πρώτων παιδεῦσαι " ἐπειδὴ δὲ ἐπέμενε τῇ σφοδρό- τητι, αὐτὸς μὲν οὐχ ἐνέδαλεν αὐτὸν, οὔτε ὦσεν ἐπὶ τὴν ἄρνησιν, εἴασε δὲ ἔρημον, ὥστε μαθεῖν τὴν ἑαυ- «οὔ ἀσθένειαν. Εἶπεν, ὅτι δεῖ παραδοθῆναι, χαὶ λέγει" ἽΔεώς σοι" οὐ μὴ ἔσται σοι τοῦτο. Ἐπετιμήθη, καὶ οὐχ ἐπαιδεύθη " ἀλλὰ πάλιν, βουλομένου τοῦ Χριστοῦ νίψαι αὐτοῦ τοὺς πόδας, φησίν’ Οὐ μὴ γνίψῃς μου τοὺς πόδας ὃ εἰς τὸν αἰῶνα. ᾿Αχούσος πάλιν, ὅτι Οὐ δύνασαί μοι νῦν ἀκολουθῆσαι, λέγει" Κἂν πάντες ἀργήσωνται, ἐγὼ οὐκ ἀρνήσομαι. Ἕπεὶ οὖν εἰχὸς ἣν αὐτὸν καὶ εἰς ἀπόνοιαν ἀρθῆναι μελε- τῶντα ἀντιλέγειν αὐτῷ, παιδεύει λοιπὸν αὐτὸν μὴ ἀν- τιπίπτειν. Τοῦτο γοῦν καὶ ὁ Λουχᾶς αἰνιττόμενος, αὐτόν φησιν εἰρηχέναι, Καὶ ἐγὼ ἐδεήθην περὶ σοῦ, ἵνα μὴ ἐκλείπῃ ἡ πίστις σου" τουτέστιν, ἵνα μὴ εἰς τέλος ἀπόλῃ " διὰ πάντων ταπεινοφροσύνην αὑτὸν διδάσχων, καὶ τὴν ἀνθρωπίνην ἐλέγχων φύσιν οὐδὲν αὐτὴν καθ᾽ ἑαυτὴν οὖσαν. Ἐπειδὴ γὰρ ἡ πολλὴ ἀγάπη ἀντιλογιχὸν αὐτὸν ἐποίησε, σωφρονίζει λοιπὸν αὐτὸν, ἵνα μὴ καὶ ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα τοῦτο πάθῃ, ὅταν τῆς [420] οἰκουμένης τὴν οἰχονομίαν ἀναδέξηται" ἀλλ᾽ 8 ᾿ ὃς αὐτοῦ ότερον...οὗ ΠΡ μὴν ν᾽ βοὰν Τἰγσυ ϑρρα ΘΝ οἷ μ' ποίησίς τὸν ἃ ΟΥ͂ΟΣ ναιρῶ δρρουϑίῖ 6 821}, Εριτ.
ἵνα ἀναμιμνησχόμενος ὧν ἔπαθεν ἐπιγινώσχῃ ἑαυτόν. Καὶ ὅρα σφοδρότητα πτώματος. Οὐ γὰρ ἅπαξ χαὶ δὶς τοῦτο ἔπαθεν, ἀλλ᾽ οὕτως ἐξέστη, ὡς ἐν βραχεῖ χαιρῷ « τρίτον εἰπεῖν τὸ ῥῆμα τὸ τῆς ἀρνήσεως" ἵνα μάθῃ, ὅτι οὐχ οὕτως ἠγάπησεν, ὡς ἡγαπήθη. ᾿Αλλ᾽ ὅμως τῷ οὕτω πεσόντι πάλιν λέγει“ ᾿Αγαπᾷς μὲ πλέον τούτων; Οὕτως οὐχ ἀπὸ ψύξεως, ἀλλ᾽ ἐχ τοῦ γυμνωθῆναι τῆς ἄνωθεν βοηθείας γέγονε. Τὴν μὲν οὖν ἀγάπην ἀποδέχεται τοῦ Πέτρου, τὴν δὲ ἐξ αὐτῆς τιχτομένην ἀντιλογίαν περιχόπτει. Εἰ γὰρ ἀγαπᾷς, ὀφείλεις τῷ ἠγαπημένῳ πείθεσθαι. Εἶπε καὶ σοὶ καὶ τοῖς μετὰ σοῦ, Οὐ δύνασαι" τί φιλονειχεῖς; οὐχ οἶδας τί ποτέ ἐστιν ἀπαγόρευσις Θεοῦ; Ἐπειδὴ δὲ ἐν τούτῳ μαθεῖν οὐ θέλεις ὅτι οὐχ οἷόν τε μὴ γενέσθαι ὃ λέγω, ἐν τῇ ἀρνήσει αὐτὸ μαθήσῃ ὁ " χαίτοι πολύ σοι τοῦτο τότε ἀπιστότερον ἐφαίνετο. Τοῦτο μὲν γὰρ οὐδὲ ἔδεις - ἐχείνου δὲ τὴν γνῶσιν 4 αὐτὸς εἶχες ἐν τῇ ψυχῇ" ἀλλ᾽ ὅμως ἐγίνετο τὸ μηδὲ προσδοχηθέν. Τὴν ψυχήν μου ὑπὲρ σοῦ θήσω. Ἐπειδὴ 4 γὰρ ἤχουσεν, ὅτι μείζονα ταύτης ἀγάπην οὐδεὶς ἔχει, ἐπεπήδησεν εὐθέως, ἀχόρεστος ὧν χαὶ τῶν ἄχρων ἐφιχνεῖσθαι βουλόμενος. ᾿Αλλ᾽ ὁ Χριστὸς, δειχνὺς ὅτι αὐτοῦ μόνον ἐστὶ ταῦτα μετὰ αὐθεντίας ἐπαγ- τέλλεσθαι, φησί" Πρὶν ἀλέκτορω φωνῆσαι" τουτέστι, νῦν. Οὐδὲ γὰρ ἣν πολὺ τὸ διάστημα " ἀωρὶ γὰρ τῶν γυχτῶν διελέγετο, χαὶ πρώτη καὶ δευτέρα ἦν φυλαχὴ διελθοῦσα. Μὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδία. Τοῦτο λέγει, ἐπειδὴ εἰχὸς ἦν αὐτοὺς ἀχούσαντας ταρᾶτ- τεσθα:. Εἰ γὰρ ὁ χορυφαῖος χαὶ οὕτω διάπυρος πρὸ φωνῆς ἀλέχτορος τρὶς ἀπαρνήσεσθαι ἤχουσε" μεγάλὴν τινὰ προσδοχᾷν αὐτοὺς περίστασιν ὑποστήσεσθαι εἰχὸς ἦν, ἱκανὴν χαὶ τὰς ἀδαμαντίνους περιτρέψαι ψυχάς. Ἐπεὶ οὖν ταῦτα λογιζομένους εἰχὸς ἣν αὑτοὺς χαὶ ἐχστῆναι, ὅρα πῶς αὐτοὺς παραμυθεῖται, Μὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδία, λέγων" τούτῳ πρώτῳ δ τῆς θεότητος αὐτοῦ τὴν δύναμιν ἐνδειχνύμενος, ὅτι ἃ χατὰ ψυχὴν εἶχον, ταῦτα οἷδε καὶ εἰς μέσον ἄγει. Πιστεύετε εἰς τὸν Θεὸν, καὶ εἰς ἐμὲ πιστεύετε" τουτέστι, πάντα παρελεύσεται τὰ δεινά. Ἡ γὰρ εἰς ἐμ πίστις χαὶ τὸν γεγεννηχότα δυνατωτέρα τῶν ἐπιόντων ἐστὶ, χαὶ οὐδὲν ἐάσει χρατῆσαι τῶν δυσχε- ρῶν. Εἶτα ἐπάγει" Ἐν τῇ οἰχίᾳ τοῦ Πατρός μου μοναὶ ποιλλαί εἰσιν. Ὥσπερ τὸν Πέτρον ἀλύοντα παραμυθεῖται λέγων " κοιουθήσεις δὲ ὕστερον " οὕτω χαὶ τούτοις ταύτην τὴν ἐλπίδα ὑποφαίνει. Ἵνα γὰρ μὴ νομίσωσιν ἐχείνῳ μόνῳ τὴν ἐπαγγελίαν δε- δόσθαι, φησίν Ἐν τῇ οἰκίᾳ τοῦ Πατρός μου μο- γαὶ ποιιλαί εἰσιν. Εἰ δὲ μὴ, εἶπον ἂν ὑμῖν, Πο- ρεύομαι ἃ ἑτοιμάσαι τόπον ὑμῖν" τουτέστιν, ὅτι καὶ ὑμᾶς ἐχεῖνος ὁ χῶρος δέξεται ὁ χαὶ τὸν Πέτρον.
ἃ ΑἸΪὶ αὐτὸ εἴσῃ. “ ΑἸ τὸ συνειδός. Ῥι]ο ροβὶ Ἡογοὶ. μὴ προσδοκηθέν. ἴ ΜοΓεΪ. ἐπειδήπερ. δ ᾽Γ]πἰΘΓργο8 ᾿αμκίδβα Υἱάθιμγ τούτῳ τῷ τρόπῳ, 40} γεγι!!, ἡος ραείο; “Φἀ οπιῃία ἐχαπιριαγία τούτῳ πρωτῳ ᾿δρηϊ, Δ ΑΠΠ πορεύσομαι.
391 5. ΤΌΔΝΝΙΒ ΟἸΙΠΥΘΌΘΤΟΜΙ ἈΠΟΙΠΕΡ. ΟΘΟΝΘΤΑΝΤΙΝΌΡ, 508 ᾿Αφθονία γὰρ ἐχεῖ πολλὴ χκαταγωγίων, χαὶ οὐχ ἕνι εἰπεῖν ὅτι ἑτοιμασίας δεῖται. Ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν, Οὗ δύνασσέ μοι γῦν ἀκολουθῆσαι, ἵνα μὴ νομίσωσιν εἰς τέλος ἐχχεχόφθαι, ἐπήγαγεν « Ἵνα, ὕπου ἐγώ εἰμι, καὶ ὑμεῖς ἐκεῖ ἦτε. Τοσαύτην ὑπὲρ τοῦ πρά- Ὑματος τούτου πεποίημαι τὴν σπουδὴν, ὅτι ἴδη ἂν τούτου ἐγενόμην, εἰ μὴ πάλαι [(51] ὑμῖν παρεσχεύ- αστο, δειχνὺς ὅτι σφόδρα αὐτοὺς χρὴ θαῤῥεῖν χαὶ πεποιθέναι.
