Να ἰφίτην σΟ,ιᾺ5 ϑιογαπὶ ΘΆγηοπ,, ἱπημΐ!,, ΠῚ λπὶ 50- υἱθηβ δἀπιίβοθηβ; 56ι} ἱξπὶ σοοῖϑ ἰδι πὶ ουϊηθύδίων, οὐπὶ ἰπίοι!ο διυήίο ἃ νοϊιμιϑὶα 4] 60. Ἀπλογ νοΐυ- Ριδιὶς οδί ἃ Ποὶ δῃιογὸ δ)ἴθινινβ, αἱ δἱΐ ῬΆΜΙ ΩΣ: οἱ Ο:ογιπὶ ἄειις ϑεμίεν εεἰ ( ΡΙΙρ». ὅ. 19), ἰΐ Ποὺς ἷρ86 ποη δεῖ ἀειι8. Νοηυς ἰΐ, 4ιιὶ ΕΟΙ Αγ οἰἴϑει ἴῃ Ἰδίᾳ οοηνίνίἃ ἰγαιδίογυηι, δοοθριΐ διε ἀρυά Ἀρο- 5ίοιιπι, ἀπ Θοιην θη σ πη ἢΠΠ πῇ δι ο δ η!6 πὶ ἰη οσσλκίοηθαη νογίμ Ἰαγρὶ οἱ Ἰχμι! οἰ οἱ μοίυς ξὰ- τοπάϊ. Οἶδας ἀϊοῖϊ Ραυΐϊι8, ΝῸπ εεἰὶ δονιὶηΐεαηι τα. καπὶ πισπήμοατε; {Ππμεφυΐεγια ἐπὶπι ὁμαπὶ ἐὔπαπι ργα- 4μη| αὐ πιαπάμοππάμηι, δι αἰΐμις φμϊάφιι ὀεμτίι, αἴας αμίφηι οὐτίμς ἐεἰ. ΝαΝι σε ἀοηϊος ποη Παϑείὶς αὐ ππακ- ἀπεαπάκπηι εἰ ὑἰϑενάπιι ᾽ αμὶ Ερεἰδείαηι οὶ σοπιεηινῖιῖς, εἰ ὀν βεμονάι, 605, πὶ ποη παϑοπι νά ἠϊεαπι νοῦν ἢ ἰανάαθο νος [ἡ μος ποι ἰαμάο (1. (ον. 11. 40 35). Ὀιεῖϊ διΐοπὶ οχ περὶ βοηιὶ "10 εἰγοδ οἰϊμμη βϑογιιπὶ ἡσιὶ τομϊλιϊοινοβ {115 σὐπεΐπρογθ,, 4ηΐα μοἢ βδηοῖα δά ἐϑη-δὴ δοοεάμη!. 1460, ᾿αη, ἐμ δῦ ὅος διηΐ πιμ{ὶ ἴη-βτγηιὴ οἱ ἱνιϑουδίί65, εἰ ἀοτιμίμη! πιμί. Ομοα εἰ ποεπιοῖ-ἵρεος ἡμαϊσατοιμας, ποπ εϊφιε ἡμαϊεαγεπμιγ (1. (ον. 11. {0 51). [περ οιδ18 δηἴτπ οὐ] ραπὶ ἱποιγγιμι ᾿), 4υΐ οογ-Ῥὲ15. δι! πὶ "θη ργρρᾶγλμῖ δι συμπηπημηἰσλ ΟΠ ΘΠ οογ-ρμογῖβ ἐρβίιιβ, ιιοά μολῖ5 ἀδαΐι, αἱ οὐπὶ {1 πἰἰχιΐ, κά δρίγίιυμι βαποίαπιν γεοϊρίἐπυπὶ ἀΐξηὶ ᾿υἀοαηνν: 9;-ιΐεπι ἰάεο δεῖ Υεγθυπιὶ 56. ἦν ΘΟΓρΡα 5. ἐπιπηῖβὶι, εἰ ἐγ [Δ᾽ 1Π| 65 5οοιηάτιπὶ οὐδηβ6] ολπὶ νυσαδπὶ (3 6αη. 1. 14), υἱ αυΐα {Ππ|8 αἱ Υ ΡΣ ρϑγιϊοἴρα 5 6556 ποῃ μὸἰογάτηυ 8, ᾿ρϑΐιβ ΘάΓπΘ ἱπά μι! ραγιϊοῖρο 5 6556 Πλ8; 5μ}-τίμια} } σα ποϑίγαπι Θορυ ]δμίε8, οἱ ϑρί γί λυ αἹ δρί ταὶ αὐδηάιπι ἰΐσοὶ ἢ αἱ ΟΠ ΓΙΞΙΟ δ᾽ πι 685 6556 Π}1}5, δι" μ| ϑρίνγιιι5 (Δοιϊ, εἱ αἷΐ Αροβίο!υβ: Τεπιρία Βεὶ ες; οἱ ἐίαγιιπι, Νἐξοὶἰς φιΐα σοτροτα υέξίτα ἱεπιρίμηι διηὶ δ ρὶ-τὶιι6 δαμει!, χιὶ ἰπ υοῦὶς 6εὶ, φμεπι παϑείϊς α ἴδιο (1. ον. ὅ. 10. εἰ ύ. 49)7 Ας ρ6Ὺ οοπλῖχ εἰοννθηὶ οὐμ ϑρίγι τυ βαησιο, ἃ ΘΟΓρῸ5 οἰίδιν ΟΠ γί 511 ρογιϊποηνηβ, αἱ ἢοο [ὑνθηπλβ ἰῃ βηοιΠ ολΐοι 6, [ονθϑπηις, ἰπ-4ιιλπ), ιἱ πιαπιῦγα ΟἸιγῖβιὶ. Νοεοϊῖδ, αἱϊ, φιοιίίαια πιοηιδγα τεείτα, ᾿θηλδγα διηί Οἠτῖειὶ ἢ Τοίίδης ετϑο πιδηιῦτα ("ιγδιὶ, [ασίαπι πιοηιῦτα πιεγείγιοὶς 7 Αὐεὶϊ (1. οτ. θ. 15). ϑ5Δογῖ δγρὸ οἰ δὲ Δρρᾶγϑιυπὶ δἷς εἰ οἰπὶ 1411 818 βγιιθο 5 ΙῈχ ογμανῖ!, δά απ ΠπΆτΘν ππουίγδιη ΡΓανίαβ ἰἰφυγαβ ἴαπο ἀϊκροποηβ. ὕαρμί ἀμέφηι, ἱπαι, εἰιπὶ μεάϊϑιις εἰ ἱπίεεεϊπὶς (Εποά. 18. 9); ΡῈ σϑρυὶ ἰπ-ἀἰοαπ8 ἰμἰ ἴπν άναπίι8 δὰ ἸοΠλΐ 65; ἢΐς ΡΟΓΓΟ ἐΓαὶ Ρνίπηιβ δάνθηιυβ: ροά65 διίοιν ἢεΐβ αι; δὲ Πἰς οϑὶ βδουπάι8 δάνθινίυβ, δίηθ 400 "δὸ ψγίοτγὶ σγοεηΐαηι 658561: ἰδ αυΐρρα πὸπ οπιηΐα, 48 ργομ θεῖ 6 βυηὶ διηυπηιίεία, ἐπιρίενϊ!, Ἰἀοἶγοο πο δγούυπι δυυ καὶ, ηποὰ Θὰ, αὐ δὐ φίοτγίοβυπι αὐνεπίυπι δροσίαιξ, σΟΠΊρΙοἰἃ πΟἢ 5:)}; π646 ρυίΐδηιϊ, {Πη} αυΐ [ἃ αάνεπὶ!, 6.56 Οἰιείβίυνπι. [ὰσο πὸ σοπιρίοοίθης δἷϊ, ὐαρεέ παμὲ καθὰ με; ἴος δϑὲ, ργίπηγυιμ δἀγνδηίιπι εἰμ δϑουπάο, υἱ οἵ ἀρηυπὶ οὐπὶ Ἰβῃηοπιίηΐα δὰ οοοϊδίοποην δάἀυσίιπι Γδοίρογοβ Ὠοπιίηυπι, οἱ Αοβοπ Ομ φογία ἀρράᾶγοη- 1οπὶ νἱάδγαβ: 411:8 Δ} ῦ0 γα ἰχὶϊ [5:135 ρευρμοία: ποαη6 τεθηιριϊομαπ) Ζεγοβο γιπ:8 οχίβογοβ; 56 δύδιυιο δχυϑρθοίδγαβ, υἱ ἀϊείυγ: ἡ επίεί οας δίοη φεὶ ἰἰ-ϑετεῖ,, οἱ αὐότγίοί ἰπιρῖος α “ἀετοῦ ( [4αἱ. 89. 4]. Πυνι. 41. 46), ρδο0 βεγνδι"ίθ γοϑίἀυσπι ρορυ!!, 4υΐ δά {Πα αοηναγίθ 8 δὶ. ἢ ργίπο0 δυΐοπὶ δάνοηϊι οοηιΓα- τίυπι νἱθλδ οοηι 1586; ἐΠυἀ μοῖρα, εἰμὶ ἀοπιμπι πιϑανὶ, αἰπιϊεὶ ματεαϊαίδηι πιθαηι; οἱ ᾿Πἀὰ, Τταάϊάπ ἐπιρίος ργῸ δερμίιγα ἐ͵κι, οἰ ἀἰψίίες ῬΓο πιοτίὸ ([ αὶ. 51. 9). Οὐπὶ ἀἰεὶῖ ἐγρο, ὕαρμ ομπὶ μεαΐθειδς ᾿ιος ργόσπαι- εἶαι δυα:εἰ5; πρἰογίυμν Ὠοπλίηΐ δἀνθηιπ) ἃ φιογίοσο πὸ βαρδγοιϊβ, αι πο ἱπογθά}! ΔὉ 605 Θοπιπιιπίοπο 886- ραγαπηνὶ. δεα οἔΐαπι σμηὶ ἱπ οδίλὶς, ἰηχυί!. Οὐ ἰὸς 6.13 Νδ 5Βοδη δ! Ζοπλὶηὶ 6 10, φυοὰ ἀρρωγουΐι, 5 ΔΡΒο πα ἃ οι πὶ ἀἰδρίοἰι6. Νὰ οπιίπθιι 6556, δίουϊ γο8 6515, αχἰ δι ηϑία,, δχ 60 υοίὶ [6 ϑδδοιμμάυπι ΘΟ γς 1.5 51 “π᾿ 'π10; 5684 {ΠΠπ| ΒΡ Γ᾿] 16 ουρποσοίία,, οὲ Ἰη 'μ80 Ραίγθιῃ οοξποϑοοι 8. θόμδς οπἰπι ηὐοὰ ἱμίυδ ἐϑί ποη Γγεβρίεϊβ, "6406 ἰμιθβί Γι} ΘΟΏΒΟΓΒ 689 "101" ἄἀυπὶ Οἰνγἰδίυν νἱἰδι}, οι πθπὶ }Πππὶ 6556 ρυΐϊδηδ, μοη θδυπ. Ὀὶεῖι ἀὐυΐοι 16, ΘΟ μὲ υἱάϊε ηιδ,, υἱάϊ! ᾿α- ἐγέηὶ (3 οαη.14. 