ἄλλο τι φθέγξασθαι αὐτόν. Τὸ δὲ, Ἐκ τοῦ ἐμοῦ 1ήψε- ται, ἧτοι ἐχ τοῦ χαρίσματος τοῦ εἰς τὴν σάρχα τὴν ἐμὴν ἐλθόντος, ἣ ὅτι ἀπὸ τῆς γνώσεως, ἧς χαὶ ἐγὼ ἔχω, οὐχ ὡς δεόμενος, οὐδὲ ὡς παρ᾽ ἑτέρου μαθὼν, ἀλλ᾽ ὡς μιᾶς οὔσης καὶ τῆς αὐτῆς. Καὶ διατί οὕτως εἶπε, [465] καὶ μὴ ἑτέρως; Ὅτι οὐδέπω τὸν περὶ τοῦ Πνεύματος ἤδε- σαν λόγον. Διόπερ ἕν χατασχευάζει μόνον, ὥστε πιστευ- θῆναι αὐτὸν καὶ δεχθῆναι παρ᾽ αὐτῶν, χαὶ μὴ σχαν΄ αλι- σθῆναι. Ἐπειδὴ γὰρ ἔλεγεν, Εἷς ἐστιν ὑμῶν ὁ διδά- σκαιῖος ὁ Χριστὸς, ἵνα μὴ νομίσωσι παραχούειν ἐκείνῳ 5 ΑἸΙΙ ἐπὶ τοῦ βήματος. «ἃ 1} προεῖπε.
πειθόμενοι, Μία ἡ ἐμὴ καὶ ἐχείνου διδασχαλία ἐστίν " ἐξ ὧν ἔμελλον ἐγὼ διδάσκειν, ἐχ τῶν αὐτῶν χαὶ αὑτὸς ἐρεῖ. Μὴ δὴ νομίσητε ἕτερα εἶναι τὰ ἐκείνου " χαὶ γὰρ καὶ ἐκεῖνα ἐμά ἐστι, καὶ τὴν ἐμὴν συγκχροτεῖ δόξαν. Ἔν γὰρ θέλημα Πατρὸς, καὶ Υἱοῦ, χαὶ ἁγίου Πνεύματος. Οὕτω καὶ ἡμᾶς εἶναι βούλεται λέγων. Ἵνα ὦσιν ὃν, καθὼς καὶ ἐγὼ καὶ σὺ ἕν ἐσμεν.
δ΄. Οὐδὲν γὰρ ὁμονοίας ἴσον οὐδὲ συμφωνίας" ὁγὰρ εἷς, πολλοστὸς ἔστιν οὕτως. Ἂν γὰρ ὀμόψυχοι ὧσι δύο ἣ δέκα, οὐχ ἔτι εἷς ἐστιν ὁ εἷς, ἀλλὰ δεκαπλασίων ἕχαστος αὐτῶν αίνεται, χαὶ εὑρήσεις ἐν τοῖς δέχα τὸν ἕνα, χαὶ ἐν τῷ ἑνὶ τοὺς δέχα. Κἂν ἐχθρὸν ἔχωσιν, οὐ τῷ ἑνὶ προσέαλὼν, ὡς τοῖς δέχα προσδαλὼν, οὕτως ἁλίσχεται. Οὐ γὰρ ὧφ' ἑνὸς βάλλεται μόνον, ἀλλ᾽ ὑπὸ τῶν δέχα στομάτων. ᾿Ηπόρησεν ὁ εἷς, ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἔστιν ἐν ἀπορίᾳ " τῷ γὰρ μείζονι μέρει, «ουτέττι, τοῖς ἐννέα, εὐπορ:ΐ, χαὶ τὸ ἀποροῦν συσχιά-ξεται μέρος. τὸ ἔλαττον, διὰ τοῦ 8 πλείονο; τοῦ εὐπο. ροῦντος. Ἕκαστος τούτων εἴχοσι χεῖρας ἔχει, χαὶ εἴ- χητι ὀφθαλμοὺς, χαὶ πόδας τοσούτους. Οὐ γὰρ τοῖς ἑαυτοῦ μόνον ὀφθαλμοῖς ὁρᾷ, ἀλλὰ χαὶ τοῖς ἑτέρων, οὐ κοῖς ἑαυτοῦ βαστάζει ποσὶν, ἀλλὰ χαὶ τοῖς ἑτέρων " οὐ ταῖς ἑχυτοῦ χερσὶν ἐργάζεται, ἀλλὰ χαὶ ταῖς ἐχείνων. Ὑυχὰς ἔχει δέχα " οὐ γὰρ αὐτὸς ὑπὲρ ἑαυτοῦ μάνον, ἀλλὰ καὶ ἐχεῖναι ὑπὲρ αὐτοῦ μεριμνῶσιν. Εἰ δὲ καὶ ἑχατὸν γένοιντο, τὸ αὐτὸ ἔσται πάλιν, χαὶ ἐχταθήσεται τὰ τῆς δυνάμεως.
Εἶδες ἀγάπης ὑπερδολὴν, πῶς ἀκαταγώνιστον ποιεῖ τὸν ἕνα χαὶ πολλαπλασίω; πῶς ὁ εἷς καὶ πολλαχοῦ δύ- ναται εἶναι; ὁ αὐτὸς χαὶ ἐν Περσίδι χαὶ ἐν Ῥώμῃ; χαὶ ὅπερ φύσις οὐ δύναται, ἡ ἀγάπη δύναται; Τὸ μὲν γὰρ αὐτοῦ ἐνταῦθα ἔσται, τὸ δὲ ἐχεῖ “ μᾶλλον δὲ ὁλόχληρος ἐνταῦθα, χαὶ ὁλόχληρος ἐκεῖ, Ἐὰν οὖν χιλίους ἔχῃ φί- λους ἣ δισχιλίους, ἐννόησον ποῦ πάλιν ὑπερδήσεται τὰ «ἧς δυνάμεως. Ὁρᾷς πῶς αὐξητικὸν ἡ ἀγάπη; Τὸ γὰρ θαυμαστὸν τοῦτό ἐστι, τὸ χιλιοστὸν ποιῆσαι τὸν ἕνα. Τίνος οὖν ἕνεχεν οὐ χτώμεθα τὴν δύναμιν ταύτην, χαὶ ἐν ἀσφαλείχ καθιστῶμεν ἑαυτούς; Τοῦτο δυναστείας χαὶ πλούτου χρεῖττον παντός" τοῦτο ὑγείας, τοῦτο αὐτοῦ τοῦ φωτὸς πλεῖον " τοῦτο εὐθυμίας ὑπόθεσις. Μέχρι τίνος εἰς ἕνα καὶ δύο περιιστῶμεν τὴν ἀγάπην; Μάθε χαὶ ἐξ ἐναν-τίας τὸ πρᾶγμα. "Ἔστω τις μηδένα φίλον ἔχων, ὅπερ ἀνοίας ἐστὶν ἐσχάτης (μωρὸς γὰρ ἐρεῖ" Οὐχ ὑπάρχει μοι φίλο;) " ὁ τοιοῦτος ποίαν ζήσεται ζωήν; Κἂν γὰρ μυ-ριάκις ἣ πλούσιος, κἂν ἐν ἀφθονίᾳ χαὶ τρυφῇ, κἂν μυρία ἀγαθὰ χεχτημένος, πάντων ἔρημος χαὶ γυμνὸς χαθίσταται ς. Ἐπὶ δὲ τῶν φίλων οὐχ οὕτως, ἀλλὰ χἂν πένητες ὦσι, τῶν πλουσίων εὐπορώτεροι τυγχάνουσι" καὶ ἄπερ αὐτὸς ὑπὲρ αὐτοῦ οὐχ εἰπεῖν ἐπιχειρεῖ, ταῦτα 5 Μοηϊί., μέρει" τὸ δὲ ἔλαττον διὰ τοῦ. ϑαν Πἰδηαπὶ ἸοοιἸοηθπὶ Τοοδρίπηιβ. ἰὐριτ. Μ Δυναστείας χαί ἀξεδὶ ἴῃ αυϊδυδύδπι. ς Δ καθέστηχεν.
5. ΖΟΑΝΝΙΒ. ΟΗΚΥΒΌΒΤΟΝΙ ΔΆΟΙΗΕΡ. ΟΟΝΒΤΆΝΤΙΝΟΡ.