Β΄. Εἴτα ἵνα μὴ δόξῃ ὥσπερ ψυχαγωγῶν αὐτοὺς λέ- γεῖιν, ἀλλὰ πιστεύσωδιν ὅτι οὕτως ἐστὶ), ἐπάγει" Καὶ ὅπου ὑπάγω οἴδατε, καὶ τὴν ὁδὸν οἴδατε. "Ὁρᾷς πῶς δίδωσιν αὑτοῖς ἀπόδειξιν τοῦ μὴ ἁπλῶς ταῦτα εἰρῆσθαι; Τοῦτο δὲ λέγει Ρ», ἐπεὶ συνεῖδεν αὖ- τῶν τὴν ψυχὴν τοῦτο λοιπὸν ζητοῦσαν μαθεῖν. Ὁ μὲν γὰρ Πέτρος οὐχ ὑπὲρ τοῦ μαθεῖν, ἀλλ᾽ ὥστε ἀχολουθῆσαι, ἔλεγεν ὅπερ ἔλεγεν. Ἐπειδὴ δὲ ἐπετι- μήθη ἐκεῖνος, χαὶ ὃ τέως ἀδύνατον ἐδόχει εἶναι, δυ- νατὸν αὐτὸς ἀπεφήνατο ς, ἀδύνατον δὲ φανὲν, εἰς ἐτι θυμίαν αὐτὸν ἤγαγς τοῦ γνῶναι μετὰ ἀχριδείας αὐτό" διὰ τοῦτο τούτοις φησί’ Καὶ τὴν ὁδὸν οἴδατε. "Ὥσπερ γὰρ εἰπὼν, Ἀπαρνήσῃ με. μηδενὸς μηδὲν προφθεγ- ξαμένου, χαὶ τὰ ἐν τῇ χαρδίᾳ ἐρευνῶν ἔλεγε, Μὴ ταράττεσθε᾽ οὕτω καὶ ἐνταῦθα εἰπὼν, ὅτι Οἴδατε, τὴν ἐπιθυμίαν ἐδήλου τὴν ἐν τῇ διανοίᾳ αὐτῶν, καὶ αὐτὸς αὐτοῖς δίδωσι πρόφασιν τοῦ ἐρωτῆσαι. Τὸ δὲ, Ποῦ ὑπάγεις; Πέτρος μὲν ἀπὸ φιλοστοργία; πολλῦς, Θωμᾶς δὲ ἀπὸ δειλίας λέγει. Κύριε, οὐχ οἵδαμεν ποῦ ὑπάγεις. Τὸν τόπον οὐχ ἴσμεν, φησί χαὶ τὴν ἐχεῖ φέρουσαν ὁδὸν πῶς εἰσόμεθα; Καὶ ὄρα μεθ᾽ ὅσης ὑποστολῆς. Οὐ γὰρ εἶπεν, Εἰπὲ ἡμῖν τὸν τόπον᾽ ἀλλ᾽, Οὐκ οἵδαμεν ποῦ ὑπάγεις. Τοῦτο γὰρ πάλαι πάντες μαθεῖν ὥδινον. Εἰ γὰρ Ἰουδαῖοι διηπόρουν ἄκούουτες, καίτοι γε ἀπαλλαγῆναι αὐτοῦ βουλόμενοι, πολλῷ μᾶλ- λον οἱ μηδέποτε αὐτοῦ χωρισθῆναι βουλόμενο!: μαθεῖν ἤθελον. Ἐδεδοίχεισαν μὲν οὖν αὐτὸν ἐρωτῆσαι «", "ωτῶσι δὲ ὄμως, ἀπό τε τοῦ πολλοῦ ἀ πόθου χαὶ τῆς ἀγωνίας. Τί οὖν ὁ Χριστός, Ἐγώ εἶμι ἡ ὁδὺς χαὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή. Οὐδεὶς δύναται ἐ ἰυεῖν πρὸς τὸν Πατέρα, εἰ μὴ δι' ἐμοῦ. Τί οὖν οὐχ εὖ- θέως ἐρωτηθεὶς παρὰ τοῦ Πέτρου, Ποῦ ὑπάγεις; εἴπεν, Ἐγὼ πρὸς τὸν Πατέρα πορεύομαι " ὑμεῖς δὲ οὗ δύνασθε ἐλθεῖν νῦν - ἀλλὰ τοσούτων ἐνέδαλεν λό- γῶν περίοδον, ἐρωτήσεις χαὶ ἀποχρίσεις συντιθείς,, Ἰουδαίοις μὲν γὰρ εἰκότως τοῦτο οὐχ ἔλεγε " τούτοις δὲ διατί; Εἶπ: μὲν καὶ τούτοις χαὶ Ἰονδαίοις, ὅτι ἐχ τοῦ Θεοῦ ἐξῆλθε, χαὶ πρὸς τὸν Θεὸν ὑπάγει" χαὶ νῦν δὲ αὐτὸ λέγει σαφέστερον ἢ πρότερον. “Αλλως δὲ, χαὶ Ἰουδαίοις μὲν σαφῶς οὕτως οὐχ εἶπεν, Εἰ γὰρ εἶπεν, ὅτι Οὐ δύνασθε πρὸς τὸν Πατέρα ἐλθεῖν, εἰ μὴ δι᾿ ἐμοῦ 4, εὐθέως ἂν τῦφον τὸ πρᾶγμα ἐνόμισαν" νῦν δὲ ἀποχρύψας, εἰς ἀγωνίαν αὐτοὺς ἐνέθαλεν. Καὶ τοῖς μαθηταῖς δὲ τίνος ἕνεχεν οὕτως εἶπε, φησὶ, καὶ τῷ Πέτρῳ; "Ἤδει αὐτοῦ πολλὴν προθυμίαν, καὶ ὅτι μᾶλλον ἐντεῦθεν ἐπιχείσεται ἐνοχλῶν. Ὥστε οὖν αὖ- τὸν ἀπαγαγεῖν, χρύπεει. Κατορθώσας δὲ ὅπερ ἐδού- λετο διὰ τῆς ἀσαφείας καὶ τοῦ χρύψαι τὸν λόγον, πάλιν αὐτὸ ἐχχαλύπτει.
Εἰπὼν γὰρ, ὅτι “Ὅπου εἰμὶ, οὐδεὶς δύναται ἐ- θεῖν, ἐπήγάγεν᾽ Ἐν τῇ οἰχίᾳ τοῦ Πατρός μου μο- γαὶ ποιλλαί εἰσι" καὶ πάλιν, Οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν Πατέρα, εἰ μὴ δι ἐμοῦ. Τοῦτο οὖν οὐχ ἐδούλετο αὐτοῖ; παρὰ τὴν ἀρχὴν εἰπεῖν, ὥστε μὴ εἰς πλείονα ἀθυμίαν ἐμδαλεῖν" ἐπειδὴ δὲ αὐτοὺς χατεπράῦνε,[452] 8. Μοτγοῖ. ἐχχεχόφθαι, τοῦτο εἴτε καὶ ἐπάγει. Ὁ ΝοΤΕΙ. εἰρῆσθαι" ἐκεῖνο δὲ εἶπεν. “ ΜοτοΙ. ἔδειξεν. ““ Αὐαϊίυπι ἐρωτῆσαι 6. 821}. Εριτ. ἃ ΑἸ ὑπὸ τοῦ πολλοῦ. 4 ὙΟΥΌΔ εἰ μὴ δι' ἐμοῦ ἀρραβϑθογαηι ὁ ϑ8ν)}. Εριν.
τότε λέγει. ᾿Απὸ γὰρ τῆς ἐπιτιμέσεως τοῦ Πέτρου τὸ πολὺ τῆς ἀθυμίας ἐξέθαλεν ἴ, εἰς φόδον τε ἐμπεσόν- πες μήποτε τὰ αὐτὰ ἀχούσωσι, χατεστέλλοντο μᾶλ- λον. ᾿Εγώ εἶμι ἡ ὁδὸς. Τοῦτο ἀπόδειξις τοῦ, Οὐδεὶς ἔρχεται εἰ μὴ δι ἐμοῦ - πὸ δὲ, Καὶ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωὴ, τοῦ, ὅτι πάντως ταῦτα ἔσται. Οὐδὲν τοίνυν παρ᾽ ἐμοῦ ψεῦδος, εἰ ἀλήθεια " εἰ δὲ καὶ ζωνὴ. οὔτε αὐτὸς ὁ θάνατος ὑμᾶς χωλῦσαι δυνήσεται ἐλθεῖν. “Λλλως δὲ, εἰ Γ᾽ ᾿Εγώ εἰμι ἡ ὁδὸς, οὐ δεήσεσθε τοῦ χειραγω- γοῦντος " εἰ δὲ χαὶ ἡ ἀλήθεια, οὐ ς εῦδος τὰ λεγόμενα" εἰ δὲ καὶ ζωὴ, χἂν ἀποθάνητε, τεύξεσθε των εἰρημέό- νων. Τὸ μὲν οὖν τῆς ὁδοῦ καὶ συνῆχαν χαὶ ὧμολό-- γησαν " τὰ δὲ λοιπὰ ἢγνόουν " οὐ μὴν ἐτόλμων εἰπεῖν ἅπερ ἠγνόοων. ᾿Αλλ᾽ ὅμως πολλὴν ἀπὸ τῆς ὁδοῦ τὴν παραμυθίαν ἔλαδον. Εἰ τοίνυν ἐγὼ χύριός εἰμι δ, φησὶ, τοῦ πρὸς τὸν Πατέρα ἀγαγεῖν, πάντω: ἧξετ ἐχεῖ. Οὐδὲ γὰρ ἔστιν ἑτέραν ἐλθεῖν ὁδόν. Εἰπὼν δὲ ἔμπροσθεν, Οὐδεὶς δύναται ἐθεῖν πρός με, ἐὰν μὴ ὁ Πατὴρ ἑλκύσῃ αὐτόν" καὶ πάλιν, Ἑὰν ἐγὼ ὑψωθῶ ἀπὸ τῆς γῆς, πάντας ἐϊχύσω πρὸς ἐμαυ- τόν " χαὶ νῦν πάλιν, Οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν Πα- τέρα, εἰ μὴ δι’ ἐμοῦ, δείχνυσιν ἴσον ἑαυτὸν τῷ γε- γεννηχότι. Πῶς δὲ εἰπὼν, “Ὅπου ὑπάγω οἵδατε, καὶὲ τὴν ὁδὸν οἴδατε, ἐπῆαγεν - Εἰ ἐμὲ ἐγνώχκειτε, καὲ τὸν Πατέρα μου ἐγνώκειτε ἂν», καὶ ἀπάρτι γτώ- σεσθε εἰὐτὲν', χαὶ ἑωράκατε αὑτόν; Οὐχὶ ἔναντιο-- λογῶν: ἤδεσαν μὲν γὰρ αὐτὸν, οὐχ οὕτω δὲ ὡς ἐχρῆν. Θεὸν μὲν γὰρ ἔδεσαν, Πατέρα δὲ οὐδέπω - ὕστερον γὰρ τὸ Πνεῦμα ἐπελθὸν, πᾶσαν ἐν αὑτοῖς χατεσχεύασα τὴν γνῶσιν. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν" Εἰ ἔἤδειτε ᾿ τὴν ἐμὴν οὐσίαν καὶ τὴν ἀξίαν, καὶ τὴν τοῦ Πατρῶς ἤδειτε. Καὶ ἁπάρτι γνώσεσθε αὐτὸν, καὶ ἑωράχαξ α αὑτὸν (τὸ μὲν μέλλοντος, τὸ δὲ παρόντος)" τουτέστιν, δι᾿ ἐμοῦ. "Ὄψιν δὲ λέγει τὴν χατὰ διάνοιαν γνῶσιν. Τοὺς μὲν γὰρ ὁρωμένους δυνάμεθα χαὶ ὁρᾷν καὶ ἀγνοεῖν" τοὺς δὲ γινωσχομένους οὐ δυνάμεθα γινώ- σχεῖν χαὶ ἀγνοεῖν. Διὰ τοῦτό φησι" Καὶ ἑωράκατε αὑτόν" ὥσπερ φησὶν, ἼὭφθη χαὶ ἀγγέλοις. Καίτοι γε οὐχ αὐτὴ ἡ οὐσία ὥφθη " ἀλλ᾽ ὅμως φησὶν ὦφθαε, δηλαδὴ ὡς ἐχείνοις ἰδεῖν δυνατόν. Οὕτω δὲ εἴρηταε, ἵνα μάθῃς ὅτι ὁ αὐτὸν Β ἐωραχὼς, τὸν γεγεννηχότα οἷδεν. Ἐθεάσαντο δὲ αὐτὸν οὐ γυμνῇ τῇ οὐσίᾳ, ἀλλὰ σάρχα περιδεθλημένον. Οἷδε δὲ ἀλλαχοῦ και τὴν ὄψεν γνῶσιν λέγειν" ὡς ὅταν λέγῃ, Μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ ἔτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται. Καθαροὺς δὲ, οὐχὶ τοὺς πορνείας ἀπηλλαγμένους, ἀλλὰ τοὺς πάντων ἁμαρτημάτων φησί" πᾶσα γὰρ ἁμαρτία ῥό- πον ἐντίθησι τῇ ψυχῇ.
