σου τὸ πνεῦμα οἱ οὐρανοὶ, ὁ δὲ παράδεισος τὴν ψυχήν " σήμερον γὰρ. φησὶν, ἔσομαι μετὰ σοῦ ἐν τῷ παραδεί- " πὸ δὲ αἷμα ἡ γῆ. Μεμέρισται ὁ ἀμερὴς, ἵνα τὰ πάντα σωθῇ, ἵνα μηδὲ ὁ χάτω τόπο; τῆς θείας ἐπιδη- μίας ἀμύητος ἧ. Εἶδος μὲν αὑτοῦ οὐχ εἴδομεν, φωνὴν δὲ αὑτοῦ ἠχούσαμεν. ἜἜλυσε μὲν οὖν χαὶ παρὰ τὸν βίον τοὺς τοῦ θανάτου δεσμοὺ; ἐξουσίᾳ χρώμενος βασιλικῇ, ὥστε, Λάζαρε, δεῦρο ἔξω, καὶ, Ἧ παῖς, ἐγείρου" ἵνα αὐτοῦ χαὶ τὸ ἐν δυνάμει ἐπιταχτιχὸν ὀηλωθῇ. Διὸ δὴ καὶ ὅλον ἑαυτὸν φέρων ἔδωχε τῷ θανάτῳ, ἵνα τὸ ἀδη- φάγον θηρίον, χαὶ ὁ ἄπληστος δεσμὸς ὅλως ἐν ἑαυτῷ νεχρωθῇ. Τῷ ἀναμαρτήτῳ σώματι ἐζήτει πανταχοῦ τὰ; ἰδίας τροφὰς, μὴ που ἡδονὴ, μή που ὀργὴ, μὴ που πα- ἰμήγων μὴ ποὺ ὅλως ἡ παλαιὰ ἁμαρτία ἡ πρώτη τοῦ ανάτου τροφή. Κέντρον γὰρ, φησὶ, τοῦ θανάτου ἡ ἀμαρ- τία. Ὥς δὲ οὐδὲν εὕρισχεν ἐν αὐξῷ θανάτου θρεπτιχὺν, ὅλως ἐν ἑαυτῷ χλεισθεὶς χαὶ ἀτροφίᾳ λυθεὶ;, αὐτὸς ἑαυτῷ θάνατος ἐγίγνετο, ὡς δὲ χαὶ πολλοὶ τῶν διχαίων εὐαγγελιζόμενοι: χαὶ προφητεύοντες χαὶ τὸν ἐν ἀναττάσει πρωτότοχην ἐχ τῶν νεχρῶν. Ὃ δὲ χαὶ τὴν τριήμερον ὑπὸ γῆν ὑπομονὴν ἠνέσχετο, ἵνα ὅλον χαὶ πᾶν σώσῃ τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος, τὸ πρὸ νόμου, δι᾽ ἑαυτοῦ. Ἰάχα δὲ χαὶ ἵνα ὁλόχληρον ἐξαναστήσῃ τὸ ζῶον, ψυχὴν, χαὶ πνεῦμα. καὶ σῶμα, διὰ τοῦτο χαὶ τριημερεύει. ᾿Αναστάντα δὲ αὐτὸν πρῶτον ὁρῶσιν αἱ γυναῖχες, Ὡς γὰρ πρώτην τὴν ἁμαρτίαν τὴν ἐν χόσμῳ ἤγαγε γυ “ἢ, οὕτω χαὶ πρώτη τῷ χόσμῳ ζωὴν ἐπαγγέλλει. Διὸ καὶ ἀχούουσι τὴν ἱερὰν φωνὴν γυναῖχες, Χαίρετε, ἵνα ἡ πρώτη λύπη διὰ τῆς χαρᾶ: τῆς ἀναστάσεως " “" χαὶ τοῖς ἀπιστοῦσιν, ἵνα αὑτοῦ ἣ ἐκ νεχρῶν ἀνάστασις πιστευθῇ μετὰ σώ - τος. Ὡς δὲ ὅλην τὴν εἰχόνα ἐν ἑαυτῷ φέρων ἐνεδύ- σατο, καὶ τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον ἀναστουλισάμενος μετ- ἐθηχεν εἰς τὸν ἐπουράνιον ἄνθρωπον, τότε συνανέβαινεν αὐτῷ καὶ Ὁ πῦον συγχεχραμέμη εἰς τοὺς οὐρανούς. Βλέπουσαι δὲ αἱ δυνάμεις τὸ μέγα ἀινπτήριον συνανα- δαίνοντα ἤδη ἄνθρωπον ἐν Θεῷ, ἐγχελευόμεναι ἑδόων μετὰ χαρᾶς ταῖς ἄνω στρατιαῖς" Ἄρατε πύιῖας, οἱ ἄρχοντες, ὑμῶν, καὶ ἐπάρθητε, πύνλαι αἰώνιοι, καὶ εἰσελεύσεται ὁ Βασιλεὺς τῆς δόξης. Αἱ δὲ ὁρῶσαι τὸ χαινὸν θαῦμα ἄνθρωπον συγχεχραμένον Θεῷ, ἀντιδοῶσι χαὶ λέγουσι" Τίς ἐστιν οὗτος ὁ βασιμεὺς τῆς δόξης; Αἰ δὲ πέλιν ἐρωτηθεῖται ἀνταπεχρίναντο: Κύριος τῶν δυνάμεων, αὐτός ἐστιν ὁ Βασιλεὺς τῆς δόξης, ἰσχυρὸς καὶ κραταιὸς καὶ δυνατὸς ἐν πολέμῳ. τῆς χορηγίας τῆς; μυστικῆς! ὦ τῆς πνευματιχῆς ἑορτῆς ὦ πάσχα θεῖον ἀπ' οὐρανῶν ὁδεῦσαν μέχρι γῆς, χαὶ ὀπὸ γῆς πάλιν ἀναδαῖνον εἰς οὐρανούς ὦ χαινὸν τῶν ὅλων ἑόρτασμα, χοσμιχὸν πανηγύρισμα! ὦ τοῦ παντὸὺς χαρὰ καὶ τιμὴ καὶ τροφὴ καὶ τρυφὴ. δι᾽ ἧς ὁ μὲν σνο- τεινὸς θάνατος γατελύθη, ἡ ὃὲ ζωὴ “οἷς ὅλοις ἐφηπλώθη, Ρ ϑυρρὶο τήν. Ὁ ΠΠς Ὑε.14 γἱάσιλτυτς δ καὶ ἀνεῴχθησαν πύλαι οὐρανῶν, χαὶ Θεὸς ἄνθρωπος ἐφάνη, χαὶ ἄνθρωπος Θεὸς ἀνέθη, δι᾽ ὃν ἐῤῥάγησαν ἅδου πύλαι, καὶ χλεῖθρα ἐλύθησαν ἀδαμάντινα! Καὶ ὁ μὲν κάτω δῆμος ἀνέστη τῶν νεχρῶν. εὐαγγελιζόμενος τοῖς ἄνω πληρώμασιν, ἀπὸ γῆς ἀπεδόθη χορός. Ὧ πάσχα θεῖον, θεὸν ἐξ οὐρανῶν οὐ στεναγωγῆσαν, χαὶ νῦν πνευ- ματικῶς συνάψαν, δι᾿ ὃν μέγας νυμφὼν τῶν γάμων ἐπληὦθη. χαὶ πάντες φέρουσι τὰς στολὰς τὰς νυμφιχὰς, ἔκδάδλεται ὃὲ οὐδεὶς, ὡς οὐκ ἔχων τὴν στολὴν νυμφιχήν!! Ὦ πάσχα, καινῆς λαμπαδουχίας τὸ φώτισμα, παρθενι- χῆς δλ χίας ἀγλάϊσμα!! Διὸ οὐχ ἔτι σδέννυνται [314] τῶν ψυχῶν αἱ λαμπάδες " ἐνθέως δὴ καὶ πνευματιχῶς ἐν πᾶσι τῆ; χάριτος δᾳδουχεῖται τὸ πῦρ, σώματι, καὶ πνεύ- ΒΡΌΝΙΑ ματι, χαὶ ἐλαίῳ Χριστοῦ χορηγούμενον. Σὲ δὲ δὴ παρα- χαλοῦμεν, Θεὲ Δέσποτα. πνευματιχῶς αἰώνιε βασιλεῦ Χριστὲ, ὑπερέσχε σου τὰς χεῖρας τὰς μεγάλας ἐπὶ τὴν ἱεράν σου Ἐχχλησίαν, χαὶ ἐπὶ τὸν λαὸν ἀεί σου τὸν ἅγιον, προπολεμῶν, φυλάσσων, συντηρῶν, προστρα- τευόμενος, προαγωνιζόμενος, ὑποτάσσων ὅλους τοὺς πο- λεμίουςξ, νιχῶν καὶ τοὺς ἀοράτῳ δυνάμει τοὺς ἐναντίους, ὡς καὶ τοὺς ἡμετέρους ἐνίχησας ἐχθρούς “ ἀνάστησον χαὶ νῦν αὐτὸς τὰ ὑπὲρ ἡμῶν τρόπαια, καὶ χάρισαι ἡμῖν σαι μετὰ Μωῦσέως τὴν ᾧδὴν τὴν ἐπινίχιον, ὅτι σοῦ μὴ ἡ δόξα χαὶ τὸ χράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων.
