ἰσότητα δεῖξαι. "Ὅμως δὲ βούλομαι τοῦτο ἐχ τῆς Γρα- φῆς παραστῆσαι. Ἐν ἀρχῇ, φησὶν, ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐραγὸν καὶ τὴν γὴν. Εἶτα ἐπάγει, ὅτι σχότος ἦν, καὶ φώς οὐδέπω ἦν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεὸς, Γενηθήτω φῶς, καὶ ἐγέγετο φῶς. Καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτὸς, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σχότους, καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ ὥς ἡμέραν, καὶ τὸ σκότος ἐ- κάλεσε νύχτα. “ἔχεις πρώτην ἡμέραν χαὶ προττιν γύχτα Τί γάρ; πῶς εἶπεν, ὅτι ε Καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὺς ἀνὰ μέπον τοῦ φωτὸς, χαὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σχότους, » ὃ διέταξεν εἰς νύχτα; Τὸ γὰρ, ᾿Αγὰ μέσον, εἰς τὰ δύο ἄχρα ποιεῖ. Ἐπειδὴ γὰρ πάντα, ὅτα ἐδημιούργει ὁ Θεὸς, ἐν ὡρισμένῃ ἐδημιούργει φύσει, εἰχότως χαὶ ἣμέ- ρᾶν χαὶ νύχτα τὰς πρώτα; ἐν ὡρισμένῃ καὶ ἴσως ἐχούσῃ παρῆγε περιγραφῇ. καὶ ἀπαρτίσας τὸ μέτρον, ἑώρα κάλλιστα ἔχειν εἶθ᾽ οὕτω, καθὰ ἤδη φθάσας εἶπον, τῇ κινήσει λοιπὸν ἀφῆχε τὴν αὐ μᾶλίαν ἐργάζεσθαι. Εἰ μέντοι πρώτη στάσεις ἐν ἴσῳ, Υ γόονε τοίνυν ἡ ἰσημερία ἀρχὴ τοῦ χρόνου τοῦ ἘΣ ὡς ἀποδέδεικται. Εἴτα μετὰ ἰσημερίαν (σχόπει ὃ λέγω) τετάρτῃ ἡμέρᾳ γίνεται ἥλιος καὶ σελήνη. Ἰσότης ἰσημερίας εἰσὶν οἱ φωστῆρες. Ἕχτῃ ἡμέρᾳ πλάττει τὸν ἄνθρωπον χαὶ ἕπειτα τῇ ξδδόμῃ καταπαύει ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων. Τῇ ἐπιούσῃ, ἥτις ἐστὶν χαὶ πρώτη, οἷα τελειωθὲν λοιπὸν τὸ σύμπαν ἀφῆκεν ἐν τάξει φέρεσθαι. Τήρει δὴ γὰρ τούτων τηρου- μένων χαὶ τῆς σῆς μνήμης παρχστάσης εὐδοχιμῆσαι τὸν ἑρμηνεύοντα λόγον. ποίησεν οὕτω τὸν κεν ὁ Θεὸς. χαὶ ὡς Θεὸς ἀγσθὸς τοσοῦτον καὶ τηλιχοῦτον ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον. Μὴ γὰρ ὅρα αὐτοῦ τὴν ἀδελτηρίαν. ἀλλὰ τὴν πριύτην φαντάζου χατάστασιν. Καὶ γὰ χατ' εἰχόνα αὑτὸν ἑαυτοῦ ἐποίησε. Καὶ ἵνα δείξῃ αὐτοῦ τὴν φύσιν τοῖς ἄστροις ἀμιλλωμένην, ἐμφαίνει, ὅτι καὶ γυμνὸν ἔθηχεν ἐν τῷ παραδείσῳ στολῆς οὐ χρήζοντα" οὐδέπω γὰρ ὕδρις συνεληλύθει τῇ ὄψει, ἵνα καὶ σχέπης δέηται ἄνθρωπος. ᾿Αλλ᾽ ἡ Γραφὴ μαρτυρεῖ, ὅτι ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον, χαὶ ἔθετο αὐτὸν ἐν τῷ παραδείσῳ, καὶ ὅτι γυμνοὶ ἧσαν, καὶ οὐχ ἡτχύνοντο. ᾿Αλλ’ ὥσπερ ἥλιος χαὶ σελήνη τῇ ἑαυτῶν γυμνώσει ἐγχαλλωπίζονται, οὕτω δὴ καὶ οὗτοι ἠφείθησαν τῇ φυσιχῇ εὐπρεπείᾳ ἐνωραῖξε- 2θαν. Τοσαύτην οὖν εὐεργεσίαν εἰ: τοῦτον εἰσενεγχάμε- νος ὁ Θεὸς, καὶ ἁδροδίαιτον αὑτὸν ἐν παραδείσῳ χατα- στησάμενος, τῶν τε χαρίτων πλουσίως αὐτῷ μεταδοὺς, χαὶ τὴν αὐτοῦ αἴσθησιν χατὰ τὸ δίχαιον ἐπεζῆτε!, χαὶ ὑπαχοῇ τιμᾶσθα: τὴν χάριν ἐδίδαξε. Καὶ ἐπειδὴ εἶδεν ὁ Θεὸς, ὅτι ἀδύνατον αὐτῷ συμφυλαχθῆναι τὴν δωρεὰν, εἰ μὴ καταφυγῇ καὶ τιμῇ τῇ πρὸς τὸν δεδωχότα Θεὸν, νό- μὸν αὑτῷ φρουρὸν ὀρίζει τῆς φύσεως, ἵνα μνήμῃ καὶ βοηθείᾳ τοῦ νομοθέτου. οἵα ἀγαθοῖς τισι φαρμάχοι: φυ- ἄττηται χαὶ ἀθανασίαν μὲν αὐτοῦ τηρθυμένου τοῦ νό- μου χατεπαγγέλλεται, θάνατον δὲ παραθάντος. ᾿Αλλὰ τούτων οὕτω; ἐχόντων γέγον: τὰ γενόμενα, καὶ φθόνῳ τοῦ διαδόλου πεισθεὶς παραδῆναι τὸν νόμον ὁ ἄνθρωπος, φθαρτὸς γίνετα:" χαὶ ἕξω τίθεται τοῦ παραδεΐσον " χαὶ λοιπὸν εἰς πλῆθος δοὺς, βίον τε χτηνώδη ἔζη, χαὶ ἀθεῖας τε χαὶ ἀχολασίας δοχεῖον ἐγίνετο. Καὶ διὰ τοῦτο προφῆ-ται ἐδόων, χαὶ περὶ τῆς πρώτης αὐτοῦ ἀξίας, καὶ μετὰ ταῦτα ἀναξιότητος. Αγθρωπος ἐν τιμῇ ὧν, οὐ συν-ἦχε' παρασυνεδι1λήθη τοῖς κτήνεσι τοῖς ἀνοήτοις, χαὶ ὡμοιώθη αὑτοῖς. Τούτων δ οὕτως ἐχόντων χαὶ ἀπολλυμένης τῆς φύσεως, βουληθεὶς ὁ μονογενὴς Υἱιὸς ποῦ Θεοῦ σὺν πατριχῇ γνώμῃ ἐπαναγαγεῖν τὸν ἄνθρω - πον, χαὶ τῆς ἐπηρτημένης δίχης ἑξαρπάζειν αὐτὸν, χαιρὸν τῆς βοηθείας χαὶ τρόπον ἐπινοεῖ" χαιρὸν τὴ ἵν᾽ εὐκαίρως ἐπιστῇ πρὸς τὴν ἴασιν - τρόπον δὲ, [219] ἵνα κατάλληλος αὐτὸς πρὸς τὴν ἐχχαθάρσεως ἀποχατά- στασιν γένηται. Καὶ δὴ γενόμενος ἄνθρωπος, μετὰ τοῦ μεῖναι Θεὸς, τὸ παγχόσμιον Πάθος ὑπέμεινεν. Εἶπον πολλάχις περὶ τούτου τοῦ θύματος. ΠΙολλὰ ἔλεγον πρώην, ἐξ αὑτῶν τῶν Ἰουδαίων πρὸς Ἰουδαίους, χαὶ ἐξ αὐτῶν τῶν ᾿Ελλήνων πρὸς Ἕλληνας τὰς ἀποδείξεις ποιούμενος, χαὶ ἀποτρόπαιον τοῦτο τὸ σφάγιον χαὶ χαθαιρετιχὸν χαὶ δαιμόνων καὶ κινδύνων, χαὶ ἐχθρῶν χαὶ πάσης αἰσχρότητο: τοῖς πράγμασιν ἐμφαίνων " ἵνα μὴ πάλιν τὸν πρὸς ἐχείνους ἄρτι ἀναλαδὼν λόγον, ἐμποδίσω ἐμαυτὸν πρὸς τὸν προχείμενον τοῦ λόγου εἰρμόν. Ἐπειδὴ οὖν ἡθουλήθη ὁ μονογενὴς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἀνάστασιν τῷ ἐχπεπτωχότι ἀνθρώπῳ πορίσασθαι. καὶ ἀνανεώσασθα! τοῦτον, χαὶ τῷ πάθει τῷ ἰδίῳ ἐπὶ τὸν ΘΡΌΠΙΑ τὸ ΘΡΌΠΙΑ τὸ ποῶτον, ἀναχτίσαι τρόπον, βλέπε τέ π εἰ. Ἐπειξῃ αὑτὸς ἦν τοῦ πρώτου δημιουργὸς, ἔμελλεν αὐτοῦ χεὶ πεσόντος εἶναι θεραπευτὴς ἐπὶ διορθώσε: ὅλης τῇς ςὐ- φεως. Πρησάγει μὲν τῷ πάθει ἑαυτὸν, ὅλον δὲ παραλαμθάνει πρὶς ἀνανέωσιν, ὄνπερ καὶ πρὸς τὴν χτίσιν παρείληφεν" ἵνα καὶ τὸ τέλος τῇ ἀρχῇ σύμφωνον φά[ιΠ]νηται, χαὶ ὁ τρόπος τοῦ Δημιουργοῦ ὁ αὐτός. Ἤδο.-λήθη γὰρ, ἐπεέπερ καὶ χρόνον καθαρώτατον πε στῆσατι ἐπὶ τῇ τοῦ πρώτου ἀνθρώπου πλάσει, οὗτος δὲ ὁ πρῶτες «ρόνος ἐμολύνθη διὰ τῆς παραδάσεως, σὺν αὐτῷ τῷ “-ραδάντι φθαρεὶς, χαὶ μεμολυσμένον λοιτὸν τὸν ἑξῆς αἰῶ 22 ἀπέδειξεν, αὐτὸν τὸν πρῶτον χρόνον ἐπὶ τῷ κατορθώματι ποῦ ἀνθρώπου παρεΐληφεν δ ἵνα σὺν τούτῳ τῇ ἐχ τῦ πάθους καθάρσει χαὶ τὸν ἑξῆς αἰῶνα ἐκ χορυφῆς χαθαρώ-τερον ἀποφήνειεν, ἵνα ἐν ταὐτῷ τὰ πάντα ξείξιιε, χαὶ τὴν τοῦ ἀνθρώπου ἀνανέωσιν, χαὶ τὴν τοῦ αἰῶνος καθαρότι-τα, χαὶ τὸν διορθωτὴν χαὶ δημιουργὸν τῆς φύσεως ἐξ αὐτῶν τῶν χρονιχῶν συμδόλων σαφὼς ἀποδεΐίξειξ.