Υ᾽. Ηάντα τοίνυν πράττωμεν, ὥστε ἀποσμῆξαι τὴν ῥυπαρίαν. ᾿ΑἈποσμήχει δὲ πρῶτον τὸ λουτρόν" ὅστε -- ρον δὲ καὶ ἕτεραι ὁδοὶ πολλαὶ χαὶ παντοδαπαΐ. Φιλ- ἀνθρωπος γὰρ ὧν ὁ Θεὸς καὶ μετὰ ταῦτα ἔδωχεν ἡμῖν ὁδοὺς ποικίλης ἀπαλλαγῆς “ ὧν πρώτη πασῶν ἔστιν ἡ διὰ τῆς ἐλεημοσύνης. Ἐλεημοσύναις γὰρ, φησὶ, χαὶ πίστεσιν ἀποχαθαίρονται ἁμαρτίαι. Ἔλεν- μοσύνην δὲ οὐ τὴν ἐξ ἀδιχίας λέγω" τοῦτο γὰρ οὐδὲ [455] ἐλεημοσύνη, ἀλλ᾽ ὠμότης καὶ ἀπανθρωπέα. Τέ γὰρ ὄφελος ἐχδῦσαι ἕτερον, καὶ ἐνδῦσαι ἕτερον: ᾿Απὸ γὰρ οἴκτου τοῦ πράγματος ἄρχεσθαι δεῖ" τοῦτο δὲ ἀπανθρωπία. Κἂν γὰρ πάντα τὰ παρ᾽ ἑτέρων δῶ- μεν, οὐδὲν κέρδος ἡμῖν. Καὶ δείχνυσιν ὁ Ζαχχαΐος, ὃς τότε ἔφησεν ἐξιλεοῦσθαι τὸν Θεὸν, δοὺς τῶν ἀφα:- ρεθέντων τετραπλασίονα. Ἡμεῖς δὲ μυρία ἁρπάζον- τες, καὶ ὀλίγα διδόντες, νομίζομεν Ἄεων πο:εἷἶν τὸν ΓΑΙ ὲ ε ς - δ' ἐμοῦ ἐθχεαῦε. τὸ οἰ μεν πηϑθεῖηως Ἐυωῤλιον, Ξν Θ4υ. Αμᾶεγδὶ εἰ, ἔρετ. 8 μιν εἰ γὰρ ἐγὼ κύριός εἶμε.
᾿ ΒΆΑΙΙ δυνατόν. Δειχνὺς ὅτι ὁ αὐτόν.
δ] τοϑ {Π| Ἰοοὺβ ὀχοορίαγυϑ 5:1 φυΐ εἱ Ροίγαπι. ΝΆΠι πιᾶ- φηδ ἰθὶ 65. Ἰπδῃβιομιπι οορίν πΠ6 6 ροίοϑί ἀϊεῖ |Π|6 ἃρ-Ρᾶγαι Ορα5 Βαῦογο. Οὐΐα διΐπι ἀϊχῖς, ΝΟ ροίοδιϊ8 πιὰ:οηπὶ πιοάο; Π6 ΒυΠλγοπὶ ΘΧΟΪ 505 50 6586, αὐάϊι: ὅ. ὕἱ αὐὶ Ἔφ0 φιηι, δἰ το5 δἰ 15. Ταηίαπι Πα) ι566. τοὶ οα-τ 060. υἱ ἰὰ.πὶ [ουΐεβοπὶ,, π’ϑὶ )απὶ οἰ πὶ νο-Μὴβ ργαηιγαιυνν Θ556ι: οϑιθι θη 5 πιΌ τα ἰμ518 6556 δἀοι]υπι.
ῳ, δοίπαο πὸ νἱδογοίον ἰά ἤσογο δα μα! οαππῶ,, ϑοι] στοάογϑι γοπὶ [Δ 86 ἤλθογα, δι ϊι: 4. ΕἾ σαι φη0 υπάο δεἰεἶδ, εἰ υἱανὰ βεϊ ἰδ. ὙίΔεη᾽ 4ποπιοάο οβιοη-ὁκῳι εἷβ ἤθο μοὶ {τυϑίγα ἀϊοία {ἰ|556. Π νογοὸ ἀἰεὶ!, αυοὰ βοῖγει ᾿Ώυ5. δᾶπο σηρογα ποιἰαηι. Ναπι Ῥοίγιιδ π01}) ἀϊθοοηϊ οληβΆ, 56 ὰ υἱ ϑοαυδγοίυγ Θυπὶ, 516-γἵοτα Ἰοηιιυῖι5 6ϑῖ. Οἷα γ γῸ ἱμογαρϑίιβ Π|6 [ἀογαΐ, δι ἐηίαγίπι (μγιβία5. φυρα πη ροββὶ 16 νἱἀεθαιον, ρο8- 8. 06 6886 πιοιιδίγαυἶ; οἱ ουπὶ ᾿πηρο556 νἸ Δ γθίυγ, ουρί παίουν ἰη θα! χυ!ὰ Π] 4 6556 1 οορποβοθιϊ: ἰ60 αἷι |: ΕἸ υἱαπι κοὶ εἶς. δίοαϊ δηἤη υἱὲ αἰχὶ!, 2.16 π6-φαϑῖε, ΟΠ) ΠΕΠΊΟ 41} 788Π| ρΓα 08 6556ῖ, ν"' 4 ἰῃ οογ ἰΐνυ8 ὄγαμὶ βογηϊαροίυγ, ἡ, Νὰ {ὠγϑοηιϊπὶ: ἴι8 οἱ μος ἰοοο, αν ἀἰχὶ!, δεῖ5, οὐρί Πα ίοπι δηΐηι ΦοτΉΠ (ἰδεϊαγιν, οἱ ᾿ρ8ὸ ἀδι }ΠΠ158. ἱμ αγγοσδηιϊ οσία-οἰομθιη. ἢ] ναγο, θμο τααϊς ἢ Ῥαῖγι5 6χ Υἱ πιο 8, ΤΗΟΙΠ"8 νΟΓῸ φῖτδ {ἰπογα ἀἰοῖ!. ὅ. Ῥοπιέπο, πϑδοῖιιιδ πο τι. Ἰιοουη ποϑοϊπηι5, ἰπηπ, ΕἸ φμοιποάο Ρο05- διθμς υἱαιι δοῖγο ἢ ιὰς ἀυδηὶ γουθγθηῆιογ. Νοη δηΐ οἰχία, )}ῖς πο 5 ἰοουπὶ; 5οά, Νεδοίηιδ χιιο ναάὶ5. Π[0ς δινΐτη ͵δηιη ΟΤπὶ Οτλ1188 ἀΐδοογα ορίοθληὶ. ΝΔηῚ δἰ 11-ἐπὶ 141 αὐ οη!65. δηΐπιὶ ροπά δ υηηὶ, ἰἀηγοῖδὶ σα ρίουδπι ἡΠππἢ ἀυβοοίογα; ποι ]ῖο πηαρὶβ ᾿ΐ 4} παηαυλπὶ τὸ -Ἰεθαηι 4} 110 ϑαραγαγὶ, ἰὰ θίδεογο σμρίοθαηι, [ἰσνογο-θαμίαγ αὐίθηι {ΠΠ πὶ ἰΒ ογγοραγο; ἰΠΙΘΓΡΟσλμ [ΔΠΊΘΗ οἱ ΔΙΠΌΓῈ Οἱ ληλοίαίο ἀυςι!, Ουΐὰ ογσο ΟΠ ϑίυβ 3 ὕ. ἔρο διηι υἱα, υογίαδ, εἰ υἱα. Νόινο υϑηΐς αὐ Ῥαίγοηι, πἰδὶ ῬῸῦ Ὅ:6. Οὐγ ΕΓσῸ ἰηιογγοβαίυ5 ἃ Ῥαῖγο υὸ ἱγοὶ, ΠΟη δίδηπι σεβροιαϊ,, Εσο λά Ῥαίγοπὶ νὰο, γῸ5 ὑ6ΓῸ "0 ΡΟΙΟ5 118. πππς γοηΐγο; 564 ἰΔη|0πὶ γογΓθΟΓυΠι Οἷγ-ουἱίαπι ἰα18}, τοι ἰπιογγοφοιίίοποβ οἱ γοβροηβίὁη05 ἢ Φυθαῖβ απ]. πΊ ΓΙῸ ποη ἰὸς ἀἶχι; [}|8. γ6γὸ ιι-το Υ Ὀίχογαι αυϊθιη οἱ [8 οἱ λιν} 8, 86 6χ 60 δχὶ-νἶδ586, οἱ με θαυπὶ γα: δἵ πιιηο ἰὰ οἴλγῖιϑ ἀΐοῖ!, ἀπληι γυεῖ5.. Δὲ δι:εῖ5 ἤοη ἰΐὰ οἷάγο ἀἰχὶα. ΝᾺ δἱ ἐἰχίβυοι, Νοιι ροί55:15 δὰ Ραιγὸπ) υθηΐγα ἢἰδὶ ρογ πιο, ἰά δχ [᾿-δὲ. ἀϊοὶ ριϊανίββθηϊ: οὐπὴ οαἰαὶ νογο, εἰ υἷ058 τοι. Αἱ, ἰπαιΐθ5, ον ἀϊβείρυ} 5. εἱ Ρεῖγο ἰ1ὰ ἀϊχὶι ἢ δενὶ- ἄσπι πονογαΐ Ῥοιγὶ διηϊπιυπι, οἱ δὰ ἰπβίδηδυπ ἰπαι}- τομάμπιχυο ργοόθαπι. 1 ογξο ΠΠυπὶ ἀνϑγία!, οὔβοηγα Ἰοψυίυν. Ῥοβιχυδπὶ δι! 6πὶ [Δ χιοὰ νο δ αὶ ΡῈ Γ 56 Γγ- "10 π158 Οὐϑουγιδίοπὶ οἴδοοϊ!, ἰλαταμ ἰά τανοίαι.