μὴν.
σης οἰυθάοπι 6556 βογὶριοτίβ, 551} κοια5, ρόγρίαχα βογίββ, οπιηΐὰ ἀθπίαυδ δαλύθη!. Αρίτυγ γΘγῸ ἀὲ οοπ. εἰππδπάο δ ἀοπίθπαο Ῥαβομαιίβ αἴθ, ἀ6 φιο πιᾶρηᾶ ἴυπο αηςοϑιῖο ἀρίἰἀθαῖαγ, Ουἷα δηΐπὶ ποι ἐοάεπὶ εὲ οὐυβάσπι πιοηβὶβ, υἱ ἴῃ γο 5 50 6ηγηἰ δι θι15 οὐθαγναίατγ, βασγαηὶ ΡΆ508 ἀραραίυγ, 56 δ᾽᾽σιοὶ ἰδπιρογᾶ, ἀϊνοτβαβ σγείογιι γα οπ65 ΟὈΒΟγυ ΓΟ ρΔΓ δγαΐ, υἱ 4105 1116 ἀβϑίφπαγθίαῦ; μᾶ866 ΠΟίΔ5 ἰβ 40} |56}5 8:1 βογίριοτ Δὔἴεγί, οἱ πη ἰδεῖς ιογοιίοοσ δι ογαπιαθ. ᾿ὰς ἀς γὰ ρἰδοί εἶ, μ88 ἰοπιροτιπι ποίλ5. δ οδ᾽ γα ΟΠ Ῥαβοβαιΐβ ἴρ86 γοφιῖγῖ!: παιῃ αἱ 6χ [115 ἐἰοιῖς σοπιρογίηνι8, οὐΐαπν ἐπίογ δι ΒΟ] 605 δὰ ἐδ γὸ ἴππς ἀϊδοθριδ-Ῥαΐητ.
Ομ βογναρη σαῖ, ἰααΐ 116, αι ποοιίαμν νόσμιηι, ἔπ ἀοοίπα. απαγία, ἃς ργαίογοα {τα}, μαι ρὸ Ἰ λγάβοονο, δαθθαιαιν εἰ Βοηνίηΐοα. ῬᾶκΟΙ8 βοηηρογ ροϑὶ δαυϊποείζαπι οΟ δ υγαπάαπι 651. 5 γθγοὸ φοπιίηραι ἀοοίιναπι αυλγίαπι ᾿π8πὶ Ὧπ|6 φηυϊποσίίιπι ἱπείάοτγο, [Π|4 το] βυῖλ, δά βοχυδηίοπι ἀδοίπιαπι ᾳφυλτίλην ᾿υπδτῃ Ῥδβο α γοιη το δίιγ, οἱ ἀπο ογὰϊ πιοηβὶ5 ΘΟ ἰβι} 58, δῖνα ἱπ)δοιεἴ5, ἀομοο δἀνοηϊγοῖ {Π|Π4 ἀδεῖπιδ αὐυδΓγίᾶ Ἰυνὰ ροβί α'συϊπουιίανν. 51 νδρὸ ἀυάγία ἀδείιπα θη οὐπι Ὠοπιϊπΐοα ἑοπουτγογαῖ, {Π1ὰ Βοπιϊηΐοα ποι οοἰεῦτα-Ρβαΐυγ αἱ Γδδίαηι Γ᾿ Θϑαγγοοι!οπΐ5, 864. βοαιοπ5 Ποπηϊηΐσα Δϑϑαπιουϑίιγ, αυΐα ρυϊαθαπὶ αὐυάγία ἀεδοῖπια Ἰυπᾶ ῬΆ55 686 (τ βίι, ΠῈΟ ΠΟΙ ΒΘ ΠΙ Δηοῖ 6856 Θϑυγγοοιοπθιη οοἰοῦγαγα 4υὰ ἀἷε ΟἸιγἰϑίι5 ρϑ550.95 οβϑβεὶ. δοουπάυμν ᾿δινς ἰξοἰ μ! παμπν {Π|6 ἀΐοπὶ Βα ϑαγγθοιιοπὶβ βίαιαϊι ἱπείάθγα ἴῃ βθουπάδπι ἀΐαπι οοἰανὶ πνεηϑίβ, φαΐ εϑὶ Λρτῆΐς, βοοιηάτπι πιππδγαπαΐ τποάππὶ τιβοοόγαπι οοιπρί ατίαιη, αΐ ἀππαπὶ ἱπεϊρίαπι ἃ. Βοριθια τ: ἰ Δα πὶ δυΐοιη 56 απ δπίαπι, ἀΐδπλ ἀθοί μια! βοριυϊπιιπὶ 8. ρι[π|ὶ πηο π 55 56 δἴδτα! ἀϑβίρπαι; οἱ ἴῃ ἰετιίαπι 80-πυπὶ Βϑαυδηίθπη, ΠΟΠιπὶ ἀΐδηι δ᾽ αδάντη βθριίπιὶ πιδηβῖ8. ΠΠ3 0 ὑθιὸ ἀυοπιοάο φυδάγαγα ροβεἰπί Ἰοπρίυϑ ε3ϑεὶ τοαθηΒ6Γδ; πε πηι 8456 δ4. Ῥοίανῖ Ποσιτίπαπι ἰοπιροτιηι οἱ δὰ 55οτίυπι Αγπιδοδπῦπι. Π60 Ἰδτηθῃ Βίο 50-ἰδία ἀΐξηα οὐβούναγε ορεγῷ ργειίαιῃ Γαδ.
Ῥτίπιο ᾿ναπο βοτὶρίογοπι, υΐ ρὲγ ἰοίλς βὸχ ογαϊϊοιιεβ ργωοοάθηξοβ βιϑίυϊ! ἴῃ ἀς Ῥαγαβοευῦβθ 56ι ρδββ!οπίς ΟἸμτίβεὶ ἰμμῃο αιἰοποπὶ ἀρηὶ τπγϑιϊεὶ βεὺ ΟΠ τγίϑεὶ σοι γαγὶ δά θπὶ ἱρ8α ἀΐς 48 ἀρῃυ5 |6 ρ85645 ὁρυά }ι-ἀμθο5 πιδειδθαίαγν, νἱάογὶ ΡΆ50].. ἀϊϑιῖπρηογθ ἃ ἀΐθ Ποπιϊπίοα Ἀεβαγγοοιοηἰν; φαθιδἀπιοάυνη οἰἵπι ἐπ ΕςεἸεθίἃ [215] Εἰς τὸ αὐτὸ πίσχα «ἰέγος η' καὶ τειϊευταῖος.