γ΄. Τίς οὖν ὁ πρῶτος χρόνος; τίς ἡ χορυφὴ χρόνου τοῦ πρώτου; Ἰσημερία, ἀδελφὲ, ὡς ἐδείξαμεν, ἡμέοι;; καὶ νύχτας ἴσα τμήματα ἀπαιτοῦντες, καὶ ἰσημεοῖ ἐαρινή" ὅθεν ὁ τοῦ ἕαρος ἐξ αὐτῆς τῇς κατὰ τὶν ἱστορίαν ἀχολουθίας. Ἱστορεῖ γοῦν ὁ Μωῦσῇς.. ὅτ: τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐχέλευσεν ὁ Θεὸς τὰ ἄνθη καὶ τὰ δένδρ χαὶ τὰς ἀρ άνε: γενέσθαι" ἔαρος δὲ σύμδηλα -ταὖτ:, τὰ συμφωνοῦντα τῇ τέχνῃ, ὁδῷ χαὶ τάξει τοῦ θεὼ πὰ πάντα χτίζοντος, Ἐπειδὴ οὖν πρώτη δημουργ τοῦ ἀνθρώπου μετ᾽ ἰσημερίαν ἐγένετο ἕκτῃ τῆς ἰπ- μερίας ἡμέρᾳ (τῇ γὰρ παρασχευῇ ἐχτίσθη ὁ ἄνθρωπος, τὸ ὃὲ τῆς σελήνης πλησιφαὲς χαὶ αὐτὸ μετ᾽ ἐστμε- ρίαν ἐδημιουργήθη τετάρτῃ ἡμέρᾳ, διάπτωσις δὲ ἐξ ἁμαρτίας τοῦ ἀνθρώπου ἐγένετο, διὰ τοῦτο τὴν διόρθω- σιν αὑτοῦ χαὶ τὴν ἀνανέωσιν ἐπὶ τῆς χατὰ τὴν χτέτιν αὐτοῦ προθεσμίας ἀναλαμθάνει, χαὶ ἐστ μερίαν, χαὶ τεσσαρεσχαιδεχάτην τὴν μετ᾽ ἰσημερίαν, χαὶ ἡμέραν ἔχτην συναγαγὼν, ἵνα διὰ πασῶν προθεσμιῶν τὴν τοῦ παθόντος ἀνάστασιν δείξειε, χαὶ τῆς φύσεως ἀνανέωσίν τε χαὶ ἀναχεφαλαίωσιν. Διὰ τοῦτο ὁ ᾿Απόστολος ταύτην τὴν ἀναχεφαλαίωσιν ἐμφαίνων ὑπὸ τοῦ Θεοῦ γινομέ- γὴν ἔλεγεν “ Ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ φρονήσει γγωρίσας ἡμῖν τὸ μυστήριον τοῦ θελήματος αὐτοῦ, κατὰ τὴν εὐδοκίαν αὑτοῦ, ἣν προέθετο ἐν αὐτῷ εἰς οἱκοτο- μίαν τοῦ πληρώματος τῶν καιρῶν, ἀναχεφα.ἰαιώσα- σθαι τὰ πάντα ἐν τῷ Χριστῷ, τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. καὶ τὰ ἐπὶ γῆς. ᾿Ορᾷς πῶς ἀναχεφαλαίωτιν τῶν ἐπὶ γῆς λέγει πρὸς τὰ οὐράνια; Ἑχπτώσεως δὲ τοῦ ἀνθρώ- που γενομένης χαὶ διαμερισμοῦ ἀπὸ τῆς εὑσεδείας τῶν οὐρανίων ἀγγέλων, εἰς ταύτην ἐπανάγειν διὰ τοῦ κάἢους τὴν ἔρωσιν ἢ ἡμᾶς προμηθούμενος, τί ἄλλο. ἢ ἀνα- χεφαλαίωσιν ἀγαθὼν πραγματεύεται; Διὸ καὶ τοὺς χρόνους τῆς δημιουργίας ἐπὶ τῇ διορθώσει παραλαμθά- νει, χαὶ μυστήριον ἔχεις ἀχοῦσαι μέγιστον. Ἐπειδὴ γὰρ δυσχερῶς οὗτοι οἱ χρόνοι συμπίπτουσι κατὰ τὸν πρῶτον τρόπον εἰς μίαν χαὶ τὴν αὐτὴν ἑέξδομάδα ( πρόσεχε ὅτι ἡ πρώτη ἑόδδομὰς ἐχείνη χατὰ τὴν δη- μιουργίαν, φημὶ, ἐν αὐτῇ εἶχε τὴν μὲν ἐσημερίαν ἐν ἀρχῇ. ἔπειτα τὴν πλησιφαῇ σελήνην χατὰ τὴν τετάρ- τὴν ἡμέραν ὑφεστῶσαν, καὶ τὴν ἕκτην εὐθέως, ἐν ἢ ἐπλάσθη ὁ ἄνθρωπος" οὐ μὴν ἀεὶ τοῦτο συμόαίνειν δύναται χατὰ τὴν μίαν χαὶ τὴν αὐτὴν ἑδδομάδα )" ἐπειδὴ δυσχερὲς ἦν χαὶ δυσπόριστον ἐν μιᾷ ἑἐδδομάδι [380] κατὰ τὴν πρώτην δημιουργίαν ταύτας ὑφ᾽ ἕν τὰς προθεσμίας συναγαγεῖν, ὥστε συνδρομῆς τούτων πρὸς τὴν τοῦ πάθους οἰχονομίαν ὁ Σωτὴρ ἔχρῃζεν, ἵνα τὴν προχειμένην ἀναχεφαλαίωσιν δείξειε ᾿ διὰ τοῦτω πολλά- χὶς ζητούμενος ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων ἀναιρεθῆναι, μήπω τῆς συνδρομῆς τῶν χρόνων ἐχπεπτωχυίας, ὑπέφυγε. Καὶ ἔχεις ἐν τοῖ: Εὐαγγελίοις, ὅτι ἠθέλησαν αὐτὸν συλλαθεῖν οἱ Ἰουδαῖοι, χαὶ ὁ ΣΠΠΩ ἀνεχώρησε. Καὶ ποῦτο οἱ ἀμαθεῖς τὸ μυστήριον δειλίαν ἐνόμισαν. Οὐχ ἣν δὲ δειλία, ἀλλὰ τῆς συνδρομῆς τῶν προθεσμεῶν ἐπιτήρησις. Ὅτε μέντοι συνήγαγεν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ποὺς χρόνους, ὅτε τὴν ἑδδομάδα πρὸς τὴν ἀρχαίαν δη- μιουργίαν ἕρμοσε, καὶ ἰσημερία χαὶ πλησιφαὴς σελήνη καὶ ἡ παρασχενὴ, ἐν ἧ ἔδει παθεῖν, τὴν ἂν νέωσιν δειχθῆναι σύνδρομον 5, τὸ τηνιχαῦτα ἐπιδίδωσι μὲν Δ ΦΑν. ἴσ. παρειληφέναι. ὃ Τὴν ἔρωσιν νἱ ἰδία ε5ὶ, τ ἰΞ: δἰ. 80 ἱπιρογίιο βογίρίογα ργοίδείυμη. Ορίμδίυγ ϑανῇ]. ᾿εσεπ-ἄυπι τὴν στερέωσιν. ΕΌΓΙΘ Πη6] 08 ἕνωσιν. “ Γαρσοπάπαν οσα-ἐϊεὶι θαν. παθεῖν, καὶ τὴν ἀνανέωσιν δειχθῆναι, σύνδρομα.
1.
