αὐτὴ, αυϊπιυπι ργβδθηβ 80 δάνθωηιυ 6]}.5 (διηριι!5. Ππαπιοϊλίυγ ἀυίδηὶ 8 νοβρογϑιη: 418 ἐμ ἤμθ βιβου]ὶ οὕ Οπιηΐ ΒΥ ποβοβά σομβθηβαιῃ ργΓΒΌΆΪ ἰσγααὶ οοηιγα Οδυείβιαιν. Δ ἰπΐμο Ομ Γίβεὶ ἱπηπιοίαιϊο ἱπιοἰ Πφοϑαιυγ ΒΘΏΡΘΡ ἐμ ραϑβίομἑ 5 ᾿υδίογαμ ᾽ν 4.616 υδίο,, αἱ π᾿ οπηηίθας Ομ γίδιυδ ἐγῶὶ 4 ρα θθδιΓ; ΘΟΠΒΙΠΉΠ8 -τὰπὶ δυΐοιη ἰᾳ [υἷϊ, φυδιιὰθ ρΓΞΘ6Π5. ἰὴ 86, Ῥ80 βι1551 ἀρ Ἴ: ΘΡΌΠΙΑ. γι] δι. ἀἰνίηιβ ἀσηῦξ. ἘΠδηισια οὐυκάδην ΠΙ 6515 6 ΟἸ ἢ}8 ψιαν δ ΒΆ585115. 6χὶ, οἱ {γι 11 δρί γί μι 8. νεβρθγϑιη. Δὸ βοουνόσν. παῖς Πσιγαπι ἀἰδροβίμπὶ δγαϊ., αἱ ἃ ἀδοίια ἴδ ἀριπιϑ )α 5δογιἤοίεπι βϑδαπιογειυν,, οἱ ἰηι- τπο]αγοίηγ ἀδοίννα ἡπὰγα αἷς 46 ναϑρόγανι; 4} ἃ με ρίο ραββ' οι 5 ΘΟ βΠΠΠην δίδίμ!απι ἰπδγαι,, ἴῃ ἤπ6 νϑνγο ρ5.. ρᾶ55]0 {π1ϊ. Ἰ)γοϊ 6 η σοηϑίθγα ρυθοο- μία Ὠαὶ οἴγοα ἀαηΐ σομοδιϊ οι θιη., αυϑιη πονὰπὶ δὶ δῃροιάσιη δῖ: Νὴ οοι 6468 24} ΘΆΓΙ68 Ογιά85. Οαὶβ οπἰπὶ σαν παηι ογιάαπὶ σομπιοί δι ἢ Εδιο,, Οοῖι οἷν ΠΌΙ Ἀ552η|, 8 ΠΙΟΓ5 ἰγδ ἢ ΟΓΟηΪ: Νὴ [6Π}15 ὑναῦαι; αὐ ο58ὲ διίαπὶ ἢ Δ, ποθὴ ἀργά, 584 60- εἴποι ἰσηὶ } Ναῖηο δηΐμι νϑῖαι [Δ συ πιμηφυδη) {Π. δύα, απ αἰχὶς, ρὲγ Πζυντιβ το5 ἰρ5ᾶ5 βρη Ποία. ὕτυ- ἄδην ψγο τὶ βαποίδιῃ οδόϑηι αἱ πάθην Οοβαπὶ ἢδθοϊ; δὐβῶμν νοϊαρίποσιθ., 4 ἰμ νι. βορηί 6 ἀπ, διγθιιι Πι|οἱ ορυβ 651, ἴῃ ϑρί για ἀγάοηιὶ οἱ [6Γ- νόθα τθι ΒΟΡΙοΘΓα. (; ἮΝ ομπὶ μαάϊυπϑ οἱ ἐμίοϑιῖ- εἷ8 φοπιδ γα λιθοηῖιγ, Εἶχ οαρίι6 ἡρηοβος ΟἹ γβίαιη, αἴ ἀν16 διθεαϊα Π605 6δῖ, σάρα! ἰπν 51}5 εἰ δρί τὶ -ἀι.8 Εσοἰ δίς; ἐσ ρϑάϊι8. ἰἰδηὶ, αὐ Ποπιὸ ἷμ πον 8511}18 δου] 9 ἢ ἰΟΥγα δάνοι; 6Χ ἰπιθϑι 5 ηπόχια,, φαΐὰ ᾿οεου δι ἴα οᾶγηθ υἱγιυΐαπι [ναὶ 115 δίαυθ ἡπϑι ἰᾶμν., ποθ 80] υπὶ 4΄ν δχίθγίουγί θυ8., 41: οὐυ]ῖς ρανεϊμίμεί αν, 115 οἱ δα! α Ἀγ 8. 6δι ρογι οἰρλη-εἰνυϑ; 56ἃ οἰἴδην βδουπάιπι ἰμ δγίοτγα οἱ οὐ! α. ὅο-᾿ποιαγ δι δη ΟΔΓΙ65 θοῖ., οἱ δι] ἀΐδιαν ἡ Β Γα-Ποηνίιγ. οι" ΘΠ ΟΓΑΠῸ ομῖπ 681 Ομ νἶβιὶ μαϑϑίοι 5 ἐμ [ΘΙΠΡΟΓΘ ποοῖΐβ ᾿] 58. πναμ], ροϑὶ 4υιπὶ (68 Δρ] μά οθῖε οἱ νἱϊα ΟἸιγίδι! ἀρραγουΐι. ϑαοιηίαπι ἡ, Δοα μγιοοεεῖ!,, ἀἷθ6 απίοηι ἀρρτγορϊηφιηανὶ (Ποηι. 1. 13). 0588 οἦτ15 πδπλο ΘΟ ΠΗ: ΠΘαΙ6 δηἐπὶ οαγηΐ!- ὁ65 ογυγ ΟἸ γιδιὶ δοπίγοσοιιηιί:, σου τοι 5 (Δ 6η 5ἰ- μα] Ἑγυς Πχογάιη οβϑί νιιθ, οἱ (ον ἰΠοδίυ Θναῃ δια (Ι οαπ. 19. 56). ΠδγναΣ Δπλλγιβ, 4018 οὕ 60 οΟΙΝ6- εἰοαπιιν, (γι θυϊιϊουπι δοογυδίοπι ἱμἀἰσαθαμι; ὩΖΥ ΗΔ 51} 0} οἰ 16 πὶ δἰ σον 1 6116, υἱ αἷϊ Ῥαυλυε ἰάδβὶ., ἤοὰ μι ἰβοαγὶ ροϑδθ αἱδ οὐπ νϑιογὶ πθαα πῦνδι} νἱγιυίαπι. [ἰοδίαι τὐ ΒΑ ἢ σοπηθἀδηιίη ῬΆν ΟΠ δρ ΠΠ1ῸΓ ΘΧ ρίυγ 65 οἱ ἐμ ογῖϑ: [π ΒΡ ΓΙΠ4|) πη 6 σον θΟΓα 5. Βα ἱιυ8 σΟηιρογίοιΡ. ΝΌΏ 601 1Ὸ5 νϑ8., 564 ορυβ βα]υίαγο ᾿υπη005 (108 ρΓΘΟΙΏσΟΓΘ,, "01 ΘΟΓΡΟΙΟΟ5 οἰησι!ο,, 564 Δι ΐπηαὴ ᾿α1Π}08 ρΓραγα- εἴοιθ. (δίορα 5} ΠΠπὸῦ ρα 65 ἢ ργιβραγδιίίοθ Εν} - ΚΟ}, βοουπάπηι Ἀροβίοϊπι (ρίιοδ. ὑ. 15). Βιλουϊαην ν. τθδηΐθυΣ 56. ἀθἢ Πφηθιπι,Ζ566, {θη} 6 [υἱ]εἶοι:- το. Τοῖυβ ΠΠ6 Πα ἱ 5 νιαιοτγαμ γαῖ, δυγυ! 56} Π1ο 1 υὶ (ἐετπαῦπηι! οχ ΕσγΥρίο δχῖρα; ἐπ ππο] 5 μι γος φιυλϑὶ [ἐϑιΐηϑιι5 8ι1 ὀχΐ στιν 6 πηπἋ0 οἱ ἀ6 οογγιριίο-πος 5Ππ0|π| δά διε, πμΠϑηὺς 5ορη 68. ἰῃ δρί γι ἐμ α)ῖ ἀσοΐ σομηοϑοῃο. ΠΕΙῸ ορίηὰ 65 ἀπ φοηια, ἢΟΙ {1888 νογδοθ σοι δ ἰ ΠῚ} ΘΆΓΗ65 Ἔχργίηαὶ; 56 ὁἱ-τἰμαπι ΔΙ πὶ δα δαὶ δογιπὶ, 4 εχ πο -86 θεῖ (δδιϊθλπι. ϑθρίοπι ἀξθῦιβ ἌΣ πα οοπιράθθμι- ὑν; 4 65ῖ, θὲ" τοίδηιϊ νΠδλιν βἰποοῦης5 ναοὶ. Νϑηὶ Ῥδγ βορίθιῃ 6168 (οἱ πὶ ἐοΠΊΡι15 ἐπι Πρ ολιωγ, Ἐπ αυὶ ὀγιθα μη πα θ6ὲ ἀχ γπη μα ίιαγ, ΝΑ) Ὑδίογίβ Ποιΐφ ἢΪ5. πααι τ Ρεγηϊοίυδα δεῖ, πὲς ρϑι6δι οὑπὶ ον ἦο- ηλΐ 5. Ἰυϑε ἢ οἱ βαιοι 416 οοπιηινϑοδτὶ, Ἂς. φῆ 08 Ἰυβίθ {Π18πὶ 6856 ᾿Π8πν ῬΓΟρΡΙΘΓ (δγπιθιδίμη ρογεΐ- ΟἾΘΗΝ: ῬΓΟΡΙΟΓ ΠΟΠΙΠΊΌΝ 6 Δυ!6η) ρ8Π|5 [ΓΙΠΘΠ 1}.