9). Οθηδἰἀογαμάσιη δυίοιῃ 6δι, αυἱ οἱϊ ἹῚ ράνομεν. Ἑπείπερ εἰς ἕν ἦλθε τό τε αἷμα χαὶ τὸ πνεῦμα, ἵνα διὰ τοῦ ὁμογενοὺς ἡμῖν αἵματος τὸ μὴ ὁμογενὲς ἡμῖν Πνεῦμα τὸ ἅγιον λαδεῖν δυνηθῶμεν, χαὶ διὰ τού- τὸν τὴν εἴσοδον ἀποχλείσωμεν τῷ θανάτῳ τὴν εἰς ἡμᾶς. Διπλῇ δέ τίς ἐστιν ἡ εἴσοδος τῷ θανάτῳ, χαὶ διὰ τοῦτο διπλῇ γίνεται τοῦ αἵματος ἡ σφραγίς. Ἐπὶ τῶν δύο, φησὶ, σταθμῶν καὶ ἐπὶ τῆς φλιᾶς. Εἰσέρχεται μὲν “΄ γὰρ δι᾽ ἁμαρτίας ὁ θάνατος, [355] ὡς ὁ ᾿Απόστολός φη- σιν, 'Αμαρτία δὲ, ἡ μὲν χατὰ τὸ πάθος τὸ ἐν ἡμῖν (διτ- τὸν ὃ: τοῦτο, ἢ μαλαχτιχὸν τῆς ψυχῆς εἰς ἀπαλότητα, ἢ σχληροποιὸν εἰς ἌΝ ἡ δὲ χατὰ τὸν λογισμὸν, ὅτε μὴ ὑγιῆ μηδὲ ὀρθὰ λογίζοιτο. Καὶ ἔστιν ὁ μὲν λο- γισμὸς, οἱονεὶ φλιὰ, τουτέστιν, ὑπέρθυρον, ἐπὶ τοῖς σταθμοῖς ἑχατέροις ' ἡγεμονιχὸς γὰρ καὶ ἀνώτερος τῇ φύσει τὸ δὲ πάθος ἀνάλογον ἕκει τοῖς σταθμοῖς, ὑπο- χείμενον, τῷ λογισμῷ, καθάπερ οἱ σταθμοὶ τοῖς ὑπερ- θύροις ὑπόκεινται. Τίνα τὰ πρὸς ἀπαλότητα προσν- ἀγοντα πάθη; Γαστριμαργία, χαὶ οἰνοφλυγία, χαὶ συν- ουσιῶν ἐπιθυμία. Τίνα τὰ σχληρὰ τῆς ψυχῆς; Ὀργαὶ χαὶ αὐθάδειαι, ὧν ὁ Παῦλος τὴν ἀναίρεσιν ποιούμενος, ἔλεγε" Μὴ κώμοις καὶ μέθαις,. μὴ κοίταις καὶ ἀσε..- γείαις, μὴ ἔριδι καὶ ζήλῳ" ἀ.1.1 ἐνδύσασθε τὸν Κύ- ριον" ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν. Ὅμοιον τοίνυν ἡ χρῖσις τῇ ἐνδύσει, ὅτε τῷ Χριστοῦ πάθει μορφούμενοι, τὴν ἁγιότητα περιθαλλόμεθα τοῦ Χριστοῦ, μὴτε εἰς ἡδονὰς ἐχλυόμενοι, μήτε εἰς θυμοὺς ἐχτραχυνόμενοι. Καλὸν δὲ χαὶ τοῖς λογισμοῖς εἰπεῖν α χρίσμα χαὶ ἐπένδυμα, σοφία ἡ μὴ σαρχιχὴν ἀλλὰ ἡ κατὰ Χριστὸν, ὥστε νεχροῦσθαι μὲν ἡμᾶς περὶ τὸν σλρχιχὸν νοῦν οἷον ἀποθανόντας, χηοσμεῖσθαι δὲ τῷ πνευματιχῷ. Οὕτω γὰρ οὔτε διὰ τῶν ἀλόγων παθῶν, οὔτε διὰ τῶν ἀφρόνων λογισμῶν ἐπί- σιν ὃ ἡμῖν ἡ ἁμαρτία, οὔτε καταδυναστεύει ἡμῖν ὁ θά- νατος. Τοιοῦτον μὲν δὴ τὸ τῆς χρίσεως Ἡρδδ ὀρ: Μετὰ δὲ τὴν χρῖσίν ἐστιν ἡ βρῶσις, εἰσοιχίζουσα τὸ σῶμα τὸ θεῖον εἰς ἡμᾶς καὶ ἀναμιγνῦσα πρὸς ἕνωσιν. Φάγον.- ται, φησὶ, τὰ κρέα ταύτῃ τῇ νυκτὶ ὀπτὰ πυρί. Νὺξ ὁ παρὼν οὗτος αἰών. Ἡ γνὺξ προέκοψε, Παῦλός φησι. Διάπυρος ἡ τοῦ ἀγίου μετάληψις σώματος, τουτέστι, δι᾽ ἐμπύρου χαὶ ζεούσης σπουδῆς. Τῷ πγδύματι, φησὶ, ζέοντες" καὶ, Πὺρ ἤλθον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν, λέγει, καὶ τί θέλω, εἰ ἤδη ἀνήφθη; ᾿Ὥσπερ δὲ τὸ πῦρ ἐμ- φανιστιχὸν τῆς ζεούσης σπουδῆς εἰς τὴν ἀπόλαυσιν τῶν χρεῶν παραλαμδανόμενον, οὕτως τὰ ἄζυμα τῆς ἀπλό- τῆτος, χαὶ αἱ πιχρίδες τῶν ἐπαχολουθουσῶν λίψεων. “Αζυμα γὰρ, φησὶν, ἐπὶ πικρίδων ἔδονται. ᾿Απλοῦς ὁ τρόπος καὶ ἀχαχοποιὸς, τὸ παλαιὸν ἐχεῖνο χαὶ πανοῦρ- γον ἀποτιθέμενος, ὡσπερεὶ ζόμην" τὸ δὲ νέον χαὶ ἀπά- νουργον ἀνειληφὼς, ἵνα ζυμώσῃ. Τὸ πάσχα γὰρ ἡμῶν, φησὶν, ἐτύθη Χριστός " ὥστε ξορτάζωμεν μὴ ἐν ζύμῃ παιαιᾷ, μηδὲ ἐν ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας, ἀμ ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας. Πικρὸν δὲ αἱ θλίψεις - ᾿Α4.1ὰ καὶ ἐν ταῖς θλίψεσι, φησι, καυχώ- μεθα, εἰδύτες, ὅτι ἡ θιἴψις ὑπομονὴν κατεργάζεται, ἡ δὲ ὑπομονὴ δοχιμὴν, ἡ δὲ δοχιμὴ ἐλπίδα, ἡ δὲ ἐλπὶς οὐ καταισχύτει. Διὰ ποι1.λῶν θ.ψΨεων δεῖ ἡμᾶς εἰσε,1θεῖν εἰς τὴν βασιλείαν. Ὥστε προσιέμεθα τὴν θλῖψιν ἐν ἡδυσμάτων τρόπῳ, διὰ τὴν ἐλπίδα ἮΝ ἐξ αὖ- ἧς καὶ τὴν βασιλείαν. ᾿Απαγορεύει δὲ τὸ πρόσταγμα μιἢ ἐσθίειν ἀπὸ τῶν ἜθεΩν ὠμόν. Τοῦτο δὲ τοῖς μὲν σω- ματιχῶς ἀχούουσιν οὐδένα λόγον ἂν ἔχοι, δι᾽ ὧν ἀπτγόρευσε Θεὸς τὸ μὴ ἄν ποτε γυσεενν: οὐδεὶς γὰρ ἂν ὠμὸν φάγοι" παρά γε ἡμῖν χαὶ μέγιστον παρέχεται λό- γον, τὸ μὴ ἀργὼς προσιέναι τῇ τοῦ θείου συματος με- ταλίέψει" ἀμετάληπτον γὰρ χαθίσταται τοῖς ἀργῶς αὐτὸ μεταχειριζομένοις, καὶ μὴ δι᾽ ἔργων ἀγαθῶν τῆς πρὸς αὑτὸ συγχράσεως ἀντιποιουμένοις. “Ἢ πίστις, φησὶ, χωρὶς ἔργων νεχρά ἐστι. Καὶ διὰ τοῦτο τοῖς ἀργῶς δια- πειμένοις ἐπιφέρονται θλίψεις πρὸς τὸ συμφέρον, ὡς ὁ αὐλός φησιν" Ἵνα μεταλαμδάνωσι τῆς ἁγιότητος αὖ- «τοῦ. ᾿λργίαν δὲ ἐμποιεῖ περὶ τὰ πνευματιχὰ ἔργα τὸ φιλήδονον τῆς σαρχός. Διόπερ ἑτέρῳ συμθόλῳ τοῦτο δη- λῶν ὁ νομοθέτης ἀπαγορεύει καὶ ἑψόμενον ὕδατι φα- γεῖν᾽ δθς ἡδονὴν γὰρ τῆς ἔρυσεος τὸ ἑψόμενον πα- ρασχευάζεται" μεθ᾽ ἡδονῆς δὲ τὴν θείαν τροτὴν οὐχ ἔστιν ὑποδέξασθαι " οὐ γὰρ ἀναμίγννται τρόπῳ σαρχιχῷ δύναμις πνευματιχή. Μὴ τοίνυν ἔψαι τὸ κρέας τὸ ἅγιον, φησὶν, ἀναμιγνύων ἠδύσμασιν αὐτὴ, ἀλλ᾽ ὁπτὰ πυρὶ μό- « βου πη Ἰεσοπόδυπι ρυϊλί ἐστι. Ῥ ΘΑ]. Ἰοροπάυπι ρυϊαὶ ἔτ: εἰσιν. ΜῸΣ ἔυτια καταδυναστούει ἡμῶν.