δυηΐ, Πἀολ ον ὀχ ρ᾽οαπάϑ., ποι) ὁχ ἢ100 Ἁγθἰεῖο, δοιὶ ἐχ ἶρ90 τοῦτ οὐΐη6. Ουοά ἐπίῃ τ αυ!πραίίμον, μτὶ- πιυΠὶ (οι ρι18 ρει ςθβϑογῖ!, ἰὰ ὁχ θεῖ ογοαμοης ραΐδι οϑι. Ῥχίπιθην ΠΑ ΠΊ] 1016 ΠΊΘΗ ΞΘ ΠῚ απ ΓΙ Π5 ΡῈΓ ργΙ πη (ἀπΊριι5: ρτίμπυπι ΥΈΓῸ 1ΘΙΏΡΕ15 ἐπ εἰπνπν Πδνθαιὶ ορυρίεὶ 4 γεΐπια ἀΐα μαγίϊογηας ἃ ργίπιᾶ θοο[6. ΝΌΠ πὶ Θιΐπὶ αἰϊυὰ ἢ ἰππὶ ργίτπο ᾿οπηροτὶ σομροιῖ!, αιδον ᾿ΠΠυὰ «ιοά ἀϊοίη 65ι. Ορογιαῦλί διΐπι ἐγδαιοπθηὶ Ποτὶ ϑ16 Γαϊύγιιπὶ (οι ρυ5, δἰ οὐπὶ ἀΐθ5 εἴ πὸχ Ἶλ1 δάο5- διηῖ, ἐΠάγαπι οχϑιϑιθ αι [8πὶ «6 ἀο "τὶ ἀεϊἀα νοτο δχ ποῖα τ: ἘΠ 6 η) Θχβίγρογο. ΝΆ] οἱ πιοῖυς ἱπαυι λίθον Παθυϊι, ἴῃς ὁγολίοπα ὁροι'- ἰὐἱλ το αυπ! αι θὴν ἀαπηοιδιγαγὶ, 4 δυίθιῃ νυ]0 6χ ϑοτγίρίυγα οχρί σατο. 1πργϊποὶρίο, ἰηαυΐι,, [6οἷ! Ῥόνδ αἰδίμ οἱ ἰογαπι. Ηϊης ουθάϊι, Τομδῦγαθ ΟΥΔΗΪ, οἱ Ιυχ ποινάυπι οταὶ. ΕἸ αἰαῖ οι: ΕἸαὶ ἱμα; οἱ [αεία εεί ἰαα. Επ αἰυϊεὶ! [οιι8 ἱπίογ ἰπσοηὶ οἱ ἰοπϑῦγας,, οἱ νοοαυΐ! Πόῖιδ {μσοηὶ ἶθηι, οἱ ἰεποῦγαξ υοσαυΐξ ποείειῃ (ὗεη. 1. 1-8). ΠΠ3|ν65 ρείπηδιη ἀΐεπι εἰ ρτἰ πιΆπὶ ποείειη. Ουϊά οὐΐμπι ᾽ φιοηιοάο ἀἰνίϑῖς Θαυ5 ἱπίογ ἰποοιη οἱ ἴηΐοῦ ἰομοῦτα5, 4088 οοηϑίϊ τα]: 6556 ποοίοπι ἢ Ναιὴ ἨΔ, 1 μδγ, ἀπο ροηΐ᾽ (ΟΡΠΊΪΠΟΒ. Θυΐα εηἰπὶ οἰθηΐᾶ ηις ογθανὶὶ θυ, ἴῃ ἀδίοΥπιΐηδία ογοᾶνῖξ παίυγα, ΟΧ ἐοπβοηυθηιὶ ργπιδπιὶ ἀΐοπι οἱ ργίηδπ) ἢυοίοπι ἴῃ ἀ6-᾿ τογυν τὰ οἱ ἀ4υ} οἰγουπιβογ μιίοπα ρῥγούυχίι, οἱ οὐῖπ πιδηδυγαπι ρογίβοϊπβοὶ, νυἱάἷι {Π|4 οριϊπη6 56 [ἃ -νογα. θοἰπη6, αἱ ᾽4πὶ ἀϊχὶ, 6χ πιοία ρδγι 5} ἱπθηαδ-{ϑίθπὶ οΥἰ τί. 5] ἐγρῸ ργίπιι8 βίδιι5 ᾽η φ]ι Δ! 6 οοη-δε:|, «ιαυἱιοοιίανη ργμΐ ἰθιῃ ροτγὶ8 ργϊ οἰ ρίαιη [υἱὶ, αἱ ἀδιποηδίταίυη 651. 6 πὰ6 ροϑὶ:-οαιϊποοσιίιη {6 δυΐηνυπι 24}:6) φυλεία ἀΐα Πι 50] δἱ 'πᾶ. ἐυλ!ῖα-(δ τηυϊηοοῖὶ! [ποίυμ! Ἰαπιϊπαγία. ϑοχία ἀΐθ [ογιηαὶ Ἰιοηνΐηθηι, Δἃ0 ϑθρί πη «υ! δοὶ. 4}0 Οἰηηΐθ5. Ορογίυι8. ϑεφιομεὶ, 4υα5 ὁδί ργί πη, αηΐνογϑυν Ἴδη ρογίδοϊυϊῃ 8ι1ὰ ογἀϊηα [ογγὶ δ.ι}1. ΠΟ Οὔϑθρνὰ οἱ πιθιπουῦΐα γαίῃ, υἱ ἀἰοῖλ ΘΧρΡΙΟΓΆΓΘ ροβϑ15. 516 [)6 115 Βοπιίπαιῃ (δοἷ!, οἴ, αἰ θοιε5 681, 4161} οἱ (δπτυπὶ (6οἷ} ΠΟπΐ πο πι. Νὰ δι ΐηι Ῥγανί αι 6.5, 566 μγίμυπιὶ 6]05 5ἰδίυπι ΓΘΣΡΙοἰαΒ: 1)2πῈ τ(ἱ ἱπιοαὶ πὶ διδπὶ [δεἶϊ ἢ απὶ. Αἰχυθ τι οδίθηἀετοὶ οἰυδ παιυγᾶπὶ Ομ η] 516}18 σΟποογίωγα,, ἀθοίαγαὶ ἤρϑυιη πυάσπηι ροβίϊαπι [8556 ἴῃ ρᾶγααΐ50, ἀπιΐοία ΠΟ σδηίθην: ποηύσπ) Θηἰπιὶ ἰδ] 6 πὶ Δδρθοίυπι ΘΟμ Π|6}1ἃ [ὐάνογαῖ, αἱ ᾿οσυπιδηῖο οριδ ἢάθεΓγοῖ Ποπιο. ΥΘγιιηὶ ϑοτγίριμγα τοϑεἰοαιαγ, θδυηι [Γ6εἶ586 Ποιηΐηδιη, οἱ ρο-δυΐδδ6 Πππ ἰη. ρΑΓΔ Ϊ80.: δἴσαθ ἰΠ08 πυ08 [υ͵556, πες δγυ νυ ΐπ56. ϑ6ὰ φυσπιλάπιούυπι 5οἱ εἰ ἰαπα ηὐυάϊι6 δυᾶ δρίονάσηὶ οἱ ΟΥΠΔΠΙΟΓ: δἷ6 δὲ 1 ραγπιϊϑ5ὶ βυμὶ 5110 ἀοσογα ϑρίεπι ἐγ. αὐπὶ αγρὸ ἰδηίυϊη | δαηαί!-εἴαπι οοηξι 5561 Που5, ᾿Πυπιᾳ 6 ἦι ραγδα βὶ ἀ 6 ]ο Ως σοῃδι 556 ῖ, ΠΙᾺ ΠΘΓΆΠ]ΠΟ δυὰ {ΠΠ| αυυηί6 ιεἰ θυ ΐδθει, ΒΘΠΣΏΠΙ 40 60. υἱ [ι5{0{1π| δγαί, γαφυίΐνευαί, ἀθουϊ 6 1Πὰπὶ ὧἱ οὐειϊοπιία σγϑιίδιῃ γαροηάοιοι, Ουΐα νοτῸ νἱαΐι, ἤογὶ ἤθη Ρο5886. υἱ {ΠΠ|6 ἀοιυιῃ βογναγοὶ, ηἰδὶ δὰ Ῥοιπὶ ἀδίογοπι σοηίυφογαί ἰρϑυπηααα Ποπογδγαί, ἰΘ σι ἢ 1} ργαιδοῦί ρος πδίυγιδ ουδίοοηι,, αἱ 6χ πιθπιογὶὰ οἱ Ορθ ἰοφίοἰαιοτίβ, ιιαϑὶ θοη18 συϊυυδάδι) Ρ]ἀΓηγδοῖβ οὐυϑιοάϊγειιγ: ἱπιπηογια ἢ διθιβηι6 ἰρδὶ, δὶ ᾿Ἰοβ6ηι 50Γ-γαγοῖ, ργοη) δῖ, ΠΙΟΓΙΘΙΠ ὙΟΓῸ Πιηλι05 05. ργανανῖ-οδιιϊ. βιὰ [ηἷ5. ἰία ροδιῖϊβ, {18 δοοίἀογιη! 4υα) ποία δύηιϊ: ἰην ἴα φυΐρρα αἶα} βυδάδηϊο. υἢ ἰοβθηὶ ἀγαη Γάδ γοίιν ἰοι}0, ΘΟΓΓΟΡ 15 6ϑὲ οιοιι5, ο]}- εἰζυγαυα οσίγα ρηγδάΐφυπι: ἃ6 ἀοίΠο.ρ8 δυοίυβ Ἰπε, Βγυιμογιμῃ ν᾽ απ ἀυχὶ!, ἀἴαια ἱππρὶοἰαι5 οἱ Ἰαβοίν ἠδ Σοσορίδου πὶ [ἀεΐι18 ἐδ, Ἰδδοαιο μγο} Ποῖ δὲ οἶδεν - μυαηῖ, ἀδ {Π|8 μγίϑεα ἀϊψηϊδίθ, οἱ ἀδ ροδβίγοπιδ ἰυγ- γνὶιυδίηα: οπιο εμῆὶ ἵπ πόποῦα δεῖ, ποη ἱμπιοί αὶ; τοπιραταίμε ὁδί ἡμηιοπιὶς ἱπεὶ ρίεπ δια, εἰ δἰνε ἐς [ιείιις εἰ 4 ( Ῥεαί. 48. 13}. πιο οὐπὶ ἰ(ἃ 56 Βαῦδγοηι, οἱ Βιυπιδπᾶ ρεγουπία παίυγᾶ, νυ θη8 υαπϊφοηΐυ8 ΤΠ) οἱ ΕἸ-Πϊὰ5 οὐπὶ ρδίογιιο ρίδεῖ!ο ᾿ομ πο πὶ γούμοο γα, {Πα ητ8 Ὁ ἱπηροιάοη!α υἱιίοηθ δγίρογα, ἰθηρυβ οἱ πιούιηὶ φυχὶ!! ὁχοορί αὶ; τοιηρυβ, υἱ ορρογίυπο δὰ πιρι εἰμι φιὐ5ὶῖ; πιοάμπι, 4υΐ δὰ ριγραιάυπι οἱ γαβι θπάυη) 2110πῈ 5:6 ἰάοπειιϑ. Εδοίυβ ἰφίαΓ ᾿οπιο, Βαυθῆι6 ΤΩΊΠΘΩΗΒ, ρΓῸ ἰο(0 πιι 0 ρά5505 ὁδὶ. θ6 Ποὺ 5:96 58- «ΡΠ οἷο ἰοψι 5 κἢν. ΜΌΠ8 θὰ ρον ἀϊοουαιῃ, ὁχ ἐρ55 λυδιὶς φιἰάυεία οομῖγα ϑυύπ08, εἰ ἐχ σοπΕ})5 60ι:- - Ῥατποι. ὧπ. ΠΧ ΙΝ ΡΆΒΟΙΑ Υ͂ἹΙ.