ποη ἦν ἐγρὶ8 ἀαργοποηυΓ, 56ε} ἰη τοὶ νογίιαι βρίθπ- ἀ6ι οἱ ἀϑφιοϑβεοίίυν: δίουϊ ἐΐ {ΠΠ ἀποιῖ δαυρυλς, 4υ:8 νἱθοιαγ ἱπάΐσηα θ60., το υγ, αυλπάο ἤμυγα βοουη-ἀυπιὶ γεὶ νογἰδίθπι δρδοίδιιγ. ἰμ δοογιπὶ δ 860 6586. οξϑιο βδησδίηθα, 838 δοβηορκορη ας ἢ υγα γι 068; 864 σϑηνοη θη 95 πηι ἐρ5ὶ 681. φιοὰ μοῦ [- ἄδπὶ ἴα ΟἸιτίσι! βαιβαϊθιη σοι ΟϑοαΠιῸΓ ἃν 'μ80 δὶ 58] 6 πὶ ΘΘηβα]υδη)Γ. ΑΒη θη εἰἰδπὶ ἰηιΐο θη 8 6586ὲ ᾿Π4 φυοά εἰρουπηοἰϑίοποιη ϑρθοιος βἰηρ εἰ 6γ ἰηί6}- Ἰίξογσθ, φυδϑὶ θ6ὺ8 βοῦὶο ᾿υϑδοῦῖ! δυηϊ, 4π| Ριβοθὰ ΘΟ δέ! γυ8 δἷϊ, οἰγουσηγοίἀϊ, 51 ΠΟΠ 6581 οἰγουπιοί- 808, οἱ δἷς δά δοιμδϑιΐοποπι ἀσοδύδγα ἢ δὶ ὑθῦο οἷγ- οὐπιοϊϑἐοπΐβ νἰγίυϊ θην 5ρ᾽ γἰ᾿α4]6ιη πογογίς,, πηγϑίογίια νἱἀ εἰς, οἱ θοιπι ρον οι 015. Οἰγευμποίδίο ρου ας τηθἱ ἀγαῖ. Δ} ογῖα, ο Βοπὶο, ομεγηπεοιΐυπι ἰνι-θιυιῖ51}, ψποἀ ορογίορδι τ6 γοπιούδγὸ,, αἱ ὀρόγί να νϑγ Ἀ16η} νἰἰδγὸδ, Πα 6 δι [ΈΓΓΘ ΠΟ οὐγρογὶϑθ ἰοσαμμθα-τὸ {ΠΠ πὶ γοϑρίοογθϑ. Οὐιπὶ Θιΐπν πάδιυ5 ΓΠΟΓΙΒ ἃ ΘᾺΓ-"60 σορυγα, δὰ ΟΠ γίβιινπι εἱ βρίγιι5 βοσοάϊς, οἱ ἢ 0-ΠΟ ἰΓΘ}8 ὑπὺ8 δρὶ 5 ΟΠ ΟΟΓΙΒ ΡΟΓ 52 ΓΙΑ δὲ βα υἱαγοπὶ ραγιοἰ ραιον δι, 488π| ἱπ οαθαὶ οαγπία πὰ οοιπαϑιῖ9. (Ἰγουιηςῖ 6 οἱ οχιιθ δοῦρε ροϑὶ ΟἸγἰβίθτν δοουδόιμ Ῥαυΐυπι, 61 οἷϊ: Οἰγοιημοῖδὶ ὁδὶ εἰτοιμν-- εἰδίοπα ποῖῖ πιάπιι [ποία, ἐπ ὁαεροίϊαἸΐοηο σογροτὶς ξαγπῖξ, ἐπ εἰγοιπιοὶεῖοπα Οἰιγὶ ει ((οἱ. ἃ. 11): δίψυθ ἐϊ εἰν-οἰμμηοἶθα5 Οἰμηΐ δναγίλ, νϑηα φίυγ 8 εἰ νυϊυριαις ΔΙΏΟΓΘ, αἰνία (6 ᾿ἰπηρ] 685 6804, 4:8 (6 δὰ εἰδἸυια ἄσοδι, τ6 ΠΠἰθαγοῖ ἃ πη15 ἀοιαίογι 5, ογυϑί ργᾶ- Υἱϑϑί δ ἰδοῦ υυ.5., δ οσ οϑιπψι6 681 ἂς μδδίπιν δὲ θοῦ το σπν οομοί οι, ν Ομγίϑιο ϑεϑὰ ομῖνο ΠΟϑΙΡῸ,, οιή φίοτγία ἴῃ βιθοια βαλοι γι). ΑπΊειν.
ἸΝ Ι0ῈΜ ΑΒΟΌΜΕΝΤΟΌΜ. ΥἹ.