α'. Χθὲς μὲν, ἀδελφοὶ, περὶ τῆς προθεσμίας τοῦ ἁγίου φάσχα τινὰ ἐλαλοῦμεν-“ χαὶ ἐπειδῃ ἔδοξεν ἁ φιθολία τις γίνεσθαι, ἐσημάναμεν ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Ἀυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὅτι πρὸ πολλοῦ οὔτε τὴν ἀμφιδολίαν ἡγνοήσαμεν, οὔτε τὴν προθεσμίαν" καὶ περὶ τούτων ἀρ- χούντως ἐῤῥέθη" εἴ γε ἐν μνήμῃ τῶν εἰρημένων τὴν δύ- ναμιν εἴχετε εἰ απί μεθα ὃξ εἰπεῖν σήμερον τὴν αἰτίαν τῆς παρολχῆς. Καὶ ἐπείπερ ἡ τοιαύτη διήγησις ἀπαιτεῖ ὅλου τοῦ πρὸς τὸ πάσχα τόπου τὴν θεωρίαν, βουλόμεθα, ἐὰν καὶ ὁ Κύριος βούληται, ἀναλαδεῖν τὴν ὑπόθεσι", καὶ ὅση δύναμις, ἐξειπεῖν τοῦ μυστηρίου τὰ θεωρήματα. Καὶ ἐπείπερ πολλὴ χαταδρομὴ τῶν ἐναντίων γίνεται ἀγνοούντων τῆς ἀληθείας τὴν φύσιν, χαὶ αἱρετιχοὶ ἀπο- σχιρτήσαντες φαίνονται, χαὶ Ἰουδαῖοι ἐπαγγέλλονται πάσχα τελεῖν, Χριστιανῶν δὲ μόνων τὸ μυστήριον τοῦτό ἐστι, καὶ ἡ τοῦ μυστηρίου τελετὴ παρ᾽ ἡμῖν μετὰ ἀχρι- δείας συνίσταται, θέλω ἀπάντων τε ἐχείνων συντόμω: μνησθῆναι, χαὶ ἀπαμφιάσαι τὴν σύγχυσιν ἀπὸ τοῦ χαθ᾽ ἡμᾶς μυστηρίου, καὶ οὕτως ἑὁχάττου χρόνο. εἰπεοιν τὴν διάνοιαν, καθὼς ἂν δῷ ὁ μονογενὴς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ. Πα)- λάχις γὰρ ἐθεασάμεθα λεγόντων τινῶν, Πῶς τὰ γενέθλια μὲν τοῦ Σωτῆρος ἐν ὡρισμένῃ ἡμέρᾳ τελεῖται" γίνεται γὰρ, ὡς πάντες ἴσμεν, πρὸ ὀχτὼ χαλανδῶν ἱανουαρίων χατὰ Ῥωμαίους" θεοφάνια δὲ ὡσαύτω:- καὶ αὐτὰ γὰρ ἐπιτελεῖται ἡμέρᾳ ὡρισμένῃ, τρισχαιδεχάτῃ τετάρτου μηνὸς χατὰ ᾿Ασιανούς" καὶ μαρτύρων ὃὲ ὡσαύτως μνή- μὴν ἐπιτελοῦντες πρὸς ἡμέραν ὡρισμένην ἁρμόζομε, τὴν ἀνάμνησιν' ἐπὶ δὲ τοῦ πάσχα οὐχ οὕτως ἐστὶν ὁ λύ- τὸς; Ὅτι οὐ μιᾶς, οὐδὲ ἁπλῶς συμδαινούσης ἡμέρα; ἐστὶ τὸ μυστήριον, ἀλλὰ πολλῶν προθεσμιῶν μετὰ δι- νοίας συναγαγεῖν εἰς τὸν τόπον παραλαμδάνομεν διὰ τὴν «ἧς θεωρίας ἀνάπτυξιν. Τηροῦμεν γὰρ καὶ πρῶτον μῆν. τὸν πρῶτον μῆνα ἀληθῶς τοῦ πρώτου χρόνου, ὃς ἕξ ἐε- ρινῆς ἰσημερίας γνωρίζεται. Ὁ γὰρ πρῶτον μῆνα τι ρῶν, ὀφείλει ἰδεῖν τὸν πρῶτον χρόνον, δι᾽ ὃν χαὶ πρῶτ'ς μὴν ὀνομάζεται. Πάλιν τε ὁ τὸν πρῶτον χρόνον πα22- αμθάνων, τὴν ἀρχὴν ὀφείλει τοῦ πρώτου χρόνου ἐδεῖν, σὺχ ἄλλην τινὰ ἢ ἰσημερίαν ξαρ'ινὴν, ὡς προτὼν ἐπιδι» “Δ μυμείαϊοπι! Ὁ Ράβομα, πονᾶ [απιρδάππι ἐΠΠ υπιιπδιϊο, αἰγρίπδ!!9. [σοΥπαγυπὶ θοῦ ' ἰδ πο ἱ]ϊγὸ Θχβ!}- ξυυπίυγ Δηϊπιδγυι ᾿ΠΘΕΤΙΖΒ; πᾶπὶ ἀϊνίπο εἰ δρί γι} 00 ἰῃ Οπλμΐ 5 σι δι 8 ἰσηΐθ ργογίη, ΘΟΓΡΟΓΘ, βρί γί οἵ οἷδο Ομ γίϑιὶ βυθιν ἰδίγαπ! 6. Τὰ ἀυΐθηι Γὺ-ἐλιμ5, θοπιπο θυ, πίθγ βρίγιιυλ ον λ6χ Ογὶ-816, ΠΙΆΙ)15 τ 5 ΠῚ 85 ΒΡῈ ΒΔ ΟΓΆΠ) {π81 ΕἸ οἰ ἐδίσιι ΙΝ ῬΆΒΟΗΔ ΥἹΙ. “6 ΙΝ ῬΆΒΟΗΔ ΥἹΙ. “6 ἀεἴοπάοπβ, ᾿συβιου ΐδι8, σοηβογυδληῆβ, γὼ {Π|Π0 [κα }|ἃ Κογθι8 οἱ ὀδοογίδιιβ, ἱπίπηίοος 1} βιυ)ν!ςΐθης, δίηυ ΔΠΠο8 νἱποδηϑ φυὶ πο ῖβ ᾿πν 51 υἱγίι 6 Ἰυϊπιϊοὶ βυμι, αἱ οἱ Ἰιοδίθ8 ποϑίγοβ υἱοῖβϑιί. γί θας ἰγοριθᾶ μγὸ ποθ, οἱ ἰλγρίγα που 8 11 ροβδίμνϑ. οἴη ΜΟΥΒΘ 6λ-πογὸ σδηιίοιπε νἱοιοτίθ, 4υΐα 1} 5. φἱογία οἱ πρὸ -τίυμν ᾿μ ϑαροἝα ΒΘ ουΪυγιπι. Απιθῃ, ἐχίθηάο, οἱ βυροῦ ρορυΐυπι βαποίαμι 5ΘΙ ΡῈ Γ {ππἢ., ΙΝ ΒΕΟΌΈΝΤΕΜ ΒΕΆΜΟΝΕΊΝ.
1ιλιϊπα προτὶ ἀϊξεϊπρίονδηι, οἱ Ῥαβοίια ἃ Πβ οβιγγθοιοπβ ἀΐδ ΒδρΆγα θη, 81. Ογοφογῖι5 Ταγομθιδ8, αὐ οτος οἀἴπεπι ἃ Ῥεγρείυο Δῃ ΘΟΘΒ50ΓΒ 800 δρίβοορο Τυγομπθηβὶ γοίθγεηςβ, Ἀδϑανγοοιίίομοιι θοιμὶνὶ Ργίυβ. φιλπὶ ῬΑβολὰ οὐἰοθγαίδηι δα ἶθδὶ ἢρο ρϑοίο: ϑόσίο (αἰεπάαβ Αρτγὶ ἧς Πεδιττθοιΐοιιο Βοιημηὶ πιοειτὴ 16δι ΟΠιγϊδιΐ, ααά Παεὶ ἰσανι ομιπὶ Ματιϊπὶ, ἔαδείια, ἱπ Εοείοεῖα.
δὲ]᾽ὲ Αξορηδὶονὲς ἐπ Βαείίεα Βομιπὶ Ματιϊπὶ.
ὕυὶ ποίαι Ἀυϊπατιία5 ποβίεγ ρ. 551: Εσδίνι Ῥαφοίιαι8. α [ὑδῖο Ποκεττοοιοπῖν αἰϊδι ισ μεν ἷὰ υοιπδεϊοτῖθιιδ Μαϊεπάατιϊδ; αὐϑὲ Ποεινγοειἰονῖδ [054 αἴθ 41 Ματαΐ τϑροίἱπν. Ῥαφοίια αἰμθηι, μα Οαπ68 μΟΥπι, ρνῸ νατὶείαί 8 ἐπιπα δέμΡΟΥ τεἰοὐταίιι πὶ Ἐοοἰ δῖα [μἰ.Ψ Θοσυη 0, 6χ ᾿νΐ5 ἤυ:8 ἴῃ 06 ΒΟΥ ΠΙΟΠ6 ΟὈΒΟΓνΔΉΪΌΓ νδγί 9 ΠΝ} 6δι, ἰπιοῦ Οτιδθος οἰΐσπι. ογίβούίοχος γϑῦῖθς ἰλίοιη 2]! μα πῃ 0 φοοί 556 αἶγοα οοΘυγιοη πὶ ῬΑΒΟ εἶπ; [{ι αἱ 41 ἀπ, Δ! ἃἰΐα ἀΐα ῬΆ5. 8 Ρογδσθγοιὶ, ἰὰ αὐυυά οἰἶαπι ἀρυά [,4{}π05. Ομ Πο] 05 συηι͵556 οοιμρτγουαίιγ, οἴους ἤθη γάγο οὔδογναί Ονεξογίυ5 Τυγοπθη-5ἷ5. ὅς ᾿ἴΐθγο Υ͂, ρ. 921, Εο ἀπο, ἰῃηϊιήι, ἀμϑίειας Ῥαξοῆα [μ||. {π|(Παἰ {8 σθνο ποβ διεπὶ πιμἰς εἰοϊαιἰϑαα φματιοάδοίπιο Οαἰεπ]α6 διαΐας δαῆείπνι Ῥαδοῆα σοί ἐδταυΐνιιδ; αἰ νογο σπὶ ΠΠδραπὶς ἀποάδοῖμιο Γαἰομάας Αρτγὶ μα εοἰεπει αι οπι ἰια τς ἰσαμόγην. ὉΔὶ πολι Βυϊπαγίϊας: ϑηδίοίας ας ογία δος 40, φιιοά Εταπεὶ γἱοιοτὶὶ Ἰαιἐγομμν φεφιεθαπίμγ, αὶ ὧν Οοποὶ ϊο Λιιγείΐαπ. 1}, (απ. 1, απ. 54, δἰαϊκίνηι [ιόγαι; Πὶδραπὶ νϑγὸ απιῖφιτιηὶ [μα ἱπυτθπ σα πόποηι. Ααἱΐ (οἱμιἑινι αὐ ἀππιηι 539, πποι. 15. ΑΠίασοι ροκίοα Δηη 5 Ἰἀΐροιν φοεϊαϊ!, 60. ομν γορογίο ἰοσις ᾿0. Χ, ρ. δ10.