[σὰ φοπΈ 1165 ΔΕΡΊΠΊΘΠΙΆ ΘΠ η00; οἱ ἤδη ποϑόηὶ ἐτο- ΤηΟη85 ἀνΟΓΙ[556 οἱ ρΓΟΙΊβα556, ποῦποη ρογουα δἰἴππι, Ἰιοβίοβ. δἱ οιπποπὶ {πγρί τισιν α᾽ οἶθθθ, ὃχ γος ἰρϑῖ5 ἀδιποιδβιγανί; π6 46. αἱιγὰ οοπίγ 1108. ραν, Ὧ6 Ῥγοροϑβίϊε Γοὶ ϑογί πὶ ἰη(ογρο! απ). Ουπὶ νϑ]!εῖ ἰψι-τὰν αὐϊσοηΐυ5 ΕἼ] 5. Δεῖ γδϑιγγθοιοηθιῃ ἴαρθὸ |0-νηΐ Ἰαγρὶ γι, ΠΠπη]6 τοπόναγα, οἱ ρηβϑίοηθ δι}8 ἰῇ ργίδιϊπαπι πη πὶ τοδί πογα, να αυΐα (δοοτῖ!. (γυῖα ἔρϑα δγδὶ ρυίτηϊ Ἰοπλὶ 5 γθάϊογ, δ᾽ διΐαπι Ἰαρϑὶ Γα- δίδιισαϊοῦ, [ὉΓυΓιῖ5 Θγαῖ, δα διηθη λοηθπῖὶ ἰοὶϊι8 118“ τογὰρ: 5656 ΄Πυϊάοπι ραβοίοηὶ οὔεγι, τούππὶ γθγὸ ἰοιη -Ρυ9 φοοῖμί! δ στοηοναλιοποην, πυρὰ χἠ ογοδιίοποιι ΔΟΟΘρΘΓΆΙ, νἱ ἤπΐδ8 θυ ϊπ οἰ ρο σοι βοπ!Δῃ 08 ΦρρΑΓΟΓοῖ, οἱ πιούι5 ἰῃ Ογθαιονθ ἰάθη οπβοῖ. Ὑο οθαι πη, αηΐῃ (οΠη 15 ρυγίβϑί μη} ἴῃ [ον πα οι. θυ πὶ ΠοπλὶνἾ5 46-Ἰεφαγδῖ; Β00 Ὑ6ΓῸ (ΟπΊριι5 ρΟἸ τη ΓΘ γαϊ ρῈ Ὁ ρεῶνα-Τί δ οηθιη, οὑπὶ ἷρ50 οἰἰαι ργαναγίσδιονθ, οἱ ροὶ (πὶ 5666 8. διθο υ Δρράγεθαϊῖ, ἰρβθυπ) ῥειπλαμι 1οπηρυ8. ἰῇ ΓΟΡΆΓΔΙΪΟΙΘ ἰνΟΠ} 18 ΔββυπΊΟΓΕ ἢ υἱ ουὩὶ ἶρ50 ᾿ιοπηΐῃ 6 ΡῈ" ρυγρβαιοποηι ὁχ ρηββίοπης ρᾶΓίδηι 56-41.615 55 οΌ} 6} ἃ σαρὶ6 ρυτίι5 δ μι θογοῖ; χῦο μι οδάοπὶ ἰρθ8 Γ6 οπμΐα οϑισπίογοι, οἱ Ποι ἢ γοονα-εἰοποη,, οἱ βίβου!ΐ ραν ῖ6} οἱ γοραγαίογθ Ογόδιο-γοηαυθ πδίυγα 6Χ ᾿ρ518 ἰθιη ροῦυ ἢ ΒΥ π1}08 οἰαγΘ ἀοιποηϑίγαγοιί.
ὅ. Ουοά 651 6γρῸ Ῥγίπιυπὶ (θιηρυβ 7 φυοὰ οἧρηὶ Ῥεΐταΐ τοι ροτὶ 5 ἢ ἀἱαυϊποοιίαπι), ΓΡαΐδγ, υἱ οδιαπάϊμιυϑ, ομπὶ ἀΪ65 αἱ Ποςί65, 40.165 βϑοιϊΐοποθϑ δχαι οὶ ν᾽ ΠΗ οἱ τοαυϊποοίἑιπι νΟΓΠΠ ΠῚ: (6ΠΊρι15 Θηΐπὶ νογν οπὲ ὁχ Βἰδίογί: ϑ8ογίθ. Ναγγαῖ αυΐρρα Μογδβαβ, ἰογιΐα αἶα Ἰυδ51556 Ὠόιπὶ ΠΟΓΟ5 οἱ ἈγΌυΓα5 οἱ ρἰαῃί45 Πογὶ. Ὑαγὶ5 0 5ΥΠιθο ἃ, σΟηδοιἃ δι ἀιΪ, νῖτ οἱ ογάϊηὶ δἰ ουη- οἰδ ογδδηι 5. (υἱὰ ἐγ βο ρτί πιὰ ἐγθαιῖο Ποιη "8 μοϑί τ ιΐ-ποσιίίιηι [λοῖἃ 651, Ξαχία ταυΐποοι!! ἀΐδ (πλην ἰῃ ΓΑΓὰ-506Υ6 ΟΓΘΔΙΙ15 68{ [Ι0Π20),, [18 ΝΘΓΟ Ρ]6η ροϑί υΐπο-οἴἶαπι οτθϑῖδ δϑἱ ηυαγία αἀἷθ, ἸὩρϑυβαηο ΠΟη 15 ΡῸΡ Ρθεοδίυπι δὐοί αἰ: (60 δπμοπαφιϊοηἐπὶ οὐυ8 οἱ τοποτᾶ-τἰοποπὶ, ἰσπρογο ἃ ογααίίο!ς 608 ἀοίἑηἶ 0 ἀβϑυπὶ, φαυϊποοίϊη οἱ ἀοοἰπιαπὶ ιατγίαπι ροβῖ ηυϊποοίίυπι, ἀϊοπηαθς βοχίλπι 81π|ὰ] ΘΟΠί δ Οἢ8; υἱ [18 οἴ 5.2. τυτὶ5 ἰοπηρογίθιιϑ,., 6]5 4υΐ ρᾳ5508 651 Γοβιγγοοι πο πὶ οβἰοπάδγεϊ, δια πα υγΒ πθπογναιοποπὶ οἱ γοβϑίδυγα-τἰοηθη). [460 Αροϑίοϊυδ απο τγαοϑίδυγαι ποῦ ἃ Ὦ60 [λεἰληὶ ἀροίϊαγαπβ, ἀϊοσαθαὶ: [πὴ οπιπὶ δαρὶεπίΐα οἰ ργμ-ἀομια: μὲ ποίμηι [ἀσογοῖ ποϑὶς εταογαπιοπίμηι υοἱ μι α(ΐ8 δι, δεσιπάπηι δοιιορίαοἑ μι ὁ), φειοά ργοροδι ἵπ 60, ἐπ αἱςροπεαιίίοποηι ρμίοπ μαἰΐδ ἰοπιροτιηι ἰηδίαμγαγ 6 οΝ5 πῖα ἐμ Οἰιτδίο, για! ἱπ εὐ ἰδ, δὲ σι ἵπ ἰεττα εἰπί (Ερπεε. 4. 8-10). Υἱα65., φυοπιοίο Γθοϊδυγδιίοιδπ) ΘΟΥΌΠι, 4 πὶ ἴῃ (αγγα,, ἀϊσϑὶ ᾿η)8 Ομ πὶ Το: 651} 08 Ὁ Πιᾶρϑιι δυϊεπὶ ᾿οηνἐ 5 ἰποί θηι6,, οἱ βεραγαιίοπα ἃ μίοίαϊα οἱοοϑιίαν Δ σ οὐ ΠῚ, ΟΊ Θἢ5. Π08 ρ6Γ ραϑϑίοηοιῃ δὰ δὴ απἰδίθιη γούυςογα,, αυΐά 4110 Ὁ οραγαίυγ,, 4ιιᾶπι τοϑίδυγαιηοῖα θΟπογὺπὶ ἢ ἸΔδοι 0 [ΘΠΊΡΟΓΆ ΟΓΘΔΙ ΟΝ 9 δὰ γαραγα οι πὶ Ἀβϑαιηἶδ: Δ6. ΠΥ 5 ΘΓ πὶ ΜΠ ΔΧΙ ΠΊΛ1 δυάΐγα ροίογὶ-. ΟΝ δηΐπι μαῖα τοΙηρΟΡᾺ αἰ Πῆς6 οοιι- Οὐτγογα ΡΟβ50 σα ἀυπλ ργίογοι πιοάππι ἢ ὑπδηι οἱ δαιηάδιη ποθ ἀοιηδάδηι ( Θοηϑἰ 6165 γο πὶ ρτγίογθιη ἘΠαπὶ πο θαοιμδύδηι.,, ἐπ ογολιίομο ἀΐοο,, τοφυϊποσίίαν ἴπ ρεϊπείρίο ἐμ 86 αν 556, ἀδίἀοηι6 φυᾶτί ἀΐο ρὶ6-πῶπὶ ἰυπαηι, δἱ ρᾶυ]0 ροϑβὶ βεσίδηι (16π|, ἰῃ ηιδ ἴυγ-τηλίιι8 6ϑὶ ΠΌπΊΟ: ἃ ν6ΓῸ ΠΟ ρυβϑιηῖΐ 86 ΠΊΡΟΓ 601}-εἰ σοῦ ἰπ ὑπ οϑάδπιηι6 Παρἀοπιδάᾶ ): 4υΐδ ἐΥξῸ αἰ εἰ! ογαί, υἱ, φυσῃηδαηϊοάμπι ἴῃ ῥγίηια ογϑδιίοης, Ἰν:6 ὁΠ}65 (ΠἸρΟΓυ πη ΓΑΙΙΟ)65 ἴῃ ὑμπὶ σοβογδηΐυγ, πογαπὶ ἰἀπηδη Θοπούγδυ δ ρᾶδ5ϊοη}5 σοοηοιηδπι 86 Γ- ὙΔΙΟΥ υδ05 68ῖ, υἱ ργοροβί(δπι Γοδίδυγαι οι 6. 