ΙΝ ΡΑΒΟΙ͂ΙΑ 1}. 138 νον ἐσθιέσθω, ὅπερ ς ἡ σπουδὴ σύντονος, ἀφιλήζονος. Τὸ φιλήδονον οὐ φιλόθεον, ὡς ὁ [2350] Παῦλός φησι χαὶ Ὧν ὁ θεὸς ἡ κοιλία, τούτοις οὐχ ἔστι Θεὸς ὁ Θεός. Οὐδ: οἱ τὴν εὐχαριστίαν εἰς πολυτελεῖς εὐωχίας μετατιθέντες, ἀπόδεχτο: παρὰ τῷ ᾿Αποστόλῳ, βρώσεως πολλῆς χαὶ ποι- χίλης χαὶ πόσεω; ὑπόθεσιν ποιούμενοι τὴν ἁγιαστιχὴν χοινωνίαν" πρὸς οὖ: ὁ Παῦλό; φησιν" Οὐκ ὅστι Κυρια- κὲἐν δεῖπνον φαγεῖν. Ἕκαστος γὰρ τὸ ἴδιον δεῖπνον προϊλαμδάνει ἐν' τῷ φαγεῖν, καὶ ὃς μὲν πεινᾷ, ὃς δὲ μεϑύει. Μὴ γὰρ οἰχίας οὐκ ἔχετε εἰς τὸ ἐσθίειν καὶ πίνειν; ἣ τὴς Ἐχχιησίας τοῦ Θεοῦ κατα;ρογεῖτε, καὶ καταισχύνετε τοὺς μὴ ἔχοντας; Τί εἵπω ὑμῖν; ἐπαιγέσω ὑμᾶς; Ἐν τούτῳ οὐκ ἐπαιγῶ. Φησὶ δὲ ἐχ ταύτης τῆς ἀνεπιτηδεύτου χρήσεως περὶ τὸ ἅγιον βρῶμα Ἦν τόρλλννν αὐτοῖς τοὺς πειρασμοὺς, ὅτι μὴ ἀγίως τῷ ἀγίῳ προπίασι. Διὰ τοῦτο γὰρ ἐν ὑμῖν. φησὶ, ποι 1οἱ ἀσθενεῖς καὶ ἄῤῥωστοι, καὶ κοιμῶνται ἱκανοί. ΕἸ δὲ ἑαυτοὺς ἐκρίνυμεν. οὐκ ἂν ἐχριγύμεθα. ᾿Ασεθείας γὰρ ὑπεύθυνοι τῆς εἰς τὸν Κύριον οἱ μὴ παρέχοντες ἐπιτήδειον τὸ σῶμα πρὸς τὴν ἀνάχρασιν τοῦ σώματος αὑτου, ὅπερ ἡμῖν ἔδωχεν, ἵνα πρὸς αὐτὸ χιρνάμενοι, πρὸς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀναχιρνώμεθα᾽" ἐπεὶ χαὶ διὰ τοῦτο ὅλως εἷς σῶμα ἔδωχεν ἑαυτὸν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος, χαὶ σὰρξ ἐγένετο, χατὰ τὴν εὐαγγελιχὴν φωνὴν, ἵν᾽ ἐπειδὴ μετασχεῖν ὡς Λόγου μὴ οἷοί τε ἦμεν, ὡς σαρχὺς μετάσχωμεν αὐτοῦ, τῇ πνευματιχῇ σαρχὶ τὴν ἡμετέ- αν οἰχειώσαντες χαὶ τῷ Πνεύματι τὸ πνεῦμα γχατὰ ὕναμιν, ὡς ἂν ὁμοιώματα Χριστοῦ χατασταίημεν, ναοὶ τοῦ Πνεύματος γενόμενοι, καθά φησιν ὁ ᾿Απόστολος" Ναοὶ τοῦ Θεοῦ ἐστε. χαὶ πάλιν, Οὐχ οἴδατε, ὅτι τὰ εώὠ- ματα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν ἁγίου Πγεύματός ἐστιν", οὗ ἔχετε ἀπὸ Θεοῦ; Καὶ διὰ τῆς ἀναμίξεως τῆς πρὸς τὸ Πνεῦμα, τοῦ Χριστοῦ σώματος γίνεται, χαὶ περι- ἐπεῖν ἐν ἁγιασμῷ, ταῦτα δὲ περιέποντας ὡς μέλη Χρι- στοῦ. Οὐχ οἵἷδατε γὰρ, φητὶν, ὅτι τὰ μέλη ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστιν; Δρας οὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ, ποιήσω πόργης μέλη; Μὴ νιοὶ Τὴν μὲν οὖν σχευασίαν τῆς ἁγίας τροφῆς οὕτω καὶ ἐν τοιούτοις συμ- Θόλοις διέταξεν ἡ νομοθεσία, πρὸς τὸ ἡμῖν συμφέρον διατάξασα τὴν τότε προτύπωσιν. Κεφαιϊὴν δὲ, φησὶ, σὺν τοῖς ποσὶ καὶ τοῖς ἐντοσθίοις " χεφαλὴν μὲν αἱ- νιττόμενο:, ἐν ἀρχὴν τῆς εἰς τοὺς ἀνθρώπους ἐπιφα- νείας " αὕτη ἣν ἡ προτέρα παρουσία" πόδες δὲ, τὸ τέλος" αὕτη δὲ ἣν ἡ δευτέρα ἐπιφάνεια, ἧς ἄνευ τὴν προτέραν οὐχ ἔστι πιστεύεσθαι, ἐπεὶ μὴ πάντα τὰ προ- φητευθέντα ἐπλήρωσεν αὕτη. Διόπερ οὐδὲ πιστεύουσιν Ἰουδαῖοι, τῷ μὴ πεπληρῶσθαι τὰ τῆς ἐνδύξου παρου- σίας, οὐκ εἶναι Χριστὸν οἰόμενοι τὸν οὕτω παραγενό- μενον. Διὰ τοῦτο συμπλέξας εἶπε, Κεφα.ὴν σὺν τοῖς ποσὶ, τουτέστι, τὴν προτέραν παρουσίαν μετὰ τῆς δεν - τέρας "ἵνα καὶ σὺν ἀδοξίᾳ πρόδατον ἐπὶ σφαγὴν ἀχθέντα δέζη τὸν Κύριον, χαὶ βασιλέα μετὰ δόξης φαινόμενον ἴδῃς - ἅπερ ἀμφότερα προεῖπεν Ἡσαῖας ὁ προφήτης."
χαὶ μὴ τὴν λύτρωσιν τῆ: ᾿ἱερουσαλὴμ ἀπα:τήσῃς, ἀλλ᾽ ὕστερον πρυσδοχήσῃς τὸ, Ἔξει ἐκ Σιὼν ὁ ῥυόμενος, καὶ ἀποστρέψει ἀσεδεῖς ἀπὸ Ἰακὼδ, σῴζοντος αὐτοῦ τὸ ὑπόλοιπον τοῦ λαοῦ, τὸ μέλλον ἐπ᾽ αὐτὸν ἐπιστρέφειν. Ἐπὶ δὲ τῆς προτέρα; παρουτίας τοὐναντίον ἴδγις πλη- ρούμενον, τὸ, Ἑγχαταιέϊλοιπω τὸν οἶχόν μου, ἀφῆκα τὴν κληρονομίαν μου" καὶ τὸ, Παρέδωχε τοὺς ἀσεθδεῖς ἀγτὶ τῆς ταρῆς αὐτοῦ, καὶ τοὺς πιουσίους ἀντὶ τοῦ θανάτου. Κεξα.1ὴν οὖν σὺν τοῖς πεσὶ λέγων, προδια- Ἐπ εήρδαν τοῖς Ἰουδαίοις, ὅτι Τὴν ἄδοξον παρουσίαν τοῦ υρίου μὴ χωρίσητε τῆς ἐνδόξου, ἵνα μὴ τῆς χοινωνίας χωρισθῇ τε πρὸς αὐτὸν ἀπιστήσαντες. ᾿Α.1.1ὰ καὶ σὺν τοῖς ἐντοσθιδίοις, φησί. Τί τοῦτό ἐστι; Μὴ σχανδαλισθῆτε περὶ τὸ φαινόμενον. ἀλλὰ χαὶ τὸ Ἀπολρυτν θεωρήσατε" ἰμὸ ἄνθρωπον ἐπίσης ὑμῖν νομίσητε, διότι χαὶ ἄνθρωπός στι χατὰ σῶμα - ἀλλὰ γνῶτε πνευματιχῶς αὐτὸν, χαὶ γνώσεοθε ἐν αὐτῷ τὸν Πατέρα. Ἕως γὰρ ἂν τὸ ἐντὸς μὴ ὁρᾷς, μηδὲ μετέχῃς ἐντοσθιδίον, οὔπω Χριστὸν ἑώ- ραχας, ἄνθρωπον οἰόμενος αὐτὸν, οὐ θεόν. Λέγει δὲ αὐ- τός 3 ἑωρακὼς ἐμὰ. ἑώραχε τὸν Πατέρα. Σχεπτέον δὲ χαὶ τὸ, Οὐχ ἀποιλείψετε ἀπ᾿ αὐτοῦ εἰς τὸ πρωΐ. Καὶ τοῦτο ἡμῖν ὁ Παῦλος ἑρμηνευέτω λέγων, ᾿Ανάμνησιν ἡμᾶς τοῦ πάθους τοῦ Κυρίου [3457] ποιεῖσθαι, ἕως ἂν ἔλθῃ.