ὁ φίλος ἐρεῖ" καὶ ὅσα οὐ δύναται ἑαυτῷ [464] χαρίσα- σθαι, δι᾽ ἑτέρου δυνήσεται, καὶ πολλῷ πλείονα, καὶ πάσης ἡμῖν ἔσται ἀπολαύσεως καὶ ἀσφαλείας ὑπόθεσις. Οὐ γὰρ ἔστι παθεῖν χκαχῶς ὑπὸ τοσούτοις δορυφόροις φυλαττόμενον. Οὐ γὰρ τοιοῦτοι τοῦ βασιλέως οἱ σω- ματοφύλακες ἀχριδεῖς, ὡς οὗτοι. Οἱ μὲν γὰρ. ἀνάγ- χῃῇ καὶ φόδῳ ἃ τὴν φυλακὴν ἐπιδείχνυνται, οἱ δὲ εὐνοίᾳ χαὶ ἀγάπῃ" πολλῷ δὲ φόδου τυραννιχωτέρα αὕτη. Κἀκεῖνος μὲν τοὺς φύλαχας αὐτοῦ δέδοιχεν, οὗτος δὲ τούτοις μᾶλλον ἣ ἑαυτῷ θαῤῥεῖ, χαὶ διὰ τούτους οὗὖ- δένα τῶν ἐπιδουλενόντων δέδοιχεν. Ἐμπορευσώμεθα τοίνυν τὴν ἐμπορίαν ταύτην, ὁ πένης, ἵνα τῆς πενίας ἔχῃ παραμυθίαν" ὁ πλούσιος, ἵνα τὸν πλοῦτον ἐν ἀσταλείᾳ γεχτημένος ἦ᾽ ὁ ἄρχων, ἵνα μετὰ ἀσφαλείας ἄρχῃ ὁ ἀρχόμενο:, ἵνα εὐμενεῖς ἔχῃ τοὺς ἄρχοντα;. Τοῦτο ἡμε-ρότητος ἀφορμὴ, τοῦτο πραότητος ὑπόθεσις, Ἑπεὶ καὶ “ἐν τοῖς θηρίοις ἐχεῖνα μάλιστά ἐστι χαλεπὰ καὶ ἀτίθασσα, τὰ μὴ συναγελαζόμενα. Διὰ τοῦτο πόλεις οἰχοῦμεν, χαὶ ἀγορὰς ἔχομεν, ἵνα ἀλλήλοις συγγινώμεθα. Τοῦτο καὶ Παῦλος ἐχέλευσε λέγων " Μὴ ἐγκαταιμπκάνγογτος τὴν ἐπισυναγωγὴν ἑαυτῶν. Οὐδὲν γὰρ οὕτως ὡς μόνωσις χαχὸν, χαὶ τὸ ἄσπονδον καὶ ἀπρόσιτον. Τί οὖν οἱ μονα-- χοὶ, φησὶ, χαὶ οἱ τὰς χορυφὰς τῶν ὁρέων χατειληφότες; Οὐδὲ ἐχεῖνοι φίλων εἰσὶ χωρὶς, ἀλλὰ τοὺς μὲν ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς ἔφυγον θορύδους, πολλοὺς δὲ ἔχουσιν ὁμοψύχους, καὶ ἀχριδῶς ἀλλήλοις συνδεδε μένους" χαὶ ἵνα τοῦτο χατ-ορθώσωσιν, ἀνεχώρησαν. Ἐπειδὴ γὰρ ἡ τῶν πραγμά-τῶν φιλονειχία πολλὰς ποιεῖ τὰς ἔριδας, διὰ τοῦτο ἐχ μέσου γενόμενοι τὴν ἀγάπην γεωργοῦσι μετὰ ἀχριδείας πολλῆς. Τί οὖν, εἴ τις μόνος εἴη, φησὶ, χἀχεῖνος μυρίους ἔχει φίλους;; ᾿Εγὼ μὲν γὰρ βούλομαι, εἰ δυνατὸν, χαὶ συνδιατρίδειν ἀλλήλοις εἰδέναι" τέως δὲ μενέτω “ τὰ τῆς φιλίας ἀχίνητα. Οὐ γὰρ ὁ τόπος ποιεῖ’ τοὺς φίλους. Πολ» λοὺς γοῦν ἔχουσι τοὺς θαυμάζοντας" οὐχ ἂν δὲ ἐθαύμα- σαν, εἰ μὴ ἐφίλουν. Καὶ αὐτοὶ πάλιν ὑπὲρ ἁπάσης εὖ- χονται τῇ; οἰχουμένης, ὅπερ μέγιστον φιλίας ἐστὶ τεχμή-ριον. Διὰ τοῦτο χαὶ ἐν τοῖς μυστηρίοις ἀσπαζόμεθα ἀλ-λήλους, ἵνα οἱ πολλοὶ γενώμεθα ἕν" καὶ ἐπὶ τῶν ἀμνή-των χοινὰς ποιούμεθα τὰς εὐχὰς, λιτανεύοντες ὑπὲρ γοσούντων, χαὶ τῶν χαρπῶν τῆς οἰχουμένης. χαὶ γῆς χαὶ θαλάττης. Ὁρᾷς πᾶσαν τῆς ἀγάπης τὴν δύναμιν; ἐν ταῖς εὐχαῖς; ἐν τοῖς μυστηρίοις; ἐν ταῖς παραινέσεσι; Τοῦτο πάντων αἴτιον τῶν ἀγαθῶν. Ἂν ταύτης ἐχώμεθα μετὰ ἀκριδείας, χαὶ τὰ παρόντα χαλῶς οἰχονομήσομεν, καὶ πῆς βασιλείας ἐπιτενξόμεθα᾽ ἧς γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπι-τυχεῖν, χάριτι καὶ φιλανθρυνπίᾳ τοῦ Κυρίον ἡμῶν Ἴη-σοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ χαὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ἃ Καὶ ςόδιρ δεοαδϑὶϊ 6 841]. οἱ εοιά. οι. 4 ΑἸ᾿ΐ τέως μενέτω.
[465] ΟΜΙΔΙΑ Οθ'.
Μιχρὸν, καὶ οὗ θεωρεῖτέ κ με’ καὶ πάλιν μικρὸν, καὶ ὄψεσθέ μι, ὅτι ὑπάγω πρὸς τὸν Πατέρα. Εἶπον οὗν ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ πρὸς ἀ.1.:ήλους" Τί ἐστιν ὃ λέγει, Ητπχρόν; καὶ τὰ ἑξῆς.
α΄. Τὴν ὀδυνωμένην ψυχὴν καὶ ὑπὸ ἀθυμίας χατεχομένην πολλῆς οὐδὲν οὕτως εἴωθε χαταδάλλειν, ὡς τὰ τὴν λύπην τίχτοντα ῥήματα στρεφόμενα συνεχῶς. Τί δήποτε οὖν ὁ Χριστὸς εἰπὼν, Ὑπάγω, καὶ, Οὐκ ἔτι 1ταλήσω μεθ" 5. ΑΠΠῚ μικρὸν, οὐκέτι θεωρ.
᾿ ὑμῶν, συνεχῶς τὰ αὐτὰ στρέφει, λέγων Μιχρὸν, καὶ οὐκ ἔτι θεωρεῖτέ με᾿ χαὶ, ὍὍτι ὑπάγω πρὸς τὸν πέμ- γψαντά με; Ὅτε γὰρ αὐτοὺς ἀνεχτήσατο διὰ τῶν περὶ τοῦ Πνεύματος λόγων, τότε πάλιν αὐτῶν χαταδάλλε: τὰ φρονήματα. Τίνος οὖν ἕνεχεν τοῦτο ποιεῖ; Βασανίζει τὴν διάνοιαν, καὶ δοχιμωτέραν ἐρτάζεται, καὶ συνεθίζει χαλῶς αὐτοὺς ἐν τῇ τῶν λυπηρῶν ἀχροάσει γενναίως ἐνεγχεῖν αὑτοῦ τὸν χωρισμόν. Οἱ γὰρ ἐν τοῖς ῥήμαϑι τοῦτο μελετήσαντες, ἔμελλον καὶ ἐν τοῖς πράγμασιν αὐδὸ ῥᾳδίως οἴσειν λοιπόν. Εἰ δέ τις ἀχριδῶς ἐξετάσειε, »πιὶ ᾿ δοεϊρίαϊιγ 80 εἶθ, πδὸ βοϑπα!σοπίιγ. πα δηΐην εἰἢ- χορ: ἔπαε εεἰ Η πρίείεν νεεῖον ΟἠγίδιιἜ (ΜαμΙ,. 45. 8}; 88 ρυϊαγεπὶ ΟἸιγίβιο ἤθε μᾶθογα βάθι, οἱ ἐ{ εγοάσγοηϊ, ὑπὸ 68ὲ, ἱπαυΐ!, οἱ πρὶ οἱ "15 ἀοοιγῖμ; εχ ἰϊβ ἡ: ἐθὸ ἀϊοίυγαϑ ἜγΆμ, 6Χ ἰἰδέίθιν οἱ ἰρε6 ἀέσει. Να ρμιει 4 δἰΐα δὶν {10 ἀϊοὶ; πδὴ 1|18 πρϑὰ δύμι, πιθᾶπι-46 φ!ονίαπι οσοἰουγανί, ὑπ ϑοΐπε δοὶ γος Ῥαιγὶδ, ΕἸΜΙ, εἰ δρί για βαποιὶ, ΜᾺ δὲ 08 6886 Υ ἀΐο δ η8: ὕι εἶπ! μππθα, εἰσμ ἐ00 δι ἴμ ππαρὶ ἐμνμ ( δοαη.