ἡ, βδογ ΟἸ51} [05 τ ἐΐ [8πὶ δρίεηάδη!ϊ, οἱ ριγὰ μηνὶ ϑμίγίια5. ᾿υμηϊπαγία Οὐἱυη ΠΡ, οι 6 εἰ8. δυίθηὶ οἱ τρία ἀἰνί!λ1:|5 φἴογίαΣ εἰ θδαυγοβ δρογίυπι. Νοχ πιὰ} οὐ Οὔθουγα ΔυΒΟΓρΆ δὲ οἱ ἱπργαία ΤΠΟΓ5 Ο) ΟΌΓΔΙᾺ; ὙΠ πῃ νογβὶδ ἄρογια δὶ, δἱ ἴὰσα ρθγθημΐ ομμΝἷὰ μ᾽ 6η8 51}, δίαᾳι6. ΟΥΙΟΠί65 οὔ δηΠ ἢ υηϊνογβί ΟὈ ΘΗ: δὲ 1Π6 δη}16 Ἰπο ΐογσαιν σοι ει5, ᾿πππη᾽ 13 }48, οἱ ΠηηβιΝ18 ϑρ᾽ὁμον ΟἸνεϊκιυα. πη νογβὶβ μ} 08 41 501. Ἰθδοηι Ἰϑυσα οἱ ᾿οἴδν ἃ π09}8 ογθάδι 115 ἴῃ ἰρ80 65 δάθοὶ ολμ 8, ῬΏ568 πιγοίίουμη, ἤσυγαια φαΐ θη) μῸΓ Ἰοβοιη ὁοδθιθιη; Ῥάβο!α, πιϊγΆθ}6 ἀνία νἰγίυ 5 οἱ ρο- ἰσϑία 5 ΟΡΌΚ; Υογ6 [δδίμιν οἱ ΠΙΘΠΙΟΓΙΆ]ὁ 6 ΘῚ ἢ λ.1} ΚΟΡΗ γῆι: 6Χ ραββίομβ ἐπ} ρα 55. 0} 1148, Ἔχ ΠΟΤ 8 μι ογι αἰ 85, ὁχ ᾿υνθημι6 ν| 8, ΟΧ ρίαρα πιο εἶα, οχ Ιαρθα δι δοῖίο, οχ ὀθϑοθμδ Ἀβοθηϑβι8. 56 θει5 Πηδσηδ Ομογϑίηγ; 85 δχ ἱπηροϑϑι 05 διαροια ογοαὶ, οἱ οϑίδηάαιυγ ἰρβϑιμη δοίαπι γΟΙθμ θιη ΟΠ πὰ Ρο556. ἐξιι5 Πφυνγϑβ ἰ6χ δηυ 61, ἐπα κίμ 5 ν ΘΓ 8 1}58 μυ 0.5 ἰμ Ὁ ΡΓθιθίυγ διϑθὶιβ, τπηᾶρβην πιαρηὶ Θρὶ5. δ νομίμη μι ολπ5: υδἱ ἈΠ ργρίίι5 ρμτϊπιοφοι ογαηι ρορα νὴ ΒΊΟΥΐυι18. 6βι, οἱ ἰβγαθὶ μι ϑίϊ 60 59 6 δουν Δ Δ}. ως οἴπηΐα δύ! [υἱπγογάπι τη γᾶ: ρα ποδ ἀσ!6ιι δ. ἸΠΘΕΙΒΙΝ Το, οἱ ἰγρογιμ ΘΟΙΗρΙΘεἢ,, δἴχαυδ ὑπ|ῦγι8 ’Ιο00 Θχϑοίὰ οἱ ἤϊε) νοῦ 48. {ΠΠ|ΠῸ βηιιθ ὁ βιοβὸ, ᾽ς ἀβηδ ἀδ 615: ΠΠ| δα ηρι Ἶ8 δ᾽ ἡπι 8} 4ι0} ἰ τα πεἰιιοῦὶ ἰοίμπὶ ΘΟ βΈγνοι., ῃΐς νογθηη,, ρὺ - οὐἴυπὶ ρον εἰ νί!0 δ φυΐηα δἱ βρίγι: ᾿ς ἀξηνς χ βγθβθ, ἰνὸ ἴρβθ Ῥϑβι0Γ ργῸ δθιο. Ναπὶ δίσειξ οτές αὐ οοοἰδίοπέμι ἀμοίμς ἐδ, (αἱ. δὅ. 1). Θυοπιοάο ἐγξυ βδ]υ 6 πὶ υπΐ νογβαι) Ορθγὰ ρο σον Εἰ 601 ὥσωγα: διιθὶ βαϊυΐϊαγοβ. Εδδίιμιι οο ταηὶ ο} οὐἰογυῖ, ὧἱ αἰνίηυβ. ϑρίγίιυ5 οἰδιηαι,, ρσἰογίδη θοὶ πᾶγγδιίθβ: δα -Ἰοῦγοηι 4 μι8 Δηοῖ! οἱ ἀι Δ 56 οδίογυιη, οαἰ ῦτει Οὐ "ἶ5. δι6] 65:15. μοριυ 5. δπι θιοαπὶ βι ναγιεὶ ἐχογοί δ ν᾽ άδιιβ ομρίδοορμιπι σοΓρογαϊογ δάνθι ἴθι -(6: (ἐϑίταῃ ΘΙ ουγοηὶ βίο! ἀγυηὶ αἰνοτὶ, οὑπὶ αἱ δε δ Ἰιοίδγυιη ογίίαν ἐν ϊοαι 68: οαἰευγαι δογ πινθβα ἐμ Ρτοίυνάυνν οἱ ᾿ἰδιιμῃ Θχίθιδυβ: ξοευγοὶ βαἰβυσίποβα Ἰηϑτὶς 848, ἀἰν δ ναϑι 115 86 στοθοίυυς ποπογαῖδ: οὈἰθῦγει ἰθγγα, ἀἰνίπο αὐϊε4 5ϑιισιυΐπα: σε αυγαὶ ταῖς ἰναιϑηὰ ΔηΐπΔ., ἴῃ πον} φΘ πο Γαι Ομ 6 πὶ ρος γοϑὼγ-γοοιίοῃοιι γοδίδυγαια. ἤος ῬΆΒΕΙΙα, σΟΙπηιμιὲ5 οὐαί τε φ6)ο γι ᾶ9. σς ρϑίθγηᾶ νοϊυπιδίς ἰπ πο ρεογιςῖα, πιἰϑιίο ΟὨγίβιὶ, ἀἰνίμυδβ οΥίθι5 οἶγοᾶ ἰδγγαπι. δφεῖο- ταν οἱ ἀγο Δ φΟΙοΓυ τη δορί Ἔγηᾶ δοϊθιμηΐίδς, ἔωλιῃς πιυνάϊ ἐν Πιογι 8} 15 γῇ ἃ, τυ ΟΓ 5 ᾿ἰοΓίιι18, [0Π5 53 }π|8 -τἰβ, ᾿νυπαίυπὶ ἱποογγαρί ἀδ 11: οἰ 6βίθβ, βς Γὰ ἐεὶ-εἰδιῖο, αυὰ: ψοίογα δ᾽ πονὰ ἱπιογμγοιδίυγ ἱπγϑίθγιδ. 4ια ἴῃ τΘτᾺ οου 5 ν δηίυτ, ἰμ 615}15 νογο ἰβιο ἴσαη- (0 ἃ} 18, αὶ Ἰο πόγα οαπὶ ἐΔεΓγΆ πο 8 διτσερο- γὰρ: ἰἀ 0. 05 μιυςὶβ ὀχριολνίηυβ. Τοῖς δεὶ Ῥαβοῖνο μὰ ΐοα, δυϊοπλμ 5, Ὁ1 νογο δἰ δεῖν νὸς καὶ θύεσθαι τῇ τεσσαρεσχαιδεχάτῃ πρὸ: ἑσπέραν, ὅτι ἣν ἀπ᾽ ἀρχῆς μὲν ἡ μελέτη τοῦ πάθους, ἐν τέλει δὲ τὸ πά- θος. Εἶτά μοι σχόπει περὶ τὴν τοῦ προβάτου βρῶσιν ἐν- τολὴν Θεον ἽΝ καὶ παράδοξον, μὴ ἐσθίειν ὠμὰ τὰ τοῦ προθάτου χρέα. Τίς γὰρ ἂν ὠμὸν φάγοι: "Ἔστω λέ- γεῖν, Μηδὲ ἑφθὸν, ἵνα μὴ διατρίδωσιν " ἐπειγόμενος γὰρ ὁ χαιρός. Τί τὸ μηδὲ ὠμὸν, ἀλλ᾽, Ὁπτὰ πυρί; Οὐδεὶς γὰρ κωλύει τὸ μὴ γενόμενον. ᾿Αλλὰ σημαίνεται διὰ τῶν τύπων, ὡς ἔφην, τὰ πράγματα. μὴν προσφέρεται τὴν ἁγίαν τροφὴν ὁ τὴν πίστιν ἔχων ἀργὴν " ἐφθὴν ὁ φιλήδη- νος, ἐξυδαρών ἐν τῇ τοῦ βίου ῥᾳθυμίᾳ τὸ στεῤῥὸν τῆς πίστεως ἔργον, [ὀπτὴν δὲ ὁ] ἐπιτελὼν ἐν πνεύματι θερ- μῷ τε καὶ ἔξονει. Κεφαλὴν σὺν ποσὶ χαὶ τοῖς ἐλθοθίας ἐσθίειν χελεύονται, Γίνωσχε χαὶ Χριστὸν ἀπὸ μὲν τῆς κεφαλῆς, ὅτε Θεὸς πρὸ αἰώνων ὑπάρχων κεφαλὴ τῆς ἀοράτου χαὶ πνευματιχῇῆς Ἐχχλησίας - ἀπὸ δὲ τῶν πο- δῶν, ὅτι χαὶ ἄνθρωπος ἐπ᾽ ἐσχάτων αἰώνων γῆς ἐπιδάς" ἀπὸ δὲ τῶν ἐντοσθίοιν, ὅτι χεχρυμμένην ἔχων ἐν σαρχὶ δύναμιν χαὶ διχαιοσύνην, χαὶ Ὁ ἐβεδὶ ἐχτὸς χαὶ θεω- φούμενον μόνον ἑπωφελὴς καὶ σωτήριος ποῖς μετέχουσιν, ἀλλὰ χαὶ χατὰ τὸ ἔνδον χαὶ χατὰ τὸ ἀπόχρυφον. Ἐσθίε- ςαι δὲ ἐν νυχτὶ τὰ χρέα, χαὶ εἰς τὴν ἡμέραν οὐχ ὑπο- λείπεται. ᾿Ανάμνησι: γὰρ τοῦ Χριστοῦ πάθους ἐν τῷ χαιρῷ τῆς χοσμιχῆς νυχτὸς, μεθ᾽ ἣν ἡμέρα διαλάμψει, καὶ ζωὴ Χριστοῦ φανήσεται. Κατὰ τὸ, Ἡ δὲ ἡμέρα ἄγγραε. ΞΡ τΡῖσε ὃὲ ὀστέον οὐδείς. Οὐδὲ γὰρ χατέαξαν οἱ δήμιοι τὰ Χριστοῦ σχέλη, [τὰ] τῶν συσταυρωθέντων κατεάξαντες, ὡς ὁ εὐαγγελιστὴς ἐμαρτύρησεν. Αἱ πικρίδες αἱ σὺν τῷ προδάτῳ ἐσϑιόμεναι τἰν τῶν θλίψεων πιχρίαν ἐδήλουν " τὰ ἄζυμα τὴν ἀπλότητα χαὶ εἱλιχρίνειαν, ὡς ὁ Τιαῦλός φησι, τουτέστι, τὸ ἀμιγὲς πρὸς τὴν παλαιὰν χκαχίαν χαὶ νέαν ἀρετήν. Ὑπόλοιπόν ἐστί σοι τὸ σχῆμα πῶν ἐσθιόντων τὸ Πάσχα χαὶ θεωρῆσα: πνευματιχὼς, καὶ μιμήσασθαι - ἔσται γὰρ ἐν τῷ πνευματιχῷ τὸ σω- ματιχὸν σχῆμα. Οὐχ ἔστι σχῆμα χενὸν, ἀλλὰ ἔργον σω- τήριον ζῶσαι τὴν ὀσφύν σου, μὴ τὴν τοῦ σώματος ἐν ἱμάντι, ἀλλὰ τὴν τῆς ψυχῆς ἐν ἑτοιμότητι. Ὑπόδησαι ποὺς πόδας ὡσαύτως ἐν ἑτοιμασίᾳ τοῦ Εὐλτγελίου, χατὰ πὸν ᾿Απόστολον, Βαχτηρίαν ἐν ταῖς χερσὶν ἔχε, μὴ ξύλον, ἁλιὰ πίσττεω: ὑποστηριζούσης. Ὅλον τὸ σχῆμα ἐχεῖνο ὁξοιπορητιχὸν ὃν, ὡς ἂν πρὸς ἔξοδον ἐπειγομένων τὴν ἐξ Αἰγύπτου, μίμησαι σὺ χάλλιον, ὡς εἰς ἔξοδον ἐπειγό-τξνος τὴν ἀπὸ χόσμου χαὶ φθορᾶς. Σπουδὴ δὲ ἔστω, χαὶ χθυμία μηδαμῶς ἐν τῇ τοῦ Πάσχα βρώσει τῇ πνευμα- ΙΝ ΡΆΒΟΙΑ ΥἹ.