Αὕτη γὰρ ἕως τοσούτου τελεῖται, καὶ σώζει τοὺς τελοῦν- κας, ἕως ἡ παροῦσα νὺξ παρέλθῃ. χαὶ πρωΐ γένηται, χαὶ ζῶν ἡμῖν ἐξ οὐρανοῦ Χριστὸς ἐπιλάμψῃ, διὰ τῆς ζωῆς ς 54:1]. ςοηϊϊεί!. ὥσπέο.
ξαυτοῦ σώζων ἡμᾶς, ὁ νῦν διὰ τοῦ θανάτου σώζων, Εἰ γὰρ ἐχθροὶ ὄντες, φησὶ, κατη..λάγημεν τῷ Θεῷ διὰ τοῦ θανάτοι τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ, ποιιλῷ μᾶ.1.1λον κατα.11α- γέντες σωθησόμεθα ἐν τῇ ζωῇ αὑτοῦ. "Ἤδη μενοῦν ἐν τῷ θανάτῳ Χριστοῦ σωζόμεθα, τότε δὲ ἐν ζωῇ αὐτοῦ. Οἰχεῖον τὸ σύμδηλον τὸ μὴ καταλιμπάνεσθαι τῶν χρεῶν τοῦ θύματος εἰς τὸ πρωῖ. Καὶ γὰρ ἡμεῖς τότε ζῶντες ἐσόμεθα, χαὶ ἡ παροῦσα νέχρωσις ἡμῶν πάρεισι, νῦν ἔ" οὐκ ἄλλως σωζομένων, εἰ μὴ δ δ τρανὸ νὸν; «ότε ἃ ζωτιχὴν ἐχόντων σωτηρίαν. Μὴ τὰ ἐπίγεια, φησὶ, φρογεῖτε' ἀπέθανε γὰρ, καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν κέχρυπται σὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷ. Ὅταν ὁ Χριστὸς φανε- ρωθῇ ἡ ζωὴ ὑμῶν, τότε καὶ ὑμεῖς σὺν αὑτῷ φαγέρω- θήσεσθε ἐν δόξῃ. Διὸ καὶ εἴ τι τῶν χρεῶν τοῦ ἱερείου περισσεῦον, πυρὶ καταχαίεται, ἵν᾽ εἰδείημεν, ὅτι κατὰ τὸν νῦν αἰῶνα Χριστὸς τέθνηχε τῇ ἁμαρτίᾳ ἐφάπαξ" οὐχέτι δὲ θάνατος αὐτοῦ χυριεύει, ἀλλὰ ἀπείρηται τῇ δυνάμει τοῦ Πνεύματος, ὡσπερεὶ πυρὸς, τὰ τοῦ θανάτου σημεῖα, τῆς ζωῆς ἐπιχρατησάσης. Τὸ δὲ δὴ ὀστοῦν οὐ συγτριθήσεται ἀπ' αὑτοῦ. Φησὶ μὲν ὁ μαχάριος Ἰωάν- ΒΡΌΒΙΛ.'
ΤῸ ͵ ΒΡΌΒΙΛ.'
ΤῸ ͵ ς καὶ σωματιχῶς πεφυλάχθαι, μὴ κατεαγέντων αὐτοῦ τῶν σχελῶν " ἔχει δὲ χαὶ τὴν πνευματιχὴν ἴγευ “ὅτι τὸ στεῤῥὸν τὸ ἐν αὐτῷ διέμενεν, ἀήττητον, χαὶ διὰ τοῦτο φθορὰ τοῦ σώματος οὐχ ἥψατα, τ Σν τρίπτον σχόντος τὴν ὑποδάθραν, διὰ τὸ θείως χαὶ μὴ σαρχιχῶς συστῆναι τὸ σῶμα, χαὶ θείᾳν ἐσχηγὸς γέννησιν μὴ ὑποχεῖσθαι μὴ τῶν ἀνθρώπων φθαρᾷ. σὰρξ αὑτοῦ, φηοὶν, οὐκ εἶδε δια θρράν. Ταῦτα περί τε τῆς σωτηρίου χρήσεως τῆς ἱε [ρύσεως ταχύ. τες, παυσώμεθα «οὔ λόγον χαὶ νῦν, εἰς ἑτέραν ἐξέκασιν τὰ μετὰ τοῦτο χαταλιπόντες, αἰτούμενοι παρὰ τοῦ Κυ- ρίου τὴν αἴτησιν, ἣν Δαυῖδ ἠτήσατο " ᾿Αχοχάλ τοὺς ὀρθαζμούς μου, καὶ καταγορήσω τὰ θαυμάσιᾳ ἐκ τοῦ νόμον σου, ἵν' ἡμῖν μὴ εὐχαταφρόνητος ἡ τῶν νομίμων ἀνάγνωσις ἢ. χαθάπερ Ἰουδαίοις ἕως τῶν τὸς πῶὼν ἱσταμένοις, ἀλλὰ θείως τὰ θεῖα νοοῦντες οὐμξθλαι πρὸς τὴν θειοτάτην ἀλήθειαν φθάνωμεν, ἐν Ἀριστῷ Ἴησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, δι᾽ οὗ καὶ μεθ᾽ οὗ τῷ [«- τρὶ ῥ δόξα σὺν τῷ ἁτίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας. ᾿Δμῆν.
Εἰς τὴν αὑτὴν πραγματείαν (Πάσχα) γ᾽.
Τὶν μὲν ἁγιότητα Χριστοῦ τὸ θῦμα τοῦ πάσχα μετὰ τοῦ αν ὑπε Ἄλξωνα. πὴν δὲ ἐν τῷ πάθει ἱστοῦ φωτηρίεν ἀνθρώπων ἡ τῶν πρωτοτόχων σωτηρία διὰ τῆς θυσίας τοῦ πάσχα δοθεῖσα - τὸν δὲ ἁγιασμὸν, ἡ βρῶ- σις. Καὶ ταῦτα ἡμῖν ἤδη προείρηται. Νῦν ἐκ τῶν ὑπο- λοίπων τῆς νομοθεσίας ἐπισχεπτέον, ὅπως μὲν δεῖ παρα- σχενάζεσθαι τὸν ἁγιασθησόμενον, ὅπως προσιέναι πρὸς τὴν τῆς ἁγιότττος χοινωνίαν, οἷον δὲ τὸν βίον δι- ἀγεῖν μετὰ τὸ ενέσθαι τοῦ ἁγίου μέτοχόν τε χαὶ κοινω- νόν. Τὴν μὲν οὖν παρασχενὴν, ἣν παρασχευάσασθαι δεῖ τὸν μέλλοντα μεθέξειν Χριστοῦ, τὰ περιτομῆς ἐπέδειξεν ἡμῖν ὁ πρεηε τύπνως λέγων, Οὗτος ὁ νόμος τοῦ πάσχα" Πᾶς ογενγὴς οὐκ ἔδεται ἀπ᾿ αὐτοῦ, καὶ πάντα οἰκέτην τινὸς καὶ ἀργυρώνητον, περιτέμῃς αὐτὸν, καὶ τότε φάγεται ἀπ' αὑτοῦ. Περιτομὴ δὲ τότε μὲν ἦν μερικὴ, χαὶ τὴν ὠφέλειαν αὐτόθεν οὐχ ἐπιδει- χνύουσα. Οὐδὲν γὰρ καλλίων ἐχ τῆς περιτομῆς ἄνθρῳ- πος ἀπεδείκνυτο παρὰ τὸν ἀκρόδυστον " ἀλλὰ χαὶ ὄνει- δος παρὰ Θεοῦ τοῖς Ἰσραηλέταις ἦν. ὑτι πάντα τὰ ἔθνη, φησὶν, ἀπερίτμητα σαρχὶ, ὁ δὲ οἶχος Ἰσραὴ. ἀπερίτμητος καρδίῳις αὑτῶν. Ἢ δὲ ἀληθὴς περιτομὴ χαθ᾽ ὅλης ἐστὶ σαρχὸς, φίλον τε χαὶ [258] οἰχεῖον ἀπο- δείχνυσι 4 Θεῷ τὸν περιτετμη μένον τῇ χαρδίᾳ, χαὶ περι-ηρημένον τὸ χάλυμμα τὸ σαρχιχὸν, ὅπερ ἐκ διαδοχῆς πατέρων ἔχοντας ἐμ. χαὶ περιαιρεθῆναι χρήζοντας ἡμᾶς αὐτὸ, προυπέδειξεν ὁ νόμο; τὰ γεννητιχὰ περι-τέμνων μόρια, τῆς γεννήσεως τὰ σύμδολα ποιῶν διὰ τούτου, χαὶ τοῦ χαλύμματος τοῦ χατὰ γέννησιν ἡμῖν ἀκχολουθοῦντος, Οὐδεὶς οὖν μὴ περιτεμνόμενος τὸν σα χιχὸν τρόπον ἐπὶ τὴν χοινωνίαν ἀφίξεται Χριστοῦ. ᾿Αλλ᾽ Ἡμεῖς ἐσμεν ἡ περιτομὴ, φησὶν, οἱ Χριστοῦ μέτοχοι, οἱ Πνεύματι Θεοῦ «ἰατρεύοντες, καὶ μὴ πεποιθότες ἐν σαρχί. Τυμνὴ γὰρ ἡ καρδία παντὸς σαρχιχοῦ λα- τρεύειν ἀληθινῶφ Θεῷ ἕύναται, χαὶ τῷ Χριστῷ συγχι νᾶσθαι πνεύματι. Ἰϑ πὴ: τῆς περιτομῆς χατάρχει ἐν τὸ τοῦ Κυρίου πάθος ὑπὲρ ἡμῶν ἀποθεμένον τὴν σάρχα, χαὶ τὴν περιτομὴν αὐτὴν δι᾽ Ἧ: ἀναδεξαμένον " ἐχ- τυποῦται δὲ τὸ μυστήριον εἰς μᾶς ἐν βαπτίσματι, χαὶ πελεῖται τῷ βίῳ τῷ κατὰ Χριστόν. Π]εριετμήθητε γὰρ, φησὶ, περιτομῇ χειροποιήτῳ ἐν τῇ ἀπεκδύσει τοῦ σώματος τῆς σαρκὸς ἐν τῇ περιτομῇ τοῦ Χριστοῦ, συνταρέντες αὑτῷ ἐν τῷ βαπτίσματι. Ἕως οὖν οὐκ ἀποτίθεσαι τὸ σαρχιχὸν ἦθος, ἀλλογενὴς εἶ καὶ ξένος, ἀμό-τοχά σοι χαὶ ἀχοινώνητα πρὸς τὸν ἅγιον ἐξ οὐρανοῦ παρόντα Χριστόν" οὐράνιον γὰρ γενέσθαι δεῖ τὸν τῷ οὐρανίῳ προσελευσόμενον" οὐράνιος δὲ οὐδεὶς ἄν, γένοιτο, μὴ τὰ γήϊνα περιελών. Οὕτω μὲν δὴ προαπηθέμενος τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον ἐν τῇ χάριτι τοὺ βαπτισμαῦ, χαὶ προθυμίᾳ τῶν πνευματιχὼν πράξεων, προσελεύσει χαὶ θέξει. Χριστοῦ. Δεύτερον δὲ ἰδεῖν ἔστιν, ὁποῖοί τινες ὑπὸ τοῦ νόμου τέλλονται ν πάντες οἱ τοῦ πάσχα μετα- λαμδάνοντες ᾿ ἵνα καὶ ὁποίους ἡμᾶς εἶναι δεῖ Χριστοῦ μεταλαμδάνοντας ἐπιγνῶμεν. Οὕτω, φησὶ, »άγεσθε 8. βοηὶ. ἀποδειχνύουσα.