6 ΧΠ ἢ} )6-ταὶ, Ιἀδοαι6 οὑπὶ 8 ρΡ6 ἃ δυάοαῖὶς υιδίιυ8 [υἰδ56ι υἱὲ ἰμιογςαγθίυγ, φυοά πονάμπι οΘοπουγϑυβ 1116 ἐδπηρογιιπι δοοίάογοι, αὐἴυψί!. [6615 φυΐρρα ἴῃ Ἐνδηρο 5, νὸ-Ἰυΐδ86 δυάιοο5. ΕΠπῈ ἙΓΟΠΙρΓΟΙΙΘηάδΓα, δοὰ ἔρϑυῆὶ γο- φαβ8,55; ἴ||05 Υ6γο, 4υἱ πιγοίογίυμι ἱσπογαυδιΐ, οχ πιεία (Δοίυπι ρυίανί856. ΝῸΠ δγδί δυίθιῃ πιοίυβ, 8ε4 ΘΟΠΟΌΓΒΙΙ5 ἰΘΠΙΡΟΓΌΠΊ ΟὔΒογυδιΐο. (ὰ ροσγοὸ ΕἸ] 5 Ὀεὶ τΤοπηρογαπὶ ποῖδδ ΟΟἰΙορ 586ι., οὐδ ΠΟ Δοπιδά πη) μιλης δὰ ᾿ΠΠπὶ ογθϑιοηΐβ οοπαίηπαδδαὶ, δίαυς ὡραυΐ- μοοίϊιπι, ρἰοπαη ᾿υηᾶπι οἱ Ῥαγδβοουοη, ἰη 408 ρι550- μ1 τιι5 οἱ γαπονυδτοπδηι [λοί ῃΓΠ15 ογαϊ, ΘΟΠΟΉΓΓΟΓΟ ἀδρΓγὺ-μια ἶβ86ι,, ἰππα 5680 νὰ ραιοπιΐην ἴγϑ {1}. ΕἸ να 115 δ΄ Π6π ὁ61}8 ἴῃ σα Ἱ μη, αἀἰχίι: Ῥαίον, υον! ἤότα, εἰα-τίβοα Εἰ πη ᾿ππηὰς αἱ οἱ Εἰ ἢ ἐπι εἰατί βοοι ι6 (3) οαπ. 41. 4): οἱ ἀἰφοῖρυ 8 δυῖθ: "' ὁνὲξ μόγα., 1. οἰατὶ βεοίεγ Μηδ κομῆπῖς ( 14. 19. 95). 5΄΄δ ουγανὶ πη η 08 ῬΙΠΠ 5 θοαὶ, οἠππία {ΠΠ|Φ ργίογα ἰαπιρογα, αυΐθυϑ [υγπι-115 βου ἰχρδὰδ δϑὶ, σολἀυπΆγα δα 6}1|5 γορλγαι σΠθ πη οἱ φρυκιο! πὶ γοπογαίἑ μοι Πδιαγ Βα ΐγα, 60 σιοά μυΐς ταὶ μοσοβϑηγί8 Θβϑοῖ ἰΘ ΡΟΓΙ ΠῚ ΘΟΠΟΌΓΒι5. [60 ἴμ ρηβϑίουο ὡοαηϊποοιίι,, αἱ σΑρι (απιρογὶβ, Οὔ 50 Γ- σαϊιγ. Νη δηῖὸ {Ππ4 ται!ποοιίαιη,, ἀπιθηυδπι αἷς 5 δϑςδῖ, [πο ῦγας ογδιΐ: ποι ἀϊσιαιιν {10 (5501 [6 Π6- ἐθγάγαην ΤΘΙΏρΟΓὸ ρα], δι Ιλ ρϑιπὶ γαρηγαγὲ, (αἶα βρη Π6 ὈΓΐπμιβ ἰοιπο ἰπ τη γῖβ.. δο ροβὶ Ἰμοαηὶ ο5ὲ οὐ μΡοβὶ τισιϊποσίίατη δυίδηι 165 Β ρΟΓΙΟΥ οδὶ ποοία. Οροῦ-ἰοθηῖ ΡΟ μαρδίοποιη,, Γαϑίλι γα ἰ οαυθα [ιοΙ πὶ, ἴῃ 1.1 σοπ σι γϑα ὀχ δαγὶ, 11. Πα ΠΙΟἴ8115 δυσοι 8 ογαΐ, ἄση ἰσπΘυτις ἱπιρί οι 5. αἰ ππογομ!γ. 56] φηιῖηο -οἰἴτπι ἰῃ ραβϑίυπα ομθογναίαμι 6.1 οὐ γρυιδυγαι ον οπὶ υτΐμ! ἰσηγρογίς; 6ἱ Ῥαγάβοσνο 5 ΠΉΠ6 Γ΄, αυΐα μγιηυ8 Νοη0 14 416 [Ὀγπιϑῖι}5 65.: ὁρογίο αι 48 ἀΪ6 [υγπιᾶ-18 οὐοίἀογαὶ,, δδθιη οπιοη αγὶ. δ υαίι πη γόγὺ δά αηΐσίοην ἀδρυίαίαπι ἀΐοῖ! Θογίριυγα 18 γογυΐβ: ΕἸ γα -φιῖοῦ! ἴθοας αὐ ομιῖνες ορεγίϑιι8 ιὶς αἷ6 εοριΐπιο,, εἰ δημο βοαν! ἡ μηὶ ( ὐρη.. 9. 5). δῖ. ὀγρὸ Ὠυπιήνδ. ΓΟκΙΔυΓη Οη6. βύπηοὶ (Ὡς, ροδίηιαπι ἦν) ῬαγΆβουΥΘ Ρ55}5., Οἷα Ορογα 2] γορδγηι νοι Ποτηΐ εἶδ ἰαραὶ ΟΠ ΒΕ ΠΊΠΙ 5801, ἀἶο 56ρηπιὰ γοηυΐοδοὶ!,, εἰ πιληοὶ ἰὴ ουγίς ἰογτιδ, ἰΐ5 αηΐ ἰμΐογίς. Ἔγαηὶ ΠΠρογ αἴθοπι ἀοηδη8 ΡΆββίοης μαγίηηιν. Εἰ Ποπιΐηι8 γοη δεῖ πιιης 4} οἵν-εἶθι5. Ορου 5. Ονΐα, Ἰάρεῖις πομΐη8. 6Χ ργνογίοα-Τ0Ὲ6 Ὡρμάγι!, γαϑί συμ Ορι8 Π6Ὸ ογαΐ, 4πὸ ἢΠππ| τοάμπούγοι, Οποα οὐπὶ ἴῃ ραβοίοῃο [ἐοἰδδεῖ,, οἱ Πιοπιὶ-μ6ΙῺ απ! ρογίογαϊ γοπονάββοί, ἀΐδ δα θαι! ρη86}15 τυηηΐονὶι αἷν Ομ 5 Ομ γί θη5., οαπὶ πα Πα} τυβίαγοὶ ΟρΡ5. ἀφοηάυπη τἀ Ορογαι!οποιη 84||8 ποϑίγιο. 