Ἀ παλε βυπὶ ἘσςοΙοβἰ; οἱϊδηιδϑὶ βίη Δ πα πὶ δίῃ Ἰνγϑ:0 δϑευηάιϊι γαϑιΐϑιη δούρρογιῖ.,, οἱ ΟΠ γιὲ {1} ργοόρίθγ ΟἸγὶ εἱ ϑρίγίαπι ἴδοι! δὲν. 56 φι!ά δ} "νεδιι5 Ραμ ]υ5 7 Πεεροπαϊ ἐπῖμι υο8 μπὶ υἷτο υἱγφίνειι ἐαξίανι ὀχ ίϑεγε (ινϊδίο (3, (ογ. 11. 3). θυχ οἴχο οἱ ἀυπιηΐνϑῖοῦ εἰ γὲχ εδί δοιηΐνυβ., ΟῚ πηούο ηπΐα ἤρυς Θγϑῖ ἦν Πνοπεϊμΐμνιιδ, 566 δὐΐιπιὶ βου την ρΓδδοχββ! Θπέθ μι Αἀϊνϊπἰϊαίοπι, αὐΐα παίυτα ΠΧ 651 οἱμμΐδ ογρδίυγ: ποη 4υοιὲ ἐχ ἔπ Γεβηνπὶ ἈσεδροΓίί,, δοὰ αιοὰ "Πυὰ ἴῃ γὙϑρΐδι6 ᾿αθοαι ρῸΓ βομογαίίοηθπὶ ἃ Ρωῖγθ. Αὐδπυς Εἰἰαπι Φπη οι 5 Ἔγαΐ Ἀβη08: 4υοι] δἰ Πσαθαι Ποην- Πππὶ ΠΟΥΩΠῚ ἴῃ ἰΟΓΓᾺ 6556, αἱ ΠἰΜ}] ἀηιἰχυ δι}8 ἴῃ ποπηηΐυ5 Βαθαγεῖ. 31 φυΐβ Ἔγζο βἰπιρι σθαι ποπιΐπεπη ἀἴοαι Ὀοπηΐπυπν,, δἱ δίς πίυγοε ποϑίγι ροι:8ί 6856 Οἰιγίκεμηι; ᾿ς ϑὅηη8. ποη οϑὶ μογίδοϊ8 ἤθη 6 ἱπιπιᾶ- Ευϊδλίυϑ; πυ8 αιΐρρ ἤοπο δϑὲ ἱπιπιδουϊαιω; ΐς ἀϑπιβ ποη δϑὶ πιϑβουΐα 8: πνι5 φυΐρρα Βοπιο ἱπιρογίθ ᾿αθδὶ πϑίμγαίθ οἱ ὑπίναγϑυπι ἰῃ 60ῃ- ξαπεγο8 58] Βοπηίῃ68. Δ υ! Βοπηίνν ἰμῖ ογθδίυγας πυιηογαῖ, αἰεἰίχαδ ᾿Πυπὶ ρον φγοιίϑιπ ἀοἰίδίοην παθόγο, πῃ γδγῶπι, Π6616 ἰδ πηιβουΐδπι ἐαδεῖ νἱοι 8 86 ἱπηπιοἰαίαπι. ΝΟΠ δπὶ πὶ ποΥΪ! ουπὶ, υΐ πδίυγι ἤοχ 681, 5εὰ δὲ δἰ ᾿ιπ), ηυΐ π6 6 ΠΩΙΠΓᾺ Π6Ο νΟΓΘ ΓΟΧ κἰΐ, 86 οοηνεγι!, 56ἀ οἱ δἱ 418 δχ ᾿νυπιϑπ8 νοίμβιϑι6 δἰ χιὰ ἐπ Ομ γίβιυν ἀδγῖναι, ναὶ ἰβϑιπν ρθοσϑε 1 σαρϑοδπι ἀΐοογ δυάοι, νοὶ ἰαρὶβ δδυυ υἱὶ δι] δοίαν., 801 πιοῦιΐ οΧχ ποραϑβϑίίαιθ δι δοίη: πἷς δηπίοα ἢ ποπη ἰαυοὶ δΠ}Β » δο΄ι6. που ϑίθπι ἢ 2 πὶ βοηδῖῖ, 4ι65 οδὲ τη Οἰδνγίβιο. Ἀδβίαι υἱ οἱ δρηὶ οἱ Βοϑιϊΐ βγυιυοίπι ἰμ16} -λίην. Ερὶ ἰρίιυγ ἀρηυβ, δδουπάϊιηι ἰ54ἰαην, πιδπβυείυ-ἀἰη͵58 ΟἸηεἶδιὶ βυπηθοίυηι: πᾶπὶ δίομ οεἷς σά οεεϊδίονθηι ἄπείες εεἰ. εἰ ξῖ.