Οἰινλδίνι5 πιμ{(α σανΐοπο ἐπ ἱπδιϊμοπὶς αἰδοῖ ρα τιι6- θαίμν. 86 Παωιτὶ Φημαίοηι οδίθναϊ!, Ίδο ργο σοηηἰον περεϊρίματ. --- (αἱ ἰχίϑϑαι δηΐπι, δὲ 5μην, πηι μοι6δῖ τοῖγο, 8}: 1π ἀοηιο Γα!γὶδ Ὠοὶ πιιπδίοηθε ἡ δι; Οἱ ΓΊΓΒΙ5: Νόριο το! αὐ Ῥαίγοιι, πἰδὶ μ6Γ ἢϊδ. ΕΠος ἰϊάχια πο]εθ αὶ 115 ἰηΐτἴο ἀΐσονα, πα ἴῃ ππογογοιῃ πλΔ]ογοὴὶ ἰνἀμοοΓοὶ: ροϑίηυδπι αὐΐθπι ἰΠ|05 ΘΟ 50] Δι115 651, δος ἀΐεῖι, Ειαπὶπι 8}0 ἱπογορδιίομα ΠΡ ειγὶ πη! πὶ ἹμΟΘΓΟΓΙ8. 2Π)5101, τποι αοπι 5416 πῈ 68 ᾿ρδῶ δι ίγοηι, Ῥᾶτβοι.. ἀπ, ὼ|Χ.
ἸΝ 2ΟΑΝΝΕΝ ΠΟΥ. ΧΧΠΙΙ. 41. ΕΧΧΊΙ.
Ἰηΐς πηδα}8 ΓΘ ρΓΙ πιο! ϑειΡ. ἔσο δμηὶ υἷα. ΠΠπ|Ὸ 651 οχ-Ῥιϊολιῖο Πὰς ἀΐοιῖ, Νόπιο ὑϑηΐι, πἰδὶ μὲν πϊθ Σ Πα γΈΓῸ, ΕἸ νοτίας οἱ οἷα, βἰρηϊ σαι Πς ργογϑιι5. ΓΠΠΠ|ΓᾺ 6556. 51 γΟΓΙ 85, Ἀ} ἃ τὴ6 [Ἀ]5ιην οχὶθῖ!: δἱ οὐΐδπη ὐιΔ, μ6 ΠΙΟΓΒ αυΐ46πὶ γ05 ᾿μροάϊγα ροιογῖ!, αυΐῃ ἴπ-δγϑάϊμιν ιν. ΑἸΙοαυΐη ναγο, 5 Εἶφο δι υἷα, ἀυοα ποι Θρο "5.: δὶ νου 185 Β0Π|, ποη ΟΊ ΌῸΓ [4188: δὶ ΥἹΙἃ, Εἰἰαπιδὶ πιογίδιν!, ρτοπηΐ558 σοι ΒΟ αιδι ΐ, Θμοά ἀα υἷα ἀἰσαθλι, πο] δχογαπὶ οἱ σοποϑϑὶ βιηΐ: ΓΟ ΗΔ Υ6γῸ ἰρηιογαῦδηϊ: ΠΟ ἰλπιοη εἰς 118 ἀἀδυδηῖ βοἷ- βο τὶ. Αἰ πηδη πιι]α!η αχ νἷα σοηϑβο α]οηἷς ἀροῦ- Ῥόγαηί, δ᾽ ΟΓσῸ ἴῃ πιοὰ Ῥοϊ σϑίαία 6ϑΐ, ἰπ40, αι] Ρὸ-ἀροηὶ δἀύμοον, ἰδίας οπιηΐπο Ὑθη θιῖβ. ΝΈΩΙ. ομΐπὶ 4}18 νοπῖγα ροίθϑιῖὶβ υἷβ. νὴ δυίθιῃ ἀἰχίθοοι δηΐοα, Νένιο μοίοεί υεπῖγο πα πιθ, πἰδὶ Ῥαίογ ἱγταχοτὶί διπὶ (9οαη. 6. 44); ἃς τυγβηπ, δὲ δρο δχαίαίι8 [Ὡ6ΤῸ α ἕεττα, οπιμες (ταίαπι αὐ πιεῖρεππι ( 1ὑϊά. 13. 52); οἱ πῦης ἰογυπι, ΝΟ υδηΐ! αὐ Ραίγεπι, πὶδὶ ῬΟΥ Ἠϊδ, 56 Ῥαιγὶ φαπδίοπι οβίθη ἢ. Θυοπιοιο διοπὶ ουπὶ ἀϊκος τὶῖ, θνὸ υαάαρι δοὶϊιῖδ, οἱ τἴαπι σοὶ εἶδ, φιιθά τς - 7. δὲ εο-σπουϊεεοιὶδ πι6, εἰ Ῥαίτθης πλριιπὶ μι }.6 σοριουϊϑδοιϊε τ εἰ ππιθάο δογποβροίϊς μην, οἱ υἱἀϊδιῖ8 δι Ὁ ΝΟ 5ν] φΟΠ ΓΔ οἰ:: πονόγαπι οὐΐπη ἔθ, ποὰ δηλοῖ πἱ ορογίοθαι. Ὀδ:"} οὐ ἷη) πον ογ ἢ!, ῬΔΊΓΟΙΝ γυΓῸ πύὴ- ἀυπὶ: πλπὶ ϑρί γί μοϑίοα νοπίοηβ τοΐληι {Π|5 οὐριὶ- (ἰσποιὴ ἰπί111. ΠΟς ἀὐϊδῖρ ναὶ ἀΐσογα: 8᾽ πιολμὶ ΠΟ580118. 5ι})513η1}ππ| οἱ αἰ ιν δίδει, Ῥαιγί8 φιυηια ΠΟ5501|8. Εἰ τποᾶο σοσποδοείϊδ ἐπι, δἰ υἱαϊειῖς. διὴὶ (αΠόγαπι [υλυτγὶ, Δ! εὐ γιιπὰ ρΓββθη1|5); Β06 οδὲ, ΡῈ ")6. Υἱδίομεπ: γεγο ἀΐεϊῖ, πιδπεῖ5 σοσηϊίοιοπι. Ε958 οηΐπι 4ιὶ νἱἀθηΐαγ, ροββιιΠ}8 ΥἱΔ6ΓΘ οἱ ἰσπόγαγα: 605 ΥΟΓῸ 41] Θορ βου Γ, ΠΟ ἢ ΠΟ Β5.Πη15 ΘΟΖΠΟΒΟΟΓΕ οἱ ἴσι0-ΓΆΤΟ. [Δ60 «ἷ1, ΕἸ υἰεδἰ κι σμμι; αἱ νἶδι5 οδῖ, ἴηαιῖ!, οἱ Δηφ6|18 (1. Τίμι. ὅ. 16). Διφυὶΐ ποη ἴρβα βυμβίδηιία νἱν 8) 05; 5644 [ΔΠΊΘη Υἶ541: 6556 ἀἰοὶ!, αἱ νἱἀο!οοὶ νἱ-εἰογθ ροιογδη!. 8: Ὁ ΥΈΓῸ ἴὸ μπἰὰ8 651, υἱ εἰἰβοαθ οἷν 411 ἰρβύῦμι πον, Ομ τοι 4ιοηι 61:5 π’ο556. Ὑ10-Ββαπΐ ρόγγο ΠΠαπ ἢ π ἡ α Θυ θο δε, 801 σἌτπο ἴπ- ἀπίαμ. ΑἸ] ἀπο πο. Υἱδίοηθιη οοση ἰομοην ἀρροῖϊδι ᾿ς αἱ οὐπὶ εἰϊοὶ!: 1ϑαιὶ πιο σοτθ, ηποπίαμι ἱρεὶ θονμι φτίάοϑιη (ἢ! αι. δ. 8). Μυμνάοβ αὐυΐαπι ἀἰοἶ!, πον (Δπ-τη ἃ [ΟΡ σα 06, 56 ἃ ρ6ΟΟΔ118. ΘΠ 115.: π’31 ΟΠΊΠ6 μαρολιυ πιλοι] πὶ ἱπ611 4η1π|5".