τὸῦ τικῇ. Καὶ χαλὺν ἐνταῦθα τὸ σπουδαῖον, οὐ γαστριμαρ- γίαν ἐπιφαίνων» ἐσθιόντων ἠπειγμένως τὰ χρέα, ἀλλὰ φιλοθεότητα τῶν σπευδόντων ἀπὸ χόσμου [204] πρὸς Θεόν. Ἐφ᾽ ἑπτὰ δὲ ἡμέρας ἡ ἄξυμος τροφὴ, τουτέστι, διὰ πάσης ζωῆς τὸ εἰλιχρινές. Διὰ γὰρ τῶν ἑπτὰ ἣμε- ὧν.ὁ σύμπας πολυπλασιάζεται χρόνος, Καὶ ὁ ζύμην ἔων ἐξολοθρεύεται. Ἧ γὰρ τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπου χαχία ὀλέθριος χαὶ οὐδαμῶς ἀναμίγνυσθαι δυναμένη τῇ τοῦ νέον ἀνθρώπου διχαιοσύνῃ καὶ ὁσιότητι. Καὶ ὁρᾷ:, ὅτ: δίχαιος ὁ διὰ τὴν τοιαύτην ζύμην ὄλεθρος " διὰ δὲ τὴν χοινὴν τοῦ ἄρτου ζύμην οὐχ ἂν διχαίως εξοξε αλεπαΐνειν Θεός. Οὐ γὰρ φαίνετα! τὸ δίχαιον ἐν ποἷἴς τύποις. ἀλλὰ ἐπὶ τῆς ἀληθείας ἐχλάμπει τΞ χαὶ γινώσχεται - ὥσπεο χαὶ αὐτὸ τὸ τῆς χρίσεως τοῦ αἵματος δοχοῦν ἀπρεπὲς εἶναι. Θεῷ περιαιρεῖται, χατὰ τὴν ἀλήθειαν νοουμένου τοῦ τύπου. ᾿Απρεπὲς γὰρ τὸ δοχοῦν χρήζειν θεὸν αἴματος σημείῳ πρὺς ἐπίγνωσιν τῶν Ἑ Ἥ δραϊχῶν οἰκιῶν “ πρεπω- δέστατον ὃὲ τὸ διὰ τὴν πίστιν τοῦ Χριστοῦ αἵματος γινώσχεσθαι ἡμᾶς Θεῷ καὶ σώζεσθαι ὑπὸ Θεοῦ. Αρ᾽ οὖν οὐχὶ χαὶ τὸ τῆς περιτομῆς ἁπλῶς μὲν οὕτως ἀχούειν ἀπρεπὲς, ὡς θεοῦ χελεύσαντος ὑπὸ σπουδῆς τὸν μέλλοντα τοῦ Πάσχα ἐσθίειν, εἰ μὴ ἐμπεοίτομος εἴη, περιτέμνε- σθαι, χαὶ οὕτως ἐπὶ τὴν βρῶσιν ἥχειν; Ἐὰν δὲ συνῇς τῆς περιτομῆς τὴν δύναμιν πνευματιχῶς, μυστήριον ἔψει καὶ δοξάσεις θεόν. Τοῦ γεννητιχηῦ μέλους ἣν ἡ πε- βιπομῆς ᾿Απὸ γενέσεως εἶχες, ὦ ἄνθρωπε, χάλυμμα, περ ἔδει σε περιαιρεῖσθαι, ἵνα [ἀναΪκεκαλυμμένῳ προσ- ὦπῳ ϑεώρονης ἀλήθειαν, χαὶ μ ἀεκαλημμενος τῷ σώματι χαὶ γηΐνῳ χαλύμματι περὶ τὴν ἀλήθειαν ἀναδλε - ποίης. Ὅταν γὰρ γυμνὸς γένῃ τοῦ σαρχιχοῦ σώματος, ὡς πνεῦμα πρόσει πρὸς Χριστὸν, χαὶ χολλώμενος τῷ Κυρίῳ ἕν πνεῦμα γενήσῃ, μετέχων τὴν ἱερὰν καὶ σω- τήριον μετοχῆν, ἣν ἣ τῶν χρεῶν βρῶσις ἐμήνυσε. Πε- ριτέμνου δὴ χαὶ ἀπεχδύου τὸ σῶμα μετὰ Χριστὸν, χατὰ τὸν λέγοντα Παῦλον, ὅτι Περιετμήθητε περιτομῇ ἀχει- ροποιήτῳ ἐν τῇ ἀπεχδύσει τοῦ σώματος τῆς σαρκὸς ἐν τῇ περιτομῇ τοῦ Χριστοῦ" καὶ οὕτω περιτεμνόμε- νος ἅπασαν φιλοχρηματίαν, φιλοδοξίαν, φιληοονίαν, τῆς μὲν πρὸς Θεὸν ἐμπίπλασο τροφῆς εἰς οὐρανὸν ἀναγοῦ- σῆς, ἐλευθερούσης ἀπὸ πονηρῶν ἀρχόντων, λυούσης ἀπὸ πόνων χαλεπῶν, ἔνδοξον χ' πώεα, σοι τὴν εἰς θεὸν ἐπάνοδον χαριζόμενος 8, ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνα; τῶν αἰώνων. ᾿δμήν.
8 [,ρ60 χαριζομένης. Εριτι Εἰς ταὐτόν ς'.