4. (οπεοτάϊ δοππηι. ---ο ΝΊΪΗΙ δηΐπι ΡΥ οοπεογάϊα δἱ ςοηβϑιβυΐ ΠΠῚ5 δ ἷπὶ δ τὰ ΡῈ Χ 6δὶ. δὶ οπίμὶ εοποογάδδ β'ιῖ ἀπὸ νοὶ ἀθοθπὶ,, πο ϑιμ 115 αυϊδαυὰ πὰ οδί: βοὰ ππυκαυΐδ4!8 Θογυιῃ ἀδουγίοχ οτὶ!, οἱ ἱμνοπὶδβ ἴω ἀθοθπὶ {Π 1: ππυπι, οἱ ἰῃ ὑπὸ ἀδοοιῃ ᾿Π|05. 5: ἰηϊπνίσιπι Βαθοδηΐ, πο αμε8, υπὶ ΚΒ ἀΘΓΘΙΙΓ, εὐ αιναδὶ ἀδοοιη αθϑγεδδυγιδ,, ΥἱποϊυγΓ. ΝΟη δΘπΐπι ἢ) ᾿0 ἰδηίυπι, 56 ἃ ἀδδοη ἱπιροιϊυγ. ᾿μάΐψοῖ ὑηὺυδ 7 δ ποη ἐμ δβαβίν!θ 65; ΠδΠλ᾿ ΠΙΔΪΟΓΘ ρΑΥΙΘ., ΠΟΠΙΡΘ πόνοπὶ ἀἰογυι ἀϑαηάαϊ, οἱ ρῶγδ 1114 ἀοἤᾳίδιβ ᾿δρί τιν, μΐνον 4 απιρίΐογθ. ϑίαῊ] δογυπὶ νυ χίἱ πϑπν5 [Δ- Ἰνόπι, υἱκίπιΐ οουϊοβ, ρε85 ἰοιάοπι. ΝΟ διι}8. 6510} πιράο ὁοι τοβρίοἰί, δα οἱ δ ογυη, π66 5115 [3 - ἱπιη αϑίδι ρου θυδ, ΒΕ 6 5ι5 Β0}1Ππὶ "ηϑηΐθ08 ΟρΡΟΓΑΙΌΓ, ξοἀ οἱ αἸδιἶβ. Απίῃι25 ἀδοϑῖη Ποϊοὶ: ΠῸὄΝ δι δὶ ἢ}.80 ΘΝ διὰ εὐγαὶ, δοὰ οἱ Ἀ}ἢ 4ι0η86. 51] τοῦῸ 66 -ἰῶῖ οὐδαμῖ., ἐκ δπὶ οοιἰπρογεὶ,, οἱ υἱγίυδ δθζο-Τουγ.
Οατϊαἱἶα ἐχοοί[ἐπέϊα. ---- ὙἹἀ δι ν᾽ οατίίαι15 ὁχοοῖϊθη-τἰϑῖη, φυοπιοῦο ὑπύπὶ γε δι ᾿ποχροσηθὈ Ἰοιη οἱ πιο]-εἰμι οαπὶ ἢ φυοπιοάο ὉΠ ροδϑὶὶ δι! 6556 οἱ ἰῃ ῬεΓ-οἰά6 οἱ Ἀοπμο 7 Οποὰ πθοη ροίαϑὶ πδίυτα,, ἰᾳ ἀϊϊοοιίο Ροίεβί. ἤὼγβ Πυΐρρ6 6.115 ᾿εἶς δῦ, ρᾶγ8 ΠΠ}|6; ἰπ)0 ἰ0-1019 εἷς, τοΐι5 ᾿ΠΠ|6. 81 νδγῷ πη} 6 δἶνα υ15 τη} 6 δι θη 5 μαῦεαι, οοπβίἀετγα ἴῃ 4ιυϑη!απὶ δὲῖ ρεγυομίυγυδ ροί6-βία! θην. Υἰθον᾽ φυληίιμ ὁ! οοιἰο δυκπιοπίυι οἰ εἰαί, Δυὰ φαΐ γα 6 δϑι., ηποὰ ὑδὰ8 πε} }6 οἰβοία! Ὁ. Οὐγ ογξο πο ἰδρίιπι που 8 μοϊοπίαι 6 πὶ οομίογ 9.» Π60 ποὺ ἰῃ βοουγίία!α οομδιϊυς Π1ος ροϊομιία εἰ ἀϊν 118 φυϊδυςι οί ργκιδμι 5 δδι; μος ναϊδιυάϊπα,, πιο. ἰρθδ [πο 6 1815 651; μο6 [αἰ ἀγξυπιοηίθ!η. υϑᾳιδηνο ἰδ ὑπο εἰ ἀυοῦε5 ἐΘοιοη δεν οἰγουπιβοτίυθ» "1.8 ἢ Εχ συπίγωγίο Γεῖη τὐΐδοθ. δι. αυϊδρίαπι ουὲ μα υἹη Πδδαϊ ἀππΐοιπι, φιοὰ δχίγθιηδ 6ϑὶ δηισῃ (ἰϑιυυβ δνθ ἀΐοεὶ, Νοὺ οδὲ πη] διη]68 } 1 μυ)υϑιηυΐ "οι ο αυδην ἀποαὶ νίϊϑηι ἢ (υϑαννίβ ον ἷπὶ εἰιἰδοίπιυβ δ'ῖ, φιδιννὶδ ἐπ γογαπὶ δυρία οἱ ἀοἰϊ- εἰΐδ, φυδηννὶδ ᾿"πΠΘΡΔ ΟΝ ροβϑιθη8, πυΐὰῃ5 ργυγ- -.--.------..- ΣΥΕΒΙΕΈΜΕΗΡ ΠΝ ΤΕΣΣΉΆΤΙΣ ΙΝ ἸΟΆΝΝΕΝ ΠΟΝΠ},.. ΕΧΧΙΧ. 2...ΠΧΧΥ͂ΡΠΙ.
5ι}5 ὁδιδγιι 88 δὶ. ἴῃ Ἀπη}0 18. ΠΟῊ δα: δἴνὶ δινίνν ΡΔΉΡΘΓαΒ δἰνί,, αἰν! 118 δι ΘΡΙΙΟΠ ΟΓ65: οἱ ημὰ ᾿Ρ56 ριῸ 5δῖψϑο ὁὀΐξεγα ποῖ αυάοὶ, απηΐουδ ἀϊδεῖ: 118 δἰ δὲ ργιξβίδρε πεηὐυδὶ, ρῈῪ δἰἕνιπι ροίοτί:, ἱπιο ἰοηζα Ρ᾽υγα, δίηι8 δὶς οἱ νοϊρίσι 8 οἱ κβδουγλ08 πο 8 οπι-88 ογἷ(. Νϑὸ μοϊδει ᾿βδί ᾳυϊὰρίε πὶ τηδὲ} δεοίογα χη τοί 5210} } || 090}5 εἰπρίίυγ. Νοημ6 δεΐπνη τοσὶΐ και ς} 169 [8 νυἱχί 68 οἱ αἰ φαπίθβ ϑιπ, εἱ ἰδιϊ, ΗΠ] ΠΆΠΊΠΙ6 πὸ-ςαδο ίδια οἱ πηοῖυ ἀυοι! οὐϑιοάϊηηι, ἢ Ὀαπουυ δι οἱ ἀἰ!οσιίοπα: Δπιογῖ8. ϑυΐοπι ἰυη 6 ΠΙΏΟΓ νἷβ δῖ, 4ύϑιη {ἰπιυΓῖ8. [116 ουκίοι)65 5005 τποι}, Πἰς 118 πιὰ-Εἰβ χυδιν 5,1} Π61, οἱ 1ν]5 05. ποπιΐηθιη ἰποίἀΐδιο-ΓΟ (υγιιἱὐδι. Η5. ΘΓΘῸ πΙΘΓΟΘ8. πο ΐ8 ΟΟΟΥΡΑΓΘΊΝΒ: ῬϑΉΡΟΓ, τὲ ἴῃ ρϑιιραγίαια σοηϑοϊα! 6 πη ᾿Δ οι; ἐσ γ65., πὶ αἰν[ε]25 'π υ10 ΠΡ 68] ἢ ρυ πο ρ5., υἱ οαπὶ δϑυυγίίαι 6. ἐπηρεγοὶ; Βυ 105, αἱ Ὀδπόν 08. ᾿αθοϑι Ργἰποῖρεβ. το Βαμονοϊθη!, ᾿ς πιδηδυοιιάιη!β ΟΟΟΆ510 ὁδί. ΝἕΠη ἔπ 6Γ ἴογα5. 10 τη χίπιο δον οἱ ἐμέ γδ οί 65 δι ἢ], ἡπα5 πο} ἴῃ δγαδοπι σοδιμ!, Προ υγὶνο5 ἱνουϊ 5, [υτὰ Πα δπλι5, αἱ ἀπ γογβοηυνγ. [ἃ Ῥλυϊυ5 δὶ ἀΐεοης, Νόη ἀδϑοτεπίδδ οοἰ δοιϊϊοπέηι π0- δίγαπι (Π εὗν. 10. 45). ΝΙΒΙ1 πίνῃ ροὴι5 βοϊ υμΐπα,, ας δοοίοιδι 8 οἱ δα 5 ργίνϑιίοπθ. εἶ ὄρ πηοηλολιὶ, ἱπαιΐαβ, οἱ ἡ φυΐ οπδυπιηδ πιοῃιιπι ὀσσηρδμι ΝΘ. αι 1} νδοϑηῖ δι ΐεβ.; βαὰ ἀπ (οὶ τὐππυ] 5 (πίον, 1Π1058 Δ ηΐ βοοίοβ, οἱ διπογίς υἱποι!] 9 ΘΟΗ] πηεῖος ’ 4υοά υἱ ΔΞβοαΠ ΓΘΩΠΌΓ, 5οσεβϑβογηηΐ. ("8 Θεΐπὶ Π6- ξοιϊογαμι οομίομἰοη68 πι|[38 ραγίσι! τἷκαβ: ἰ 00 βειθάδθηϊοβ, ἀἰδοιΐυποιη δεειγδιϊϑδίπθ εοϊμῖ. Εἰ αυϊά, ἱπαιο8, 5ἱ 118 80105 εἰξ, πιπὶ πη ΟΓΟ 8 [)4-- Ἰνεθῖ1 διηΐοοϑ Εφο οαγία νϑί!απι, οἱ ἤατὶ μοββοῖ, υἱ οἰΐδιι δἰ πη} νογβαγὶ Πσογοὶ: ἰμίογὶ πὶ γογυ ΠΓΠΙᾺ 12 -ποδὶ διπ οἰ ἴα. Νοη διΐπι ἰο 5 διπίςοβ ἰδοῖῖ. Μυ 05 {Π| μδθοηι Ἰαυιμίογαβ, ψιΐ πῃ ἰδ ναγεπὶ:, ὨΪδ᾽ Δπιλγοιί. Εἰ ἰρβὶ γυγϑυνι γΓῸ ἴθ10 οΥἶνα ργδοιπίαγ, ποι τπαχὶ- τῶῖην 6:1 δι οἰ 18 ἀγσυιηδιτη. [460 [ἢ ἐπ γε! οὶ ᾽ν Π0 5 τηυΐυο δι! δου! πνΓ (4), αὐ αν 1} ὑπ αμν Οὔ οἰπΓ: οἱ ργὸ π0Ὴ ἰπἐ ἰ2ι15 σον 65 δα ἤπυ8 ᾿Γδοα5., Ῥγὸ ἰηῆγινδ, "ΓῸ οΥἱθ (γον 8., ΡΓῸ (δγγα οἱ πιηγί, Υἱάειν᾽ τοίδνν ἀ!οοιΐοιβ νἱπη, ἴῃ, ὁγαιοεδε8, ἴΠ τη Υ- β[ογ 5, ἴα δι οι ον θυ5 7 06 θην) 651 ΘΆΝ54 νοπογιιη δὶ μεὶς αἰ θοῦ ἔπ γοαπη5., ρΓαβοη 18 τϑοῖθ δι} δι} Δ) πλη5., οἱ ΓΟΘΏΙΙΠ φΟΠΒΘ]ΉΘΗΙΓ: χιοὰ υἱἱμδπὶ Οπη65. τἀ ἰεοαηιογ, γαῖα οἱ "θη ΐρηΐ- ἴα16 Ὀονιὶηὶ πυδινὶ δάσο ΟἸνγΙβε!,, μὸγ αυθπ εἰ οπη 410 Ραιγὶ εἰογία., πβιηια βλποίο ϑρί γα, ἦν βιθου! δΒιδουϊογυπι. ΑἸποῆ. (α) 1" πιγδιονὶῖ5 (Ἱν ἰδιϊδοΐ 58 πιαϊαο ἀπιρ!οοιουδηίεν, ΗΟΜΊΠΙΑ ΕΧΧΙΧ.