516 ΔΜ πὶ οἱ:ηεϊποοιίπι, οἱ Ῥαγηβοσνοι οἱ ϑα}) τυ ηὶ βοραπηι ργίξοδπι δϑυΐοιν Οὔβαγνϑα, θπ8 54} ῦα10- ΤΌΠΙ ΓΘΘΠΓΓΘΟΙ ΟΝ 5 ἸαΠ16ι} Ο5 611}, ἰδ {16 ἐς ἰαπιροτίβ βεγίθ. {106 οΠΐη) Γυγϑυιη δγαϊ Ὀγίμμα οπιηΐβ ἰδ μοΓΐ8 ἀΐ65, συλ} οἱ (ας 86η51}18 (οπιρογῖϑ ἰυσοπι, ὁχ οοη-ΞΘ΄Π ΘΗ ἤμης Βρί γί (0818 5. γοϑιγγθοι υμΐσ, [41 ΟἹ τ Ομ δ υόγαι. στ πὶ νϑλὸ ᾿ς οὐ ΐα ΟὈεογνανονῖι ἴῃ Ργίιηα ἐγοδιίοπα, ρ]οπδπὶ βεϊ οὶ Ἰππᾶπν μοβι φαυΐηο- αὐἴθπε, υἱ αἰχίπιμϑ; εἶα δἰΐαι! πνγιοι! ἢ ὀσϑυγαὶι, Οὐ) 5. ολη58. [4 οὐδαγναίπηι δϑὶ. ()υ͵ἱαὰ διΐπὶ το οὔτις Τα γο νας ἰῃ ρ8.5ίοη6 ϑυγναίυγίβ, Ογαιοὶ νθγὸ ἀϊ-ΟΠΐ ΟΧ [Π}8 510 {1|5 ΟμΓΓΘΙ ὁ 5015 ΘΟΙρ965 ἤστὶ; 6 45 γυ]β᾽οπαπὶ Ογιθοδ ὅγιο διϊυγίγοίμγ, ἀδοίπια αυδγία ἔμπα Δβϑιπηρία ζι, αἱ σαπὶ {Π|4 ὁπιηΐηο ΡΙ6Π8, 6ἱ 80- "15 σιγβεΐ ὃχ ἀΪπηιοῦγο ὁ ΡΟΣ οΥγία [ὑδγίτ, ΤΠ ΪΓΔΟΙΙ -Ἰηπὶ πιο ποι] ροβεοῖ οὐθουγαγί, οὕπῃ ἢ [8 ι 566-Ἰεγῖ 5 Ὁ}110 6886 Ρη]4πὶ νἱά τθιιΓ, ποι ἃ ὁγίοιῃ {ΠΠλτη τοΟιΓΓ μοββοῖ, Ῥγορίογ ἢϊος οπιία Ομ γίξι 5 ἰπ ρᾶ8-δἰ".6 ὙΡίΘΓΟ5 [135 Τὐπυρογιμη ΠΟΙΔ8 βογναν: ἰἀοο "08 ΘΠ λιη 1148 βϑῦναμνϑ, μ1 Οὐἰομ διπὰβ οἱ ᾿πιΐ δι εἰ τηγβιϊοα βοηςα. 564 ΟΠ γίβιυς. νογοι ΡΆβ08 Θ6]6- Ἰρᾶη8, " ΟὨ!Π65 ἃ ππροηίδηιδ υἱτίοια ΠΠθδγοῖ, γεγο, ΜΠρΡΟΙῸ ἢ ὙΘΓῸ οἱ ργοργίο Ῥαβοϊϑία, οὐνηΐδ ρτι Βα ἰε!α τοιηρογα ἴῃ ΠοΙνἀομιδα διιΐψαο τῆογο οΟἸ ορὶ!, υἱ τὸ- κἰδι τ, ποι ρογἤεογεϊ. Νὺβ γογο, συΐα ργα οί (οΠς ῬΌΓΩ ΠΟΙ ρΟΒδι)1 561 ΘΓ ΘΟΠΟΊΓΓΘΓΘ, 20} πη (Δ [ἸΟπ 6 ΨΟΡΙ βαβο εἶς, φαδηιι ροσβαηιδ5, δι ρογα {14 ο0}- "ἰρίινυβ., δοριγαίδιη {Π|4π} Ἰδι ρογαμ ΟΟμβι Πμ ΠΟ πο πὶ ἘΓΟΙΟΙ ρὸ Ῥαβολιαι ϑογναίογίβ οοποράρσηϊοβ. Οογία αθη δι σοι μι5 βοιπ6] ἱπηπο δίι5 σ11, οἱ ἴ4 δι] αοοπο-"}ῖ8 5,85 (πδτῖ; Δη πῸ8. ΠΟΙη0 ἱπιπιοίφίαγ, 5οὰ δρυγύδίογ ἴθ ραβδίομα,, δι] ργοργι! βδογὶ Ποῖ! ἱπι τα 0-Δ θιη, Ῥ,ηοπΠὶ οἱ ΟΠ] οοπὶ ἀ21, ἰατἢ ΘΟΓ 18, ἰθη δδηφιή-ΠΟΙΠ ἈΓΟδηἶ8. ΠΟηλ ἶα5 ΟἸΡΓΟΙ5, ἡ θοηοαυα ἰπ ἰὰς Ἰογῃ ῬΔ5ρΊΙα [Δ66γθ.
, 4. λης βοιυεηίεβ. ἱπη 14} 0π6 πὶ, ἰοπηρογα οἰἶλπὶ ἰμνϑινάο φ0}]}ρίην8., 4ιιδηϊιην μοβδιπιι8., ταυΐπο- οὐ ποπιρο,, ἀδείμδπι φιαγίαι ᾿νᾶπι οἱ ἐσ’ ἀιμι ΟΠ φρηίο5; ἀοοἰπιαιη ηΆΓΙΆπι οχ ποοδϑδιμαῖ ἴῃ Πρὺ- ϑυιυλᾶ, υἱ ᾿08 ἀπιίχυυ8 ἰοοοῖ, οἱ ἱρδυιη ἐρϊἀπαμι; ΦΡΌΠΙΝ.
παμμοοιηπι νογο οἶγοδ ἰοπηρυ8 ῬΆΘΟΝ δ, 4πὸ ὁϑη- σομήπνις, ΘΑΙΝΔΙΟΥΡ αηΐάοπι ἐπὶ ῬΑΒΟ Δ γον βοίπνπη Οχ εἶτ, ἀπο ἀνογιογοῖ ἱπιρυάοπιΐα πιϑὶϑ, ἀππιοπς: ἰΔο!ο!αιγίαπι, οἱ οι παπὶ ρογιϊοίθπι,, Πα πὶ πϑ!ιγϑηι ποβίγωιη δά θοφι τυ ἰς δἀδριίοποιη οἴδοϊ!. ἡ σοηίοπι ΨογΟ πηογι! οἱ (ομρογίθει5 {}Π|5 ργοχίηυβ ργασορίε, υἱ Π05 ἰδ ρδυπι ἐπι γοπηὰγ ἴῃ βυπ}0}15 δ ἴρβο ἀδιὶς, ἀΐορης: Ηοο [αοἶϊε ἱπ πιεαηι ξοηιἰοπιοταιίοπεπι (ἴκις. 99. 19); γα β'ῃσυ 8 ἀπηΐς ροϑι ξφυϊποσιίυπι ἰά ἀφίπιυς, 1}) ΟΠΊΠἰΠΠΊ ΠΟδίγι πὶ 54] 16 Π}, τ ἀνογίϑιητβ ἱπιροπάδη-(ἴὰ πια]α, οἱ σα αϑιῖϊβ χγαιϊ5 σΟηΒΟΓΙΟΒ βἰιπας, Θ6Γτὰ -ΟΓΘΙΝ ἱπιϊΔη168 ῬΑΒΟ ἃ ΡοΡἤεϊπιυβ οἰπὶ 1: εἰ οἱ ΡυθΠ 6. ἢδς ἀδ σαυ88 Πιϑγοϑιίοογιπι ποοποὴ δυΐπο-γα ᾿σπογαη πὶ οἶγο ῬΑβο 5 πιγϑίογίυπι οχυΐποας ᾿ ΒΘΙΠΠΟΓΖΙ6 4 {Π|η᾿| δϑβυπιίπιιβ φηυϊποοιίυπι, φαττὶ - τηυβήπ6 ἀθοἰπιπὶ αυεγίδην 48 ροβί ὡφυϊποοιίυτα ΔΟΟαἿ!, οἱ υπ8 Ῥαγάβοονεπ, ϑαθθαΐαπι οἱ Ποπιῤπίσαπι, ἥππ ἃ Ἠοιηΐπο 5 Δρρο δίαγ, υἱ 5δρα ἀϊοίαπι ει, “81 'ρ56 Βοπιίηυβ ἱπθῸ ἰδιηρογᾷ οὐβογναυΐε, υἱ οκίοη- ΘΓ απ σπιλ ρηὶ 4 βδουπύιπι ἰασοπὶ ἰῃ Ραςοῖλιθ ἱπριποἰθαίαν, ορρογίιπα ἰμἀποίεπι [͵556. Ὑ] 6 πλπι- 4ὲ, [γϑίδν, 4υλπὶ ποοοββαγίἃ γοβ {ἱ{ 26 νογδιὶς ἀε- πηοηϑ:Γη{0η6π|. διυ55ῖ. ΜΟΥ565 ργίπιο πιϑῆβε, 4υλγίὰ ἀδοίπια ἴπᾶ, ἄρπιπὶ ἱπιπιοίατὶ, ἥποπὶ ἤφυγδπι δ5θα ϑεγνδίουῖβ ργορί δίς οἰδπιαθαηῖ: αιᾶτα σοιηραγαθαδι Πππὶ ϑογνδιουνὶ, οἱ ἀϊοαυδηῖ: (καὶ ουἷς αὐ οεεϊεῖδ.-. πόηὶ αμιοίιις 68,1, οἱ ΓΕ ἀσπις εὐταηι ἰοπά πίε ξ6 εἶπε υοζο (] αἱ. δ. Ἴ). ἰἴσοτε οἦμς πος ξαπαϊὶ επιας (] δἰά.