μί ἀσπιι σογαπι (ΟΝ Δἐπί6 ἐε πιμίμε (] αἱ. δ. 1). Πα" ἀν8 γεγο βεουπάυπι ἰεβαπι, 6δὶ νἰοἰἰμἃ ῃΓῸ (οδ0: ἤσάκηι, ἰπ4!, 62 σαρτὶς ῥγο μεζεαῖο ([,εὐἱ. . 6). Ομήαιυ5 Ἔγξο πιδηβυθίυβ υἱ ΟΥ5., φυλαὶ Πρ σ5 ΡΙῸ ρόεσϑιο ἱπηοίαι)8 681, ἃ6 ῬῈΓ τηδιδιριυάΐμεπι διιλιῃ 8650 Οὐὔϊυ! 1 8. βα θαι Ποπιίανν, 4ιδιπ ο0η56- 4ιν ργθεθινυν ρογ ἤάδιῃ δι ἀϊΠθοιίοποπι ἤθει ΟΠ γίδι! {ει Ρᾶ35115 ὁδὶ ὑγῸ ποὺ 5, μῈΓ φιοπὶ οὶ οὐπ) 4υ0 Ρηετγὶ αἰογῖα, ἀθλαῦο δ. γα δδιοῖο ᾽ν δα ου δ δασουίογυιπ. Αἰηοι.
ΕΝ ΒΑΝΟΤΌΜ ΡΑΒΟΗΔ. 11.
1,Ἔφλ1}65 ἤφυγα ται ον θ 68 οἱ υογῖιδιΐ ςοηβθηίϑπ 68 ἌΡΡράγεῃι, υἱ φυοα δθηυ5 81 ᾿πηπδουϊλίυδ, 4υλπ ΡΔ5- 5. Υἱοιπῆδηῆὶ ἰὸχ δάπίθοναι; φυοά 5δ'1 πηλδοιΐυ8, ηὐυοά δηπηίοευϊυβ, φιοά ἐδείπια πηοη 515 σὩριι15, ἀδοὶ πη αυλτία δὶ ὐδβρεγδπι ἐμ! ΠΊΟ ΘΙ ΙΓ, δίηυ6 υἱ οὐπὶ ΡΆΒΟΠ ἃ οοἰοθτγαυνδίαν, ἰά ἰπἰἰίυιη πιοπϑίυι γοριίδρείιγ. δα ᾳυΐρρε οπιηίδ ἰπῃ Ομ γίβιο οἱ ἰπ ΟἸνγἰδιὶ ρββϑϑίοπθ οθη-βίδῃηϊ, οἱ γεγὰ πϑοθββαγίυ δύ}; ϑοουηόαπι 56 δυΐοπι βεουβίιῃ βυπιρία, Π0π| ροβδυπὶ ᾿ᾶῦδγο γαϊϊοιιθη). [ΠῚ γΈΓΟ αυΐ ΟΠγίϑίυπι ἱξπογαῆὶ., πα! ο πιοάο ἢδς ἀοίδη-ἄσογο ροβϑίῃ!, πουδ ἀοοεγο οὖν ἢ ργοθρογίι ἤθυδ: πέηυ6 υἱἱο ἐχρ οαρὶ τηθάο ροβϑὶί, οὐ Υἱοιδηδ ργῸ 88 16 ῥγϊπιοροηϊ ογπι ργβοὶρίαϊυγ, ον πΠΟΠ10 58η- δυϊηίβ ᾽ν (ογίθυϑ; φυάπι νἱπὶ παυθαὶ δά βαϊυἱθπ) ργὶ- ᾿Ιποφεπἰϊογυπι Υἱοιπηδγυπὶ πιηϑοίδιϊο; ΘΓ ΠΟΟΘ55ΔΡΙ δἰ: βαηρσυϊπἰβ απο 10 Δ δίξπαπι ἀοηιογιπι. θ6ι}5 οηί πὶ 4}Ἐ416 5ἰφηΐβ Πδυγοόγυπι ἀοπο5 ποναγαὶ; υἱ πιίγυπι '1 ΠΠἸυά 1 γἱάρδο ξαπισμίπέηι οἰ ργοίεραηι νος (Εποά. 13. 