(λρ. 16. νυ. 16. Μοάίϊειπι, εἰ ποπ υἱα εὐ 8 πιὲ: οἱ ἡζογππι πιοάϊσιιν, οἱ υἱάου πῆς πιο, φιῖα υααο πά ἴα- ἐγρηὶ. 1. Ὠίαογιμί ἐγ γ0 ἐς αἰδοὶρειἷδ ἐἶεια αὐ ἱπυΐσεμηι Σ Οε"ἱά 6δὶ ἰιοο χιοά αἰεὶ, ΜΗ οὐΐειιπι 7 οἷο.
4. θοϊδινίθιν οἱ ιγἰβι εἴ αδοίαπι απίιηιπι ᾿ [12 ἀ6-7Ἰοθιὸ 8ο]οῖ, α {τ δι γ γθρο ἃ σογθὰ πιογογθιῃ ας τομεϊα. Οὐ δύο ΟΠ εἰβέυδουπὶ ἐἰχίββει, γαώο, οἱ, ΝῸνΝ μί-ει οφιαν νοϑίδοκηι, [ΓΘ ΘΒ 6 Γ ἑκος γοροιῇ ἀἰσοι: 370 - ἄϊεπηι, εἰ απ ποη υἱἀ εὐ! πιὰ; οἱ, Ῥαάο πῇ δι πὶ πιϊεῖ! ηι6 7 Οὐυτι οπΐ τη ἢΠΠ08 Ρ6Γ γογθι 46 Θρ ΙΓ δάποῖο γὙδογοδββοῖ, ΓΠΓΘΙ πὶ ἐΠογαμν Ἀπ η!05 ἀο)!οἷ1, ΟἿΓ ογρο ἰὰ (βοΐ 17 Εογουνη ἀπίιπυπι Ἔχρίογαι, οἱ ργυυδιίογοι εἴς Πεῖϊ, οἱ μγοόῦα ἰΠ 5 ἀϑβυδίιοῖ! αἀ 1γίϑιία δυϑ οι ά8, υἱ ἀϊβοοββιην κυυ πὶ σαπογοΣ αἱ (γε 6 [ογαηϊ. Ναιη απὶ δχ υϑγθῖϑ Ἰοὺ πο 811 Γπσγδὴῖ,, γαῖ μ5} [6118 μονῖοα Ἰδιυτ ὁγαηι. Θυοι 9] χιΐϑ δεσυγαῖς ολαπιϊηλυογι, ἰθς ἰρϑυαὶ οοηδοίαιϊο ὁδὶ. φυοὰ ἀΐολί 56 δὰ Ῥδίγεπη ἷγθ. διρη ποδί δηΐπὶ 86 ποη Βδεϊυγυπι,, δε πιογίθιῃ 6).8 6886 ἐγιῃδίαιοιδπι. ΑἸ δι 4μοηι6 οοηδοϊδιίοιιθηι ᾿μδ8:8 παι. Νοη ομὲπν ἰδΐμμι ἀϊχίι, Νοάϊοιπι,, εἰ ΝοΝ υἱ-ἀεὐϊιὶα πιὸ; βεἀ οἱ δὐείιϊι, Αἰ οάϊειμπ, εἰ υἱάεθὶἰς 'η6; ἰμάϊοδιβ 856 γϑυϊυγυπι 6586, οἱ Ὀγουθπὶ ἴο ΓΘ ΒΘραγᾶ- εἰοπαπι, ρεγροιυνιη4ι6 οἰπὶ {18 σοπδογιίι. "06 Ο6Γς 16 ἢ} μοι ἐμ οἰοχογυηι. ὕπάε ἡεγο πηγαί χυϊερίαπι, ηποπιοίο ομην ἐπ [γα πι6Γ διιάΐββεπὶ, ἰἰὰ ἀυ11- τοηὶ 4ιϑδὶ πἰ δυάἑδδοι!. Θπαγο ἜΡ’Ὸ πο ἰμ αἰ] δχ6- ταν! Αὐἱ ργορίογ (γἰ δι ἴδηι, αἱ Ἀγ ίιΓΟΥ; ἰρ88 δηὶπὶ ἀϊεῖογιι οπλἶιπ πιοπιογίδπι οἰ πιϊθα ναὶ; νοὶ ΟὉ εἱς εἴογιμῖν οὐεσυγ δ 6 πὶ, οἱ σοπιγαγία ργοίι 1856 νυ] άθγο-ἴον, αππὸ νόγὰ οοηιγαγία Π0η ΘυΆηϊ. δὲ [6 Υἱ δου ίπιι8, δίαηι,, 4π. να 5 1 οἱ νδβ, φηοιμοῦο 16 νἱ εὐ ίπμι8 ἢ Ἰάδο ὑΐοιι, Νεξοϊνις φιῖά ἰοχμΐίμν. (οι δια ἃ-ἴυγ8 6586}, ἰδ πογεγαμῇ: ἰρηογαθϑηῖ δυίδηι ἰγ51} ΡΑυΪο ρο51 6556 γούϊίπγαν. ἰθὺ ᾿πογαραὶ Π|08 χιοὰ ἀϊοίυτη ποη Ὠύ556η1. Νἅμι οἴη το] ] οἱ ἀθ πλοῦ ἀοειν- ῃϑιη ἢΠΠ}5 γα] πιοπίογ ἱμοιίοαγο, ηυϊά αἱ 20. Ανμδη, απιδη ἀἶοο υοὐὶς, ημῖα ρίογαθ εἰς οἰ βεὐ εἷς νος; ἴῃ μιοτγὶς 80: Πἰςοἱ οἱ εὐποα; πιμνάμα ἀμίδιι φαμάεὐϊι. Οὐ} δἰνὲπὶ οἰ ἰΔ πο ἐπὶ, [Πιο]α ἱπάποδιναιῖγ οἱ ογδθγοι Ὁ ἴρϑυμλ Ν0) ΠΡ ΓΙ 6856, ἀυ ϊφυς ἀγαμὶ,, ἰσιο-᾿ ΤΩΏ165 4} δἰ φιϊποῖγοῖ {ΠΠυ, Μ᾽ οὐΐομηι; αι 116: Ρίο-ταδὶ εἰ βεϑ ς; δε ἰγὶειλἶα σεξῖτα τορι οί ἐπ φαιιάΐμηι.