Ὑογί βίη ]δ δαίοπι 681 ἴῃ Οτίθηί φαοφας {18 ναγίδία θα οἶτοα ἀἷοί Ῥαβομδιὶς σοΙο τα ΟΠ ΘαΣ ϑοοίιΐ 556, υοι μα Βογίρίοῦ ἈΠΟΠΎΠλι5 ἱπϑίπυλί, ἀυ πὶ Αἰ1, Θοπιγαγίαβ θὰ ἀ8 Γὰ βθῃ!μεΐα8 ἴῃ 8ΠΠῸ τι ἶρθα φοποίοπδηι βυδιῃ ἐπι ϊδὶ! ἐχϑι ͵856. ΠΠ|8 πὶ Οὐϑαγνδηΐ Ῥαβεθιδιί5 ναγϊ δἰδίθη [λπι δοπιπιδιμογανίμη5 ΤΌΠΊΟ ργίπιο ΟΡΟΓΆΠΙ Ομγγϑοβίοῃν!, Ρ. ὅ86, δὶ ἀΐεπι Ῥαβεβαιὶβ ἀπηΐ 587, ααΐ ἴῃ [2018 ραβοιδ!θὰ5. νυ ρου δϑϑίσηδίαν 25 Ἀρτὶ-115, ἤ00 πιοάο Ρο888 ἴῃ πυπο ἐἴοπὶ οοπνθηΐγε βδουπάμυπι ΟΠγγβοβίοπι ἀϊοία, δχ φυΐνιιϑ Ππαεὶ Ραβοίνα πνυμεὶβ 8 η16 ἀΐεθι5 Απιϊοο δὲ σοἰεγαΐαπι [͵886. [θὲ νἷΔα ἰ5.
'Ιπ ἸΡΒΌΜ ΨΜΑΒΘΟΠᾺ Β8ΕΙ.ΜῸ Υἱῖ ΕΤ ὑπ τιμΜυ5.
4. ΠΠογὶ φι οηι, [γα νοϑ, 6 ᾿τιΕΠ 0 ἰοιπρογα 988πη- οεὐἱ Ραβο συάδπι ἀϊτοθηηι5, οἱ ἡμία νἰἀοθαίγ αἰ Π]ου 858 6586 αυςκύδιη,, 5 πὶ Πσανί πηι}. ἴῃ ποιηΐα Βοπηϊηὶ ποϑιγὶ 468ι: ΟΠ νγἰβιϊ, ΠῸ5 τπη}10 Δη16 δὲ ἰδηηριι8 Ῥγιεῦδενιιπι, εἰ αἰ ΠΠου!Π Δίοιμ ργαν ἀἴ558: ἀσαυς [18 «ΠἸσἴυπι οδὶ ηπληίυμ 5415 δγδὶ: δὶ ἰηπιδὴ αἰείογιιπὶ τδεηογ πὶ γοιϊποιϊβ ἢ σαυδάη) ὙΕΓῸ αἰ! αιἰοηΐ8 Ἰοα!α εἰἴσογε ἀρατγοαϊπιυν. Εἰ φυΐα } υϑηνοιὶ ἀἰπαι διε νγὶ Ῥδϑοῖια ἰοοὶ οἱ (οπιρογί9 ϑρδουϊδιίοποιῃ ἀαδίιοταῖ, το υμβ, δοιπίηο υνάπιίθ, ἀγσυπιοηίυιη γοσυπηέγο, οἱ Ῥτὸ υἱγῖ!! ποδίγα πιυϑίεγὶΐ βρεου!διίοποβ ργοίεγγο. Εὶ ηὔἱλ πιυλιι8 δάθδὶ δανθγβαγίογυῃι ἱποιγϑυ8., αἰ Γαΐ νοτίιλίοι ἰσπόγϑηὶ.,, δίᾳυδ ᾿ογοι οὶ γυβι ιη!, ἃς }0- ἀπὶ 56 ῬΆΘοΝ σοίθγαγα ργυΐιοιίαγ, (ΟἾΓΙδεΪΔΠΟΥ πὶ γ 60 ἰδηΐθμι πος ταγ5ἰογίμηι οϑὲ, δὲ πϑυϑιογὶϊ 6] ἐμ ΓᾺ -ιἷἶο ἀριιᾷ πο5. δοουγαῖς οοηϑιί2 651; γεναι ἢΠοτιπὶ οἰπηΐτπὶ συμ ροπ 0 πη πη 6 Πὶ ἴλεδγο, δῖηπ6 Οηληθι ἐση[υϑἰοη! 6 πὶ ἃ Πλ 5! Ογο ποϑῖγο δἰ ἱπηίπαγο, οἱ 5ἰο 12Π|-Ροτύιη βἰμβυίογυιη τλιϊοηοπὶ ρ᾿(ΟἰΆΘΟΓΘ, ΟΡΘ ΒΟ Ποεὶ πρἰφοηῖ! ΕἾΠῚ 06εἰ. ὅιΒρα παιπῆμδ ηιοβάξπι νἱάϊηνι5 ἀϊοσθηιθ8.: ΟἿ πϑίαϊοβ ϑογναίουία ἀοῆηπίιο ἀΐο σε]6-Ῥγδηιηῦ: παρὸ, Ὁ ΟΠΠΠ65 δοίηνι5., Θοίλνο ἈΔΙοπ 415 δλπυκγίαβ βοεηεύυπι Ἀοπιᾶο5: Ὑπδορῃδηΐὰ τοῦυ δἰ μον; ἴροα αηΐρρα οεἰοδγαπίων ἀαιϊπἰ!ο ἀἰθ ἀ6- Εἶιποὸ ἰοτγιϊο φυλγιὶ ἡνοη5)8. βεοιπάυμη Αϑβίϑιϊο08: οἱ νιϑυίσγααν ἀπύσιδ πιθιπμογίληι ἀ πη 9 ἀΐα οΟἰςἢΓϑ - μιν ΑΒΘ ΔΙΪ5 ν6ΓῸ ΠΟΙ δα οπὶ 68) τ ᾽ Νύψι διΐπι θ.ν ἤθη 86. δἰ η 0} εἰτὸῦ ἐλ ἐπίθ ἀΐδ πιγϑίογοινη ουϊτας, 56 τη} μτίαϑ το βοτὰ τηθῖθ ΠΟἸ Πἰβίπιαβ, οἱ πρδοιίδιθο γονοίνινυ5, ΟὈϑογνδην8. ΠΘΙΡ6. ῬΓΙΠθΏ) πδιβοιῃ, 0 ΡΥ ΝΙΝ ΠΙΘΙ56Πὶ ργΗΩΪ [ΕΠΊρΟΓΙΒ (α), φυοά χα νεῦποὸ ἀφυϊποοιίο ἀἰϊφιηοδοίιυγ: Π᾿ὰπὶ Θηΐπι 4] Ῥυγιθαμι πηθηϑοι Ουδαγναῖ, ορογίθὶ γθβρίσε γα ργίπιυμ ἀθραβ, ὃσ 400 ῥγίπι8 "6185 ποιμίπδίυγ. Βυγειπη- ἡ ἰ5 φυΐ ργίτν ἰοαμυ5 ἀββιμ}., ἰμ εἶσηι ργιμι] «ομροτγὶς ἰμϑμρίοἶαι ὁροῦῖοι,, φυοα δἰϊμά ἤθη δοὲ αὐλὴ αι ἢ ὙΘΡΓΙΌΝΝ., ἢ ροδιθα ἀδιμοηϑίγαθο. υΐὰ ΦΤβὸ μυη} ἰΘὨΡῈ.5 Οὔὐδδιγαν5,, οἱ ἀπ ἱἹποσίυν . ἐμδηρογᾷιθ απ: ἀδοϊοιληι αιαγίϑι., ἃ0 ργίϑίθγθᾶ 11- αἀπεμν, πο ρΡῈ ῬΆΓΔΒΟΘΥΘΙΙ, ΘΔ Ό ΠῚ εἰ θοιπἰμίειν, παι ἔπ! ρυβϑ! 16. 6δῖ, α0 6Χχ 15 (ΟΠ οἰθιν6 ἐαπιρογθ, Ῥαβοὰ σοἸαῦγαν; ἰά60. πο}. μυβοπθν ἀε ει} «ἴθι δὰ πιγϑίογίαπι ΒΟ 18. ἀδϑίσωγο; 568. [5 οἰπηΐϊνιθ ΟΠ δοιῖα. ἰδ ρογ θα...