45). Ουἱ διίθπὶ μας 84 νϑγίίδιεπὶ ἀδάυχογὶ!, 4υδιη γδιϊοηδυΐ }3 δ'ηι ἀφποβοδὶ, υἱ ἰῃ δυργὰ αἰειΐβ 4118 ὁ5-ἰεπΐηνιβ. αὐ} δπΐπι ἱπιπηδουϊδία νἱοι πη ργὸ ποῦὶβ ρα τυγ, ΠΙΟΓΒ ἃ ργίπιο ᾿οιηηα ἱπάιποια εοἰνίίαγ, οἱ ΡΓϊιποφοηίυ5 ποπιο,, φυΐ ἱπ ποδυὶβ οπινδε5 681, 55}.-(δαὶ οδιϊποῖ, γοσυγγοοιίομθ Βοπιὶ νἱν ἤσαῖι8. υβί6 πδιιηὰε νἱιᾷ, αα:8 80, νἱῖ ροσσδίυπ) Θὲ Πιοργίθπν, 5ἰ- ὄπιν 58] υἴλγα δα ρηγι οἰραπιίθυ5. οἰοίίαγ. Εἰ δὰ ᾿οὺ Γεξρίοἰοης θουβ,, δεγψωϊ 608 αυὶ {Π0 ΡῈ Π6πὶ ὑπειὶ δύ, 4υἱ ἢῸΠ 4}10 πιοάο ροδϑιὶ ἐἤυξεγα δηβοίυπι δίνει υἱνάϊσοιν, πἰδὶ ρεγ βοηφυίπδηι ὑυεμΐκηΐ Βοπιίηί γΓῸ ποδὲδ εἤϊπιοιιπ). Υἱάεπ᾽ φυδηίδπι Υἱη μᾶθεὶ ἤφυγὰ οὐπὶ νογίιδια οοηϑίογαία [(Δ406 δἱ 4υ}5 διιάδευδ ἀΐ- ξογα δυέάρϑι: Οὐν ΕἸ 5 ρά5508 ὁδί υἱ πηυπάυ8 586Γ- γάγοίγ, ἃ6 δὶ Π0η δἰΐυ8 6856. βεγνεηάϊ πιοάυς Ἶ ἀΐϊςῶ- ἴτυν οἱ: (ὐν βαβοια ἱπηιοίδιπι 6581 δὰ βαϊυΐθι μγὶ- πιοροηϊογυπι δυ ξοόγυπι, ἃς 5[ θη 4|10 πιούο δεγνωγὶ Ῥοββεηι Εἰ ἰΠΠῸ φυΐι τεβροπάθαϊὶ ποῦ ἰδνουἱι (μδηυ8 δηΐπι θ6ι18 δ. ἤςο Οριιδ μαθιι, ἤθῳυ βίσηο υἱ [108 σορηοδοογεῖ); μΟἱν5 ὙΘΓῸ Γ65 ἰρβᾶ ραϊξοοίπαίιγ, εἱ βαπείαπι βάθη) ἰδπιἰπιοιΐο ἤγιηδι., οὑπὶ ἱπίηυΐιδ6 ποβιγᾶ ἴῃ ΟἸιγίδιΐ ἐππι εἴ δοἰ νἱἱυγ, 4υ.0 8110 πηοάο Π0 5 βοϊνδγοίυγ ((οηθῦγ πϑηβῆυθ ἃ ᾿υο6 αἀἰκεϊρβηιυτ); οἱ οὐτη πιογα ποδίγα μὸγ Οἰγίδιὶ νἱί2πι [υροίυγ, υἱ ἃ ἰυτ6 (ποῦ γορ. ϑϑογὰ ἰβίίαγ δγαὶ 111 φυοηυο νἱοιπιδ, 4ιΐδ γαγαὶ Υἱοί πη ἐγρυδ εγαὶ. Ηδ'ο δυΐδπι! 