Πιεεμνγοοιίο ραγιμἷ σοπιμιιΓαίμγ. ---ο θθῖπ 6. μοδέ ιοπὶ οβίοπα! ροϑὶ ιγί δι ἶλπὶ δον υη βαυκ πὶ οδ86 ὁ ᾿πατογθαια [-διὐ αν! μαγ γιπὶ, ᾿ἰρβυπληυο Ὀγονθῆι 6486 [υἱυγυπὶ, [εἰἰἰδιπαυ ραγμοαίιαην, δ νυϊρᾶτθ ἀοουγεῖ! ἀχοπηρίνηι: οἱ αι Αἰ. 91. ΜΙ ΘΓ ομμὶ ρα- τῖι,, ιτὶ δι ίαηι ἰαϑεῖ. ()γυΔ μρΑΓΆθΟ]8 ργορἢοῖα: [γοαυθι-10 υδὶ 51, πιοδΙὉΓυί χι6 ράγίυ5. οἱ οὐ νεῖ σοι ρη-τϑμ165. ἢος. ἀὐΐοιι νὰ} δἰ σαι ἤολγο: 5 (61: ραγιια ἀοίΐϊογοβ ἐμνιἰθιί; δι ραν ἀΟ]0γ δὶ ᾿:ΡΕ:6 ολυκα εἷς οἱ [υἹυγλιη γοβινγοοιομδιη ρου γιθδι5, οεἰ θημεἰ6ιι5-456 ᾿ς ἀὐῖγα ρογί μι] 6556 δἰ π6 6χ ὑἱ6γὸ ἦι 5μίοη-εἰϊάλιῃ σςγ οι Ἰμοδιι ἃς 5] ἀἰσογεῖ, Νὰ τἰγομιίη! φιοιὶ μῈγ πη ἀοἰυγδιι νῸ5 δ) υἱ} 8 ἀπσδιν: πδ πιδίο Γ ἰς μῈ} ἀοίογοπι πιο γ οἰβοίιυγ. ΠΠἰἸς οὐδ τ γϑι μη «ὐἱρίφηι βιιυϊπ ἴσαι, αι 'ρ56 φιυηια μιογ 5 ἀοἷο-Το5 δυϊνογὶὶ, οἱ πόνιμ ποι ΐμθιη γαφαμογαγὶ συ γανοτὶ. Νι αὐχία δυΐδιν δου γἰ δι εἰαπὶ ἰγαῃβίιγαιν, δου ει Ἱποιηογαῖ {Π|8π αὐυΐάθι; ἰδηΐμπὶ ογαὶ δάνοπιίιγαμ ξλυάϊυπι. δ, 65 δηποιῖ5. ουθιΐοθὶ. Αἰαι πὴ ἰά60 ραν οὶ παυϊίετ, αυΐϊὰ νονΐτ ἰοιο ἰπ θα πθσμν,, κα αυΐα οἰ αλίυ5 6ϑί ἰπ8. Νυ πὶ δἱ ἰάθο φιυάεγοι,, μἰ ἰπιμ9- ἄϊγοῖ φιοπιίηυβ 11:6 45: πθη ραγίμη!, (6 4}8 ρα η- εἶνε φιυάδεγοηῖ, ΟΡ Θγθὸ βία Ἰοαιυίιβ αβεΥ Ουΐα δὰ Ἰιος 80] υπὶ υ50}5 δδί δχθπιρῖυ, υἱ οβἰοηάογαῖ ἰοπρογ- ποι 6586 ἀοΐογαπι, φαυ ἢ πὶ νογὸ ραγραδίμαπι; πιογίοιἢ 6586 [γι ϑἰδιϊοηοιι δὰ νἱίαπὶ, Ἰπϑϑιιπῆυα ραγίυβ ἐο-ἰογιν ᾿υσγυιη. Ναας αἰχί!, Ναίιι5 681 ἰδ η8, βοὰ, ἤσοηιο. ΠΙο δυΐπν Γαδυγγθοι οηθπὶ δυδπὶ δυυ νά ϊοαγα νἱ θῖν, οἱ φιοι ποη πιοῦιὶ {Π] ραγίθπι!,, βθὰ Γαβη0 παβοογοίυγ, 160 πη αἰχί!, Ναίυβ οϑὶ οἱ ᾿η[3π5, βαὰ, ἤοπιο πα-(μι δε ἷπ πιιάο, 32. Εἰ νος πμπὸ φιιϊάφηι (τὶ ΞἰΠἴαηὶ ἢα-Βεὐϊιῖα; ἱπεγιιμι ἀμίοπι υἱάοδο τος, εἰ (γἰδι ἴα υϑείγα τεγ-(δίνην ἴῃ σαμάμοπ. Ὠείμἀς ποι ποπ αΠ ΤᾺ ΠΟΥ ΓΌΓΙΙΒ οἷ, 5. ΖΟΑΝΝΙΒ ΟΠΠΥΘΌΘΤΟΝΙ ΑΒΟΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ, ἴῃ!: Εἰ πϑῆιο ἐμά (οἱ ει α τοδὶε. 45 1π Π|4 αἴε πὲ μῸΝ τοραδὶια φείάημαηι. Πεταπι δυΐοπὶ εἰ} αἰ υὰ [15 οοπγηιο!,, φυὴν φιοι ἃ 690 εἰῖ. Τυπο κοἰοι5 πεῖ. Ουϊὰ ἰὴ τωἱι δηίθαν, ΑΪ6 ποπ τοραδὶι6 3 Μεάϊδίοτο Ο8 ποὴ μα δὶ |8., βοὰ βιιπίείει δοίππι ποπιθὲν ργο- ἴογγο υἱ ἰοἰυπι ποείρίαι8; Απιδη, ἀππθη αἶτο πυοδὶδ: εὶ φεϊά γειϊογὶ 6 Ῥωΐγειη πὶ ποινὴπι πιϑο (α). θβισῃαίε πὸ-ταϊηἶβ ροιοϑίδίθπι, δἰηαίάοπι πες υἱβιιβ "ρο γορϑίειδ,, βαὰ ποηνλπλίη τα πίυπν, ἡριὰ Ῥδιγοῖν τη γα 68 γοά ὍΝ] δὐῖοπὶ ᾿ς (ἀοίυπὶ 651} {Π ἀΐοιπι: Ποερίεα αά πιΐπας δογ ει 9 εἰ ἐα ξετυῖδ (εἷς ομπὶ βάμοϊα ἰοφμὶ δέγηιο-πθη ἱμιιπι., δἰ [πέέγϑ ἐπ ποπιΐπο (μὸ εἶσπα. Εἰ σοπομεεμ ἐεἰ ἰοοις αὐΐ ἐταηΐ (Αεἰ. ἃ. 39. 80. 51). 94. ὕεφια πιοίο ποη μειϊειὶς φιάφπαπι (9). Ἐς οδιοηάϊι γιγβιιπν, ἐχροάϊγε μἱ αθδαι,, βἰχυνάσπν πβαᾳι6 τὰ Π ἰοιπρας ἘΝ ροιϊογυμ!; ἰυης δεεϊρίοπι οπιΐα αυπεοιπαθ μειϊογίιι. Νοαη6 διἦμι., Πδθὶ νοϑίβοιπν ἀοΐποορβ ποῖ ΨΟΓΒΆ ΓΗΒ δίτη, μη 6118 τ05 ἀοΓα οἴ 5 [1886: ΠΟΠΊΘΩ που πηΆ]ογὸπὶ ἀμὑἷι νου ὶβ Πἀυείδη.