δα] υ 1 Γ]8. ΡΏ5510}5 βρθομδιϊ οι ρου Ποίμιι5. μίθει. εἰ60, ρῥγίυδαυμηι ἀϑάμμ8 (6 αφυϊηοοιίο, φυοά ἰοίαϊῃ μγϑιἰοι 6δὶ, εἰ 46 Ιϑτϑ. ἀδοϊμμα φυλγία, {0 Θἱ μθ58. πιγϑί θγίο μοι. γὰ-οἂϊ, ἃς (6 (εἰάυο,, δ μιγϑίου! ἤἥπθηι Θαιιβῶμ 60-Ἑνασθίοια, πα θομιθ: ρεΐμο ἀθ ὀχιγαμόογινι δπάιοο-γΉ σου δ ἴ6 56 6, 4ηδπι ἈΠ 50 6 δἰ υἱ Ομ δὰγ-εἰπαγαα; ἐβίδαας πιγϑίθνι ἐοοἰ δι βι οὶ ριιγιατἐπὴ ἀϊισογιεγο, Νάμι ᾿ογϑ οἱ, οἰϑὶ [4150 δίαϊσμη!, ἰλμνδι {115 πα!οροπομα!. Ναί διΐπι δι οὶ ἀἴθιν ἀπαπι (ἰὁ- (ἰπΐτιμι διὰ Ραδοίνα: οοἰθ γα! οι θιη οὐβθγναμὶ; 568 οἱ τ θη δθῖ Βοΐλγοην, α1 μα μ!, δὲ Πὰν ἀαλγρμ ἀθεί -θὰ ἰθη 6. μι οὐρὸ ρυὰ ἰμθὺθ ἀδοίμνα, αὐτιὰ ἴαμδ σοι φογῖ!, δὶ πομελιπι ργιμνι5 πιο δὶ Ἀν ΒΘ, μος ααλγίιαν ἀροίμμαπι ΟΠΤογιιπν αἱ ργίπηαμ δον ομὶ "6 561 Θοέαρθι!, οἱ 516 σομου 5} σι ΡΥΉΗῚ τΕἸη- Ρυνῖ5. οἱ ἀυλτία ἀδοίμο. Ἰυπα5, ν᾽ ἀδιηλαγ ὁχ ΡΟ 50 [βσενο, Ὑ] 65 δύω, ἔγαίογ, διθάσθο Β00 ἀρθιὸ, οἱ μος δοιμπιαμθ ἠο δου. θα γα, αὐὐὰ πον ἁμλῃ αἴθ φυξεγονῖ δ) οεἰουνδιϊοιοίη, 586 ἰοι μονα ἡμ}Π8. Αιυεγιϑἀθοιπδηογοι δυϊοπη [ΕΓ 658. δδὶ 45 Εἰμ δυάς Ριβοία οαἰουναι,, οἱ Ἰαΐμδαιι (αοἰι. Νοναιίδοὶ νιἀθηιαγ μοϑίγα δἰ ψυδίοιυ5. ἰ γί, 48} ἰδ ρον ἃ ϑυιοῖς. ἀφι το δογνίαπι: μείμιμι τη δβθι δὲ ἰμϑὶ οὐβογναμ!,, οἱ φυλγίαπι ἀδοίμηδιν ἰανδν μαγίτεγ. δὰ μοι. 6 ὁγμάυμ) δἰδίαῃς: μὰμῃ. ρυδίψια. ἰπι6 γα- πϑγῖ!, δὰ ἐὐϊάσαπι ἀοσοαυμ; πιὰ δίηθ 9} δυσίυ.- εἰϊαιθ., πϑαῦδ. βϑοιθάσ οοποομίαμν Θος!υπίαη οὐμ, αἱ οϑιθη δαί. Εδὶ ρογιῸ ὡἴ8 ᾿ιιοΓαβὶβ Νοιιίμμ!- διαγαν., αὐμ: 56 ἡ 1505. μοη ἰν αγὶ σοι θεν νν., ἀιμι- Δ} 6 ἰμ μΟΓΙΘΌ] τ δύυμ ἃ ΕροΙ θα ἀἴδδομδι. Νὰ ἀμοίμναν αυλνιαθν ρυΐμ τμοηδὶθ ουϑογναι; ἰὰ 68ι, μι 1515 δαρι{πηὶ βουνά Αϑἰδίιοοθ, θὰ δυοῖν ἀθε - μλλι} ἀυλγίδη |,. π6 0 560. ὑπ.6 ἰὸς νἱμοι μι δοσθμοεῖ!. Νὰπν υπἰβονίιας οἱ {ΠΠ|Π5. ἐν Ῥαβομαις δὰ- ἀπούγαμ, ᾿ᾳμ8 φυλγῖα ἀδοίμνα, μι Θ 58 γί; ἴῃ ἰλις, ᾿νψαδην,, «παλιὰ ἀρθοίμια,, ἰμ Ραβοίαία δυδαόγυμι (μινίβίυ5 μᾶϑδυ5 οϑ5[. {ππἀοηαμν ἰρίταγ μος Θχβθογα α μαΓοδὶδ φυλτίδι ἀδοί ἈΠ: ἃ. ΒΟ αγὶ ἡ 6ι 56 (ἀεὶ!, πθὰ ἃ ἰυμπὰνἹ, εἷδὶ τπισὰ ἀεοπα ἀδοομίονϑ ἡ Οἰεἴθγιν ἰμδἃ εἰσὶ ὁχ δοοίοβίδϑιοο πιμοιῸ οχοίἀογὶ!, ἁιΔπη6ῃ ὶ. ([ὰ Ὧὦ τὐάσυιῃ γϑιΐι. νουῖμα (μος [ΔοΘ 588. 0 ροβίψυαμ εἰσοεΐ οἰ ηθι ΠοΓδϑίι ἰά ουγαγα,, αἱ ἀρ ϊἰίυε ἰοιη- Ρυβ ρΙ5. ν 6] τηΐηυβ Ουβαῦνοῖ; ἀμ δυάαο5 ουμυ- ἴα ἀροιθαϊαγ, ἀδίπά (Ἰιγ δι σοίυ8. εἐαυδαπ) ἐχριΐοαθο. 51ιι ἴῃ ΕροΙοβία εἰθίμηαιι). θα! ρὰ5. ραβδίο-εἷς, αυϊπσοίυπι νϑγη., ἀδοίπια αυϑγῖὰ [πὰ, ἰγἰς ἄστη, ἤθη μ6 Ῥαγαβοονα, δαυθυδιαμ,, Ἰδοπι πίοι, 8 αἀἰνυν δὰ θ 6 διδιυδηάμιη; οἱ ᾿δὶς μυόοργίο ἰ ϑὺ0 ΟἸΒΡΟΓΘ: ΠΟΙ. 4}2Π| πον Δί θιη δοαυΐῃ)", 86 ἰυ5᾽ 08 Μογδὶβ ἰνδαϊιϊοηθπι., αρ ἀςοίιναι αυλείδι μοϑὶ ἀφ πο πὶ Βογναιηι5. 7 ἐδίθϑ Πα 90 δαμρίδπίοι 1{6- ὕτιιο5. Νύφιθ ὀμὶπὶ δαὐτοογαν ᾿ν} 5 ἰοιμοτὶβ διοἢ- ιἰἃ οδι διιοῃ!ἀθιάα,, φυΐρμα (αἱ οἰμηΐὰ [6615 )υγὰ ρε5-διε δγίε!; δοά διρίομίε5 Ηδυγθοθ μαγγαμ 68 διά γα ορυτίοὶ,, ἐ]Πογαμφαθ αἰ! υ5 πδιδδδαγίο ἐϑὶ υδυν ρλμεῖα5, οἱ δἰ ἀχρίοάνμϊ, αροια ᾿ΓΑμϑξΓοδδοῦὸϑ, (ὦ μλεῖπ 68ι ἃς 5ἱ ᾿ὸσδγοιμν, μγέλμυ ΜΙΘΉΔΟΙΝ ΓΘΥΊΚΌ ἰΟ-μϑοιωῶο.