α'. Ἱεραὶ μὲν ἤδη φωτὸς ὑπεραυγοῦσι Χριστοῦ ἀχτῖνες, "αὶ χαθαροὶ χαθαροῦ Πνεύματος ἀνατέλλουσι φωστῆρες, οὐράνιοι δὲ καὶ βασίλειαι δόξαι θεότητο; ἀνεῴγασι θη- σαυρούς. Νὺξ πολλὴ καὶ ἀμαυρὰ κατεπόθη, χαὶ ὁ ἀμει- δὴς θάνατος συσχιασθείς δ᾽ ἕωὴ τοῖς ὅλοις ἐφηπλώθῃ, κκαὶ φωτὸς ἀεννάου τὰ ὅλα γέμει, χαὶ ἀνατολαὶ ἀνατολῶν ἐπέχουσι τὸ πᾶν, χαὶ ὁ πρὸ ἑωσφόρου γεννηθεὶς, ἀθάνα- πος, καὶ πολὺς μέγας ἐπανθεῖ Χριστὸς τοῖς ὅλοις ὑπὲρ ἥλιον. Καὶ διὰ τοῦτο μαχρὰ καὶ αἰώνιος χαὶ ἄσθεστος ἡμῖν ἐμπολιτεύεται τοῖς πεπιστευχόσιν ἐπ᾿ αὐτῷ λευχὴ ἡμέρα" [Ιάσχα τὸ μυστιχὸν, τυπιχῶς μὲν διὰ νόμου λει- τουργούμενον" Πάσχα, τὸ θαυμαστὸν τῆς θείας ἀρετῆς καὶ δυνάμεως ἔργον᾽ ἀληθῶς ἑορτὴ χαὶ μνημόσυνον ἕν- νόμον αἰώνιον. Ἔχ πάθους; ἀπάθεια, ἐκ θανάτου ἀθανα- σία, ἐκ νεότητος: ζωὴ, ἐκ πληγῆς ἴασις, ἐχ πτώσεω; ἀνάστασις, ἐχ καθόδου ἀνάδασις. Οὕτως ὁ Θεὸς ἐργάζεται εγάλα" οὕτως ἐκ τῶν ἀδυνάτων δημιον γε τὰ παρά- ἔξει. ὅπως γνωσθῇ, ὅτι μόνῳ πάντα θέλοντι ἔξεστι. “Τούτους μὲν οὖν τους τόπους προσαπαγγελλέτω χαὶ νό- μκο:» τὰς εἰκόνας τῆς ἀλ θείας προερμηνευέτω ἄγγελος, Ξε«ρύττων μεγάλην μεγάλου βασιλέως ἐπιδημίαν " ἔνθα ὁ μὲν Αἰγύπτιος τῶν πρωτοτόχων ἀπέθνησχε δῆμος. ὁ δὲ Ἰσραὴλ τῷ μυστιχῷ αἴματι ἐσώζετο. Ταῦτα πάντα τῶν μελλόντων σχιά" ἐν ἡμῖν δὲ τῶν εἰκόνων τὰ μορφώ- ματα, «αὶ τῶν τύπων τὰ πληρώματα, καὶ ἀντὶ τῆς σχιᾶς αὔτη, ὁ ἀχρίδεια καὶ βεδαίωσις τῆς ἀληθείας. ᾿Αμνὸς ἐξ ἀγέαις ἐκεῖ, ἐνταῦθα ἀμνὸς ἐξ οὐρανῶν" αἵματος «τ- τον ἐκεῖ χαὶ χατ᾽ [205] ὀλίγον τοῦ παντὸς φυλαχτύ - οι". ἐνταῦθα λόγος ὁ χρατὴρ θείου γέμων αἵματός τ: αὶ πνεύματος" πρόδατον ἐχ ποίμνης ἐχεΐ, ἐνταῦθα αὐ- ὦ «3ἰς, ἀὔϑδηϊα νεγθο. Ρ Δἢ νεχρότητος πὸς ἀντὶ τοῦ προδάτου ὁ ποιμήν. Ὡς πρύδατον γὰρ ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη. Πῶς οὖν τὴν χαθόλονυ σωτηρίαν ἐπαγ- γέλλεται τὰ ἔργα; Καὶ μόνοι οἱ τύποι εἰσὶ σωτήριοι. Ῥορταζέτωσαν μὲν οὖν οἱ οὐρανοὶ τῶν οὐρανῶν, ὡς τὸ θεῖον Πνεῦμα ἐξᾷ, δόξαν Θεοῦ διηγούμενοι " ἑορταζέτω- σαν δὲ χαὶ οἱ ἄγγελοι χαὶ οἱ ἀρχάγγελοι τῶν οὐρανῶν, χαὶ πᾶς ὁ οὐράνιος δῆμος ἑορταζέτω, τὸν ἀρχιστράτηγον τῆς ἄνω στρατιᾶς βλέπων ἐπίσχοπον σω ατιχῶς ἀφιχνού- ενον᾽ ἑορτσζέτωσαν χαὶ οἱ τῶν ἀστέρων χοροὶ, τὸν π ωσφόρου ἀνατέλλοντα μηνύοντες " εὐρταξέ τω χαὶ ἀὴρ ἐμέερητος βάθεσι καὶ πλάτεσι ρεὺ βένον: ἑορταζέτω χαὶ ἀλμυρὸν θαλάσσης ὕλρρι εροῖς χνεσι χαὶ βάσεσι κετιμημένον " ἑορταζέτω χαὶ ἡ γῆ θείῳ λουσαμένη αἴ- μᾶτι" ἑυρταζέτω χαὶ πᾶσα ἀνθρωπίνη ψυχὴ εἰς τὴν χαινὴν παλιγγενεσίαν δι’ ἀναστάσεως ἀναψυχουμένη. Τοῦτο Πάσχα, ἡ χοινὴ τῶν ὅλων πανήγυρις, πατριχοῦ θελήματος ἐπὶ χόσμον" ἀποστολὴ Χριστοῦ, περὶ γῆν ἔνθεος ἀνατολὴ, ἀγγέλων χαὶ ἀρχαγγέλων ἀΐδιος ἑορτῇ. τοῦ παντὸς χόσμου ἡ ἀθάνατος ζωὴ θανάτου δάνατ νὴ: ρος, πηγὴ σωτήριος, ἀνθρώπων ἡ ἄφθαρτος τρυφὴ οὐ- ράνιος, ἱερὰ τελετὴ, παλαιὰ χαὶ νέα προερμηνεύουσα μυστήρια, ἐν γῇ μὲν ὁρατῶς ξλεπόμεναι ἐν οὐρανοῖς δὲ νοούμενα τοῖς χαινὰ χαὶ μετὰ γνώσεως ἱερᾶς ἀποδεξα- μένοις, 5 ὠμὲν οὖν διὰ βραχέων ἐγνωρίσαμεν εἰπεῖν. Τοιάδε ἡ τοῦ Πάσχα δημοτελὴς ἑορτή. Ἵνα δὲ χαὶ χατὰ μέρος ἐστιαθῶμεν τοῦ λόγου (οὐ τὰ γήϊνα, ἀλλὰ τὰ οὐ- ράνια σιτούμενοι, φάγωμεν χαὶ ἡμεῖς τὸ λογιχὸν Πάσχα μετ᾽ ἐπιθυμίας πνεύματος, μεθ᾽ ἧς χαὶ ὁ Ἰησοῦς συν- ἐπεθύμησε φαγεῖν μεθ᾽ ἡμῶν τὸ Πάσχα)" φέρε, πρῶτον μὲν ἀναλαβόντες διὰ βοαγέων εἴπωμεν, τί νόμος, καὶ τί ς Ποοὺ5 νμ!αῖυϑ.