Ὁ. 5). 1060. νἱάθηβ. {ΠΠὰπὶὸ ρΓαΟΌΓΘΟΡ ϑοδπα5 οἰδπι- θαι: Εεδε αημιις θεῖ, φμὶ (οἰ ροσσαίεπι τεκπάϊ (3 απ. 1.. 29). υἱὰ ἰφί(γ οοπβοηυδηβ ΟΓΩΙ, ροβῖ γὸπ) οἰῶγθ ξοϑβίδιη, σοϑβῆγα ἤφυγαπι, ἤυη 4110 ἀο απὶ (Θπιῃα 5 ὀχροιί ΟἸεγίϑιυβ, φυδπὶ ἀρηὶ πιδεϊδιίοπαπι, υἱ δ)υά 675 Ιο60 αἰ ἰδίτπι οσἰεπάδγοί. Ἰά60 οπιμία δοἰ ἐσ ὶς ἐδπ.-Ῥογὰ, υἱ αἰχὶ, εἰ τοπουγτὶι οὐπὶ Ῥάτάβοονς ἀδοίπιᾶ αυλτίδ [πὰ: Ιοσοαυς ργα εἰρίοι!6 ροϑὶ τοβρεγατη εἰ ἱπίογ Ὑ βρογιὶπ85 ἢ ογᾶ5 ἡπρυϊαγὶ ἀρηυπὶ, εἰ ἀΐεῖ εἰ Ἰιογαπι Οὐοἰδίοηἶδ βογναῖ ϑα γαῖον: ἀΐοηι, ΡΆΤΆβοδυδε, ἴῃ αυὰ σγοδίι5 δι Ποιηο; ΠΟγα ΠῚ νΟΓῸ ἤοηδιι: οἱ ΟἸΓΟΆ {Π|ᾶπὶ Πογα ΠΟΠ21} ἰῃ ογυοα δχορίγανι. γαβρογδα δινΐτη 4 βοριϊπιὰ ἤόγὰ ἀυςὶ ἀϊοιηϊ ροϑὶ βοσίῶπι; {ἰΠυνὰ δμΐπι, 1 πίον τοςροτίϊια ([,ευ. 35. 5), 5 ἃ Ξεριίπε ἱποὶ-Ρίατυν, σαπίγιπι ρογίδοίαπι πα ΠΡ Ὀΐἷ. ποηλπι, ἰῃ 8 ἀϊ-οὐ βαρίοι!ο5 ΠΕυγω ἀρηυηιὶ πιδειαγὶ. ἔπ πᾶς 8408 Βοιἃ πιδοίλιϊοηΐβ ἀφπὶ ἴῃ Ῥάγιβόθυα ϑδγνδίου, οὐ τοι ἱάϊι πρὶ είταπι, Ι000 Φ ἶση 115 νογ ϑίθηιν ἰθάυσχ!!, οἱ γοφίλυγα[0η8Π| ΡῸΓ ἰδιηρογιπι σοηοδπίυπ), οἶλγα (οεἰι. Εἰ ἰΔηὶ ποοδϑβαγία (υἷν [|| ἱνάμοιΐο, αἱ ἴῃ Ξοίοσεῃ-πίϊαις Ῥδβονια ποη ροιπογίηι δυο ἴῃ [651] Ἰνοπόγεῖα 566 1}5 ἡ πε ἀἰεγγο, φιοά σοτγίθ “4} [δοϊββθηῖ; 5ϑά 5βαιηοὶ δὰ σα οπὶ δροια ἰμ]ἰδη 65, [υἀϊοῖιπι μη θυεΓε, ηαυρά ἱπροιι 50 ορ!υἱαταῖιγ, πο 6 τοναγίεῖ βυηῖ, οἱ ἰμϑυοιίο 111. (1π Ἰοοο ἀρη]) πιδιν (οϑἰαγοίυνγ. ϑεγγαταν διυΐίδθπι (ἰ] ταιϊο μ᾽ δι θη, χαρά ἴῃ ραβδίομθ ἴοϊξ. υἷα δηἷπὶ 801 ὁ ἰδέππι σοηιγα ϑογνδίογοι βοοὶῃς οὐδουγαηάυβ οΓἂὶ ἃ δοχίϑ ὑκαυς δά ποπϑιη ἰιογατπι, οἱ γλάϊοβ αυλϑὶ ΟΟυ}05 8005 ΔνοΓἐγοῖ, η6 νἱάογει ἰϑηΐυτα [λεἰπυβ, ρίοια ἰθπα ἴῃ ραββίοι ἀδιογαίιδια 6βῖ, το ὁγοάδογοηὶ Οτιροὶ 5015 δ! ρδῖην ΡῸΓ σοπουγϑαπι ἔ5 25 [λοΐϊυπὶ [͵856. 56 οὐπὶ ἴρ84. ἰαπῖππὶ ἀϊδιαγεῖ 8 οοίθ, ποροϑϑαγίυπι 681 οομἢιογὶ, ΔΌ 60 4] ραβδυβ ἐβῖ, ἰπάυ- οἱ [1556 [ΘΠ γα 8 ἃ βοχία ἰογὰ βοοιηθυπι Ενδησο- Ἰίογυπι τοοθιῆ, ἤυ85 (ΠΟ ΓΙ ἰπ βαἸ νδιουῖβ 8: ϑίοπα δοοίἀογυηι,, τ ἰρ56 ρΓΟρ δι θ6. οἱππ οἰαπιαῦδι: οἱ διεΐηι ΑἸη05: ΕἸ τὶ ἐπ ἱΠΠ|α αἷο, αἰεὶ! Ποπιῖπιις, οεεϊάε 4ο| ἱπ πιεγίἀἰε, οἱ οὐδοιγανίμιν πη ἀϊε ἰμα (Απιοα ἃ. 9). Εἰ φυΐα Γυὐυνη δγιῖ, αἱ 4165 114 ἴῃ Ἰυσθηι οἱ ἔεπ- Ὀγὰβ αἰνίἀογοίιν, Ζδο Πα γί85 ΓΊΙΓΘΙ5. Δ᾽ 1ὰς ργορμοῖα ἀϊ-εἷι: Κὶ οὐ, ἴπ αἴθ ἱ{ πα ποπ οτῖς ἱπηιθπ; εἰ ἀἷες ἔα ποία )ομιῖνο, πον θ5 ἀἰε5 πδιι6 ποῖ: εἴ αὐ τπέξ ετὶν ἱπηιοι (Ζαοῖι. 14. 6. 1). Εἰ τοίαπι ΠΠ|4πὶ διε ρέ δαὶ (Δοἷϊ ρ0γ διιοοαββίοηοπὶ ἸΘποὈγΑγιπὶ οἱ Ἰυςῖ5. ᾿ς 4ιο-εἷαπὶ ργορι οι οἰαπιαῦαι, Οὐϊοπο γα ἐγ 501 'π τν6-τί άϊα, εἰ φυϊοπι αἰϊαυδπάο ἀυυίιυτὶ δγαπὶ, πα "ιος ὑογα δοοϊἰβεοῖ ϑογυδίοῦὶ, πεοπ; πὶ οὔ οεοι- 105 ἴθ08 5ἰσιυπι πιαρήθη ἐθὶ, αιυρὰ ταβταιῖο- ποὴὶ Υἱάδῃ5 ἡπαβ θη οΙἢ δῖ νᾶ5. Οὐ} Ἔγρὸ φοχυάτυς ἑαυτὸν τῷ πάθει. Ἑπάρας δὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς εἰς τὸν οὐρανὸν, εἶπε, Πάτερ, ἐλήλυθεν ἡ ὥρα, δόξασόν σθυ τὸν Υἱὸν, ἵνα καὶ ὁ Υἱός σον δοξάσῃ σε" καὶ πρὸς τοὺς μαθητὰς, Ἑ.1η.1υθεν ἡ ὥρα, ἵνα δοξασθῇ ὁ γιὸς τοῦ ἀνθρώπου. Οὕτως ἐπιμελὲς γέγονε τῷ μονογενεῖ Υ͵ῳ τοῦ Θεοῦ, πάντας τοὺς χρόνους τοὺς πρώτους, χαϑ᾽ οὺς πλασθεὶς διέπεσεν ὁ ἄνθριυπος, συναγαγεῖν ἐπὶ τῇ διορθώσει αὐτοῦ, χαὶ τὴν ἀποστολιχὴν ἃ ἀνανέωσιν τῆς φύσεως ὑποθῆναι, αὐτῆς τῆς συμδουλῆῇς τῶν προθε- σμιῶν ἀναγχαίας οὔσης τῷ πράγματι. Διὰ τοῦτο ἐπὶ τῷ πάθει χαὶ ἰσημερία, οἷα χορυφὴ τοῦ χρόνου, τηρεῖ- ται. Πρὸ μὲν γὰρ ταύτης τῆς ἰσημερίας, πρὸ τοῦ ἡμέ- ρᾶν γενέσθαι, ἣν σχότος, χαὶ οὐχ ἐΝ ἄξιον ἐν τῷ εὐτω τοῦ σκότους τὸ πάσχειν ποιεῖν χαὶ διορθοῦσθαι τὸ πτῶμα, ὅτι μηδὲ ὁ πρῶτος ἄνθρωπο; ἐν τῷ σχότει, ἀλλὰ μετὰ τὸ φῶς πλεονάζει " μετ᾽ ἰσημερίαν δὲ " ἐπιχρατεῖ τῆς νυχτός. Ἔδει οὖν καὶ τὸ ἐπὶ διορθώσει πάθος γινόμενον ἐν τοιαύτῃ χαταστάσει δειχθῆναι, ἐν ἧ τὸ φῶς τῆς; εὐλαδεία; ἔμελλεν αὔξειν, τοῦ σχότους μειουμένου τῆς ἀσεδείας. ᾿Αλλ᾽ ἡ μὲν ἰσημερία ἐπὶ τῷ πάθει τετήρηται διὰ τὴν ἀνχχεφαλαίωσιν τοῦ πρώτου χρόνου " ἡ ὃὲ παρασχευὴ ὡταύτως, ἐπειδὴ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἐν ταύτῃ ἐπλάσθη " καὶ ἐχρῆν ἐν ἧ πλα- σθεὶς διέπεσεν, ἐν ταύτῃ αὐτὸν χαὶ διορθωυθῆγαι. Τὸ δὲ σἀθδατον ἣ Γραφὴ πρὸς ἀνάπαυσιν, οὑτωσὶ λέγουσα " Καὶ κατέπαυσεν ὁ Θεὸς ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἐδδόμῃ, καὶ ἡγίασεν αὐτήν. Οὕτως οὖν χαὶ ὁ Κύριος ἅπαξ τὴν ἀναχεφαλαίωσιν ἐργασάμενος, τῇ παρασχευῇ παθὼν χρὶ τελέσας τὰ ὑπὲρ τοῦ πεπτωκότος ἀνθρώπου τῆς διορθώσεως ἔργα, τῇ ἐδξόμῃ χατα- παύει χαὶ διαμένει! ἐν τῇ καρδίᾳ τῇς γῆς, τοῖς ἐν ᾷδου λοιπὸν δωρησάμενος τὴν ἐχ τοῦ πάθους ἐλευθερίαν. Καὶ ὅτι Κύριο; καταπαύει νῦν ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων. ᾿Ἐπειδὴ διάπτωσις τοῦ ἀνθρώπου ἐχ τῆς Τεραβάσιοις ὥφθη, ὑπελείπετο πάλιν ἔργον τῷ Θεῷ, ὃ ἔμελλε κατ- οφϑῶν