ὅ. ΝΙΜῚ πάχιο ποῖ ἀφαηλαβ, υἱ 5ΟΓ 65 Δ]ιβίοΓβϑη}ι5. Αὐδίογε! τ ἀα!οῖ ρτί πιο ἰανογαπι; ἀδίηι!α 41155 πη} 65 αἱ ναγί: νίο, Νὰ ΟἸθιη6η5 Ουπὴ δἷῖ Πδι}5,, 4185 ΠΟ Ὁ 8 ὙΑΓΒ406. νἷὰθ, συΐθυ8 ΡυΡ ΘΠΙΡ, ἀραγυΐς, σύδγυμι Ργίμια δι οἰθθιμοϑύπα. ΕἸΘΘΠΙΟΒΘΥπῖ5 δηΐπ) οἱ 6 ρ0Γ-βϑυίυν ροοολίι ( Εεοῖϊ. ὅ. 55), ἰμιχιῖ!. ΕἸ απιοσγηΐδ, ἱμηυδην, ΠΟΙ ΟΧχ ἰπίχιια ρΑΓ 5: ΠΠυἀ οηΐ πὶ ποη 666 - ἸΠΟ Ύ8,, 566} ᾿] Νὰ πηλη 188 οἱ ἐγ ἀ011{85 65ῖ. Οὐ οηΐηι 1} }1{π4-Φ Δ]. γα πὶ Ἐρο]αγο, Δ ιΘγανη ἱπβἀυοΓο Α πιβοτῖ-οογύϊα ἱποὶρίοπάνη οδι: δ! οαυΐη ἰπιπηαπί(α5. αββοῖ. Εἰϑ5] ονΐην οὐπηΐα Δ]6ηὰ ἀσπηι8, "1 ῃΐπς Ἰσογὶ πο Ὁ 15, αἱ οβίομεἰῖι Ζλοοίνοι5, φυΐ 56 Πδιπν μησατα ἀἸοἷς ἀδικὶο αυλάγιρ᾽υπν Θογι) 4υπ Γαρυογαῖ ({μις. 19. 8). Νο3 νυ ΤῸ (Ὁ ἱπῃηΠ ΟΓᾺ ΤΑΙ ΠῚ05, οἱ ράσοα ἀδηλὰς, μδοΔ 6 θοιη) μι διη0}8., ᾿σογα 68. Π05 ἢΠΠπ|π| πιλρ 5 ἱΡΓΙὩΓΟ. Ὀίς, αυχ)50, πηλθΐ, 5ἱ αδίησπι πιογίαιπι οἱ (αἰ! άυπι 8 ΡΣ ΡΣ “εὐἰνἐϊβ. διὰ δγαπὶ ἰγασίμ ΟἸΌΓΓΟΒ ἢ Βλον ἢ πὶ|, ποι 6 (6 οἴηη685 ἰαρίἀάγοηΐ αἱ ἱπυ ρθη οἱ ὁχβοογηπάσμῃ ἢ Οἱ νοΓα, δὶ ὑγοθθηὶ, 5Δογὶ Ποίμ ὁχ γα γΐηδ πιλοὶβ οχβο- εγδινόνηι 6556, αιλη ἀο[ειϑίοιθπι [6 υηγὰ53 Ρομὰ- 1115. δηΐη εἰπιοί ἴσην οχ Κα ρίμδ ρΆΓΙΒΝ: ἌΠΏΟΝ τ Δ 68 [ωἰοῖ, ιδιη οί πιογίιμ5 3. Υ͵β ἀἴδεοιθ αμϑμῖι5 δ[1 μδεοδιὶ Γςἰον Υ Αυὰὶ ργομ!νοίλιι ἀϊοοηίοπι: Ῥιγνς ογμπί οἱ σοΥΤιρία δι εἰταίγ σε μο ( βεαὶ. 51. 6}. Τιι νόγὺ όσην νυ 5 ργοζαγίϑ, υἱ δοθίογαμ {ΠΟΥ ον βολιυγ; ἀπὸ ΡῈ ταρίμ5. οἱ [γδυιὰο 5 [0185 ΠΠ|| Ἀ5Ὶ5.,. τ ΘΟΓΆΙ ΒΟΠΡΟΓ γοσυγβοίυν, ἀτ μΟΟΟα τα πυπὶ ἀγὉ ἐπροπίϊυγ, δ4πὶ νοῦῸ ΠῚ ἰιος 501π|η} 1060 ι- τ ο5ι, βορημοά 651 φτηανίιδ, δ ΠΟΥ ΠῚ Δ 5. ἢ} αὐλιδ5. Πος ϑηΐπι ἰΔρ᾽5 6δὶ (1), οἱ βαποιοδίυν: }:8 01 ΒΟΉ ΡΟΣ ΟΠ γίπίιπν (ογρν: οἱ δἀ68. [δ] ἰπν- τ οἰδι το ἢ Μίμΐπιδ,, ἰμ4υΐ6 5; ΠΟ ΟὯ5. μΘΟιἶα8 οἴζογο, 56] 4]135. Ειαϊουϊα Ἰναὶς οἱ ηιρ τοῖα βυηϊ. ΝΟβοῖ8 «οὰ 5 ἴῃ πλυϊίαιῃ ροουπίδιν γο] 501 ἐπ} 05 1|4 ἔπε -ἀονι, τοῖα ἱμαιϊμδίυγ ᾿ {1 οπὶπὶ δἱ 48 ἴθ θΌΤΙμ [υπίθι Ππιιπὶ ἐπ ϊοῖαι,, τοίδιη ἡαπαπὶ τϑι 1} ἰμληνι}» κι τ ἦτ δὶ ἴῃ ἀἰν εἰᾶ5 ταρίμα ἰηφγαθίαιυγ, οἰμηΐδ ἴω» τα ἰπιρίεῖ. Οὐ αὐρον πιᾶμυ5. ἰανϑμυϑ. οὐ ἦμ δυο οβίδην ἰμσγδουΐμνιγ, ΟΡ νογῸ μη ἰἰοη 7. Ὠμ:Ὲ πιϑηῦθ. νοσοιη εἰμ τα} Απΐθλα νόγρα ργοίογι ς ἴῃ ἰ}- Ἰπ Πσιιβ σοβρίοῖι: {1 Γαλάαια, ἢ. ργοάοδι σῸΓ- μουῖβ ρυγίιας. ΟιαΣ αΠ}ΠΠ{ς. δἱ πιδῃβ οχίθγίογοθ ἃ- δογραθ, ἰπίθυογαβ γῈΓῸ ἱπιρυγϑθ Τα παι. 5}) ΠΙυὰ Εγανο δϑῖ, {Ππ|4 οπνηΐα δυθνογ!, αι ραγνὰ οὐ (ω) ΑἸίαγὸ [αμἷ8 ογαϊ.
5. ΦΟΆΝΝΙ5 ΟΠΠΥΒΟΘΤΌΔΗ ΔΆΟΘΉΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
πηδίι ΟἸΓΔΏΪΟΒ, ΠΊΆΡ ΠΝ ΘΟΠΙΘΠΙΠΔΠ,85. ΠΠΙοϊΪ» ἐετῖσ τηληΐθυ5 ογῶγα ἐμ Π γοη 5 αβί; "Ποἱδ να γὸ σοσδοίομϊα, {πὰ 651 οπγηΐθ τ᾽ γι) ἀοἰογείσπι. Ατιάϊ ηυΐα ἀϊειινη 511 διιάπῖθ, (6 (4 πιπηα {ἰὼ 5016} 18: 1αν ἢ α πιαίἶα σοΓ μὰ (11 6τ. ἃ. 14). Οπουδαιο ὀγυμὶ ἴῃ (ὁ σοφ αἰοη 8. Ειθυγυπὶ τασγαμι Ὁ μάνθιμιδ οἱ ποὸ5.ν π0 Ἰυῖο, 56 Δ4ὰ ρυγα,, ΘΟ. πᾶ, πη ἀγαΓ ἴα. Ργίτι5 8 γαρίια δ δέϊ 6, οἱ ἱαης Οἰδοινοδυθηι ἰαγρίγα. ΒοοΙποπιῈ8 ἃ π|8}0, οἱ (Δοἰαπηὺβ "ονυηὶ {Ἀφαί. 56. 37).
Εἰεθπιοϑινα ἐπ ταρίνα δοθίιι8 66|. --- ΜΆνι5 ΟΟΟΡΟΘ 3 Γαμΐα,, Οἱ οἷς δᾶ5. δι] οἰἐθιπυϑυνδηι μογγίρο. 51 νόγὸ ἰἰβάοπι τι θιι5. 81:05 δ ΡΟ] οπλι 5, Οἰϊαηδὶ ποι οσ αὐϊλιῖς Δ]ο5 ᾿μἀπδη! 8, ΠΟΠῚ6 οἷς 800] οαπι οἴυρίο- πλι5. δ: 6 δέν ργορ εἰμ οἷ5 τιον α 56] γὶ5 φιόφια πιοιοια 6ϑι. Μαϊυβ σαγῖΘ 681 ΠΟ μι ἰϑογαγὶ,, συληὶ 86 πιΐκογογί. ϑιυΐάοπι (μη πιο] 105 [5561 Π1 ργογϑις οἴδεγιο. δὶ νδο 4 πιίμογα Οὐλα!, θουπι Ἰγγιαν; αυὶ αἰΐοθα αὶ, αὐυοιποὰο πὸπ ργονοσαθι 7 ΕρΟ εἰ ἀϊχὶ,, ἱπιιαῖι, ΝΘ Τϑρίδβ; δὲ τὰ τη8 6Χχ γαριῖ5 Ποπογι5 ἢ 4υΐα οχἰβυϊπιδ5 3 δῃ ἢἰ6 ἰεἷβ ἀοἰεοίατί ᾿ θὲςοἱ ἰφίυνγ Εν’: Εχὶδεϊπιαφιὶ ἱπίφιο, φμοά ὁγῸ {πὶ διε. Ατφαανι ἰε, εἰ αἰαίμαηι εοπίγα [ἀοΐθηι ἱμάπι ρέσραία ἰαα ( Ῥεαί. 49. 91). 566) οὐϑῖ: υἱ ηυΐδ (8]6πὶ δυάϊαι νοσεῖν; Υ6- ταπι υἱἱπᾶιη ροϑὶ ριγὰδ ογοβϑιλ5 ΘΙ ΘΟ ΠΙΟΒΥΠ25,., οὐπὲ βρίεπαϊὰϊβ ἸΔπιρά!5., ἱπ {μαίαπηαπι ἰμργθδπηον,, ἐταιῖα οἱ νοπἰφηίιαίο Ποπιίηὶ ποβιγὶ δοδιὶ Ομγίσεὶ., οαΐ εἰοτία ἴῃ βιθοια βαουϊογαπι. ΑΠΊΕΙΙ.
1. Τὰ Μμ55. παι 5 Ἰοσίτυγ, ραμρει 65, Ἰοςο, αἰΐος.
ΗΟΜΊΠΔ ΤΧΧΙΥ.