5ΔΕΓΆ Οπιπί0 δδὶ, υἱροία γϑγα, 4188 ρ6Ὁ ἱξπογδηιίυπι ἱπιρίοτ το. πιΐθυπι ποῦ οἱ ποοὶ ἰΓδαΐίδ ἐνὶ; ἐχ νοϊυπίδια δυίεωι θεὶ ἰπ βδογΆιῃ ᾿νοβιίπι δοοθρία 6ϑὶ: οἱ δχ ΕΠ 8 ρἰτςὶ- ἴω Ραιεὶ οὐίωιίο μβοία δι. Τγαθιϊι θα πὶ, εν ημὶὶ, Ραιοὸγ ΕἸ απὶ ργοὸ ποὺ; οἱ Οϑιμίϊ δεμεειρεμνι 1"πτὶ Οἰνείΐβι5 ργὸ Εοοϊ δία, οδίαιοπενι εἰ δαογὶ βείμηε ἱν οά0. τόηι «μαυϊαιὶς (Ερπεε. ὅ. 3). Αἰφυς {}5 ΦΈΡ, 4υὶ Ομείβίυπι ε6 θοοίβυγοβ βρογαῦθδμ!, ρογηβοίοδιιπι ἴωϊ! ςοπεί ἑυπι; 8 νογο, ηυΐ δαϊαίειη ΡῈΓ πιογίοπι Ὠοπιΐηὶ υκγυηι, βαἰ μεῖς οεδὶ ἤάθβ. ἔθ υἱεἷἰο δἱ 'Ἰμογδ ρμδῖ- ἐγηηϑίι, 4] πο δὰ μυγηϊοίδ ἃ ἤβογί6 ἀδιϊμθμ ἢ Γ, δοουνάμην ἰά, 4ιοὰ 8 ϑεγνδίογε αἀἰείυμπὶ ἐδὶ: δὲ φαὸδ ΦΕΓΙΟΠΟΝ ΘΗ δεγυαυοτί!, ἸΝΟΥ ὅπὶ ΝΟΝ νἱάεϑὶ ἰπ αἰ64τ- πὶ (θοον. 8. δῖ). ΡῈΡ βαυβυίνεπι οὐΐπι βεὺ βοῦν ἴιδυην, ϑγρί γί τπν δοποίυπι δοοὶρίπηυδ: δἰ όφνι ἰ αναμν σον οι γι ἐδηφυΐδ εἰ δρί γι, υἱ ρὲ οὐπφ6- Ἧ1 μϑγοπὶ ποῦ ᾽5 ξαμβιΏθιη ποι ΟΝ ἐπΕΓ πὶ ποθ ϑρίτὶ- 1} δα ποίτπι ἈΟΟΊΡΘΓΕ ρ0 8.0 ΠΊ08., δ. Π6Γ {πη πιοτιΐ γπυτοϑδιην οἰδιιθπηλ5, Θυμ!οχ δυΐοπιὶ 68. τπογιΐ ἰπ- τ Ά815.: οἱ ἰάθο ἀιιμίεχ οἤοίιαγ βαυσυΐηΐδ 5. π|. " αἰμοϑεα, ἰμηνι, ροείίϑιις οἰ ἰπ ἱπιν (Εποά. 13. Ἴ). Ιυἴγαῖ δαΐπν ῥοῦ ροοσδίιπ) πιογβ., υἱ αἷἱϊ Δροβίοΐι8 (Ποιν. δ. 19). ΡεοσΆΓἢν γεγο, δἰίυ ἴῃ πο ἷ5. Πϊ ΡῈΓ μϑϑϑίουθηιν, 4 ἀυρίοχ αϑι; ἃἰἰα πϑιπρὺ πιο! 168 4͵- "ἡ ἴῃ δ. πλιθιη, 4}18 ἀβραυῖον ἴω (ἐγ αῖοπι νδγρὶ: ΔΠΠ ραν γαιϊοοίηΐιπι, οὶ πο 58πᾶ μ6ς γθοίῳ οοκ δῖ. Εἰ 6βι αυΐσηι γαιϊοοίΐμτη,, φυλαὶ ἔπ, ἰά ὁδὶ, δ ραῦ- {ἡπηπῶγο, διργὰ υἱϊγαπιυδ ροΒιοπὶ; πϑπι|. 4128: ἀὺχ δῖ, εἱ πδίυτα βυρδεῖοῦ ρϑϑδίο διιΐοπι γοίεγγὶ μοίθϑὶ δι ροβίοβ., 45 Γαιϊοοϊηἶο 5} }οἰἴωγ, βίσυϊ ροβίθϑ ϑ:ρΟΓ πὲ ογίθυ8. δυπὶ δι) 6 οι). Οιθπῆπι δυμΐ ἢ 18 Ρ 5βίοια8. αιὰ δὰ πιο! οπὶ ἀδάσουπ!