ἸΣῚ νόμον 8 γρείχ" διὰ τί δὲ μετ᾽ Αἴγυπτον νόμος " δεύτερον δὲ, τί τὸ Πάτχα ρθουν Α χαὶ τί τὸ πᾶν αὶ περὶ βΟᾺΙΝ τὸς τὸ Πάσχα μυστήριον. Παραθήσωμεν πρῶτον τὴν Γραφὴν, ἵν᾿ ἐχ παραδολῆς χαὶ παραθέσεως ἔχσστα βλέ-πωμεν τῷ Θεῷ ῥημάτων ν. Εἶπε δὲ Κύριος πρὸς Μωῦ. σὴν καὶ Ἀαρὼν ἐν γῇ Αἰγύπτου, λέγων" Ὁ μὴν οὗ- τος ὑμῖν ἀρχὴ μηνῶν, πρῶτός ἐστιν ἐν τοῖς μησὶ τοῦ ἐγιαυτου. Λάλησον πάσῃ συναγωγῇ υἱῶν Ἰσ- ραὴ, «1γων" Τῇ δεχάτῃ τοῦ μηνὸς τούτου «1αδέ- τωσαν πρόθατα κατ᾽ οἴκους πατριῶν, πρόθδατον κατ᾽ οἰκίαν. Ἐὰν δὲ ὀλίγοι ὦσιν ἐν τῇ οἰκίᾳ, ὥστε μὴ ἱκανοὺς εἶναι εἰς πρόδετον, προσιήψονται τὸ" γείτογρα μεθ᾽ ἑαυτῶν, τὸν πἪἫησίονΥ αὑτῶν. Κις ἀριθμὸν ψυχῶν ἕκαστος τὸ ἀρχοῦν αὐτῷ συγναρι- θμηθήσεται εἰς πρόδατον. Πρόδατον τέϊλδιον, ἀρ- σεν, ἐνιαύσιον ἔστω ὑμῖγ. Ἀπὸ τῶν ἀμγῶν,, καὶ ἀπὸ τῶν ἐρίφων λήψεσθε. Καὶ ἔσται ὑμῖν διατε- τηρημένον ἕως τῆς τεσσαρεσκαιδεχάτης τοῦ μηνὸς τούτου, καὶ σφτάξουσιν αὑτὸ πᾶν τὸ πλῆθος συν- ἀγωγῆς υἱῶν ᾿Ισραὴλ πρὸς ἑσπέραν. Καὶ λήψονται ἀπὸ τοῦ αἵματος, καὶ θήσουσιν ἐπὶ τῶν δύο σταθμῶν, καὶ ἐπὶ τὴν φιαιὰν, καὶ ἐν τοῖς οἴκοις, ἐν οἷς ἂν φσάγω-σιν αὑτὸ ἐν αὐτοῖς. Καὶ φάγονται τὰ κρέα ἐν αὐτῇ τῇ γυχεὶ, ὁπτὰ πυρὶ, καὶ ἄζυμα μετὰ πιχρίδων ἔδονται. Οὐκξέδεσθε ἀπ᾽ αὐτῶν ὠμὸν, οὐδὲ ἡψημένον ἐν ὕδατι, ἀ.λλ' ἣ ὀπτὰ πυρὶ, κεφαλὴν σὺν τοῖς ποσὶ καὶ τοῖς ἐν- τοσθίοις. Οὐ καταλείγρετωι ἐξ αὐτῶν εἰς τὸ πρωΐ, καὶ ᾿ὁστοῦν οὐ συγτρίψεται ἀπ' αὐτοῦ " τὸ δὲ καταλειπό- μενον ἀπ' αὑτοῦ ἕως πρωΐ, ἐν πυρὶ κατακαύσετε. Οὕτω δὲ φάγεσθε αὐτό" αἱ ὀσ:τούες ὑμῶν περιεζωσμέγαι, καὶ τὰ ὑποδήματα ὑμῶν ἐν τοῖς ποσὶν ὑμῶν, καὶ αἱ βαχτηρίαι ὑμῶν ἐν ταῖς χερσὶν ὑμῶν. Καὶ ἔδεσθε αὑτὸ μετὰ σπουδῆς" πάσχα γάρ ἐστι Κυρίου. Καὶ διελεύσομαι ἐν γῇ Αἰγύπτου ταύτῃ τῇ γυκτὶ, καὶ «πατάξω πᾶν πρωτότοκον ἐν γῇ Αἰγύπτου, καὶ ἐν πᾶσι θεοῖς τῶν Αἰγυπτίων ποιήσω τὴν ἐκδίχησιν " ἐγὼ Κύριος. Καὶ ἔσται τὸ αἷμα, καὶ σκεπάσω ὑμᾶς, καὶ οὐκ ἔσταιὲν ὑμῖν πιϊηγὴ τοῦ ἐκτρίψαι, ὅταν παίω ἐν ἢ Αἰγύπτου. Καὶ ἔσται ἡ ἡμέρα αὕτη ὑμῖν μνημόσυ- ΨΟΥ͂ αἰώνιον καὶ ἑορτάσετε αὑτήν. Ημέρας ἑπτὰ ἄζυμα ἔδεσυε. Καὶ πάλιν εἶπε Κύριος πρὸς Μωῦσῆν καὶ Ἀαρών" Οὗτος ὁ γόμος τοῦ Πάσχα" πᾶς ἀ.11ογεγὴς 1200] οὐχ ἔδεται ἀπ' αὑτοῦ " καὶ πάντα οἰκέτην τιγὸς ἢ ἀργυρώγητον περιτεμεῖς αὐτὸν, καὶ τότε φάγεται ἀπ' αὑτοῦ. Ἔν οἰκίᾳ μιᾷ βρωθήσεται, καὶ οὐκ ἐξοί- σεῖε ἐκ τῆς οἰκίας τῶν χρεῶν ἔξω, καὶ ὀσεοῦν οὗ συντρίψετε ἀπ' αὐτοῦ. Πᾶσα συναγωγὴ Ἰσραὴμ. ποιή- σετωι αὑτό. Πὰς ἀπερίτμητος οὐχ ἔδεται ἀπ' αὐτοῦ. Δόμος εἷς ἔστωι τῷ ἐγχωρίῳ καὶ τῷ προσηζύτῳ τῷ ἐν ὑμῖν. Ἢ μὲν δὴ θεία ὑξαφὴ οὕτω μυστιχῶς τὴν ἱερὰν ἑορτὴν προεθέσπισεν. ᾿Ἡμεῖς δὲ ἤδη χαθ᾽ ἕχαστον ἀκριδώσωμεν τῶν ἀνεγνωσμένων, εὐχαῖς ὑμετέραις ἐρνονει: τῶν Γραφῶν τὰ χάτω μυστήρια, τὴν μὲν ἀλήθειαν τῶν γεγραμμένων οὐχ ἀναιροῦντες, τὴν δὲ ἀκρίδειαν τῶν μνστηρίων διὰ τῶν τύπων θεωροῦντες.
Καὶ γὰρ καὶ σχηνὴν τῷ Μωῦσῇ τὸ θεῖον Πνεῦμα ἐντέλ-- λεται ποιῆσαι" Καθὸ δείξω σοι, φησὶν, οὕτως αὐδὴν ποιήσεις. Τυπιχῶς ὁρώμενόν ἐστι, καὶ μυστιχῶς “" τῷ κάτω πρωτότυπον χαὶ πρωτογενὲς παράδειγμα νοού- μενον. β΄. Λέγωμεν δὴ πρῶτον, τίς οὗτος ὁ μὴν ἀρχὴ τῶν μη- νῶν’ διὰ τί δὲ οὗτος ὁ τοῦ Πάσχα μὴν, οὗτός ἐστι πρῶτος ἐν τοῖς μησὶ τοῦ ἐνιαυτοῦ " δεύτερον, τί τὸ πρόθατον τῇ δεχάτῃ τοῦ μηνὸς λαμδανόμενον, καὶ τὸ πρόδατον τέλειον, ἄρσεν, ἐνιαύσιον’ τίς ὁ γείτων χαὶ τίς ὁ πλησίον ὁ παρα-λαμθανόμενος " διὰ τί δὲ μέχρι τῆς τεσσαρεσκαιδεχάτης συντηρεῖται τὸ πρόδατον, χαὶ πρὸς ἑσπέραν θύετα:, καὶ σφάζουσιν αὐτὸ πᾶν τὸ πλῆθος σὐναγώγης υἱῶν Ἰσραὴλ πρὸς ἑσπέραν " τί τὸ αἷμα τὸ ἐπὶ τοὺς δύο σταθμοὺς χαὶ ἐπὶ τὴν φιλιάν" διὰ τί δὲ ἐν νυχτὶ τὰ χρέα ἐσθίουτι, χαὶ ταῦτα ὁπτὰ πυρὶ, οὔτε ὠμὸν, οὔτε ἡ γον ἐν ὕδατι" ἣ τί κεφαλὴν σὺν ποσὶ χαὶ τοῖς ἐντοσθιδίοις " διὰ τί δὲ ὀστοῦν οὐ συντρίψεται, χαὶ τίνα τὰ ἄζυμα μετὰ πιχρί-δων- διὰ τί δὲ, Μετὰ σπουδῆς ἔδεσθε τὸ πάσχα" τίνες αἱ ὀσφύες αἱ περιεζωσμέναι, χαὶ τὰ ὑποδήματα ἐν τοῖς ποσὶ, καὶ αἱ βαχτηρίαι ἐν ταῖς χερσί χαὶ τί τὸ πάσχα Κυρίου, καὶ τὸ αἷμα σημεῖον ἐπὶ τῶν οἰχιῶν ἐν αἷς Δ ῬΟΤΙ, οὐπὶ β4ν "10 166. τίς νόμους αἱ πιοχ τίς ἡ τοῦ πάσχα. ν Χοβοαπι ο0ὴ ἰοῖ! 5.1). τῶν θείων ῥημάτων.
ΒΡΒΙΆ.