ᾧ. Οὐπὶ Ἔγρὸ ἀἰοία {ΠΠ οὐδουγίογα 6ββθηὶ, αἷΐ: Φ5. Πο ἱπ γγουογὑυϊῖα ἰοφαμίεα ὁμηι υοὐΐδ. ῬδῊΪ ἤοτγα σμὰ .απὶ πον ἱμ ργουεγὑυϊίς ἰοηιαν υοὐϊα. Ἐτὶ᾿ ἰϑιπρυβ., οἴ οἰ ο8 οἶλγα ἐμ 6} 5 6ι}8.; ἢος 6βὶ, γαϑυγτθοιϊοηὶς (οι. γι15. Τύμο ραϊδιη ἀο Ραϊγο δηηυμθο νο]νβ. Νῆπι αι - ὀγαφίπια ἀΐεθι5 νογβθδίυν Ἰοφυευδιαγ]θδ οἴη δ} }5.., οομ ιν βο ἢ δὶ ΘΧρΡΌΠ6Ι8 6 αυ18 δὰ γοριμπὶ Ὠαὶ ρογιΐ- μοῦδμ (Αεἰ. 1. ὅ. 4). Νυπο οεΐπι πιοίυ οσογγοριί, ἀΐ- οἵἷβ πο διἰιϑιν εῖ8: τας γοβιβοίιδίυπη νἱθθιεδ,, δὲ ανα Ὑογϑατ 68, ρΟίοΓ 18 Πάἀθηῖθγ οπγηΐα ἀΐβοογο; φιΐα Ἰαΐογ νοβ διηαθῖ, οὐ νοβίγα ἀθ πιὰ ἤιίοδ ἤγπιΐοῦ οι. 90. Εἰ νοὴ τοσηϑο "αίγφηι. ϑιΠποἰϊ γοβίγα ἴῃ μι ἀἰϊ!εοιίο 24 ραιροοίϊιη. 97. Ὁ μία νος πιὲ απιπειὶς,, οἰ ἐγειἰἀϊειὶς φαῖα α ὕοο ετὶδὶ. Εχινὶ α Ῥαϊγδ. εἰ νοηὶ ἱπ μπιμάμμι. Πογιηι τοἑπμο πηιπάπηι, εἰ ὑπάο σα ῬαΙΓΡΙΉ. Αἰπη μέ μι ΓαδυΓΡ οἰ οηἰς νογθυ πὶ ΠΟ μΔΓΙΠ 65 601}- 8041} 6586, πδεηοη αιοὰ δινάΐγοηι ἐπὶ ἃ ΡΏΓΘ οχσίνίεβα, εἱ οσοάοπι γοάϊγα, [γοιδηιὸν {14 νογβαί. ΑἹ-ἰογιπὶ οΐπν ρο ἰοουδίιγ,, φυυὰ τοοία ἷπ ἰρδιιπὶ ογοάο--τοηϊ; δἰίογιι, αιοιὶ ἴῃ ἴ0 6586 ἀἐεθογθιῖ. θυδηάο ἰφίτων ἀἰσαῦσι, Ἡδοαάϊοιηι, οἴ ποη υἱἀεϑὶ!ς ηιε; εἰ ηϊο-ἀἴσμηι, εἰ υἱάεὐ ἰδ πϊθ, ἡιτα αἰ αὐ ν 6 οι ἱσπογαυδιι: ὨσΠΟ ΝΟΓῸ ΠΟΙ ἐϊθην. (λυ δυίοπι δἰ φηϊῇοι!, Μὲ πον ἑπιεγτοηαὐ ἧς Νοι εἰϊσει5, Θείσνάε ποδίε Ραίγεμε {μμηιῖ, οἱ, Ή νο ναάϊς (“οαη. 14. 8. εἰ 15. 586 )7 αιυΐα οπι-πὶ σοριίοηα ρμἰαπὶ ογὶ τς, οἰ ογζα νὸβ αἰϊοϊοιυγ ΡΆΙῸΡ δίοιη οἱ ὁφο. ἤος νϑαχίπιθ Π|8 θοπᾶπι δροιῃ πα, ηιυοιὶ ἐϊξοογοηὶ ΓΓο5 86 Ραιγὶ δἰπίοος. [60 ἀΐουμ: 48. Νππὸ εείμιμα ἡμία ποεῖ οπιπῖα. ΥἱΔοη᾽ ηιοπιοήο βοοιην αὔυοίυμι δοΐμ! ἰρβογυπι γαβροηάθγοι ἢ ὲ (α) ἥς Ενδημθι! οἱαυδηῖα ποη Ἰορίιυγ ἀριά ΒΒ., ΠΠ]Πλι γογο βοαμθηια μοσίαἴαγα τἱ ἀθαίιτ, μοδιή αι βαν ας.
(δὴ Ηκδο 510 τιαγίο δου θοῖ! καν 5: οἱ φιίοην μος ἴωσυ ἀοβίἀογαπίαγ, δἱ ἃ ΠΠ υγαγι 5. συνηὶ οπιΐσβα, Οὐδ (6 τα ἐς {Πι: Ἰοαιίλαγ ἐπ ἠοιἰ5: Ηὲ5 ὑδιϑὲς ργσροξιίπινα ὑϑγῦπ σοπίοταις, φια μθπ (ὉΠΐσο5 ποδενὶ ποι δα ίϑοϑιηι!, ΗΟ ἀπίυ πὶ ἢ (πε μλοδοηιὶ οτοημρίανῖνιιδ ΛΟ }0)6 [61 ὶ, σα 604!:6 οϑκομγἑϊαίοινι νιυρηαπὶ πιδοὶ, 406 ἰόαάῖ ἀρροοΐο [οὐ 6 ἰοἰ ρίαν, ρτθνιο-πΐπὶ υοἱο ογαΐμηι ἰ- οογοηι. Ετὰϊ ἐμ ἤθους ἀοοιπηνμ πε αἱ γίμεινα ΟΠ γυδοδιομεῖ ποδίνὶ ἰοσα σοττίφεπάαᾳ οἱ ἐ{ μι 51 Γανς ἐα αἰ φομιὶ ἰφεϊογὶ μεγιαο. Εγλα ὁλωμρίιπι βοχυμὶ, ρα «5 μοχ ὀχ} οδυταΡ, δυγοοίμλιια, αὐτὸ τοῦτο παραμυθία ἐστὶ 5, τὸ εἰπεῖν, ὅτι Πρὸς τὸν Πατέρα ἀπέρχομαι. Τοῦτο γὰρ δηλοῦντος ἦν, ὅτι οὐχ ἀπο- λεῖται, ἀλλὰ μετάστασίς τίς ἐστιν αὐτοῦ ἡ τελευτή. Καὶ ἑτέραν παραμυθίαν αὐτοῖς ἐνέθηχεν. Οὐ γὰρ εἶπε, Μι- κρὸν, καὶ οὐχ ἔτι θεωρεῖτέ με. μόνον' ἀλλὰ χαὶ προσ- ἐθηχε" Μιχρὸν, καὶ ὄψεσθέ με, δηλῶν ὅτι καὶ ἐπανήξει, χαὶ πρὸς ὀλίγον ἔσται ὁ χωρισμὸς, καὶ διηνεχὴς ἡ μετ᾽ αὐτῶν συνουσία. Τοῦτο μέντοι οὐ συνεῖδον. Ὅθεν χαὶ εἰ- χότως ἄν τις θαυμάσειε, πῶς πολλάχις ταῦτα ἀχούοντες, ὡς μηδὲν ἀχηχούτες οὕτως ἀμφιδάλλουσι. Πόθεν οὖν οὐ συνίεσαν: Ἢ διὰ τὴν λύπην, ὡς ἔγωγε οἶμαι (αὕτη γὰρ ἐξέδαλλε τῆς διανοίας αὐτῶν τὰ λεγόμενα), ἢ διὰ τὴν ἀσά-φειαν τῶν λεγομένων. Διὸ καὶ ἔδοξεν αὐτοῖς δύο ἐναντία τιθέναι, οὐκ ὄντα ἐναντία. Εἰ γὰρ ὀψόμεθά σε, φησὶ, ποῦ ὁπάγεις; εἰ δὲ ὑπάγεις, πῶς ὀψόμεθά σε; Διὰ τοῦτο λέ-τουσιν, Οὐχ οἵδαμεν τὶ 1αεῖ. Ὅτι μὲν γὰρ ἀπιέναι ἔμελλεν, ἤδεσαν" ἠγνόουν δὲ ὅτι μετὰ μιχρὸν ἥξει πρὸς αὑτούς. Διὰ δὴ τοῦτο καὶ ἐπιτιμᾷ αὐτοῖς, ὅτι οὐ συνεῖδον τὸ λεγόμενον. Βουλόμενος γὰρ αὑτοῖς ἐμπῆξαι ὃ τὸ περὶ τοῦ θανάτου δόγμα, τί φησιν; Ἀμὴν», ἀμὴν ᾿έγω ὑμῖν, ὅτι κλαύσετε καὶ θρηγήσετε ὑμεῖς " ὅπερ ἦν τοῦ θανάτου καὶ τοῦ σταυροῦ’ Ὁ δὲ κόσμος χαρήσεται. Ἐπειδὴ γὰρ διὰ τὸ μὴ βούλεσθαι ταχέως ἐπέτρεχον τῷ πιστεύειν, ὅτι οὐχ ἀποθανεῖται, εἶτα ἀχούσπαντες ὅτι ἀποθανεῖται, ἀμφέδαλλον οὐχ εἰδότες τί ποτέ ἐστι τὸ, Μικρόν" φησί " Κλαύσετε καὶ θρηγήσετε" ἀ.11᾽ ἡ λύπη ὑμῶν εἰς χαρὰν γενήσεται. - Εἶτα δειχνὺς, ὅτι μετὰ τὴν λύπην χαρὰ γίνεται, χαὶ ὅτι ἡ λύπη τίχτει τὴν χαρὰν, καὶ ὅτι αὕτη μὲν βραχεῖα, [466] ἡ δὲ ἡδονὴ ἀπέραντος, ἐπὶ παράδειγμα ἦλθε χο- σμιχόν" χαὶ τί φησιν; γυνὴ ὅταν τίχτῃ, ἰτὐπὴν ἔχει. Καὶ χέχρηται παραθολῇ, ἧ χαὶ οἱ προφῆται, συν- εχῶς τῇ ὑπερδολῇ τῶν ὠδίνων τὰς ἀθυμίας παραδάλ- λοντες. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν᾽ Ὡδῖνες λήψονται μᾶς" ἀλλ᾽ ἡ ὠδὶς τοῦ τόχου γίνετα: χαρᾶς αἰτία" ἅμα καὶ τὸν περὶ ἀναστάσεως πιστούμενος λόγον, καὶ δειχνὺς τι τὸ ἐντεῦθεν ἀπελθεῖν ὅμοιόν ἔστι τῷ ἀπὸ μήτρας ἀπελθεῖν εἰς λαμπρὸν φῶς " ὡσανεὶ ἔλεγε Μὴ θαυμά- σητε ὅτι διὰ λύπης τοιαύτης ἐπὶ τὰ συμφέροντα ὑμᾶς ἄτω- ἐπεὶ χαὶ ἡ μήτηρ ἐπὶ τὸ γενέσθαι μήτηρ οὕτως ἔρχεται διὰ λύπης. Αἰνίττεται δὲ ἐνταῦθα χαΐ τι μυστι- χόν" ὅτι ἔλυσεν αὐτὸς τοῦ θανάτου τὰς ὠδῖνας, καὶ νέον ἄνϑρωπον ἀπογεννηθῆναι πεποίηχε. Καὶ οὐχ εἶπεν, ὅτι παρελεύσεται ἡ θλίψις μόνον, ἀλλ᾽ οὐδὲ μέμνηται αὐτῆς" ποσαύτη ἡ διαδεχομένη χαρά. Οὕτω καὶ τοῖς ἀγίοις ἔτται. Καὶ μὴν οὐ διὰ τοῦτο χαίρει ἡ γυνὴ, ὅτι ἦλθεν ἄνθρωπος εἰς τὸν χόσμον, ἀλλ᾽ ὅτι αὐτῇ παιδίον ἐτέχθη.