} Ου]ᾶ, [6- τ ϑιιἶα., δἱ οοπουρίκεορηιϊία [ἰἀϊπο8ϑα. θνΐηδλπι δηΐ ἀεροῦὶ αὐδοιβ ἡηἰε 7 γα, ἀγγοφιηιϊία., αἰ αι δἰ πΐηαγοι Ῥλμδις ἀΐσεναὶ: ΝῸΠ ἱπ οομηιδξεα- ἐἰοιΐδας οἱ οὑγὶοιαιϑιια, πο ἰπ εἰϑι ἰϑιις οἱ ἱπιρμάϊ -εἰ 5, ποπ ἰη οομοη ον οἱ αιμίαἰΐονο; φοαὰ ἱπάπιϊ--ηεἷπὶ θοινδμ ποείγμηι 4 Ἐεξιπι Οἰγίδίμι ( ἤοιι. 45. 158. 14). δ.}|8. οδὶ δῦβοὸ ὑποιῖο ἰηάυπηριιυ, αὐδυιὰο Ομ σι ραβϑίοηὶ ουπίογπιαι!,, βϑμηοι δι Οἰμιεῖβι! απιϊοίπηυγ, ἤϑάια ἰη νοἱ ρίαιι8 ἀἰββοϊεΐ, πὸ-4 ἴεν ἰγᾶ5 σχάϑρογαι!. Ἰδον8 ἰἰδῖη δι γαιϊυοί 5 υη-εἰἷο αἱ ναϑιἷς, δι ρίοημα ποῖ σΆΓΠΔ 5, 564 68 40:8 86-εἰηθιμη ΟΝ γίϑιυην οϑὶ ᾿ [18 υἱ οἶγοδ ΘΓ Ά 61) ΔΗ ΠΉΠῚ πιογι Ποιηιγ, 86 5] 712πὶ πιοῦγίυΐ 81 Π}0}8, ΟΓΠΟΙΊΟΓ 80-(αἰπ᾿ ϑρίγιια8 ογηδῖι. 519 δηΐην ποῆμα Ρ6Γ ὑγιῖο08 αἰοοίυκ, ἠσάᾷιι6. ΡῈ ἰπϑι}ςα γε οἰ ἶα ρΘΟοϑ(ιΠ} ΠΟΒ μναῖ, ἤ64ι6 1018 πιο ἀοπι μα τυγ. ΗΠ) 5πιοαὶ 88:16 65 μη οἰ]οιἷ5 πιγοίογίαιπ. Ροβὶ ὑπο! οπ6πὶ Δά6ϑι οὐμιδϑιῖὶο, {ηα ἀϊνίηυπι ΟΟΓρΡυ5. ἴῃ ΠΟ 8. ἰοσαι, οἱ συπγηνίϑορί Δι] ππίοπαηι. (ον δά θηί, ἴῃ 41}, σαγπθδ ἤας ποοίο αβεᾶς ἱφηὶ (Εχοά. 13. 8). Νυχ, ρΓΈΒΘΙ5 58 ὉΠ} πὶ 65. Νοα γγατεεεὶ (Ποπι. 15. 12), αἷϊ Ῥαυηβ. συ ἃ ἐδὶ βδογὶ σογμογί8 ραγιἰεἰραιΐο; οῸ 681, Ρ6Γ ἱξι πὶ 86 [ογνοηβ βιιἀΐαπι. δρίγημ, ἰπαυΐι, {οτυόπιος ([ὐϊά. 12.1.1); οἷ, Ισπϑηὶ υϑπὶ αὐ στα ἐπὶ ἰετγαμι, εἰ φεὶά τοίο, εἰ ἦαπι ἀσοθηεις ὁεἰ ({μιο. 13. 49)} { διυνίοι ἰξπί5, δὶ «ἰδ σομπηοδιίομα ολγεΐαπι ἱπιεὶ ἰσΆΤΓ., ἰἜγυ ἢ 51-αἴνει Ἰν ίοαι: οἷς οἱ ἈΖΥπι8 5:π|ρεΠ16ι}, οἱ ΒΟΥ 68 ἈΠῚΩΓ ΓΙ ΙΠη88 556 ήπ 6.65. Ναπὶ Αζύπια, ἱπηυϊέ, δμηι ιογϑὶς αναγὶὰ οοπιεάοπι (πο. 18. 8). 5᾽πιμ1ς6 8 δ. ογθ8, 66 [ιύδι!, γϑίογὶ ΠΠΟΓὄ ἃ0 γογβυ ι [6 Γπιδη εἰ ἱπιιῦ ἀδρουα, Ὠυνοιθ ἃς δἰ ρ] οὶ δοούρίο πηογὸ, {0 [ἀγπιθηϊλιίο αι. Ναπ οἷν, Ῥαδοῆα ποεδίγμης ἐμιπιοία!