τι αἱ ἐϊοῖα ποξίγ ὁοηῆγιηδηδα,, 4655 (Δ δυιὶ ἔα! ιοϑιἱ πο 5. διά ϑὶ παηχυο οὐ πα θοπΔ οἰϊηλπάγυηι: βιδιίπι υΐρρα ϑεγίρειγαβ βαριυυφίνια ἀσογῦπι βαρίξη- εἰαπι ἱπίδγργθίιπ γοργοθάγιηι. Ηπ)υδηπιοά! δοἷπι 2Ὸ- ἀεὶ {ΠΠ| ἀγαης, αυὶ δὰ 1816 Ομ! σομποϊηπάτπι ἔποα- υνεθγυμ; δηιμαιὶ πδηιρ6, 4υὶ δία ϑαγνδίογίβ δτϑι- ἰυη 4}) οριΐπι!5 αἰδοῖ! δμῖ, τἀ ἰμπιαΓργαοίδιίοινδτι ϑειριυγαγιθη, 1:8 τὰς 6ὈΓ]οἷ8 Ἔχαγωῖ σμαγαςίε- γί θυ5 οριίανο ἐπ βίαια ογυηῖ. 58π6 Ἀρργοθαδιδ ἴαπε νη 14 ἰμτογργθιδιίο, οἱ εν οἀϊοιο 65 δ οπηΐνς Ἡερτιθῖβ ργοϊδίιβ διη1 ἢ δυπὶ, φυΐ δῆς ἰηίεγργεῖ8- εἰομθι τΐδτοῖ. Π18. ἰάθο ϑογριυγας οδθαγνάπιος, δυδίρυιο5 Μογδοιν ἀϊσεπίοι.: 1π ογ6 ἀμοόταιμ τεὶ ἐγίμηι (οδίΐμνε διαδὶ! οπιπ υετύμηι (ἐμ. 19. 15.}. Ναα διυιίθη ἀπογαηι, 56α βαριιδρίμ! ἀυούυν ἰοδιΐαη τος- δίοποπι ᾿ἰθθηῖθῦ δεοὶρίπι!8. 561 αυδη δῖα σβαρίδηιοθ δυσιοτυιη βιιρογβί 68 (ὑδγυμῖ, νεγϑίυ || νίαν παϑε: ἂὶ μοδϑὶ ἱπίησπαιπ οοπίγα ϑογνδίογεπὶ ρεγρείγιίαι βοο] 5, θομἃ ομηΐα ἀρ διάιδ05 ὀχβιϊποια βαηὶ. Ργο- Ρίιδια οϑὲ ἰδ, χυὶ ργαοαὶ: ἔσοε δθοπιέπιις 5αὕαοιὰ αμ[ἐγεὶ α “ ἐγιιδαίοηι εἰ α “μάσα γοὐμδίμηι εἰ τοδιςίαωι, τοῦ ριπὶδ εἰ τοῦιγ ἀχια;, φίσαμίεπι δἰ [ογίδι εἰ υἴταια ϑεἰ(αίοτεπι, εἰ ἡμαΐσοηι,, εἰ ργορ!οίαπι, ξοπ]εοίοτεηε, εἰ δόμεπι, οἱ δαριθηίδιι αὐοἰἰδοίμηι,, εἰ »γμασπίσηι ακάϊιο-τειν Σ εἰ δίαίμαηι ἡμυδιος ρεϊμεῖρες φοταηὶ, εἰ ἐ{ἱμδοτες ἀοπιϊναϑιιπίιτ εἰς (1 δαὶ. ὅ. 1 - ἀ). Ηθς ργορβοιίςιμπ οἰδουίυπι ἀοἼεοῖ. δυδπογιπι πιυπυάμιοπι, ἃς ργυ-ἀἰδηῖῖα π0, ργορίνοῖα μα} ]ὺ Ἔχϑίβίθπις, 4 βδ! υἰαγία ἀοοθαι, δαρίθηλην διογιν {γδά οπ 65. δἰ πιϊπᾶγαπι, 80. ἀσπλυμι ἰ6σ6 5. μου Πτατυγ, ὕ1 ἐγκὸ δεν ρίωγα: μι! γιηΐ οἱ δα ρὶθ. τη Πού ἢ ἰμ!Γργοειοηδηι σοι- (επιρϑογιηΐ, μγοβοὶ γιὶ (α) συ ϑύδη ἐμ ΓρΓοίμεοι Ι1- ἰδ πΆθομ 65, ἐν οομιθιρίυμι τοΣ νίγόγεμι δἰ πη ϑ]ο- αἀἰυιϊθιναμν δυδγιιι,, δὶς ἀδἢη αι Ῥάβοῖς τθμρὰς ρέόγνουογη, 4. Τοβίο5. Βθαιμυ5 βαρίθ 65. Ποῦγος, αὐ ῬΙιὶ- Ἰομοιῃ, δυβαμίνιην, εἰ 41105 φυυδάδεν, αὶ ἴῃ εοείριις 58158 ἀϑϑθνυθιϑηῖ, ΠΟΙ ρο586 4}Π16} ϑδοσυγαῖς Ῥαβεῖπ ουϊουταγὶ, αυδι ροϑὶ αἰσυϊμοεοιίαμν ναγαπ). Ποῆ- πἰανίψμ6. ἰϊθθμν δαερθ, ἤλης ταὶ βογίθιη βαγυϑσί μονὶ αυογίαμι ἀδοίμνμν Ἰυηληὰ,, τ] ϑδρα ἀϊοίαη εβὶ. Ηἰ νοι, (Δ λυ οὶ Θπλθεδ πογαμ, ροϑὶ ϑογνδίογίβ μαβϑῖο- ποι Γιπσγαπδ, τα] οη6 ροβίθα ἰθιῆρυγα νἱχδγαπὶ. Ἰιδηπ6 ραίδιῃ 68ι ϑογναιογοιῃ ἴῃ ΡΆλο δία δυάπόγοιν Ρ ϑϑ! 6556 ροϑὶ αἰ ψυϊπυσίίυμ). 58Ππ| ΘΓΞΟ βϑρίεδιαηι ἰδοιϊηοπῖο σοι ρογίιμη να 68, δυάιεοσ. πης Τα) θείων. ἃ αἰ. μοβὶ αἰαυϊποοίίη αυὰγία ἀδοία [Ὁ ΡᾺ 8684 ἃρπὶ σοἰεθγιδοθ. ϑιοὶ πος ἱμιθγίν {ταμ, πὸ ευποομίιπη ἀγρυιῃοηίαπι Βια υ} }ἰαιυτγ. Νύης ἰδιῆοη δυθὶ Ῥβο!α, ροϑί αἰαυϊποοίίυνν ἰμΠδγθ αι. οείο- ὕγάμις μἰδὶ ἰμτονοολι ᾿π6ν5]5 ἐπι θο ἰδιπβ., ἥιῸ τὰ αὶ γε ἰμνὶ αὶ μυδὶ φαιηοοιίίαμ {Π πὰ ἀϊδτγυπὶ - ἰιὶ δυίριη Β0}) δροιμάυπι δουρῦμι, 566. εὐϑι1 δοοία!!, Νιιο ρμοιτυ, ἰὸς πιϑιῖρο ΓΘ ρυΓδ, ἀπι6 ἀμ] ποοιίμι ἰά ἐποίαηι, εἰ ἃ 58 9] 6105 δυκιεὶ5. αἱ ΓΔΒ Γοβϑοῦοβ υνοἰΠνηϊ5 γο-Ριδμθυ αν, ΝΟ ρύγγὸ ἕν μγϑῖο ἢ Ἰηνοἰαυίοιν ἰναϊνθιινδ᾽: (ἀπ ρη15. ΘΙ}, 400 Ρά5δι5 οδί ϑογνδίοῦ ποῦ ἰξιογαῖυν, Νάμι ουϊπηχομ αγία δὰὺ Ριαιο δα ΐα ἀφίϊωϊ-() Ραποδα ἰθΘιρυ5. ουμίπσηι. Ναγγαιαν οἢΐπ οοίδνω Κα οι ὰ8 ΑΡΓΙ 5. μασβιμι) 6556 δογναιοίοια. ἤος γεγο ἀοίαἰτυμν ἰδιριῦ ροδὶ -αυϊποοιεπι 6δὶ, οἱ Ρεγι πογυμ. ἤδηο γορυΐαμι ἰδὸν υἱ νἱύθὰδ Οἰγδίαη ἢυς ἀεθπίϊο Ἰϑιαμογθ ράδδυπι 6880, οἱ χγοὶ σιμγὰδ βϑιμριῦ Ῥαβοὶια μοϑὶ ιαυϊησοίίυμη οοἰαῦτθβ, ΟἸ ἰδέαι ἐμεΐδης, μοαγοιουγαπν μεναι δυο οι [αφία5, οἱ ἰθρογυμι γλϊοηθ5 αυγιδ. 58:} ΘΟΉΔΡΟΓ δ 6 ἰδπιροῦίβ γωϊι- ".61} δηυηθγωγο, υἱ οδιδηάδιι Ἰγϑίοε σουμδδιβυμι οαπὰ γοίογὶ ποῦ. Ραβθα5 δὲ Ογιβίυβ ρυδὶ «φυΐηυ- οὐ ἢν ῬαΓηβοῦνθ, αἢ ΠΟΝΙΠ.5, οἱ υἱ δογίρίυγω τὸ- [ογυμ; ῬΑΓΏΘΟΘΥΘ ἔμ ΠΟΙ ΘΌΓΓΘΙ 6 Θιηὶ φιαΡιδι δοίη. Ἰυμ8. Ναὶ ἴῃ διπάπθονυι Ραβοιαϊα μάδϑιις δσι. Ῥακοι, λΘῸ δυάπογυι ἰαμς οἠπιΐα ἰδ μογα, 4ια: ιὰ Ρϑϑοίυ- 1.6. μεγι ηθηΐ, οΟμρ]οοιεθάϊαγ, ἀ'ιϊποσιίαμν αὐυοί ἰδ ργϑιογίογαῖ, φυλεῖδη) ἀθοίμμα ᾿υματη ουγγοδιίδιπ, δγάδοουοι, Βαθθαίαηι, Θομπιμἰσλη. (ὰΡ ἰμπς ἐϊα (Δοῖᾶ 5ἰιι., 7απὶ ἀϊσοιάυμη; οἱ δία!α, ψι: ργογοοιιὰ (ὦ γγοβοϊσιυπι {ΠἸυμν Αφιίαπι ἱπίογι γθίθων μι ΟἹ], 6.