Οκρ. 14. νυ. 8. διοεὶϊ εἱ ΡΙρμες: ονιῖνδ, οδίομ δ ποὐὶς ωίγθηι,, εἰ δεῖ! ποὺΐδ. 9, θεῖ! οἱ Ζόδιις: Ταπίω (δηιροῦα υοὐϊδύμηι διιηὶ., εἰ πιοη σορηουϊδιϊ δ ΡΠ ρρ63 Ομὶ υἱάφι πιο, υἱάοι οἱ Ῥαίτέμι.
4. Ὀίσονοι ργοριοῖα Δαν: Εοῖοα πιογειγὶ εἰς [ποία οὐ ἐνὶ (4 εγ. ὅ. 5), αἱ ἱπρυάδηῖοῦ οὰπε ΟΠ 185 268. {1 διιίοπη υἱθοίαγ, πο {ΠΠ| οἰνί τη} Ἰδπίσπι 06 }Γὰ ἀϊυλίιν, 504 οἰϊαιν 115. χυΐ νογί δεῖ ἱππρυάθη!ογ ομϑὶ-βίαι, Ὀίσδιμὸ εἶμι μι ρρο, Οειδιάα ποὐὶς Ῥαϊνδηιν τ βροιθῖι ΟἸνίσιυβ: Το ἱθηιρογὲ νοϑίξσιμι διηὶ., Εἰ ηθν ξοφηουϊδιΐ ηϊ6, ῬΙίρρα 7 Ἐλ τι θι αυϊάλι δηι, αὐ μοϑὲ ᾿ννο νότνα ΕΠ υπι ἃ Ῥαῖγο αὐ δεϊπάυπι. Αἰαυὶ ἀιιλτῃ πιαἼοότοτη αὶ ργομἑπαηυΐαίοπι ἢ Ουἰάδι οηἰπὶ υχ ἴιος ἀΐοίο 'π 5 θ 61} πιούθυπὶ ἱποίδογυπί. δγυνι οἱ Πιῖ5 δἱ {15 γα οι β, αἱ 6χ ἀἰδηιοῖγο οἱ ἐππρὶθ ορροϑβὶ-(ἰδ, ἀρουγϑίανι νοΥΒΟΓΙ ΠῚ 56 Πϑυπ) ΘΧΡΙογοῖηι8. Ταπίο τὐμροτα υοϑίδοιμι διιπὶν, εἰ ποι ξοφηουϊδιϊ πιὸ, Ριρρε. Θυἱά οὐἶτ ταπ6 ῬαΐΟΡ 68 ιθπὶ ἱπαιίγο ᾿ Νοη, ἰμᾳυΐ!. 760 ποη εἰχὶι, Νοὴ σοφιονίϑιϊ δυηι; 86, Νον οορηο- οἱδιὶ τα; αἰ μ αἴ ἀδοίαγαηδ,, αιιϑτ ΒΟῸΣ ἀμ 6556 ΕἸ απ, παπὶ συοὰ δὲ Ῥαίδγ, ΠΙΆΠΘΙ8 ἰϑιηεη ἶρ58 ἘΠῚΝ5. Οὐ ΡΝ ρραβ. δὰ ἱπιογγοφαπάυπι δοςοββὶι ἢ Βίχογαι ΟΠ γίϑιιι, δὲ οορπουϊδεεἰϊα πιε, εἰ Ραίτειι πιειιπι αἰΐφιι εορπουϊεϑειὶς (]οαπ. 14. 1) Δυδαίκαιο 8856 τὸς ἴρδυπι ἀΐχεναι. Ουΐά ἐγρὸ εὐπὶ [ΓΕ]ιθπΙΕΡ οἱ Τοίγιιϑ οἱ δυια Ἰρἰογγοφανθγαηί, 15 ο55 6. ΡΑίογ, ἱπίογ-γοβανοναῖ ἴσαν ΓΠοια5, δὲ 0} 5. αὐ] οἴάταμι ἃ606- Ῥύγαι, 56 δδιυσ τοθ ἱβμογαθδίυγ; πὲ πιοϊοϑίαβ νυἱὰδ - του 6556. ΡΠ Πρριιδ5., οἱ εὑπὶ Ζιυάιοἷς. τϑηϊδ0 δύδι (Ἀϑιυϊἀϊοβαβὴ υἱ αἰχίι, Οείεμαά ποὺϊα Ῥαίγεπι ἔμαπι,, δὰ-Ἰοοῖι, Εἰ διβίεϊ! ποϑῖς; πἰ ΜΠ] υἱιγα υκογίπναβ. Αἰχιΐ Ομιεϊοιυδ ἀϊχοναί: δὲ εορπουϊδδειὶς ηϊ6, εἰ βαίτεπι τπόμπὶ μι! εοφιυνίδδειῖδ) οἱ ΡῈ Γ 58 Ῥδίγθην ὁδιοι ουδὲ: {Π|6 γύτο πριν ογΐηοπι ἐΐσης, Οβιδπια Ρα!γειη, ἃ6 δἱ Οἰιείβιιπι αοοιγαῖο οοφποβοογεῖ. γόγυιῃ πη {11 τπόγοῖη ξόδοὶι ΟΠ διιιθ., δι δά νἴληι ἀϊτοχὶι, ϑυδύθιϑ ΠΠ} υὧἱ Ρὺγ 56 Ῥδιγθίῃ δοφῃοϑοογοιί. ἴρβ6 γ6γῸ σαγῃοὶδ οου 5 ἰμδυπὶ υἱάοθγο νόϊουαι, ἴογία αυΐα δυδίογαι θυ υἱ- ἀἶβ86 ργορδείδβ. γεγαπι {Π8 αν ΠΠογΘ ἡποὰο ἀΐειὰ δυηι, ὁ ΡΠ ρρα. [460 ἀΐοοθαι Ομ γβίυβ: θέμπι πέπιο υἱαϊι ππιφισηι (2 οαπ. 1. 18}; οἱ ταγδυπι,, Θινπῖς φεὶ απαϊυϊ α ἴ)ο, εἰ ἀἰαἸοἰ!,, υδηῖ! αὐ πιε. Νεφιε ποξεπι ε͵μ5 απαϊειῖς, πόηνα [πεΐεπὶ εἾπ8 υἱαϊειὶς (14. θ. 45. εἰ ὅ. 51). Εἰ ιν γαίαι! Τοβίαπιοηίο, Νόμιο υἱάοϑὴ! [αφέδης ἡϊδαιν, εἰ υἱυεῖ (Εχοά. δ5. 20). Ουἱά οΥρο ΟΠιγίβιυβ Ὁ Αὐἀππούιμ ἱποιδραὶ: Ταμίο ἰἐπιροτὰ υοϑίεοιμη διιπὶ, Φ[ πῸΝ ΠΟΠ}0-υἱδιὶ πιὸ, Ρ ΠΝ ρρ67 Νου ἀἰχὶι, Νοι ν᾽ ἴδιαν να; κού, Νοὴη εὐφηουϊειὶ πι6. Νυπιχιϊὰ [6 πο556 γ0]0 7 ἰπαι. Ραίγϑηὶ ἰαυπὶ υἱάθ γα παπο αιῶτο; τὰ σογὸ ται} ἀϊοίδῳ Νοι εοφπουϊειὶ πιὲ αυοπαπι ἰκθο οοπδοαηοηια ἢ Δ᾽:ἃ 8.6. Οὐ δυΐιν ΕἸ ΠΠι5 Ἰά ρουπι οδι φιοὰ Ῥαΐογ, πιᾶ- πθη5 ἰλμοη ΕἸ 5, [αγα ἴῃ 50 Ρωΐγοπι οβιοηάϊι. θοίπιία μιν ροβίδϑοϑ ἀἰβεϊησιθηβ αἷιν: ΟΝ υἱάοὶ πιε, υἱάεί οἱ Ρα-«τόνε γ π8 αἷς ἀΐσογεί οαπιάοπι 65:6 ῬΔΙΓΘηι οἱ ΕἸ ἰμμ.
Θεὸν, οὐχ εἰδότες ὅτι μᾶλλον αὐτὸν α παροξύνομεν. Εἰπὶ γάρ μο;:, εἴ γε ὄνον νεχρὸν χαὶ σεσηπότα ἀπὸ τῆς τριόδου χαὶ τῶν ἀμφόδων ἑλχύσας ἐπὶ τὸ θυσια.- στήριον ἔφερες, ἄρα οὐκ ἂν ἅπαντές σε κατέλευσαν ὡς ἐναγῆ χαὶ μυσαρόν "; Τί οὖν, ἐὰν ἐλέγξω, ὅτι ἡ θυσία ἡ ἐξ ἁρπαγῆς μυσαρωτέρα τούτου, ποίας τευ- ξόμεθα ἀπολογίας; Θῶμεν γάρ τι χειμήλιον γεγε- νῆστθαι ἐξ ἁρπαγῆς" οὐχὶ ὄνου τεθνηχότος μᾶλλον ὅδωδε; Βούλει μαθεῖν πόση τῆς ἁμαρτίας ἣ σηπεδὼν ἐστιν; Αχουσον τοῦ Προφήτου λέγοντος - Προσώζε- σαν καὶ ἐσάπησαν οἱ μώλωπές μου. Σὺ δὲ διὰ μὲν ῥημάτων τὸν Θεὸν ἀξιοῖς ἐπιλαθέσθαι ὧν ποιεῖς χα- χῶν' αὐτὸς δὲ δι᾽ ὧν ποιεῖς ἁρπάζων χαὶ πλεονεχτῶν, χαὶ παρασχευάζεις μεμνῆσθαι διηνεχῶς, ἐπιτιθείς σου τὴν ἁμαρτίαν ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον. Νῦν δὲ οὐ τοῦτο μόνον ἐστὶ τὸ ἀμάρτημα, ἀλλὰ χαὶ τὸ τούτον χαλεπώτερον, ὅτι τὰς τῶν ἁγίων μολύνεις ψυχάς. Τοῦτο μὲν τὰρ λίθος ἐστὶ, χαὶ ἀγιάζεται " ἐχεῖναι δὲ διὰ παντὸς αὑτὸν φέρουσι τὸν Χριστόν " χαὶ τολμᾷς ἐχεῖ πέμπειν ἀπὸ τοιαύτη; ἀχαθαρτίας; Οὐχὶ, φη- σἰν" οὐχ αὑτὰ τὰ χρήματα, ἀλλ᾽ ἕτερα. Γέλως ταῦτα χαὶ λῆρος. Οὐχ οἶδας, ὅτι χἂν εἰς πολὺ πλῆθος χρη- μάτων τῆς ἀδιχίας ἐμπέσῃ ῥανὶς, πάντα μολύνεται:; Καθάπερ οὖν εἰς πηγὴν καθαρὰν χόπρον τις ἐμ- δαλὼν, πᾶσαν αὐτὴν" ἀχάθαρτον εἰργάσατο" οὕτω χαὶ ἐν πλούτῳ πλεονεξία τις εἰσελθοῦσα, πάντα ἀπο- σενεῖν ποιεῖ τῆς ἐχεῖθεν δυσωδίας. Εἶτα χεῖρας μὲν νιπτόμεθα, εἰς ἐχχλησίαν εἰσιόντες " τὴν δὲ καρδίαν οὐχέτι; Μὴ γὰρ αἱ χεῖρες φωνὴν ἀφιᾶσιν; Ἡ ψυχὴ «ιροφέρει ς τὰ ῥήματα εἰς ἐχείνην ὁ Θεὸς χαθορᾷ" οὐδὲν δεῖ τῆς τοῦ σώματος χαθαρότητος, ἐχείνης με- μολυσμένης. Τί γὰρ ὄφελος, ἂν τὰς ἔξωθεν μὲν χεῖ- φὰς ἀπηοσμήξης, τὰς δὲ ἕνδον ἀχαθάρτους ἔχῃς; Τὸ 8. Ουϊύλπι τὸν Θεὸν, καίτοι γς μᾶλλον αὐτόν. » ΑἸ μιαρόν. “Αὐτήν ΔθεΓαῖ; Δροθϑβὶὶ ε ϑν. Ενισ. “ ΑἹ" προσφέρει.