ἐπαγάγειν. Τοῦτο δὲ ἐπὶ τι πάθει ποιήσας χαὶ ἀνχτωσάμενος τὸν ἀπολωλότα ἄνθρωπον, ὃν ἔσωτε, τῇ ἡμέρᾳ τοῦ χατὰ τὸ πάσχα σαδδάτου χατέπαυνσεν ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων, μηδενὸς ἐπιλειπομένου ἔτι ἔργου πρὸς ἐργασίαν τοῦ ἡμῖν σωτηρίου, Οὕτω δὲ χαὶ ἰδημες ρίαν, χαὶ παρασχευὴν, καὶ σάδδατον χατὰ τὴν ρ- χλίαν τηρήσας ἐπὶ τῷ πάθει ἀχολουθίαν, τῇ μιᾷ τῶν σαᾳδθάτων ἐπιδείχνυσι τῆς ἀναστάτεως τὸ φῶς" χαὶ τοῦτο τῷ τοῦ χρόνου εἱρμῷ. Αὕτη γὰρ ἦν πάλιν πρώτη τοῦ παντὸς χρόνου ἡμέρα, ἣν χαὶ τότε τοῦ αἰαθητοῦ τὸ φῶς ἀρχὴν καὶ νῦν ἀχολούθως τὸ τῖς ἀναστάσεως νοητοῦ ἀρχαῖον προεστήσατο. Ταῦτα δὲ πᾶντα τηρήσας χατὰ τὴν πρώτην δημιουργίαν, χαὶ τὴν πλησιφαῇ σελήνην, ὡς ἔφαμεν, χατ ἐχείνην μετ᾽ ηΡερ ον ἐτήρησεν. “Ἔχει δέ τι χαὶ αὐτὴ ἕτερον θαῦμα, δι᾽ ὃ τετήρηται, Ἐπειδ γὰρ ἔμελλε σχότος γίνεσθα: ἐπὶ τῷ τοῦ Σωτῆρος πάθει, Ἕλληνες δὲ χαθ᾽ ὑποδροἣν σελήνης ἡλίου ἐχλείψεις φασὶν, ἵνα μή τις τὴν ξοσέδειαν πέχνῃ Ἑλληγιχῇ διαχρούσηται, τῇ τεσσα- θξσχαιδεχάτῃ χατὰ σελήνην παρείληπται, ὡς ἂν, πλησιφαοῦς αὐτῆς ὦ; ἐν πλάτει οὔσης χατὰ τὸ πάθος, χαὶ χατὰ διάιχετρον τῷ ἡλιαχῷ ἀντανατελλούσης δρόμῳ, ἀνεπιπχίαστον ὥφθη τὸ θαῦμα, δίχης χατὰ τὸ ἄγος, οὐ τέχνης ἐμφαινομένης. Διὰ ταῦτα πάντα τὰς ἀρχαίας ἐπ τῷ νέῳ πάθει προθεσμίας ἐτήρησεν ὁ Χριστός " διὰ τοῦτο δ᾽ χαὶ ἡμεῖς τηροῦμεν πάντας [231] τοὺς χρόνους, εἰς ἔνδειξιν τῶν μψοτηριωδῶν λο- γισμῶν τὸ μίμημα περιέποντες, ᾿Αλλ᾽ ὁ μὲν Σωτὴρ τὸ ἀληθινὸν ἐχτελῶν πάσχα ὑπὲρ τοῦ τῆς ἐπιχρεμαμένης δί- χῆς τοὺς πάντα; ῥύσχτθαι, εἰχότως, οἷα ἐπ᾽ ἀληθινῷ καὶ χυρίῳ πάτχα πάντας τοὺς προειρημένου; χρό ους μετὰ ἀχριδείας ἐν τῇ ἐδδομάδι χατὰ τὸ ἀρχαῖον συνήγαγιγ, ἵνα τὴν ἀναχεφαλαίωσιν ἀκριδῶς ἐχτελέ- σΞξιεν. Ἣμεϊς δὲ, ἐπεὶ μὴ δύνανται οὕτω εἰς ἀεὶ συυ- τρέχειν αἱ προθεσμίχι, μίμημα τοῦ ἁληθινοῦ πάσχα ποιοῦντες, ὅση δύναμις, τὸ μίμημα τῶν τοὶ γῆ περὶ τὸν τόπον συ ἄγομεν, ἀχριδῇ τῶν χρόνων χατάστασιν τῷ πρωτοτύπῳ πάσχα τοῦ Σωτῆρος παραχωρήσαντες " ὅθεν ἅπαξ τυθέντος τοῦ Μονογενοὺς χαὶ π᾿ τὴν οἰχονομίαν ἀρχέσαντος, οὐκέτι ἄνθρωπος θύεται, ἀλλ᾽ ὁ Σωτὴρ ἐπὶ τῷ πάθει γινόμενος τῆς χυριωτάτης θυσίας ἄρτον καὶ ποτήριον μίμημα δίδωτι, τὸ μὲν, σῶμα ἴδιον, τὸ δὲ, ιν ᾿Αποστολιχήν ΤΟΥ δι: 5μοοία Δοχ ϑαν υς συμ φολῆς ργο-δορὶ 0017 σναξου)ῦς. ΡΒ Θαλὶ ἴω μιϑογοηδαιῃ τ]. τὸ φῶς.
ῚΝ ΡΑΒΟΠᾺ ΥἹΙ. ξ “δὲ αἷμα ἀῤῥήτοις ἐπιχλήσεσιν ἐχτελῶν, καὶ προστάττων ἐν τούτοις τοῖς τύποις τὸ πάσχα ποιεῖν.
δ΄, ᾿Αχολούθως οὖν τῷ μιμήματι καὶ τοὺς χρόνονς ἐν μι- μήσει συνάγομεν, ὅτη δύναμις, χαὶ ἰσημερίαν, χαὶ τεσ- σαρεσχαιδεχάτην χατὰ σελήνην χαὶ τριήμερον περὶ τὸν τόπον ἀθροίζοντες, τὴν μὲν τεσσαρεσχᾳιδεχάτην ἐξ ἀνάγχης χατὰ τὴν ἑδδομάδα, ὡς τὸ ἀρχαῖον διέδειξε, καὶ αὐτὴν τὴν τριήμερον " τὴν δὲ ἰσημερίαν περὶ ὃ» χρόνον τοῦ πάσχα ὡς ἂν συνερχόμενοι. Ὁ μὲν Σωτὴρ τὸ χυριώτατον πάσχα ἐπ πεάμενος ν ἀποτρόπαιον τῶν ἐπηρτημένων ἡμῖν χαχῶν χαὶ δαιμόνων χαὶ εἰδιωλολα - τρείας χαὶ πάσνς λύμης ἀπέφηνε, χαὶ ἐλευθέραν τὴν {ιν ἡμῶν πρὸς τὴν τῆς μαχα τότητος ἐπανάληψιν πειργάσατο. Ἐπειδὴ δὲ τ ρέσέταξεν ἐπὶ τῶν χρόνων χαὶ τοῦ πάθους γινόμενος, χαὶ ἡμᾶς τοῦτο μιμουμένους ποιεῖν ἐπὶ συμθόλοις οἷς ἔδωχε, φήσας, Τοῦτο ποιεῖτε εἷς ἐμὴν ἀνάμνησιν», εἰκότως χαθ᾽ ἕἔχᾳστον ἐνιαυτὸν ἐπὶ τῆς αὐτῆς ἀναμνήσεως μετ᾽ ἰσημερίαν γινομένης, εἰς σωτηρίαν πάντων ἡ μῶν καὶ ἀποτροπὴν τῶν ἐπιγι- νομένων χαχῶν χαὶ τῶν οὐρανίων χαρίτων μετάληψιν τὸν Σωτῆρα μιμούμενοι τὸ πάσχα ἀνύομεν, ἐπὶ φανο- τάτῃ φαιδρότητι τοῦ παντός, Διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν τὴν τῶν αἱρετιχῶν ἄγνοιαν χαὶ τὴν τῶν Ἰουδαίων ἐπὶ τῷ τοῦ πάσχα μυστηρίῳ ἀπεδυσάμεθα, παραλαυθάνοντες ἀεὶ πρὸς τοῦτο ἰσημερίαν, χαὶ ζητοῦντες τὴν μετ᾽ ἰση- μερίαν τεσσαρεσχαιδεχάτην, χαὶ οὕτω παρασχευὴν καὶ σάθδατον καὶ Κυριαχὴν τὴν τοῦ Κυρίου ἐπώνυμον, χαθὰ πολλάχις ἐῤῥέθη διὰ τὸ αὐτὸν τὸν Κύριον ταύτας τὰς προθεσμίας τετηρηχέναι ἐπὶ τῷ δεῖξαι τὸ τοῦ προδάτου αἴνιγμα. Ὁδεῖ " ὁ νόμος πάσχα ἣ χαλεῖ ἐπ᾽ αὑτοῦ τε- λεσθὲν εὐκαίρως ἀντεισαχθέντος. Ὅρα γὰρ, ἀδελφὲ, τὴν ἀνάγχην τοῦ πράγματος εἰς δεῖξιν τῆς ἀληθείας. Ἔχε- λευσε Μωῦτῆς, πρώτῳ μηνὶ, τεσσαρεσχαιδεχάτῃ σελή- νῆς τὸ πρόδατον σφαγιάζεσθαι, ὃ δὴ τύπον τοῦ Σωτῆρος οἱ προφῆται ἐδόων " ὅθεν δὴ χαὶ παρέθδαλον αὐτῷ τῷ Σωτῆρι, καὶ ἔλεγον, Ὡς πρόδατον ἐπὶ σραγὴν ἤχθη, καὶ ὡς ἁμγὸς ἔναντι τοῦ κείραντος αὐτὸν ἄφωγος, Τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν. Διὸ θεασάμενος τοῦτον ὁ πρόδρομος Ἰωάνγης ἑδόα, “Ιδὲ ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου. Ἐπεὶ οὖγ ἀκόλουθον ἦν, παρελθόντος τοῦ ἐναργοὺς παυθῆναι τὸν «πον, οὐχ ἄλλην προθεσμίαν ἐν ἄλλῃ ἤτησεν ὁ Χριστὸς, ἣ τὴν τοῦ προθάτου σταγὴν, ὡς ἂν τὴν ἀντεισαγωγὴν