τῇ ξω. Ἐπειδὴ οὖν χαὶ πρῶτον [270] χρόνον τηρηῦμεν, χαὶ ἐσημερίαν, χαὶ μετὰ τοῦτο χαὶ σελήνης τεσσαρεσχα!δεχά- τῆν, χαὶ σὺν τούτῳ τὴν τριήμερον, τουτέστι, παρατχευὴν, σάδθατον, Κυριαχὴν, χαὶ ἀδύνατόν ἐστιν ἑνὸς χρόνου τούτων λιπόντος ἐπιτελεσθῆναι τὸ πάσχα" διὰ τοῦτο μὲν οὐ δυνάμεθα μίαν ἡμέραν ὡρισμέντν πρὸς τὸ μυστήριο" τοῦ πάσχα παραλαμθάνειν. ἀλλ᾽ ὅλας ταύτας τὰς προ- “4 θεσμίας συναγαγόντες ἀπαρτίζομεν τοῦ σωτηρίου πά- θοὺυς τὴν θεωρίαν. Βούλομαι οὖν, πρὶν εἰπεῖν τὴν θεωρίαν «ἣς ἰσημερίας υστιχὴν οὖσαν, καὶ τῆς τεσσαρεσχαιδε-χάτης χατὰ σελήνην χαὶ ταύτην τῷ μυστηρίῳ συμθαλλο-ἕνην, χαὶ πάλιν τῶν τριῶν ἡμερῶν τὴν αἰτίαν ἀρμό-ἔρυδαν πρὸς τὸ τέλος τοῦ μυστηρίου, πρῶτον εἰπεῖν τὴν ἔξω τῶν Ἰουδαίων συνήθειαν χαὶ ταύτην ἀλόγως ἐπι- συρομένων᾽ εἶθ᾽ οὕτω διαχρῖναι τοῦ ἐχχλησιαστιχοῦ μυ- στηρίου τὴν χαθαρότητα. Καὶ γὰρ χαὶ αἱρετιχοὶ, εἰ χαὶ ἐσφαλμένως, ἀλλ᾽ ὅμως ἐξέχονται. Οὔτε γὰρ Ἰουδαῖοι μίαν ἡμέραν ἐμπρόθεσμον πρὸς τὴν τοῦ πάσχα τελεσι- Ουργίαν τηροῦσιν, ἀλλὰ καὶ τὸν μῆνα, ὡς οἴονται, τὸν χαθ᾽ ἥλιον χαὶ σελήνην τεσσαρεσχαιδεχάτην. Αὐτέχα τοῦν εἰ συμδαίη τεσσαρεσχαιδεχάτην χατὰ ϑβλΉ νην παρ᾽ αὐτοῖς ἐμπεσεῖν, μήπω ἐνστάντος πρώτου μηνὸς. ὑπερ- τίθενται ταύτην τὴν τεσσαρεσχαιδεχάτην διὰ τὸν ἡλιαχὸν πρῶτον μῆνα παραλαμθάνουσιν, ἵνα συνδρομῆς γενομέ- νῆς τοῦ τε πρώτου χρόνου, καὶ τῆς τεσσαρεσχαιδεχάτης χατὰ σελήνην, δόξωσιν ἀπαρτίζειν τὸ βούλημα. Οὐχοῦν, ἀδελφὲ, ὁρᾷς, ὅτι χαὶ Ἰουδαζο! τοῦτο σπουδάζουσι, χαὶ χοινὸν ἡμῖν τοῦτο ἐσχήχασι, τὸ μὴ μίαν ἡμέραν ζητεῖν πρὸς τὴν τελετὴν, ἀλλὰ χρόνους πολλούς. Τεσσαρεσχαι- δεχάτη δὲ αἵρεσίς ἐστι’ σὺν Ἰουδαίοις ποιοῦντες τὸ πά- σχα. χαὶ αὐτοὶ τὸ αὐτὸ ἐχείνοις πεπόνθασι. Νανατιανοὶ δοχοῦσιν ἄλλως πως τὰ χαθ᾽ ἡμᾶς ρέμα μιμεῖσθαι" δου - λεύουσι μὲν καὶ αὐτοὶ τῇ προθεσμίᾳ τῶν Ἰουδαίων, χαὶ πρῶτον μῆνα χαὶ αὐτοὶ νομίζουσι, καὶ τεσσαρεσχαιδε- χάττν χατὰ σελήνην τὴν παρ᾽ ἐχείνοις μεταδιώχοντες" ἀλλ᾽ οὐχὶ ἕως τούτου γε ἵστανται, ἀλλ᾽ ὅταν ἐν τούτοις γένωνται, καὶ ἐπὶ τὴν τρήμερον ἔρχονται, εἰ χαὶ μάλι- τα ἀχύρως, χαὶ οὐ χαθ᾽ ἁρμονίαν ἐχχλησιαστιχὴν, ὡς δειχθήσεται. Ἔστι τις ἄλλη αἵρεσις ἡ τῶν Μωντανιστῶν, ἧτις δῆθεν μὲν ἀποδύεται τὸ μετὰ Ἰουδαέων ποιεῖν, ἀφ- ἕστηχε δὲ σὺν τούτῳ καὶ τῆς Ἐχχλησίας εἰς ἴδιον χίν- δυνον. Τεσσαρεσχαιδεχάτην γὰρ μηνὸς τοῦ πρώτου φυ- λάττει, τουτέστι, μηνὸς ἑῤδόμου χατ᾽ ᾿Ασιανοὺς, οὐ πεσσαρεσχαιδεχάτην δὲ σελήνης" οὐχ οἷδα κόθεν λαδοῦσα “οὔτον τὸν θεσμόν. Ὁ μὲν γὰρ μονογενὴς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ πάσχα τῶν Ἰουδαίων, τεσσαρεσχαιδεχάτην ἐχού- σης τῆς σελήνης, ἐν μηνὶ τῷ πρώτῳ, ἐν ταύτῃ τῇ τεσσα- μα τον ἐν τῷ πάσχα τῶν ᾿ἸΙουδαίων ὁ Χριστὸς παθε. Πόθεν οὖν αὕτη ἡ δυσιύνυμος αἴρεσις τὴν τεσσα- ρεσχαιδεχάτην ἀπὸ τοῦ ἡλιαχοῦ μηνὸς, οὐχ ἀπὸ τοῦ σε - ληνιαχοῦ εἴληφεν; Ἦ δῆλον, ὅτι παρὰ τοῦ ἀπατήσαντος δαίμονος; Πλὴν χαὶ αὐτὴ εἰ καὶ πέπτωχε 4 τοῦ ἐχχλη- σιαστιχοῦ ἀριθμοῦ, ἀλλ᾽ ὅμως ἔνθεν ἐπὶ τὴν τριήμερον ἥκει, Καὶ ἐῤῥίφθω μὲν αὐτή. Ἐπειδὴ δὲ ἐδ δα ὅτι πᾶσα αἴρεσι: σπεύδει δῆθεν τῆς προθεσμίας συναγαγεῖν πλέον ἣ ἔλαττον, θέλω λοιπὸν ἐλέγξαι τοὺς Ἰουδαίους πρότερον, εἶθ᾽ οὕτω τὰς αἰτίας τῆς τῶν Χριστιανῶν συν. αγωγῖς ἐξειπεῖν. Ἔστηχεν ἐπὶ τῆς Ἐχχλησίας αὕτη ἡ προθεσμία τοῦ πάθους, ἰσημερία ἐαρινὴ, τεσσαρεσχα!- δεχάτη μὲν τοῦτο χατὰ σελήνην, τριήμερος δὲ, παρα- σχενὴ, σάδθατον, Κυριαχή. Τούτων περὶ τὸν τόπον χρή- ζομεν, καὶ οὕτω χυρίως γίνεται, οὐ χατὰ χαινότητα ἄλ- λως, ἀλλὰ κατὰ παράδοσιν αὑτοῦ τοῦ Μωῦσέως, τῆς κατὰ σελήνην τεσσαρεσχαιδεχάτης μετ᾽ ἰσημερίαν φυ- λαττομένης. Ἔχω μάρτυρας σοφοὺς ἙἭ δραίους. Οὐ γὰρ τῇ τῶν νῦν Ἰουδαίων ἀφροσύνῃ προσέχειν χρὴ (πάντα γὰρ τὰ τοῦ νόμου δίχαια ἐξηφάνισαν αὐτοί)" ἀλλὰ τῶν σοφῶν Ἑθραίων ἱστορούντων ἀχούξιν προσήχει, χαὶ ἐχείνων ἀνάγχη τὴν ψῆφον ὁρίζειν" χαὶ ἐχχηρύττειν μὲν πούτους ὡς παραθάτας, αυνιστάνειν δὲ τὸν ἡμέτερον λό-- γον, χἀχεῖθεν ἱχανῶς μαρτυρούμενον. Ἰουδαῖοι μὲν γὰρ πάντα τὰ ἀγαθὰ ἐξεχωρίσαντο. Λὐτίχα γοῦν χαὶ τὰς Εραφὰς δύο καὶ ἑθδομήχοντα σοφῶν μεταθα[λ]λόστων ἐθέτησαν. Τοσοῦτοι γὰρ Ἰουδαῖοι πρὸς τὴν τοιαύτην ἔστο-ρίαν ἡσχόληντο, ἀρχαῖοι, πρὸ τῆς τοῦ Σωτῆρος [277] παρουσίας, διδειδιν ὑπὸ ἀρίστων ἐξειλεγμένοι πρὸς τὴν μεταδιλὴν τῶν Γραφῶν, ἔτι καὶ τότε ἐν ἹΕδραϊχοῖς χαραχτῆρσιν οὐσῶν εὐτξοχίμων. Καὶ ἐδοχιμάσθη ἡ ἐρ- ὁληνεία, χαὶ ἀραὶ ὑπὸ πάντων τῶν Ἑδραίων ἐτέθησαν, 8 Ρυιαὶ 52.110 Ἰοοιάμπι καὶ ἐ[χἸπέπτωχε.
ΙΝ ΡΑΒΟΌΜΑ ὙἹΙ.