ΙΝ ΦΟΑΝΝΕΝ ΠΟΜ}. ΚΧΧΊΥ, ἃ]. ΧΗ.
ἀὉ γὰρ δεινὸν χαὶ πάντα ἀνατρέπον, τοῦτό ἐστι, ὅτι τά μικρὰ δεδοιχότες, τῶν μεγάλων χαταφρονοῦμεν. Τὸ μὲν οὖν ἀνίπτοις χερσὶν εὔξασθαι, ἀδιάφορον " τὸ δὲ ἀνίπτῳ διανοίχ, τοῦτό ἔστι τὸ πάντων ἔσχατον τῶν χαχῶν. ἴΛχουσον χαὶ Ἰουδαίοις τοῖς περὶ τὰς τοιαύ- κας ἀχαθαρσίας ἰ σχολημένοις, τί εἴρηται4" Ἀπόπιυ- γαι ἀπὸ κακίας τὴν καρδίαν σου. Ἕως πότε ἔσονταί σοι διαλογισμοὶ πόνων σου; ᾿Αποπλύνωμεν καὶ ἡμεῖς, μὴ βορθόρῳ, ἀλλ᾽ ὕδατι χαθαρῷ, ἐλεημοσύνῃ, καὶ μὴ πλεονεξίᾳ. Πρῶτον ἀπαλλάγηθι τοῦ ἀρπάζειν, χαὶ τότε ἐπίδειξαι τὴν ἐλεημοσύνην. Ἐχχλίνωμεν ἀπὸ καχοῦ, χαὶ ποιήσωμεν ἀγαθόν. Στῆσον τὰς χεῖρας ἀπὸ πλεον- εξίας, χαὶ οὕτως αὐτὰς ἐπὶ τὴν ἐλεημοτύνην ἄγε. Ἂν δὲ ταῖς αὐταῖς ἄλλους ἀποδύσωμεν 9, εἰ χαὶ μὴ [45] τοῖς ἐξ ἐχείνων ἀφῃρημένοις ἐνδύωμεν, οὐδὲ οὕτω διαφεύγομεν τὴν κόλασιν. Ἢ γὰρ ὑπόθεσις τοῦ ἵλασμοῦ πάσης πλημμελείας ὑπόθεσις γίνεται. Τοῦ γὰρ οὕτως ἐλεεῖν τὸ μὴ ἐλεεῖν κρεῖττον. ᾿Επεὶ χαὶ τῷ Κάϊν βέλτιον ἣν μηδὲ ὅλως προσενεγχεῖν. Εἰ δὲ ὁ τὰ ἐλάττω χομίσας, τὸν Θεὸν παρώξυνεν ὁ τὰ ἀλλότρια διδοὺς, πῶς οὐ παροξυνεῖ; ᾿Εγώ σοι εἶπον, φησὶ, μὴ ἁρπάζειν " χαὶ σύ με ἐξ αὐτῶν τιμᾷς; τί νομίζεις; ὅτι ἤδομαι τούτοις; Οὐχοῦν ἐρεῖ πρὸς σέ᾽ Ὑπέλαδες ἀνο- μίαν, ὅτι ἔσομαί σοι ὅμοιος. Ε.Ἰέγξω σε, καὶ παρα- στήσω κατὰ πρόσωπόν σοι τὰς ἁμαρτίας σου. ᾿Αλλὰ μὴ γένοιτο μηδένα ταύτης ἀχοῦσαι τῆς φω- νῆ;, ἀλλ᾽ ἐλεημοσύνην χαθαρὰν ἐργασαμένους, καὶ λαμπρὰ; τὰς λαμπάδας ἔχουταξ, οὕτως εἰς τὸν νυμ- φῶνα εἰσελθεῖν, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺ; αἰῶγας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ἁ Νοη"υ} χαχῶν. Διὰ τοῦτο καὶ Ἶουδ...τί φησιν. ὁ Μα-Ὠυβοριριΐ πιυ}ι} ἂν δὲ ταῖς αὐταῖς τοὺς πτωχοὺς ἀποδύωμεν, Υ6] ἀποδύσωμεν. ΕΟ ἄλλους ἀποδύωμεν. Μοχ ἀφῃρημέ-νοις, 4| διδομένοις. Ῥαυ]οΟ Ροϑὲ [2835. Ὠ0η ῥδιυςὶ ἐπεὶ χαὶ ὁ Κάϊν βελτίων ἣν μηδὲ ὅλως προσενεγχών.
ππωκοιαεωίσκων.
ΟΜΙΛΙΑ ΟΔ΄.
Λφγεε αὑτῷ Φίλιππος" Κύριε, δεῖξον ἡμῖν τὸν Πατέρα, καὶ ἀρκεῖ ἡμῖν. Λέγει αὑτῷ ὁ Ἰη- σοῦς - Τοσοῦτον χρόνον μεθ᾽ ὑμῶν εἰμι, καὶ οὐκ ἔγγωχάς με, Φίλιππε; Ὃ ἑωραχὼς ἐμὲ, ἑώρωκε τὸν Πατέρα. α΄. Ὃ μὲν προφήτης ἔλεγεν Ἰουδαίοις "Ὄψις πόρ"» ψὴς ἐγένετό σοι, ἀπηναισχύγτησας πρὸς πάντας.
Ὡς ἔοιχε δὲ, οὐχ ἐχείνῃ τῇ πόλει δίχαιον μόνον ταῦτα εἰπεῖ», ἀλλὰ χαὶ τοῖς ἀναισχύντως πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἀντιδλέπουσι. Τοῦ γὰρ Φιλίππου πρὸς τὸν Χριστὸν εἰπόντος, Δεῖξον ἡμῖν τὸν Πατέρα σου, φησί " Τοσ- οὗτον χρόνον μδθ᾽ ὑμῶν εἶμι, καὶ οὐκ ἔγνωχάς με, Φίλιππε; Καὶ ὅμως τινές εἶσι χαὶ μετὰ τὰ ῥή- ματα ταῦτα ἀποσχίζοντες τοῦ γεγεννηχότος τὸν Υἱόν. Καίτοι ποίαν μείζω ταύτης ζητεῖς ἐγγύτητα; Τινὲς γὰρ ἐχ τῆς ῥήσεως ταύτης χαὶ εἰς τὴν Σαδελλίου νότον ἐνέπεσον. ᾿Αλλὰ χαὶ τούτους χαὶ ἐχείνους ἀφέν- τες ἡμεῖς, ὡς ἐχ διαμέτρου παρανομοῦντας, ἴδωμεν κῶν εἰρημένων τὴ» ἀχρίόειαν. Τοσοῦτον χρόνον μεῦ᾽ ὑμῶν εἰμι, καὶ οὖκ ἔγγωχάς με, Φίιϊιιππε. φησί; Τί γάρ; σὺ εἶ ὁ Πατὴρ ὃν ἐπιζητῶ; Οὐχὶ, φησί. Διὰ τοῦτο οὐδὲ εἶπεν, Οὐχ ἔγνωχας αὐτόν ἀλλ᾽, Οὐκ γνωχάς με᾽ οὐδὲν ἄλλο ἐμφαίνων, ἣ ὅτι οὐδὲν ἔτε- ρόν ἐστιν ὁ ΥἹἱὺς, ἣ τοῦτο ὅπερ ἐστὶν ὁ Πατὴρ, μένων ἂν τῷ εἶναι Υἱός. Πόθεν δὲ ἐπὶ τοῦτο ἦλθεν ὁ Φίλιπ- πο; Ἔλεγεν᾽ Εἰ ἐμὲ ἐγγώχειτε, καὶ τὸν Πατέρα διυυ ἐγνώχειτε ἄγ" καὶ τοῖς Ἰουδαίοις πολλάχις εἷ- “πεν τοῦτο. Ἐπεὶ οὖν ἠρώτησεν αὐτὸν ὁ Πέτρος πολλάκι:, χαὶ Ἰουδαῖοι, τίς ἐστιν ὁ Πατὴρ, ἠρώτησεν αὑτὸν χαὶ ὁ θωμᾶς, καὶ οὐδεὶς οὐδὲν ἔμαθε σαφὲς, ἀλλ᾽ ἔτι ἠγνοεῖτο τὰ λεγόμενα, ἵνα μὴ δόξῃ προσχορὴς εἶναι ὁ Φίλιππος, καὶ διενοχλεῖν αὐτὸν μετὰ τοὺς Ἰουδαίους ἐρωτῶν χαὶ αὐτὸς, Δεῖξον ἡμῖν τὸν Πα- τέρα σου, ἐπήγαγε, καὶ ἀρχεῖ ἡμῖν" οὐδὲν πλέον ζητοῦμεν. Καίτοι ὁ Χριστὸς ἔλεγεν " Εἰ ἐμὲ ἐγγώ- χβιτε, καὶ τὸν Πατέρα μου ἐγνώχειτε ἃ", καὶ δι᾽ ἑαυτοῦ τὸν Πατέρα ἐδήλου" ὁ δὲ [45] ἀντέστρεψε τὴν τάξιν, χαί φησι" Τὸν Πατέρα δεῖξον, ὡς αὐτὸν εἰδὼς ἀχριθῶς. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἀνέχετα' αὐτοῦ ὁ Χριστὸς, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴν ὁδὸν αὑτὸν ἵστησι, δι᾽ αὐτοῦ τὸν Πατέρα μανθάνειν πείθων " αὐτὸς δὲ ἃ τοῖς τοῦ σώματος ὀφθαλ- μοῖ; τούτοις ἐδούλετο ἰδεῖν, ἴσως περὶ τῶν προφητῶν ἰχούων, ὅτι εἴδυν τὸν Θεόν. ᾿Αλλὰ συγχατάδατις ἦν εχεῖνα, ὦ Φίλιππε. Διὰ τοῦτο ὁ Χριστὸς ἔλεγε᾽ Θεὸν οὐδεὶς ἑώραχε πώποτε" καὶ πάλιν, Πᾶς ὁ ἀκούσας παρὰ τοῦ Θεοῦ, καὶ μαθὼν, ἔρχεται πρός με. Οὔτε φωνὴν αὐτοῦ ἀχηχόατε, οὔτε εἶδος αὐτοῦ ἑωρά- κατε. Καὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ, Οὐδεὶς ὄψεται τὸ πρόσ- ὡπόν μοι, καὶ ζήσεται. Τί οὖν ὁ Χριστό;; Σρόδρα ἐπιτιμητιχῶς - Τοσοῦτον χρόνον μεθ᾽ ὑμῶν εἰμι, καὶ οὐκ ἔγγωχάς με, Φίλιππε; Καὶ οὐχ εἶπεν. Οὐκ εἶδές με, ἀλλ᾽, Οὐκ ἔγνωχάς με. Μὴ γάρ σε βούλε- μαι, φησὶ, μαθεῖν; Τὸν Πατέρα σου ἰδεῖν ζητῶ νῦ" σὺ δέ μοι λέγεις, Οὐκ ἔγγωχάς με; ποίαν οὖν ἀκ’- λουθίαν ἔχει: τοῦτο; Πολλὴν μὲν οὖν. Ἔπειδὴ γὰρ τοῦ:-ό ἔστιν, ὅπερ ἐστὶν ὁ Πατὴρ, μένων Υἱὸς, εἰχότω; ἐν 4 Μογοὶ. αὐτοῖς δέ, πηλῖδ.