αὐτό" αἱ ὀσφύες ὑμῶν περιεζωσμέναι, καὶ τὰ ὑποδή- ματα ἐν ΕΙΣ αὐοὶν ὑμῶν, καὶ αἱ βακτηρίαι. ἐν ταῖς χερσὶν ὑμῶν. Ὁδοιποριχὸν τὸ σχῆμα εὑσταλῇ χαὶ εὖ- ξωνον ὑποδείχνυσι καὶ ἕτοιμον τρέχειν εἰς ἐπαγγελίαν Θεοῦ, ὥσπερ ὁ Ἰποδὴ πότε πρὸς τὴν ἐπαγγελίαν τῆς γῆς τῆς ἀγαθῆς ὀδίτης ἐστέλλετο. Σχόπει δέ μοι τὸν πνεν» ματιχὸν ὁδοιπόρον, παρ᾽ ἐκεῖνον ὅσην ἔχει τὴν ὑπερ- οχὴν, οὐκ ἐπὶ τὴν κάτω σπεύδων γῆς ἐπαγγελίαν, οὐ τὰ πρόσχαιρα μεταδιώχων χαλὰ, οὐ ἣν ἀντὶ γῆς ἀλλατ- μενος, Ἰουδαίαν ἄντ᾽ Αἰγύπτου " λλὰ τί φησιν ὁ τοῦ οὔτος ὁδοιπόρος περὶ τῆς ὁδοιπορίας τῆς ἑαντοῦ: Τῶν ὄπισθεν ἐπιλανθανόμενος, τοῖς δὲ ἔμπροσθεν ἔπεκ- τεινόμενος κατὰ σχοπὸν διώκων ἐπὶ τὸ βραθεῖον τῆς ἄνω κλήσεως. Ὀσφὺς οὖν περιεζωσμένη ἀλη- θείχ, κατὰ τὸν ᾿Απόστολον. Οὕτω γὰρ ἐπδῇ πὶ τὸν δρόμον τὸν ἀγαθὸν εὔζωνος. ἐὰν πάντα τὰ ταρόνια ματαιότητα καὶ ψεῦδος ὑπολαδὼν, χατὰ τὸν Δαυΐδ, τὴν λλουσαν ἀλέθειαν ἐπιζητοίης, χἀχείνης ἔχῃς τὸν πὸ ον. Πόδες δὲ ὑποδεδεμένοι τῇ ἑτοιμασίᾳ, φι δὶ, του Εὺ- αγγελίου τῆς εἰρήνης, πρὸς πάντα δρὰ ον ἀγαθὸν εὖ- τρεπεῖς, δι᾽ οὗ τὴν εἰρήνην τὴν πρὸς εὸν βεθαιοῦμεν ἑαυτοῖς, καθά φησιν ὁ ᾿Απόστηλος " Εἰρήνην ἔχωμεν πρὸς τὸν Θεὸν δι τ Κυρίου ἽμΩΥ Ἴπθον τὐρβδὼ χαὶ, Δι’ ὑπομονῆς τρέχωμεν, φησὶ, τὸν κ' ἡμῖν ἄθλιον " καὶ, Οὕτω τρέχω, Τὰ πραγ ρας Βαχτη- ιδὲ ἐκείνοις ἐν χερσὶν ἐλπίδες ἢ: εἰς Θεὸν στήριγμα ψυχῆς, οὐκ ἑῶσαι ταῖς θλίψεσιν ἔσεσθαι ἃ, χαθάπερ ὁ αὖλος εἴρηχεν. ἀλλὰ στηρίζουσαι βεδαίως εἰς τὸ μὴ σαλεύεσθαι. ἼἜδεσθε αὐτὸ δ ρῶς σπουδῆς" ποσὰ .
.
ὑπέρθασιν θείου βρώματος τὸ τρίτον ἴδωμεν, ὁποῖον εἶναι ἴ χαὶ βαμα μετεσχηχότος τῆς ἁγίας ἑρονῖς, ὑποδείτὸν ἀξοξμπυσαν μὶ Ἰουδαῖοι μὲν οὖν περὶ τῶν ἀζύμων σ' ἕτωσαν, χαὶ Δ χαϑαρὰν ἀΐ ρόπον καὶ μηδὲν τῆς παλαιᾶς χαχίας ἐπαγόμενον᾽ εἰς ὃ καὶ χαλῶς εἰρη" νον φαίνεται τὸ ἌΨΘΤΟΙΕ ἐν τῶν οαθαηε ἡ αὶ Π. ἷ ἐξο. δται ας ὃς ἂν φάγῃ ζυμως παλαιᾶς ἐπεμληξι παῖ σαίνεσθαι. Ὃ ΣΆΥ. φοπ)} οἰϊ χαινότητα, ἐ))υά. δον γε πημεῖίε (6 60 μεγμέ πιαπε (ἔχοά. 14. 10). "Πα ἀ Ῥαυϊὰβ ποῖβ ἰδ ργείθιιΡ ἀΐεοηβ, (οπιπιοπιογᾶ- εἰοποιη ραϑβίοιἱβ θοπιίηὶ βεγί, ἄοπος νθηΐδι (1. (ον. 41. 96). "1 επίπι υ54116 Δ ἰΔπίυπι| δι ρΟΓΙ8 ΒῃΔ εἴ πὶ ρΡεγιεἰϊωγ, εἰ βεγνδῖ 605 αἱ μετ οἴυπι; ἄθηδς ργιρβθη8 ποὸχ ἐγϑπβοαὶ, οἱ πιδιυιίπυπι δινοπίμς., ΟὨγίβιυβίι8 γίνϑιβ βουϊθ 46 6510 δρ᾽οπάοαϊ, ΡῈ Γ ν᾽ (ἈΠῈ 8ι12π| Π0-Ἰυνὶφ 8] υἴθιη ρϑγίθηβ,, 4) "08 ΠΟ ΡῈΓ ΠΊΟΓΙΕΠῚ 56Γ-γαὶ. δὶ ἐπὴν ἐπηὶ ἱπὶπιοὶ δεδεηιμε., ἰπαυΐ!, τεσοη οἰ ἰαμὶ Ἔμπμς οἰιπὶ έο Ρέν πιογίοηι ΕΠ ο᾽μς; ἡνμ ο πιασὶς γεοομεἰ!αιὶ., εαἰοὶ εγίμιν8 ἷὰ υἱἱα ἱρεῖνς ( ἤοπι. δ. 10). δαπὶ δγχο ἰμ πιογία ΟἸνγ δι δοῦν πηυγ, ἔπη. ΥΘΡῸ ἰπ 6)..5 νίια. ΠΠὲ5 δυΐεπι γοὶ ργοργίιμῃ βΥπιθοίαπι δαὶ, 4ιοῦ αἰ} δαγνοίυγ ἀς οανρπῦθι!5. Υἱου πλᾶ8 Ὁ“ 4016 πι8 "6. Νδ"ν ἢὐ5 ἴυμς νἱναιαϑ ογί πη 8, δἰ ΠΟΘΙΡᾺ ΌΠΣ ΠΊΟΓ- (,π25 ἐγαη δὲ, ουτ ἤοὴ 410 πιοάνν πῆς δαϊυϊδπι 0}- εἰηθαπιυϑ., εἰοὶ πιου 041] οἰ πηὰϑ Σ ἰυὴς γ6ΓῸ ν᾽ νοηίθι μη ειρὶ βίμνιβ δα. ΔΝ ἰέγτεμα, ἱπηυΐϊὶ, δαρμίαι ἐς: φιοτιμὴὲ οπὶμι ἐδιἰς., εἰ υἱία υρείγα αὐδέοηδῆα ἐεὶ σπηὶ (ἰλνίειο ἐπ θο. ἡμαπάο (μγίξίιις πρραγμετί!, υα τὲ-δίγα, ἰξμις δἰ νος μι ἱρε0 ἀρραγεδιιἷς ἐη φίοτία ((οἹ. ὃ. 40-2). Ουάργοριεν 5ἱ 4ιίά ὃχ οαγηΐδι8 νἱειίπν:δ 8ι1- μόγεϊ!, ἰφπὶ ογοιμδίυν; υἱ βείδινυ8 ΟἸγἰδίαπι ἐμ μγι- ΙΝ ΡΑΘΟΙΠΔ ΠΙ.