Ἐπεὶ εἰ διὰ τοῦτο ἔχαιρεν, οὐδὲν ἐκώλυς χαὶ ἐφ᾽ ἑτέρᾳ τυναικὶ τιχτούσῃ τὰς μὴ τιχτούσας χαίρειν. Τίνος οὖν ἕνεχεν οὕτως εἶπεν; Ὃτι εἰς τοῦτο μόνον παρέλαδε τὸ ὑπόδειγμα, εἰς τὸ δεῖξαι πρόσχαιρον μὲν τὴν λύτην, δι- ηνεχῇ δὲ τὴν χαράν᾽ χαὶ εἰς τὸ μετάστασιν εἶναι πρὸς ζωὴν, καὶ εἰς τὸ μέγα τῶν ὠδίνων τὸ χέρδος. Καὶ οὐκ εἶπεν, Ἐτέχθη παιδίον, ἀλλ᾽ ὅτι ᾿Αγθρωτος. Ἔνταῦθα Ὑᾶρ μοι τὴν ἀνάστασιν αἰνίττεται τὴν αὐτοῦ, χαὶ ὅτι Οὐχ ἐκείν τῷ ὠδίναντι θανάτῳ, ἀλλὰ τῇ βασιλείᾳ τί- χτετθαι ἔμελλε. Διὰ τοῦτο οὐχ εἶπεν, Ἐγεννήθη αὐτῇ παιδίον, ἀλλ᾽, γεννήθη ἄνθρωπος εἰς τὸν κόσμον. Καὶ ὑμεῖς οὖν νῦν μὲν λυπηθήσεσθε" πάλιν δὲ ὄψο- εἰαι ὑμᾶς, καὶ ἡ λύπη ὑμῶν εἰς χαρὰν γεγήσεται. Εθἰτα ὅτι οὐχ ἔτι ἀποθανεῖται δηλῶν, φησί Καὶ οὐδεὶς αὐτὴν αἵρει ἀν᾽ ὑμῶν. ᾽ν ἐχείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἐμὲ οὐκ ἃ Δ"Π παραμνθίας ἐστί. Ρ ϑὶς τεεῖς 858 [}. εἰ οοὐϑ. 1 ροθα-10 ἐχπλῆξαι. Ενετ.
ΙΝ ΦΘΟΑΝΝῈΜ ΠΟ. ΧΧΙΧ. ἃ]. ΕΧΧΥ͂ΠΙ.
ἐρωτήσετε οὐδέν. Πάλιν οὐδὲν ἄλλο χατασχευάζει διὰ κούτων, ἢ ὅτι ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ἐστι. Τύτε γὰρ εἴσεσθε πάντα λοιπόν. Τί δέ ἐστιν, Ἐμὲ οὐκ ἐρωτήσετε; Οὐ δεήσεσθε “ μεσίτου, ἀλλ᾽ ἀρχεῖ τὸ ὄνομα μόνον εἰπόντας πάντα λαδεῖν. Ἀμὴν», ἀμὴν Λέγω ὑμῖν, ὅτι, ὅσα ἐὰν αἰτήσητε τὸν Πατέρα ἐν τῷ ὀνόματί μου ἀ, Δείχνυσι τοῦ ὀνόματος τὴν δύναμιν, εἴ γε μὴ ὁρώμενος μηδὲ παραχαλούμενος, ἀλλ᾽ ὀνομαζόμενος μόνον, χαὶ παρὰ τῷ Πατρὶ ποιεῖ θαυμαστούς. Ποῦ δὴ τοῦτο γέγονεν; Ἔνθα λέγουσιν. Ἔπιδε ἐπὶ τὰς ἀπειϊιὰς αὐτῶν, καὶ δὸς τοῖς δούλοις σου μετὰ παῤῥησίας.αλλεῖν τὸν 16γὸν σου. καὶ ποιεῖν ἐν τῷ ὀγόματί σου σημεῖα. Καὶ ἐσείσθη ὁ τόπος ἔνθα ἦσαν. Ἕως ἄρτι οὐκ ἠτήσατε οὐδέν. Ἐντεῦθεν δείκνυσιν, ὅτι συμφέρει πάλιν αὐτὸν ἀπελθεῖν, εἴ γε ἕως τότε οὐδὲν ἤτησαν, τότε δὲ λέψον- ται ἐ πάντα ὅσα ἂν αἰτήσωσι. Μὴ γὰρ, ἐπειδὴ λοιπὸν οὐ συνέσομαι ὑμῖν, νομίσητε ἐγχαταλελεῖφθαι" τὸ ὄνο- μά μου μείζονα ὑμῖν δώσει παῤῥησίαν. ᾿ [461] β΄. Ἐπεὶ οὖν συνεσχιασμένα ἣν τὰ εἰρημένα, φη- αἰ’ Ταῦτα ἐν παροιμίαις.εάηκα ὑμῖν, καὶ ἔρχεται ὥρα ὅτε οὐκ ἔτι ἐν παροιμίαις λαϊήσω ὑμῖν. Ἔσται καιρὸς, ὅτε πάντες εἴσεσθε σαρῶς. Λέγει δὲ τὸν τῆς ἀναστάσεως χρόνον. Τότε παῤῥησίᾳ περὶ τοῦ Πατρὸς ἀναγγελῶ ὑμῖν. Καὶ γὰρ ἐπὶ τεσσαράχοντα ἡμέρας συνῆν καὶ διελέχθη αὐτοῖ;, συναλιζόμενος, χαὶ λέγων τὰ περὶ τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ. Νῦν μὲν γὰρ ἐν φόδῳ ὄντες, οὐ προσέχετε τοῖς λεγομένοις" τότε δὲ ἀναστάντα ἰδόν- τες, καὶ συνόντες, δυνήσεσθε παῤῥνσίς πάντα μανθά- νειν, ὅτι αὐτὸς ὁ Πατὴρ ὑμᾶς φιλήσει, τῆς εἰς ἐμὲ πί- στεως βεδαίας γεγενημένης. Καὶ οὐκ ἐρωτήσω τὸν Πατέρα. 'Ἀρκεῖ ἡ εἰς ἐμὲ ἀγάπη προστῆναι ὑμῶν. Ὅτι ὑμεῖς ἐμὲ πεφιλήκατε, καὶ πεπιστεύκατε, ὅτι ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ἐξηιϊθον. Ἀπὸ τοῦ Πατρὸς ἐξῆῖθον, καὶ ἔρχομαι εἰς τὸν κόσμον. Πάν" ἀφίημι τὸν κόσμον, καὶ πορεύομαι πρὸς τὸν Πατέρα. Ἐπειδὴ γὰρ ὁ τῆς ἀναστάσεως λόγος οὐχ ὡς ἔτυχεν αὑτοὺς παρεμυθεῖτο, χαὶ μετὰ τούτων τὸ ἀχούειν, ὅτι Παρὰ Θεοῦ ἐξῆλθον, χαὶ ἔχεῖ ὑπάγω, συνεχῶς αὐτὰ περιστρέφει. Τὸ μὲν γὰρ ἠγγυᾶτο, ὅτι ὀρθῶς πιστεύουσιν εἰς αὐτόν τὸ ὃὲ, ὅτι μέλλουσιν ἐν ἀσφαλείᾳ εἶναι. Ὅτε μὲν οὖν ἔλεγε, Μι- κρὸν, καὶ οὐ θεωρεῖτέ με" καὶ μικρὸν, καὶ ὄψεσθέ μιε, εἰχότω; ἠγνόουν" νῦν δὲ οὐχ ἔτι. ΤΊ δέ ἐστιν, Ἐμὲ οὖχ ἐρωτήσετε; Οὐχ ἐρεῖτε, Δεῖξον ἡμῖν" τὸν Πατέρα σου, καὶ, Ποῦ ὑπάγεις; ὅτι πᾶσαν εἴσεαθε τὴν γνῶ- σιν, καὶ διαχείσεται πρὸς ὑμᾶς ὁ Ιατὴο, ὥσπερ καὶ ἐγώ. Τοῦτο μάλιστα αὑτοὺς ἀναπνεῦσαι ἐποίησε, τὸ μα- θεῖν ὅτι τῷ Πατρὶ ἔσονται φίλοι. Διὸ λέγουσι" Νῦν οἵδαμεν ὅτι οἷδας πάντα. ᾿Ορᾷς ὅτι πρὸς τὸ ὑφορμοῦν τῇ διανοίᾳ ἀπεχρίνατο; Καὶ οὗ χρείαν ἔχεις ἵνα τίς σε ἐρωτᾷ" τουτέστι, Πρὶν ἣ ἀχοῦσαι οἷδας τὰ σχανδα- λίξζοντα ἡμᾶς, καὶ ἀνέπαυσας, ἐπειδὴ εἶπες, Ὁ Πατὴρ ὑμᾶς φιλεῖ, ὅτε ἐμὲ περιλήκατε. Μετὰ τοσαῦτα χαὶ τηλιχαῦτα, τότε λέγουσι, Νῦν οἵδαμεν. Ὁρᾷς πῶς ἀτε- λῶς εἶχον; Εἶτα ἐπειδὴ ὥσπερ τινὰ χάριν αὐτῷ παρ- ἔχοντες λέγουσι, Νὺν οἵδαμεν, λέγει" Πολλῶν δεῖσθε ἑτέρων, ὥστε ἐπὶ τὸ τέλειον ἐλθεῖν" οὐδὲν οὐδέπω ὑμῖν κατώρθωται. Νῦν οὖν προδώσετέ με τοῖς ἐχθροῖς, καὶ τοσοῦτος ὑμῶν χρατήσει φόδος, ὥστε μηδὲ μετ᾽ ἀλλή - λων δυνηθῆναι ἀναχωρῆσαι. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν ἀπὸ τούτων πείσομαι δεινόν. Ὁρᾷς πῶς πάλιν συγχαταθατιχὺὸς ὁ Ὃ Ουδϑί.ογ πιῖβ. σὺ διηθήσεσθε. ἃ γοτῆα, ᾿Αμὴν...ὀνέματ' μου, λ4 5ογίοπι μποεϑανγία., ε ϑα γη ΐυ γρουμίπιυ5. ΕΡΙῸ Ὁ φυϊάλιη τότε λήψοντα:, 4:0 δι ΦΌΑΝΝΙΘ ΟΠΠΎΒΟΌΒΤΟΜΙ ΑΒΟΠΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ. 480 λόγος; Τοῦτο γοῦν αὐτοῖ; καὶ ἐγχαλεῖ, ὅτι συγχαταύά- σεως δέονται διννεχῶς, Ἐπειδὴ γὰρ ἔλεγον, Ἴδε νῦν πωῤῥησίᾳ «“ωλεῖς, καὶ παροιμίαν οὐδεμίαν «λέγεις, καὶ διὰ τοῦτο πιστεύομέν σοι" δείχνυσιν ὅτι νῦν, ὅτε πιστεύουσιν, οὔπω πιστεύουσιν, οὐδὲ προσίεται αὐτῶν τὰ ῥήματα. Ταῦτα λέγει, εἰς ἕτεοον αὐτοὺς παραπέμ.- πων χαιρόν. Τὸ δὲ, Ὁ Πατὴρ μετ᾽ ἐμοῦ ἔστι, δι' αὖὑ- τοὺς πάλιν τέθειχε᾽ τοῦτο γὰρ ἄνω χαὶ χάτω ἐδούλετο 5 μαθεῖν. Εἶτα δειχνὺς, ὅτι οὐ τὴν τελείαν γνῶσιν παρεδί-δου αὐτοῖς ταῦτα λέγων, ἀλλ᾽ ὥστε τὸν [408] λογισμὸν αὐτοῖς μὴ στασιάζειν (εἰχὸς γὰρ αὑτοὺς λογίζεσθαι ἀν-θρώπινά τινα, χαὶ ὅτι οὐδεμιᾶς ἀπολαύσουσι παρ᾽ αὖ-τοῦ βοηθείας), φησί" Ταῦτα.1ε.:1}6}1ηχα ὑμῖν, ἵνα ἐν ἐμοὶ εἰρήνην ἔχητε" τουτέστιν, “ἵνα μὴ ἐχθάλητέ με τῆς διανοίας ὑμῶν, ἀλλὰ παραδέξησθε. Μὴ τοίνυν εἰς δόγμα τις ἑλχέτω τὰ λεγόμενα " εἰς γὰρ ἡμετέραν εἴρη- ται παράχλησιν χαὶ ἀγάπην. Οὐδὲ γὰρ μέχρι τούτου, φτσὶ, τοιαῦτα πάσχουσι" στήσεται ὑμῖν " τὰ τῶν δεινῶν" ἀλλ᾽ ἕως ἂν ἧτε ἐν τῷ χύσμῳ, θλίψιν ἕξετε, οὐ νῦν ὅτε παραδίδομαι, ἀλλὰ χαὶ μετὰ ταῦτα, ᾿Αλλὰ ἀνάστητε τῷ λογισμῷ" οὐδὲν γὰρ πείσεσθε δεινόν. Τοῦ γὰρ Διδα- σχάλου περιγενομένου τῶν ἐχθρῶν, οὐ χρὴ τοὺς μαθη- τὰς ἁλύειν. Καὶ πῶς νενίχηχας, εἰπέ μοι, τὸν χόσμον; Εἶπον μὲν ἤδη ὅτι τὸν ἄρχοντα αὐτοῦ χστέθαλον χάτω" εἴσεσθε δὲ χαὶ ὕστερον, πάντων εἰχόντω. ὑμῖν χαὶ παραχωρούντων.
᾿ ν΄. Ἔξεστι δὲ χαὶ ἡμῖν ς νιχᾷν, ἐὰν βουλώμεθα, εἷς τὸν ἀρχηγὸν τῆς πίστεως ἡμῶν ἀφορῶντας, χαὶ ταύτην βα- δίζοντας τὴν ὁδὸν, ἣν αὐτὸς ἡμῖν ἔτεμεν - Οὕτως οὐδὲ θάνατος ἡμῶν περιέσται. Τί οὖν; οὐ τεθνήξομεν, φη- σίν, ἀπὸ γὰρ τούτον δῆλον ὅτι οὐ περιέσται. Καὶ μὴν τότε ὁ ἀνταγωνιστὴς ἔσται λαμπρὸς, οὐχ ὅταν μὴ συμ- πλαχῇ τῷ ἐχθρῷ, ἀλλ᾽ ὅταν συμπλαχεὶς μὴ χατέχητα!. Οὐ τοίνυν διὰ τὴν συμπλοχὴν θνητοὶ, ἀλλὰ διὰ τὴν νίχην ἀθάνατοι. Τότε γὰρ ἂν ἧτμεν θνητοὶ, εἰ ἐμένομεν παρ᾽ αὐτῷ διγνεχῶς. Ὥσπερ οὖν οὐκ ἂν εἴποιμι τὰ μαχρο- διώτατα τῶν ζώων ἀθάνατα, χαΐτοι γε πολὺν μένοντα ρόν.ν ἔξω θανάτου" οὕτως οὐδὲ θνητὸν, διὰ τὸ λύεσθαι θανάτῳ, τὸν μέλλοντα μετὰ τὸν θάνατον ἀνίστασθαι. Εἰπὲ γάρ μοι, εἴ τις πρὸς ὀλίγον ἐρυθριάσεις, τοῦτον οὕτω καλέσωμεν διηνεχῶς ἐρυθρόν ἀ; Οὐδαμῶς" οὐ γάρ ἔστι τὸ πρᾶγμα ἕξις. Εἴ τις ὠχρὸς γένοιτο, τοῦτον χτε- ριῶντα προσεροῦμεν; Οὐδαμῶς" πρόσκαιρον γὰρ τὸ πά- θος. Οὐκοῦν οὐδὲ θνητὸν χαλέσεις τὸν ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ γενόμενον ἐν θανάτῳ " ἐπεὶ χαὶ τοὺς χαθεύδοντας οὕτως ἐροῦμεν" τεθνήχασι γὰρ, ὡς εἰπεῖν, καὶ εἰσὶν ἀνενέργη- τοι. ᾿Αλλὰ φθείρει τὰ σώματα; Καὶ τί τοῦτο; οὐ γὰρ ἵνα ἐν φθορᾷ μείνῃ, ἀλλ᾽ ἵνα βελτίω γέντται. Νιχήσω- μὲν τοίνυν τὸν χόσμον, πρὸς ἀθανασίαν δράμωμεν, ἀχο- λουθήσωμεν τῷ βασιλεῖ, στήσωμεν αὐτῷ τρόπαιον, κατα- φρονήσωμεν αὐτοῦ τῶν ἡδονῶν. Καὶ οὐ δεῖ πόνων΄ μετα- θῶμεν τὴν Ψυχὴν πρὸς τὸν οὐρανὸν 9, χαὶ νενίχηται ὁ χόσιος ἅπας. Ἂν μὴ ἐπιθυμήσῃς αὑτοῦ, νενίχηται" ἂν χαταγελάσῃς αὐτὸν͵ ἥττηται. Ξένοι ἐσμὲν χαὶ παρεπίδη μοι" μηδενὶ τοίνυν τῶν λυπηρῶν ἀλγῶμεν. Οὐδὲ γὰρ, εἰ πατρίδος γενόμενος λαμπρᾶς χαὶ προγόνων περιφα- νῶν, εἰς μαχράν τινα γῆν ἀπῆλθες, μηδενὶ γνώριμο; ὧν, μηδὲ παῖδας ἔχων, μηδὲ πλοῦτον, εἶτά τις ὕόρισεν, ἔλγησας ἂν ὡς οἴχοι ταῦτα παθών. Τὸ [409] γὰρ εἰδέναι σαφῶς, ὅτι ἐν ξένῃ καὶ ἀλλοτρίχ εἶ, πάντα φέρειν εὐχόἃ ϑ αν! ἐδούλοντο. Ὁ Νοτοῖ. στήσω ὑμῖν. 4 ΑΙ καὶ ἡμᾶς. ἀ Δ} μοφὶ ἐρυθρόν ἀἠύυηι εἶναι. « Ουϊάϊτηι εἰς τὸν οὐρανόν.