Ἣϑ ἔσται ἐχεῖ, χαὶ, “Οὐομαι τὸ αἷμα, καὶ σχεπάσω ὑμᾶς, καὶ οὐκ ἔσται ἐν ὑμῖν πιληγὴ τοῦ ἐκτρίψαι, ὅταν σπαίω ἐν γῇ Αἰγύπτου " διὰ τί δὲ, Ἑπτὰ ἡμέρας ἄξυμα ἔδεσθε διὰ τί ὁ μὲν ἀλλογενὴς οὐ βρώσεται, τί δὲ τὸ, Ἐν οἰκίᾳ μιᾷ βρωθήσεται, χαὶ ἔξω ἐχ τῶν κρεῶν οὐχ ἐξ-οἶσετε, χαὶ ὀστοῦν οὐ συντρίψεται ἀπ᾽ αὐτοῦ " Πᾶς ἀπε-ρίτμητος οὐκ ἔδεται ἀπ' αὑτοῦ - πᾶσα συναγωγὴ ποιήσει αὐτό" τίς ἡ συναγωγή. Νόμος εἷς ἔσται τῷ ἐγχωρίῳ καὶ προσε.Ἰθόντι προση.ϊύτῳ " εἷς χαὶ ὁ αὐ- εἰ ζῳ ἐπ᾽ ἀμφοτέρων νόμος. Οἱ μὲν οὖν τύποι χαὶ τὰ σύμ-θολα χαὶ τὰ μυστήρια, ἐν Ἰσραὴλ μὲν ὁρατῶ; γινόμενα, ἐν ἡμῖν δὲ πνευματιχῶς τελεσιουργούμενα, Μιχρὰ δὴ περὶ τούτων διαλεχθέντες, οὕτως ἐπαγάγωμεν τὰ τῆς ἀληθείας μυστήρια, τίς μετὰ τὸν νόμην Ἰνσοῦ Χριστοῦ ἐπιδημία, διὰ τί δὲ ἦλθε χαὶ μετὰ σώματος " τί τὸ πάσχα ὃ ἐπεθύμησε φαγεῖν μεθ᾽ ἡμῶν" διὰ τέ δὲ ὁ λόγῳ νε-χροὺς ἀναστήσας, οὐχὶ καὶ πάντη τῷ θανάτῳ ἐπετίμησε ζῶν " διὰ τί δὲ χαὶ ὅλως ὑπέμεινε θάνατον διὰ ξύλου " πίς ἡ ἄχανθα ἣν ἐστεφανώσατο, ἣ τί τὸ ὅξο: ὃ ἔπιε χαὶ ἡ χολ. καὶ τίς ἡ ἀνοιγομένη πλεῦρὰ, ἐς ἧς ἔῤῥευσεν αἶμα καὶ ὕδωρ ᾽ διὰ τέ εὔχεται παρελθεῖν τὸ ποτήριον, ὃ πάντως ἦλθε πιεῖν" τίνες οἰλῃσταὶ οἱ συγχρεμάμενοι, χαὶ εἰς ὁ ἐξ ἀμφοτέρων ἐν τῷ παραδείσῳ - διὰ τέ τὸ πνεῦμα παραχατατίθεται ἐν ταῖς χερσὶ τοῦ Πατρὸς, τὸ δὲ σῶμα ἐν τῷ καινῷ μνημείῳ " τί ἣν τὸ, “Ἔσῃ μετ᾽ ἐμοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ, γινόμενον σήμερον" τίς ἡ τριήμερος, ἣν ὑπὸ γῆν ἔμεινε" διὰ τί δὲ πρῶται αὐτὸν ὁρῶσιν αἱ γυ- ναῖχες, χαὶ εὐαγγελιζόμενος λέγει, Γυναῖχες, Χαίρετε.
Ταῦτα ἡμῶν τῆς ἱερᾶς ἑορτῆς τὰ ἐδέσματα, αὕτη ἡ τράπεζα ἡ πνευματιχὴ, αὕτη ἡ ἀθάνατος τροφὴ χαὶ τρυφῇ. Ἐπισιτισάμενοι δὲ τὸν ἄρτον τὸν ἐκ τῶν οὐρα- νῶν, καὶ πιόντες τῆς εὐφροσύνης ποτήριον αὐτὸ τὸ ζέον χκαλἔμπυρον, αἶμα μὲν δὴ ἄνωθεν θερμῷ τυπωθὲν πνεύ- μᾶτι, λόγῳ ἀναλαθόντες ς, πρῶτον μὲν τίς νόμος χαὶ τίς νόμου οἰχονομία. Οὕτω γὰρ “νωσόμεθα ἐκ τῆς παραδο- λῇς, τίς λόγος καὶ τίς λόγου ἐλευθερία. Νόμος ὁ διὰ Μωῦσέω; ποιχίλων χαὶ ἀναγκαίων δογμάτων ἄθροισ ἐστι, πάντων ἐρανισμὸς χοινωφελὴς τῶν ἐν [2017] τῷ βίῳ χαλῶν, μίμημα μυστιχὸν τῆς ἐν οὐρανῷ πολιτείας, λύ- νοι καὶ λυχνίαι, χαὶ πῦρ χαὶ φῶτα, τῆς ἄνω λαμπαυχίας τὰ τιμήματα. Νόμος ὁ διὰ Μωυῦσέως, θεοσεδείας τὸ προτύπωμα, εὐτάχτου πολιτείας τὸ πρόσταγμα, τ πρώτης ἀβαρτίας τὸ χώλυμα, τῆς μελλούση: ἀληθείας τὸ αἴνιγμα. Νόμος ὁ διὰ Μωῦσέως, Αἰγυπτίας πλά ξ- τὸ ΧΡ ἐφεήριονν δαχτύλῳ Θεοῦ χαταγραφόμενον " ἄλλως γὰρ ὁ ὑψηλὸς βραχίων ἐτηρεῖτο. Νόμος ὁ διὰ Μωῦσέως, εὐσεδείας ἀρχηγὸς, διχαιοσύνῃης ὁδηγὸς, τυφλῶν φωτι- σμὸς, ἀφρόνων νηπίων παιδαγωγὸς, ἀγνωμονούντων δεσμὸς, σχληροτραχήλων χαλινὸς, καὶ τῶν ἑτεροζυγούν- τῶν ἐνάγκὴς ζυγός. Νόμος ὁ διὰ Μωῦσέως, σοφῶν παι- δευτήριον, ἀναγχαίων γυμνάσιον, χοσμιχῶν διδασχαλεῖον, δόγμα ἐμπρόθεσμον, παρερχόμενον μυστήριον. Νόμος ὁ διὰ Μωυσέως, τῆς μελλούσης χάριτος συμδολιχὴ χαὶ αἰνετμδτλϑης ἐπιτομὴ, ταῖς εἰκόσιν ἀπαγγέλλουσα τὴν τελειότητα τῆς μελλούσης ἀληθείας, ταῖς θυσίαις τὸ ἱερεῖον, τῷ αἴματι τὸ αἷμα, τῷ ἀμνῷ τὸν ἀμνὼν, τῇ πε- ριστερᾷ τὴν ἐξ οὐρανῶν περιστερὰν, τοῖς βωμοῖς τὸν ἀρχιερέα, τῷ ἘῈ τὸ τῆς θεότητος χαταγώγιον, τῷ περιδωμίῳ 4 πυρὶ ὅλον ἄνωθεν τοῦ χόσμου τὸ φῶς. Νόμος μὲν δὴ ὧδε ἡμῖν μυστιχῶς προωρίσθω. Ἔρχεται δὲ χαὶ ἀναγχαίως μετ᾽ Αἴγυπτον νόμος, ὑλομανούστς ψυχῆς χαὶ Αἰγυπτιαζούτης χαρδίας ἐχχόπτων τὰ ἀόρατα καχὰ μο- σχεύματα, τέμνων ἀρότρου δίκην τὰς ἔνδον καὶ δασείας ἀχάνθας τῶν λογισμῶν, καὶ αὐλακηδὸν τὰ τῆς ψυχῆς βάθη π ποιῶν, χαὶ νεάζων τὴν ψυχὴν εἰς ὑποδοχὴν τοῦ οὐρανίου θείου Λόγου. Διὸ εἰχότως τὸ θεῖον Πνευμᾶ βοᾷ Δεώσατε ἑαυτοῖς γεώματα, καὶ μὴ σπείρετε ἐπ᾿ ἀχάνθαις. Διὸ δὴ καὶ τὸ πάσχα μυστικῶς πρῶτον ἐξ Αἰγύπτου ἄρχεται, τῆς σχοτεινὴς εἰδωλολατρείας ἡ πρώτη ἐχχοπὴ, καὶ τῆς ἀθέου εἰξωλομανίας ἢ μυστιχᾷ ἀποτομὴ, καὶ τῶν τῆς πλάνης πρωτοτόχων σπερμάτων ἡ νυχτερινὴ ἔνδικος πληγή. Ἔπασχε μὲν οὖν χαὶ Αἷ- γνπτος ὁμολογουμένως ἮΝ τῶν πρωτοτόκων πληγὴν, καὶ πᾶς ὃς ἐγεννήθη ἀπέθνησχε δῆμος ᾿ ἵν᾽ ὁ μὲν σχλη- ρητράχηλος Φαραὼ χαὶ οὕτω βραδέως παιδευθῇ, ταῖς πρώταις ἐπιταγαῖς μὴ παιδευόμενος " ὁ δὲ Ἰσραὴλ καὶ οὕτω παραδόξι; σωθῇ, χαὶ ὁ Θεὸς ἐν πᾶσι δοξασθῇ. ἃν γύπτου μὲν τὸ πλῆθος ἐν πληγῇ, τῷ δὲ Ἰσραὴλ τὸ πάσχα ς ΗἸς νδγθυπὶ 46 6856 υἱάθίυγ. Ῥαυϊδὶ 5401}. αναλαδόντες δείξομεν. ὦ ΘΑ Π (οὗ Ἴοἰι, ἐπιθωμίῳ.