ΙΝ ΡΑΘΟΙΠΔ ΠΙ.
5εηιΐ 5θσυ!ο πιογίπαπι [υΐεδα ῥδοοδίο ξοηδὶ Β1 ΠΙΏ δι. Π0Ω {ΠΠ} αἱτγα ἀοπιίπαγί, βεά δχείυββπι [αΐπ86 νἱγίυ δ ϑρίγιυ5, φυλϑὶ 'ξῃα; οὐπὶ πιογι δ δἰβη8 υἱῖδ βιιρδρδ- νογί!. Οἐ αμίεπι πο ἐοπιπιπμείων ἐς ἐο (Εχοά. 13.46). Αἰξ φυΐάεπι Ραδίυ8 δοᾶηπεα ((αρ. 19. 55) {Π|υὰ Εἰἰλπι ἱπ ΘΟΓΡΟΓΘ ΟΡ ΙΗ πὶ (Π͵8586, φυοὰ ὈΓΌΓΩ ΕἾ ποη οοπίγδοια [ὑετίν; 564 μαθαὶ δἰΐδπῃ δρί ἰἐιαΐθηι δἰ υ}ΠσΔιϊοπεπι, ἡμΐα Πγπιΐ85 ἴῃ {Π|0 πιδηβὶῖ ἱπνίοία -ἰάεθ 08 δογτυριΐο ΘΟγρι8 ο)ὰ5 ποη ἰηναβίς, φιοά ἢν. πο βδί πᾶπι οἱ ᾿γηοίδπι πϑθδγαὶ "δβίπι, υΐϑ ἱνίη 08, ΠΟ ΔΘ) σΑΓΙ 16 ΘΟηβί8 θεῖ ΘΟΓρ5,, οἱ φυΐᾶ οὐπὶ αἰνίμαπι ἰδεῖ βοπογο μα πὶ, ΒΟΠΙΪ ΠΏΣη σογγιριϊομὶ 5ι:6αῖ πὶ πῸπ ἐγαϊ, (ἰαγο οἾμε, ἰβαπί!, πον υἱάϊ! εὐν τιριίοπειη (Αει. ἃ. 51). Ηἰ5΄ (δ βαογὶ οἰδὲ ἀ8ι βαυϊδγὶ ἀιϑου δὶ, [3πὶ ἀϊοσπάϊ ἤπδαν (λοίδπηυ8, Ωἀ 4] οχα-ΤῈ δι οΓᾺ γα "4 θη(68. Ῥοϊληνυθφυς ἃ Ὠοϊηϊηο ἰά ηυυ ρει! Πανὶ: Πευεία οεμίος πέος, εἰ φομεἰάδγαϑο πιϊγαδι{α ἀὲ ἴερε 'μα (Ρεαί. 118. 18): υἱ ποβὶδβ νἱ! 15 ε856. Υἱθδαιαγ Ἰοβηλίαπι Ἰδοιΐο, 8ἱ υἱ 7ἀπὶ ἤφυγαβ 50} ΠΠῈ Δε{ἰπράπιυδ; 564 ἀϊνίπο πιοάο αἰ νίμ οορί(δι!68 υπό ϊα, δὰ οἰ νιν 5βίπηδπὶ νϑγίἰδίοπὶ ρΡογυθηίδηυβ, ἰῃ ᾿ιγίϑῖο δοδιι ΠΟπηΐμΟ Ποϑίγο, βῈΓ φι6πι οἱ ομη 4ὰρ εἰογία Ῥαιγὶ οἱ β8ποῖὶο ϑρίγι! ἴῃ καρ φη κα βῳουϊογιπι. ΑΠΙΟΙ..
ἸΝ ΙΣΕῈΜ ΔΑΟΌΜΕΝΤΌΜ ΡῬΑΒΟΗ Δ. 11].
ϑιηποιδίοαν Ο γί εἰ δ μνἀἰσα αι Ῥαβο νι ουπὶ ἄθπὸ ᾿ιηδουΐδῖο «δορί οίιπι ἢ 5 ἴοι γεγο Ποιηΐπυπὶ οχ Οἰιηεϊβιὶ ρβϑδίοννδ ραγίαπι εἰφηϊβοιθδαὶ με πιοξοπίίογυπι βαἰες μὲ δδογευηι ΡαβοίνοΒ σον οἰ λα; δδποιῆςἃ-τπονθπὶ ἱπάϊοδθαιϊ εοπιοϑῖο. ἢος [1πὶ ἃ πος ἀϊοια ὁύυηῖ: ἢὐδς γοϊφαδ ἴῃ ἰεφ6 ροβὶ12 8:πὶ σοπεοίἀογῶπα8, φυοινούο μϑηρὲ 56 ργαράγαγα ἀδῦθαὶ 8, 41] 5: Ππ0- (Ἰοδηάνι8. δε; φυσπιοάο δοοδάσδγε ἀεθδδὶ 86 βαποιῖ(8- ιἰ8 σοπιηι πο, 4Πγπὶ Υἱίῶπὶ 866 ΓῈ ἀεθοαὶ ροδί- «υδηῖ δαοῦὶ πηγϑίοῦὶ! ΘΟΠ5οΥ8 οἱ ρηγΓιίοορα [δοῖυ8 65. υυπηοῦο δυϊοτη 86 ρΓΕρΡΆΓΆγα ἀθυαδὶ ἰ5, 4 ΟὨγίϑιὶ Βηγιΐσορ8 [μυγυ8 68ὶ, τὰ εἰγοιμποἰϑἰοηθῃ ἢρυγαία πο 5 οδί θη α! [ες βίαιον ἀἰοθηβ: Η ας εεὶ ἰες Ῥαεεῆα: θ'πηϊς αἰϊενίφενα πον εοπιδάεί ἐκ ἐ0, δἰ οπεπεηι ξεγυμῆς εἰ ἐπεριἐἰλμη εἰτεωπιοίαάες, εἰ ἱμπς ἐοπιδάει ἐς ἐο (πο. 13. 45. 44). ΟἸγουμπιοῖβο δα! θην ἴυης ρϑΓίοπι ἰΔπίιπὶ αἰϊᾳιιδπι ουιϊηοῦδι, ποάυθ Ρ6Γ 86 ἰδηίυπι ι15 δγαὶ. Νεφς οπέπι μὲγ εἰγουπιοϊδίονο δ ΠΟΠΊΟ πιδίΐοῦ ογαὶ ἐποὶγοωπιοῖδο; ἐμ) 4 'ἰπ ορργουγίυπι ᾿5γϑϑ εἰ α Π 60 νογιόθλίυγ, Θ μία οἤῖπες φοπίες, ἰπηυΐι, ἑποϊγομηιοίδα ΦΝΙΜ Ξαγηθ, ἀουϊμ8 αμίδηι 1 εγαεί ἱπεϊγομπιοῖδα δμηΐ (07-αἶδμε εἰς (εν. 9. 26). ἡ ΕΓ δυίδπι οἰγουη 80 ΘΆΓΙΘΠΙ ἐοίδπὶ δρεοίαι: ἀιΐσυπι νεΓα οἱ ἔμ} αγθθ Π60 05-ἐονάϊι ἐατη, αυΐ οἰγουιμοίδας οδὲ σογάθ, δὲ ουἱΐ 5:}8-(υτν ἐδὶ ὀρεγιπβδηζ πὶ σΓΏΔ]6, 4004. Οχ ρδΔίΓΙΙΏ βθ6-ουδδίοπα "08 δῦόγα, οἱ δυδοϊυπι Ορογίογα, ἰὸχ δηϊδα ἱμαοανέι, ουηι μεηίϊα! 66 ραγίθβ εἰγοιπιοίαϊξ, Πΐης 66-μοξαιϊοιἐβ δγπηθοΐα δἰδίιθι8, θύσποη Οραγὶπιοηιὶ φιοὰ αὖ ογωυ π08 δαηυίίυγ. Νιῶο ἰβίιυγΓ ἃ σϑγνδ! θυ8. πιὸ -γθ5 πο εἰγουπιοίδυδ ὦ οοπιηυμοιθιη ("γί 8ι} 86-εούει. ϑεὰ Νος διῆεμς οἰτομηιεϊεῖο, ἰπαυΐ, φεὶ Οἰγίειϊ γαγιϊοῖρεε δμπιμα, φμὶ ϑριγι μὲ δεὶ δοεγυϊπιας,, πόσας ἐν ἐαγν οοηβάϊηκε (ῬΑ ρΡ. ὅ. δ). Οὐγ οηΐπὶ Ομ πὶ τα ολγ-παὶϊ πυάδιυπι, θ60 νογὰ βδυυίγα ροϊϑδί, οἱ ουπὶ ΟἸ!"γἰσῖο δρί για οομβηιϊδοογὶ, Ἠυΐυβ εἰγουπιοϊ βίοι ἰηἰ ἰαπὶ 681 ρϑεδὶο δοπιίηὶ, φυΐ ργοὸ πυὺδΐβ σαγηθηὶ ἀοροβυὶ οἱ πδης εἰγουπιοίδίοηο απ ρΓΟρίογ π08 δυξοομίϊ: ἤζυγδιυγ δυΐθπι ἴῃ ποδὶβ τηγβίογίυπι ἐπ ὑλριϊπιπαίθ,, Οἱ ΘΟΠΒιΠΙΠ|8-ἴδγ ΡῈΓ Υἱίδπι βοοιπάυπι Οἰγίδίιπι ᾿Γαπβδοίλη). (ἐγ-ἐὠρπεϊεὶ οεἰἷδ, ἰπηυΐϊί, εἰγομηιοϊδίοπε πον πιαπα [ἃ-εἰα, ἱπ ἐχεροίἑαιἰοπς οοΥμοτὶς σατηΐδ., ἐμ εἰτομηιοϊδῖοπα Ολεϊειϊ, ἐεοπεορμὶ εἶ ἐπ δαρίϊεπιο ((οἱ. 4.11. 