ας εεἰ (γί δίας. ΠΙαφιι6 ἐριυίεπημγ, ποπ ἐπὶ [67 -ΕΝ υείογίὶ, πόφμθ ἱπ {ἐγ ι6π|9 πια Πα εἰ ποημὶ 8: 4εὦ ἱπ ἀχμηιὶς εἰποογί αἱἱς εἰ υετγ ἰαἰἰς (1. ον. ὅ. Ἴ. 8). Λοθγθι δι} ἐγἰ θυ] Διίοη 65; ϑ66 οἱ ἐπ ἐγ δϑιια!ἱοπῖϑεξ, ἰμχυΐς, φέογίανιιγ, δοϊἐμίες φιΐα (τὶ δε αἰἱο ραιἱεπίίαπε ομέγαϊμν, μαιϊοπίία υϑγο ρμτοθαίΐοπεπι, ρτοϑαιῖο αἰρδηὶ δρόηι, ὅρές πὉέγὸ ποπ εοπ[επαϊι (ἴϊοπι. ὅ. ὅ-5). Ῥὲν Ἰνμδια8 (τὶ γμίαιίοτος ορονγίεί πος ἐμίγαγε πὶ τόρθπμηὶ (Αει. 14. 91). ἢΠάφαδ γι α]μεἰοηθι δ πη ἰαλυ8 αυδεὶ (οἰ!εἶλ5, ριορίογ βρθῖι εἰ γϑβηιπ), φυὰ ὁχ δὰ ργὸ-νϑηίυηι. γοίδι ργποδρίαιν σοπιθάυΓο γι 88 ΟὩΓΠ6Β. Πυς νϑρὸ ἰΐ8, φυὶ ουγρογη ον δυσίυη! ργαίον γαιο- ἈΘΙΠ 6846 Υἱιδίιν, οὑπὶ ἡἰἸυὰ ρεοϊθοαι θου5,, φιοι πϑησύδιι [Οτγῖς (Δοίτπὶ 6ϑὲ ἢ ἤΘΔΟ δι ογυάδιη ολΓ- πΘΙἢ ΘΟ Θε ὶ: ἀρυΔ Πο8 δυΐεπιὶ ἰά γαιϊοηὶ πιᾶχίτηθ Φοηβοηυπι θδί, π6 80 Πἰτ6ἱ ρογίαποιογί6 δοοδιδηυβ δ Ραγιϊοὶραιίοιοπι αϊνί! σογρογίβ: πο} ραγιϊοίραηι Θηΐπὶ φυΐ ρεγίωποιοτία ἐἢΠὰ ἰγαυίαηϊ, 66 ρ6Γ "ον ὙΠ 86 δὲ ἰδ]6πὶ οοπηπιιπίοϑιομοπὶ ΘΟμοἰππϑηϊ.
ἰάός, ἰῃαυΐ!, εἶπα ορεγέϑιιε πιογίμα ἐεἰ (Τ αοοὺ. ἃ. 30). [ἀδοηυς εαρηΐίνι5 ἂς πι6 ἐ φοη 1.5 ἱππητυπηιω" ἐγ θα- ἰΑἸἴοιος διὶ ἐρβυγυπὶ υἱΠἰἀι6 πὶ. υἱ αἷϊ Ραυ 5 ( Η οὐν. 12. 10), ὧἱ βαποι διεὶς ο᾽υ5 ρᾶτγιίοῖρα5 βἰηϊ. δυρη απ ΨΟΓΟ ΟἰΡΟΔ 8} Στ! 8 Ορογᾷ ραγὶϊ ἈἸΠῸΡ νοἰυριλ 15 ολΓ- Π4}15. Ουλργορίον αἰΐυ βγπιθυΐὶο ἰά δἰβοϊ ἤεδῃ5 [οβ 5ϊ2-ἴογ, ρῥγοϊηυδι ' διὰ σοοίαπι ΟΟιθίοΓΘ: πᾶπὶ δἀ φομλεβί εἷ5 νολιρίαιθιη, δὶς ουοίαπι) ράγϑιυγ: Ομ πὶ νοϊυριαία διυίειη ἀἰνίπαπι δϑοληὶ οοιμοάεγα ποη Ἰἰοαί: 0) ΘΟΪΠ) ἐαγηδ]} πιο πιϑοαίμγ νἱγίυ9. δρί γι (υ 218.
ΒΡυΙ ΙΑ. Ὁ