νογυΐδ νεϊαϊ οοηνίνίο ὀχοϊ μίαπιιβ (Π00 (ΟΓΓαπὶ5., βοὰ εϑοϊεβιϊ θυ δχοθριΐ, ουμιδάηπιυ5 εἰ Π05 ΓΔ ΟηΔθΙ α Ῥαβοίνα οὔπὶ βρί γι τᾶ} ἰεοι ορίο, 4υ0 6δι:5 ἀρϑιἀογανὶς Ῥαβοῖνα πιδἀυσαγα ΠΟ 8601): Ἀ5 6 ὈΓΪΏΙΟ Γεϑαπηθιίε8 μϑιοὶδ ἀΐοδηνυ8 4υϊὰ 51 ἰαχ, οἱ ἡ1|8 [6615 υδ08; Εὺν μον τοϊοιωπι ἀὐφγρίυδν Ιὲχ ἀδ18 [Ὠρεὶϊ: βοουπάο, 4ι:5 δἰ. Ῥαβοίνδιῖβ σοοῃοπηία, οἱ 4υἱὰ φινὐη0 5ἰ1 Ρὰ- 86}: πιγπίεγίαηι. ῬΓΟρΟΠΘΠΝ5 ΓΙῸ ϑγίρίυγαπι. "ἱ ἴα φγοροβίια νογυα 06] βίπριι ἀϊδριοίδινυβ. 2 τὲ ᾿αμίϑηι Πονιίπιις αὐ Μουδεπι οἰ Αατοπ ἴπ ἰόγγα δ συριὶ, «ἰεοπα: Μοιεῖς μὲς υοὐὶς ἱπιἰπεηι τιδηδίμπι, μτίπιμδ 65: ἴῃ μδηδῖϑιια απιὶ. 1οημοτο (οἱἱ δῳμιαφοσιὸ βίϊοτιινι ]Ἔγαοὶ,, εἰἰσδις: θεοῖνμα ᾿μιλι5 ᾿ιδη δὶς ἀσεοὶρίαν ασπος ΡΕΥ͂ (ἰοη108 [φμιδϊανμηι, ἀθηηι γῈν δίσμιίας ἀοπιοδ. δὲ ὕεγῸ μαιμεὶ [ιετέμ! ἐπ ἰομιο., ἰα πὰ ποη δἰπί διβίοϊεπίες αὐ πιμιιι αρημπι, ὡροὶ ριον υἱείπμηι δϑομηὶ ἀὰ Ῥγοχὶιπὶς διιὶδ, δ6-εὐπαάμπς πιρπόγιηι ππϊπιαγηι, φμοα δαβῆεϊαι εἰθϑὲ ππηιό-γαὐλμΓ ἐπὶ ασηο5. Ασημηὶ Ρεγ [ο΄ πη, πιαδοι μη, απ Ν-εμάιιπι διμμοι. αὶ ἀθηὶς εἰ 65 Παραϊδ διιηιοίΐδ. [δι ογῖς τοδὶς τέξογυπίιηι ἱἰδῆι6 αὐ ἀξείναπι ἡΝαγίαμε ἰμι} 8 μιδη δὶς; οἱ Ἰηποίαϑηη! δθὶ Ομ ἡ μίο δυπαρσοσ διίϊοτιιει ]δγαεί ὦ νϑδμέγαιι. ΕἸ διέπιενί ἀδ δαιφιίνε,, εἰ γομέμι! διιρὲῦ ἀμος Ἠοδίοδ., δί δίεργα {ἰμ16}, δἰ ὧν 4ο-πιΐϑεις, ἵν φιῖθμς 608 ζοιιοί(ομ. Επ| σοπιθάθπμι σαγπθ8 ἴπ ρβα ποοίδ, σὐοίαδ ἰσμὲ, Ε[ αζῳπια οἱ ἀπιαγα τομιδάρφηϊ. ὉΝ φοηιδιοιἰδ ἐχ οἰ5 Γιά, πέφιδ αδϑιηι ἴῃ ἀημα,, δε εοοία ἱσπὶ: ἐαμμι σιν ρεάϊίϑιις Εἰ ἱμιεπιἰπῖ8. Νὴ τε-ἐϊιφαοίμγ ἐς οἷα ἐν οΥιδενιηι, δἰ ο5 ἼΟ ΘΟΠιιἰπμ ΘΙ οὐ 60: φιοιΐ αϑίένι το ἀμμπ ὀγὶ. δ 60 υιδημι6 α(ἰ πϊαίκι-αἰνιπὶ., σομιθμΓοιῖς ἐπι φπε. δὶς αμίϑηὶ σοηιθάειἰς ἐιὶ ᾽ ἐμηεϑὶ υσειγὶ ρυκοϊνοιΐ δγιμ, οι σαἰοοὶ υέδιτῖ ἐπ ροαϊϑιις υδειγὶδ,, οἱ ϑαειιϊ υϑδιτὶ ἰπ πιαμῖϑιιδ υδείγὶα. ΕἸ σοπιθ δια ἐπὶ οππὶ [οδιἱαἰΐοπα: Ῥαδοίια ἐπὶπι Ποπιὲμὶ δεῖ. 11 ἐγαηδῖϑο ἱπ ἰονα “Εσυριὶ μας ποῦίδ, εἰ ρεγομΐαπι Οηη6 γυϊπιοφομίιηι ἐπ ἰεττα ΔΕ σα ριΐ, οἱ ἴπι ΟἸθ56 ἀφο5 ἄϊφῃ-τἱΐογαπι [ιείαμι υἱπαϊοίαμι: ἐ60 δοπιΐπιια, Εἰ ογῖ! ὑουὶδ δαπομὶς ἱπ δίσημηι ἱπ ἀοπιίδιιδ ἱπ φαῖθιις ὁδι4. ΕἸ υἱάεθο δαπσεΐπέπι, εἰ (φαμὶ ὕ04, εἰ πον δγὶ! πὰ υοδὶς γμίασα μὲ εονεταί., οἴει γογοιμίαπι ἢ ἴεττα “Ἐγυρι!. Εἰ οτὶϊ ἰες {πα υοϑὶς πιθμιογίαία δουρί εγπιπι, δὲ οοἰοὐταδὶ [8 ἐπηι. θὶεϑιις φορίθιι αξῴνια ουμιδιοιὶς (Βαοι,. 12. 1-15). Βι ταχεῖ αἰχὶ! θϑονιῖις αὐ Μοψδεηι εἰ Αατοι: Πας ἐεί ἰἱες Ῥαεεπα: ομιπὶς αἰϊθιΐγοπα ποπ σοπιο οί 61 ἐ0: εἰ οἰπέηι δογο πὶ εἰ ἐπιριἰμμ εἰγοιπισίος, οἱ {ἰὴ ο0- μιθάο! αὐ 60. π πηι ἀἄοηιο ςοπιεάφίμγ,. πόχει ἀο [ἐγ ο{15 ἐπ σαγηῖθις οχίνα ἀοηῖμηι, δἰ ὁ5 ποι σΟηιπιϊ πιο ὁχ 60. Οπειὶς δῃπαφοσα Ιςγαοί [αοἰο! {μα. Οπιπὶδ ἐπείτοιμν- εἴδμα ποὴ εὐπιοάφί ἐς 60. ἔπα ἰδ οτὶ ἱπηι {ἷπο εἰ μγο-