εἴ τις τὴν ἑρμηνεῖαν παραχ'νήσε!ε, Καὶ ταύτας διὰ ταῦ- τὰ ἡμεῖς περιέπομεν, ἀχούοντες Μωῦσέως λέγοντος, Ἐπὶ στόμειτος δύο καὶ τριῶν μαρτύρων σταθήσεται πᾶν ῥῆμα: οὐχέτι δὲ δύο, ἀλλ᾽ ἐπὶ ἑδδομήχοντα δύο μαρτύρων τὴ» μεταθδολὴν ἁσμενίσαντες. ᾿Αλλ᾽ εἰς ὅσον μὲν οἱ σο- φοὶ περιῆσαν τῶν Ἰουδαίων, τὰ τῆς μεταδολῆς ἐχρατύ- νετο᾽ γενομένης δὲ τῇς παρανομίας τῆς χατὰ τοῦ Σωτῆ- ος, ἀπεσδέσθη παρὰ Ἰουδαίοις πάντα χάλλη. Πρηφήτη: στὶν ὁ χηρύττων' Ἰδοὺ δὴ Κύριος Σαδαὼθ ἀφελεῖ ἀπὸ Ἱερουσαϊὴμ καὶ ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας ἰσχύοντα καὶ ἰσχύουσω», ἰσχὺν ἄρτου καὶ ἰσχὺν ὕδατος, γί- γαντα καὶ ἰσχύοντα καὶ ἄνθρωπον πολεμιστὴν, καὶ δικαστὴν, καὶ προφήτην, καὶ στοχαστὴν, καὶ πρε- σδύτερον, καὶ σορὸν ἀρχιτέχτονα, καὶ συνετὸν ἀχροατήγ᾽ καὶ ἐπιστήσω νεαγίσκους ἄρχοντας αὖ- τῶν, καὶ ἐμπαῖχται κυριεύσουσιν αὐτῶν. Τοῦτο τὸ προφητιχὸν λόγιον χατέδαλε τὴν τῶν Ἰουδαίων πληθὺν, χαὶ ἐρημία συνέσεως, ἐρημία προφήτου ὑποδειχνύντος τὰ σώζοντα, χαὶ τὰς τῶν ἰδίων σοφῶν παραδόσεις ἧφά- νισαν, καὶ τὰ τοῦ νόμου λοιπὸν ἐχινδύνευσε δίχαια. Ὥς οὖν τὰς Γραφὰς μετεχίνησαν, χαὶ τὴν ἑρμηνείαν τῶν σοφῶν ἐχείνων ἠθέτησαν, ἑνός τινο; προσηλύτου πεισθέν- τες μεταδολῇ ἐπ᾽ ἀθετήσει τοσούτων ἀνδρῶν χαὶ ἀρῶν" οὕτω) χαὶ τὴν προθεσμίαν τοῦ πάσχα διέφθειραν. β΄. Ἔχομεν μάρτυρας σοφοὺς 'Εδραίους, οἷον Φίλωνα, χαὶ Ἰώσηππον, χαὶ ἄλλους τινὰς, οἵτινες ἐν τοῖς οἰχείοις συγγράμμασι διαθεθαιοῦνται, ὅτι οὐ δύναται ἀχριθῶς ἄλλως τὸ πάσχα γενέσθαι, ἣ μετ᾽ ἑαρινὴν ἰσημερίαν ἐν-στᾶσαν. Καὶ ὁρίξονται οὗτοι! ἀνέχαθεν τὸν τοιοῦτον εἱρμὸν τετηρῆσθαι μετὰ τῆς χατὰ σελήνην τεσσαρεσ- χαιδεχάτης, ὡς πολλάχις ἐῤῥέθη. Οὗτο: δὲ σαφῶς, ὡς; πάντες Ιουδαῖοι ἐπίστανται, μετὰ τὸ Πάθος τοῦ Σωτὴ- ρος ἐγένοντο, πολλῷ τῷ μετέπειτα χρόνῳ βιώσαντε-" ὥστε δῆλον εἶναι, ὅτι χαὶ ὁ Σωτὴρ ἐν τῷ πάσχα τῶν Ἰουδαίων ἔπαθε μετ᾽ ἰσημερίαν. Ἰξχεις τοίνυν χαὶ ἐχ «ἧς μαρτυρίας τῶν σοφῶν Ἰουδαίους τοὺς νῦν ἀποδλή- τους, ἐξ ἀρχῆς μετ᾽ ἰσημερίαν τεσσαρεσχαιδεχάτης σε- λήνης τὸ πάσχα τοῦ προθάτου τελέσαντα:. Τοῦτό μο: ἰστάσθω τέως" ἵν᾽ ἐχ τούτου δειχθῇ τὸ προχείμενον. Λοιπὸν γὰρ Ἰουδαῖοι ποιοῦσ! τὸ πάσχα πρὸ ἰσημερίας; ἀδιαφόρως, ἐχτὸς εἰ μὴ ἐμδολίμου μηνὸς ἐνστάντος ἀχουσίως μετ᾽ ἰσημερίαν παραταθῶσι. Τοῦτο δὲ οὐκ ἔστι σχοποῦ, ἀλλ᾽ ἁπλῶς τοῦ συμδάντος. Αὐτίχα γοῦν νῦν εἰς τὸ ἐνεστὼς πρὸ ἰσημερίας ποιοῦσι, καὶ χατηγη- ροῦνται ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων σοφῶν παραθάται τοῦ χρΐ- σματος. Ἔχομεν δὲ ἡμεῖς τοῦ μυστηρίου τὴν ἰσχὺν ἀσύ- λητον᾽ ὁ μὲν γὰρ χρόνος, καθ᾽ ὃν ἔπαθεν ὁ Σωτὴρ, οὐκ ἠγνόηται. Τὰ γὰρ ὑπομνήματα τὰ ἐπὶ Πιλάτου πραχθέν- τα χαὶ τὴν προθεσμίαν περιέχει τοῦ πάσχα. Ἱστορεῖται γοῦν, ὅτι τῇ πρὸ ὀχτὼ χαλανδῶν ἀπριλίων ἔπαθεν ὁ Σωτήρ. Αὕτη γοῦν ὴ προθεσμία μετ᾽ ἰσημερίαν συνίστα- ται, χαὶ τοῖς ἀχριδοῦσι χατείληπται. Καὶ ἔχε τοῦτον τὸν χανόνα, ἵνα ἴδῃς, ὅτι Χριστὸς ἐν ταύτῃ τῇ προθεσμίᾳ ἔπαθε, καὶ ἵνα εἰδὼς τηρῇς ἀεὶ μετ᾽ ἰσημερίαν ποιεῖν τὸ πάσχα, Χριστὸν μιμούμενος, καὶ φεύγῃ: μὲν τὴν τῶν αἱρετιχῶν παρομ αν, ζητῇς δὲ τὰς αἰτίας τῶν χρόνων. Πειράσομαι δὲ ἤδη ταύτην ἀπαριθμῆται χατὰ τόπον, ἵνα ἁρμονίαν δείξω τοῦ μυστηρίου πρὸ: τὴν ἀρχαίαν χατά- στασιν. ἼἜἜπαθεν ὁ Χριστὸς μετ᾽ ἰσημερίαν, χαὶ τῇ παρ2-σχενῇ ἔπαθεν, ὡς ἴσμεν, χαὶ αἱ Γραφαὶ μεμηνύχασι, τεσσαρεαχαιδεχάτῃ χατὰ σελήνην τῆς παραπχευΐῖς συν-τρεχούσης" ἐν γὰρ τῷ πάσχα τῶν Ἰουδαίων ἔπαθε" τὸ δὲ πάσχα τῶν Ἰουδαίων τότε πάντας τοὺς χρόνους πρὸς τὸ Πάθος συνήγαγε, χαὶ ἰσημερίαν προλαμδάνουσαν, χαὶ τεσσαρεσχαιδεχάτην ἐνεστῶσαν, χαὶ παρασχευὴν χαὶ σάδδατον καὶ Κυριαχὴν συναρμοζόμενος Ρ. Διὰ τί ταῦτα γέγονε, καὶ τίνος ἕνεχεν, ἤδη ὀφείλω λέγειν, χαὶ ἐχά- στου τῶν προχειμένων τὴν θεωρίαν ἀποδοῦναι, οὐχ ἀπὸ Ὑλώττη: ἐμῆς σχεδιαζομένον τοῦ λόγον, ἀλλ᾽ ἀπὸ πι- δτῶν λας μάτων [218] πιστοῦ δειχνυμένου τοῦ λόγου. Ὅτι μὲν γὰρ ἡ ἰσημερία προέστηχε του ἀληθῶς πρώτου γοήνον, τοῦτο δῆλον ἐπὶ τῆς τοῦ θεοῦ δημιουργίας ἐστέ.
ρῶτον μὲν γὰρ μῆνα ζητοῦμεν διὰ τὸν πρῶτον χρόνον" ὁ δὲ πρῶτος χρόνος ἀρχὴν ὀφείλει ἔχειν τὴν πρώτην ρὰν χαὶ νύχτα ἐν τω διαταχθεῖσαν. Οὐδὲ γὰρ λλὴ ἤσμοσεν ἀρχὴ τῷ πρώτῳ γρόνῳ, ἢ ἰσότης τῶν εἰρημένων. Ἔδει γὰρ δημιουργεῖσθαι μέλλοντος χρό- νου, χαὶ ἡμέρας χαὶ ΕἾΝ θὰ ἄρτι παραγενομένων, τὰ: ὑπάρξεις τούτων ὡρισμένας ἐξιχθῆναι ἐν ἴσῳ' εἶθ᾽ » ϑΑΥ. ἴσ. συναμοΐομινα.
1. οὕτω τῇ κινήσει τὴν ἀνωμαλίαν ἑπιτραπῖῆναι. Εἰ γὰρ ἡ χίνησις τὸ ἀνώμαλον ἔσχεν, ἡ δημιουργία ὥφειλε τὴν'