ἀ0] 5. ΖΟΑΝΝΙ5. ΟΠ ΑΥΘΟΘΤΟΜΙ ΑΔΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ. 403 αὑτῷ δείκνυσι τὸν γεγεννηχότα. Εἶτα διαιρῶν τὰς ὑποστάσεις, φησίν: Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ, ξώρακε τὸν Πατέρα, ἵνα μὴ τις εἴπη, ὅτι αὐτὸς Πατὴρ, αὐτὸς Υἱός. ΕἸ γὰρ αὐτὸς ἣν ὁ Πατὴρ, οὐκ ἂν εἶπεν, Ὃ ἑω- φαχὼς ἐμὲ, ἐχεῖνον ἑώραχε Πῶς δὲ οὐχ εἶπεν αὐτῷ, ᾿Αδύνατα αἰτεῖς, καὶ οὐ κατὰ ἄνθρωπον; ἐμοὶ γὰρ μόνῳ τοῦτο δυνατόν. Ἐπειδὴ εἶπεν, Ἀρχεῖ ἡμῖν, ὡς αὐτὸν εἰδὼς, δείχνυσιν ὅτι οὐδὲ αὐτὸν ἑώραχεν. ἮἯ γὰρ ἂν χἀχεῖνον εἶδεν, εἰ χαὶ αὐτὸν ἠδυνήθη. Διόπερ ἔλεγεν Ὁ ἑωραχὼς ἐμὲ, ἑώρακε τὸν Πατέρα. ἘΠ σις ἐμὲ εἶδε, κἀχεῖνον ὄψεται. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἔστιν, ὅτι Οὔτε ἐμὲ, οὔτε ἐχεῖνον δυνατόν ἐστιν ἰδεῖν. Ὃ γὰρ Φίλιππος τὴν δι᾽ ὄγεως ἐζήτει γνῶσιν" καὶ ἐπειδὴ αὐτὸν μὲν ἑωραχέναι ἐνόμιζεν, ἐδούλετο δὲ καὶ τὸν. Πατέρα οὕτως ἰδεῖν, δείχνυσιν ὅτι οὐδὲ αὐτὸν εἶδεν.
Εἰ δὲ λέγοι τις ὄψιν ἐνταῦθα τὴν γνῶσιν, οὐδὲ τούτῳ ἀντιλέγω. Ὁ γὰρ ἐμὲ γνοὺς, φησὶν, ἔγνω τὸν Πατέρα. ᾿Αλλ᾽ οὐκ εἶπε τοῦτο, ἀλλὰ τὸ ὁμοούσιον παραστῆσαι βουλόμενος εἶπεν" Ὁ τὴν ἐμὴν οὐσίαν εἰδὼς, οἷδε χαὶ τὴν τοῦ Πατρός. Καὶ τὶ τοῦτο; ςησί. Καὶ γὰρ ὁ τὴν χτίσιν εἰδὼς, οἷδε καὶ τὸν Θεόν. Καίτοι πάντες ἴσασι τὴν κτίσιν χαὶ ἑωράκασι" τὃν δὲ Θεὸν οὐχ ἴσασι πάντες. “Αλλως δὲ, ἴδωμεν τί ὁ Φίλιππος ζητεῖ ἰδεῖν. ἽΑρα τὴν σοφίαν τοῦ Πατρός; ἄρα τὴν ἀγαθότητα; Οὐχί" ἀλλὰ αὐτὸν τὸ τί ποτέ ἔστιν ὁ Θεὸς, αὐτὴν «ἣν οὐσίαν. Πρὺς τοῦτο οὖν ἀποχρίνεται ὁ Χριστός ' Ὁ ἑωραχὼς ἐμέ..Ὁ ὃΣ τὴν. χτίσιν ἰδὼν, οὐχὶ καὶ τοῦ Θεοῦ τὴν οὐσίαν εἶδεν. «Εἴ τις εἶδεν "ἐμὲ, τὸν Πα- τέρα μου εἶδε. φησίν. Εἰ δὲ ἑτέρας οὐτίας ἦν, οὐχ ἂν τοῦτο εἶπεν. Ἴνα δὲ χαὶ παχυτέρου ἄψωμαι λόγου, οὐδεὶ; χρυσὸν «ἀγνοῶν, ἐν ἀργύρῳ τοῦ χρυσίου τὴν οὐσίαν ἰδεῖν δύνχτα:" οὐ γὰρ ἄλλη δι᾽ ἄλλης φαίνεται φύσις. Διὰ τοῦτο χαὶ καλῶς ἐπετίμησεν εἰπών " [450] Τοσοῦτον χρόνον μεθ᾽ ὑμῶν εἰμι. Τοσαύτης ἀπ- ἐλαυσας διδασκαλίας, εἶδες σημεῖχ μετὰ αὐθεντίας, χαὶ πάντα ἅπερ θεότητο; ἦν ἴδια, χαὶ ἃ ὁ Πατὴρ μόνος ἐργάζεται, ἁμαρτήματα λυόμενα, ἀπόῤῥητα εἰς μέσον ἀγόμενα, θάνατον ἀναχωροῦντα, δημιουρ- γίαν ἀπὸ γῆς γινομένην, Καὶ οὐκ ἔγνωχάς με; β΄. Ἐπειδὴ γὰρ σάρχα περ!έχειτο, διὰ τοῦτο εἶπεν, Οὐκ ἔγνωχάς με. Εἶδες τὸν Πατέρα; Μὴ ζήτει πλέον Ἰδεῖν " ἐν ἐχείνῳ γάρ με ἑώραχας. Εἰ εἶδές με, μηδὲν περιεργάζου" χαὶ γὰρ ἐν ἐμοὶ ἐχεῖνον ἔγνως. Οὗ πιστεύεις ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ Πατρί; Τουτέστιν, Ἐν ἐχείνῃ τῇ οὐσίᾳ φαίνομαι. Τὰ ῥήματα, ἃ ἐγὼ «α.λῶ, ἀπ' ἐμαυτοῦ οὐ «αῶ. Εἶδες ἐγγύτητος ὑπερδολὴν, χαὶ μιᾶς οὐσίας ὑπόδειγμα; Ὁ δὲ Πατὴρ, ὁ ἐν ἐμοὶ μένων, αὑτὸς ποιδῖ τὰ ἔργα. Πὼς ἀπὸ ῥημάτων ἀρξάμενος, ἐπὶ τὰ ἔργα ἦλθε; Τὸ γὰρ ἀχόλουθον ἣν εἰπεῖν, Αὐτὸς λαλεῖ τὰ ῥήματα“ ἀλλὰ δύο τίθησιν δ.- ταῦθα, περὶ διδασχαλίας χαὶ σημείων ἣ ἐπειδὴ χαὶ τὰ ῥήματα ἔργα ἦν. Πῶς οὖν αὐτὸς ποιεῖ; Καὶ μὴν ἀλλαχοῦ φησιν" Εἰ μὴ ποιῶ τὰ ἔργα τοῦ Πατρὸς μου, μὴ πιστεύετέ μοι" πῶ: οὖν ἐνταῦθα τὸν Πα- τέρα φησὶ ποιεῖν; Τὸ αὐτὸ τοῦτο δηλῶν, ὅτι οὐδὲν μέσον Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. Ὃ δὲ λέγει, τοῦτό ἐστιν" Οὐχ ἂν ἄλλως ἐποίησεν ὁ Πατὴρ, χαὶ ἄλλω; ἐγώ " καὶ μὴν ἀλλαχοῦ χαὶ αὐτὸς χαὶ ὁ Πατὴρ ἐργάζεται, λέ- γων" Ὁ Πατήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται, κἀγὼ ἐρ- γάζομαι" ἐχεῖ μὲν τὸ ἀπαράλλαχτον τῶν ἔργων, ἐν- ταῦθα δὲ τὸ ταὐτὸν ἐνδειχνύμενος. Εἰ δὲ ἡ πρόχειρος τῶν λέξεων ἔμφασις ταπεινότητα ἐμφαίνει, μὴ θαυ- μάσῃς. Πρότερον γὰρ εἰπὼν, Οὐ πιστεύεις, τότε τοῦτο ἐφθέγξατο δειχνὺς, ὅτι ὑπὲρ τοῦ εἰς πέστιν 8. ΔΙΟΤΟΙ εἰ χαὶ τοῦτο ἀδυνήθη. 516 66 840., αὐτό ΒΟΠ ἰιαθοῦαι Μοιι Ενιτ.
αὐτὸν ἀγαγεῖν οὕτως ἐσχημάτισε τὰ ῥήματα. Τὰς γχο χαρδία: αὐτῶν ἐνεδάτευες. Πιστεύετε ὅτι ἐγὼ ἐν