43). Ουδπι» ἴω Ἔγζο ποιι ἀδροιν δ ΟΘΔΓΏ2)6 ΠῚ πιογθῖ, 4|16 6:8 68 δι ρογεβγίῃυβ, "66 σΟΏΒΟΓΒ ΡΑΓΙΪΘΘΡΒΥΘ 6886 ἀθθο8 »ϑηοῖὶ υὶ ἀ6 οἷο ἀἀ6ει ΟΠ Γίϑιὶ: οἰ θβίθπι δι οροῦ- 1εὲ δυνν 6686 αἱ Δἀ οαἸθοῖεπὶ δούδαϊί: οα᾽ 65:18 δι- ἰθπὶ 6658 ΠΟῚ Ροι6δὶ, 4υΐ ἰΘΓΓΘΒὰ ποη διυΐεγι. δὶς ἰφὶ -ἰὼν ἀδροϑίιο νοίογὶ μοιγίηα ἰῃ γαῖα ὑπριίδπι!, ΟΧ ᾿ διυαἿ0 πρὶ εἰ] ἢ ὀρογιπὶ δοοθάς8 εἰ (Ἰ"γἰϑιϊ ρατι!-ΘΕ 5 οτἴ5. ϑεουηάὰυ νἱἀδηάμηι 651, 404168 βοουμάυπὶ Ἰεβεπὶ δἰπὶ ἰΐ, χυΐ Ῥειβοῖνα βιπηππὶ; υἱ ΘΟ: ΠΟβοΔηΝΙ8 0.816 5 ΠΟΒ 6558 Ορογίοδι,.ἱ Οἰννγίδι! ραγεϊοῖρα5 βυηνι8. ἕο, ἰηχυϊι, οοπιδάειϊε ἐμά: ηδὶ υδειτὶ ἀεοϊποῖὶ ἐγμηῖ, ἐἰ εαἰεοππιόπία ἐτηπί ἱη ροάϊϑες υδειτῖς, εἰ ϑασμίϊ ἱπ πιαπίϑκε υέξιγίε (Εποά. 12. 1). 1» υνἱαίογαπι Βα τι5, δ6- οἰιοἴυ5, οχρεύίτι5, δυυϊηἀϊολι ραγαίυπι 6586 Ορογίεγα δὰ επγγεπάυπι ἱπ ῥγοηι βδίοπθη) δὶ, υἱ ἴυῃς [δγδοὶ Ῥᾶγδίιι5 ΥἱΆΪΟΓ ἰγαμιδηι δα δᾺ ῃγοπηΐσβϑιη ἡ λ ἰδγγδι ὈΟπδπι. Οὐπδίἀεγα δυΐθι ἡ δρὶ γί (Δ! θῖη ΥἹδίογοπι, υδμίυπι δε Πἰθιὶ δη 6ς!] αἱ } υἱδίογί; φυὶ Βοῖ δι} ἰνλης ἱπηπηδπι [ΟΓγᾶπὶ ργοπι βίου β ουγγϊ, Πομ τἀ! ρυγο α Ὀοηᾶ ΒοαυΐΓ, ΠΟἢ [ΘΓΓΘ ΠῚ ΡΓῸ [6γγᾷ πιι!- (Δι, δυάποπι μγοὸ ΞΕ ξΥριο; θά φιά αἷι ἀδ ἰξίμαγα ϑυο Υἱαίογ ἰ6 7 Βόγωῖν,, φιῶ γεῖγο διπὶ., οὐϊένίεοοτ,, εἰ αὐ ἐα, φαξξ απίδ ἢϊῈ δ"!, τι ἐχίδηάο,, αὐ ἀεείίπαίμπι ρετδοήκον, αὐ ὀγασίπνι διιρέγπα υοσαιοπὶς (ῬΑ ρρ. ὅ. 15.
44). {ωμυπιθὶ ἅμα 5ἰπὶ νογίίδια ργαοίποιϊΐ, δϑουπάνηι Ἀροκιοίυπ ( Ῥῆεε. Θ. 14}; εἰς ἐπίπι ογὶβ δά βόινμι οαγδυπὶ ΘΣρο 5, δἱ ργιεβθηιἷδ οἰηΐα να αἱ πηοι!- ἀδοία ρυίδηδ, δοευμνάυτῃ ἰδανίάδιη (ἔων ὅ8. 8), {εἴι|- δγίο ἰθμθδγβ. Ρ6- Ὧι ἃ θευτ ποϑὶθ ἤγιπϑηγας, υἱ ΔΙΑ ροβίο δ: ΩΝ μι τὸ αὐ ἢ ΠῚ ΠΝ ΝΣ (εγιΐο νἱἀειπηυδ 4υδίθιη ὁρογίεὶ 6586 νἱίδπι 608, υΐ 580. Οἴθιιη δοοὶμίε, σης 5:0} ολπι ΔΣΥπιΔ οἱ ἀΐδα ὩΖΥΠΟΓΌΠΙ. δυθὶ ἰἰδψυθ ἀζυπια οὐυγοηὶ; ρυϊοπίηπθ βορίθιιν ἀἴ65. πιϊγδυι 6 φυϊάρίαπι δἰ μγαδίδγε, ιϊὰ [ἐὐνϑιδίυπι ἤθη ΘΟΠπηΘάυη!, πές ἀρυὰ 56 Γειποωι, πος ροβδυμῖ οδίομάογα δἰϊφυδηι δὶ ᾿ΐῃς υἱἱΠΠδίοιη Ῥγονθηῖ τ: ἰγρυτ διΐηι οοἰουγαμί, θα γογιδίοαι. Τιι (α) ἰαἴοτργας 1116 αὶ ΤῊΒ νοτιῖς ὑκίγδοοις εϑὶ Αφυΐ!α, υἱ νί655 ἰῃ Ηοχϑρ! 5 ηοδιτὶ5 Εχοά, Δπτῃ εἰ ὡ Ἀρροικοῦ ἐπ θι)6 δ᾽ υάριῃ Του.
ὙΘΙῸ ὩΖΥΠΉΙΠὶ σοηϑίἀογα βοοιιπάσπι ΑΡρΟΒΙ0]1 ἀϊσίαιη,, εἰ υἱ ποὸ5 ἐν ἰσανίπηιδ; 65ι ψρρ6 Δηἰ πιὰ βἰμοαγα οἱ ἂἃῦ ὁπλΐ παηιυῖεῖει ραγα ς δυ8ι ᾿6ἢ μον! πιογθ8, 4υΐ η1 γοίογίβ πι 11:6 τοι ιοαμ!. Οἴγοα ἀνδιὴ γα πὶ ἀρροπὶϊθ ἀϊείαμι νἱθδίαγ Πυ: Εἰ παδὲι8 ἐς ἀομιίϑιιδ υδείτὶδ. Οπιπὶε φιὲ ἐομιϑά τῆ! [εγηϊοπίαίμπι, δα δγηιϊπαδὶ ἴα γ αηὶ-πιὰ ἱα ἐ: ]εγαεῖ (Εχοά. 18. 19). Νάπι νοιογίϑ μσαυΐ-εἶα: γοϑυμηρίῖο, ρΟΓη 165 6ϑὲ οἱ, φαΐ ἰγληβίδιυβ 65ὶ κἱἱ πονδϑιη νἱίδηι. δὶ δουμπάμιη σαγποηιὶ υἱυαίΐδ, ἰνᾳυΐ, πιο-τί ενεϊπὶ (ἤοηι. ὃ. 15). Θυυά διιθιπ 6ϑὲ βυῃ "οι" 56-Ρίοπι ἀϊεγι Αἰϊ, ϑέρίοπι αἰδὺμε οοπιθάειϊδ ἀχυπια. Αοοίαΐι αἱ Βερι δι ἀΐθ5 1οἵχι} δίηι το ρυ5. Ναὶ ροϑὶ βεριλπδη ἀἰεπὶ, 485 6ν( 58] αἴ}, ἢι γεβγαϑϑυϑ ἀταὶ Ῥγιμε, οἱ Πἰσ θην ροΓὶ8 εἰγομ!α8 ρ6γ ἀΐ68 δθρίθιῃ ἰπ 56 τονοϊνίιυγ. Ῥὲγ (οι πὶ σαγΓίΘ ΘΙ! ρ08. ἷΠ δἰ τ ρ!]οἰϊαι 6 οἱ ἴῃ διῃεσογίίαις ορουίεί τὸ νίνογο,, οἱ ἢθς νογὸ 5δἰυ-ἴλγα 6ϑὶ. 1ν δρί γι, ἰμψαὐι, ομόγα οφογρογὶς πιογιὶ βοαίε, εἰ υἱυειὶς {π} 6. ϑἠπ ρου Δ ΘΙ δπὶ ΠΠΟΓ65 6}. αὶ οαγηδια. ποι ἠυϊτίξ, φυΐ 651 ἃ πλ..}4 οομϑιιαίυα - ἢ, ἃ ΨαΓϑι 8 4|6ι}18.,. ἢ} τηδίυηι,, ἢ} ἀπιᾶγυιῃ οοξίιΔη5. (ΟΥ̓ ν6: Ο με μδι Οἱ δορὶ δι ἀἴδι δυποί"8 σοραὶ ἀἰοθηβ: βγίνια ἀἷες νοραϑίὶ!μγ δαποία, εἰ δομίϊια ἀϊες βαπεία εΤῖ! ποϑὶς (Εχοά. 12. 16) 3 ()υἱὰ ργίπιδ (65 ἰμὲαπν ἀδηοιδί, 4ι0 βιηο {Πού πιυγ ϑρι γίνη βαμοίυιη δοσίρίθιν 68; δερί πὰ ναγυ ἤμπθην δι ψι σαι, οαλ ἃ τῷ τῷ ΟΟΓΡΟΡΟ πιϊξγᾶηιϊ68,, δπη05 οὐ) ΟΠ τ δ0, οἱ ἰϑοῖ- τη δὲ Ποπλέπιπι, ᾿)86 [6ΓΓΘηᾷ ΓΘ ἃ μεγοξγίρδιίονε, ἰοιΐφυς Δἀ Ξδηποι 16 π| ἰγαιβία γίπιυγ. Οιπὶ διπιμς, ἴηαὐἰτν, ἐπ ΠΟΓΡΟΤΕ, ρετοργὶπαπιυγ α θοπιῖπο (8. (ον. ὅ. θ).
5. ΥΘΓῸ δι 088 ἀΐδ5 Ορδγίθι8 νδοιι8 νη]! ἰοτ διιθ. Νλπι αἷϊ, Οιπιιδ ορῖιδ ποπ {ποϊοιὶς ἱπ εἰς (Εποά. 80. 10]. Θιυυά ἐμ ποη ἱπιηπιογβθιμίμπι 6556 2ΠΙΠΙΔ1)) ἦη γι6- ξυιία τογγθηα, ὨΘΉ116 56 γν 1] ΟὈΠΟΧΊΠΠι 6586 Θρογίδς ΤῸ οὐπὶ βογνίι!6 δ᾽ ἤθη σοι θη!; δι ἢ δου ἀΠΠἸφοηιοῦ ἀβοπά!ι 6856. οἱ πἀ {ΠΠ8 σοι! οπάδγα ορυγία-ΓΘ. {5 ΔΗΪΠΊΡ 6118 δι. Ἐὶ ἢ μ}5 σιοηθὸ Γαὶ 5γιη-Βυϊαιϊη 651 {Π πὰ: (σίότιι φιιαομηιϊφιο βοηὶ οπιπὶ απΐν, μῶὸο δοίμηι βόπὶ α υοδὶς. Οὐμ ργορμίογ Ὠοπιίπυϑ υἱ ἰοξ8 [5 φιυΐοι ῖς. πη ἀΓργοιδιίοπϑιι δάνυοεγει,, αὐινα 50 Πςοὶ 8} ᾿πδηΐθε5 ἰϑμἴατν ΟρΡΘΓΙ θι18. 465 γα υ ΓΟΓειγ, ΠΟΙ ϑιυιίδην δ 115, φυα) 84. δηϊη {}ΠΠ|ΠΔι6μ} ϑρθοίατου, Ῥμαγίβθοϑ ἀγρυθυοί: Πίος ἐπ δαὐϑαίο θειιὲ [αξέτὲ αἈ ηιαίε [αεογὸ, απίπιαμι δαίσαγε απ ρεγάεγε (ατε. ὅ. ἢ ἢ Αιιοὰ 5] γβοία αἱ βοοιιμάυπι (Ἰ Σἰσιιμη γο 5 ΒΟΓΥΑΓΟ 50" θαιυπὶ αἱ [ἐδία! οι φυΐαίαηι, ἃ πιυπάἀδηΐ5 ουτὴϑ εἰ ορεῆ-υυβ δ διίθ: Πα ουγ οἱ ὀρόγαᾶγε αι Π6ὶ 5ιηϊ, ὁ! δά αὐ Ππαλοπὶ δηΐπηα ἤυπὶ; οἱ δὶς δ θυ 81} ΠΊ 8ΕΓΥ ΡΒ 52η-οἴμηι οἱ νοῦ ἤοηυηι, οἱ ΘΙ ΘὈΓΑῖ5 ϑλποῖδηι βυϊθιπη]18-ἴδον, πηι ρίπ θη 6}05 4" 681 δρυΐ Οἰιγίδιυπι, ουἱ φίοτια ἦπι 8 που βθοογαι. ΑἸηθῃ.
ΙΝ ἘΔΛΜΌΕΝ ΒΕΝ. ἹΥ͂.
, ῬΆβο δ πάσηι οοἰεθγαηι δυάὶ, ἰπ Θοιμιηθιιογα - εἰυμεπὶ ᾿θογαι οι ὁχ ΞΕ βγρίω, 400 (θιμρογα ργίινοβο- ὨΝῚ ἃ πιογία δγοριΐ βυηὶ, ἰύθο Ῥαβοῖα νοζδίυγ, αυΐα ὁδὶ ἀΓϑ"58 ΒΌρΓΔ ΙηοΓίθιη: ἰ οπὶπῃ νοχ ΠΠ6υγαὶοα ϑἰσηὶ-[ἰοὰι. ΝῸ5 νϑιῸ ᾿"αβοίνα ςθ]ευγάπιυβ, ποι) ραγίθι 80] ΠῚ ὀγθριιο δ ὃ πιογία, αἱ 11, πϑᾷυδ ἃ ᾿ἰομρογαῃθᾶ 80Ὁ-νίτυΐο ᾿ θοΓαιοηδπι; δϑὰ ρογίβοειδπι ἃ πιόγία γϑάσιῃ - ἰϊοηδηι, ρεγἐοἰδιηα 88 ἃ ἀἰα 0}! βαγνίεα! 6 δοϊυιοπαηι.
τἰπιοβοι υγυπι ηοΓ8 [1105 διιμεγβγεδϑα οβί, 4Π| ΙὙ μὶ- οἰπὶ ἀθρηυπὶ ἱπηπιοἰανεγϑηὶ,, οἱ βου συΐθ 7Δηυα [0Γ68 ΜΗΧΟΓΔΗΙ: Π05 ΝΘΓΩ ΜΠ Γβ 8 ργοϊυρἼλβίυ ρΆΓιἃ ρογιγδιδ-δΔν π60 μοίεδι δρργοίνθπάογ δο:, 4υὶ ἀϊνίμἱ ἀφηὶ 5βδουὶ-ποίυπι ἀοοσρδγυμε, οἱ ἢ βω!υϊαγὶβ βαηρυίη 5 βίφιδιῖ δυηί. ΕΠ} ἀρηιι 6χΣ ἰθγγὰ ἀδεουμπιρίυβ οΓδί ἢ μοθ 5 46 ἙΕ]0, δουυηάμιη Αὐγάίε5 ἰγρυπι, φυᾶπάο ἁτίδιθιῃ ᾿ω-.
. Βθυὶ! ἃ 60 ποίββιπι, ιιδπὶ ριῸ ΠΙΪΟ οἴΐεγγοι; πυηο δὺ-ἰὲπὶ γ6γ6 ἀθ οί πιίβϑιιβ δδὶ ἃξπυβ, 4υἱ Οὐ αιι5 δὶ φγὸ πο 5, υἱ 6 υἱιγα ἃ πιογία ἀοιΘὩΓΏΓ,, ρΡΓΟΡΙΕΓ Οἰμιεϊδίυπι., 4] ἃ τἸηυγι6 ἀεμεϊπαγὶ ποι. ΜΙβὶς ϑυΐπη, ἱπηνλι, θδιι5 ΕἸ τ ϑαγναίογοαι πηυμαϊ ((. δοαπ. ἃ. 10); εἰ δεεοειάϊ ἀς εαἰο (]δἱά. ὃ. 42). οι 'ρδο (65: - ολιυγ Βιριίϊδία: ἔρος ἀρπιις θεῖ, φμὲ (οἰ ρεοξαίεμη τεμηαὶ (14, 1. 49}. Ῥεροδιυμι διέ πο δυίογγαι ἱρ- γϑιϊοια "5 ἀση}8., ἰθ.60 66 τῃογίειῃ 6Χ ρθθοδίυ ρᾶγ- ᾿διῃ: γι Ομ δ 1. δἰμν5 δυΐοιη ἀϑηαδ,, δοϊυϊυ ρεθοδιο, πιογίθπι οἰ} {Π|0 ἀθείγυχί!. ΕΔ πΟὐ᾿ ἀυ 6} "05, Π01) 6Χ βργριίαςα οδριϊνίτο16 ᾽Ν δυάρδηι, δοά δχ πιυμάο ο0Γ-Γυρίο ἐπ δίογιϑηι ρυβδιδοϊομοπι. δι δπυ! βηυϑ οἱ Ρώβιοῦ ον 68 ἀυοοηδ. Αμ8 Π88 ἰθο, ἱπᾳυΐ!, ἀυσθιβ ἱρ-Β85 ἦι) «Ὡ!Θγιᾶπὶ νἱίδιῃ. Ῥγίποὶρίυπι πηθηδβίυπι διά ῖ8 51 ἀρῃὶ δδεγιβοίαιπ,, οἱ οργαβϑίο εχ Δ γρίο: ποὺ ϊξ γ ΓΟ γί ποὶρίυπν νἱμ8 6δι θοπεηίΐ ραϑδίο, δἱ ἐγϑηβὶαιΐο οὐμν Ομ γίδίο ὁχ οο τπυμ6ο: ἴυπο δυΐη Υἱν 8, Οἰπὶ νη ἀ0 τηογίπηὰγ; ἴαμα ΓΟΘΘΠΘγΓδιΏυν ἰῃ [δεῖιπι., οὑπὶ ἰϑυγθηὰπὶ βεηθγαιίοηθιη ἀδροιδνυ8. Αβηυ8 ἐπα νἰ5}-Ἰ)5. θ58ι, 40} 'π ὑπὰ οοιπού ιν ἀοιμο βργἰιυα! 8 ΕΘ0]6-δ...ΑἸ ὙΘΡῸ ποῖ τορθγίυγ: φαοπμδάπιοάυπι εἰ δὰ-ἐκεῖθ δυγρογαὶβ ργο θιμνι γαῖ, αἱ ΘΆΓΠ65 Δψηὶ Ἔχίγα ἀυπεθμ οἰεγγθηῖ. Αβηι5 ον να δυσίν μδιη ΟΠ γίδιυβ. δοουμάμμ δυϊθιη δἰ εἰυγοιι νίδιη, Παβάτι8 ἰἢ δια - 6." 6᾽υ5 ἴμπο ἱμηποίδ θαυ. δε ἈΖγιηι8 Θγας ἰΐας 401 Ρᾶκο μὰ οοπιοάαθαμδ: οὐδ νοῸ δομμ πιο οὐ πὶ Ομεγίϑίο, οὐμν μονὰ δἱ δἰ τημ οἰβδίανα μη θη; οἰοιῖ αζν-